El Blog de José_ La Gaudium Et Spes en 250 Preguntas

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jueves, 4 de diciembre de 2008

La Gaudium et Spes en 250 preguntas 250 PREGUNTASENTORNO A LA GAUDIUM ET SPES.

Jos Andrs Boixsacerdote

1999. AO DE LA GAUDIUM ET SPES.JUBILEO 2000

EXPOSICIN PRELIMINAR:

1. El cristiano puede estar al margen de cuanto le ocurre a los hombres de su tiempo?No, pues, los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los que pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo, as nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn (GS 1).

2. Quines integran la comunidad cristiana?La comunidad cristiana est integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos. (GS 1)

3. Qu relacin tiene la Iglesia con genero humano y su historia?La Iglesia se siente ntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia (GS 1).

4. Cmo define el concilio el mundo?El mundo es el conjunto de las realidades entre las que la familia humana vive. Es el teatro de la historia humana, con sus afanes, fracasos y victorias, fundado y conservado por el amor del Creador, esclavizado bajo la servidumbre del pecado, pero liberado por Cristo, crucificado y resucitado, roto el poder del demonio, para que el mundo se trasforme segn el propsito divino y llegue a su consumacin. (GS 2)

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jueves, 4 de diciem

La Gaudium et Spe 250 PREGUNTASENTORNO A LA GAUDIUM

Jos Andrs Boixsacerdote

1999. AO DE LA GAUDIUM JUBILEO 2000

EXPOSICIN PRELIMINAR:

1. El cristiano puede estar hombres de su tiempo?No, pues, los gozos y las es los hombres de nuestro tie cuantos sufren, son a la ve angustias de los discpulos humano que no encuentre

2. Quines integran la com La comunidad cristiana est Cristo, son guiados por el

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5. Cules son las preguntas angustiosas que se formula el ser humano?Son preguntas acerca de la evolucin presente del mundo, el puesto y la misin del hom-bre en el universo, el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos y el destino de la humanidad. (GS 3)

6. Ante estos interrogantes cul es la actitud de la Iglesia?La Iglesia, desde la solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana, trata de dialogar acerca de estos problemas y aclararlos a la luz del Evangelio. (GS 3)

7. A quien hay que salvar y renovar?Hay que salvar al hombre, a todo el hombre (cuerpo y alma, corazn y conciencia, in-teligencia y voluntad) y renovar la sociedad humana. (GS 3)

8. Cul es el fin de la Iglesia?El fin de la Iglesia es continuar, bajo la gua del Espritu Santo, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido. Por tanto no tiene como fin cualquier ambicin terrena. (GS 3)

9. Cmo cumple la misin que Cristo le ha confiado?La Iglesia para cumplir esta misin escruta los signos de los tiempos e los interpreta a la luz del Evangelio, respondiendo as a los interrogantes de la humanidad; conoce y com-prende el mundo en que vive, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramtico que con frecuencia le caracteriza. (GS 4)

10. Cules son los rasgos ms importantes del mundo moderno?En primer lugar nos encontramos ante un periodo nuevo en la historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados y por una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda tambin en la vida religiosa. Esta crisis de crecimiento trae consigo las siguientes dificultades: mientras el hombre ampla extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio; quiere conocer con profundidad creciente su intimidad espiritual y con frecuencia se siente ms incierto que nunca de s mismo; descubre las leyes de la vida social y duda que orientacin debe dar a sta; jams el genero humano tuvo a su disposicin tantas riquezas y poder econmico y sin embargo gran parte de la humanidad sufre hambre, miseria y analfabetismo; nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de libertad, y entretanto surgen nuevas formas de escla-vitud; mientras siente con viveza su propia unidad e interdependencia, se ve dividido por fuerzas contrapuestas; persisten todava agudas tensiones polticas, sociales, econmi-cas, raciales e ideolgica y la amenaza de una guerra que lo destruya todo; se aumenta la comunicacin de las ideas al tiempo que las palabras revisten en sus conceptos sentidos diversos. (GS 4)

11. Qu influencia tiene la ciencia y la tcnica?El Espritu cientfico modifica el ambiente cultural y las maneras de

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reino del Padre y han recibido la bue comunicarla a todos. (GS 1)



pensar mientras la tcnica transforma la faz de la tierra e intenta la conquista de los espacios interplanetarios (GS 5).

12. Cmo influye el progreso de las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociales? Permitiendo al hombre conocerse mejor e influyendo sobre la vida de las sociedades. (GS 5)

13. Cules son los cambios sociales del presente?Se ha pasado de la sociedad rural a la sociedad industrial y urbana, en ella los medios de comunicacin social difunden con rapidez los modos de pensar y de sentir y las relaciones humanas se multiplican sin cesar. (GS 6)

14. Qu cambio ha experimentado la juventud?Los jvenes han comenzado a reclamar una mayor participacin en la vida social, por lo cual los padres y educadores experimentan dificultades en el cumplimiento de sus tareas. (GS 7)

15. El cambio de mentalidad ha influido en la vida religiosa?S, por cuanto el espritu crtico la purifica de un concepto mgico del mundo y de residuos supersticiosos y exige cada vez ms una adhesin verdaderamente personal y operante a la fe, lo cual hace que muchos alcancen un sentido vivo de lo divino. Pero, por otra parte, muchedumbres cada vez ms numerosas se alejan prcticamente de la religin, as lo que en pocas pasadas era un hecho inslito e individual hoy se presenta como exigencia del progreso cientfico y de un cierto humanismo, inspirando la filosofa, la literatura, el arte y la legislacin. (GS 7)

16. Cules son las contradicciones del mundo moderno?Las contradicciones del mundo moderno son: la contradiccin entre el afn por la eficacia prctica y las existencias de la conciencia moral, la especializacin profesional y la visin general de las cosas; discrepancias entre las familias, los conflictos intergeneracionales y las nuevas relaciones sociales entre los dos sexos; grandes discrepancias raciales y sociales, entre los pases ricos, menos ricos y pobres, entre las instituciones internacionales. (GS 8)

17. Qu consecuencias trae consigo estos desequilibrios? y qu papel juega en ellos el hombre?La consecuencia es la mutua desconfianza y la hostilidad en la que el hombre es a la vez causa y vctima. (GS 8)

18. A qu aspira el genero humano?El genero humano aspira a perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, a buscar un orden poltico, econmico y social que est al servicio del hombre y permita a cada uno afirmar y cultivar su propia dignidad. (GS 9)

19. Qu han conllevado los nuevos tiempos?Un mayor distanciamiento entre los pases pobres y los pases ricos.

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(GS 9)

20. Qu reclama la mujer?La mujer reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre. (GS 9)

21. Cules son los derechos que reclaman los agricultores y los trabajadores?Actualmente no slo reclaman poder ganarse lo necesario para la vida, sino tambin poder desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar activamente en la vida econmica, social, poltica y cultural. (GS 9)

22. Qu se oculta bajo todas estas reivindicaciones? Bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiracin ms profunda y universal, la sed de una vida ms plena y de una vida ms libre, digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que le ofrece el mundo actual. (GS 9)

23. En sntesis, cmo se presenta el mundo moderno?El mundo moderno se presenta poderoso y dbil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio. (GS 9)

24. Cules son los sufrimientos del hombre?En su interior el hombre experimenta mltiples limitaciones: se siente ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior; atrado por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar; como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querra llevar a cabo; experimenta la divisin y muchos, tarados por el materialismo prctico, no quieren saber nada de este drama. (GS 10)

25. Cules son las respuestas que aportan los hombres de nuestro tiempo ante los interrogantes planteados?Muchos hombres buscan hallar descanso en una interpretacin de la realidad propuesta de mltiples maneras; otros esperan del slo esfuerzo humano la plena liberacin de la humanidad y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos; hay quienes consideran que la existencia humana tiene un sentido subjetivo. (GS 10)

26. Cules son las cuestiones ms fundamentales sobre las que se interrogan las personas?Son las que siguen: Qu es el hombre?, Cul es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que a pesar de los progresos hechos, persisten todava?, Qu valor tienen las victorias logradas a tan caro precio?, Qu puede dar el hombre a la sociedad?, Qu puede esperar de ella?, Qu hay despus de la vida temporal? (GS 10)

27. Qu da Cristo al hombre?Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucita por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espritu Santo a fin de que pueda responder a su mxima vocacin. l es la clave, el centro y el fin de toda la historia humana. (GS 10)

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Datos personales joseretor

Soy sacerdote y tengo la fortuna, despus de 9 aos como vicario en Riba-roja del Turia, ser prroco de tres preciosos pueblos de la Valle de Albaida, al sur de la provincia de Valencia. Montavener, Alfarras y Benissuera. Adems soy consiliario junior de la Zona Montcabrer i de los centros de Montaverner y Alfarras. Me considero un afortunado, porque vivo lo que siempre so.Ver todo mi perfil



PRIMERA PARTE. LA IGLESIA Y LA VOCACIN DEL HOMBRE.

