EL POBRE CARITATIVO

Era un omne pobre que vivié de raziones,non avié otras rendas nin otras furcïones

fuera quanto lavrava, esto poccas sazones:tenié en su alzado bien poccos pepïones.

Por ganar la Gloriosa que él mucho amava,partiélo con los pobres todo quanto ganava;

en esto contendié e en esto punnava,por aver la su gracia su mengua oblidava.

Quando ovo est pobre d'est mundo a passar,la Madre glorïosa vínolo combidar;

fablóli muy sabroso, queriélo falagar,udieron la palavra todos los del logar.

«Tú mucho cobdiciest la nuestra compannía,sopist pora ganarla bien buena maestría,

ca partiés tus almosnas, diziés Ave María,por qué lo faziés todo yo bien lo entendía.

»Sepas que es tu cosa toda bien acabada,ésta es en que somos la cabera jornada;el Ite, missa est, conta que es cantada,venida es la ora de prender la soldada.

»Yo so aquí venida por levarte comigo,al regno de mi Fijo, que es bien tu amigo,

do se ceban los ángeles del buen candïal trigo;a las Sanctas Virtutes plazerlis há contigo.»

Quando ovo la Gloriosa el sermón acabado,desamparó la alma al cuerpo venturado,

prisiéronla de ángeles, un convento onrrado,leváronla al Cielo, ¡Dios sea end laudado!

Los omnes que avién la voz ante oída,tan aína vidieron la promesa complida:

a la Madre gloriosa que es tan comedida,todos li rendién gracias, quisque de su partida.

Qui tal cosa udiesse serié malventuradosi de Sancta María non fuesse muy pagado,

si más no la onrrase serié desmesurado,qui de ella se parte es muy mal engannado.

Aun más adelante queremos aguijar:tal razón como ésta non es de destajar,

ca éstos son los árboles do devemos folgar,en cuya sombra suelen las aves organar.

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GONZALO DE BERCEO, Milagros de Nuestra Señora. Versión de J. Benito de Lucas.

Era un hombre muy pobre, vivía de raciones,

no tenía otras rentas ni otras posesiones,

salvo lo que labraba, y lo que hacía en ocasiones,

en su hacienda tenía bien escasos pepiones.

Por ganar la Gloriosa, a la que mucho amaba,

partía con los pobres todo cuanto ganaba,

en esto entendía y por esto pugnaba

para obtener su gracia, su gran mengua olvidaba.

Cuando este pobre hubo de este mundo a pasar,

la Madre muy gloriosa lo vino a convidar,

hablóle muy sabroso, quiéralo halagar,

oyeron sus palabras todos los del lugar:

supiste por ganarla hacer buena maestría,

partías tus limosnas, decías Ave María;

por qué lo hacías todo yo bien lo entendía.

Sepas hoy que tu cosa toda es bien acabada,

es ésta en la que estamos la postrera jornada,

el ite missa est cuenta que ya es contada,

ya es venida la hora de cobrar la soldada.

Yo soy aquí venida por llevarte conmigo

al reino de mi hijo el cual es bien tu amigo,

do se ceban los ángeles del buen candeal trigo,

que las santas virtudes placer habrán contigo.

Cuando hubo la Gloriosa el sermón acabado,

desamparó la alma al cuerpo, venturado,

la tomaron los ángeles, un buen convento honrado,

y la llevaron al cielo, sea Dios alabado.

Los hombres por los cuales la voz fue antes oída,

muy prontamente vieron la promesa cumplida;

a la Madre gloriosa, la que es tan comedida,

todos le rendían gracias, cada uno a su medida.

Quien tales cosas oiga, será mal venturado,

si de Santa María no fuese muy pagado;

y si más no la honrase sería desmesurado,

que quien de ella se parte, es muy mal engañado.

Aún más adelante queremos aguijar,

que razón como ésta no es razón de olvidar,

ya que estos son los árboles que debemos holgar,

en cuya sombra suelen las aves organar.

Vocabulario:

Raciones: limosnas.

Pepiones: monedas de poco valor.

Pugnaba: luchaba.

Mengua: miseria.

Ite missa est: palabras con las que se termina la misa. Aquí significan que se ha acabado la vida del labrador.

Soldada: recompensa.

