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javiercanoramos
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El ensayo de Philippe Aris sobre la historia de la muerte en Occidente
desde la Edad Media se inscribe en la corriente investigadora de la historia
de las mentalidades. Una corriente en la que el historiador persigue
objetivos protagonizados por colectivos, entremezclndose componentes en
el libro de diversa ndole: desde racionales (historia de las ideas,
filosofa...), emotivas (sentimientos y sensibilidades), imaginarias (las
representaciones mentales, los smbolos, las imgenes, la historia de la
literatura y del arte, la psicologa...) hasta las concernientes a la propia
conducta (la psicologa social o la antropologa histrica). Este
conglomerado de ideas ser el que nos haga entender de una manera global
la muerte en Occidente, conectando la subjetividad de Aris y la historia
objetiva de la sociedad.
As, a largo del libro, se nos propone un juego dialctico entre subjetivo-
objetivo, mental-material, corta duracin-larga duracin, cambio-
estructura... La muerte debe ser tratada de forma acrnica, los cambios son
demasiado lentos y, a veces, no se perciben en toda su dimensin. A lo
largo de los siglos se ha ido construyendo eso que hoy llamamos la
modernidad; un concepto que aplicado a la muerte se traduce en el paso de
algo familiar, cotidiano, a algo prohibido: la muerte era vista en la Edad
Media como algo natural para pasar a algo inoportuno, absurdo e injusto.
La relacin hombre-muerte se rompe con los siglos, y en el XVI y XVII la
familiaridad desaparece para dar paso a la ciencia y, en el XIX, al silencio.
De esta manera, se pasa de confiar el cuerpo y el alma a los santos (al
enterrarse en las iglesias y sus atrios) a la conciencia de poseer un alma
inmortal, al poder y al renombre, a la ertica y al morbo de las pocas
barroca y romntica, a ser algo constitutivo del ser humano que nos
vincula con otras generaciones... Se pasa de la cercana a sacar a los
muertos de las ciudades (higiene, horror, miedo) y alejarlos de los vivos
para devolverlos a la naturaleza, a la inocencia, a la pureza.