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8/18/2019 El Desobedient e Leg i Timo
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El Desobediente legítimo Mauricio Araya
Schafer
El tiempo ha fluido solo como este sabe hacer y junto a él, la
idea de progreso que
conoce de avances tecnológicos, científicos y comerciales pero
poco y nada da cuenta
sobre el hombre pero sí mucho sobre el ciudadano, aquel
engranaje de la maquinaria que
tras el cumplimiento de su función —designada por este
mecanismo— goza de los
“beneficios del progreso” que al menos en el caso de Chile, es
bastante desigual. El
objetivo de los gobernantes es la construcción de la imagen del
“buen ciudadano”, aquel
que trabaja duro, consume mucho y respeta las leyes impuestas
por el poder. El buen
ciudadano no otra cosa que un animal que contenta a su amo
realizando los ejercicios
que el amo le enseñó en su proceso de domesticación, aprendiendo
que al realizar bienaquellas rutinas para el deleite del amo,
recibirá una recompensa y como no, un buen
trato. El buen ciudadano es aquella persona encargada de
reproducir el sistema político,
social y económico otorgandole vida y legitimandolo. Aquello no
vendría a ser un
problema per se, pero lo es al ser un sistema injusto, inmoral y
perverso al que se esté
reproduciendo.
¿Qué hay de aquellos días en que el hombre se movía libre por la
Tierra? movidos nada
más que por su propia voluntad y su real autonomía al respetar
nada más que las leyes
autoimpuestas a sus acciones?, ¿Es que no hay nada que merezca
rescate en aquellos
tiempos que Thomas Hobbes y otros se encargaron de profanar? Y
es que, la evolución
de las sociedades humanas a través del tiempo se han encargado
de perpetuar por
medio de grupos elitistas dominantes la esclavitud humana en
torno al poder coercitivo
externo al hombre que rige a las agrupaciones de estos seres
como si de lo contrario su
convivencia no podría darse. En este sentido no hay evolución en
su connotación de
progreso, si no derechamente se está involucionando a la especie
humana, esto es, se
hace al hombre cada vez menos hombre, abandonando la esencia de
este, su
individualidad y su derecho natural —como diría Cicerón—, de ser
libres obedeciendo
nada más que su moral.
El alma del hombre se ha extraído y en su lugar se ha puesto una
hecha en serie que lleva
consigo la supuesta verdad del pensar y actuar humano por parte
del gobierno, y aquel
que se rige en coherencia con aquella alma industrial, sin
nostalgia por lo que en un
momento fue, o añoranzas por lo que podría ser, es el buen
ciudadano del que tanto se
habla hoy en dia.
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Sin embargo, el hombre, el verdaderamente hombre es aquel que
camina y rige sus
acciones en torno a sus propias leyes que forman parte de su
particular y única moral
impidiéndole obrar según leyes que no sean a las suyas. Estas
dos características —las
del ciudadano y del hombre— hacen imposible su convivencia en un
mismo sujeto en
tiempos actuales y también pasados, y es aquí la resultante de
la problemática para el
sujeto en cuestión, ¿ser hombre o ciudadano?
¿Debe el ciudadano someter su conciencia al legislador por un
solo instante, aunque
sea en la mínima medida? de ser así ¿para que tiene cada hombre
su conciencia?1 2
Thoreau es claro en resolver el dilema: yo creo que debiéramos
ser hombres primero y
ciudadanos después. Lo deseable no es cultivar el respeto por la
ley, sino por la justicia
, y esta no es otra más que la moral razonada de cada hombre. La
única obligación que3
tengo derecho a asumir es la de hacer en cada momento lo que
crea justo.4
Los ciudadano en la mayoría de los casos no ejercitan con
libertad ni la crítica ni el
sentido moral, sino que se igualan a la madera y a la tierra y a
las piedras, e incluso se
podrían fabricar hombres de madera que hicieran el mismo
servicios. Tales individuos
no infunden más respeto que los hombres de paja o los terrones
de arcilla.5
Rafael correa anunció que la meta para la humanidad en el siglo
XXI era superar el
capitalismo, pero hay aún una meta más ambiciosa, es la de
construir una sociedad de
hombres y mujeres que actúen, piensen, convivan y finalmente
vivan como hombres y
mujeres, en donde el poder externo y coercitivo parece ser el
enemigo a vencer, por ello
el mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto . Tal
hazaña es aún lejana, por lo6
que el hombre que desea ser hombre debe conciliar y lograr
mediar su relación con la
autoridad, y en esa “mediación” es donde el hombre debe decidir
su relación con ella. El
sujeto que obre según su conciencia y sus propias reglas,
obedecerá las normas del
gobierno que coincidan con las de el, pero no lo hará con
aquellas que contradigan o
simplemente difieran con las propias. Lo descrito hace mención a
la situación ideal, pero
en la práctica es mucho más complicado la desobediencia, no es
deber del hombre
dedicarse a la erradicación del mal, por monstruoso que sea
(...) pero sí es su deber al
menos, lavarse las manos de él . Solo en la ficción podemos
encontrar ejemplos de este7
verdadero hombre que se alza en contra de las leyes establecidas
para practicar las
1 Thoreau, Henry. Desobediencia Civil
p872 Ibid3 Ibidem4 Ibidem5 Ibidem p
896 Ibidem p847 Ibidem p96
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suyas (que no sean dictadores, claro está). Están los personajes
de Batman (The Batman)
y Rorschach (The Watchmen) ambos pertenecientes al mundo de la
novela gráfica, que
ilustran a dos ciudadanos que cansados ya de tener que soportar
la rigencia de las leyes
que nada parecen aportar al orden y a la prosperidad de sus
ciudades, se rebelan en
contra esta y ejercen por medio de la vigilancia independiente y
la fuerza bruta su propia
justicia para la ciudad, que al no corresponder con las de
la autoridad oficial, son
considerados criminales.
