El Misterioso Sabio de Sedona.(Negita)

7/21/2019 El Misterioso Sabio de Sedona.(Negita)

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El misterioso sabio de Sedona

por Edw ard Muzika

Publ ic ado en la r evista Yog a Journ al, N 138, Enero/Febrero 1998

Un estudiante reflexiona sobre la vida y muerte de Robert Adams, un

estadounidense que logra despertar a los pies de Ramana Maharshi.

Robert Adams, quien ense a un grupo pequeo de estudiantes en silencio

y discretamente desde hace 30 aos en Los ngeles, ha sido uno de lossecretos espirituales mejor guardados de nuestro tiempo. No fund ashrams,

centros o institutos, nunca dio conferencias en los talleres pblicos o de

enseanza, rara vez fue entrevistado o fotografiado y no public ningn libro.

Incluso hacia el final de su vida, cuando su nombre haba comenzado a

extenderse, sus reuniones semanales o satsangs nunca excedieron de 50

participantes. Y sin embargo, fue tal vez el nico estadounidense en encarnar

y transmitir la experiencia y enseanzas no duales directamente de Ramana

Maharshi, considerado por muchos como uno de los ms grandes de todos

los maestros espirituales modernos de la India.

Ramana Maharshi tuvo un despertar espontneo a la edad de 16 aos. Presa

del pnico a la muerte, se estir en el suelo como un cadver, tens su cuerpo,

y se dijo: "Bueno, mi cuerpo est muerto. Yo lo veo. Pronto ser cremado.

Pero, quin es el que muere?" Su intensa indagacin sobre esta cuestin dio

lugar a la constatacin de que el cuerpo muere, pero la Conciencia de S

mismo nunca decae. Esta Conciencia de S mismo, ms tarde dijo l, "no tiene

relacin con nada. Tambin es auto-luminosa. Incluso aunque este cuerpo sea

quemado, no se ver afectada. Por lo tanto me di cuenta, ese mismo da, de

que yo era esa Conciencia."


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Esta constatacin o realizacin nunca lo abandon. Poco despus de su

despertar, el joven se march de su casa y se dirigi a la montaa sagrada de

Arunachala. Pas muchos aos all, meditando en una cueva, sin hablar.

Finalmente Ramana Maharshi se hizo famoso como jnana (sabidura) yogi

auto-realizado, un gran maestro de la tradicin espiritual conocida como

Advaita ("no-dos") Vedanta. Aunque muchos pueden hablar de esta tradicin

largo y tendido y con gran erudicin, Ramana fue uno de los pocos que tuvo

una experiencia y realizacin directa de la no-dualidad.

Finalmente un ashram creci a su alrededor, y su presencia atrajo a

buscadores espirituales de todo el mundo. En su mayor parte ense a travs

del silencio, y sus dos primeros libros,Auto-Indagacin

yQuin Soy Yo?

, se

componen de respuestas escritas a las preguntas formuladas por los devotos.

Cuando empez a hablar, normalmente regresaba una y otra vez al mismo

punto: "Todo el mundo dice "yo" sin entender el significado de ese

pronombre. El buscador de la Verdad debe primero hacer la pregunta 'Quin

soy yo?' tan a menudo como una idea o pensamiento surge, entonces ah el

buscador debera preguntarse, 'A quin le ocurre esta idea?' Este proceso,

l ense, conducira a la liberacin.

Un enano y un siddhi

Al igual que su gur Ramana, Robert Adams tuvo una experiencia espontnea

de despertar cuando era un nio. Nacido en 1928 en el Bronx (Nueva York), el

primer recuerdo de Robert era el de un enano de unos dos pies de alto, con el

pelo blanco y una barba blanca, que se situaba a los pies de su cama y le

hablaba o ms bien farfullaba en un idioma que no entenda. Este hombrecillo

finalmente desapareci cuando Robert cumpli siete aos.

Despus de que el hombrecillo dej de venir, Robert desarroll un siddhi, un

poder. En ese momento, dijo, senta que el mundo le perteneca. Siempre que


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quera algo, l simplemente repeta tres veces el nombre de Dios, y en

cuestin de minutos u horas le era entregado. Una vez, despus de que pens

que le gustara tomar clases de violn y recit el nombre de Dios, su to

apareci con un violn, diciendo que pensaba que Robert podra disfrutar del

aprendizaje del instrumento.

Por ese entonces Robert tena 14 aos, y apenas estudiaba en absoluto. Cada

vez que se acercaba un examen, volva a decir simplemente, "Dios! Dios!

Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de tener una

prueba de lgebra, repiti tres veces de nombre de Dios. Pero en lugar de las

respuestas de lgebra, algo ms vino a l un gran despertar. Acerca de la

experiencia misma Robert siempre se mantuvo reticente, diciendo que era

inexpresable. "Pero", dijo, "me cambi la vida por completo". De hecho,

Robert empez a cambiar tanto que su madre pens que se estaba volviendo

loco. Ya no estaba interesado en la comida, la escuela, los libros, los amigos

o las aficiones. No tena ni idea de lo que le haba sucedido, y comenz a

explorar libros religiosos de Oriente. Un da se top con el libro Quin Soy

Yo? de Ramana Maharshi. Al ver la fotografa de Ramana, dijo, "Me qued

estupefacto. El pelo de la cabeza y el cuello se me pusieron de punta. El

hombrecillo que me haba estado sermoneando todos esos aos era

Ramana".

Robert asistido a reuniones y tuvo largas conversaciones con el maestro

espiritual Joel Goldsmith. Finalmente descubri Autobiografa de un Yogui de

Paramhansa Yogananda, y decidi ir a estudiar con l. As que a los 16 aos

se march de casa para ir a Encinitas, California.

Admitido por Yogananda, el muchacho le pidi convertirse en monje en el

monasterio de la Self-Realization Fellowship. Pero Yogananda le neg la

solicitud. "No vea la hora de deshacerse de m", recordaba Robert. "Me

preguntaba por qu me ense todas las prcticas, mantras, afirmaciones, y

tcnicas de curacin, cuando todas ellas yerran el blanco de la auto-


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realizacin. La actitud de Yogananda era 'lo he hecho muy bien, gracias,

haciendo las cosas de esta manera'." Debido a la naturaleza del despertar

espontneo de Robert y su conexin con el enano del pelo blanco, Yogananda

le dijo a Robert que Ramana era su verdadero maestro.

Encuentro con Ramana

Durante el otoo de 1946 Robert viaj a la India, llegando por tren a la ciudad

de Tiruvannamalai, a pocos kilmetros de la montaa Arunachala, el sitio del

ashram de Ramana Maharshi. Temprano al da siguiente, mientras caminaba

hacia el ashram, vio a Ramana que vena por el camino hacia l. Una energa

electrizante recorri su cuerpo. Se senta completamente abierto. Mientras

Ramana se acercaba, Robert se quit toda la ropa y se dej caer a los pies de

su gur. Ramana se agach, agarr a Robert por los hombros, le mir a los

ojos y dijo: "He estado esperando por ti. Levntate! Levntate!"

Robert se qued en el Ashram de Ramana durante casi tres aos, durante los

cuales l compr un jeep para el ashrarn para llevar suministros de la ciudad

y ayudar a construir un gran hospital con el dinero de una herencia.

Durante la dcada de 1940 Ramana estaba casi constantemente enfermo con

artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le

mat. A pocos visitantes se les permita permanecer ms de un par de

semanas en el ashram, as que Robert viva principalmente en las cuevas de

arriba. Ms tarde dijo, "fue con Ramana que mis ojos se abrieron al significado

de mi experiencia".

Despus de morir Ramana, Robert quera visitar a otros santos en la India,

pero no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de Ramana, Arthur Osborne,

oy hablar de la situacin de Robert y le dio 7.000 dlares para continuar sus

viajes y educacin espiritual. Robert vag por toda la India y por el mundo de

vez en cuando durante los prximos 30 aos. l dijo que quera asegurarse de

que no se haba perdido nada. No importa donde viajara Robert, era


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descubierto, y un grupo de discpulos creci a su alrededor. Pero l siempre

se resisti a estar sujeto a un ashram o comunidad y pronto sigui adelante.

Finalmente, sin embargo, decidi que era el momento de parar y tomar un

pequeo grupo de estudiantes, a los que podra trasmitir su comprensin. Sin

publicidad ni fanfarria de ningn tipo, comenz a celebrar satsang en Los

ngeles.

En el Silencio

Conoc a Robert Adams en junio de 1989. Haba sido un monje Zen durante

muchos aos y todava no haba encontrado lo que estaba buscando. Recib

un doctorado en psicologa y empec mi propia prctica de psicoterapia. Pero

al examinar mis emociones slo me pareca que me haca ms consciente de

mi infelicidad.

En los prximos aos escuchara decir a Robert las cosas ms

desconcertantes: "Nada es lo que parece ser. El mundo no es real. T no eres

tu cuerpo, no eres un ser humano, eres Dios, el Absoluto, omnisciente,

inmortal, la perfeccin de todo amor". Sin embargo, un da despus dira: "No

existe nada ni el mundo, ni la mente o el cuerpo, ni lo Absoluto o Dios Todos

son slo palabras". Un da dira, "No te emociones; todo lo que ves, tocas,

oyes, o sientes no es real. Mira adentro y averigua lo que realmente eres". Otro

da dira, "Qu es lo peor que te puede pasar? Puedes morir, y qu hay de

malo en eso?" Nunca saba cmo tomar sus comentarios. Desafiaban la

evidencia de mis sentidos, que constantemente me mostraban el mundo

externo como slido y real.

An as confiaba en sus enseanzas, debido a su total tranquilidad. l siempremantena el mismo porte de profunda ecuanimidad ya fuera en el Satsang,

viajando en coche, sentado en el parque, o en el almuerzo. Hablaba con una

confianza tranquila, como si estuviera hablando desde una experiencia

constante viva y absoluta, sin pronunciar conocimientos filosficos

aprendidos de los libros o de Ramana. Porque confiaba en l y sus


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enseanzas, cambi. Todo el mundo reconoca que yo era menos arrogante,

menos agresivo, menos enojado, menos tacao, menos temeroso del mundo;

era ms suave, ms apacible, ms amable.

Muchas personas, especialmente las que provenan de otras tradiciones queenfatizaban la transmisin de las enseanzas o de Shakti (poder espiritual)

encontraban nuestros encuentros de satsang aburridos. Robert no

presentaba tcnicas para encontrar la felicidad o Dios, o hacer que la vida

funcionara mejor. Haba pocos cnticos y pocos signos externos de devocin

entre sus discpulos. Finalmente, la enfermedad de Parkinson de Robert

perjudicaba su discurso, lo que dificulta la fcil comprensin de sus palabras.

