Naturaleza humana: El alma humana

Mgtr.Mgtr. Nancy Estela SalazarNancy Estela Salazar

CAPACIDADES A DESARROLLARCAPACIDADES A DESARROLLAR

1. Reconocer que el hombre es un ser viviente, que posee un principio vital que le da perfecciones que lo sitan en un plano superior a los seres inertes.

2. Reconocer que el ser humano no es solo materia sino que posee en su ser una dimensin espiritual, que lo hace distinto posee en su ser una dimensin espiritual, que lo hace distinto y superior a todos los seres existentes en el mundo sensible.

3. Descubre y demuestra racionalmente la espiritualidad e inmortalidad del alma humana.

4. Reconoce la dignidad del ser humano, teniendo en cuenta la grandeza de su espritu y de su cuerpo.

5. Reconoce que el ser humano posees facultades superiores que le permiten desarrollarse y llegar a la plenitud de su ser.

ContenidoContenido::1. El alma humana: concepto2. Propiedades del alma humana

2.1. Espiritualidad del alma humana2.2. Simplicidad del alma humana2.3. Inmortalidad del alma humana

3. El alma humana puede ser aniquilada?4. Origen del alma humana: Teoras5. Instante en que el alma humana empieza a existir6. Condicin y destino del alma separada del cuerpo

El alma humana: concepto

Propiedades del alma humana

Espiritualidad

SubsistenciaSimplicidad Simplicidad

humana Subsistencia

Inmortalidad

Espiritualidad del alma humanaEspiritualidad del alma humana

El alma no depende intrnsecamente del

acuerpoEl alma depende de la

materia extrnsecamente Porque no depende de la materia

en cuanto: Porque mientras est unida al

cuerpo necesita de los rganos

Espiritual: es aquello que no depende intrnsecamente de lamateria; de donde se deduce que a mayor o menorindependencia, as tambin el ser ser ms o menosespiritual.

en cuanto:

a) Al hacerse (origen) porque escreada por Dios de la nada.

b) Al ser, porque an pereciendoel cuerpo , todava subsiste

c) Al obrar, porque realizaoperaciones vitales (entender yquerer) sin los rganoscorporales.

cuerpo necesita de los rganos corporales para recibir las imgenes sensoriales como objeto para su conocimiento, y las imgenes no pueden formarse sin los rganos sensoriales.

Esta dependencia disminuye el grado de espiritualidad, pero no la destruye totalmente.

Argumento para demostrar la espiritualidad Argumento para demostrar la espiritualidad del alma humanadel alma humana

Principio: El obrar sigue al ser Si hay en el hombre operaciones que no dependen

intrnsecamente de la materia, se deduce que existe en el hombre algn principio que no depende intrnsecamente de la materia.En el hombre hay operaciones: En el hombre hay operaciones:Intelectuales, que son universales, abstractas, necesarias,

inmateriales.Volitivas, acerca del bien propuesto por el entendimiento,

y no solo acerca de ste o de aquel otro bien particular sino tambin acerca de cualquier en el que se advierte razn de bien.

Por tanto hay en el hombre algn principio que por ser intrnsecamente independiente de la materia, es

Simplicidad del alma humanaSimplicidad del alma humanaSimplicidad: Es la ausencia de composicin de partes (indivisibilidad).

SERES SERES

SimplesRelativamente simples

Absolutamente simples Dios

Los ngeles Las almas humanas

El alma humana no es absolutamente simple porque tiene composicin metafsica.

El alma humana es relativamente simple porque no tiene composicin fsica .

Se demuestra la simplicidad del alma humana por la espiritualidad

Compuestos Entes materiales

Inmortalidad del alma humanaInmortalidad del alma humanaInmortalidad: Es aquella propiedad por la cual un ser viviente no pasa por el trance de la muerte.Muerte: es la corrupcin o la disolucin del ser vivo. Es la descomposicin del todo en sus partes constitutivas.

Corrupcin Corrupcin o muerte o muerte

Per se Un ser se corrompe as mismo directamente

El alma humana no puede corromperse por s misma porque es simple

El alma humana no puede corromperse per accidentspuesto que no depende del cuerpo para existir porque es espiritual

o muerte o muerte Per accidents

Un ser se corrompe en razn de la dependencia en que se encuentra respecto a otro que se corrompe

Tipos de inmortalidadTipos de inmortalidad

Inmortalidad esencial Inmortalidad natural Inmortalidad gratuita

Inmortalidad del alma humanaInmortalidad del alma humanaEl alma humana es inmortal , pero no con inmortalidad esencial , ni tampoco gratuita, sino natural porque sta una vez creada por Dios, por su naturaleza exige la conservacin en la existencia.