28. Cules son los temas que se abordan en esta parte?Se aborda acerca de la dignidad de la persona humana, la comunidad humana, la actividad humana en el mundo y la misin de la Iglesia en el mundo contemporneo.

29. Qu es lo que procura hacer el pueblo de Dios?El pueblo de Dios procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, los sig-nos verdaderos de la presencia de Dios. (GS 11)

30. Qu se propone el Concilio?El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo la luz de la fe los valores que hoy disfrutan de mxima consideracin y enlazarlos de nuevo con su fuente divina. Estos valores por proceder de Dios poseen una bondad extraordinaria; pero, a causa de la corrupcin del corazn humano, sufren con frecuencia desviaciones. Por ello necesitan de purificacin. (GS 11)

CAPTULO I. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.

31. Cmo deben ordenarse los bienes de la tierra?Los bienes de la tierra deben ordenarse en funcin del hombre, centro y cima de todos ellos. (GS 12)

32. Qu ensea la Iglesia acerca del hombre?La Iglesia ensea acerca del hombre que ste es imagen de Dios, o sea, posee la capaci-dad de conocer y amar a Dios y ha sido constituido seor de la Creacin visible para go-bernarla y usarla glorificando a Dios. (GS 12)

33. Es el hombre un ser solitario?No, por cuanto desde el principio Dios los hizo hombre y mujer, esta sociedad es expre-sin de la primera comunin de personas humanas. Por tanto, el hombre es un ser social y no puede vivir sin desplegar sus cualidades y sin relacionarse con los dems. (GS 13)

34. Es el hombre bueno?El hombre fue creado por Dios en la justicia, sin embargo, por instigacin del demonio, abus de su libertad, levantndose contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Al negarse a reconocer a Dios como su principio provoca en l la divi-sin ntima. (GS 13)

35. Cmo entiende el Concilio la vida humana?El Concilio entiende la vida humana como lucha dramtica entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas y a la vez redimida por Cristo. (GS 13)

36. Aporta alguna otra definicin la Gaudium et Spes sobre el hombre?S, lo considera una sntesis del universo material. (GS 14)

37. Cul debe ser la relacin del cristiano con su cuerpo?



El cristiano no debe despreciar su cuerpo, sino tenerlo como bueno y honrarlo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el ltimo da. A la vez el cristiano ha de glorificar a Dios en su cuerpo e impedir que lo esclavicen las inclinaciones depravadas de su corazn. (GS 14)

38. Qu aporta la interioridad al hombre?La interioridad lo hace superior al universo entero, a ella retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios escrutador de corazones le aguarda y donde l personalmente, bajo la mirada de Dios decide su destino. (GS 14)

39. Puede la inteligencia alcanzar a Dios?S, la inteligencia, que no se cie solamente a los fenmenos, tiene capacidad para al-canzar la realidad inteligible con verdadera certeza, aunque a consecuencia del pecado est parcialmente oscurecida y debilitada. (GS 15)

40. Cmo debe perfeccionarse la naturaleza intelectual de la persona humana?La naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona por medio de la sabidura, la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la bsqueda de la verdad y del bien; imbuido por ella se alza por medio de lo visible hacia lo invisible, al tiempo que humaniza todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. (GS 15)

41. Cmo interviene el Espritu Santo en el conocimiento?Logrando que el hombre llegue por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino. (GS 15)

42. Qu es la conciencia?El sagrario del hombre, en l que ste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aquella. Ella da a conocer la ley de Dios cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prjimo. (GS 16)

43. Puede errar la conciencia?S, por ignorancia invencible o por el hbito del pecado que la entenebrece. (GS 16)

44. Qu es la libertad?La libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. No ha de confundirse con la pura licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala. Es ms bien la libre eleccin de Dios. (GS 17)

47. Est herida la libertad humana?S, la libertad humana, est herida por el pecado, por eso ha de apoyarse necesariamen-te en la gracia de Dios. (GS 27)

48. Dios nos juzgar segn hallamos hecho uso de ella?S, cada cual tendr que dar cuenta de su vida ante el tribunal de Dios segn la conducta buena o mala que haya observado. (GS 17)

49. Qu es la muerte?La muerte es el mximo enigma de la vida humana. As el hombre



sufre con el dolor y la disolucin de su cuerpo. Pero el mximo tormento es el temor a la desaparicin perpetua. (GS 17)

50. Hay en el hombre un deseo de eternidad?S, el hombre lleva dentro de l la semilla de eternidad que se levanta contra la muerte. (GS 18)

51. Qu luz aporta la Revelacin ante la muerte?La revelacin afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado ms all de las fronteras de la miseria terrestre. (GS 18)

52. Qu ensea la fe cristiana acerca de la muerte?La fe ensea que la muerte corporal, que entr en la historia a consecuencia del pecado, ha sido vencida por Cristo, con su muerte y resurreccin. (GS 18)

53. Responde satisfactoriamente la fe?La fe, apoyada en slidos argumentos, responde satisfactoriamente al interrogante an-gustioso sobre el destino futuro del hombre y al mismo tiempo ofrece la posibilidad de una comunin con nuestros mismos queridos hermanos arrebatados por la muerte, dndonos la esperanza de que poseen ya en Dios la vida verdadera. (GS 18)

54. Cundo vive el hombre en la plenitud de la verdad?El hombre vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente el amor de Dios que lo crea y conserva y se confa por entero a su Creador. (GS 19)

55. Es el atesmo un fenmeno grave?S, el atesmo es uno de los fenmenos ms graves de nuestro tiempo y debe ser examinado con toda atencin. (GS 19)

56. Defneme la palabra atesmo:La palabra atesmo designa realidades muy diversas: negacin expresa de Dios, renuncia a afirmar algo acerca de Dios, explicacin de toda la realidad desde las ciencias positivas, rechazo de toda verdad absoluta, exaltacin del hombre frente al Creador; negando la existencia de este, concepto de Dios distinto con el Dios del Evangelio, carencia de inquietud religiosa, protesta violenta contra la existencia del mal en el mundo. (GS 19)

57. Pueden ser los creyentes responsables del surgimiento del atesmo?S, pues en la gnesis del atesmo pueden tener parte no pequea los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educacin religiosa, o con la exposicin inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado ms bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religin. (GS 19)

58. Cul es la causa del atesmo sistemtico?La causa del atesmo sistemtico es el afn de autonoma humana que lleva al hombre a negar toda dependencia respecto de Dios. (GS 20)

59. Qu afirman los que profesan este atesmo?



Los que profesan este atesmo afirman que la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de s mismo, el nico artfice y creador de su propia historia. (GS 20)

60. Hay otras formas de atesmo?S, la de aquellos que ponen la liberacin del hombre principalmente en su liberacin econmica y social, considerando la religin como un obstculo para esta liberacin, porque aparta al hombre del esfuerzo por levantar la ciudad temporal. (GS 20)

