BEATOSFRANCISCO Y JACINTA MARTO

BOLETÍN DE LOS PASTORCITOS �– ABRIL - JUNIO 2009 �– (AÑO 47)

Publicación trimestral �– precio de cada ejemplar = 0,05! ISSN 1645-1317

«Sometida por incesantes y repetidas preguntas sobrelas apariciones y los videntes, sobre el Mensaje recibido yla razón de ser de algunas peticiones a ella formuladas, laHermana Lucia, no siendo posible responder individualmen-te a todas las personas, pidió a la Santa Sede autoriza-ción, que le fue concedida, para componer un escrito don-de pudiese dar respuesta de forma global, a las múltiplesinterpelaciones recibidas. Así nació Llamadas del Mensajede Fátima» (Nota Previa por Dom Serafim Ferreira e Silvaentonces Obispo de Leiría-Fátima, el 13 de octubre de1997)

El libro fue editado por el Secretariado dos Pastorin-hos, el 13 de octubre de 2000 con la aprobación de laCongregación de la Doctrina de la Fe.

En la edición de abril-junio de 2002 de este nuestroBoletín, publicamos Llamada a la oración, sexta llamadadel Mensaje. En secuencia natural publicamos ahora Lla-mada al sacrificio

La propia Hermana Lúcia afirma: El sacrificio es baluar-te de nuestra oración, es la fuerza que la sustenta (ElMensaje de Fátima, pág.22)

Fueron las primeras peticiones del Ángel a los Pastor-citos: “¡Orad!, ¡Orad mucho!...Ofreced constantemente alAltísimo oraciones y sacrificios que, reforzados por la granvivencia de la Sagrada Comunión recibida de las manosdel mismo enviado celestial: “Tomad y bebed el Cuerpo yla Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por loshombres ingratos”, quedarían indeleblemente gravados ensus almas y así también deberían quedar en las de losfieles.

He aquí el texto de la séptima llamada del Mensaje quetranscribimos íntegra:

«Ofreced constantemente al Altísimo oraciones y sacri-ficios»

Este llamamiento al sacrificio que Dios aquí nos dirige,lo encontraremos también en muchas páginas de la Sagra-da Escritura, tal vez pueda hasta parecer inútil recordarloahora de nuevo aquí; pero no será en vano, porque tanolvidados o remisos andamos de este gran deber.

En el Antiguo Testamento, los sacerdotes acostumbra-ban ofrecer a Dios por ellos mismos y por el pueblo, sacrifi-cios de animales, que inmolaban como víctimas propiciato-rias. Pero estas víctimas eran apenas figuras del sacrificiode Cristo, que había de ser la verdadera víctima ofrecida alPadre por los pecados de la humanidad. Este sacrificio deCristo, que vino a poner término a las figuras, debía perpe-

EL MENSAJE DE FÁTIMA LLAMA AL SACRIFICIO

tuarse en sustitución de los sacrificios de la AntiguaAlianza y lo tenemos hoy renovado diariamente en el altarde la Celebración Eucarística, repetición incruenta del sa-crificio de la Cruz.

Pero no basta, porque, como dice San Pablo (Col,1,24), es preciso completar en nosotros lo que falta a laPasión de Cristo, porque somos miembros de Su CuerpoMístico. Así cuando un miembro del cuerpo sufre, todoslos demás sufren con él, y cuando un miembro se sacrifi-ca todos los demás miembros participan de ese sacrifi-cio. Si un miembro estuviera enfermo y el mal fuera grave,aunque el mal estuviese localizado sobre él, todo el cuer-po sufre y muere. Lo mismo pasa en la vida espiritual:todos somos enfermos, todos tenemos muchas deficien-cias y pecados, por eso todos tenemos el deber de, enunión con la víctima inocente que es Cristo sacrificarnosen reparación por nuestros pecados y por los de nuestroshermanos, porque todos somos miembros del mismo yúnico Cuerpo Místico del Señor.

El Mensaje pide que ofrezcamos a Dios de todo lo quepodamos un sacrificio: «De todo lo que podáis, ofreced unsacrificio en acto de reparación por los pecados con queÉl es ofendido y de súplica por la conversión de lospecadores» (palabras del Ángel). Pueden ser sacrificiosde bienes espirituales, intelectuales, morales, físicos omateriales; según los momentos, tendremos ocasión deofrecer ahora unos ahora otros, lo que importa es queestemos dispuestos a aprovechar la ocasión que se nosdepara, sobre todo que sepamos sacrificarnos cuandoeso mismo es exigido por el cumplimiento del propiodeber para con Dios, para con el prójimo y para connosotros mismos. Y aún más, si este sacrificio es preci-so para no transgredir ninguno de los mandamientos dela Ley de Dios, en este caso, el sacrificio que tenemosque imponernos es obligatorio, porque estamos obliga-dos a sacrificarnos lo necesario para no pecar.