Convento: grupo.

Desmesurado: desagradecido.

Aguijar: cabalgar; aquí, proseguir.

Holgar: disfrutar, gozar.

Organar: cantar armoniosamente.

En este milagro se nos cuenta la historia de un hombre paupérrimo que, a pesar de su miseria, comparte con otros lo que ganaba labrando. Su caridad no

pasa desapercibida a la Virgen que sabe que actúa así movido por el amor que a ella le procesa; por eso lo salva cuando le llega la postrera hora y lo conduce al cielo, lugar en el gozará de la felicidad eterna.

El poema sigue la regularidad métrica del original, aunque se trate de una versión modernizada. Como es prescriptivo en el Mester de Clerecía sigue la estructura de la cuaderna vía, o sea, se organiza en estrofas de cuatro versos con rima consonante.

Observamos que las dos primeras estrofas (versos 1-8)  se resumen las virtudes del protagonista. Las seis siguientes (versos 9-32) muestran la afabilidad de la Virgen y sus palabras de consuelo en el momento de su muerte. Finalmente, las estrofas finales (versos 33-40), resumen la lección que nos ofrece Berceo, acorde con el didactismo.  

La moraleja es similar a la que podemos extraer del resto de milagros: si honras y veneras a la Virgen, obtienes su favor, tanto en este mundo, como en el más allá. Los que se apartan de su camino, caerán en desgracia, se verán desposeídos de su misericordia.

a) Temas

Este milagro nos presenta un ejemplo paradigmático de cómo María galardona a los fieles cristianos que ayudan a los demás en su nombre. Más concretamente, pretende mostrarnos la importancia de practicar la caridad con el prójimo para alcanzar la gloria eterna. En este milagro aparece la figura de la Virgen acogiendo a sus devotos en su tránsito final, como prueba inefable de que todas las buenas acciones cristianas son contempladas por Ella y por su Hijo.

b) Personajes principales.

El protagonista de este relato es un hombre pobre que vivía únicamente de limosnas, a excepción de algunas ocasiones en que se le presentaba la oportunidad de ganar algún dinero labrando tierras. Sin embargo, lo poco que ganaba lo compartía con los que eran más pobres que él. Este sacrificio lo hacía siempre teniendo muy presente a la Virgen, de la que era fiel devoto. Por ello, cuando el hombre está a punto de morir la Virgen se le aparece para acogerlo en su seno y llevarlo con ella. El otro personaje principal es la Virgen, que se presenta al final del relato para halagar al pobre caritativo y mostrarle que ella, desde los cielos, ha entendido el sentido de las buenas acciones que hacía en su nombre. Finalmente, le anuncia que lo llevará al Reino de su Hijo.

c) Espacio y tiempo.

No es muy habitual que Berceo ubique la acción de sus obras en lugares o épocas concretas. De la mención de los “pepiones”, deducimos que la acción

se desarrolla en Castilla en torno al Siglo XIII, pues el pepión era moneda oficial en Castilla en este siglo.

d) Estilo.

Para ser entendido por su pueblo, Berceo recurre al uso de términos del campo (“do se ceban los ángeles del buen candeal trigo”) y expresiones latinas que los fieles conocían de oírlas a diario en la misa (“Ite missa est”). Igualmente, apela a su auditorio para involucrarlo en la enseñanza que pretende transmitir (“Quien tal no oyese, será malaventurado”).Pero en el texto también se encuentran ejemplos claros de cómo Berceo elaboraba conscientemente su discurso; así, encontramos metáforas (“llegada es la hora de prender la soldada”, “Éstos son los árboles en los que debemos holgar, en cuya sombra suelen las aves graznar”), lítotes (“Cuando tuvo este pobre de este mundo pasar”) e hipérbatos (“por tener la su gracia su mengua olvidaba”)

LA OFRENDA DE LA VIUDA

Estando Jesús sentado frente al arca del tesoro, observaba cómo el pueblo echaba dinero en el arca. Muchos ricos echaban mucho, y una viuda pobre vino y echó dos blancas, que equivalen a un cuadrante. El llamó a sus discípulos y les dijo: —De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que echaron en el arca. Porque todos han echado de su abundancia; pero ésta, de su pobreza, echó todo lo que tenía, todo su sustento.

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