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EL FINAL DE LA MUERTELas enseñanzas profundas de
Un curso de milagros
Nouk Sánchez
VOLUMEN UNO: EL DESARROLLO DE LA CONFIANZA
Título original en inglés: The End of Death, The deeper teachings of A Course in Miracles© 2014 para Nouk Sánchez
Título en castellano: El final de la muerteSubtítulo: Las enseñanzas profundas de Un curso de milagros
Autora: Nouk Sánchez
Primera edición en EspañaNoviembre de 2015
© 2014 para la edición españolaEl Grano de Mostaza Ediciones
Depósito Legal: B 27014-2015ISBN: 978-84-944146-7-1
EDICIONES EL GRANO DE MOSTAZA S. L. C/ Balmes, 394, ppal. 1.a, 08022, Barcelona, SPAIN<www.elgranodemostaza.com>
«Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (<www.conlicencia.com>; 91 702 19 70/ 93 272 04 45)».
CERTEZA ABSOLUTA LA MUERTE DE LA MUERTE
«Los ángeles dan sustento a tu recién nacido propósito, el Espíritu Santo le da abrigo y Dios Mismo vela por él. No tienes que protegerlo; ya dispones de él. Pues es inmortal y en él reside el final de la muerte».T-19.IV.C.9:4-6
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Agradecimientos
Gracias a Tomas Vieira, Rikki Vieira, Nick Sanchez, Spa-ro Arika Vigil, Stacy Sully, R. Norma Clarke, Michele Longo O’Donnell y a Annelies Ekeler. Gracias a Carrie Triffet por su fe y paciencia en la corrección de este libro; a Steve Wood por su composición divinamente inspirada del padrenuestro en ara-meo y a Sparo Vigil por su devoción y confianza al aprender a cantar esta poderosa plegaria.
Asimismo, quiero dar las gracias a las siguientes personas por su generoso apoyo económico. Sus donaciones han posibilitado las versiones de este libro: Phil Palmer, Nina Martins, Anne Rey-nolds, Joan Coghlan, Sonja Spahn, Joel Brass, Ray Dudenbostel, Sandie Rooke, Sally Patton, Lisa Kriedman, Jacalyn Hunt, Sue Ed-gecombe y Chris, Robert Deery, Deborah Malaga, Eric Pearson, Rev. Myron Jones, Calico Hickey, Elisabeth Light, Maho Hayashi, Sandra Newll, Warren Cotton y Mary Ann Keena.
Este libro contiene diagramas, ejercicios, textos y medita-ciones sobre el proceso de Expiación que están disponibles en formato imprimible (en inglés) en el sitio web de End of Death: <www.EndOfDeath.com>. También lo están en el mismo vínculo una meditación guiada (en audio) a cargo de Stacy Sully y versio-nes asimismo en audio de las meditaciones incluidas en el texto de este libro.
Contenidos
Advertencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
Prólogo: Nouk y Tomás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
CAPÍTULO UNO - El ego: breve visión general . . . . . . .33
¿Por qué persistimos en el sufrimiento? . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Conócete a ti mismo: el Ser Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Identificar la división interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
El iceberg de la culpa y el miedo inconscientes . . . . . . . . . . . .44
El deseo inconsciente del ego de ser tratado injustamente . .45
Diagrama 1: Iceberg del ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
CAPÍTULO DOS - Los milagros ¿son literales o metafóricos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
El milagro físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
Superar la escasez de una vez por todas . . . . . . . . . . . . . . . . .60
¿Qué crees inconscientemente que mereces?. . . . . . . . . . . . .61
La Ley Divina de la provisión interminable . . . . . . . . . . . . . . . .63
Reclamar tu abundancia en el Espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66
Los milagros son nuestra herencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
Diagrama 2: cuadro de la escasez y medidor del miedo . . . . .72
Ejercicio de la escasez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
Revisión de las respuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
Los problemas nunca abandonan su fuente. . . . . . . . . . . . . . .77
Dar es recibir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
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CAPÍTULO TRES - ¿Sabe Dios del mundo? . . . . . . . . . . .87
¿Qué mundo experimentaré, el del ego o el de Dios?. . . . . . .90
¿Está el guion ya escrito? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
El plano horizontal del ego de necesidades interminables . . .98
El milagro: el eje vertical de una solución para cada necesidad. . . 99
El problema siempre es neutral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
Diagrama 3: el plano horizontal del ego de tiempo lineal . . .100
Resolver el problema solo a nivel del efecto . . . . . . . . . . . . .101
Diagrama 4: el eje vertical del milagro colapsa el tiempo . . .102
La naturaleza y la Voluntad de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104
Nuestra verdadera naturaleza y voluntad. . . . . . . . . . . . . . . .108
El «dios» que el ego ha hecho: ¿tienes miedo de Dios? Ejercicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111
Una oración para soltar el miedo, la culpa, el dolor, la ansiedad, la enfermedad o la escasez . . . . . . . . . . . . . . . . .115
CAPÍTULO CUATRO - El mensaje más profundo de Jesús: una revelación holográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
¿Son los milagros físicos parte de las enseñanzas de Jesús?. . . 126
Diagrama 5: causa y efecto permanecen juntos en nuestra mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132
Pecado, culpa y miedo: cada miedo oculta nuestra culpa. . .143
El camino de la verdadera curación a través de Jesús . . . . . .147
El Cristo sanado está dentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148
Jesús no murió por nuestros pecados. . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
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CAPÍTULO CINCO - Desenterrar nuestro temor inconsciente a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
El sufrimiento no es la Voluntad de Dios . . . . . . . . . . . . . . . .155
Pecado: una nueva interpretación para una palabra malvada con una historia perversa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
¿Estás siendo seducido por el pecado y la culpa? . . . . . . . . .165
El miedo a despertar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Ejercicio para exponer la culpa inconsciente . . . . . . . . . . . . .170
Falsa humildad y ausencia de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
¿De qué intentamos salvar nuestra vida?. . . . . . . . . . . . . . . .177
CAPÍTULO SEIS - ¿Por qué las enseñanzas de Jesús son el más rápido de los caminos espirituales?. . . . . .179
La muerte no es un lugar al que vamos . . . . . . . . . . . . . . . . .185