- Es la que competea un ser cuyaesencia es existir yvivir.- Es la inmortalidadde Dios porque esun ser que existenecesariamente.

-- Es la que compete aun ser, cuya naturaleza,una vez creada, exigeexistir y vivir siempre.- Pero esta exigencia nollega a ser tan grandecomo para que Dios nopueda, por suomnipotencia,impedirla.

- Es la que le compete a unser, cuya naturaleza exigela muerte, la cual se impidepor un don concedido porDios. Porque:+ Su naturaleza ha sidosustancialmente cambiada.+ Su naturaleza ha sidopreservada por unamutacin accidentalcontinuada.

El alma humana puede ser El alma humana puede ser aniquilada?aniquilada?

El alma humana por ser inmortal por naturaleza no puede dejar de existir sino por aniquilacin.

El alma humana no puede ser aniquilada por ninguna criatura porque crear es propio de Dios

Dios puede aniquilar un alma humana? Dios puede aniquilar un alma humana? Si consideramos la omnipotencia de Dios aparte de sus dems perfecciones, s

puede hacerlo ya que su acto creador es libre. Pero si consideramos su omnipotencia en relacin con sus dems atributos

(omniciencia) la aniquilacin del alma es imposible porque sera una contradiccin a su sabidura y a su justicia.

Sera contradiccin retirar el ser a una criatura despus de haberle dado una naturaleza inmortal.

Sera hacer imposible la aplicacin de las sanciones merecidas por el hombre en esta vida.

Argumento psicolgico para demostrar la Argumento psicolgico para demostrar la inmortalidad del alma humana (S. Toms)inmortalidad del alma humana (S. Toms)

Todo ser tiende a perseverar en la existencia. En los seres conscientes, el deseo est regulado por el

modo de conocimiento. El animal no conoce ms la existencia presente y no

desea otra cosa, por no concebir la muerte no la teme.desea otra cosa, por no concebir la muerte no la teme. Pero el hombre conoce el ser de un modo absoluto,

con abstraccin del tiempo, por lo tanto desea existir siempre.

El temor de la muerte, que es natural en el hombre, es una prueba suficiente de la inmortalidad de su alma.

Origen del alma humana: TeorasOrigen del alma humana: TeorasPantesmo

emanentista

- El alma se originapor emanacin de lasustancia divina.- El alma humana salede la sustancia divina,por medio de unproceso de

Generacionismo

- El alma humana setransmite por los padrespor medio de lageneracin natural.++Ya sea por el semencorporal, al igual que elcuerpo.

Creacionismo- El alma esinmediatamente creadapor Dios de la nada.- Porque Dios es el nicocapaz de dar existencia aun espritu.- Ya que toda generacinse produce de la materiaproceso de

degradacin de sta.- Si el alma humana esparte de Dios por lotanto tambin esdivina.

++Ya sea por medio deuna partcula inmaterialque se desprende delalma de los padres en elsemen, de la queproviene el hijo.

se produce de la materiao de la nada.- Pero un espritu nopuede proceder de latransformacin de lamateria . Por lo tanto essacada de la nada.

El emanantismo se opone a la simplicidad e inmutabilidad de Dios.El generacionismo material va contra de la espiritualidad del almaEl generacionismo espiritual va en contra de la simplicidad del alma, porque supone que el alma es divisible.

Instante en que el alma Instante en que el alma humana empieza a existir humana empieza a existir

El alma humana no preexiste al cuerpo, porque el alma es la forma sustancial del cuerpo, no tendra razn de ser si existiese antes de vivificar un cuerpo, ya que el alma no es una sustancia que el alma no es una sustancia completa.

El alma humana empieza a existir en el instante mismo de la concepcin porque el alma es simple.

El alma debe ser creada (sacada de la nada) por Dios porque no puede ser generada ni del alma de los padres ni tampoco del cuerpo por su espiritualidad y simplicidad.

