EL COLEGIO DE MICHOACAN, A.C.Centro de Estudios AntropolgicosSeminario de investigacin II.Profr: Dra. Elizabeth Jurez Germn Leyva Valdez.Reflexin del viaje a PtzcuaroLos pasados das 7 y 8 de febrero del presente ao, nos dirigimos al municipio de Ptzcuaro y varias comunidades que conforman toda esa regin, con el fin de observar y conocer algunos proyectos sobre economa alternativa que se han establecido ah.Tras un viaje cansado, debido al nmero de personas que bamos en un vehculo de espacio reducido; llegamos a Ptzcuaro al medioda y nos establecimos en una posada llamada Yolihuani. El nombre me llam la atencin y al preguntarle a Eric, uno de sus propietarios, me dijo que ste proviene del nhuatl y significa fuente de vida. Podra decirse que fue la primera observacin de la jornada.Una vez instalados nos reunimos con Rodolfo, un estudiante de doctorado de El Colegio de Michoacn; para platicar un poco sobre su proyecto de investigacin y tambin l nos dara informacin sobre la zona y sus dinmicas sociales, tambin algunas caractersticas de las personas a quienes bamos a entrevistar y los lugares a observar.Debo confesar con toda sinceridad, que al principio me senta abrumado e incapaz de realizar tal tarea. Un miedo enorme me invadi y una duda rondaba por mi cabeza: Cmo recorrer el lugar y entablar un dilogo con personas a quien no conoca, sin parecer al mismo tiempo turista o antroplogo y no causarle molestias o incomodidad con mi presencia?Saba que no tena alternativa y aunque prolongara mi indecisin de observar y escuchar detenidamente cada cosa, tarde o temprano tendra que enfrentarme con ese entorno ignoto y complejo en el que nos encontrbamos.Una de las cosas que not en Ptzcuaro es que es un lugar con mucha presencia de turistas extranjeros (y nacionales tambin por supuesto), pero no me pareci que fuera un pueblo muy ruidoso, el ambiente estaba muy sosegado. Una de las primeras cosas que supe por palabras de Rodolfo es que Ptzcuaro fue el primer lugar del pas al que se le otorg la categora de pueblo mgico hace 23 aos.Esto me permiti ubicar con un poco ms de precisin la dinmica y el contexto de la regin, asimismo logr entender por qu se concentraban muchos artesanos y vendedores ambulantes en los lugares cntricos como la plaza, la iglesia y muchos edificios coloniales de principios del siglo XVII, que actualmente sirven como museos. Es comn encontrar a personas en la calle que por alguna cantidad de dinero se aprestan voluntariamente a darte una visita guiada a algn sitio y contarte parte de su historia; de eso obtuvimos una buena evidencia mientras recorramos las calles de Ptzcuaro. Aunque todava no poda ver la presencia de los proyectos de economa alternativa, nuestra primera entrevista por la tarde con los dueos de la posada Yolihuani (Eric y Vicky), me permiti darme cuenta de que estbamos en un lugar con ese distintivo, pues en su discurso Eric y Vicky siempre aludieron a su simpata con este tipo de economa y no se refirieron a sus huspedes como clientes ni turistas, siempre hablaron de la posada como un espacio de confluencia para enamorados, aventureros,excursionistas, ciclistas, poetas, artistas, familias y amantes de las artesanas.Recalcaron tambin que la posada no es un patrimonio familiar, que es nicamente una actividad que les permite ganarse la vida y al mismo tiempo promover la cultura, pero creo que la entienden como aspectos folclricos y artsticos, puesto que mencionaron que Yolihuani era un espacio tambin para la realizacin de eventos y actividades recreativas y artsticas. A su actividad la denominan turismo solidario.Me atrajo su discurso, pero cuando pregunt por los precios de las habitaciones, no me parecieron muy baratos, al contrario, considero que estn dentro de los parmetros econmicos de un pueblo mgico. Esto slo es una opinin parcial, no pretendo ni me jacto de afirmar que lo he observado todo y esta es mi conclusin general.Otra entrevista que realizamos fue a una pareja de artesanos, la seora Enedina Castillo y su esposo Eliseo. Un grupo de compaeros nos acercamos y entablamos