¿En qué otro lugar sino en el cuerpo despertarás de la muerte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .188
La bañera: un símbolo de la amplitud de la enseñanza de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192
Colapsar el sueño de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197
Jesús fue el primero en despertar del sueño de muerte del ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201
El anillo más interno: el cuerpo del ego y el mundo . . . . . . .202
Diagrama 6: colapsar el sueño de la muerte . . . . . . . . . . . . .203
El segundo anillo: el anillo de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . .205
El anillo externo: el sueño del Mundo Real . . . . . . . . . . . . . .207
Ejercicios sobre la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
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CAPÍTULO SIETE - Un mundo sin muerte. . . . . . . . . . .211
El Mundo Real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214
La condición del Mundo Real. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
No abandonamos el mundo por medio de la muerte . . . . . .217
Abandonamos el mundo por medio de la Verdad . . . . . . . . .219
La muerte y el miedo a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221
La culpa llama a la muerte, el perdón llama a la vida . . . . . .228
¿Cuál es el resultado cierto de la vida?. . . . . . . . . . . . . . . . . .230
La muerte como opuesto a la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232
El reino de la muerte es una ilusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
Una oración para deshacer el miedo al Amor de Dios. . . . . .239
CAPÍTULO OCHO - El cuerpo es el medio por el que retornamos a la cordura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .243
El cuerpo: nuestra última relación especial que ha de ser sanada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245
Mi propia renuencia a las enseñanzas profundas de Jesús . .249
Aquello para lo que usemos el cuerpo es en lo que se convertirá para nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
Deshacer la creencia de que somos un cuerpo . . . . . . . . . . .263
Reconocerlo cuando aún creemos en el cuerpo y en el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265
¿Dónde está la causa de tu pérdida de paz? . . . . . . . . . . . . .268
Oración para sanar la percepción de enfermedad y la magia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271
¿Crees que el cuerpo es tu identidad? Un ejercicio de autoindagación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271
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Oración para soltar la creencia en el cuerpo y en el mundo . . . 276
Castigar el cuerpo, un ejercicio: ¿cómo usamos nuestro cuerpo sin amor? . . . . . . . . . . . . . . .278
Usar el cuerpo sin amor: mi propia experiencia . . . . . . . . . .282
CAPÍTULO NUEVE - Culpa: exponer la fuente de nuestra persistente sensación de amenaza . . . . . .287
La inocencia como defensa última . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289
Encuentra tu inocencia eternamente inmutable . . . . . . . . . .291
Culpa o ausencia de culpa: ¿cuál de ellas valoras? . . . . . . . .296
Encuentra el mayor amor de todos: tu Santo Ser . . . . . . . . .301
Verdadero deseo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .304
Sanar la raíz de todo dolor emocional . . . . . . . . . . . . . . . . . .308
CAPÍTULO DIEZ - El objetivo del perdón . . . . . . . . . . .315
La Expiación: un puente inmediato del sufrimiento a la paz. . . 321
La relación más odiosa: el cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .324
La seguridad es la completa renuncia al ataque: la enfermedad como ataque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .327
¿Cómo se consigue la sanación mediante la Expiación? . . . .330
¿De qué estamos secretamente aterrorizados? Y ¿por qué rechazamos la sanación? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .334
Acepta que tu curación ya se ha logrado . . . . . . . . . . . . . . . .339
Deshacer el miedo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .344
La verdadera negación como poderoso mecanismo protector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .346
La causa no está en los demás, en el cuerpo, en el pasado o en el mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .349
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CAPÍTULO ONCE - Los siete principios esenciales del perdón cuántico/ (Expiación) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353
Dejar de creer en las polaridades del ego . . . . . . . . . . . . . . .356
Nuestra parte en la Expiación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .358
Resumen del perdón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .360
El proceso de Expiación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .364
Oración rápida del perdón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .366
Sanación y Expiación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .366
Invocar el milagro: la oración de Expiación. . . . . . . . . . . . . .367
Ejercicio: encontrar la fuente del problema y la solución en el mismo lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .370
La Expiación: aceptar lo que ya está aquí . . . . . . . . . . . . . . . .372
Soltar todas las formas de sufrimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . .375
La Expiación: unir nuestra voluntad con la Voluntad de Dios . . 378
Una meditación: unir nuestra voluntad con la Voluntad de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381
Un ejercicio: ¿qué deseas más que la paz y el perdón? . . . .384
¿Qué deseas más que el perdón? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .385
EPÍLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .389
Sobre la encarnación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .390
El Reino del Cielo está dentro: encarnar al Cristo viviente . .390
Sobre el final de la muerte, volumen 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . .396
Apoyo práctico a lo largo del camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397
Sobre el libro Take Me to Truth; Undoing the Ego . . . . . . . . .399
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Advertencia
El final de la muerte abrirá de cuajo el ídolo más profundo, sagrado, oculto y atesorado por el sistema de pensamiento del ego. Este libro saca a la luz nuestro mayor y más poderoso mo-tivador inconsciente a favor de la separación y el sufrimiento desde el principio de los tiempos. La muerte es este motivador secreto, y nuestra atracción inconsciente hacia ella es en extre-mo profunda.