61. Cul es la actitud de la Iglesia frente al atesmo?La Iglesia, fiel a Dios y fiel a los hombres, no puede dejar de reprobar con dolor, pero con firmeza, estas perniciosas doctrinas y conductas, que son contrarias a la razn y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Al mismo tiempo la Iglesia juzga que los motivos del atesmo deben ser objeto de serio y ms profundo examen. (GS 21)62. El reconocimiento de Dios se opone a la dignidad del hombre?No, el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que y esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento perfeccin. l es quien constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad y lo llama a la participacin en su felicidad. (GS 21)

63. La esperanza en la vida eterna (escatolgica) merma la responsabilidad en el mundo?No, la esperanza escatolgica proporciona nuevos motivos para el ejercicio de las tareas temporales. Cuando por el contrario falta esta esperanza los enigmas de la vida quedan sin solucionar y llevan al hombre a la desesperacin. (GS 21)

64. Cul es el remedio del atesmo?El remedio del atesmo hay que buscarlo en una adecuada exposicin de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros, que se manifiesta con el testimonio de una fe viva y adulta, educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. (GS 21)

65. Deben colaborar los cristianos con los ateos?S, deben colaborar en la edificacin de este mundo, en el que viven en comn, mediante un prudente y sincero dilogo. (GS 21)

66. Qu es lo que puede llenar el corazn del hombre?Lo nico que puede llenar el corazn del hombre es aquello que afirmaba san Agustn: nos hiciste, Seor, para ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que no descanse en ti. (GS 21)

66. Qu aporta Cristo al hombre?Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin, as el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. l es la imagen del Dios invisible, el hombre perfecto que ha devuelto al hombre la semejanza divina, deformada por el primer pecado. En l la naturaleza humana a sido elevada a dignidad sin igual. Jess trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros,



excepto en el pecado. Cordero inocente nos mereci la vida. En l Dios nos reconcili consigo y con nosotros. Pareciendo por nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, adems, abri el camino, con cuyo seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. (GS 22)

67. Qu aporta el Espritu Santo al hombre?El Espritu Santo restaura internamente todo hombre y ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de slo Dios conocida, se asocien al misterio pascual. (GS 22)

68. Ilumina Cristo el enigma del dolor y la muerte?S, por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que fuera del Evangelio nos envuelve en absoluta oscuridad. (GS 22)

CAPTULO II. LA COMUNIDAD HUMANA.

69. Cul es la voluntad de Dios respecto a los hombres?Dios ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre s con es-pritu de hermanos. (GS 24)

70. Cul es el primero y el mayor mandamiento?El primero y el mayor mandamiento es el amor a Dios y al prjimo. El amor a Dios no puede separarse del amor al prjimo. (GS 24)

71. Puede encontrar su propia plenitud el hombre solitario?No, por cuanto es en la entrega sincera de s mismo a los dems como el hombre en-cuentra su propia plenitud. (GS 24)

72. Quin es el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales?El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de vida social.(GS 25)

73. Qu aporta la vida social al hombre?La vida social, esto es, el trato con los dems, el servicio y el dilogo, engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocacin. (GS 25)

74. De qu tiene conciencia el hombre del siglo XX?El hombre del siglo XX tiene conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables. (GS 26)

75. Qu es lo que necesita el hombre para vivir una vida verdaderamente humana?El hombre necesita para vivir una vida verdaderamente humana del alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre eleccin de estado y a fundar una familia, a la educacin, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada informacin, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la proteccin de la vida privada y a la justa libertad tambin en materia religiosa. (GS 26)

76. A quin debe subordinarse el orden social?El orden social debe subordinarse en todo momento al bien de la



persona, fundndose en la verdad, edificndose sobre la justicia y vivificndose mediante el amor. (GS 26)

77. Cmo puede conseguirse esto?Para cumplir todos estos objetivos hay que proceder a una renovacin de los espritus y a profundas reformas de la sociedad. (GS 26)

78. Qu significa el respeto al hombre?El respeto al hombre significa considerar al prjimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente. Este principio nos conduce a acercarnos a todos y servirlos con eficacia, ya se trate del anciano abandonado de todos, o del trabajador extranjero despreciado injustamente, o del desterrado, o del nio nacido de una unin ilegtima que debe aguantar sin razn el pecado que l no cometi o del hambriento que recrimina nuestra conciencia. (GS 27)

79. Qu prcticas son infamantes, degradan la civilizacin humana, deshonran a sus autores y siendo totalmente contrarias al honor debido a Dios?Todo lo que atenta contra la vida (homicidios, genocidios, aborto, eutanasia y suicido deliberado), cuanto viola la integridad de la persona humana (mutilaciones, torturas morales o fsicas, conatos sistemticos para dominar la mente ajena), cuanto ofende la dignidad humana (condiciones infrahumanas de vida, detenciones arbitrarias, deportaciones, esclavitud, prostitucin, trata de blancas y de jvenes) o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro. (GS 27)

80. Qu actitud debemos tomar frente a quienes obran de modo distinto al nuestro en materia social, poltica e incluso religiosa?Quienes siente u obran de modo distinto al nuestro en materia social, poltica e incluso religiosa, deben ser tambin objeto de nuestro respeto y amor. Por ello es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado y el hombre que yerra, el cual conserva la dignidad de la persona. (GS 28)

81. Podemos juzgar la culpabilidad interna de los dems?No, por cuanto slo Dios es el juez y escrutador del corazn humano. (GS 28)

82. La Iglesia defiende la igualdad fundamental entre los hombres?S, porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen, han sido redimidos por Cristo y disfrutan de la misma vocacin y de idntico destino. (GS 29)

83. Son todos los hombres iguales?Es evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la capacidad fsica y a las cualidades intelectuales y morales. (GS 29)

84. Por qu ha de ser vencida toda discriminacin?Toda discriminacin en los derechos fundamentales de la persona por motivos de raza, sexo, color, condicin social, lengua o religin, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. (GS 29)



85. Qu derechos fundamentales no estn todava protegidos en muchos pases?El derecho por parte de la mujer de escoger libremente esposo y abrazar el estado de vida que prefiera, el derecho a acceder a una educacin y a una cultura iguales a las que se conceden al hombre. (GS 29)

86. Quines atentan contra las relaciones sociales?Los que menosprecian las leyes y las normas sociales, los que defraudan o no eluden los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad, los que subestiman ciertas normas de la vida social (higiene, normas de circulacin,...) sin preocuparse de que su descuido pone en peligro la vida propia y la vida del prjimo. (GS 30)

87. Cmo debe orientarse la educacin de los jvenes?La educacin de los jvenes debe orientarse de tal modo, que forme hombres y mujeres que no slo sean personas cultas, sino tambin de generoso corazn. (GS 31)

88. Qu papel juega Dios en las relaciones sociales?Dios cre al hombre no para vivir aisladamente, sino para formar sociedad y Dios ha querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyendo un pueblo. Esta ndole comunitaria se perfecciona en la obra de Jesucristo. (GS 32)

89. Cmo se comport Jesucristo en las relaciones sociales?Jesucristo quiso participar de la vida social humana, asisti a las bodas de Can, comi con publicanos, se someti a las leyes de su patria, santific los vnculos humanos, eligi la vida propia de un trabajador de su tiempo y de su tierra. En su predicacin mand a los hijos de Dios que se trataran como hermanos. (GS 32)

CAPTULO III. LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO.