una breve pltica con ellos, Enedina siempre se mostr amable y afirm con orgullo ser una de las artesanas ms reconocidas de Michoacn y Mxico, que ha viajado a otros pases y obtenido varios premios.Enedina conoce a varias personas importantes como empresarios y polticos nacionales y norteamericanos, la mayor parte de su familia aprendi el oficio de artesano, pero pude percibir que a pesar de todos sus reconocimientos y premios, su apariencia es la de una artesana pobre, e incluso ella manifest que no le interesaba participar en ningn tipo de tianguis del trueque ni intercambiar sus artesanas por otros productos. Solo esperaba hacer transacciones monetarias pues no recibe ningn apoyo econmico por parte del gobierno federal, nada ms la invitan a participar en concursos y le otorgan algn espacio en la plaza pblica para que muestre y venda su trabajo.Me dio la impresin que ella est inmersa en una dinmica se beneficia de cierta manera de su mismo trabajo, y al mismo tiempo las instancias gubernamentales utilizan su imagen para promover el turismo y la cultura purpecha a travs de las artesanas.Otras de las personas con las que platicamos fueron unos jvenes que promueven un foro cultural llamado Caf mach, cuyo concepto es una cafetera que ofrece alimentos y bebidas a precios mdicos y presenta eventos artsticos. Su principal caracterstica es que el lugar donde se ubica el foro tambin les sirve de casa a sus seis miembros. Julio, uno de los jvenes nos narr los orgenes y vicisitudes del proyecto, desde que empezaron ofreciendo caf orgnico hasta la actualidad; llama a la atencin la expresividad con la que Julio cuenta su experiencia, me dio la impresin que por momentos actuaba.Sin embargo, me llam mucho la atencin la personalidad de don Jos Lucas, el lder y fundador del tianguis de trueque en Pucuaro, que desde hace 25 aos recibe a personas de muchas comunidades con el fin de intercambiar productos. Don Jos siempre se mostr reticente en torno a las preguntas que le hicimos acerca de la manera en que se organiza el tianguis, sus respuestas fueron ambiguas; pareciera que el tianguis fuera de su propiedad aunque el afirme lo contrario.Pude observar que es una persona que tiene acceso a informacin que no cualquiera en esas comunidades logra tener, por ejemplo, algunas estadsticas sobre la poblacin purpecha y datos sobre la economa de la regin. Siempre habl de promover la identidad purpecha y rescatar muchos de sus valores de aos atrs.En la dinmica del tianguis me di cuenta que las mujeres asisten ms que los hombres al intercambio y cuando nosotros presentamos nuestros productos para intercambiar, que eran en su mayora vveres, las personas se nos amotinaron, es evidente que estos son los productos de primera necesidad. Muchos participantes del tianguis son campesinos y entienden como una tradicin ese evento, otros slo quieren llevarse a su casa unos productos extras.Una de las reflexiones que me deja el viaje es que si bien existen los proyectos de economa alternativa, estos no son tan halageos como suelen presentarse y muchos de ellos tienen problemas para sostenerse, pero al mismo tiempo pudieran servir nada ms para que ciertas personas saquen partido para obtener beneficios propios. Me dio la impresin de que haba dos tipos de proyectos alternativos, uno para la clase media como el de la posada Yolihuani y Caf mach, y el de las comunidades indgenas, aunque ambos tenan en comn la promocin de la cultura y la identidad purpecha y regional, segn las palabras de los entrevistados.Me quedo con dudas, Qu tan alternativos son este tipo de proyectos?, por qu se invoca a lo purpecha y a la cultura?, por qu surgieron en Ptzcuaro y no en otro lugar?, influye que Ptzcuaro sea pueblo mgico?, por qu no surgen necesariamente de la clase popular que es de la que generalmente se cree que un proyecto de esta naturaleza pudiera originarse?, por qu estas estrategias o acciones se denominan a s mismas como economas y por qu alternativas?, vale o no vale la pena apoyar desde distintas entidades -estatales o no- estas formas de organizacin?