El final de la muerte presenta una comprensión radicalmen-te nueva de las enseñanzas transformadoras que se nos dan a través de Un curso de milagros. El Curso es una enseñanza es-piritual multidimensional y sin paralelo. En El final de la muerte se decodifica con claridad en el mensaje holográfico e inmensa-mente poderoso del Curso, para que todo el mundo pueda verlo y experimentarlo de primera mano.
Las explicaciones y ejercicios de este libro invitan al lector a experimentar una profunda transformación. Dicha transforma-ción anuncia una inversión completa de la realidad desde una vida de miedo a otra de Amor y alegría exuberantes.
La muerte es el sustrato en el que se apoya el mundo del ego. Sin muerte no podría haber ego ni miedo ni enfermedad ni sufrimiento ni carencia. Parece que a todo lo que se halla en nuestro mundo se le atribuye vida debido a nuestra creencia, sólida como una roca, en la muerte.
Como nos dice el Curso, la muerte es el concepto que forma el núcleo mismo del sistema de pensamiento del ego. El Curso nos pide que miremos de cerca y nos demos cuenta de que la
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Advertencia
noción de muerte es un enorme engaño del ego. El final de la muerte atraviesa las densas capas de nuestra resistencia egótica para reconocer esta verdad por nosotros mismos, desenmasca-rando el fraude de una vez por todas.
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Prólogo: Nouk y Tomás
«Pase lo que pase, e independientemente de lo que parezca interponerse entre nosotros, no nos abandonemos nunca el uno al otro».
Después de veinte años de estudiar y vivir los principios de Un curso de milagros, mi compañero del alma y profesor Tomás Vieira y yo habíamos alcanzado un estado de unión particular-mente milagroso en nuestra relación. Habiendo transformado una relación especial altamente disfuncional en una Relación Santa totalmente perdonada, finalmente disfrutábamos de un notable nivel de Amor que antes nos había eludido. Este tipo de amor (con «A» mayúscula) nunca puede ser amenazado por nada ni por nadie. Ni siquiera por la muerte.
A medida que crecía este Amor asombrosamente consciente e indestructible, descubrimos que se transfería a todas nuestras relaciones, incluyendo a todas las personas y cosas de nuestro pasado. ¡Los catalizadores de estas transformaciones milagrosas eran las abundantes oportunidades de perdonar que nos ofre-cíamos mutuamente!
Si estás familiarizado con Un curso de milagros sabrás que es un camino que nos lleva al despertar del sufrimiento y descansa exclusivamente en la práctica del perdón. No se trata del per-dón habitual, sino de una forma de perdón cuántico que tiene la capacidad de erradicar completamente toda forma de sufri-miento. Si bien el perdón es el medio por el que despertamos de todo tipo de adversidades, la Relación Santa es el conducto
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Prólogo: Nouk y Tomás
clave por el que dejamos atrás milagrosamente eones de dolor innecesario. Lo único que necesitamos es una relación comple-tamente perdonada (o al menos la voluntad de lograrla). Así es como aprendemos que el Amor es, ciertamente, indestructible y eterno. Al mismo tiempo reconocemos que el amor especial (el tipo de amor que el mundo acepta como real, que aquí escribi-mos con «a» minúscula) es una variedad falsa.
Hay una manera fácil de distinguir cuál es cuál. Si experimen-tas un amor que puede cambiar, que puede ser amenazado por otra persona o situación, eso no es Amor. Podría pasar por amor humano, y sin embargo está en el otro extremo de la escala del Amor Real. Por lo tanto, por más que se disfrace de Amor Real, en realidad es odio disfrazado. Este tipo de amor especial y con-dicionado es lo que mantiene al mundo girando en un ciclo in-terminable del nacimiento a la muerte. El amor especial es el tipo de amor que conduce al dolor de corazón, la destrucción y la separación.
Nuestro compromiso de desaprender el amor especial del ego y de abrazar el objetivo de perdón del Espíritu Santo produce una sanación milagrosa. ¡Anímate! Lo importante es nuestro grado de compromiso, no cuántas veces hayamos fracasado en el lo-gro de este objetivo. El perdón es un proceso continuo. Y la ver-dad es que solo nos perdonamos a nosotros mismos por imaginar que podría existir cualquier cosa distinta del Amor perfecto.
Tomás y yo estábamos decididos a descubrir la naturaleza del Amor perfecto. Nuestra relación nació una noche serena de 1984. Estando tumbados en la arena de una playa tropical australiana, nos sentimos inspirados a expresar nuestra in-tención profundamente atesorada de experimentar el Amor Real e indestructible: un Amor auténtico y divinamente eter-no, un Amor que nunca pudiera ser amenazado. Un Amor que fuera más allá de lo personal. Y en algún lugar profundo parecíamos saber que este proceso de desaprender el amor especial nos llevaría a sentir el Amor eternamente inmutable dentro de nosotros.
