El Uso Del Tiempo

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Primera edicioacuten 1995 Joseacute Agustiacuten Cataleacute editor EDICIONES CENTAURO

Segunda edicioacuten 1996 Primera reimpresioacuten 1997 Segunda reimpresioacuten 2000

Vadell Hermanos Editores

Su autor RAFAEL TOMAS CALDERA es Profesor del

Departamento de Filosofiacutea de la Universidad Sim6n Boliacutevar

copy Copyright 2000 Vadell Hnos Editores Calle Montes de Oca Edit Tacarigua Piso 6 Valencia

Telf (041) 8462087756 Peligro a Pele el Ojo Edit Golden Soacutetano Caracas

Telt (02) 57231085725243 Composicioacuten de texto diagramacioacuten y montaje Livia Torres Impresioacuten Graacuteficas Tao SA Depoacutesito Legal ISBNmiddot 980middot212246-6 Impreso en Venezuela Printed in Venezuela

A Joseacute Agustiacuten Catalaacute en sus ochenta antildeos

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La ocasioacuten de un nuevo aniversario y el proacuteximo fin del antildeo me han traiacutedo a pensar -icoacutemo noshysobre el paso del tiempo ese tiempo nuestro que no regresa ni se detiene que en deiacutemitiva nos arroja un diacutea a las playas de la _eternidad

Todo se ha dicho sobre el tiempo -incluso aqueshyllo tan agudo de San Agustiacuten en sus Confesiones (XI 14 17) iquestQueacute es pues el tiempo Si nadie me 10 pregunta 10 seacute si quiero explicarlo al que me 10 pregunta no 10 seacute No valdriacutea la pena enshytonces gastar algo de ese tesoro siempre escaso en antildeadir palabras inuacutetiles o deslucidas al cuacutemulo que la tradicioacuten nos brinda

En cambio espoleado por el propio sentimiento de fugacidad -que _nos asalta con el vencimiento de un lapso mayor- quisiera poner por escrito algunas de las sentencias que he encontrado maacutes uacutetiles para cultivar el difiacutecil arte de aprovechar el tiempo y componer como un vademeacutecum breve de preceptos que deseo tener a mano para moverme a usar mejor de los diacuteas por vivir que me queden

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Razoacuten adicional para ello es la enorme facilishydad con la cual se nos van las horas en este mundo criollo acaso por el agite casi continuo acaso por el amplio espacio que se concede a la emoshycioacuten Como quien 10 tiene bien experimentado Pedro Orases no deja de decir que en el troacutepico el mayor riesgo es perder este bien de(mitivamente no renovable que son las horas uacutetiles de cada diacutea

Por otra parte me limito ahora a 10 que atantildee directamente -casi diriacutea de manera excIusivashyal buen uso del tiempo dejando a un lado las poshysibles anotaciones sobre la organizacioacuten del trashybajo o el modo de llevarlo a cabo con mayor eacutexito todo lo cual es muy uacutetil y praacutectico pero nos oblishygariacutea a extendernos en una tarea ya realizada con mucha competencia por diversos autores y para personas y situaciones diversas

Enseacutentildeanos a contar nuestros diacuteas -dice el Salmista al Sentildeor nuestro Dios- para que lleshyguemos a tener un corazoacuten sabio (Sal 90 12) Es la vida -la propia la de cada uno- una exshyperiencia y un aprendizaje que no puede ser reshypetido hagamos nuestra la plegaria

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Acostumbrarse a ver el tiempo de nuestra vida como una cantidad fija un capital de monto desshyconocido pero limitado sin dar pie a ninguacuten deshyterminismo nos ayuda a su sabia administracioacuten

Por ello podemos comenzar con un criterio aplishycable a toda riqueza que tiene maacutes quien necesita menos Acaso nada nos haga malgastar tanto el tiempo -minutos y horas pero tambieacuten diacuteas enshyteros y aun antildeos- como la multiplicidad de proshypoacutesitos inconexos el deseo de poseer hacer experimentar un sinnuacutemero de cosas y situacioshynes En una palabra la desmesura