En la realidad, el hombre debe entregar parte de su libertad y
autonomía a la fuerza
reinante de orden, no parece haber otra opción si es que desea
vivir en sociedad y
disfrutar de los gozos de esta. Aquel hombre a pesar que entrega
parte de su soberanía
personal, no la entrega toda, y es en el poder que aún conserva
el que debe ultrajarlo y
llevarlo al límite frente al gobierno y así tener en las riendas
a este poder externo. Es aquí
donde cabe la opción y necesidad de la desobediencia civil, ya
que en el conflicto entre
hombre y gobierno en donde se abre la posibilidad de desobedecer
sus dictámenes.
Aquella decisión estará basada en el peligro que corre la
conciencia del individuo al
acatar y permitir que la finalidad de cierta ley se cumple, ya
que aquello iría en contra de la
moral propia del sujeto y es aquí el punto crucial que legitima
al desobediente frente al
gobierno: la vivencia.
En tiempos donde las personas deben cambiar su dignidad a favor
de una casa, un auto y
el dinero para el pan y la educación de sus hijos, es donde la
sobrevivencia toma un rol
protagónico en la sociedad. En un ambiente de suma
competitividad donde los recursos
están disponibles al mejor postor, la sobrevivencia dentro de la
estructura reinante es elobjetivo para muchos. Sin embargo,
aquellas personas no son capaces de vislumbrar que
aquello que se entiende como sobrevivencia está profundamente
sobrevalorado, y el
objetivo del hombre no es otro más que vivir, no en su sentido
biológico —que sin lugar a
dudas lo hace— si no en la vivencia como conforme a su propia,
personal y única
doctrina. la no sobrevivencia y la si vivencia es la razón que
posee un ciudadano para
rebelarse ante el elemento que en su existencia lo hace ir en
contra de sus principios
personales fundados, aquello que lo iguala ante un animal en la
ardua tarea de subsistir
ante un orden salvaje que no es por ningún caso característica
de las sociedades
humanas y la cultura que crean.
Llevemos esto a terrenos prácticos y ejemplares… El anarquista
que viaja en el transporte
público sin pagar, es un desobediente legítimo, dado que el
hecho de pagar por un
servicio cuyo dinero irá hacia el estado o alguna empresa
privada que ganó la licitación
va en contra sus principios políticos. De la misma manera los
policías brasileños que se
negaron a ejercer las órdenes de sus superiores en plenas
marchas y luego fueron
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despedidos por ello, son desobedientes legítimos, dado que el
acato de esas órdenes
irían en contra de su propia conciencia, algo fatal e indigno
para el hombre. Volvamos a
mencionar a Batman, este es un desobediente legítimo al
quebrantar la justicia de
Gotham City al percibir que la fuerza policial y el sistema
judicial no están haciendo su
trabajo frente a la criminalidad que es uno de los traumas del
Bruce Wayne al perder a sus
padres por uno de aquellos criminales, por lo que el asume la
empresa de Batman como
un deber moral, en donde solo por medio de ese ejercio
encontrara la paz —aunque
paresca contradictorio— y lo mas importante, será el mismo. No
olvidemos que el
verdadero Bruce Wayne es aquel que aparece tras la máscara del
murciélago y no el
joven playboy multimillonario. Bruce Wayne es en realidad
Batman, Bruce Wayne es el
disfraz de Batman y no al revés. Este conflicto de
personalidades o de álter ego en donde
la unica opcion de ser si mismo es ir encapuchado, es parte del
problema entre el
ciudadano y el hombre.
Veamos la vereda contraria… Aquellas mafias que crean su propia
jurisdicción
desobedeciendo las leyes no son desobedientes legítimos, ya que
la necesidad de
desobedecer no esta ligada a un principio moral sino al provecho
propio ligado a
intereses monetarios, honoríficos y de pasiones aún más
bajas.
La distinción es la ya dictada y nada más que es aquella, el
umbral que separa al crimen y
a la desobediencia civil es la moral fundada del individuo, no
es posible hacer otras
definiciones ya que es posible caer en discriminaciones
arbitrarias y etnocentristas, sin
embargo que la distinción sea la moral fundada personal agrega
el factor subjetivo, íntimo
y de cierto sentido relativista en torno a su precisión, siendo
más coherente en la relaciónde la humanidad con la verdad.
BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA
“Desobediencia Civil”, Tohreau, Henry
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
“La moral anarquista y otros escritos”, Kropotkin, Pitr. Buenos
Aires, Utopia Libertaria.“Dios y el Estado”, Bakunin, Mijail.
Mexico. Proyecto Espartaco. 2000