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El final de la muerte
Aquella noche milagrosa, con Dios como Testigo, nos senti-mos inspirados a comprometernos con una promesa profunda y transformadora, a la que ahora seguimos siendo fieles, incluso después de la aparente muerte de Tomás. El voto que intercam-biamos fue este: «pase lo que pase, e independientemente de lo que parezca interponerse entre nosotros, no nos abandonemos nunca el uno al otro». Y mientras pronunciábamos estas pala-bras al unísono, sentimos que nuestro poderoso compromiso reverberaba a través del universo.
Tomás y yo aprendimos mucho sobre la obsesión del ego con la forma en lugar del contenido. Un curso de milagros es un cami-no que expone todos los lugares ocultos donde el ego oscurece el Amor Real enfocándose en la forma y excluyendo el contenido. Por ejemplo, podemos amar a otros por lo que hacen (forma) en lugar de por lo que son (contenido). De modo que si dejan de ha-cer lo que queremos, o si empiezan a hacer lo que no nos gusta, les retiramos nuestro amor. El amor especial se basa en esta supo-sición inexpresada: te amaré mientras satisfagas las necesidades de mi ego. Y, si me amas, entonces harás lo que yo quiera.
El problema es que es el ego el que establece estas condicio-nes y hace estas demandas, no el Espíritu Santo. Esto no es Amor Real, sino el pseudoamor sin base del ego. En realidad es una forma de destrucción, y por lo tanto de separación.
Durante los veintiséis años que pasamos juntos, Tomás y yo llegamos a una intimidad más profunda de lo que nunca podría-mos haber imaginado. Para transformar nuestra relación, fui-mos guiados a deshacer nuestro matrimonio (forma) a fin de salvar la relación (contenido). Esto fue producto de la guía que nos fue inspirada en ese momento, aunque esta decisión no es necesaria para la mayoría de la gente. Mediante nuestra per-manente confianza en el Espíritu Santo, abandonamos la forma original de la relación y los roles que habíamos desempeñado en ella; pero conservamos y nutrimos el contenido, lo que permitió que el Amor creciera exponencialmente. En diciembre de 2009 renovamos nuestro voto original de 1984: «pase lo que pase, e
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Prólogo: Nouk y Tomás
independientemente de lo que parezca interponerse entre no-sotros, no nos abandonemos nunca el uno al otro».
Tomás desarrolló un cáncer y falleció un año después, en diciembre de 2010. Milagrosamente, aunque su cuerpo ya no está presente, nuestra comunicación permanece intacta. Aun-que pueda parecer extraño, Tomas y yo seguimos trabajando juntos hasta el día de hoy, y nuestro trabajo es mucho más eficiente y poderoso ahora que él está libre de las constantes distracciones corporales.
Yo tengo un cuerpo y él no, de modo que su fallecimien-to nos ofreció la oportunidad de someternos a otro cambio más en la forma de nuestra relación. Ambos sabíamos que el cambio ilusorio de Tomás en la forma no amenazaría nuestro compromiso de explorar conjuntamente las enseñanzas pro-fundas que Jesús ofrece en Un curso de milagros. De hecho, sabíamos que este cambio de forma era la mayor oportunidad que habíamos disfrutado hasta ahora, pues nos ofrecía el cata-lizador necesario para profundizar milagrosamente en nuestra comprensión de las enseñanzas del Curso sobre cómo conver-tirse en obrador de milagros.
El mensaje fundamental de estas enseñanzas profundas es este: no hay muerte, por lo tanto, no hay separación. En realidad tampoco hay ningún tipo de adversidad, enfermedad, escasez, conflicto o sufrimiento, todos surgen de nuestra creencia en ellos. Hemos descubierto que estas creencias afloran tanto de un profundo temor inconsciente al Amor como de un igualmen-te profundo amor al miedo.
No puede haber sufrimiento de ningún tipo a menos que ten-gamos mucho miedo del Amor de Dios. Este miedo está muy profundamente oculto en el inconsciente, sin embargo impul-sa todas nuestras creencias, motivaciones y valores, así como nuestras experiencias mundanas. Desde el fallecimiento de To-más he recibido un gran regalo de claridad y comprensión. Aho-ra entiendo cómo reconocer y sacar a la luz nuestro miedo a Dios profundamente oculto para poder renunciar a él de una vez
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El final de la muerte
por todas. Solo entonces podremos confiar de todo corazón en el Amor de Dios, disfrutando de una profunda e inquebrantable sensación de seguridad divina y Amor.
A Tomás y a mí nos costó veinte años reconocer y sacar a la luz nuestro temor inconsciente al Amor de Dios. ¡Pero a ti no tie-ne por qué costarte tanto! Si sientes que ya has sufrido bastante y estás dispuesto a seguir este camino, tu experiencia puede ser mucho más rápida y alegre que la nuestra.
El mensaje de transformación de Jesús anuncia un cambio universal de proporciones colosales. Es la inversión por com-pleto del sistema de pensamiento, de las creencias, de las leyes y de los valores del mundo. En último término, esta inversión y transformación del sufrimiento en alegría y Amor descansa en nuestra renuncia voluntaria al ídolo más atesorado del ego. En el núcleo del ego hay un sueño central que es su fundamento mis-mo, responsable de alimentar y mantener todo su reino: la ilu-sión de la muerte.
