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Oscar A. Pérez Sayago
EL HECHO RELIGIOSO Y
LA ESCUELA
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
INTRODUCCIÓN
Nuestro recorrido…
1. Cultura, educación, religión yescuela.
2. Razones para afirmar ladimensión religiosa.
3. ERE en la escuela: razones de supresencia.
4. ERE en la escuela: modalidad desu presencia.
EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.1 La cultura y la religión
La cultura consiste en:
• Modelos, explícitos e implícitos, de ypara el comportamiento.
• Adquiridos y transmitidos mediantesímbolos que constituyen elresultado distintito de los gruposhumanos y
• Contienen su encarnación en losproductos manufacturados. Cultura
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
El núcleo esencial de la cultura consiste en:
Ideas tradicionales (derivadas y seleccionadashistóricamente).
La cultura humana presenta necesariamente:
• Un aspecto histórico y social;
• Se crea a partir de lo dado (naturaleza), deforma que la cultura hace que el serhumano deje de ser animal.
La cultura nunca es una adquisión individual, sino que cada colectivo ha ido elaborando un estilo de vida.
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
La cultura como medio humano, propio de una sociedad en un momento preciso de la historia, es el resultado de la larga marcha emprendida por la
humanidad desde que una generación fue capaz de añadir algo a la experiencia de sus antecesores y a su vez transmitir.
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
La religión es, por tanto, algo fundamental dentro del concepto de cultura. La religión, en cuanto hecho cultural, se construye sobre la
naturaleza que es el reino de la necesidad y lleva consigo una búsqueda, común a todas las religiones.
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.2 La educación integral y la religión
La educación es un proceso crítico depromoción humana; un proceso deliberación en función de una mayorhumanización de cada persona y de lacomunidad.
La educación fomenta el desarrollo de laactitud crítica en los estudiantes frente a losvalores, normas y creencias de la culturadominante y les ayuda a construir unproyecto de vida auténticamente humano.
Educar es humanizar, promover lacapacidad humana del hombre.
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
La educación consiste en que el hombre sea cada vez más hombre; en que pueda ser más y no solamente tener más y, en consecuencia, a través
de todo que tiene y posee, sepa cada vez más plenamente ser hombre.
Educar el corazón
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
1.3 La escuela, ámbito para la cultura y la educación
La escuela desempeña en la actualidadmúltiples funciones sociales:
• Contribuye a la cualificación personal,• Colabora junto con la familia y las
instituciones sociales en la transmisióndel patrimonio cultural tradicional,
• Colabora con el proceso desocialización,
• Es campo propicio para crearmentalidades fuertementeinfluenciadas por las ideologías y lapolítica.
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La educación es un proceso deformación permanente,personal, cultural y social, quese fundamenta en unaconcepción integral de lapersona humana, de sudignidad, de sus derechos y desus deberes.
Ley General de educación, Art. 1
La escuela, por tanto, es unlugar de educación integral, quefavorece el desarrollo de todaslas dimensiones humanas.
1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
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1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA
Toda religión se materializa y exteriorizadentro de una cultura determinada y estáinfluida por ella: clima, régimen de vida,geografía, estructura económica,estructura social y política, idioma,costumbres, literatura.
La religión influye también y es parteintegral de toda cultura.
La religión influye y se deja influir por lasinstituciones familiares, sociales,económicas, políticas, culturales.
1.4 La religión, fenómeno integrado en las culturas y sociedades
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2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
Esta dimensión, ¿es una creación social o cultural? , ¿es una proyección de los deseos humanos?, ¿tenemos razones que justifiquen esta
dimensión?
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2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.1 La presencia del dato religioso en la historia de la humanidad
El hecho religioso es un hechohumano claramente atestiguado enla historia de la humanidad.
La ciencia de las religiones nos hablade la complejidad del fenómeno yde la diferenciación en susmanifestaciones.
De etapas mas religiosas a otras másdesacralizadas.
Ser guiados
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2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.2 Superar las cosmovisiones positivistas
El orden de las cuestiones últimas, el horizonte en el que situar todas lasacciones, a las que confiere un sentido o da un valor, que se integran enun proyecto de vida y responden a un porqué… no encuentran respuestaen los presupuestos de las ciencias positivas.
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2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
2.3 La condición humana, síntesis de finitud e infinitud
La condición humana es síntesis activa definitud e infinitud, según palabras deKierkegaard.
Descubrir en el ser humano las huellas dela trascendencia, siendo la más importantela propia condición humana cuando esvivida en todos los niveles de profundidad.
