-Explorando ideas previas y un conflicto del presente: el Daesh o “Estado islámico”-

0. Actividad sobre ideas previas:

Se trata de identificar estereotipos y prejuicios relacionados con el Islam y el mundo árabe, así como su origen (TV, familia, relaciones personales…), como base para un análisis científico de esta civilización, sus orígenes, evolución y relaciones con Occidente que permita reestructurar esas ideas previas para construir un conocimiento basado en criterios racionales y que fundamente un cambio actitudinal hacia la adopción de valores solidarios, un mayor rigor en las opiniones y espíritu crítico hacia los propios prejuicios.

0.1. Tormenta de ideas sobre Daesh, Islam, yihadismo, árabe/musulmán (¿son términos equivalentes? ¿Con qué identificamos lo árabe o lo musulmán [la guerra, el fanatismo…]), etc. Papel de la religión: ¿Islam=fanatismo? ¿Es el fanatismo exclusivo del Islam?1

- Anotamos algunas ideas preconcebidas comunes, en forma de mapa conceptual.

- Apuntamos, en relación con esto (o, si no, demandando respuestas), posibles causas del conflicto y el avance del Daesh.

0.2. Vídeo 01. Informe Semanal - La amenaza yihadista: La edad oscura [Daesh]

- Registramos conceptos y referencias históricas que creamos necesario clarificar. Los clasificamos según si se refieren a términos sobre religión, hechos históricos u otros. Por grupos, se repartirán los temas y buscarán la información necesaria para exponerla ante la clase el día siguiente.

- Nueva tormenta de ideas. Completamos el esquema anterior: ¿Qué objetivos manifiesta tener el Daesh? ¿Por qué actúan así? Concepción del Islam: Yihad, Sha’ria, mujer, arte.

- ¿Cómo detener la barbarie del Daesh? [probablemente surgirá la propuesta de intervención militar que facilite el averiguar cuál ha sido el papel de Occidente en el último siglo].

0.3. Vídeo 02. En Portada - La amenaza del califato.

Otros documentos (para completar):

Declaraciones de Fátima Mernissi, socióloga marroquí

«El profesor Richard Dekmegian, un experto en Oriente Próximo que fue asesor de los presidentes Reagan y Bush, explicó en noviembre de 1994 al semanario Al Ahram que, en la época de Nasser, Estados Unidos dio apoyo directo a los Hermanos Musulmanes. Que Occidente estaba convencido de que el islam era el arma para luchar contra el comunismo; que el Gobierno israelí del Likud favoreció a principios de los ochenta el nacimiento de Hamás… La estrategia consistía en fomentar el fundamentalismo como una manera para detener el desarrollo de la sociedad civil en los países árabes y mantener así el control del petróleo. Occidente ve hoy el fanatismo musulmán como algo ajeno y externo, pero yo digo: vosotros lo habéis financiado. ¿De qué otro modo ibais a conseguir el petróleo al precio que lo habéis conseguido? Para mí, el fanatismo integrista es un fenómeno occidental. Porque en realidad el islam humanista está ahí, nosotros tenemos gran tradición democrática y humanista; ese

1 Una referencia: LÓPEZ FACAL, Ramón, «La práctica de la evaluación aplicada al área de Ciencias Sociales en la enseñanza secundaria». En SALMERÓN PÉREZ, Honorio (ed.), 1997. Evaluación educativa. Teoría, metodología y aplicaciones en áreas de conocimiento. Vol. 1. pp. 371-397.

[Ver PDF: «Práctica de la evaluación en Ciencias Sociales en la enseñanza secundaria»], donde ejemplifica sus tesis con una unidad dedicada al estudio del Islam y su historia.

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islam está por todas partes y es una fuerza que cuenta con una enorme vitalidad; ahora mismo hay un increíble empuje de los movimientos democráticos y de mujeres en todo el mundo musulmán, aunque en los periódicos occidentales sólo se hable de los integristas […]».

R. MONTERO, «Fátima Mernissi, la hija del Harén», El País Semanal, s.d.

¿Quién apoya al Daesh o “estado islámico”?

«La pregunta que, en conclusión, podríamos plantearnos es qué potencia está promoviendo actualmente el mal llamado califato islámico, también conocido como el Estado (anti)Islámico. Porque, siguiendo el hilo del pensamiento de Edward S. Said, estoy empezando a pensar que el Estado (anti)Islámico es la culminación del gran proyecto de re-creación del musulmán como “vago, irracional, incivilizado, cruel” frente a unos europeos “activos, racionales, civilizados y sofisticados”. Y lo peor no es que los europeos hayan tomado por cierta esta ficticia recreación de lo que es ser musulmán, lo verdaderamente lamentable es que se lo hayan creído también muchos musulmanes.»