Mientras nuestra atracción hacia la muerte siga siendo in-consciente, ella seguirá siendo temida y considerada verdade-ra en todas sus formas. Pero, dicho de manera simple, si la muerte es verdadera, entonces Dios no existe. Si creemos en la muerte en cualquiera de sus formas, elegimos inconsciente-mente temer a Dios, lo que significa temer al Amor. La muerte y Dios son mutuamente excluyentes: no pueden coexistir. He lle-gado a darme cuenta de que el dolor, la enfermedad, la escasez y el conflicto también son formas ilusorias de muerte. Mientras permanezcan en nuestra percepción como amenazas externas de las que tenemos que defendernos, no podemos conocer el Amor de Dios. Y mientras nos aferremos a estas creencias, nos negaremos a nosotros mismos la alegría de aprender que so-mos expresiones vivientes de la poderosa y Amorosa Voluntad de Dios aquí en la Tierra.
Si Dios es Amor, la muerte es, de hecho, la muerte de Dios. M-27.5:5
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Prólogo: Nouk y Tomás
Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe. La muerte niega la vida. Pero si la vida es real, lo que se niega es la muerte. En esto no puede haber transigencia alguna.M-27.4:2-5
Este libro no trata sobre la inmortalidad del cuerpo. Solo el ego se obsesionaría con la idea de aferrarse para siempre a la forma de un cuerpo limitado. Esta enseñanza consiste en recla-mar nuestra unión en el Amor de Dios, reconociendo y encar-nando así nuestro Ser uno y Santo. Estamos llamados a seguir el mensaje de Jesús no después de la muerte (como enseña el ego), sino aquí y ahora, mientras experimentamos la vida en un cuerpo. En la Biblia, Jesús nos promete: «En verdad, en verdad os digo que el que crea en mí las obras que yo hago también él las hará; y mayores que estas hará; porque yo voy al Padre». (Biblia del rey Jacobo, versión de Cambridge).
Después de vivir durante muchos años los principios del perdón tal como los enseña el Curso, finalmente percibí la naturaleza holo-gráfica y la profundidad ilimitada del mensaje de Jesús. Podemos leer el Curso muchas veces y cada vez encontrar en él algo que no habíamos notado o comprendido antes. En mi caso, el mensaje ha sido recibido gradualmente. Sus numerosas capas profundas se han ido revelando en proporción directa al grado de confianza que he podido depositar en el Amor, al tiempo que aprendía a renun-ciar al miedo. Ha sido un proceso continuo que aún sigue.
Dieciséis años antes de escribir este libro, Tomás y yo leímos muchos pasajes del Curso sobre la irrealidad de la enfermedad y la muerte, pasajes que eran consistentes. Pero entonces no pudimos entender este concepto, porque nuestras aflicciones aún nos parecían muy reales. Por lo tanto, éramos incapaces de integrar estas enseñanzas de manera práctica y coherente. Para nosotros la privación, el sufrimiento, la enfermedad y la muer-te eran al menos tan reales como Dios. Intentamos montar a horcajadas sobre estas dos realidades opuestas, como todo el mundo hace. Tratamos de justificar las numerosas ocurrencias
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El final de la muerte
desagradables de nuestras vidas convenciéndonos de que Dios estaba al cargo, presentándonos esas lecciones como oportuni-dades de aprender.
No nos creíamos suficientemente dignos para aceptar la ver-dad: que Dios (nuestro Santo Ser) no tiene nada que ver con el sufrimiento, nunca fue así y nunca lo será. El Amor que todo lo abarca es exactamente eso, omniabarcante y sin opuesto. Pro-duce abundantes expresiones de paz y alegría absolutas. Tomás y yo tuvimos que cuestionar en profundidad la creencia de que debíamos aprender por medio del sufrimiento, porque la Volun-tad de Dios nunca produce sufrimiento; solo el ego lo hace. El sufrimiento no tiene nada que ver con el Amor de Dios. Y tiene todo que ver con la proyección que el ego hace de dios (con «d» minúscula). Jesús resume cómo nos sentíamos Tomás y yo antes de experimentar el cambio completo que nos llevó a confiar:
Si le prestas oídos a los dictados del ego y ves lo que él te indica ver, no podrás sino considerarte a ti mismo insignifi-cante, vulnerable y temeroso. Experimentarás depresión, una sensación de no valer nada, así como sentimientos de inestabilidad e irrealidad. Creerás que eres la desvalida víctima de fuerzas que están más allá de tu control y que son mucho más poderosas que tú. Y creerás que el mundo que fabricaste rige tu destino.T-21.V.2:3-6
Lentamente, a medida que el sistema de creencias del ego se deshacía para nosotros, empezamos a apreciar que todo el su-frimiento era producido por nuestra identidad errónea, nuestra identificación con el yo personal. Esta identidad es totalmente una fabricación del ego, una voluntad completamente indepen-diente del Amor.
Nosotros (nuestro Ser Santo) somos tan poderosos como el Cristo, porque somos expresiones de la Voluntad de Dios. El Santo Ser es el Cristo. Compartimos esta gracia magnífica e ilimi-
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Prólogo: Nouk y Tomás
tada. Nunca había podido aceptar esta verdad hasta hace relati-vamente poco, porque me daba demasiado miedo renunciar al papel de víctima que me atribuye el ego. Soltar esta imagen de mi pequeño yo significaba renunciar al mundo tal como lo co-nocía. Apenas me daba cuenta de que lo único que perdemos al renunciar al ego es la capacidad de sufrir. Sin embargo, en aquel entonces el «coste» de convertirme en obradora de milagros me parecía demasiado alto.
