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El Pentateuco, los libros de la Ley
El Pentateuco, los Libros de la Ley
1. Historia de la composición del Pentateuco
2. El libro del Génesis3. El libro del Éxodo4. El libro del Levítico5. El libro de los Números6. El libro del Deuteronomio
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El Pentateuco, los libros de la Ley
1. Historia de la composición del Pentateuco
1753: Jean Astruc detecta en el Génesis pasajes en los que se menciona a Dios con distintos nombres
Julius Wellhausen: “Komposition des Hexateuchs un der historischen Bücher des
Alten Testaments” (1868) “Prolegomena zur Geschichte Israels” (1883) Acogida primeramente con críticas, ha pasado a constituir la
“casa común” de la exégesis bíblica durante el siglo XX.
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ANTECEDENTES DE LA HIPÓTESIS DE WELLHAUSEN
El Pentateuco, los libros de la Ley
1. Historia de la composición del Pentateuco
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LAS CUATRO TRADICIONES DEL PENTATEUCO(hipótesis documentaria de Wellhausen)
NOMBRE ÉPOCA LUGARYahvista (J) Siglo X
(época de Salomón)
Reino del sur
(Judá)
Elohista (E) Siglo IX-VIII Reino del norte (Israel)
Deuteronomista (D) Año 622
(Reforma de Josías)
Jerusalén
Sacerdotal (P) Siglo VI
(vuelta del Destierro)
Jerusalén
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1. Historia de la composición del Pentateuco
¿Por qué la hipótesis de Wellhausen tuvo tanta acogida?
1. Tuvo el acierto de situar cada tradición en un LUGAR y un MOMENTO concretos
2. Parecía hacer luz sobre un asunto hasta entonces muy complicado
3. Ofrecía una explicación sencilla
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CRISIS DEL SISTEMA DE WELLHAUSEN
El Pentateuco, los libros de la Ley
1. Historia de la composición del Pentateuco
Límites del sistema de Wellhausen1. Depende excesivamente de la filosofía hegeliana2. Parte del presupuesto (falso) de que los ORÍGENES DE
UN PUEBLO conservan siempre la ÉPOCA IDEAL3. Late la distinción luterana entre “LEY” y
“EVANGELIO”4. Admira la monarquía unitaria de David, por influjos de
su predilección política por la monarquía prusiana.
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CRISIS DEL SISTEMA DE WELLHAUSEN
El Pentateuco, los libros de la Ley
1. Historia de la composición del Pentateuco
La exégesis del Pentateuco a partir de los años ‘70
1. Muy influenciada por la renovación de los estudios sobre la historia del Israel primitivo
2. El Pentateuco se compone en la época postexílica, o época persa (siglo V)
3. Se duda de la existencia de las tradiciones Yahvista y Elohista4. Más aceptación de las tradiciones Deuteronomista y Sacerdotal5. Nuevos métodos de interpretación (narrativos, retóricos, etc.)
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CRISIS DEL SISTEMA DE WELLHAUSEN
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2. El libro del Génesis
En hebreo se llama a este libro “Bereshit”, por ser ésta la primera palabra del libro:
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EL LIBRO DE “BERESHIT”
ברא אלהיםבראשית “Al principio creó Dios...”
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2. El libro del Génesis
Es, por tanto, el “libro de los orígenes”: de toda la humanidad y de Israel
Los orígenes de la humanidad y de Israel son vistos como dos etapas de un ÚNICO PROYECTO SALVADOR DE DIOS
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EL LIBRO DE “BERESHIT”
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2. El libro del Génesis
TABLA DE ADÁN Protagonista principal:
Adán Génesis 1-11 Orígenes de la
humanidad Tema: la creación y la
caída
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EL LIBRO DE “BERESHIT”TABLA DE ABRAHAM
Protagonista principal: Abraham
Génesis 12-50 Orígenes de Israel Tema: la promesa y la
alianza
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2. El libro del Génesis
Forma literaria propia de la tradición Sacerdotal Es un recurso literario ficticio para explicar una
situación de “bendición” o “maldición” remontándose a los antepasados
“Cananeos” = pueblo maldito, por ser todos descendientes de Cam, hijo de Noé
“Israelita” = pueblo bendito, por ser todos descendientes de Abraham
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GENEALOGÍAS
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2. El libro del Génesis
En pasajes Yahvistas y Elohistas, pero también Sacerdotales
La narración de ficción se caracteriza por la presencia de un “NARRADOR”
Formas literarias narrativas: saga, narración mítica, leyenda, etc.