(Sola acusarlo de contraer la enfermedad slo para que la gente se esforzara

en escuchar). Tambin hablaba lentamente, con largos intervalos entre las

oraciones. Haca hincapi en el silencio ms que en el contenido. Algunos

recin llegados encontraban toda la experiencia carente de energa,

comprensin, devocin, o incluso una comprensibilidad bsica. Pero debido

a que tanto faltaba exteriormente, los que se quedaban eran llevados

profundamente adentro por el silencio. De hecho, el silencio es la mejor

descripcin para Robert. El silencio era su hogar, su origen, su ser, su

enseanza.

Slo estar en su presencia tena un profundo efecto en muchas personas.

Algunos eran dominados por la felicidad, otros por la paz. Algunos sentan

una profunda relajacin que casi les haca caer en un "sueo" consciente.

Algunos experimentaban un hundimiento en la luz; otros una disolucin en el

vaco mientras el mundo se disolva dentro en ellos; otros una felicidad

profunda y nada ms. Para cada uno era diferente.

Mayormente Robert era imperturbable nunca se quejaba, nunca le faltaba

una sonrisa o una respuesta divertida, y yo nunca lo vi enojado. l le daba a

la bsqueda espiritual un enfoque encantadoramente liviano, incluso irnico.

"Alguien en el grupo me ha pedido que hable sobre el sufrimiento", anunci


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una noche. "No s si quieren que les diga cmo sufrir, o cmo deshacerse del

sufrimiento", rea. "Cuando ests sufriendo, buscas a alguien para que te

alivie el sufrimiento. Pero si sigues este enfoque, cuando una desdicha es

quitada, sobreviene otra. No hay fin a eso.

"Entonces, qu hacemos? Dejamos al mundo tranquilo. Indagamos dentro.

A quin ha sucedido esto? Eso es lo que debes hacer con cada problema,

con cada dolor de barriga, con cada infelicidad, y con todo lo que vemos en

este mundo. Quin es este yo? Quin le dio a luz? Quin es su fuente?"

Otra noche alguien se quej de que la auto-indagacin pareca "como una

actividad muy intensa".

"Nooo", respondi Robert. "Hazlo de una manera cmica. Re haz un juego

de ello. No lo tomes demasiado en serio."

"No es la indagacin una forma de bsqueda, indicativa del ego?" pregunt

otro estudiante.

"Tienes que usar tu ego para destruir tu ego", dijo Robert. "Usa tu mente para

destruir tu mente".

"Entonces no hay bsqueda despus de cierto punto?"

"Toda bsqueda se detiene."

"Por qu no podemos hacer eso desde el principio?" el estudiante persisti.

"Puedes. Por qu no?" Robert se re.

El estilo de enseanza juguetn y travieso de Robert continuaba fuera del

satsang. En su forma muy mesurada, deca una cosa a una persona y otra

cosa muy diferente a otra. A veces parecera no recordar las promesas,

aunque su memoria era excelente, o se expresaba ambiguamente de tal

manera que todo el mundo pensaba que haba accedido a sus diferentes y

contradictorios deseos. l negaba ser un gur, pero actuaba como uno y


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constantemente ensalzaba las virtudes del "ser realizado" o sabio. Incluso

pareca provocar a la gente para que pudieran entrar en conflicto entre s.

Por ejemplo, despus de conocer por primera vez a Robert empec a

transcribir todas sus conversaciones, con la idea de venderlas en el satsang,dando un porcentaje a Robert y guardar una parte para m para iniciar una

empresa editorial para el satsang. Todo tena sentido. Robert daba la charla,

yo grababa las conversaciones, las transcriba, editaba, y escriba una

introduccin para culminar las cosas. As que, un 50 por ciento era justo, no?

Las cosas fueron bien durante un tiempo, hasta que un da llegu al satsang

y encontr nuevas transcripciones en la mesa realizadas por otra estudiante,

Mara. Ella slo peda una donacin. Entonces la prxima semana, ms

transcripciones aparecieron de otro transcriptor. Haba perdido mi confortable

puesto de ser la voz de Robert, mi nuevo negocio se haba ido a pique, y Mara

y yo estuvimos enfrentados por un tiempo. Fue doloroso, pero efectivo. Me di

cuenta de que Robert siempre estaba atizando el fuego, "revolviendo la

hoguera" para hacer que los egos chocaran entre s, creando un escenario en

el que los aspectos ms burdos de la personalidad los celos, la envidia, la

necesidad de reconocimiento o control pudieran salir a la luz. Robert era un

cincel de acero golpeando los bordes de pedernal del ego.

xodo

Desde mi primer encuentro con Robert, l haba expresado su inters de

establecer un ashram en alguna otra ciudad. Un mes sera en una ciudad en

Chile o Argentina, y un ao despus sera en Calcuta o Nueva Escocia.

Siempre estaban llegando ofertas de todo el mundo, pidiendo a Robert visitar

lugares o vivir all, y por lo general l diriga estas ofertas hacia m y algunos

otros.

Pero el juego se volvi ms serio durante marzo de 1995, ya que pareca estar

ms decidido a trasladarse. Un da fatdico de agosto mientras llevaba en

coche a Robert al satsang, le pregunt: "Robert, no es hora de tomar en


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cuenta Sedona?" La gente de all le haba ofrecido todo lo que necesitaba,

incluyendo una residencia y una casa para el satsang. Cmo poda rechazar

tal generosidad y declaracin de amor? Robert decidi mudarse a finales de

septiembre, tan slo por cuatro semanas.

Durante este tiempo, la enfermedad de Parkinson de Robert empeor, pero l

slo bromeaba acerca de su enfermedad. La asistencia al satsang iba en

aumento, sin ninguna razn aparente. Una noche, Robert me llam para que

me acercara a la silla donde estaba sentado, ahuec su mano en su boca, y

me habl al odo: "Vienen a ver al gur moribundo. El da que me muera,

vamos a tener la casa llena". En otra ocasin, un devoto sugiri que en lugar

de que Robert diera una charla, alguien (es decir l mismo) podra leer una de

las charlas anteriores de Robert de una transcripcin. La respuesta de Robert

fue: "Hay muchos maestros que hablan; hay muchos maestros que estn en

silencio; pero slo hay un maestro que murmura!"

Todo cambi ahora en el satsang en Los ngeles. Robert hablaba tanto como

siempre lo haba hecho, pero tena un resplandor y presencia que nunca haba

revelado antes. En lugar de sentarse en la silla y desaparecer dentro de s

mismo durante media hora antes de hablar, como era costumbre, se inclinhacia delante en el borde de la silla, agarrando el micrfono, mirando a todos

con atencin. Este era un Robert muy diferente, uno que saba que profundos

cambios estaban en el aire. El poder que irradiaba era palpable. Robert todava

bromeaba, pero generalmente estaba en silencio. A veces slo nos miraba

profundamente a los ojos. Robert estaba derramndose totalmente en

nosotros, dndonos su ltima mejor oportunidad.

En Sedona, Robert viva con su esposa en una espaciosa casa de dos

dormitorios. Todo el extremo de su sala de estar era de cristal y daba a Capital

Butte, una montaa que se parece mucho a Arunachala. Robert se sentaba a

menudo en un gran silln frente a la montaa al ponerse el sol. Dos veces al


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da llevaba a su pequeo perro, Dmitri, a dar un paseo. Dorma muy poco, tal

vez tres horas por noche, y luego se sentaba en silencio a partir de las 3 de la

maana hasta las 6, al que se le unan devotos de todo el mundo que conocan

su horario.

Robert pas sus ltimos das hablando con los estudiantes. Dio a dos

personas instrucciones explcitas para comenzar satsangs en Sedona y Santa

Mnica. A algunos otros les entreg la responsabilidad de cuidar de su familia.

Durante sus ltimos das, Robert solicitaba silencio completo. Los devotos

decan que l poda orles su ms leve susurro, no importa donde estaban en

la casa, y l gritaba pidiendo silencio.

Un derrame cerebral afect a su visin a finales de febrero, pero su estado de

nimo nunca cambi. Robert se enfrent a su muerte con una actitud de

felicidad y emocin, como si se estuviera embarcando en un gran viaje. El

perro de Robert haba muerto pocos meses antes, y l haba dicho muchas

veces, "Dmitri me mantiene conectado a tierra. Cuando l muera morir yo".

Y as fue. Dos noches antes de morir, devotos y familiares lo llevaron fuera

para una ltima mirada a la montaa. l seal a la cima de la montaa y dijo:

"Nieve". Nadie entenda, porque no haba nieve en la montaa. Uno o dos das

ms tarde, sin embargo, la nieve comenz a caer, suavemente al principio, y

luego con una creciente furia. En cuestin de horas todos en la casa se

quedaron atrapados, sin poder salir, y por lo tanto fueron bendecidos para

presenciar la muerte de Robert aislados del mundo exterior.

En la noche antes de su muerte, una gran energa pacfica impregnaba su

dormitorio, y empez a sonrer y rer. Dijo que Ramana haba entrado en lahabitacin, junto con Cristo, Buda y muchos otros santos y sabios. Pregunt

si nadie poda verlos y habl con Ramana y los otros, tal como lo haba

predicho que sucedera despus de una visin que tuvo hace 10 aos.


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Su cuerpo y rostro estaban radiantes, y l irradiaba una energa que vigoriza

a todo el mundo. Los estudiantes comentaron que sentan que Robert estaba

trabajando en un nivel de energa sutil, transformndolos y purificndolos.

Robert era plenamente consciente cuando muri y rea y sonrea hasta el final.l dijo que no haba ms dolor, slo "hormigueo", a pesar del hecho de que

ahora tambin padeca cncer de hgado. Minutos antes de morir, agarr la

cabeza de su hija, pronunciando las palabras: "Te amo, Te amo". Su cuerpo

estaba baado, ungido con aceites fragantes, y estaba vestido de lino blanco

y seda. Aquellos de nosotros que lo vimos estbamos abrumados por su

belleza. Partes de su cuerpo se mantuvieron calientes durante das,

especialmente los pies y el pecho.

Cuando el gur de Robert, Ramana Maharshi, estaba muriendo le dijo a sus

discpulos en duelo, "Ellos creen que este cuerpo es Bhagavan y le atribuyen

sufrimiento. No es una pena? Estn abatidos porque Bhagavan va a dejarlos

y marcharse. Pero adnde podra ir?"

Robert nos dej con un mensaje similar. "Cuando despiertas", dijo una vez,

"no hay tal cosa como estar bien o estar enfermo. Pero t no entiendes lo que

te digo, y vas a diferentes mdicos, tomas colnicos, visitas a todos los

curanderos el mundo. Lo que debes hacer es buscar el Ser. Luego te

despiertas. Fue todo un sueo. El cncer no exista. La bsqueda de alivio no

exista. Yo no exista. Eres libre".