Es una exigencia de la que depende nuestra salvacióneterna. Así nos lo dice Jesucristo en el Evangelio: “Sialguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo,tome su cruz cada día, y sígame. Pues el que quierasalvar su vida, la perderá; el que, en cambio, pierda suvida por Mí, ése la salvará. Porque ¿qué adelanta el hom-bre si gana todo el mundo, pero se pierde a sí mismo, osufre algún daño?” (Lc 9, 25). Por lo que nos dice elSeñor aquí, se ve que debemos estar dispuestos a dar lavida antes que cometer un solo pecado grave, con el cual

2

podamos perder la vida eterna. Ahora lo mismo vale y conmucha más razón si la observancia de la Ley de Diosexige de nosotros sacrificios inferiores al de la propia vida.

La renuncia a todo lo que nos puede llevar al pecado esel camino para la salvación. Por eso nos dice el Señor que«quien quisiere salvar su vida, la perderá», esto es, quienquisiera satisfacer sus apetitos desordenados, según unavida pecaminosa, andar por el camino ancho del pecado,si de eso no se arrepiente ni enmienda, pierde la vidaeterna. Y cómo no nos preguntamos con Jesucristo:«¿Qué aprovecha al hombre ganar el mundo entero per-diéndose o condenándose a sí mismo?»

En el mismo sentido, Él nos avisa:”Quien no toma sucruz y me sigue, no es digno de mí.” (Mt. 10, 38). ¡Sí!¿Cómo puede ser amigo de Dios y digno de la vida eternaaquel que no se sacrifica lo preciso para andar por elcamino de Sus preceptos, renunciando a placeres ilícitos,a caprichos de orgullo, de vanidad, de celos, de avaricia,de las comodidades exageradas, faltando a la caridad y ala justicia para con el prójimo, sacudiéndose el yugo de lacruz de cada día o arrastrándola de mala voluntad, sinconformarse y unir a la cruz de Cristo?

Unas veces será la cruz de nuestro trabajo diario: «Co-merás el pan con el sudor de tu frente» –impuso Dios aAdán como penitencia por su pecado–. Otras veces, seránlas contrariedades de la vida, que surgen a cada paso yque es preciso encarar con serenidad, paciencia y resig-nación. Otras aún serán las humillaciones que apareceninesperadamente y es preciso aceptarlas, reconociendo loque en nosotros hay de imperfecto, y animándonos a unpropósito de enmienda con confianza en Dios, que siem-pre ayuda a las almas de buena voluntad a levantarse parauna vida mejor y de mayor perfección. «De todo –nos diceel Mensaje– ofreced a Dios un sacrificio en acto de repa-ración por los pecados con que Él es ofendido y de súpli-ca por la conversión de los pecadores».

Éste es un motivo más que Dios nos presenta y por elcual nos debemos sacrificar. Reparar los pecados con loscuales Él es ofendido, los pecados propios y los del próji-mo. Siempre que ofendemos a una persona, debemosreparar, cuando nos sea posible, el disgusto y el dañocausado; para eso acostumbramos pedir perdón, pedirdisculpas, etc. Ahora, con mucho más razón debemosproceder de ese modo para con Dios. Por eso Jesucristo,en la oración dominical nos enseñó a pedir perdón: “Padrenuestro, que estás en los Cielos, (...) perdona nuestrasofensas, como también nosotros perdonamos a los quenos ofenden.” Y después, a continuación decimos. “y nonos dejes caer en tentación, y líbranos del mal.” (Mt. 6, 9.12-13). Es que la mejor reparación que podemos ofrecer aDios es unir a la súplica del perdón el propósito de en-mienda, para no volver más a ofenderle. Para eso pedi-mos perdón auxilio y defensa.

Reparad en que Jesús nos enseñó a pedir en plural,esto es, para pedir por nosotros y por nuestros hermanos:¡perdónanos, líbranos, no nos dejes caer en tentación!Éste es el llamamiento del Mensaje: Sacrificarnos en actode reparación y de súplica por la conversión de nuestroshermanos desviados por caminos falsos y errados.