Descuidados de lo esencial nuestra apetencia carece de medida propia y se vierte (di-vierte) en las novedades que sin pausa produce esta socieshydad volcada a lo pasajero

iquestNo hemos multiplicado sin necesidad encuenshytros llamadas telefoacutenicas comunicaciones escrishytas iquestNo aparecen cada antildeo un sinfiacuten de libros y publicaciones perioacutedicas que reclaman de alguacuten

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modo nuestra atencioacuten iquestNo se halla saturado el espacio de programas televisivos filmes muacutesica mensajes radiados Eso sin contar los artefactos que nos permiten llevar a cabo actividades antes inasequibles pero cuya conservacioacuten retiene una porcioacuten cada vez mayor del tiempo que tentatishyvamente habiacuteamos ahorrado

En verdad unos y otros estamos haciendo de las oportunidades y medios para comunicarnos estorbos que dantildean la relacioacuten humana al vaciarla de su sustancia Como en la pequentildea paraacutebola nashyrrada por aquel profesor del hijo que sale de prisa al aeroputrto gastando muchas horas -la autoshypista la sala de espera el vuelo- para poder reushynirse con su madre que vive en otra ciudad y sentarse a ver la televisioacuten juntos

En la oportunidad de su noventa aniversario Ramoacuten Meneacutendez Pidal evocaba la figura de Mashytusaleacuten de quien dice se cuenta que habiacutea deseshychado el hacerse una casa porque le bastaba arrimarse a una pared para guarecerse del viento y las lluvias iquestExtremo Sin duda comenta el proshypio don Ramoacuten Pero insiste siempre seraacute buena norma el prescindir de todo lo buenamente presshycindible para poder usar bien el tiempo sin comshyplicarnos la vida con 10 que -bien mirado- no tiene mayor valor o es fruto del desorden y la disshypersioacuten

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La sobriedad el ir a lo esencial hace rendir el capital Asiacute podremos vivir con mayor intensidad por el dominio de siacute y la concentracioacuten tambieacuten cuando atendemos a los requerimientos ajenos o cuando simplemente estamos con los demaacutes

Baacutestenos pues la pared sin tejadillo

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nOYAHORA

La aparicioacuten del reloj de pulsera digital con su precisa cuenta de minutos y segundos fue para maacutes de uno la ocasioacuten de lo que podriacutea llamarse una experiencia pura de la fugacidad de la vida

Acaso por su caraacutecter vectorial diferente del ciclo de la esfera del reloj analoacutegico donde las manecillas parecen regresar al imposible punto de partida de un depoacutesito inagotable -siempre renovado- de horas minutos y segundos Acaso por la simbolizacioacuten numeacuterica que saca la suma de lo fugaz de un modo como el reloj de arena -eficaz en exhibir la transitoriedad- no podraacute hacerlo nunca 10 cierto es que ante el pulso inshycesante de aquel contador se ve consumirse el tiempo a buen paso

Repetir esa experiencia y contemplar coacutemo se suceden los segundos a toda carrera~ coacutemo pasan y no vuelven puede ayudarnos a reafirmar la deshycisioacuten de no procrastinar de no dejar las cosas para mantildeana sino al contrario emprender lo que hay que hacer hoy y ahora hodie nunc

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En igualdad de oondiciones hay gran diferenshycia entre quien sabe entrar en las cosas aplicaacutenshydose a lo que se ha propuesto o le toca hacer y aquel otroll vacilante indeciso que no logra romshyper la inercia y prefiere constietudinariamente posponer la tarea Hasta que la urgencia o los reclamos airados de quienes tienen intereacutes en aquel asunto lo fuercen a su ejecucioacuten