Sobre Despertar del Sueo

Despierta de este sueo mortal. Quin tiene que despertar? Pregntate a ti

mismo. No hay nada que despertar. Puedes decir por qu no hay realmente

nada que decir? Podemos jugar a todo tipo de juegos con mantras y

tcnicas tntricas con qu fin? Slo s que no eres nadie; no hay


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absolutamente nada que hacer; nadie existe. Esto te libera de todo. Te libera

de toda responsabilidad hacia ti mismo y el mundo.

Algunos de ustedes todava creen que si te vuelves de esta manera sers tan

sarcstico y beligerante que no te importar ser amoroso y amable, peroesto no es cierto. Por el contrario, cuando sueltas todo, cuando sueltas

todas tus ideas preconcebidas, tus dogmas, te olvidas de todos tus rituales

y todas las cosas que has estado haciendo toda tu vida, lo que llamamos

amor comienza a funcionar como t. Lo que llamamos compasin comienza

a funcionar como t.

La bondad, la paz estos atributos se harn cargo automticamente, por

que has perdido todo temor. Cuando has perdido todo temor por la

existencia, el amor se hace cargo automticamente.

Sobre Maestros y Estudiantes

T creas un maestro para que te despierte; pero ya ests despierto y no lo

sabes. Un maestro te da enseanzas, te da la gracia, y te hace comprender

que ya ests despierto y en paz. A cambio t cuidas del maestro. Es un

juego recproco. Es tu juego, es tu sueo. Por lo tanto despierta ahora y s

libre.

Sobre el Corazn

Tu corazn tiene que ser tu gua. Si eres sincero, sabrs a dnde ir y qu

hacer. Si ests trabajando por tu ego, encontrars defectos en todo. Pero

una cosa es cierta, todo el mundo est en su lugar correcto. No hay errores.

Nadie los ha cometido. Nadie los est cometiendo.

Aquellas personas que estn con ciertos gurs pertenecen justamente

adonde estn, por el momento. Grate hacia dentro y tu corazn te dir a

dnde ir.


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De: no hay sufr im iento, no hay muerte. 1991 por Robert Adams

Robert Adams sobre Iluminacin y Gurs

por Ed Muzika

Robert Adams nunca nombr a un sucesor. Una vez me dijo que haba un libro

que acababa de leer de Lakshman, que declaraba queRamana Maharshi haba

nombrado a Lakshman como su sucesor. Robert dijo que Ramana nuncanombr a un sucesor y l debera saberlo ya que estaba all. Unos aos ms

tarde, me encontr con Ganeshan, el editor de The Mountain Path, la

publicacin del Ashram de Ramana, as como con el sobrino de Ramana, que

dijeron que tampoco nunca haban odo hablar de un sucesor.

Quizs Ramana dio una transmisin secreta, como hizo el Quinto Patriarca

Budista con el Sexto Patriarca, para que este ltimo sobreviviera. An as, este

ltimo fue perseguido durante 12 aos, buscado por dos aspirantes celosos,

que queran su cuenco de sucesin y tnicas y por aquellos que queran la

iluminacin en la punta de una espada. Pero, cul sera el motivo de una

transmisin secreta?

No hay ni ha habido necesidad de una lnea de sucesin desde el punto de

vista de Robert. Robert se rea de la idea y deca: "Qu sentido tiene?" No

necesitaba nombrar a un sucesor. Vea todo el concepto de la sucesin

imaginaria de estudiantes imaginarios dentro de un espacio mental irreal

como una broma final.

El nico deseo de Robert era que sus estudiantes encontraran su verdadero

yo y fueran liberados del sufrimiento y de la muerte imaginarios. l dejaba que
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sus estudiantes encontraran y ensearan a su manera, sin que las relaciones

pblicas les impulsaran la construccin de su "prctica". En todo caso, l

sala al paso para contradecir a cualquier persona con un ego declarar que

l/ella era su sucesor o ser iluminado, y haba tantos alrededor Robert. l

nunca lleg a afirmar eso para s mismo, sin embargo, nunca lo neg tampoco.

Slo lo sabamos por su comportamiento y sus propias enseanzas.

Robert casi siempre se negaba a comentar o a decir lo que pensaba sobre si

uno u otro maestro estaba iluminado. Recuerdo que le pregunt una vez

acerca de Rajneesh (Osho), porque l tena ese comportamiento, lejos de

parecerse a la mirada y suave voz de Robert. Robert asinti y dijo que s, que

l lo estaba. Todas las otras veces que pregunt alguna de estas preguntas

sin sentido acerca de alguien, dira que no. Para Robert, la iluminacin era una

cosa muy rara.

Mi amigo Swami Shankarananda llama a la lista interminable de aquellos que

reclaman la sucesin de uno u otro gur Advaitn, "Advaitines de California".

Esta es muy apropiada.

La cuestin de esto es que nadie sabe quin la tiene o no. Slo intenta la nica

prctica que Robert Adams siempre ense, es decir, la auto-indagacin,

Atman Vichara, y observa el impacto en tu yo imaginario. Por supuesto, para

hacer eso, necesitas tener fe, y esa es una historia completamente diferente.

Ms sobre los ltimos das de Robert:

La salud de Robert haba comenzado a deteriorarse seriamente en algn

momento de 1993 o 1994. El medicamento L Dopa que haba estado tomando

para controlar los sntomas de su Parkinson empezaba a ser ineficaz. Tenia

cada vez ms dificultad para moverse o hablar. Su voz se haba vuelto muy

dbil y, a veces, si la medicacin no funcionaba, era casi imposible entenderle.
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Antes de ir a almorzar con un estudiante (esta era su manera de dar

enseanzas privadas, que era ir al restaurante vegetariano cerca de su casa

llamado Follow Your Heart), haba tomado su L Dopa una hora antes de tiempo

para que pudiera moverse y ser entendido. Lo mismo con el Satsang. En raras

ocasiones, pero cada vez ms, se sentaba ante el pblico en la silla y

simplemente miraba hacia el pblico. l haca esto durante un largo tiempo, y

luego de repente se levantaba y se marchaba enrgicamente. No poda hablar,

y su andar pareca que perda el equilibrio.

Sus estudiantes cercanos saban que algo andaba mal.

Para 1994, se haba vuelto muy dbil. Su esposa, Nicole Adams, ms tarde me

dijo que Robert saba que haba algo malo en su cuerpo y que es una de las

razones por las que quera trasladarse a Sedona, pensando que l podra tener

una mejor salud all.

Para 1994 el nmero de personas que venan al Satsang haba aumentado

dramticamente. Durante los ltimos seis meses antes de que l se trasladara

a Sedona en 1995, era obvio que estaba muy enfermo. La gente vena al

Satsang de todo el mundo.

Un da en el Satsang, tenamos una excepcional gran audiencia. Justo antes

de que el Satsang comenzara y la gente se arremolinara a su alrededor y

hablara, Robert se inclin y me susurr al odo: "Todos vienen para ver al gur

moribundo. El da que me muera, el lugar estar lleno".

Antes de que Robert se trasladara a Sedona, creo que en septiembre de 1995

(no estoy cronolgicamente seguro.), Su esposa, Nichole pasaba gran parte

del da cuidando de sus necesidades diarias. Robert apenas era funcional

antes de tomar el L-dopa y otro medicamento cuyo nombre he olvidado.

Despus de trasladarse a Sedona, Mary Skene, uno de los ltimos veteranos,

comenz a asumir la tarea de cuidar de l.


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Robert tena cncer de hgado. Despus de un rato, el dolor ceda, como l lo

describa, como un "hormigueo". Cada vez coma menos a medida que la

enfermedad progresaba y lleg a quedarse muy delgado. Otros estudiantes

venan y hacan las compras y a veces preparaban las comidas.

Robert se volvi cada vez ms silencioso. Quera tranquilidad en toda la casa.

Cuando vine a visitarle la ltima vez, caminaba de un lado para otro entre el

dormitorio y la sala de estar donde yo estaba sentado. l quera estar

conmigo, porque saba que era nuestra ltima reunin, pero tena dificultades

para socializar y estar levantado fuera de la cama.

Robert muri en 1997. La foto de arriba fue tomada cerca de seis meses antes

de morir. Parece que todos los maestros Advaitines, y la mayora de los

maestros Zen, mueren de cncer. De todos modos, despus de su muerte,

muchos aspirantes a gurs de todo el mundo comenzaron a invadir Los

ngeles y Sedona dando charlas y talleres. Era evidente que estaban tratando

de recoger a los estudiantes de Robert. Sent que eran como buitres

espirituales.

La cuestin de todo estoes tener cuidado de los maestros que proclaman

algn talento especial, la iluminacin o sucesin. Tener cuidado con quienes

hacen mucha publicidad o dan talleres caros. Robert nunca cobr un centavo

para que alguien fuera al Satsang y nunca dio ningn taller. Como Robert

deca muchas veces, los mejores maestros son desconocidos. Evitan tener un

gran nmero de seguidores y buscan la cualidad y no la cantidad.

Sin embargo, como l tena en tan alta estima a Rajneesh, uno de los maestros

con el perfil ms alto de nuestro tiempo, parece que puede haber excepcionesa esta regla.

El Arte de la Rendicin


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por Robert Adams

A quin debo rendirme? A tu Ser. El Ser que es omnisciente, omnipotente. El

Ser que lo Impregna Todo. El Ser que es la Unidad Final, Conciencia Pura. SatChit Ananda. Rndete a ese Ser, porque t eres realmente Eso.

Y si te sorprende lo que has odo, comienza haciendo precisamente eso.

Mientras ests en el trabajo, mientras ests lavando los platos, mientras ests

viendo la televisin, siempre recuerda rendirte. Y un da el maestro interior

tirar de tu mente hacia dentro, hacia la Fuente y Despertars. Sers liberado.

Sers el Ser. Entonces eres Libre.

No hay nada en este mundo o en cualquier otro lugar que pueda afectarte o

causarte dao a menos que te lo creas. El progreso del mundo se compone

de creencias mentales. Todo lo que contemplamos es una proyeccin de la

mente, y como cambia constantemente, no se puede decir: "Esta es la

realidad." Por ejemplo, tu cuerpo no es el mismo que era hace 10 aos, o hace

20 aos, o cuando fue concebido. Cmo puedes decir por lo tanto que tu

cuerpo es real?

Sobre la impermanencia

El mundo no es el mismo que era hace veinte aos, todo ha cambiado.

Entonces, cmo es posible que digas que el mundo es real? La mayora de

nosotros tiene miedo de tratar esta cuestin... porque empezamos a sentir que

nada es permanente, y esto da miedo. Si nada es permanente, entonces

quin soy realmente? Qu soy yo? De dnde vengo? Cul es el origende mi mismo? Estas preguntas slo pueden ser respondidas por ti.