Sí, orar y sacrificarnos, porque toda nuestra vida debeser un holocausto ofrecido a Dios en los brazos de la cruzde cada día, en unión con la cruz de Cristo, por la salva-ción de las almas, cooperando con Él en la obra redentora

como miembros de Su Cuerpo Místico, la Iglesia que tra-baja, ora y sufre, unida íntimamente a Su Cabeza, por elrescate de la humanidad.

En el camino de nuestra vida diaria, encontramos mu-chas y variadas especies de sacrificios, que podemos ydebemos ofrecer a Dios. El sacrificio de la gula que enmuchos casos, es obligatorio. Abstenerse de las bebidasalcohólicas en demasía, que trastornan el juicio, embrute-cen la razón y degradan la dignidad dejando a la personaen estado de ruina delante de Dios y de los hombreshonestos. ¡Cuántas familias infelices por causa de estepecado de gula! ¿Por qué no se ofrece a Dios el sacrificiode no beber, repartiendo con los pobres aquello que contanto daño se iría a gastar en excesos y pecados, mien-tras muchos hermanos nuestros se encuentran sin lo ne-cesario para vivir?

Este sacrificio requerido por la moderación con quedebemos servirnos de la mesa de la creación, fue pedidopor Dios, en el principio, a los dos primeros seres huma-nos. Dice la Escritura: «Plantó luego Yavé Dios un jardínen Edén, al oriente, y allí puso al hombre a quien formara.Hizo Yavé Dios brotar en él de la tierra toda clase deárboles hermosos a la vista y sabrosos al paladar (...) y ledio este mandato: «De todos los árboles del paraíso pue-des comer, pero del árbol de la ciencia del bien y del malno comas, porque el día que de él comieres ciertamentemorirás» (Gen. 2, 8-17). Para alimentarse, Adán y Evatenían tantos frutos de tan variados árboles, que el frutodel árbol de la ciencia del bien y del mal no les hacía falta,sino que les era gravemente perjudicial por lo que Dios seanticipó a prohibirles comer de él. Lo mejor para ellos erasometerse a la orden de Dios y ofrecerle el sacrificio de notocar su fruto.

En esto, como en tantos otros casos de la vida, hemosde poner en acción la virtud de la templanza, que exige lamortificación del apetito de la gula. Dios, como buen Pa-dre que es, colocó en el mundo tanta variedad de cosasbuenas y deliciosas, con las cuales Sus hijos pueden ydeben alimentarse y hasta regalarse, pero siempre bajo ladependencia de la ley de Dios, y sin olvidar la práctica delsacrificio de la moderación, que debemos ofrecer a Diosen agradecimiento por tantos beneficios y a favor de nues-tros hermanos necesitados.

No digo que Dios pide a todos, como lo hace a muchosde Sus escogidos, que se despojen de todo, darlo a lospobres y después seguirlo en un absoluto desprendimientode los bienes de la tierra; pero sí que todos hemos de vivirdesprendidos del demasiado afecto a esos bienes. Recor-demos aquí el diálogo de Jesucristo con un joven, que lebuscaba con esta pregunta: “Maestro, ¿qué cosas buenasdebo hacer para alcanzar la vida eterna? Él le respondió:¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno sólo esel bueno. Por lo demás, si quieres entrar en la Vida,guarda los mandamientos. Le preguntó: ¿Cuáles? Jesúsle respondió: No matarás, no cometerás adulterio, no ro-barás, no dirás falso testimonio, honra a tu padre y a tumadre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Díjole el joven: Todo esto lo he guardado. ¿Qué mefalta aún? Jesús le respondió: Si quieres ser perfecto, ve,vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás untesoro en los Cielos; luego ven y sígueme. Al oír el jovenestas palabras se marchó triste, pues tenía muchas pose-siones.

3

Jesús dijo entonces a sus discípulos: En verdad osdigo: difícilmente entrará un rico en el Reino de los Cielos.Es más, os digo que es más fácil a un camello pasar porel ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino deDios.” (Mt. 19, 16-24).