Para aprovechar el tiempo hay que tener sentido del hoy del ahora Comenzar no preterir Sashybiendo el valor de ganar cada momento aunque la fatiga (o la flojera) intente persuadirnos de lo contrario Arnold Toynbee aconseja no despershydicies los ratos sobrantes no te digas He aquiacute que he terminado esta parte de mi trabajo y no vale la pena comenzar con la siguiente hasta mashyntildeana o hasta despueacutes del fin de semana Asiacute que por el resto del diacutea o por el resto de la semana puedo muy bien aflojar el paso y descansar La verdad es que bien pudieras no hacer tal cosa porshyque el momen~o apropiado para comenzar el sishyguiente trabajo no es mantildeana o la semana proacutexima es instanter (al instante) o en la expresioacuten norteashymericana right now Y asiacute -cuenta- cansado de un intenso viaje todaviacutea encuentra ocasioacuten de visitar las viejas murallas de El Pireo antes de regresar a A tenas a la caiacuteda de la tarde

iexclCoacutemo rinde el tiempo a quien se decide a usarlo iexclCoacutemo nos limita en cambio ese andar buscando

la ocasioacuten perfecta -imaginada- para hacer lo pendiente que por supuesto no llega punca Hoshydie nunc hoy ahora es la oportunidad

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Aprovechar el tiempo es ciertamente saber exshyprimir cada momento para que deacute todo de siacute En la base sin embargo y de mayor importancia estaacute el vivir el tiempo ser en verdad el sujeto de la propia existencia Acaso para persuadirnos de ello al hablar del fm del tiempo nos presenta el Evangelio un juicio atento sobre todo a las accioshynes y en lo negativo a las omisiones (sin menshycioacuten en este pasaje de las acciones malas que -sabemos- son tambieacuten motivo de condenacioacuten) el siervo timorato calculador no hizo producir el talento recibido las viacutergenes necias no llevaron aceite suficiente para alimentar sus laacutemparas en una larga espera los reprobados no practicaron las obras de misericordia con los maacutes necesitados (Mt 25 14-30 1-13 31-46) Omisiones ocasioacuten malograda tiempo perdido

Ser sujeto de la propia vida requiere sin emshybargo propoacutesito en el actuar y en el padecer o recibir Contra ello conspira muy a menudo 10 urgente algo que debe hacerse por alguna razoacuten y se presenta ante la conciencia con un reclamo

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imperioso de inmediatez iexclahora Que por eso presiona a veces mucho

Pero la presioacuten y ese requerimiento de ser atenshydido en el acto hacen sospechoso todo aquello de origen pasional Esto es quizaacute la urgencia derive no de algo objetivo sino de la importancia subshyjetiva que le hemos atribuido Esto solemos verlo con claridad cuando no somos nosotros quienes sentimos la urgencia sino otra persona que golshypea a nuestra puerta para que nos hagamos cargo enseguida de lo que nos solicita

Tal vez por eso ensentildeaba el Beato Josemariacutea Escrivaacute que las cosas urgentes pueden esperar antildeashydiendo incluso que las muy urgentes deben espeshyrar No recomendaba demorar las cosas siendo al contrario firme propugnador del hoy y ahora y de la intensa ocupacioacuten del tiempo pretendiacutea de esta manera ayudar a distinguir importancia (real) de urgencia (subjetiva)

El buen uso del tiempo exige de nosotros orden -no puede hacerse todo a la vez- y jerarquiacutea -debe prestarse atencioacuten primero a lo maacutes importante- Contra este buen juicio de cabeza asentada conspira la urgencia que pretende pashysar por importancia y no siempre lo es Hay que detenerse pues un momento iquestEs importante iquestEn queacute grado o en queacute medida iquestTiene entonces prioshy

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Todo el que quiera evitar la disipacioacuten de su diacutea tendraacute un pequentildeo plan o programa de actishyvidades donde se atienda de modo particular a su jerarquiacutea y si se puede decir se prevean inshycluso los imprevistos