Esta es la experiencia de la propiacondición como finita y abierta al infinito,al siempre trascenderse, al ir más allá sinidentificarnos del todo con lo que somos ohacemos.
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2.4 El hombre y su apertura al “más allá” del mundo
La finitud es un dato de la experiencia,pero no es la realidad única y excluyentede otras realidades. En el hombre se dala finitud y el anhelo de superarla.
Cuando la finitud se vivencia comopregunta, como cuestión y no sólo comorespuesta o final de un camino escuando nos situamos en la dinámica delo absoluto, de lo trascendente.
El hombre es el ser que trasciende; y, desde la antropología teológicapodemos llamarle ser capaz de Dios.
Parálisis
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
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2.5 La realidad personal del ser humano y la realidad personal trascendente
La dimensión religiosa, que es la más alta posibilidad del hombre, sólo se explica desde ese más allá del hombre al que está constitutivamente orientado. El ejercicio de esta dimensión comporta el ejercicio de la condición personal que opta por la realidad superior para que esa
dimensión se ejercite efectivamente.
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
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2.6 La relación interpersonal presagio de la relación trascendente
En la relación interpersonal se hacepresente una forma de ser quepresagia la forma de ser que serealizará plenamente en la actitudreligiosa.
El hombre en la relación interpersonal se trasciende, renuncia a ser el centro de todo y acepta ese otro centro de la
realidad que es el tú.
2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA
En el terreno de las relaciones interpersonales, en el amor y en el diálogo, tenemos el orden de realidad que más eficazmente transparenta la relación
con el Misterio.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La presencia de la clase de ERE en la escuela se justifica, desde la perspectiva de la educación integral. Así pues, la relevancia educativa del hecho religioso,
la relevancia social y cultural y la capacidad de buscar y dar sentido a la existencia, reclaman la presencia de la religión en la escuela. Es el hombre
mismo quien la reclama para que su formación sea completa.
Apúntate a la clase de religión
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3.1 Relevancia antropológica-educativa del hecho religioso
El aspecto educativo incluye elantropológico ya que en toda concepciónde educación subyace una determinadaantropología.
Si la dimensión religiosa pertenece almicrocosmos antropológico, para que laeducación sea integral reclama la presenciade la educación religiosa en la escuela.
La ERE contribuye a la formación de ladimensión religiosa de la persona, es decir,a todo lo relativo a formar e informar lanecesidad de trascendencia que el hombresiente.
3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La ERE contribuye al desarrollopersonal del individuo ya que elconocimiento de lo religioso esgenerador de valores y actitudes.
La problemática religiosa afecta entodo caso a los interrogantes másdecisivos de la existencia y a lasclaves de lectura en profundidad dela vida y de la historia.
La educación para ser integral, debeel conocimiento del fenómenoreligioso, aceptar su provocación ydar una respuesta responsable.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
3.2 Relevancia social y cultural
La ERE trata de acercarse al fenómenoreligioso y éste comporta un aspectocultural evidente, sin el cual el proceso deformación se vería empobrecido.
El hecho religioso forma parte del hechohumano vinculado a su devenir histórico.
El fenómeno religioso exige ser conocidoy comprendido; entrar en diálogo con él através de sus manifestaciones, sus formasexpresivas, su lenguaje, haciendo posiblela convivencia de las personas condistintas opciones religiosas.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
3.3 Búsqueda y donación de sentido
Una de las dimensiones del ser humano es la capacidad de buscar y dar sentido a la existencia.
La religión es una forma peculiar deplantear y responder al problema delsentido de la vida.
La adhesión personal, que conlleva lareligión, no se da al margen de una religiónhistórica concreta.
Ésta formación contribuye a no ignorar laspreguntas más decisivas y últimas que leatañen incondicionalmente al estudiante.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
La ERE contribuye a:
Aportar un núcleo referencial de ideas,valores y creencias que le permiten alestudiante dar respuesta a susinterrogantes.
Favorecer en el estudiante la aperturahacía el sentido último y fundamento desu vida, así como la pregunta por elsentido de la cultura y la ciencia.
Suscitar y aclarar los porqué y para quéde las opciones libres de la persona.
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3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA
Proporcionar un universo de significado global, frente a lafragmentación de la vida y la cultura.
La ERE estudia una realidad que pertenece a la realidad humana, que es completamente fecunda cuando es vivida a la vez que pensada.
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4. ERE EN LA ESCUELA: MODALIDAD DE SU PRESENCIA
OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Bogotá, Colombia.Celular: (+57) 3214449650Correo: [email protected]
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