Según lo que tengo oído a varios comentaristas, Jesu-cristo se refiere, en esta afirmación suya, a los ricos ava-rientos que sólo se preocupan en amontonar riquezas, porlo que evitan gastar y rehúsan compartir lo que les sobracon los hermanos necesitados. Esto mismo nos enseña elSeñor, cuando describe, a propósito del Juicio final, losmotivos de la terrible condenación al suplicio eterno aplica-da a los que estuvieran colocados a Su izquierda: “Apar-taos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para eldiablo y sus ángeles: porque tuve hambre y no me disteisde comer; tuve sed y no me disteis de beber; era peregri-no y no me acogisteis; estaba desnudo y no me vestis-teis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis. (...) Enverdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno deestos más pequeños, también dejasteis de hacerlo conmi-go. Y éstos irán al suplicio eterno; los justos, en cambio,a la vida eterna” (Mt. 25, 41-46).

Recordemos todo esto cuando Dios nos pide en elMensaje de Fátima: Sacrificaos; y con lo que tenéis desuperfluo y malgastáis, socorred a vuestros hermanos queno tienen lo necesario y se encuentran muriendo de ham-bre y de frío. Es la renuncia y el sacrificio que Dios pide yexige de nosotros; si no nos sacrificamos en esta vida,iremos a ser sacrificados en la vida eterna, y no sólo porhaber hecho el mal, sino también porque dejamos de ha-cer el bien: «Tuve hambre y no me disteis de comer;estaba desnudo y no me vestisteis... siempre que dejas-teis de hacer esto a uno de estos pequeñitos fue a mí aquien lo dejasteis de hacer», y éstos irán para el suplicioeterno, y los justos para la vida eterna.

Para salvarnos, no basta no hacer el mal, sino que serequiere también la virtud en el ejercicio del bien, quetodos tenemos obligación de practicar.

Hay, después otra serie de pequeños sacrificios quepodemos y, hasta cierto punto debemos ofrecer a Dios,pues aunque sean pequeños, no dejan de ser agradablesa Dios y muy meritorios y provechosos para nosotros,porque con ellos probamos la delicadeza de nuestra fideli-dad y nuestro amor a Dios y al prójimo. Su práctica nosenriquece de gracia, nos fortifica en la fe y en la caridad,nos dignifica cerca de Dios y del prójimo, nos libra de latentación del egoísmo, de los celos, de la envidia y de lacomodidad.

Es la generosidad en las pequeñas cosas, habituales ypresentes en cada momento; es la perfección del momen-to presente. Así:

1º) Hacer nuestra oración con fe y atención, evitando,cuanto nos sea posible, las distracciones; con respeto,dándonos cuenta de que estamos hablando con Dios; ha-cerla con confianza y amor, porque estamos tratando conAquel que sabemos nos ama y que quiere ayudar nuestraflaqueza, como un padre que da la mano al hijo pequeñito,para ayudarle a caminar. Cerca de Dios, somos siemprehijos muy débiles, pequeñitos y flacos en la práctica de lavirtud, tropezamos y caemos a cada instante, por esonecesitamos que nuestro buen Padre nos dé la mano ynos ayude a levantarnos y andar por los caminos de lasantidad.

Ya nuestra oración sea hecha en la iglesia, en casa,durante un viaje, en el campo o por los caminos... entodas partes está Dios y allí ve y escucha nuestras súpli-cas, nuestras alabanzas y agradecimientos.

Así nos lo enseña Jesucristo en Su respuesta a laSamaritana que Le expuso la siguiente duda: “Le dijo lamujer: Señor, veo que Tú eres un profeta. Nuestros pa-dres adoraron a Dios en este monte, y vosotros decís queel lugar donde se debe adorar está en Jerusalén. Le res-pondió Jesús: Créeme mujer, llega la hora en que ni eneste monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotrosadoráis lo que no conocéis, nosotros adoramos lo queconocemos. (...) Pero llega la hora, y es ésta, en la quelos verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu yen verdad. Porque así son los adoradores que el Padrebusca. Dios es espíritu, y los que le adoran deben adoraren espíritu y en verdad.” (Jn. 4, 19-24).

Dios quiere que nuestra oración sea hecha con verdaddándonos cuenta de lo que somos, de nuestra pobreza, denuestra nada delante de Dios; dándonos cuenta de lo quepedimos y prometemos, con sinceridad, dispuestos acumplir nuestras promesas. Que nuestras alabanzas yagradecimientos a Dios sean la expresión de la verdadsentida en lo íntimo de nuestro corazón, con espíritu de fe,de amor y confianza; es que Dios no se contenta conpalabra vanas, huecas y sin sentido, o fórmulas estudia-das para ser aplaudidas por las criaturas. Sino que nues-tra oración debe ser humilde y acompañada de espíritu desacrificio.