Debido a nuestro extremo temor inconsciente al Amor de Dios, no nos atrevemos a contemplar seriamente la posibilidad de que nuestras mentes tengan un poder infinito. De hecho, nuestras mentes son tan poderosas que podemos deshacer y desharemos todo el sufrimiento que hemos generado en cuanto lo elijamos. Cada una de las leyes del ego, aparentemente rea-les, que aprendemos a cuestionar (como las de la enfermedad, el conflicto, la privación y la muerte) acaba desapareciendo en respuesta a nuestro poder encarnado en el Amor de Cristo. Esto no puede conseguirse por el mero estudio intelectual, sino me-diante la revisión meticulosa y el deshacimiento de todo aquello en lo que anteriormente habíamos puesto nuestra fe. Este des-hacer es el perdón en acción.
Desde que Tomás falleció, he estado en comunicación casi constante con él. He aprendido que cualquier forma de tris-teza o pena corta la comunicación, porque da realidad a la idea de la muerte como separación. Los milagros, la alegría y la paz que impregnan mi vida desde entonces dan testimonio de que la muerte no existe. Tomás y yo nos comprometimos a ayudar a producir este profundo cambio de paradigma de la muerte a la Vida en el ser. Es la superación del deprava-do sueño de muerte y el anuncio de un estupendo sueño de Vida, sanación y Amor. Esto es lo que Jesús llama el Mundo Real, al que también se refiere como Sueño Feliz. Finalmente todos llegaremos a él.
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El final de la muerte
Tomás despertóTomás despertó bastante tiempo antes de abandonar el cuer-
po. En el momento de su fallecimiento ya no quedaba un Tomás personal, individual. ¿Cómo se manifestó esto en la forma? Él siempre estaba alegre, abierto y amoroso, independientemente de la aparente condición de su cuerpo. Después de todo, él no era su cuerpo, y lo sabía.
Había decidido usar la ilusión del cáncer como catalizador para despertar rápidamente. Eligió priorizar la paz por encima de todo lo demás, en cada situación. Invitó al Espíritu Santo a que le ayudara a reinterpretar todo lo que el ego hacía, inclu-yendo la enfermedad, como un medio para despertar dentro del sueño. No intentó salvar su vida impulsado por el temor. Des-pués de todo, ¿de qué tendría que salvar su vida cuando el Amor de Dios es lo único que existe?
Si bien esta parece una lección extrema, su elección de ver más allá de todas las apariencias contrarias al Amor fue una in-vitación al despertar instantáneo. Muchos de nosotros decimos que queremos despertar del sufrimiento, pero no priorizamos la paz de manera consistente. Una multitud de prioridades terre-nales ocupan nuestra lista de objetivos, elegir conscientemente percibir paz suele ser nuestro último intento desesperado de re-solver el problema. Preferimos de largo ver el cambio fuera de nuestra mente, tanto en nuestro cuerpo, como en la situación o en la conducta de otra persona. Tomás usó su enfermedad como un medio para despertar. Lo hizo eligiendo únicamente la paz a cada momento y de manera consistente, incluso cuando las apariencias le tentaban a creer que era un frágil cuerpo y no un ser eterno.
Horas antes de su muerte, su cuerpo entró en un rápido de-clinar y se fue cerrando. Él se mantuvo totalmente lúcido du-rante esta fase final; pero yo, Nouk, experimenté un colapso. Vi que el cuerpo se deshacía y lloré llena de frustración y con-fusión. ¿Cómo podía abandonarme? ¿Por qué su cáncer no se había curado milagrosamente? Tomás no podía hablar, de modo
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Prólogo: Nouk y Tomás
que pidió papel y bolígrafo. Mientras estaba sentada a su lado, llorando, garabateó la nota siguiente: Noukie, mira más allá de las apariencias… entregamos a Cristo cada duda, miedo y apa-riencia. Confiamos en su plan para nuestra salvación, momento a momento. Después somos testigos de que aún estamos aquí. Pero, más que eso, somos testigos de la quietud y la paz, sabe-mos que solo puede ser Él quien está alcanzando este objetivo… debemos estar en el buen camino.
La disciplina que eligió fue entregar toda preocupación por el cuerpo al Espíritu Santo, sin concesiones. Creo que uno no pue-de hacer esto y no despertar rápidamente. Después de todo, el cuerpo es nuestra mayor distracción y nuestro mayor obstáculo para recordar que somos uno en Dios.
Cuando Tomás murió, nuestra hija Rikki y yo volvimos a nuestra casa de Nuevo México. Fue entonces cuando experi-menté la noche más oscura del alma que se pueda imaginar. Mi dilema no era tanto que Tomás hubiera dejado el cuerpo; nuestro Amor Sagrado era tal que sabía que el hecho de que no estuviera en un cuerpo no podía amenazar la continuidad de nuestra comunicación.
Descubrí que no podía soportar el dolor y la confusión de intentar mantener dos creencias irreconciliables. ¿Elegiría el miedo o el Amor? ¿La Vida o la muerte? Estaba claro que no podía aferrarme a ambas cosas. Según lo entendía entonces, Je-sús enseña que incluso aquí, en el sueño, cuando la mente se cura completamente y encarnamos el conocimiento de que no estamos sometidos a otras leyes que las de Dios, las leyes del ego se invierten. Las leyes de Dios prevalecen. Dicho de manera simple, según el Curso, cuando uno vive desde el Cristo interno, puede curar a los enfermos y resucitar a los muertos (principio veinticuatro de los milagros en UCDM).