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Algo hermoso

Hay algo ms hermoso, ms grandioso, ms maravilloso de lo que podras

imaginar, que existe dentro de ti, que es el sustrato de toda existencia. Sin

embargo, para sentir esta alegra, esta felicidad, con el fin de hallar la

liberacin total de las llamadas cargas de la vida, tienes que profundizar en ti

mismo. Tienes que renunciar a algo. No puedes quedarte como ests, con la

misma disposicin, los mismos valores, las mismas ideas preconcebidas, los

mismos conceptos y ser libre. No puedes hacer esto. Tienes que dar media

vuelta y abandonar totalmente todas tus ideas acerca de lo que es la vida,

rendir totalmente tu ego, tu mente, tu cuerpo.

Slo el Ser es suficiente. No siendo esto, no siendo lo otro. Slo Ser.

El secreto de la paz de la mente es no identificarte con nada que no sea tu

Verdadero Ser.

A quin rindes esto? A tu Ser . la nica carga que has tenido siempre es tu

mente. No hay ninguna otra carga. Mira si puedes parar tu mente por unos

segundos y observa lo tranquilo que ests. Cuando no hay pensamientos no

hay temores ni preocupaciones. No hay ansiedad, ni deseos, ni necesidades,

ni codicia, ni dolor, ni enemigos. Es la mente, los pensamientos, lo que causa

que estas cosas venga hacia ti. En realidad nosotros creamos estas

condiciones. Nosotros creamos nuestra propia realidad. Piensa en el tipo de

vida que ests viviendo hoy, tus posesiones, tus amigos, tus seres queridos,

tu empleo. Estas cosas vienen hacia ti gracias a la suerte o el azar? Por

supuesto que no. Has creado todas las cosas por ti mismo, porque has credo

en el falso yo, y te has imaginado que eres un ser humano que tiene que pasar

por experiencias. Te han lavado el cerebro desde que eras pequeo para creer

en las cosas que crees hoy.


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Ir hacia dentro

Por lo tanto, si realmente quieres la libertad, la liberacin, no la busques. No

hay lugar donde encontrarla. Porque ya existe dentro de ti mismo. T ya eres

Eso. Entonces, dnde puedes ir a buscarla? Quin puede drtela? Si

quieres agua, abres el grifo. No miras el grifo y lloras y gritas: "Quiero agua".

Abres el grifo y tienes agua. Sin embargo, cuando eras un nio pequeo, no

sabas cmo abrir el grifo.

Entonces, si queras beber, llorabas y pataleabas, y tu mam o pap abra el

grifo y te daba de beber. Por lo tanto, para beber de la fuente de la vida eterna,

que es tu realidad, tienes que abrir el grifo. Tienes que volverte del revs.Puedes imaginarte cmo te veras del revs? No sera una visin agradable.

La eleccin

La mayora de nosotros creemos que si escuchamos la palabra correcta, si

despertamos a travs de la Gracia de un Sabio, seremos libres. Esto es cierto

en algunos casos. Pero estas personas de las que has ledo en los libros

sagrados que fueron tocados por la Gracia de un Sabio, estas personas hanhecho sus deberes, antes de ese acontecimiento. Tienes que quererlo por ti

mismo, y cuando lo quieres intensamente, algo te suceder. Cuando deseas

la liberacin ms que cualquier otra cosa en la vida, has comenzado a dejar

tus historias.

Robert Adams - Biografa de un Sabio

Yo llamo a Robert Adams el 'misterioso sabio' porque sabemos tan poco

acerca de l. Rara vez hablaba de su pasado y casi nunca revelaba sus

sentimientos o pensamientos acerca de cualquier asunto personal, incluso

cuando se le preguntaba. Era como si l no existiera como persona. Despus


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de estar con l constantemente durante casi ocho aos, todas las historias

que me cont sobre su vida podran sumar tres docenas de pginas. l casi

siempre hablaba en el presente. Siempre rehua la publicidad y evitaba

cualquier publicacin acerca de s mismo en todas salvo en unas pocas

revistas hindes como el Mountain Path publicado por el Ashram de Ramana,

y en Inner Directions. Me dijo que los ms grandes maestros eran

desconocidos, y que l slo quera diez discpulos ntimos sobre los que pasar

su comprensin.

Por supuesto, las cosas que me dijo sobre su vida o sobre qu o quin vio,

son extraordinarios, y me refiero a ellas a travs de este sitio web.

Ms que eso, yo no creo que l quisiera ser molestado con los deberes y la

publicidad que recaen sobre los gurs pblicos. Aos antes (supuestamente

- algunos monjes Baba dudan de esto), haba rechazado al intrpido

Muktananda, que quera que Robert le ayudara a construir Ashrams en todo

el mundo. l le dijo a Baba: "De qu sirve eso?" Un poco ms tarde, se separ

del Yogi Bhajan despus de que sus seminarios comenzaban a atraer

demasiado la atencin en Houston.

Tambin era misterioso porque era muy callado; nunca destacaba entre la

multitud y raramente expresaba o demostraba emociones. Nunca lo vi

enojado, y slo le o criticar a la gente dos veces (una vez a m!). Una vez llor

cuando yo lloraba despus de que uno de mis gatos muri. Lloraba

suavemente y muy silenciosamente unas pocas veces en el Satsang en

Sedona cuando algunos de nosotros lo visitbamos all. Pensbamos que

aoraba Los Angeles y a nosotros. Lloraba abiertamente al ver un vdeo de

Ananda Mayi Ma, a quien haba conocido bien. En la mayora de los casos, l

estaba libre de la emocin, y haba sido criticado por su familia por no

expresar ninguna emocin en el funeral de su madre, al que asisti unos aos

despus de regresar por primera vez a Estados Unidos. Al no expresar seales

emocionales, siempre fue difcil "entender" a Robert y a veces su tranquilidad


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y retraimiento lo hallaba un poco fro para m. Pero no haba frialdad all, haba

una falta de presencia. l no estaba all. Y alguien que no estaba all no se

puede esperar que est all en alguna clase de forma humano-emocional. l ni

siquiera pretenda estar all en alguna forma socialmente aceptable.

Por lo general, l permaneca tranquilo, sentado en el fondo, dndose cuenta

de todo. A la hora de la comida o la cena, todo el mundo hablaba de todo tipo

de cosas, y Robert era por lo comn ignorado, tranquilamente comiendo

mientras todos los dems se entretenan unos con otros en animada

conversacin. Robert slo se converta en Gur en el Satsang, cuando

despus de estar sentado en silencio durante un largo tiempo, y despus de

mirar por toda de la sala, 'sintiendo' las vibraciones, se pona a hablar.

Despus de la charla, se quedaba en silencio, y luego solicitaba preguntas. El

silencio es la mejor descripcin para Robert. El silencio era su casa, su origen,

su ser, su enseanza.

Muy pronto despus de conocer a Robert, me dijo que incluso su mujer de

cuarenta aos, pensaba que l era raro. Ella realmente crea que Robert era de

otro planeta, y que algn da un platillo volador aterrizara y se lo llevara de

su casa. Aos ms tarde, bromeaba con ella respecto a esto, y ella dijo: "S,lo creo!" Tal vez, de alguna manera, yo tambin lo crea. Robert era un

extraordinario y extrao, extrao hombre.

Una vez l brome que para ser tomado en serio y obtener un prstamo en un

banco, se puso un traje y "actu con normalidad". Dijo que lo echaron a

patadas de todos modos. La "normalidad" de Robert sera considerada

extraa por la mayora. Imagnese, no estar sentado y catatnico durante

horas en una silla mirando hacia fuera en su patio trasero, sin parpadear ni

pestaear durante horas.

Rara vez alguien le pregunta acerca de su vida anterior en el Satsang. Por lo

general evitaba las preguntas sobre su vida y experiencias, especialmente

durante los primeros aos cuando yo le conoc, antes de adquirir gran fama


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como maestro. Con poca frecuencia, sin embargo, revelaba algn incidente

de su pasado, como su encuentro con Ramana, su experiencia del despertar,

o algunos empleos que tuvo en el pasado.

Por lo que puedo recordar, lo que sigue es un esbozo de su biografa espiritualrecogida de lo que l me dijo, leyendo sus propias publicaciones escasas y lo

que dijo en Satsangs.

Robert naci el 21 de enero de 1928 en el Bronx (Nueva York). Su madre era

juda y su padre catlico. Era un joven rebelde, siempre a punto de meterse

en problemas. Cuestionaba las prcticas de los que le rodeaban, como comercarne. Su madre a veces mataba pollos para la comida del domingo. Robert

no poda soportar ver o comer carne. Era acuciado por la duda de cmo puede

haber un mundo donde la gente coma animales, que estaba lleno de

sufrimiento y muerte, y sin embargo, supuestamente all haba un Dios que

permita todo esto. Por supuesto, muchas personas estn atormentadas por

la misma duda. l luch contra esta idea hasta que tuvo once aos, cuando

un da, le vino una repentina y abrumadora realizacin de que no haba tal

mundo, era una ilusin! No exista. Este era un tipo de resolucin muy

diferente, por cierto. La mayora de la gente acuciada por esta cuestin la

resolva desechando la cuestin o convirtindose a la fe de algn sistema

religioso. Esta resolucin a los once aos de edad era un presagio de su

iluminacin futura.

El primer recuerdo de Robert era el de un hombrecillo de dos pies de alto con

el pelo blanco y una barba blanca que se situaba a los pies de su cuna y quele farfullaba en un idioma que no entenda. Dijo que el hombre era muy

animado, y que constantemente le 'sermoneaba'. Este hombrecillo finalmente

desapareci cuando Robert cumpli siete aos. Aos ms tarde, despus de

su experiencia de despertar, estaba mirando un libro sobre las enseanzas de

Ramana Maharshi, cuando vio la foto del sabio. "Me qued perplejo!" dijo: "El


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pelo de la cabeza y del cuello se me pusieron de punta. El hombrecillo que me

haba dado sermones durante todos esos aos era Ramana!"

Despus de que el hombrecillo desapareci, Robert desarroll un Siddhi, un

poder. Senta que el mundo le perteneca. Cuando quera algo, simplementerepeta el nombre de Dios tres veces y en cuestin de minutos u horas, se le

conceda. Una vez, despus de pensar que le gustara tomar lecciones de

violn y hacer el mantra del nombre de Dios, su to apareci con un violn

diciendo que pensaba que a Robert le podra gustar aprender.