Muchas veces será preciso sacrificar un poco de nues-tro descanso; tal vez levantarnos un poco más temprano,para ir a la iglesia a tomar parte en la celebración eucarís-tica, o a la noche, antes del descanso, disponer de unosmomentos para rezar el Rosario, hacer el sacrificio deapagar la radio o la televisión. Es la renuncia a los propiosgustos y caprichos que Dios nos pide; y, como quedadicho atrás, si no queremos sacrificarnos en esta vidavendremos a ser sacrificados en la vida eterna porque sino nos salvamos por la inocencia, sólo con la oración y lapenitencia es como nos salvaremos.

2º) Ofrecer a Dios en sacrificio algún pequeño gusto enla alimentación, de modo no perjudicial a las fuerzas físi-cas de que precisamos para poder trabajar. Así, por ejem-plo, cambiar una fruta más de nuestro gusto por otra quenos es menos agradable, un dulce... o una bebida...; sopor-tar la sed por un cierto espacio de tiempo y después saciar-la sí, pero con una bebida menos agradable, abstenernosdel alcohol, por lo menos evitar el tomarlo en exceso.

Cuando nos servimos, no escoger lo mejor. Pero si nopodemos dejarlo de lado sin ser observados, tomarlo consencillez y sin preocupación, dando gracias a Dios por elmimo que nos proporciona, porque, no podemos creer queDios, buen Padre que es, sólo esté contento con nosotroscuando nos ve mortificados. Dios creó las cosas buenaspara sus hijos, y le gusta ver que se sirven de ellas, sinabusar y después de cumplir su deber de trabajo paramerecerlas, y tomarlas con reconocimiento y amor porAquel que las llenó con Sus dones.

3º) El sacrificio que podemos y debemos hacer a Diosen el «vestuario»: soportar un poco de frío o de calor, sinquejarnos; si nos encontramos en un mismo lugar conotras personas, dejar que las puertas y las ventanas seabran o cierren a su gusto. Vestir con decencia y modes-

4

BEATOS FRANCISCO Y JACINTA MARTO �– Publicación trimestral. Precio de 1 ejemplar = 0,05 ! �– Director: P. Luis Kondor, svdEditor y Propietário: Secretariado dos Pastorinhos �– Apartado 6 �– 2496-908 Fátima

Tel. 249539780. Fax 249539789 e-mail:sec.pastorinhos@mail.telepac.pt Visite nuestra web: www.pastorinhos.com Impreso en Gráfica Almondina, Zona Industrial, 2354-909 Torres Novas D.G.C..S. Nº 101051

(Ident. Bancaria): Banco Millennium bcp IBAN: PT50 0033 0000 45340426373-05 Swift Code: BCOMPTPL

tia, sin dejarnos esclavizar por el último grito de la moda; yrehusar siempre lo que no está de acuerdo con aquellasdos virtudes para no ser, por nuestro modo de vestir, in-centivo al pecado, recordándonos que somos responsa-bles delante de Dios por los pecados que los otros come-ten por nuestra causa.

Debemos, por eso, vestir en conformidad con la moralcristiana, la dignidad personal y la solidaridad con losdemás, ofreciendo a Dios el sacrificio de la exageración dela vanidad; en este punto de la vanidad, saber ofrecer aDios el sacrificio de los adornos exagerados con muchasjoyas, sin las cuales bien podemos pasar, y con su valorsocorrer a nuestros hermanos necesitados. En vez de untejido muy rico y caro, contentémonos con uno más sencilloy de menor precio, economizando así para poder auxiliarmejor a nuestros hermanos que no tienen con qué cubrirse.

4º) Soportar con serenidad las contrariedades que sur-gen en nuestro camino: unas veces, será una palabradesagradable, irritante, molesta; otras, una sonrisa irónica,un desprecio, una contradicción, un vernos desplazados,no ser tenidos en cuenta; otras veces aún, será una in-comprensión, una censura, una recusación, una falta deatención, un olvido, una ingratitud, etc.

Es preciso entonces saber soportar, ofrecer a Diosnuestro sacrificio, y olvidarlo: dejar pasar como si se fueseciego, sordo y mudo, para ver mejor, hablar con más acier-to y oír la voz de Dios.

Dejar que, en apariencia, prevalezcan los otros; digo enapariencia, porque en realidad prevalece quien sabe sopor-tar en silencio por amor de Dios.