Mientras cuidaba de Tomás durante esos últimos meses, sin darme cuenta había desarrollado un gran apego al creer secre-tamente que Tomás se recuperaría completamente de su enfer-medad como testigo viviente de las enseñanzas profundas de
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El final de la muerte
Jesús. En aquel momento no me daba cuenta de que ninguno de nosotros había entendido completamente estas enseñanzas a nivel experiencial. Por lo tanto, su muerte a manos de la enfer-medad fue especialmente difícil para mí.
Vi que Tomás no sufrió, estaba alegre y en un estado de gran paz. Pero yo no podía reconciliar estas preguntas: «¿por qué se había ido Tomás a causa de una enfermedad? ¿Por qué no había despertado en un cuerpo sano?». Su prioridad había sido sim-ple. Tenía la intención de despertar ahora, no después. El me-dio que usó para su despertar fue una enfermedad, un vehículo perfecto por medio del cual pudo superar resueltamente cada tentación de percibir la realidad del miedo, el dolor y la muerte. Tomás escogió el cáncer, y este le ofreció una oportunidad extre-ma de no bajar la guardia y elegir únicamente el Amor.
Dio prioridad a la paz y la eligió consistentemente. Al hacer-lo, viajó a la velocidad de la luz por una calle de sentido único que le llevó de manera inequívoca a despertar, a diferencia de la mayoría de nosotros, que elegimos dar vueltas por muchas calles de doble dirección a lo largo de vidas. Pero si había des-pertado realmente, y parecía que así era, ¿por qué había muer-to de esa manera?
Según mi comprensión, vivir desde el Cristo significa que ya no se usa el cuerpo para atacar. El cuerpo ya no es una herra-mienta del ego, sino el templo del Espíritu Santo, cuyo único propósito es extender el Amor de Dios y la sanación. La enfer-medad y la muerte no son un problema para el Ser Cristo, ya que han sido vistas y superadas.
En lugar de la muerte tal como la conocemos, Jesús nos dice que cuando llegue el momento de dejar definitivamente el cuerpo, este suceso será pacífico y alegre, puesto que su tra-bajo aquí se habrá completado. Su muerte no sería producida por los estragos de la enfermedad, la vejez y el dolor. Jesús nos enseña que el cuerpo, cuando está totalmente rodeado por el Espíritu, se convierte en el vehículo clave para aprender a superar el mundo del ego. Y lo que es más importante, nos
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Prólogo: Nouk y Tomás
enseña a superar el sueño central del ego de la muerte física, tal como hizo Jesús.
Me llevó bastante tiempo reconocer que Tomás había des-pertado en el sueño del ego; pero no había despertado del sue-ño de muerte del ego, como Jesús enseña en el Curso. Hay una diferencia fundamental entre estos dos despertares, este tema se cubre detenidamente en la presente obra.
He llegado a darme cuenta de que Jesús está llamándonos no solamente a despertar en el sueño, como hizo Tomás, sino a despertar completamente del sueño de enfermedad y muerte; a romper completamente el ciclo de nacimiento y muerte. Esto nos exige que encarnemos el invulnerable Ser Santo y que viva-mos a partir de él, a través del perdón y la plena aceptación de la Expiación, el completo deshacer del temor y la culpa. El resulta-do de estas acciones es la inversión total del sueño del ego. Es la superación y el deshacimiento de todo lo que hicimos original-mente para atacar a nuestro yo y para separarnos de Dios. Esta reunión con el Ser Santo es el glorioso estado que Jesús llama el Mundo Real o el Sueño Feliz.
Mi noche oscura del almaCuando volví a casa a Nuevo México después de la muerte de
Tomás, entré en un terrible estado de pena y confusión. Nuestra hija Rikki me ayudó a recordar que solo el Amor es real. ¿Cómo podría ser real también la separación? ¿Cómo podía Tomás estar en cualquier otro lugar que no sea el aquí y ahora? Después de todo, no se había ido a ningún sitio. Si sentía pena, entonces también debía estar presente la creencia en la separación: que Tomás ciertamente había muerto y se había ido, y que ya no podríamos comunicar.
La noche de mi experiencia más oscura, el infierno se dio a conocer en mi mente. Toda mi confianza en el Espíritu Santo pareció venirse abajo. Tal vez lo único que existía era un infier-no sin dios. Quizá todo lo demás fuera fantasía. Entonces me di cuenta de que debía estar alucinando. O bien esta ausencia de
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El final de la muerte
dios era realmente la verdad, o yo estaba loca y delirando. Mi deseo desesperado de entender qué le había ocurrido exacta-mente a Tomás había empañado mi confianza en el Espíritu San-to. El resultado era una insoportable sensación de separación. Grité pidiendo ayuda.
Escuché la voz de Tomás en mi mente plantearme esta pre-gunta: «¿Quieres entender o quieres paz?». Me llegó. La necesi-dad de entender era una estratagema del ego. Elegir aceptar la situación sin entenderla me devolvería a la paz, me abriría a la comunicación con el Espíritu y con Tomás.
Saqué una carta de citas de UCDM con una que decía: «… y si lo que quieres es estar en paz, tienes que abandonar por com-pleto y para siempre la idea de conflicto» (T-7.VI.8:9). ¡Y así fue! A partir de ese momento, dejé que todas las cosas que no son de Dios simplemente se cayeran. Soltaba cualquier pensamiento, emoción o manifestación de dolor que surgía. Sabía que todos ellos no eran sino apariencias, y yo había elegido mirar más allá de todas las apariencias y contemplar la faz de Cristo.
