El Reino Milenario de Cristo

8/6/2019 El Reino Milenario de Cristo

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APOCALIPSIS

PROFESOR: Arturo Puente

Investigación Nº 2

EL REINO MILENARIO DE CRISTO

Preparado por:

Cristián Escobar González



Instituto Bíblico Internacional de Texas Página 2 de 7

El Reino Milenario de Cristo

Al llegar al capítulo 20 de Apocalipsis nos encontramos con la culminación de unaserie de eventos que nos han llevado de una imagen a otra.Por fin parece que hemos llegado al final de la película y podemos erguirnos denuestros asientos pues Satanás por fin esta derrotado y esta siendo encarceladopara que por un tiempo deje de molestar a la iglesia.Sin embargo en vez de tranquilizarnos pareciera que nuestros entrecejos se vanfrunciendo ya que el relator nos habla de un pasaje bastante complicado.

Apocalipsis 20:4Entonces vi tronos donde se sentaron los que recibieron autoridad para juzgar. Vi también las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio deJesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni se habían dejado poner su marca en la frente ni en la mano. Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.

¿A que se refiere esta última oración?¿De dónde viene esta idea y que significa para la Iglesia en nuestro tiempo?

¿Dónde comienza todo?

Milenio quiere decir periodo de mil años. Para decirlo brevemente, la forma máscorriente de milenarismo nos enseña que Cristo reinará en la tierra con sus Santosdurante mil años antes del fin del mundo, después de lo cual se producirá labatalla final y la consumación final.

Antes de continuar…

Lo primero que podemos notar es que este era un hecho mucho máscomún de lo que nosotros pensamos en la Iglesia primitiva, y que todavía tieneseguidores en nuestro tiempo.

Segundo, este es el único pasaje del Nuevo testamento que nos habla deeste punto o enseña acerca de este asunto.

Apocalipsis 20:4 nos entrega uno de los versículos más controversiales de lareligión y la única base para sostener la doctrina acerca del reinado milenial deCristo en la tierra.Los mil años en que Jesús y sus santos reinaran y el Diablo mirará desde elabismo sin poder hacer absolutamente nada en contra de la iglesia.

Un poco de historia

Lo que para nosotros es algo confuso, para los cristianos del primer siglo no loera, es más el reino milenial del Mesías no era un concepto desconocido para la




Iglesia del Primer siglo, ya que por parte de los cristianos que provenían del judaísmo este concepto era muy antiguo y se refería principalmente al papel delMesías en el gobierno terrenal.Se refiere a que el Cristo vendría a someter a todas las naciones y devolvería lacalidad de pueblo especial y gobernante a Israel.De hecho muchos hoy en día creen que este asunto también ocurrirá en nuestrosdías, Cristo vendrá y rescatará al pueblo de Israel y lo pondrá a gobernar desdeJerusalén.

Un dato importante es que las creencias mesiánicas judías siempre fueronvariando en el tiempo, no empezaron y terminaron con un tiempo de mil años.En los primeros tiempos era creencia general que el Reino así establecidopermanecería para siempre. Dios instauraría un reino que jamás sería destruido,descompondría a los otros reinos pero el permanecería para siempre.

Como nos dice Daniel 2:44En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás serádestruido, y este reino no será entregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fina todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre. (LBLA)1

Claramente este versículo fue usado por la cultura judía precristiana parainterpretar el gobierno indestructible del Mesías y junto a él del pueblo escogido.

Además sería un reino eterno. Así por lo menos se menciona en Daniel 7:14,27

14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

27 "Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el

cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reinoeterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."

Así que la mente y el corazón de los judíos estaban puestos, en ese momento, enque el Mesías traería justicia para su pueblo y lo levantaría nuevamente.

Ya sobre la base de Apocalipsis 20:4, el milenarismo llegó a ser una doctrina muyextendida en la iglesia primitiva, aunque no totalmente universal.

Para Justino Mártir 2 era una parte esencial de la fe ortodoxa3, aunque él concedíaque había buenos cristianos que no la aceptaban.

1La Biblia de las Américas

2Padre apostólico en su Diálogo con Trifón página 141: Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada

3Iglesia Ortodoxa Oriental se separó de la Iglesia Católica en el año 1054 por diferencias en quien tenía la autoridad.




Ireneo también mantenía la fe en el Milenio sobre la tierra. Unade sus razones para esto era la convicción de que, puesto quelos mártires y los santos habían sufrido en la tierra, erasimplemente justo que segaran la recompensa de su fidelidadtambién en la tierra.

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Papías quien recopiló tanto material de los evangelios en elsiglo II, insistía en que Jesús había enseñado la doctrina delmilenio y citó un pasaje como si fuera de parte de Cristo: “Díasllegarán cuando las viñas tendrán cuada una diez mil cepas, y en cada cepa habrá diez mil sarmientos y en cada sarmientootros diez mil brotes, y en cada brote diez mil racimos, y encada racimo diez mil uvas, y cada uva, cuando la pisen

producirá veinticinco medidas de vino. Y cuando unocualquiera de los santos eche mano a uno de los racimos, losotros racimos gritarán: “¡Yo soy un racimo mejor, tómame a mi y bendice al Señor por mi!” … 5

Aunque muchos cristianos aceptaban la doctrina del milenio, también otros no lohacían.