Dejar de buena voluntad que otros ocupen los primeroslugares, que sea para ellos el mejor, que gocen y triunfencon el fruto de nuestros trabajos, de nuestros sacrificios,de nuestras actividades, de nuestra capacidad, de nuestrodespojamiento, y hasta diré de nuestra virtud, como sifuese cosa suya, y contentémonos con ser humildes ysacrificados por amor a Dios y al prójimo.

Soportar de buena voluntad la compañía de aquellosque nos son antipáticos y nos desagradan, de aquellosque nos contradicen, molestan, importunan con preguntasindiscretas o tal vez malintencionadas; pagarles con unasonrisa, un servicio, un favor, perdonando y amando, connuestra mirada puesta en Dios.

Esta renuncia a nosotros mismos es, tal vez, el sacrifi-cio más difícil para la pobre naturaleza humana, pero estambién el más agradable a Dios y meritorio para nosotros.

5º) Hay después las penitencias y sacrificios externos:obligatorios unos, voluntarios otros.

Sacrificios obligatorios son, por ejemplo, las abstinen-cias y ayunos establecidos por la Iglesia. Pero podemos ydebemos no limitarnos a eso, que, en verdad, es muypoca cosa, cara a la necesidad que todos tenemos dehacer penitencia por los propios pecados y por los delprójimo.

Existen algunos instrumentos de penitencia que hansido usados por muchos Santos, como son las discipli-

nas, los cilicios, etc. Se practican estas penitenciasuniéndonos a Cristo flagelado, atado con cuerdas, corona-do de espinas. Si Cristo así sufrió por nosotros, es másque justo que hagamos alguna cosa por Él y por Su obraredentora.

En espíritu de penitencia se usa también rezar con losbrazos en cruz, uniéndonos a Cristo crucificado, o rezarpostrados con la frente tocando el suelo, humillándonosasí en la presencia de Dios, a Quien nos atrevemos aofender, nosotros que nada somos en Su presencia.

A pesar de no obligatorias, estas penitencias se vuel-ven necesarias, en muchos casos; por ejemplo, para ven-cer naturalezas fogosas, que arrastran hacia el pecado, otentaciones violentas del mundo, del Demonio, del orgulloy de la carne.

Jesucristo, que era persona divina no podía pecar, y sinembargo nos dio un gran ejemplo de vida penitente. Antesde iniciar Su vida pública, pasó cuarenta días en el desier-to orando y ayunando. En el transcurso de Su vida públicanos muestran los Evangelios que, con frecuencia, se reti-raba de las multitudes para, a solas con el Padre hacer Suoración. Y antes de entregarse a la muerte se entretuvolargamente en oración en el Huerto de los Olivos.

Y nosotros, tan pobrecitos y flacos, ¿será que no pre-cisamos de rezar? Precisamos... ¡Y tanto! Es en la ora-ción donde nos encontramos con Dios; y es en este en-cuentro donde nos comunica la gracia y la fuerza precisapara renunciar a nosotros mismos, en la práctica del sacri-ficio que nos ha sido pedida: “Entrad por la puerta angos-ta, porque amplia es la puerta y ancho el camino queconduce a la perdición, y son muchos los que entran porella. ¡Qué angosta es la puerta y estrecho el camino queconduce a la Vida, y qué pocos son los que la encuen-tran!” (Mt. 7, 13-14). Jesucristo nos indica aquí la grannecesidad que tenemos de sacrificarnos porque, sin espí-ritu de renuncia propia no entraremos en la vida eterna:«Ofreced constantemente al Altísimo oraciones y sacrifi-cios».

Francisco Marto: “lámpara que Dios encendió”es el título de la exposición que ha sido inaugurada por elObispo de Leiría-Fátima el 4 de abril, 90º aniversario de lamuerte del Pastorcito, y estárá abierta al público, hasta el30 de junio, en el vestíbulo del Convivium de San Agustín,en los pisos inferiores de la Iglesia de la Santísima Trini-dad.

Francisco Marto: crecer para el donPara clausurar las celebraciones del centenario delnacimiento del Beato Francisco Marto, se celebrará en elSantuario de Fátima, en el Centro Pastoral Pablo VI, en-tre el 18 y 20 de junio, un congreso sobre la figura y eltestimonio del Pastorcito, así como algunos aspectos rel-acionados con la espiritualidad infantil