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NARRACIONES
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2. El libro del Génesis
Lenguaje de imágenes Se usan MATERIALES MITOLÓGICOS procedentes
de las culturas del entorno “Enuma Elish” “Gilgamesh”
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LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
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2. El libro del Génesis
Lenguaje de imágenes En forma de RELATOS DE CARÁCTER MÍTICO, aparecen las
GRANDES CUESTIONES DE LA HUMANIDAD: Quién ha hecho el mundo Cuál es la dignidad del ser humano De dónde le viene al hombre la inclinación al mal Por qué el hombre es capaz de matar a su hermano
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LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
El Pentateuco, los libros de la Ley
2. El libro del Génesis
Lenguaje de imágenes El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error. Es “condordismo”, que no respeta la legítima autonomía de las
ciencias Tampoco respeta la “veracidad de la Biblia” , que no pretende
enseñar ciencia o historia, sino únicamente el camino de la salvación.
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LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
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2. El libro del Génesis
Lenguaje de imágenes
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LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
Es competencia de la
CIENCIA explicar:
• CÓMO ha surgido el mundo y el hombre, empleando teorías e hipótesis científicas
Es competencia de la
BIBLIA explicar:
•PARA QUÉ ha sido creado el hombre•QUÉ es el hombre•QUIÉN lo ha creado
El Pentateuco, los libros de la Ley
2. El libro del Génesis
Una armonía que se rompe Dios ha creado también un PROYECTO DE ARMONÍA
entre Dios, el hombre y la creación. El hombre rompe el proyecto de Dios, rechazando el
papel dirigente que Dios tiene sobre su vida. Al romper con Dios, el hombre rompe consigo mismo,
con sus semejantes y con la creación.
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LA TABLA DE ADÁN (Gn 1-11)
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2. El libro del Génesis
La llamada de Abraham (Gn 12) La palabra y la promesa están al principio de la historia
de la salvación A la palabra de Dios, Abraham responde con la FE
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LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
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2. El libro del Génesis
Isaac, el hijo de la promesa Abraham busca su propia forma de tener un hijo, y así
nace Ismael, de Agar, la criada de Sara Pero Dios reafirma su promesa Isaac nace. Pero Dios, incomprensiblemente, le pide que
sacrifique a su hijo. Es la prueba de la fe.
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LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
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2. El libro del Génesis
La alianza La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se
describe en términos de “alianza”: Gn 15: Dios se compromete a darle una tierra Gn 17: Dios se compromete a darle una descendencia y una
tierra. Abraham se compromete a la circuncisión.
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LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
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2. El libro del Génesis
Los encuentros de Jacob con Dios Génesis 28: encuentro en Betel
Al ir a Mesopotamia, durante un sueño, en una escala que sube al cielo.
Ese lugar será “Betel”, es decir , “Casa de Dios”, santuario de Israel Génesis 32: encuentro en el Yabok
Al volver de Mesopotamia, antes de encontrarse con Esaú Dios le cambia el nombre: ya no será “Jacob”, sino “Israel”.
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LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
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2. El libro del Génesis
La narración de José (Gn 37-50) Género literario: “Novela sapiencial”
Dios tiene un papel discreto Preocupación por el “factor humano”: la educación, la
prudencia del buen gobernante, etc. Conecta la narración de los patriarcas con la estancia de
los israelitas en Egipto.