Cuando Robert tena 14 aos, apenas estudiaba las materias de la escuela en

absoluto. Cada vez que se acercaba un examen, deca otra vez: "Dios, Dios,

Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de hacer un

examen de lgebra en la clase de la seora O'Reilly, repiti el nombre de Dios

tres veces. En lugar de las respuestas del lgebra, otra cosa vino a l, una

total y completa experiencia de iluminacin interior, le fue revelado el

conocimiento trascendente de la vida y de la muerte, de la realidad y la ilusin.

Robert se retir an ms completamente del mundo. Dej de comer, dej de

ir a la escuela, dej de salir con amigos. Su madre estaba muy preocupada

por supuesto, y, lo que era bastante inusual en ese momento (1942) lo mand

a ver a un psiquiatra. Al parecer, el psiquiatra le dijo a su madre que crecera

y eso desaparecera.

Robert no tena ni idea de lo que le haba pasado, y comenz a explorar los

libros religiosos orientales para encontrar un sentido a la experiencia. Empez

a asistir a reuniones con Joel Goldsmith, tomando un autobs a varias millas

de distancia de la ciudad.

Un da, en una biblioteca, vio el libro sobre Ramana Maharshi, que contena la

fotografa mencionada anteriormente. Tambin descubri el libro

Autobiografa de un Yogi, de Paramhansa Yogananda, y decidi que tena que

estar con l. Por consiguiente, a los 16 aos, dej su casa para estar con


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Yogananda en el campus del Self-Realization Fellowship en Encinitas,

California.

Robert siempre ha tenido algunas historias que contar de Yogananda, entre

ellas una sobre su iniciacin en la orden de los swamis de Yogananda.Despus de la iniciacin, Yogananda le susurr al odo de Robert, "Me

amars siempre, sin importar lo que haga?" Robert, un tanto sorprendido por

la pregunta, y pensando para s mismo: "Qu planea hacer este tipo?" slo

respondi: "Por supuesto!"

En resumidas cuentas, Yogananda no permitira que Robert se convirtiera en

un monje en el SRF. Como Robert confesara: "No vea la hora de deshacerse

de m. Me preguntaba por qu l me haba enseado todas esas prcticas,

mantras, afirmaciones y tcnicas de curacin, cuando todas ellas erran en el

blanco de la auto-realizacin." La actitud expresada por Yogananda estaba en

la lnea de, "Lo he hecho muy bien, gracias, haciendo las cosas de esta

manera!" Debido a la naturaleza del propio despertar espontneo de Robert,

su conexin con el hombrecillo del pelo blanco, y a la propia relacin

devocional de Yogananda con Ramana Maharshi, le dijo a Robert que fuera a

ver a Ramana.

Durante el otoo de 1946, Robert lleg en tren a la ciudad de Tiruvannamalai,

a pocos kilmetros de la Montaa de Arunachala, donde se encuentra el

Ramanashram y su futuro maestro, Ramana Maharshi. Se subi a un carro de

bueyes hacia el Ashram, fue admitido, y pas la noche. Temprano al da

siguiente, mientras caminaba de regreso de la montaa, hacia el Ashram, vio

a Ramana caminando por el camino hacia l. Una energa electrizante recorri

su cuerpo, y el ltimo vestigio de lo que los hombres llaman un ego le

abandon. Se senta completamente entregado, completamente abierto.

Mientras Ramana se acercaba, Robert se desprendi de su ropa, se acerc a

Ramana y cay a los pies de su gur. Ramana se agach agarrando a Robert

por su hombro, y le mir a los ojos con total amor y le dijo: "Te he estado


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esperando. Levntate! Levntate!" Robert dijo que si Ramana le hubiera

pedido saltar por un acantilado en ese momento, lo habra hecho

gustosamente.

Robert parece diferente cuando cuenta esta historia. La mayora de las vecesnunca habla de su pasado, y cuando lo ha hecho, lo hace ms por

entretenimiento que por fines didcticos. Cuando cont esta historia estaba

sentado erguido, casi de pie fuera de su silla, y miraba hacia fuera, por encima

de la multitud frente a l, casi como si estuviera viendo a Ramana de nuevo.

Las lgrimas brotaban de sus ojos cuando declaraba que habra saltado al

acantilado por Ramana, y finalmente aadi: "As es como tienes que estar,

completamente desnudo ante Dios, completamente entregado!"

Robert se qued en el Ashram de Ramana durante poco ms de tres aos. A

los visitantes no se les permita permanecer mucho tiempo, as que viva en

las cuevas por encima del Ashram. Durante su tiempo all, compr un jeep

(coche todoterreno) para el Ashram para llevar el suministro de la ciudad, y

ayud a construir un gran hospital en el Ashram con el dinero de una herencia.

[Nota: He encontrado una verificacin independiente de este ltimo regalo de

Robert en un libro escrito por David Godman titulado Living by the Words ofBhagavan, publicado en la India en 1993. A pesar de que el donante no era

nombrado en el libro, la situacin descrita por Godman era idntica a lo que

Robert me dijo.]

Durante la dcada de 1940, Ramana estaba casi constantemente enfermo de

artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le

mat. A pocos visitantes se les permita permanecer por ms de un par de

semanas en el Ashram, por lo que Robert viva principalmente en las cuevas

de arriba, lo que tambin le permita evitar las multitudes.

Despus de la muerte de Ramana, Robert habra querido visitar varios otros

santos en la India, pero ya no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de

Ramana, Arthur Osborne, se enter de la situacin y las hazaas de Robert y


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le dio 7.000 dlares para continuar sus viajes y su educacin espiritual. De

una manera rara suceden estas cosas, segn mi propia experiencia; esta fue

precisamente la cantidad que haba gastado en el jeep y el hospital.

Robert deambul por toda la India y de vez en cuando por el mundo durantelos prximos 35 aos, se cas en 1954, y cri, frecuentemente en absentia, a

dos hijas. Despus de desarrollar Parkinson en la dcada de 1980, se instal

en Los Angeles con su familia, donde comenz a ensear, primero a grupos

pequeos en hogares de estudiantes, y luego a multitudes cada vez ms

grandes. Siempre senta que le deba algo a su hija menor por pasar tan poco

tiempo con ella mientras estaba creciendo.

Tambin me dijo que el Parkinson era un regalo, porque lo mantena sin salir

de casa, poniendo fin a sus viajes por el mundo. La primera vez que supo que

tena la enfermedad, se traslad a Los Angeles, donde su esposa y su hija

vivan. Trabaj como personal de mantenimiento en un complejo de

apartamentos. Su esposa haca vestidos, que venda en mercadillos y

diversos puntos de venta. Con el tiempo, a causa de la enfermedad, ya no era

capaz de desarrollar el trabajo fsico requerido y empez a ensear en serio y

reunir estudiantes. Yo no creo que l quisiera ensear otra vez, pero, como lme dijo, no tena otra opcin.

Me dijo que haba estado viviendo en una cabaa en Oregon cuando se dio

cuenta por primera vez de sus manos temblorosas y una cierta sensacin de

pesadez cuando se mova. Finalmente, se hizo una evaluacin neurolgica,

donde, como l dijo: "El doctor me dijo que tena buenas y malas noticias. La

buena noticia fue que se trataba de la Enfermedad de Parkinson y la mala

noticia que era de Parkinson", lo que significa que no tena un tumor cerebral.

Con los aos, los sntomas de Roberts empeoraron. Cuando lo conoc por

primera vez, la enfermedad ya le haca hablar con dificultad y era difcil

entenderle. Por la poca en que dej Los Angeles, era extremadamente difcil

entenderle debido a su voz suave y su falta de control de su boca y


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respiracin. A menudo me haca seas durante el Satsang y susurraba en mi

odo lo que estaba tratando de decir. Hacia el final de sus das en Los Angeles,

no haba nadie que supiera lo que l estaba diciendo. Creo que l senta que

yo poda saber mejor lo que estaba diciendo que los otros en el Satsang

porque le conoca desde hace mucho tiempo, y haba transcrito muchas de

sus conversaciones. Una vez brome en un Satsang que, "Hay muchos

maestros que dan largas conferencias; hay muchos que estn en silencio,

pero slo hay uno que murmura".

Uno de sus estudiantes, que slo lo conoci una vez en Sedona, dijo que cerca

del final, Robert era casi inaudible. Esta persona dijo que todo lo que Robert

dijo, una y otra vez, fue "Libertad! Libertad, Libertad", que tuvo un efecto

profundo y duradero en esta persona.

Su paradero durante sus perodos de vagabundeo y con quien estuvo no estn

claros. Su hija est ahora escribiendo una biografa, que podra mejor iluminar

esos aos oscuros. Mi recuerdo de lo que me dijo fue que cuando estaba en

la India, conoci a los ms famosos y no tan famosos santos y sabios que son

para la India su ms valioso producto de exportacin. Estuvo unos seis meses

con Nisargadatta, de quien dijo que era muy rudo. Cuando le pregunt qupensaba de las enseanzas de Nisargadatta, dijo algo en el sentido de que

Maharaj haba aadido su propia e innecesaria interpretacin personal del

Advaita.

Conoci o estuvo con muchos otros sabios, como Krishnamurti y muchos

ms que nunca he odo hablar. Vivi en Hawaii por un tiempo, donde dirigi

talleres sobre la reduccin de peso y dejar de fumar. Me dijo que ense a los

asistentes auto-hipnosis y los llevaba a correr por la playa cada maana, lo

que los haca sentir ms vivos y fuertes.

Lider un grupo espiritual en Santa Fe conocido como la Sociedad Jnana

Marga durante unos aos antes de venir a Los Angeles, pero lo abandon,

dijo, en medio de una noche porque todos los administradores estaban


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preocupados por el dinero recaudado en el Satsang, y se concedan a s

mismos grandes salarios. Me dio muchos de los boletines que haba escrito

en ese momento bajo el seudnimo de M.T. Mind, para incluirlos en cualquier

cosa que escribiera acerca de l ms tarde, lo que todava tengo que hacer.

Robert deca que siempre tena puestas sus botas de siete leguas para

asegurarse de que no se perda nada. Slo la avanzada enfermedad de

Parkinson pudo poner fin a sus viajes. Sin embargo, el misterio absoluto de

su pasado, llev a algunos de sus escpticos estudiantes sarcsticos, como

yo, a pensar que podra tener esas botas de siete leguas porque alguien con

unas botas de diez leguas le persegua.

Fuente:We Are Sentience

Robert Adamsdulce amigo

Robert Adams

Devoto de Bhagavan vivi en el Ashram de Ramana desde 1947-1950

Yo generalmente no hablo acerca de m mismo, pero hoy recib una

interesante llamada de una seora de Pensilvania, Robert, si no dices nada

sobre ti, nadie conocer de dnde vienes. Pensarn que obtuviste esta

informacin de un libro o de otro maestro. No conocern que viene

directamente de Ser. De modo que pens sobre esto, y (decid que) por unos
http://www.wearesentience.com/http://www.wearesentience.com/


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minutos hablara de mi vida hasta la edad de catorce aos. Eso te aburra

bastante.