Eusebio rechaza casi despectivamente en su Historia de laiglesia, lo que Papías dice argumentando: “Supongo que sacaesas ideas de malentender los relatos apostólicos, no dándosecuenta de que las cosas que ellos decían, las decíanmísticamente en figuras. Porque él parece haber sido delimitada capacidad intelectual”

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Una de las cosas que desacreditaron el milenio fue el hecho de queindudablemente se tendía a enfocar en una interpretación materialista de la venida

del Mesías en la que ofrecía tanto placeres físicos como espirituales.

William Barclay (comentarista bíblico) comenta acerca de cómo Eusebio padreapostólico relata en su historia de la Iglesia un evento en que Dionisio un granerudito de su tiempo tuvo que tratar con un obispo de Egipto llamado Nepos queenseñaba “un milenio de lujo corporal en la tierra” y además comenta acerca de unpersonaje llamado el hereje Cerinto que estaba enseñando acerca de un milenio

4Obispo de la ciudad de Lyon en 189 d.C., También fue discípulo de Policarpo, y defensor contra el gnosticismo.

“Comentario al Apocalipsis de William Barclay”5

Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm 6

Comentario al Apocalipsis de William Barclay

Ireneo de Lyon

Papías de Hierápolis

Eusebio de Cesarea




de “delicias del vientre y de la pasión sexual, comer y beber y casarse” 7. Jerónimo8 hablaba con desprecio “de esos medio judíos que esperan una Jerusalén de oro y

piedras preciosas de Cielo, y un reino futuro de mil años en el que todas lasnaciones servirán a Israel”

Como vemos a medida que la historia del pueblo judío y cristiano ha idoavanzando, el pensamiento doctrinal hacia el milenio ha seguido su curso y de lamisma forma en que nuestros antepasados dividían sus pensamientos acerca deeste tema no hay una gran diferencia en la actualidad, ya que no ha desaparecidode la Iglesia.Aunque universalmente no es aceptada como una doctrina para todos, igual siguecausando controversia en el ámbito religioso.

¿Cómo entender este tema hoy?

Debido a que este pasaje de Apocalipsis es el único que muestra o enseña acercade este asunto y que concierne directamente a la época cristiana, no deberíamospasar tanto tiempo tratando de interpretarla y ajustarla a nuestro periodo de vidaya que carece de otras argumentaciones.El Nuevo Testamento no contiene otras porciones en que se haga referencia aeste evento por lo tanto es muy difícil poder armar una doctrina con una solaescritura que habla del asunto, por lo demás si fuera de vital importancia paranuestra salvación, nuestro Señor habría dedicado mucho tiempo en referirse aella, sin embargo no lo ha hecho.

Pienso que para la Iglesia de Cristo basta con el mensaje de que Dios estará connosotros hasta el fin del mundo Mateo 28:20 y que vendrá en nuestra búsquedacuando sea el tiempo para llevarnos con él en la nube y así vivir juntos para todala eternidad (1 Tesalonicenses 4:13-18)

Si tomamos en cuenta el mensaje de Apocalipsis a las Iglesias y a los cristianosen general del primer siglo nos resultaría mucho más productivo enfocar nuestrasenergías en seguir proclamando la Palabra de Dios a las personas que hoy no sehan convertido y dedicándonos a orar (Colosenses 4:2) para que Dios nos abra las

puertas y podamos predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15-16).No estaría de más seguir el consejo de apóstol Pablo al joven Timoteo acerca derechazar las fábulas profanas propias de viejas (1 Timoteo 4:7, LBLA) yenfocarnos en crecer en la Piedad ya que útil para todo.

7Eusebio: Historia Eclesiástica 3:28, editorial Clie.

8Tradujo la Biblia del Griego y el Hebreo al Latín.




Más que como entenderlo, ¿cómo aplicarlo?

Antes de enredarnos en muchas argumentaciones quizás nos convendríapreguntarnos no que es lo que los expertos o teólogos dicen acerca de esteasunto, sino más bien ¿cómo interpretarían este texto quienes hoy están sufriendoen nuestras iglesias?, ¿que mensaje traería para ellos?, ¿para la persona quesufre porque su hijo esta en las drogas? o ¿por la mujer cuyo esposo fueasesinado por predicar el mensaje en la China?, ¿cómo lo leería un empresarioque pierde su clientela por volverse un discípulo?

Cuando nos dejamos enredar por diversos pensamientos que no hacen más queelevar nuestras mentes al olimpo, sin darnos la oportunidad para bajar el mensajea los habitantes de la tierra estamos perdiendo la gran oportunidad de entregar elmensaje central de Apocalipsis a quienes sufren por causa del evangelio, el cuales Dios está con nosotros a pesar de que pareciera que no está.Dios vive en medio de su pueblo aun cuando pareciera que estamos solos y ellucha por nosotros y nos ha hecho vencedores a pesar de que aun no lo veamos.

Pienso que el mejor mensaje para terminar es tener ojos y oídos bien abiertospara que cuando sea el momento vayamos al encuentro de nuestro Señor quenunca se ha olvidado de su pueblo.

Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios,16 aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Efesios 5:15-16




BIBLIOGRAFÍA

Versiones de la Biblia usadas en este artículo:

La Biblia de las Américas o LBLA.

Textos consultados:

Como esquivar a un Dragón, lectura devocional de Apocalipsis.Mark E. Moore

Comentario de Apocalipsis, William Barclay

Eusebio y la Historia de la Iglesia, Paul L. Maier

Otras citas:

Diálogo con Trifón página 141:Depto. Estudios semíticos Universidad de Granada,

Fragments of Papías Sección 4. http://www.newadvent.org/fathers/0125.htm

Enciclopedia Libre Wikipedia, www.wikipedia.org

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