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EL ESOTERISMO EN LAMASONERÍA

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V∴M∴

Sec∴

O∴

F∴

Hosp∴ Tes∴

M∴ de CC∴

S∴V∴P∴

V∴

G∴ T∴I∴

G∴ T∴E∴

DDIG Y OOF EN LA LOGIA

Las posiciones de losdignatarios o!cialescon"or#an tres col$#nas

En la logia • La col$#

$)ican lo• La col$#

$)ican lo• La c-#a

.o col$#donde se#aestro

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Corona

Sa)id$r0aEntendi#iento

Misericordia

F$nda#ento

'elle1a

VictoriaEsplendor

Se2eridad

Reino

El 3r)ol de la Vida

Es $n #odelo de apro%i#aci4n

a la realidad $sado en la C-)ala*

Mane5a 67 es"eras .Sep8irot/conectadas #ediante 99 ca#inospor los c$ales circ$la la energ0apri#igenia #ani"est-ndose dedi"erentes #aneras*

A cada ca#ino se asigna $n arcano#aor del tarot $na letra 8e)rea*

Los 99 ca#inos( 5$nto con las 67Sep8irot( constit$en los :9 Senderosde Sa)id$r0a*

Los Sep8irot

distri)$en ecol$#nas&

• La col$#nla col$#n

• La col$#nla col$#n

• La col$#nla col$#n

LA MASONERÍA TIENE FONDO CABALÍSTIC

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ESOTERISMO.<I=IPE>IA/

• Esoterismo .del griego @BD API eJso&terosK& de dentro( interi

0nti#o $nido al s$!5o is#o/ es $n tr#ino genrico $sado para re

con5$nto de conoci#ientos( doctrinas( ense,an1as( pr-cticas(ritos( tc

tradiciones de $na corriente sectaria ;$e son secretos( inco#prensi)le

di"0cil acceso ;$e se trans#iten Qnica#ente a $na #inor0a selecta

deno#inada iniciados( por lo ;$e no son conocidos por los pro"anos*

• Por e%tensi4n( el esoterismo se re!ere a toda doctrina ;$e re;$iere $n

grado de iniciaci4n para est$diarla en s$ total pro"$ndidad* En contras

conoci#iento e%otrico es "-cil#ente accesi)le para el pQ)lico co#Qn

trans#ite li)re#ente*

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ESOTERISMO

 

El esoterismo es una actitud filosófica que profundiza en la espiritualidad y considera q

mentalidad interior, identificada con un Ser Supremo, da origen y sostiene la vida y toda

manifestaciones. No existen definiciones exactas, ni es una secta religiosa, ni tienorganización. El esoterismo es una manera de pensar con la cual se identifican personas de m

regiones, edades, razas y religiones, y existe en forma natural desde que el hombre piens

hecho, muchas personas pueden ser esotricas sin saberlo. En las !ogias hay "asones que

el esoterismo, y la "asoner#a en sus ceremonias y simbolismo tiene mucho de esotrica.

 

RACIONALISMO

 

El racionalismo es una actitud filosófica que considera a la razón como el $nico medio v%lidconocer la verdad. "uchos racionalistas consideran que el &ran 'rquitecto del (niverso es

f#sico, real, que est% compuesto por energ#a concentrada y que se manifiesta de acuerdo c

leyes f#sicas inmutables que rigen en todo el universo, y creen que por eso no es lógico un

que necesita de oraciones ni de culto. El racionalismo es una manera de pensar con la c

identifican personas de muchas regiones, edades, razas y religiones, y existe en forma n

desde que el hombre piensa. De hecho, muchas personas pueden ser racionalistas sin sa

"uchos filósofos modernos han sido racionalistas. En las !ogias hay "asones que viv

racionalismo, y la "asoner#a en sus obras y en su organización tiene mucho de racionalista.

 To#ado de $n #an$al de si#)olis#o de la MRGLO>C

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LI'ERTA> IGAL>A> FRATERNI>A>

La li)ertad de pensa#iento es( ;$i1-s( la Qnica ;$e nadie p$ede ;$

Los #asones nos deno#ina#os li)repensadoresU* Esto tiene granconsec$encias&

• Ante $na #is#a c$esti4n p$eden e%istir p$ntos de 2ista di"erente

contrarios( no p$diendo decirse ;$in tiene la Verdad*

• La Verdad a)sol$ta es inalcan1a)le* Toda 2erdad es relati2a es la

propiaU*

• Co#o corolario de lo anterior s$rge la necesidad de la Tolerancia*

• Esto est- contenido en el principio 8er#tico de la polaridad*

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PRINCIPIOS HERMTICOS6* Principio de #entalis#o*

9* Principio de correspondencia*:* Principio de 2i)raci4n*

W* Principio de polaridad*

X* Principio de rit#o*

Y* Principio de ca$sa e"ecto*Z* Principio de gnero*

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PRINCIPIO >EPOLARI>A>

• Todo es d$al todo tiene polos todo tiene s$ par de

op$estos*

• Se#e5ante dese#e5ante son lo #is#o*

• Los op$estos son idnticos en nat$rale1a( pero

di"erentes en grado*

• Los e%tre#os se enc$entran*

• Todas las 2erdades no son sino #edias 2erdades*

• Todas las parado5as p$eden ser reconciliadas*.El=)a

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REFLE[IONA> \ APREN>E> EL LENGA+E >E LOSÍM'OLOSU