IMÁN BARAKA, «La Gran Mezquita de París: entre el colonialismo y los califatos», Webislam, 20/08/2015 [consultado el 25/8/2015].

«Lo primero que debe quedar claro es que la propagación del extremismo islámico está estrechamente relacionada con la desestabilización de toda la región de Oriente Próximo y el norte de África. Esta desestabilización ha sido fomentada, sistemáticamente, por las potencias imperialistas occidentales, con Estados Unidos y Francia a la cabeza. El respaldo occidental al radicalismo islámico, y en especial al movimiento yihadista, […] ha sido un factor decisivo de esta estrategia [de desestabilización] […]. Ya en la década de 1980 los servicios secretos italianos fomentaron y respaldaron el extremismo islámico en el norte de África contra los regímenes laicos, con el objeto de derribarlos o debilitarlos. […] Los servicios secretos militares italianos construyeron veinte centros de instrucción para los militantes islamistas y apoyaron los disturbios de 1987 que desembocaron en el derrocamiento de Burguiba, el presidente laico de Túnez. […] Si hoy, en el norte de África y en Oriente Próximo, hay extensos territorios donde reinan la anarquía o el terror de las milicias yihadistas, como el famoso Estado Islámico, es debido a la destrucción sistemática de los estados laicos que las combatían y las mantenían a raya. Unas veces han sido las fuerzas armadas occidentales las que han provocado directamente esta destrucción, como en el caso de la invasión de Irak; otras veces lo han hecho milicias locales respaldadas políticamente y con armas por Occidente y sus aliadas, las petromonarquías árabes, como ha pasado en Libia y Siria.»

D. MORO, «La guerra de Occidente y el radicalismo islámico», en El viejo topo, nº 330-331 (julio-agosto 2015), p. 27-28.

- Registramos conceptos y referencias históricas que creamos necesario clarificar. Los clasificamos según si se refieren a términos sobre religión (p.e., ¿qué religiones encontramos en la zona? [¿por qué?]), hechos históricos u otros. Por grupos, se repartirán los temas y buscarán la información necesaria para exponerla ante la clase el día siguiente.

- Debemos poner especial atención al papel de Occidente en el Próximo Oriente, tanto hoy como en el último siglo (acuerdo Sykes-Picot sobre fronteras, guerra de Irak…). Puede aparecer el problema de los refugiados, en relación con los desplazamientos del verano de 2015 hacia Europa. [Buscar –yo- datos sobre el total de población desplazada y los países en

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los que se encuentra el grueso de refugiados, para relativizar el “problema”.]

- Prestamos atención a las posibles causas del conflicto que vayan apareciendo, y las clasificamos según sean políticas (incluyendo el papel de los estados de Oriente Próximo -Turquía, Siria, Irak, Arabia Saudí…), socioeconómicas o culturales/religiosas. Si no se ha hecho en el primer punto sobre este vídeo, decidir qué debemos saber para comprender la importancia de estas referencias (p.e., cuándo se trazaron las fronteras actuales, quiénes son los yazidíes o los kurdos, la guerra de Irak, las mujeres combatientes y los “terroristas” en Kurdistán…).

- Elaboramos un mapa de la zona y señalamos todo lo que nos parezca de interés: estados, dominios del Daesh, Kurdistán, desplazamientos de población…

Primeras conclusiones:

¿Es posible hallar causas profundas y diversas para los conflictos actuales, más allá de lo que en un principio nos habíamos planteado?

¿Cuánto tiempo pueden remontarse hacia atrás? ¿Podríamos retroceder aún más para buscar el origen de algunas causas?

¿Hay más grupos/sectores/países cuya implicación debamos conocer, además del propio Daesh, para entender el problema en toda su complejidad?

¿Hay algún otro elemento que pueda tener relación con el conflicto, aunque no se haya explicado? [p.e., petróleo, régimen sirio, Israel…].

0.4. Actividad de evaluación: Elabora, con todo el material que has ido reuniendo en las actividades anteriores (glosario incluido), una explicación lo más compleja que puedas sobre el fenómeno del Daesh. En ella, puedes referirte a la región de Oriente Próximo y su evolución histórica, la diversidad de religiones, la actitud de los diferentes países, los objetivos del Daesh, su funcionamiento… Utiliza las pautas para la elaboración de textos largos que se adjunta.

0.5. Actividad de revisión/evaluación: Debate sobre el Daesh, sus orígenes y posibles respuestas. Se evaluará la participación.

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