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LA TABLA DE ABRAHAM (Gn 12-50)
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3. El libro del Éxodo
Salida de Egipto (Ex 1-15) Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18) Israel en el Sinaí (Ex 19-40)
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DIVISIÓN DEL LIBRO
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3. El libro del Éxodo
Salida de Egipto (Ex 1-15) La esclavitud (Ex 1) Moisés (Ez 2-6) Las plagas (Ex 7-11) La pascua (Ex 12-13) El paso del mar Rojo (Ex 14) El canto de Miriam (Ex 15)
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DIVISIÓN DEL LIBRO
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3. El libro del Éxodo
Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18) El maná y las codornices (Ex 16) Las aguas de Masá y Meribá (Ex 17)
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DIVISIÓN DEL LIBRO
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3. El libro del Éxodo
Israel en el Sinaí (Ex 19-40) El encuentro con Dios en el Sinaí (Ex 19) El Decálogo (Ex 20) El Código de la Alianza (Ex 20-24) Normas para la construcción del Santuario (Ex 25-31) El becerro de oro. Ruptura y renovación de la alianza
(Ex 32-34) La construcción del Santuario (Ex 35-40)
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DIVISIÓN DEL LIBRO
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3. El libro del Éxodo
Situación de partida: Yahvé no es conocido, ni por Moisés, ni por el
pueblo, ni por el faraón. Situación de llegada:
Yahvé se revela a Moisés, al pueblo, y al faraón. Dios termina instalándose “en medio de su
pueblo”, en la Tienda del Encuentro.
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TRAMA ARGUMENTAL
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3. El libro del Levítico
Producto de la tradición Sacerdotal Sentidos de lo “sagrado”
Lo “totalmente otro, no manipulable” “Lo totalmente separado”, no contaminado
por lo “impuro”
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
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3. El libro del Levítico
Lugares sagrados Tiempos sagrados Personas sagradas
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
Lugares profanos Tiempos profanos Personas profanas
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3. El libro del Levítico
Hay una “pedagogía” Dios no es manipulable No se le puede reducir a nuestros caprichos No se le puede cambiar a nuestro antojo Es el hombre quien debe acercarse a Él.
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
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3. El libro del Levítico
... Pero tiene sus riesgos: “Integrismo” = sólo se ven tinieblas e impureza en
lo que es “profano” Puede anular el valor de las cosas humanas Jesús ha roto la división entre sagrado y profano.
“Se ha unido a todo hombre” (GS 22)
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LO “SAGRADO” Y LO “PROFANO”
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3. El libro del Levítico
Ley de los sacrificios (Lv 1-7) Ley de los sacerdotes (Lv 8-10) Ley de pureza (Lv 11-16) Ley de santidad (Lv 17-26)
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LAS LEYES DEL LEVÍTICO
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3. El libro de los Números
Conviene determinar “quién es quién” dentro del Pueblo Santo
Éste es el sentido de: Los censos de las tribus El censo de los levitas La distribución de las fronteras de los territorios de
las tribus
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LOS CENSOS
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3. El libro de los Números
Escenario de las narraciones: El Sinaí (Nm 1-10) Del Sinaí al desierto de Moab (Nm 11-36)
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LAS NARRACIONES
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3. El libro de los Números
Lugar de la intimidad con Dios
Lugar de la prueba
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EL DESIERTO
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3. El libro de los Números
El maná y las codornices (Nm 11) Los exploradores de la tierra (Nm 13-14) Rebelión de Coré, Datán y Abirán (Nm 16) El agua de la roca (Nm 20) La serpiente de bronce (Nm 21) Balaam y Balaq (Nm 22-24)
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ALGUNAS NARRACIONES
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3. El libro del Deuteronomio
Corriente religiosa ligada a la reforma del rey Josías (año 622 a.C.)
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LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
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3. El libro del Deuteronomio
1. Dios ha establecido con Israel una alianza:1. Dios es “nuestro Dios”2. Nosotros somos “su pueblo”
2. Sentido de la historia:1. El pasado histórico es una lección donde se aprende la
fidelidad a Dios
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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
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3. El libro del Deuteronomio
3. Hay tres “únicos”:1. Un único Dios2. Un único pueblo3. Un único templo
4. Vocabulario típico:1. “Amar al Señor”, “servir al Señor”, “conocer al
Señor”, “cumplir los mandatos, leyes y normas”
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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA DEUTERONOMISTA
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3. El libro del Deuteronomio
Contiene discursos de Moisés sobre: El amor a la ley divina La pasión por la opción religiosa elegida El agradecimiento por el don de la tierra
Es una continua llamada al pueblo para: ... Que se convierta de corazón .. Que escuche la voz del Señor
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“LEY PREDICADA”