90. Responde a la voluntad de Dios la actividad humana?S, la actividad humana o el conjunto ingente de esfuerzos realizados por el hombre a lo largo de los siglos para lograr mejores condiciones de vida, responde a la voluntad de Dios. (GS 34)

91. Qu valores tiene el trabajo humano?Con el trabajo los hombres desarrollan la actividad del creador, sirven al bien de sus hermanos y contribuyen de modo personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia. (GS 34)

92. Qu relacin guarda la actividad humana con el hombre?La actividad humana procede del hombre y se ordena al hombre. (GS 35)

93. Cul es la norma de la actividad humana?La norma de la actividad humana es que sea conforme al autntico bien del genero hu-mano y permita al hombre, como individuo y como miembro de la sociedad, cultivar y realizar ntegramente su plena vocacin. (GS 35)

94. Qu entiende la Iglesia por autonoma de las realidades terrenas?



Si por autonoma de las realidades terrenas se quiere decir que las cosas creadas y la so-ciedad misma goza de sus propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legtima esta exigencia de autonoma, pues responde a la voluntad del Creador, ya que todas las cosas estn dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden regulado, que el hombre debe respetar con el reconocimiento de la metodologa particular de cada ciencia o arte. (GS 36)

95. Cul es el concepto de autonoma de lo temporal rechazado por la Iglesia?Si autonoma de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, entonces es falsa, pues la criatura sin el creador desaparece. (GS 36)

96. Cules son las luces y sombras del progreso?El progreso es altamente beneficioso para el hombre, si bien, encierra la gran tentacin de subvertir la jerarqua de los valores y mezclar el bien con el mal, haciendo que el mundo no sea ya mbito de autntica fraternidad. (GS 37)

97. Cul es la ley fundamental de la perfeccin y de la transformacin del mundo?La ley fundamental de la perfeccin y de la transformacin del mundo es el mandamiento nuevo del amor. (GS 38)

98. Cmo ser la tierra nueva y el cielo nuevo?La Iglesia ignora el tiempo en que se har la consumacin de la tierra y de la humanidad y no conoce de que manera se transformar el universo, sin embargo afirma que los hijos de Dios resucitarn en Cristo, y lo que fue sembrado bajo el signo de la debilidad y de la corrupcin, se revestir de incorruptibilidad. (GS 39)

CAPTULO IV. MISIN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO.

99. Cmo se entiende la Iglesia as misma?La Iglesia se entiende a s misma como entidad social visible y comunidad espiritual, que avanza juntamente con toda la humanidad y trata de ser fermento y alma de la socie-dad. (GS 40)

100. Qu aporta el Evangelio a los hombres?El Evangelio anuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes que se derivan del pecado, respeta la dignidad de la conciencia y su libre decisin, advierte sin cesar que todo talento humano debe redundar en servicio de Dios y bien de la humanidad y encomienda a todos a la caridad. (GS 41)

101. Qu proclama y estima la Iglesia?La Iglesia, en virtud del Evangelio, proclama los derechos del hombre y reconoce y esti-ma en mucho el dinamismo de la poca actual. (GS 41)

102. Cul es la misin de la Iglesia?La misin de la Iglesia no es de orden poltico, econmico o social



sino de orden religioso y de esta misin religiosa derivan funciones, luces y energas que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana segn la ley divina. (GS 42)

103. De qu advierte la Iglesia a sus hijos y a todos los hombres?La Iglesia advierte a sus hijos y a todos los hombres a que superen las desavenencias entre naciones y razas y den firmeza interna a las justas asociaciones humanas. (GS 42)

104. El cristiano debe evadirse del mundo?No, el cristiano est llamado a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiado siempre por el espritu evanglico. Se equivoca quien, pretextando que no tenemos aqu una ciudad permanente, considera que puede descuidar las tareas temporales. (GS 43)

105. Cul es uno de los ms graves errores de nuestra poca?Uno de los ms graves errores de nuestra poca es el divorcio entre la fe y la vida diaria. Ya los profetas reprendan con vehemencia semejante escndalo. (GS 43)

106. A qu se refiere la Iglesia cuando habla de divorcio entre la fe y la vida diaria?La Iglesia se refiere cuando habla del divorcio entre la fe y la vida diaria a la oposicin artificial entre las ocupaciones profesionales y sociales, por una parte, y la vida religiosa, por otra. (GS 43)

107. Contra quin falta el cristiano que acta de este modo?El cristiano que falta a sus obligaciones temporales, falta a sus deberes con el prjimo; falta, sobre todo, a sus obligaciones para con Dios y pone en peligro su eterna salvacin. (GS 43)

108. Cul debe ser el modo de actuar del cristiano en relacin con las obligaciones temporales?Ha de hacer una sntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, cientfico o tcnico y los valores religiosos. (GS 43)

109. Cules son las competencias de los laicos?A los laicos les competen, aunque no exclusivamente, las tareas y el dinamismo secu-lares, por ello deben cumplir las leyes propias de cada disciplina, esforzarse por adquirir verdadera competencia en todos los campos, colaborar con quienes buscan idnticos fines, acometer sin vacilar nuevas iniciativas y llevarlas a trmino, lograr que la ley divina quede gravada en la ciudad eterna. Estn obligados a cristianizar el mundo y a ser testigos de Cristo en medio de la sociedad humana (GS 43)

110. Cundo entre los fieles hayan opiniones divergentes que debern hacer?En los casos de soluciones divergentes muchos tienden fcilmente a vincular su solucin con el mensaje evanglico. Entiendan todos que en tales casos a nadie le est permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad de la Iglesia. Procuren siem-pre hacerse luz mutuamente con un dilogo sincero, guardando la mutua caridad y la so-licitud primordial por el bien comn.(GS 43)



111. Qu pide el Concilio a los pastores de la Iglesia?Los obispos prediquen, juntamente con sus sacerdotes, el mensaje de Cristo. Recuerden que son ellos los que con su trato y su trabajo pastoral diario exponen al mundo el rostro de la Iglesia. Por tanto ayudados por los religiosos y los fieles demuestren que la Iglesia es fuente inagotable de las virtudes que tan necesitado est el mundo, capactense con insistente afn para participar en el dilogo que hay que entablar con el mundo y con los hombres de cualquier opinin (GS 43)

112. Debe la Iglesia escuchar las voces de nuestro tiempo?S, es propio de todo el Pueblo de Dios auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espritu Santo, las mltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina, a fin de que la Verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida y expresada en forma ms adecuada. (GS 44)

113. Valora la Iglesia lo que ha hecho la humanidad?S, la Iglesia reconoce agradecida la ayuda que recibe por parte de los hombres de toda clase o condicin, porque todo el que promueve la comunidad humana proporciona no pequea ayuda a la comunidad eclesial. La Iglesia confiesa que le han sido de mucho provecho y le pueden ser todava la oposicin y aun la persecucin de los contrarios. (GS 44)

II PARTE. ALGUNOS PROBLEMAS URGENTES:

114. Cules son los temas que aborda en esta segunda parte la Gaudium et Spes?Los temas que aborda la Gaudium et Spes son: el matrimonio y la familia, la cultura hu-mana, la vida econmico-social y poltica, la solidaridad de las naciones y la paz. (GS 46)

CAPTULO I. DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA:

115. A qu est ligado el bienestar de la persona y de la sociedad?El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana est estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar. (GS 47)

116. Qu realidades oscurecen la dignidad de esta institucin?La dignidad de esta institucin est oscurecida por la poligamia, la epidemia del divorcio, el llamado amor libre y otras deformaciones; queda profanada por el egosmo, el he-donismo y los usos ilcitos contra la generacin. (GS 47)

117. Cul es el concepto catlico de matrimonio y la familia?Fundada por el Creador y en posesin de sus propias leyes, la ntima comunidad conyugal de vida y amor se establece sobre la alianza de los cnyuges, es decir, sobre su con-sentimiento personal e irrevocable.