Condicin y destino del alma Condicin y destino del alma separada del cuerpo:separada del cuerpo:

Natural (Visn de la antropologa Natural (Visn de la antropologa filosfica)filosfica)

Conocimiento Conocimiento de s mismode s mismo

El alma humana separada del cuerpo se conoce en s mismaen las profundas intimidades de su ser.Su sustancia se ha hecho transparente a su inteligencia.Se conocer a s misma de manera intuitiva , quedade s mismode s mismo Se conocer a s misma de manera intuitiva , quedadeslumbrada de su hermosura. Conoce las dems cosas en sus propia sustancia y en lamedida en que ellas se le parecen.

Conocimiento Conocimiento de Diosde Dios

Conoce a Dios conociendo su sustancia espiritual como sifuera un reflejo de Dios (como un espejo en donde se refleja laimagen de Dios).Y conforme a su estado incorpreo recibe de Dios ciertasideas e inspiraciones que las iluminan directamente y ayudan ala luz natural de la humana inteligencia.

Condicin y destino del alma inmortal.Condicin y destino del alma inmortal.Condicin natural (Visn de la antropologa filosfica)Condicin natural (Visn de la antropologa filosfica)

Vida de Vida de relacin relacin

Es capaz de comunicarse con los otros espritus, transmitindoles el contenido de sus pensamientos y sus decisiones.Conoce siempre, de modo intelectual y espiritual , a quienes am

Conocimientos Conocimientos de la vida de la vida terrenaterrena

Conservar todo el tesoro de conocimientos que adquirimos en nuestra vida a travs del cuerpo.La ciencia adquirida y las virtudes intelectuales adquiridas en la tierra subsisten en el alma separada.

relacin relacin Conoce siempre, de modo intelectual y espiritual , a quienes am y los sigue amando espiritualmente.

Felicidad Felicidad naturalnatural

Consiste en conocer y amar a Dios , segn las fuerzas de la naturaleza.Pero si tenemos en cuenta solo el aspecto natural del hombre, su suprema felicidad consistira solo en avanzar sin cesar en el natural de conocimiento de Dios, al que nunca podrn ver cara a cara

Por lo tanto nunca se satisfacera por completo

Condicin y destino del Condicin y destino del alma inmortal: alma inmortal: Sobrenatural Sobrenatural

(Visn de la antropologa (Visn de la antropologa teolgica)teolgica)

La naturaleza humana ha sido perfeccionada (elevada) por Dios a un estado sobrenatural, por medio de la gracia.gracia.

En el momento de la separacin del cuerpo, en el instante en que la eleccin del alma queda inmutablemente fijada para siempre, el alma inmortal puede preferir su propia voluntad y su propio mal, rechazando la voluntad de Dios y sus bienes o viceversa.

Si el alma quiere ms sufrir miseria con orgullo, que ser bendecida por la gracia de Dios, se concede lo que

Condicin y destino del Condicin y destino del alma inmortal: alma inmortal: Sobrenatural Sobrenatural

(Visn de la antropologa (Visn de la antropologa teolgica)teolgica)

Si el alma acepta la voluntad y el don de Dios amado como supremo bien verdadero , entonces se le concede lo que ha amado, y entra para siempre en el gozo de Dios, y ve a Dios cara a cara (visin beatfica), y lo Dios, y ve a Dios cara a cara (visin beatfica), y lo conoce como lo conoce l, intuitivamente.

El grado de su beatitud y su visin corresponder al grado del conocimiento y amor que el hombre haya tenido de Dios en la tierra.

Por lo tanto no todos lo hombres gozarn de Dios en el mismo grado.

En el estado de beatitud , el alma humana conocer la creacin en el creador.

Condicin y destino del alma Condicin y destino del alma inmortal: Sobrenatural (Visn de inmortal: Sobrenatural (Visn de

la antropologa teolgica)la antropologa teolgica) El alma humana ser igual a los ngeles , amar a

Dios, contemplndolo en adelante cara cara, consoberana necesidad, y ejercer su libre albedro ensoberana necesidad, y ejercer su libre albedro entodas las acciones referentes a las criaturas, pero esun libre albedro que no est sujeto a la cada.

El alma humana conocer la divina esencia, la cualser infinitamente ms clara y ms inteligible queninguna de nuestras ideas, irradiar a la humanainteligencia desde el interior, siendo ella en el seno delentendimiento la forma iluminadora mediante la cualesa misma esencia ser conocida.