• SÍM'OLO& representaci4n de $na idea ;$e llega a la

#ente ;$e 8ace re"erencia a $n signi!cado aleg4rico ;$e o)edece a $na intenci4n did-ctica*

• E%iste $na relaci4n constante entre el signo la idea ;$e

si#)oli1a( es decir( entre lo 2isi)le lo in2isi)le*

• Viendo el signo pode#os ded$cir la idea* Viendo lo 2isi)le

pode#os ded$cir lo in2isi)le*• El #todo #-s i#portante en la ciencia oc$lta .o en la

ciencia antig$a/ es la analog0a*

COMO ES ARRI'A ES A'A+O COMO ES A'A+O ES ARRI'A*U.El =)alion( principio 8er#tico de correspondencia/

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LA INICIACI]N ASPECTO E[OTRI.^ESCELA >E MORAL_/

La Masonería es por excelencia uinstitución INICIÁTICA.

Esto ;$iere decir ;$e )rinda al aspirala oport$nidad de iniciarU $n proces

s$ 2ida( ;$e i#plica de5ar atr-s creen co#porta#ientos propios del #$n

pro"ano*

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EL TRA'A+O INICI3TICO .R*GENOLa iniciaci4n i#plica tres condiciones ;$e se presentan en "or#a s$cesi2a( ;$e 8acer corresponder respecti2a#ente con los tres tr#inos de potencialidadU( 2 act$alidadU&

• La c$ali!caci4nU( constit$ida por ciertas posi)ilidades in8erentes a la nat$rale1del indi2id$o( ;$e son la materia prima so)re la c$al el tra)a5o inici-tico de)ee"ect$arse*

• La trans#isi4nU( por #edio de la ad8esi4n a $na organi1aci4n tradicional( de $in`$encia espirit$al ;$e da al ser la il$#inaci4nU ;$e le per#itir- ordenar deposi)ilidades ;$e lle2a en l*

• El tra)a5o interiorU por el c$al( con el a$%ilio de a$dantesU o soportes e%teril$gar especial#ente en los pri#eros estadios( el desarrollo ser- reali1ado grad

8aciendo pasar al ser( de escal4n en escal4n( a tra2s de los di"erentes grados d

 5erar;$0a inici-tica( para cond$cir al o)5eti2o !nal de la Li)eraci4nU o de la Ide

S$pre#aU*

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 concepciones de#asiado e%tendidas segQn las c$ales la iniciaen si#ple#ente #oralU socialU son de#asiado li#itadas

 se 2e claro c$-l podr0a ser el 2alor o la ra14n de ser de $na pre se li#itara a repetir( enc$)rindola en $na "or#a #-s o #eno$e 8a de #-s )anal en la ed$caci4n pro"ana( lo ;$e 2$lgar#e

 alcance de todo el #$ndoU*

 se pretende en a)sol$to negar con ello ;$e el conoci#iento ini

licaciones en el orden social( tanto co#o en c$al;$ier otro ordelicaciones contingentes no constit$en de ning$na #anera el o)

ntras todo se li#ite a #orali1arU so)re los s0#)olos( con inteno se ;$iera( no se reali1ar- cierta#ente la o)ra de la iniciaci4

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 TRA>ICI]N \ TRANSMISI]N• La pala)ra tradici4nU en s$ acepci4n eti#ol4gica no e%presa ot

;$e la de trans#isi4n*

• En 8e)reo la pala)ra ;a))ala8( ;$e posee e%acta#ente el #is#sentido de trans#isi4n( est- ig$al#ente reser2ada a la designa

la tradici4n tal co#o nosotros la entende#os* M-s estricta#ent

parte esotrica e inici-tica*

• La tradici4n es algo ;$e 8a sido trans#itido( podr0a#os decir( d

estado anterior de la 8$#anidad a s$ estado presente*• Se podr0a 8a)lar de $na trans#isi4n 2erticalU .inte#poral/( de

s$pra8$#ano a lo 8$#ano( de $na trans#isi4n 8ori1ontalU

.cronol4gica/( a tra2s de los estadios s$cesi2os de la 8$#anida

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EL RACIONALISMO E[TREMO

• Todo e%tre#o es 2icioso*

• Ve#os $na tendencia entre #asones e%cesi2a#ente

racionalistas a s$)2alorar el co#ponente esotrico e

inici-tico de la #asoner0a( con"$ndiendo n$estras cost

pr-cticas rit$al0sticas con #ani"estaciones de car-ct

eclesial religiosoU• Hace alg$nos a,os lleg4 $na directi2a solicitando eli#

l%ico la pala)ra lit$rgiaU ca#)iarla por rit$alU( po

connotaciones religiosas*

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A MO>O >E EPÍLOGO

• \ en lit$rgias de alg$nos siste#as 8e#os 2isto co#o s

s$pri#en o ca#)ian pala)ras por la #is#a ra14n ecl

Por e5e#plo( en l$gar de cr$1U se 8a)la de c$)o

desdo)ladoU ( se llega a ca#)iar la e%presi4n gran

ar;$itecto del $ni2ersoU por la ra14nU*• na #asoner0a sin el co#ponente inici-tico esotric

de5ar0a de serlo de)er0a lla#arse de alg$na otra #a