118. Para qu estn ordenados el matrimonio y el amor conyugal?Por su ndole natural estn ordenados por s mismos a la procreacin y a la educacin de la prole. (GS 48)



119. Cules son los valores de la unin ntima de personas y actividades?Con la unin ntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad. Esta ntima unin, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad. (GS 49)

120. Cul es el protagonismo de Cristo en la vida familiar?Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio y permanece con ellos para que los esposos se amen con perpetua fidelidad. (GS 48)

121. Cul es la labor de los padres?Gracias a ellos, a su ejemplo y la oracin en familia, los hijos encuentran ms fcilmente el camino del sentido humano, de la salvacin y de la santidad. Los padres realizarn concienzudamente el deber de la educacin, principalmente religiosa. (GS 48)

122. A qu contribuyen los hijos?Los hijos contribuyen a la santificacin de los padres con la gratitud, la piedad filial y la confianza, asistindolos en las dificultades de la existencia y en la soledad de la senectud. (GS 48)

123. Qu palabra de aliento tiene el concilio para con los viudos?La viudez, continuidad de la vocacin conyugal, aceptada con fortaleza, ser honrada por todos. (GS 48)

124. Qu es el amor conyugal?El amor conyugal es un amor eminentemente humano que abarca el bien de toda la persona y enriquece con una dignidad especial las expresiones del cuerpo y del espritu. Este amor lleva a los esposos a un don libre y mutuo de s mismos, comprobado por sentimiento y actos de ternura, e impregna toda su vida, superando con mucho la inclinacin puramente ertica. Es un amor fiel en la prosperidad y en la adversidad. (GS 49)

125. Cmo valora la Iglesia los actos sexuales?Los actos con los que los esposos se unen ntima y castamente entre s son honestos y dignos, ejecutados de manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recproco, con el que se enriquecen mutuamente en un clima de gozosa gratitud. (GS 49)

126. Qu cultivarn los esposos para hacer frente a sus obligaciones?Los esposos, vigorizados por la gracia para la vida de santidad, cultivarn la firmeza en el amor, la magnanimidad de corazn y el espritu de sacrificio, pidindolos asiduamente en la oracin. (GS 49)

127. Cmo han de actuar los esposos en orden a la procreacin?Los esposos se esforzarn ambos, de comn acuerdo y comn esfuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien persona, como al bien de los hijos, ya nacidos o todava por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida tanto materiales como espirituales. Este juicio deben formarlo ante Dios los esposos personalmente y no pueden proceder a su antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, la cual debe ajustarse a la ley divina misma. (GS 50)



128. Es lcito la regulacin de la natalidad?No es lcito a los hijos de la Iglesia ir por caminos que el Magisterio reprueba sobre la regulacin de la natalidad. (GS 51)

129. Cmo considera la Iglesia el aborto e infanticidio?El aborto y el infanticidio son crmenes abominables, pues Dios ha confiado a los hom-bres la insigne misin de conservar la vida. (GS 51)

130. Cmo define la familia el Concilio?La familia es escuela del ms rico humanismo. (GS 52)

131. Cul es el papel de los padres o tutores?Es propio de los padres o de los tutores guiar a los jvenes con prudentes consejos, que ellos deben or con gusto, al tratar de fundar una familia, evitando, sin embargo, toda coaccin directa o indirecta que les lleve a casarse o a elegir determinada persona. (GS 52)

132. Ha de reconocer el poder civil la familia?S, pues sta es el fundamento de la sociedad, y es obligacin suya reconocer la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla y ayudarla, asegurar la moralidad pblica y favorecer la prosperidad domstica. Tambin ha de salvaguardar el derecho de los padres a procrear y a educar en el seno de la familia a sus hijos y ha de proteger a quienes carecen del bien de una familia propia. (GS 52)

133. Cul es el deber de los sacerdotes?Los sacerdotes han de fomentar la vocacin de los esposos en la vida conyugal y familiar con distintos medios pastorales (predicacin, culto litrgico y otras ayudas), fortalecerlos humana y pacientemente en las dificultades y confortarlos en la caridad.

CAPTULO II. EL SANO FOMENTO DEL PROGRESO CULTURAL.

134. Qu es la cultura?La Cultura es todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; mediante el progreso de las costumbres e instituciones hace ms humana la vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil; finalmente, a travs del tiempo, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias es-pirituales y aspiraciones; a fin de que sirvan de provecho de todo el gnero humano. (GS 53)

135. Cul es la situacin de la cultura en el mundo actual?Las ciencias exactas cultivan al mximo el juicio crtico, la psicologa explica con mayor profundidad la actividad humana, la historia contribuye mucho a que se vean las cosas bajo el aspecto de su mutabilidad y evolucin, los hbitos de vida tienen a uniformarse y la urbanizacin-industrializacin crean nuevas formas de cultura (cultura de masas) de las que nacen nuevos modos de sentir, actuar y descansar; al mismo tiempo el creciente intercambio entre naciones y grupos gesta una forma ms universal de cultura. (GS 54)



136. Cul es la caracterstica del nuevo humanismo que est naciendo?El nuevo humanismo se caracteriza porque el hombre queda definido por la responsabi-lidad hacia sus hermanos y ante la historia. (GS 55)

137. Cules son los retos de la cultura actual?No echar por tierra la sabidura de los antepasados; la dispersin de las disciplinas cientficas pueda armonizarse con la necesidad de formar su sntesis y conservar las facultades de la contemplacin y admiracin; la legtima autonoma de la cultura no llegue a un humanismo contrario a ala religin. (GS 56)

138. Cmo deben actuar los cristianos?Los cristianos deben buscar y gustar las cosas de arriba y trabajar con todos los hombres en la edificacin de un mundo ms humano. (GS 57)

139. A travs de las ciencias puede el hombre acercarse a Dios?El hombre, cuando se entrega a las diferentes disciplinas de la filosofa, la historia, las matemticas, las ciencias naturales y a las artes, puede contribuir a que la familia humana se eleve a los ms altos pensamientos sobre la verdad, el bien y la belleza. (GS 57)

140. Cul es el peligro del cientfico?El peligro del cientfico es, desde el fenomenismo y agnosticismo, considera el mtodo cientfico como regla suprema para hallar toda la verdad. (GS 57)

141. Hay valores positivos en la cultura actual?S, son valores positivos el estudio de las ciencias y la fidelidad a la verdad, el sentido de la solidaridad internacional, la conciencia de la y la voluntad de lograr condiciones ms aceptables para todos. Todo esto puede aportar alguna preparacin para recibir el mensaje del Evangelio. (GS 57)

142. Se ha servido la Iglesia de la cultura?S, la Iglesia ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el mensaje de Cristo, para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad, para ex-presarlo mejor en la liturgia y en la vida. (GS 58)

143. Est ligada la Iglesia a alguna cultura?No, la Iglesia no est ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o nacin, sistema particular de vida, costumbre,... (GS 58)

144. Qu aporta el Evangelio a la cultura?El Evangelio renueva constantemente la vida y la cultura del hombre y las purifica, elevando la moral de los pueblos. (GS 59)

145. A quin est subordinada la cultura?La cultura debe estar subordinada a la perfeccin integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad humana entera. (GS 59)



146. Tiene autonoma la cultura?S, la cultura, por dimanar inmediatamente de la naturaleza racional y social del hombre, tiene siempre necesidad de una justa libertad para desarrollarse y de una legtima autonoma en el obrar segn sus propios principios. Reconociendo esta justa libertad la Iglesia afirma la autonoma legtima de la cultura humana, y especialmente de las ciencias. (GS 59)

147. Cuales son las obligaciones de la autoridad pblica?A la autoridad pblica compete el fomentar las condiciones y los medios para promover la vida cultural entre todos, aun dentro de las minoras de alguna nacin. (GS 59)

148. Puede la cultura servir al poder?La cultura no ha de ser forzada a servir al poder poltico o econmico. (GS 59)

149. Cules son las obligaciones ms urgentes de los cristianos respecto a la cultura?Los cristianos han de trabajar con ahnco para que tanto en la economa como en la pol-tica se den las normas fundamentales para que se reconozcan en todas partes y se haga efectivo el derecho de todos a la cultura, sin distincin de raza, sexo, nacin, religin o condicin social. (GS 60)

150. Cules son los derechos de los agricultores, los obreros y las mujeres respecto al acceso a la cultura?Se ha de procurar que las condiciones de trabajo, lejos de impedir su cultura humana, la fomenten entre los trabajadores y los obreros. Y se ha de reconocer y promover la nece-saria participacin de la mujer en la vida cultural. (GS 60)