Nac el 21 de Enero en Manhattan, Nueva York. Desde el mismo comienzo, tan

lejos como puedo recordar, cuando estaba en mi cuna, un hombrecillo conbarba gris y pelo blanco sola aparecer delante de m al otro lado de la cuna,

alrededor de dos pies de alto, y hablndome un galimatas. Apareci ante m

hasta que tena alrededor de siete aos, y luego par.

Entonces me suceda algo muy interesante. Siempre que deseaba alguna

cosa, una barrita de caramelo o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres

o cuatro veces y apareca de algn lugar. Por ejemplo, si deseaba una barrita

de caramelo, deca Dios, Dios, Dios. Alguien me lo traa o vena de algn

lugar.

Cuando iba a la escuela, nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen

deca Dios, Dios, Dios, y las respuestas venan. Una vez quera tocar un

violn, y mi madre me dijo que sera demasiado difcil de tocar para m, de

modo que ella no me lo comprara. As pues dije Dios, Dios, Dios, y unas

pocas horas ms tarde mi to, a quien no haba visto en casi cinco

aos, apareci y me traa un violn. Pens que necesitaba un violn. Esto

continu as mientras yo estuve yendo a la escuela.

Cuando tuve catorce aos, sucedi un extrao fenmeno. Estaba en mi clase

de escuela de bachillerato. Haba alrededor de treinta y cinco nios. El nombre

de la profesora era Doa. Riley. Pesaba alrededor de 130 Kgs. Y cuando se

enfadaba, sola dar saltos. As pues, por supuesto, solamos enfadarla.

(Risas) Lo que sola hacer era pedir prestado una horquilla del pelo a una chicay haba una bisagra en el respaldo del asiento. Meta la horquilla en la bisagra

y la haca vibrar y ella se volva loca. No saba de dnde vena y se pona a

saltar; un fenmeno muy interesante. (Risa)


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La habitacin entera estaba inmersa en luz, todos, todas las cosas. Todos los

chicos parecan ser miradas de partculas de luz, y entonces yo me encontr

a mi mismo fundindome en el Ser radiante, en la Consciencia. Me fund en la

Consciencia. No fue una experiencia fuera del cuerpo. Una experiencia fuera

del cuerpo es cuando tu alma deja tu cuerpo. Esto fue completamente

diferente. Comprend que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo

no era real. Fui ms all de la luz dentro de la Consciencia radiante pura. Divina

omnipresente. Mi individualidad se haba fundido en la pura dicha absoluta.

Me expand. Devine el universo. El sentimiento es indescriptible. Fue total

dicha, total alegra. La siguiente cosa que recuerdo fue la profesora

sacudindome. Todos los estudiantes se haban ido. Era el nico que quedaba

en clase. La profesora estaba sacudindome y yo volv a la consciencia, lahumana consciencia. Ese sentimiento jams me ha dejado.

Segunda Historia.

Tambin narrada por Robert, cubre ms de lo mismo y luego contina la

historia hasta el momento que termin con Bhagavan en el ashram

de Ramana.

Pregunta: Robert, has tenido siempre esta realizacin?

Robert: Supongo. La gente me ha preguntado sobre esto de modo que te

contar un poco:

Cuando era un nio pequeo en la cuna, un hombrecillo sola estar al otro

lado. Durante un largo periodo estaba tumbado all y l sola estar

hablndome desde el borde de la cuna. Y por supuesto siendo un bebe, yo no

saba de lo que me hablaba. Por lo que yo s me estuvo hablando siempre

desde que nac. No poda comprender lo que me deca.


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Yo crea que todo el mundo tena esa experiencia. Cuando tena cinco o seis

aos, se lo cont a mis padres, y pensaron que estaba jugando. Se lo cont a

mis amigos y ellos se rieron de m. As pues par de decir cualquier cosa sobre

ello. Las visitas pararon cuando tuve alrededor de siete aos. Mi padre muri.

Y de repente, el hombrecillo par de venir a m.

Entonces pregunt a mi madre, Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco

a aqu. Yo no comprenda lo que deca pero senta que estaba fuera de lugar.

Mi madre pens que estaba loco y tambin muchos otros. Me llev al doctor

y el doctor le dijo que se me pasara.

Cuando iba a la escuela realmente nunca encajaba porque siempre estaba

soando despierto. Tena extraas experiencias. Me sentaba en clase y era

consumido en la consciencia. Devena omnipresente. Tena experiencias

fuera-del-cuerpo. Tan solo me funda con la consciencia. No entenda lo que

suceda.

Cuando tuve alrededor de catorce aos, fui a una biblioteca para hacer una

resea de un libro. Pas por la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestros

de yoga. Por entonces ni tan siquiera saba lo que eso significaba. Abr el libro

en una pgina y all estafa la foto de Ramana Maharshi. Mi cabello se puso de

punta, porque era la misma persona que se me apareca cuando era un bebe

en la cuna. Desde entonces nunca he sido el mismo.

Pregunta: Fue eso lo que te condujo a Ramana Maharshi?

Robert: Ms tarde, si. De hecho fui a Self Realisation Fellowship en

Encinitas. Fu a ver a [Paramahamsa] Yogananda. Fu iniciado e iba a

hacerme monje, pero despus que Yogananda me hablara, dijo Robert t no

perteneces a aqu, t tienes que conseguir tu propio va. Ve a India.

As hice. Fui al Ashram de Ramana. Eso fue en 1.947 o 1.948. Yo confirm

mis sentimientos. Siempre desde que nac jams haba credo que era un


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cuerpo.

Regres a la escuela e hice creer que yo era normal, sea lo que sea eso.

Pregunta: Cundo viste por primera vez a Ramana Maharshi, te record a la

persona con la que tenas comunicacin de beb?

Robert: Definitivamente, si.

Pregunta: Hablaste de esto ms tarde con l?

Robert: No, nunca lo hice. Tan solo nos sonreamos el uno al otro. Tuve

alguna conversacin personal con l, pero incluso a finales de 1.947 l

estaba enfermo. No poda caminar muy bien y tena que ser asistido por susdevotos. Tena un bastn. Apenas poda caminar.

Generalmente nunca entro en estas cosas, porque, nmero uno, realmente

no pueden ayudarte, y (pausa)

Olvid el nmero dos (Risas)

En la siguiente conversacin, que tambin viene de 1.990, Robert Adams se

refiere a cuatro principios. Esto es una referencia a un satsang anterior en

el que recuenta una visin que haba tenido en la que se encontraba asmismo dando conversacin dharma a algunos Budistas. Dijo que se

encontraba l mismo exponiendo sobre estos cuatro principios en la visin.

Robert: Buenas tardes. Es bueno verte de nuevo. Quien siempre est aqu de

nuevo. Por favor, no seas impresionado por alguna de las cosas que pueda

decir. Yo no soy un maestro, ni un conferenciante, ni un ministro (pastor

religioso). Soy meramente unas gafas de mirar para que puedas ver tu

propio reflejo. Lo que piensas de ti mismo ves en m. Puede que diga ciertas

cosas a las que no ests acostumbrado. Soprtame. No deberas aceptar

nada que yo diga ni deberas creer nada que diga hasta que seas capaz de

probarlo por ti mismo. Simplemente doy mi confesin, que no soy el cuerpo,

ni la mente, ni el mundo fenomnico, que Yo soy inteligencia pura, realidad


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absoluta, sat-chit-ananda, mente divina, no nacido, vacuidad. Cuando uso la

palabra YO soy no me estoy refiriendo a Robert. Estoy refirindome a YO

SOY EL QUE SOY, omnipresencia, el infinito.

Tuve muchas llamadas de telfono de gente preguntndome toda clase depreguntas. Una pregunta que la mayora de la gente continua

preguntndome una y otra vez es, Qu puedo hacer para resolver mis

problemas? Puedes darme una afirmacin, un mantra, una meditacin, un

ejercicio de respiracin, algo que pueda usar?

Estas cosas tienen su lugar, pero no te despertarn a tu Ser verdadero. En

todas las ms altas escrituras est escrito que la va del advaita Vedanta o

jnana marga es solo para las almas maduras.

Ahora qu significa eso? Es para aquellos que en tiempos de vida

previa ya han realizado sadhanas, ejercicios de respiracin, tcnicas de

yoga, etc.., y ahora ya estn preparados a despertar a travs de este tipo de

enseanza. Y las escrituras Budistas declaran que aquellos que quieran

hacer yogas, o ejercicios de respiracin son los de mentalidad simple e

ignorantes (se re). Ahora bien, qu quieren decir con esto? Con esto no

quieren insultarte sino que se refieren a aquellos quienes estn apegados almundo, aquellos que creen que el mundo es real y a quienes sienten el tirn

del mundo. Desean usar toda clase de trucos para librarse ellos mismos de

sus problemas pero no para ser totalmente libres.

Ahora, qu ensea jnana marga? Enseamos simplemente esto: no aceptes

nada a menos que puedas demostrarlo. No creas nada a menos que puedas

usarlo por ti mismo y puedas ver que es verdad. Hacer afirmaciones,

mantras, ejercicios de yoga, etc.., no te despertarn. Empiezas desde el

principio. T simplemente te admites a ti mismo que existes. Esta es la

verdad. Existes, no es verdad? As te dices a ti mismo, Yo existo.

Conozco esto con seguridad. Yo existo. Esto es todo lo que s. Soy

ignorante de toda otra cosa, pero yo s que existo porque aqu yo soy.


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Y, cuando te mantengas dicindote esto, Yo existo, comienzas a poner

ms espacio entre Yo existo. Deciros eso a vosotros mismos:

Yoexisto, Yoexisto.

Si haces esto correctamente, pronto encontrars que yo y existo son

dos palabras separadas. En otras palabras, vendrs a la conclusin que t

existes como Yo.

Tendrs que preguntarte, investigar, Quin es este Yo que existe? Qu

es Yo?

Nunca respondas. Vendr a ti por s mismo. Cuando duermes y

despiertas, dices, Yo dorma. Y cuando ests despierto, por supuesto,

dices, Yo estoy despierto. Pero ese Yo est siempre all.

Empiezas a indagar dentro de ti mismo, Qu es este Yo que existe todo el

tiempo? Existe cuando estoy dormido, cuando estoy despierto, cuando

sueo. Quin es este Yo?

Y ahora la indagacin empieza. De dnde viene este Yo? De dnde

vino el Yo?

Y esperas un poco, y repites la misma pregunta, De dnde viene el Yo?

Mientras haces eso, sigue el Yo profundo, profundo dentro. Te mantienes

siguiendo el Yo. Vas ms profundo y ms profundo dentro del Yo.