La parte más destacada de este cambio milagroso ha sido la ausencia de pena. He descubierto que elijo conscientemente la alegría y la paz a cada momento, habitando el ahora sin juicio, sin creer en historias de pérdidas o dolor; en esos momentos, Tomás también está aquí. Es imposible estar separados mientras nos neguemos a entrar en la mente personal, a excavar recuer-dos de amor especial y sentimental del pasado.
Estas proyecciones egóticas del amor del pasado no tienen nada que ver con el Amor Real que compartimos. ¿Cómo puedo echar de menos a Tomás si he sido bendecida con la conciencia de que él aún está aquí y está más accesible a mí que nunca an-tes? Evidentemente resulta un poco raro no tenerle cerca en un cuerpo, pero esto no es sino otra lección que prueba la natura-leza ilusoria y temporal de la forma. El contenido, gracias a Dios, ¡es eterno e inmutable!
No dejaré que este cambio de forma me haga dudar. En con-tra de lo que ego enseña, estoy aprendiendo que es seguro ren-
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Prólogo: Nouk y Tomás
dir la forma (en este caso, el cuerpo de Tomás) a fin de conservar el contenido de Amor que compartimos.
Cuando fuimos guiados a concluir nuestro matrimonio a fin de salvar la relación, fue una verdadera prueba de fe. Al reali-zar dicho cambio, descubrimos un Amor profundo que nunca podría verse amenazado por nada ni por nadie, ni siquiera por la muerte.
Ahora siento que se me está pidiendo que admita una ac-tualización de aquella primera prueba a la que se vio someti-da nuestra relación. Ahora, aceptar que no hay un corte de la comunicación con Tomás parece plantear un reto mayor que el que vivimos antes, cuando deshicimos nuestro matrimonio para salvar la relación. No obstante, elegí recordar lo que dice Jesús en el Curso: no hay una jerarquía en las ilusiones y no hay orden de dificultad en los milagros. Puedo mantener esta maravillosa percepción mientras no baje la guardia y elija de manera consis-tente mirar más allá de las apariencias contrarias a la Verdad, el Amor y la Realidad inmutable.
Tomás nos dijo esto: «No me voy a ninguna parte. ¡Y pro-meto exponer la mentira que es la muerte! Manteneros en sin-tonía…».
Creemos que cumplirá su promesa de ayudar a exponer la mentira de la muerte. Jesús dice lo siguiente:
En el instante santo se satisface la condición del amor, pues las mentes se unen sin la interferencia del cuerpo, y allí don-de hay comunicación hay paz. El Príncipe de la Paz nació para reestablecer la condición del amor, enseñando que la comunicación continúa sin interrupción aunque el cuerpo sea destruido, siempre y cuando no veas al cuerpo como el medio indispensable para la comunicación. Y si entiendes esta lección te darás cuenta de que sacrificar el cuerpo no es sacrificar nada, que la comunicación, que es algo que es solo propio de la mente, no puede ser sacrificada. T-15.XI.7:1-4
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El final de la muerte
Yo continúo aprendiendo, permitiendo que se caiga todo lo que me impide tomar conciencia de la presencia del Amor. Ahora reconozco cuál es nuestro mayor poder aquí, en el sue-ño: es el poder de elegir a cada instante. Esto significa que, en cuanto alguien nos irrita, podemos elegir ir más allá de todas las apariencias del ego y mirar la Verdad cara a cara. Si en realidad solo existe el Amor de Dios, debemos aprender a negar a todo lo que no venga del Amor la capacidad de ha-cernos daño. Esto es Verdadero perdón. Es una disciplina. No realizamos consistentemente esta elección a favor de la paz hasta que hemos tenido suficiente sufrimiento. Jesús habla de realizar esta elección:
Ya he dicho que puedes estar tan alerta contra el ego como a su favor. La última lección enseña no solo que puedes, sino que tienes que estar alerta. No se ocupa de la cuestión de los grados de dificultad, sino del hecho de que tu primera prioridad debe ser mantenerte aler-ta. Esta lección es inequívoca, pues enseña que nunca se deben hacer excepciones, aunque no niega que la tenta-ción de hacerlas se presentará. Aquí, pues, es donde se te pide que a pesar del caos seas consistente. Mas la con-sistencia y el caos no pueden coexistir por mucho tiem-po, puesto que se excluyen mutuamente. No obstante, mientras tengas que estar alerta contra algo, no estarás reconociendo esta mutua exclusión, y seguirás creyendo que puedes elegir la consistencia o el caos. Al enseñarte cuál debes elegir, el Espíritu Santo acabará por enseñar-te que no tienes que elegir en absoluto. Esto finalmente liberará tu mente de tener que elegir, y la encaminará hacia la creación dentro del Reino. T-6.V.C.4:2-10
Ahora Tomás me deja una gran lección. Si puedo aferrarme sin bajar la guardia a esta magnífica demostración de fe y con-
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Prólogo: Nouk y Tomás
fianza, esta lección ciertamente me llevará a la Verdad, al Amor uno que todos somos. Espero —no, confío— que te unas a mí en este viaje de acordarnos de elegir solo Amor y solo paz, inde-pendientemente de las apariencias.
Nouk Sánchez, octubre de 2013