151. Cules son los recursos que favorecen la cultura?Los recursos que favorecen la cultura son el libro y los nuevos medios de comunicacin cultural y social. Tambin la favorece la disminucin del tiempo de trabajo y el descan-so. (GS 61)

152. Cmo debemos emplear los descansos?Emplense los descansos para distraccin del nimo y para consolidar la salud del espritu y del cuerpo: estudios libres, viajes (turismo, se afina el espritu y los hombres se enriquecen con el conocimiento mutuo), ejercicios y manifestaciones deportivas (ayuda a conservar el equilibrio y establecer relaciones fraternas). (GS 61)

153. Qu papel juega el telogo en la el mundo cultural?Los telogos estn invitados a buscar siempre un modo ms apropiado de comunicar la doctrina a los hombres de su poca, distinguiendo el depsito mismo de la fe y su for-mulacin. (GS 62)

154. Se puede emplear en el trabajo pastoral los nuevos descubrimientos?S, hay que reconocer y emplear suficientemente en el trabajo pastora no slo los prin-cipios teolgicos, sino tambin los descubrimientos de las ciencias profanas (psicologa y sociologa) llevando as a los fieles a una ms pura y madura vida de fe.(GS 62)



155. Qu importancia tiene para la Iglesia la literatura y el arte?La literatura y el arte son de gran importancia para la vida de la Iglesia, pues expresan la naturaleza del hombre, sus problemas y sus experiencias; descubren la situacin del hombre en la historia y el universo y presentan las miserias y las alegras del hombre. (GS 62)

156. Cmo han de actuar los fieles cristianos en relacin con la cultura?Los fieles esfurcense por comprender la cultura, compaginen los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas con la moral y doctrina cristiana. (GS 62)

157. Deben dedicarse los laicos a las ciencias sagradas?Es de desear que numerosos laicos reciban una buena formacin en las ciencias sagradas, y que no pocos de ellos se dediquen ex professo a estos estudios y profundicen en ellos. (GS 62)

CAPTULO III. LA VIDA ECONMICO-SOCIAL.

158. Cul es el principio de la vida econmico-social?En la vida econmico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocacin y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida econmico-social. (GS 63)

159. Cules son las caractersticas de la economa moderna?La economa moderna se caracteriza por una creciente denominacin del hombre sobre la naturaleza, por la multiplicacin e intensificacin de las relaciones sociales y por la interdependencia entre ciudadanos, as como por la cada vez ms frecuente intervencin del poder poltico. (GS 63)

160. Hay motivos de inquietud?S, pues muchos hombres parecen guiarse por la economa y as su vida personal y social est teida de cierto espritu economista; se experimenta un endurecimiento de las desigualdades sociales, un retroceso en condiciones de vida de los ms dbiles y un desprecio de los pobres. Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los pases menos desarrollados viven en la opulencia o malgastan sin consideracin. El lujo pulula junto a la miseria. Mientras unos pocos disponen de un poder amplsimo de decisin, muchos carecen de toda iniciativa, viviendo en condiciones de vida indignas de la persona humana. (GS 63)

168. Cul es el fin fundamental de la produccin?El fin fundamental de la produccin es el servicio del hombre integral, teniendo en cuenta sus necesidades materiales y sus exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas; de todo hombre, de todo grupo de hombres, sin distincin de raza o continente. (GS 64)

169. Cmo debe ejercerse la actividad econmica?La actividad econmica debe ejercerse siguiendo sus mtodos y leyes propias, dentro del mbito del orden moral. (GS 64)



170. En manos de quien debe permanecer el desarrollo econmico?El desarrollo econmico debe permanecer bajo el control del hombre. No debe quedar en manos de unos pocos. (GS 65)

171. Cules son las doctrinas falsas?Son aquellas que se oponen a las reformas indispensables en nombre de una falsa libertad y las que sacrifican los derechos fundamentales de las personas en aras de la organizacin colectiva de la produccin. (GS 65)

172. Cmo se han de satisfacer las exigencias de justicia y equidad?Para satisfacer las exigencias de la justicia y de la equidad hay que hacer todos los es-fuerzos posibles, dentro del respeto a los derechos de las personas, para que desapa-rezcan las enormes diferencias que existen hoy. (GS 66)

173. Cul ha de ser el trato de los inmigrantes por parte de la sociedad y de los poderes pblicos?Han de evitar con sumo cuidado toda discriminacin en materia de remuneracin o de condiciones de trabajo, deben considerarlos como personas, no simplemente como meros instrumentos de produccin; deben ayudarles a que traigan junto a s a sus fami-liares, se procuren un alojamiento decente y favorecer su incorporacin en la vida social. (GS 66)

174. Qu es el trabajo?El trabajo es el medio ordinario de subsistencia; por l el hombre se une a sus hermanos y les hace un servicio, paractica la verdadera caridad y coopera al perfeccionamiento de la creacin divina. Es un deber y un derecho. (GS 67)

175. Jesucristo que aport al trabajo?Jesucristo dio al trabajo una dignidad sobreeminente, trabajando con sus propias manos en Nazaret. (GS 67)

176. Cmo ha de ser la remuneracin del trabajo?La remuneracin del trabajo debe ser tal que permita al hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo presentes el puesto de trabajo y la productividad de cada uno, as como las condiciones de la empresa y el bien comn. (GS 67)

177. Est justificado esclavizar al trabajador?Es demasiado frecuente que los trabajadores resulten en cierto sentido esclavos de su propio trabajo, lo cual de ningn modo est justificado por las leyes econmicas. (GS 69)

178. Cules son los derechos del trabajador?El trabajador ha de tener posibilidad de desarrollar sus cualidades y su personalidad en el mbito del trabajo, ha de disfrutar de un tiempo de reposo y descanso suficiente que le permita cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa. Tambin se ha de tener encuentra las necesidades de las personas, especialmente por lo que toca a las madres de familia. (GS 67)

179. Qu ms derechos tiene el trabajador?El trabajador tiene derecho a participar en las decisiones econmicas



por s mismo o por medio de representantes libremente elegidos; tiene derecho a fundar libremente asocia-ciones que representen autnticamente al trabajador y a participar libremente en sus acti-vidades, sin riesgo de represalias. (GS 68)

180. Es legtima la huelga?En casos de conflictos econmicos-sociales hay que esforzarse por encontrarles solu-ciones pacficas, recurriendo siempre al dilogo entre las partes, sin embargo la huelga puede seguir siendo medio necesario, aunque extremo, para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores. (GS 68)

181. Cmo ha de usar el hombre de los bienes creados?El hombre al usar de los bienes creados no debe tener las cosas exteriores que legtimamente posee en exclusividad. (GS 69)

182. Es la propiedad privada un derecho?S, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para s mismo y para sus familias es un derecho que a todos corresponde, si bien, los hombres estn obligados a ayudar a los pobres no slo con los bienes superfluos. (GS 69)

183. Puede uno tomar de lo ajeno en caso de necesidad extrema?S, quien se halla en situacin de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para s. (GS 69)

184. Cmo deben orientarse las inversiones?Las inversiones deben orientarse a asegurar posibilidades de trabajo y beneficios suficientes a la poblacin presente y futura, proviniendo lo necesario para una vida de-cente de los individuos y de la comunidad. (GS 70)

185. Cules son los valores de la propiedad privada?La propiedad contribuye a la expresin de la persona y le ofrece ocasin de ejercer su funcin responsable en la sociedad y en la economa, por ello es muy importante fomen-tar el acceso de todos a algn dominio sobre los bienes externos. La propiedad privada asegura a cada cual una zona absolutamente necesaria para la autonoma y debe ser con-siderada como ampliacin de la libertad humana. (GS 71)

186. Cul es la misin de la autoridad pblica?A la autoridad pblica toca impedir que se abuse de la propiedad privada en contra del bien comn. (GS 71)