De dnde viene este Yo? Quin es este Yo?

Cualquier respuesta que venga a ti es la respuesta equivocada. No la

aceptes pero no la niegues. Simplemente djala a un lado. Y contina con la

auto-indagacin. Quin soy Yo?

Y espera. Y pregunta de Nuevo, Quin soy Yo? No es un mantra.

De dnde vino el Yo? Cmo lleg all? Quin le dio nacimiento? Cul

es la fuente del Yo?

Continua morando en el Yo.

Cuando continuas este proceso algn da algo suceder. A algunos les

viene como una explosin dentro, donde todos tus pensamientos son


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borrados. Para que veas, Yo es el primer pronombre, y cada pensamiento

que tienes en el mundo est atado al Yo. Estos son secundarios. Piensa en

eso. Cualquier cosa que digas sobre ti mismo tiene Yo en ella. Todo en el

mundo es sobre ti mismo.

Yo voy al cine. Yo voy a jugar a los bolos. Yo tengo ganas de llorar.

Yo me siento terrible. Yo me siento maravilloso. Yo me siento

enfermo. Yo me siento bien. Hay siempre un Yo, Yo, Yo.

Qu es este Yo. Todas las cosas estn apegadas al Yo.

Subsecuentemente, cuando el Yo es borrado, todo lo dems es borrado y

los problemas se terminan. Todos los pensamientos van con el Yo.

Ahora, no hay respuesta a Quin soy Yo? Cuando obtengas la respuesta

habr vacuidad, un vaco. Sers lo no nacido. Pero no es un vaco como t

piensas. No es vacuidad como piensas. A falta de una palabra mejor puedes

llamarlo, bienaventuranza, nirvana, sat-chit-ananda, dicha, consciencia,

realidad absoluta. No importa que nombre le des. Devendrs eso y no habr

explicacin. Tan solo devendrs eso y sentirs una profunda paz que nunca

has sentido antes. Sentirs una dicha que es incalificable. Intentars

explicrtelo a ti mismo y a tus amigos pero no puedes. Porque lo finito nopuede comprender lo infinito. No hay palabras.

Este es el mtodo. Auto indagacin. Sigues el pensamiento Yo a su

fuente. Cunto tiempo lleva? Depende de ti mismo. Cun sincero eres, que

otra cosa haces con tu vida. Si usas esto como haces cualquier otra cosa.

Por ejemplo, si dices, Bien hoy voy a practicar el pensamiento Yo, luego

voy a ir a la bolera, luego voy a ver la televisin, maana har lo mismo.

Qu va a pasar en un caso como ese? Muy poco. Pero si pones tu energa

en ello y practicas cada oportunidad que tengas y pones esto lo primero en

tu vida, vers sorprendentes resultados. Pero tienes que ponerlo lo primero

en tu vida.


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Piensa justo ahora. Qu es lo primero en tu vida? No me lo digas sino tan

solo piensa. Qu viene primero en tu vida? Puedes llevarlo contigo

cuando mueras? No ves ahora que vives en un mundo de cambio

constante? Qu la nica cosa permanente en la vida es el cambio. Todos los

hechos cambian. Solo la verdad es real. Y la verdad es personal.

Tienes que encontrarla por ti mismo. Un devoto o estudiante sincero pondr

esto primero en su vida y luego l o ella empezar a ver resultados. Pero si

todava ests preocupndote y temiendo algo y piensas que otras

obligaciones vienen primero, entonces tienes que trabajar en ti mismo.

Esto es por lo que, con gran compasin, te doy ciertas cosas que puedes

hacer antes que entres en la Auto-realizacin. Justo antes que devengas

Auto-realizado empiezas a sentir ciertas cosas. Y son los cuatro principios

que te di la semana pasada. Vienen automticamente a ti. Pero, como

mencion el ltimo domingo y jueves, sobre el despertar, tienes que devenir

consciente de esos principios. No puedes pensar en ellos solo en tu tiempo

libre. Tienes que arreglarte para persuadir a la mente. Tienes que persuadir a

tu mente a pensar en los cuatro principios tan pronto como abras los ojos

por la maana.

As pues tienes que hacer dos cosas. Cuando abras tus ojos puedes o

preguntarte, De dnde vino el Yo? Quin soy Yo que durmi la noche

pasada? Quin soy Yo que acabo de despertar? Quin soy que existe

ahora?

O puedes pensar en los cuatro principios. Lo que sea conveniente para ti.

Pero si deseas la Auto-realizacin, y deseas devenir libre, y deseas liberartedel ocano del samsara, y devenir dichoso, entonces depende de ti. Puedo

compartir estas cosas contigo pero no puedo hacerlas por ti. Es igual que

llevarte a una mina de oro pero t tienes que cavar por ti mismo. Qu viene

primero en tu vida? Lo que sea primero en tu vida, eso es lo que devienes.

Al final vas a tener que dejar tu cuerpo, tus pensamientos, tus posesiones,


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tus seres queridos. Al final vas a dejar todo. La persona sabia busca la

verdad ahora, e intenta devenir libre ahora.

Los cuatro principios a los que Robert se refera son:

(1) Tienes un sentimiento, una comprensin completa, de que todo lo que

ves, todo en el universo, en el mundo, emana de tu mente.

(2) Tienes que tener un fuerte sentimiento, una profunda realizacin, de que

eres no-nacido. No has nacido, no experimentas una vida, no desaparecers,

no mueres.

(3) Eres consciente, y tienes una profunda comprensin, de que nada tieneego.

(4) Tienes una profunda conviccin, una profunda comprensin, un profundo

sentimiento de lo que realmente es la Auto-realizacin de la noble sabidura.

Tan pronto como abras tus ojos por la maana (hablar en primera persona)

tienes que decirte, Siento, me doy cuenta y comprendo, que todo, todo, (di

todo dos veces), es una proyeccin de mi mente. Y piensa en lo que eso

significa. Olvida los otros tres. Trabaja en eso.

Todo Todo siento, me doy cuenta y entiendo que todo es una proyeccin

de mi mente.

Y luego puedes pensar en los problemas que tengas, si tienes alguno, y

decirte, Si todo es una proyeccin de mi mente, de dnde vienen estos

problemas?

Entonces comprendes, Por qu, vinieron de m. Los proyect. Los cre.

Y entonces dices, Quin es este Yo que los cre

Ve? Ahora estas llegando a la parte jugosa, la sustancia


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Quin es Yo que cre toda esta ilusin en mi vida? De dnde viene?

Quin le dio nacimiento? Mi mente. De dnde viene mi mente? El Yo.

Porque ambos son lo mismo. El yo y mi mente son lo mismo.

Y es toda una revelacin.

Piensa a lo largo de estas lneas. De dnde viene la mente/yo y a quin

viene?

Y profundiza, profundiza dentro de ti mismo. Si los haces correctamente,

comprenders que no hay ningn yo, no hay mente, de modo que no hay

problema y se acabar, empezars a rerte. Realmente empiezas a rerte de ti

mismo.

Dirs, Pensar que yo tema esto y tema eso. Y una vez que entrasen esa

consciencia algo suceder que de hecho te aliviar fsicamente de tu

problema, o lo que pienses es un problema.

En tanto creas que en tu mente hay un problema, sea pequeo o grande, no

importa, ambos son lo mismo, en tanto que crees que tienes un problema,

tendrs un problema y crecer. No podrs cambiarlo. Puede parecer que lo

cambias, pero, cuando pruebas a trabajar con el problema mismo, se vuelve

en otra cosa de peor naturaleza. Nunca pruebes a trabajar con el problema.En lugar de eso, pregntate de donde vino el problema.

Cmo lo obtuve? Cmo obtuve este nacimiento? De dnde vino?

Ese es el problema. El nacimiento es el problema. Porque crees que naciste

tienes el problema y puedes seguir y seguir.

Eso es como tienes que trabajar con los principios.

Todo Siento y comprendo que todo es una proyeccin, una manifestacin

de mi mente.

La mente de quin? Mi mente

Quin es mi, mo, Yo? Yo soy mi. Quin soy Yo qu tiene este

problema?

Y en tanto que te haces esta pregunta, comenzars a sentirte mejor y mejor.


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Realmente comenzars a sentirte mejor, y como te sientes mejor, el

problema se hace menos y menos importante y se desvanecer. Esto es una

gran psicoterapia. Funciona. Si los psiquiatras dieran esto a los pacientes,

no tendran que darles ninguna droga.

Entiendes, sientes, que todo es una emanacin de tu mente, o no existira.

Toda existencia, desde el ms pequeo tomo a la galaxia csmica ms

grande, sale de tu mente. Pero incluso si yo te digo esto, todava sientes

que algo es real, no es real? Sientes que algo es real.

Puede que digas, El sol es real.

Puede que digas, Bien, Dios es real.

Puede que digas, Un tomo es real, pero no comprendes que t ests

creando estas cosas. Todas son una proyeccin de tu mente. Si no tuvieras

una mente, no tendras estos conceptos. No mente, no conceptos. Todas

estas ideas vienen cuando comienzas a realizar que todo es una proyeccin

de tu mente.

Robert Adams "El Silencio es la Realidad ltima"

Entrevista con The Mount ain Path Magazine(Aradhana Issue, Junio 1993)

Robert Adams naci en Nueva York en 1928. Desde la cuna hasta la edad de

siete aos experiment una serie de visiones recurrentes en las que se le

apareca un "hombrecillo". A los catorce aos, descubri que ese

"hombrecillo" eraRamana Maharshi.Despus de encontrarse con Joel
http://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.html


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Goldsmith y Paramahansa Yogananda, Robert Adams viaj a la India y

estuvo con el Maharshi durante los tres ltimos aos de Su vida.

Hemos pedido a Robert que comparta con nosotros su comprensin y

experiencias. El siguiente artculo ha sido adaptado de sus respuestas ytranscripciones de los satsangs que l lleva a cabo semanalmente con un

pequeo grupo de devotos en California.

Nac el 21 de enero de 1928 en Manhatan, Nueva York. Desde el principio, tan

atrs como puedo recordar, cuando estaba en la cuna, un hombrecillo con

barba gris, con el pelo blanco y de unos dos pies de altura, apareca ante m

en el otro extremo de la cuna, y me hablaba lo que era un galimatas para m.

Por supuesto, siendo un nio pequeo, no entenda nada de lo que deca.

Pens que esto era normal, que todo el mundo tena esta experiencia.

Cuando tena unos cinco o seis aos se lo cont a mis padres y pensaban

que estaba jugando a un juego. Se lo dije a mis amigos y se rieron de m. As

que dej de decir nada sobre el tema. Las visitas se detuvieron cuando tena

unos siete aos. Mi padre muri y, de repente, el hombrecillo dej de venir a

m.