187. En relacin a la propiedad privada cules son los problemas actuales que necesitan una reforma?En muchas regiones menos desarrolladas existen extenssimas posesiones rurales medio-cremente cultivadas mientras la mayor parte de la poblacin carece de tierras. No raras veces los braceros o los arrendatarios reciben un salario indigno del hombre, carecen de alojamiento decente y son explotados por intermediarios, viven en la ms total inseguridad y apenas tienen ocasin de actuar libre y responsablemente y participar en la vida social y poltica. (GS 71)



188. Cules son las reformas necesarias?Son necesarias las reformas que tengan por fin el incremento de las remuneraciones, la mejora de las condiciones laborales, el aumento de la seguridad en el empleo, el estmu-lo para la iniciativa en el trabajo, el reparto de las propiedades insuficientemente cultiva-das, mediante indemnizacin. (GS 71)

189. Cul ha de ser la misin del cristiano?El cristiano, adquirida la competencia profesional y la experiencia, respete en la accin temporal la justa jerarqua de valores, con fidelidad a Cristo, a fin de que toda su vida quede saturada con el espritu de las bienaventuranzas, y particularmente con el espritu de la pobreza. (GS 72)

CAPTULO IV. LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLTICA.

190. Cmo describe la Gaudium et Spes la situacin actual?En nuestra poca se advierten profundas transformaciones que ejercen gran influjo en la vida de la comunidad poltica. La conciencia ms viva de la dignidad humana ha hecho que surja el propsito de establecer un orden poltico-jurdico que proteja mejor los de-rechos de la persona. (GS 73)

191. Cules son los derechos de la persona?Los derechos de la persona son el derecho de libre unin, de libre asociacin, de expre-sar las propias opiniones y de profesar privada y pblicamente la religin. (GS 73)

192. En 1965 se respetaban ms los derechos?En la conciencia de muchos se intensifica el afn por respetar los derechos de las mino-ras, crece el respeto hacia los hombres que profesan opinin o religin distintas. (GS 73)

193. Qu formas polticas se reprueban?Se reprueban todas las formas polticas que obstaculizan la libertad civil o religosa, mul-tiplican las vctimas de las pasiones y de los crmenes polticos y desvan el ejercicio de la autoridad de la prosecucin del bien comn, para ponerla al servicio de un grupo o de los propios gobernantes. (GS 73)

194. Cul es el fin de la comunidad poltica?El fin de la comunidad poltica es el bien comn que abarca el conjunto de aquellas con-diciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin. (GS 74)

195. Sobre quin se funda la comunidad poltica y la autoridad pblica?La comunidad poltica y la autoridad pblica se fundan en la naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios. (GS 74)

196. Pertenece al orden previsto por Dios la determinacin del rgimen poltico y la designacin de los gobernantes?No, la determinacin del rgimen poltico y la designacin de los gobernantes se han de dejar a la libre designacin de los ciudadanos. (GS 74)



197. Cundo han de obedecer los ciudadanos a la autoridad pblica?Cuando la realizan dentro de los lmites del orden moral para procurar el bien comn. (GS 74)

198. Puede el ciudadano defenderse del tirano?S, cuando la autoridad pblica oprime a los ciudadanos estos no deben rehuir las exi-gencias del bien comn; les es lcito defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad, guardando los lmites que seala la ley natural y evan-glica. (GS 74)

199. Qu representa el voto?Recuerden los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien comn. (GS 75)

200. La Iglesia valora a los polticos?S, la Iglesia alaba y estima la labor de quienes se consagran al bien de la cosa pblica y aceptan las cargas de este oficio. (GS 75)

201. Los derechos de las personas han de respetarse?S, los derechos de las personas han de reconocerse, respetarse y promoverse. (GS 75)

202. Pueden restringirse temporalmente los derechos?S, all donde por razones del bien comn se restrinja temporalmente el ejercicio de los derechos restablzcanse la libertad cuanto antes una vez que hayan cambiado las cir-cunstancias. (GS 75)

203. Cmo califica el Concilio las dictaduras?Es inhumano que la autoridad poltica caiga en formas totalitarias o en formas dictatoriales que lesionen los derechos de la persona o de los grupos sociales. (GS 75)

204. Cules son los deberes del cristiano?Los cristianos han de dar ejemplo de responsabilidad y han de reconocer la legtima pluralidad de opiniones temporales discrepantes y respetar a los ciudadanos que defienden lealmente su manera de ver. (GS 75)

205. Pueden los partidos polticos anteponer sus propios intereses al bien comn?Nunca est permitido anteponer intereses propios al bien comn. (GS 75)

206. Qu pide la Iglesia a los polticos?Los polticos han prepararse para la poltica y procurar ejercerla con olvido del propio inters y de toda ganancia venal; luchar con integridad moral y con prudencia contra la in-justicia y la opresin, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido poltico; consagrarse con sinceridad y rectitud, ms an, con caridad y for-taleza poltica al servicio de todos. (GS 75)

207. Qu debemos distinguir?Debemos distinguir entre la accin que los cristianos lleva a cabo a ttulo persona de acuerdo con su conciencia y la accin que realizan en nombre de la Iglesia. (GS 76)



208. Est ligada la Iglesia a algn sistema poltico?La Iglesia, que por razn de su misin y de su competencia no se confunde con la comu-nidad poltica, no est ligada a sistema poltico alguno. (GS 76)

209. Cul debe ser la relacin entre la comunidad poltica y la Iglesia?La comunidad poltica y la Iglesia son independientes y autnomas, cada una en su propio terreno. Sin embargo ambas estn al servicio del hombre, de ah que deben cultivar entre s una sana colaboracin. (GS 76)

210. Cul es la misin de la Iglesia?La misin de la Iglesia es difundir el reino de la justicia y la caridad, respetar y promo-ver la libertad y la responsabilidad poltica del ciudadano y ensear su doctrina social. (GS 76)

211. Cul es la actitud de la Iglesia frente a los privilegios recibidos?La Iglesia no pone su esperanza en privilegios dados por el poder civil, ms an, renun-ciar al ejercicio de ciertos derechos legtimamente adquiridos tan pronto como conste que su uso puede empaar la pureza de su testimonio o las nuevas condiciones de vida exijan otra disposicin. (GS 76)

CAPTULO V. EL FOMENTO DE LA PAZ Y LA PROMOCIN DE LA COMUNIDAD DE LOS PUEBLOS.

212. Perdura la huella de la guerra en el presente?En estos ltimos aos an perduran entre los hombres la afliccin y las angustias nacidas de la realidad o de la amenaza de una guerra, la familia humana ha llegado a un momento de suprema crisis. (GS 77)

213. Qu significa la paz?La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce al solo equilibrio de las fuerzas adversarias, ni surge de una hegemona desptica, sino que es obra de la justicia, el fruto del orden plantado en la sociedad por Dios y que los hombres han de llevar a cabo. Es por tanto un perpetuo que hacer que reclama de cada uno constante dominio de s mismo y vigilancia por parte de la autoridad legtima. (GS 78)

214. Qu exige la paz?La paz exige asegurar el bien de la persona y la comunicacin entre los hombres, respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad. (GS 78)

215. Quines merecen el elogio de la Iglesia?Movidos por el mismo Espritu no podemos dejar de alabar a aquellos que, renunciando a la violencia en la exigencia de sus derechos, recurren a los medio de defensa que estn al alcance de los ms dbiles. (GS 78)

216. La guerra ha dejado de estar presente en el mundo actual?No, la situacin internacional permite prolongar guerras disfrazadas y se admite un nue-vo sistema de guerra, el terrorismo. (GS 79)



217. Es legtima la obediencia ciega?No, la obediencia ciega no puede excusar a quienes acatan las ordenes que mandan actos criminales. (GS 79)

218. Cules son los actos criminales?Los actos criminales son el exterminio de todo un pueblo, raza o minora tnica.

219. Cmo los califica el concilio?Son crmenes horrendos. (GS 79)

220. Las leyes han de tener en cuenta a los objetores de conciencia?S, es razonable que las leyes tengan en cuenta, con sentido humano, el caso de los que se niegan a tomar las armas por motivo de conciencia y aceptan al mismo tiempo servir a la comunidad humana de otra forma. (GS 79)

221. Pueden defenderse los estados de las agresiones?S, una vez agotados todos los recursos pacficos de la diplomacia, no se podr negar el derecho de legtima defensa de los gobiernos. (GS 79)

222. Cul es la misin de los soldados?Los soldados son instrumentos de seguridad y libertad de los pueblos, pues desempean-do bien esta funcin contribuyen realmente a estabilizar la paz.

223. Cmo califica la guerra total el Concilio?Toda accin blica que tiende indiscriminadamente a la destruccin de ciudades enteras o de extensas regiones junto con sus habitantes, es un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar con firmeza y sin vacilaciones. (GS 80)

224. Qu implica la carrera de armamentos?La carrera de armamentos no es el camino para conservar firmemente la paz y el equili-brio que de ella proviene no es la paz segura y autntica. Al gastar inmensas cantidades en armas no se remedia las miserias del mundo. Por tanto la carrera de armamentos es la plaga ms grave de la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable. (GS 81)

225. Cmo se puede garantizar la paz?Mediante el establecimiento de una autoridad pblica universal reconocida por todos con poder eficaz para garantizar la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. (GS 82)

226. De dnde ha de nacer la paz?La paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las na-ciones mediante el terror de las armas. (GS 82)

227. Cul debe ser la misin de los educadores?Los que se entregan a la tarea de la educacin, principalmente de la juventud, o forman la opinin pblica, tengan como gravsima obligacin la preocupacin de formar las mentes de todos en nuevos sentimientos pacficos. (GS 82)



228. Cules son las causas de la guerra?Las causas de la guerra son las excesivas desigualdades econmicas y la lentitud en la aplicacin de las soluciones necesarias; el deseo de dominio y del desprecio por las per-sonas; la envidia, la desconfianza, la soberbia y dems pasiones egostas. (GS 83)

229. Cmo deben actuar las instituciones internacionales?Las instituciones internacionales deben proveer a las diversas necesidades de los hom-bres en el campo de la vida social, alimentacin, higiene, educacin y trabajo; han de remediar la triste situacin de los refugiados y ayudar a los emigrantes y a sus familias. (GS 84)

230. Son necesarios cambios profundos en las estructuras internacionales?La ayuda material a los pases en vas de desarrollo no podr prestarse si no se operan profundos cambios en las estructuras actuales del comercio mundial. (GS 85)

231. Qu es necesario para establecer un autntico orden econmico universal?Para establecer un autntico orden econmico universal hay que acabar con las preten-siones de lucro excesivo, las ambiciones nacionalistas, el afn de dominacin poltica, los clculos de carcter militarista y las maquinaciones para difundir e imponer ideolo-gas. (GS 85)

232. Cules son las normas oportunas para la cooperacin internacional?Los pueblos en vas de desarrollo han de buscar el progreso con sus propias fuerzas y el cultivo de las dotes y tradiciones propias; la comunidad internacional ha de regular y estimular el desarrollo de forma que los bienes sean invertidos con mayor eficacia y equidad y finalmente urge la necesidad de revisar las estructuras econmicas y sociales. (GS 86)

233. Cmo ha de darse la cooperacin internacional?Urge la necesidad de que por medio de la cooperacin de todos los pases se halle la necesidad de facilitar a toda la comunidad humana aquellos bienes que son necesario para el sustento y para la conveniente educacin del hombre: mejorando las condiciones de vida, dotando de la conveniente enseanza, de las nuevas tcnicas, estableciendo un mejor orden social y distribuyendo ms equitativamente la propiedad de la tierra. (GS 87)

234. Puede someterse al criterio de la autoridad pblica el derecho a la procreacin?Conforme al inalienable derecho del hombre al matrimonio y a la procreacin, la deci-sin sobre el nmero de los hijos depende del recto juicio de los padres y de ningn modo puede someterse al criterio de la autoridad pblica. (GS 87)

235. Qu requiere el juicio de los padres?El juicio de los padres requiere como presupuesto una conciencia rectamente formada. (GS 87)



236. Cmo se forma una conciencia recta?Teniendo en cuenta la ley divina, siendo responsables y considerando las circunstancias de la realidad y de la poca. Tambin son necesarios la mejora de las condiciones pedaggicas y sociales, una ntegra educacin moral y el conocimiento de los mtodos que puedan ayudar a los cnyuges en la determinacin del nmero de hijos, mtodos cuya seguridad haya sido comprobada y cuya concordancia con el orden moral est demostrada.(GS 87)

237. Cmo han de cooperar los cristianos en la edificacin del orden internacional?Mediante la observancia autntica de las legtimas libertades y la amistosa fraternidad con todos. (GS 88)

238. Qu relacin tiene Cristo con los pobres?Es el propio Cristo, quien en los pobres levanta su voz para despertar la caridad de sus discpulos. (GS 88)

239. Cmo debe socorrer el Pueblo de Dios las miserias de nuestro tiempo?No slo con los bienes superfluos, sino tambin con los necesarios, mediante colectas y repartos. (GS 88)

240. Tienen los cristianos el deber de colaborar en la actividad internacional?, cmo?S, individual o colectivamente, colaborando con los hermanos separados. (GS 90)

CONCLUSIN:

241. A quin pretende ayudar el Concilio?El concilio pretende ayudar a todos los hombres de nuestros das, a los que creen en Dios y a los que no creen en l de forma explcita. (GS 91)

242. Para qu quiere ayudarles el Concilio?Para que ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, tiendan a una fraternidad universal ms profundamente arraigada y, bajo el impulso del amor respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad. (GS 91)

243. Es la Iglesia seal de fraternidad?S, en virtud de la misin que tiene de iluminar a todo el orbe con el mensaje evanglico y de reunir en un solo Espritu a todos los hombres de cualquier nacin, raza o cultura. (GS 92)

244. Qu se requiere para que la Iglesia sea seal de fraternidad?Se requiere que promueva la mutua estima, respeto y concordia, reconociendo todos las legtimas diversidades para abrir al dilogo entre todos los que integran el nico Pueblo de Dios. Los lazos de unin entre los fieles son mucho ms fuertes que los motivos de divisin entre ellos. (GS 92)

245. Cul ha de ser la mxima que favorezca la unidad?Unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo (Juan XXIII.GS 92)



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246. A quines se dirige el dilogo al que la Iglesia se abre?El espritu de dilogo abraza a los hermanos que todava no viven unidos a la Iglesia en la plenitud de la comunin y a sus comunidades; a los que creen en Dios y conservan el legado de sus tradiciones preciados elementos religiosos y humanos; a los que cultivan los bienes esclarecidos del espritu humano, pero no reconocen todava al Autor de ellos; tampoco excluye a los que se oponen a la Iglesia y la persiguen de varias maneras. (GS 92)

247. Cmo ha de ser el ecumenismo?Ajustndose cada vez ms al Evangelio y cooperando fraternalmente para servir a la familia humana, que est llamada en Cristo Jess a ser la familia de los hijos de Dios (GS 92)

248. Cul ha de ser el mayor anhelo de los cristianos?Servir con creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy. (GS 93)

249. Cul es la voluntad del Padre?Quiere el Padre que reconozcamos y amemos efectivamente a Cristo, nuestro hermano, en todos los hombres con la palabra y con las obras, dando as testimonio de la Verdad, y que comuniquemos con los dems el misterio de amor del Padre Celestial. (GS 93)

250. Para qu hemos de seguir esta va?Por esta va, en todo el mundo los hombres se sentirn despertados a una viva esperanza, para que por fin sean recibidos en la paz en la patria que brillar con la gloria del Seor. (GS 93)

Publicado por joseretor en 20:34

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