Le pregunt a mi madre: "Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco

aqu". No entenda lo que estaba diciendo, pero senta que me encontraba

fuera de lugar. Mi madre pens que estaba loco y lo mismo pensaban otras

muchas personas. As que ella me llev a un mdico. El doctor le dijo que

eso desaparecera.

Algo muy interesante sucedi. Siempre que quera algo, una barra de

chocolate o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres o cuatro veces y

alguien me lo traera o vendra de algn lugar.

Una vez yo quera tocar el violn. Mi madre me dijo que sera demasiado

difcil para m tocarlo, as que no me comprara uno. Yo dije: "Dios, Dios,


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Dios", y unas horas ms tarde, mi to apareci, a quien no haba visto desde

hace unos cinco aos. l haba pensado que necesitaba un violn y me trajo

uno. Esto continu y continu mientras yo iba el colegio. Cuando estaba en

la escuela, nunca me adaptaba porque siempre estaba soando despierto.

Nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen yo deca, "Dios, Dios,

Dios", y las respuestas venan.

Cuando tena catorce aos, se produjo un fenmeno extrao. Yo estaba en

mi clase de la escuela secundaria. Haba cerca de 35 nios. El nombre de la

maestra era Seora Riley. Pesaba alrededor de 300 libras, y cuando se

enfadaba sola saltar arriba y abajo. As que, por supuesto, solamos hacerla

enfadar [risas]. Yo le ped prestada una horquilla a una chica. Haba una

bisagra en la parte posterior del asiento. Puse la horquilla en la bisagra y

chirriaba, y eso la volva loca. Ella no saba de dnde vena el ruido y saltaba

arriba y abajo un fenmeno muy interesante [risas].

En cualquier caso, era el final del trimestre y estbamos realizando el

examen final. Era de matemticas. Yo nunca las estudi, as que no saba

nada. Dije: "Dios, Dios, Dios". Y en lugar de venir las respuestas, la

habitacin se llen de luz, mil veces ms brillante que el sol. Fue como unabomba atmica, pero no era una luz ardiente. Era un hermoso resplandor

clido, brillante, radiante. Slo pensar en ello ahora me deja paralizado de

asombro.

Toda la habitacin, todo el mundo, todo estaba inmerso en la luz. Todos los

nios parecan ser partculas innumerables de luz. Me encontr fundindome

en radiante ser, en la consciencia. Me fund en la consciencia. No fue una

experiencia fuera del cuerpo. Esto era completamente diferente. Me daba

cuenta de que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo no era real.

Fui ms all de la luz dentro de la pura, radiante consciencia. Me volv

omnipresente. Mi individualidad se desvaneci dentro de la pura, absoluta


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dicha. Me expand. Me convert en el universo. La sensacin es

indescriptible. Era dicha total, alegra total.

Lo siguiente que recordaba era a la maestra sacudindome. Todos los

estudiantes se haban ido. Yo era el nico que quedaba en la clase. Regresa la consciencia humana. Ese sentimiento nunca me ha dejado.

P: Qu puntuacin sacaste en el examen de matemticas? [Risas]

R: [Risas] Zero. No lo hice.

Cuando tena unos catorce aos, fui a la biblioteca para hacer un informe

sobre un libro. Pas hacia la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestrosde yoga. Ni siquiera saba lo que eso significaba en ese momento. Abr un

libro [Quin soy yo?, por Ramana Maharshi] y haba una foto de Ramana

Maharshi. Se me pusieron los pelos de punta, porque era la misma persona

que se me haba apareci en mi cuna cuando era un beb!

Desde entonces nunca he sido el mismo. Volv a la escuela e hice creer que

era normal, sea lo que fuere.

Joel Goldsmith fue mi primer maestro. Era un mstico cristiano que ha

escrito varios libros sobre misticismo. Me explic lo que me estaba pasando

dentro, mis sentimientos, porque yo sola pensar que estaba loco. Joel

Goldsmith me habl de Paramahansa Yogananda.

Fui a la Self-Realisation Fellowship en Encinitas para ver a Yogananda. Fui

iniciado y estaba a punto de convertirme en monje, pero despus Yogananda

habl conmigo y me dijo: "Robert, t no perteneces aqu. Tienes tu propiocamino. Vete a la India."

As que lo hice. Por medio de la gracia de Paramahansa Yogananda fui a Sri

Ramanasramam. Fue con Sri Ramana que mis ojos se abrieron al significado


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de mi experiencia. Confirm mis sentimientos. Desde que nac, nunca haba

credo que era un cuerpo.

P: La primera vez que viste a Ramana Maharshi, te recordaba a la persona

que se comunicaba cuando eras un beb?

R: Por supuesto, s.

P: Hablaste de esto ms tarde con l?

R: No, nunca lo hice. Nos limitamos a sonrernos el uno al otro. Tuve una

conversacin personal con l a finales de 1947 cuando empez a ponerse

enfermo. No poda caminar muy bien tena un bastn y tena que serasistido por sus devotos.

P: Ramana Maharshi era un hacedor.

R: Todo lo contrario, Ramana Maharshi no haca nada por s mismo.

P: Sin embargo, las cosas sucedan.

R: l negaba que tuvieran algo que ver con eso.

P: Poda negar todo lo que quisiera, pero otras personas tenan la

experiencia de l haciendo cosas.

R: Crean que las cosas sucedan a causa de l. Era su creencia lo que las

haca posible. Un sabio no hace nada a propsito, sin embargo, todo tipo de

cosas pueden suceder a su alrededor.(1)

P: Si uno tiene una gran fe en estas enseanzas, entonces nada puede

detener la realizacin del Ser, verdad?
http://www.advaitainfo.com/entrevistas/robert-adams-1993.html#notashttp://www.advaitainfo.com/entrevistas/robert-adams-1993.html#notas


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R: No es as de simple. Tiene que ver con la gracia de Dios, que est siempre

disponible. Despiertas a esa gracia. No puedes determinar con precisin lo

que conduce a la realizacin del Ser.

P: Eres un estudiante deNisargadatta Maharaj?

R: No era un estudiante suyo, pero estuve con l durante un tiempo.

P: Fue antes de que estuvieras con Ramana Maharshi?

R: No. Muchos aos ms tarde, pas seis meses con l.

P: Qu te mantuvo all durante seis meses?

R: Estaba interesado en observar sus acciones. Estuve all cuando Ramesh

Balsekar era su intrprete.

P: Cul fue tu conclusin despus de observarlo?

R: Mi conclusin es que todo est bien, y todo se desarrolla como debe.

P: Cuando los buscadores llegaban a Ramana con dificultades en su vida,era capaz de ayudarles?

R: l nunca ayud a nadie voluntariamente. Simplemente se sentaba en su

sof y todo el mundo haca lo que quera hacer. l les haca un par de

preguntas una y otra vez, y se quedaba en silencio la mayor parte del tiempo.

Cuando la gente vena a l con todo tipo de problemas, sola mirar a su

asistente y decir: "Ellos vienen a m para ayudarles con sus problemas. A

quin debo ir?"

P: Estoy confundido.
http://www.advaitainfo.com/maestros/nisargadatta-maharaj.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/nisargadatta-maharaj.html


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R: l no era el hacedor! Cmo poda ayudar a las personas con

problemas? No era psiclogo.

P: Conozco a alguien que no es un hacedor. Alguien vino a l con un

problema fsico. Esta persona se acerc e hizo algo al cuerpo del otro, y esapersona fue ayudada.

R: Mediante la presencia de Ramana las personas eras ayudadas. Ramana se

quedaba en silencio la mayor parte del tiempo. La gente haca todo tipo de

cosas en el silencio. Simplemente sentndose en su presencia, todos sus

problemas se desvanecan.

P: En la presencia de alguien as, uno parece sentir algo...

R: Estas sintiendo tu verdadero Ser, tu propia dicha y felicidad. Eso est ms

all de las palabras.

P: Tengo sentimientos diferentes en presencia de maestros diferentes.

R: Eso es confusin. Usted nunca ha cambiado. La idea es tener la

sensacin de ir ms profundo de uno mismo. Un verdadero sabio te da la

sensacin de que deseas sumergirte profundamente dentro de ti mismo,

ms profundo de lo que nunca has ido antes.

P: Podra hablar acerca de la importancia de un maestro para la realizacin

del Ser, y cmo funciona la relacin entre maestro y estudiante?

R: El maestro es realmente uno mismo. Has creado un maestro para

despertarte. El maestro no estara aqu si no estuvieras soando con el

maestro. Has creado un maestro con tu mente para despertar, para ver que

no hay maestro, ni mundo nada. Todo lo has hecho por ti mismo.

Enhorabuena!


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Este es tu sueo. Tienes un maestro frente a ti, explicndote todas estas

cosas, dicindote que tienes que despertar tarde o temprano. Si vas ms

all, vers, en verdad, que ya ests despierto. Entonces todo lo dems

desaparece.

Mientras esto sucede, hay una relacin entre el estudiante y las enseanzas.

Ests jugando un juego que has creado t mismo. Creas un maestro para

que te despierte, pero ya ests despierto y no lo sabes. Un maestro te da

enseanzas, te da la gracia, y te hace entender que ya ests despierto y en

paz. A cambio, cuidas del maestro. Es un juego recproco. Es tu juego, es tu

sueo. Por lo tanto, despierta ahora y s libre.

Yo estuve en Sri Ramanasramam durante los tres ltimos aos de la vida de

Bhagavan Ramana. Por medio de su gracia pude confirmar y ampliar mi

propia experiencia. Con posterioridad a mis aos con Bhagavan, y otros

maestros de la India [durante los prximos 17 aos], he viajado,

movindome frecuentemente, evitando cualquier notoriedad. Algunos

devotos se reunieron a mi alrededor en varios lugares, pero he podido evitar

las multitudes de buscadores.

Cuando estaba en Benares, fui a ver a un jnani que nadie haba odo hablar

de l, llamado Swami Brahmananda. Era llamado "el Bculo de Dios". Tena

unos 90 aos y tena tres discpulos que haban estado con l durante unos

50 aos. Me invitaron a sentarme junto a l. Creo que yo era el primer

occidental en obtener permiso para estar con l. As que me sent con l

durante unos das, escuchndolo decir nada. Estaba generalmente en

silencio.

En el tercer da que estuve all, l anunci a sus discpulos que su cuerpo

tena dolores, que era artritis, pero que an tena trabajo que terminar en

este plano. Dijo que iba a dejar su cuerpo al da siguiente a las 3 de la tarde y

tomar el cuerpo de una persona ms joven. Dijo que alguien se resbalara en

la calle y se rompera la cabeza. "Tomar ese cuerpo", dijo. Escuch

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El Misterioso Sabio de Sedona.(Negita)