Un plan concebido de esta manera no induce rigidez mentalidad cuadriculada Permite maacutes bien mantener viva y fresca la sensibilidad para lo que pueda presentarse de importante que quizaacute debe ser resuelto de inmediato

Pero esto significa que habraacute que dedicar (un poquito de) tiempo a programar y revisar nuestro uso del tiempo Retomar cada diacutea brevemente el programa para renovar la estimacioacuten de la imshyportancia de cada cosa y con esa motivacioacutenteshyner claridad y empuje al realizarlas

Como se trata de tener presente lo importante sin ceder a la corriente de los acontecimientos alguno aconsejaba anotar igualmente en la agenda esos compromisos fijos que por establecidos reshy

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CCfGliiv-S bien No los olvidamos en efecto el rato de sobremesa aquellos minutos de meditashycioacuten el tiempo dedicado al trabajo maacutes creativo pero al ver en la agenda solamente las citas o enshytrevistas -pasajeras- del diacutea pueden terminar disminuidos en el cuidado que les corresponde por su valor para nuestra vida Esto es podriacutea resulshytar que a la postre hagamos como de paso lo que maacutes nos importa

Desde luego hay que saberse recoger en el frashygor del combate El teleacutefono repica sin cesar han venido visitantes inesperados el reloj no se detiene y a la cinco de la tarde hemos de entregar ese inshyforme auacuten a medio hacer Es necesario deteshynerse hacer una breve pausa serenarse Recobrar visioacuten clara de las cosas Actualizar la intencioacuten el verdadero porqueacute de lo que hacemos Como quien sumergido por un rato saca la cabeza del agua para respirar Y seguir luego en plena actishyvidad habiendo asegurado sus condiciones

Que en toda accioacuten y en toda palabra -escribioacute San Jeroacutenimo- tu m ente permanezca moderada y tranquila

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Cuando repasamos el diacutea al final de la jornada buscando tal vez la unidad perdida y hacemos inshyventario desde dentro de nosotros mismos enconshytramos en mayor o menor grado junto a las acciones realizadas un cierto nuacutemero de pensashymientos que se nos ocurren sin querer auteacutenticas bandadas de paacutejaros que casi nos impiden atender a lo cotidiano ocupaciones en las que bien visto no queriacuteamos ocuparnos contradicciones que como un dolor o una afliccioacuten estaacuten sin embargo en nosotros mismos Con todo eso hemos tershyminado dispersos incapaces siquiera de recogershynos Confiamos entonces en que el suentildeo haraacute el milagro para que con el nuevo diacutea nos sea enshytregada tambieacuten una persona remozada recomshypuesta

Pero el suentildeo por siacute solo no trae remedio Hay -es cierto- un trabajo inconsciente vegetativo de integracioacuten a la larga su eficacia depende de las semillas que dejamos sembradas en la vigilia La dispersioacuten tiende a favorecer la dispersioacuten Se va de estiacutemulo inmediato a estiacutemulo inmediato

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unos gratos otros ingratos todos de corto alcance Al cabo nos encontramos -diriacutea T S Eliotshydistraiacutedos de la distracci6n por la distracci6n Y en ese caso iquestde quieacuten es nuestro tiempo nuestra vida

No asiacute los nintildeos que no han perdido el don de estar completamente en 10 que hacen Inmersos en aquel juego que es para ellos mientras dura tambieacuten trabajo ocupacioacuten para crecer en habilishydad Estaacuten adquiriendo destrezas estaacuten conociendo el mundo Pero saben de modo impliacutecito con Tom Sawyer que 10 que se hace con gusto es siempre Juego

Tampoco 10 hemos olvidado del todo y lo reshyvivimos de cuando en cuando al tener -por fortuna- un rato de concentracioacuten intensa esa armoniacutea de nuestras facultades que se integran sin roce en torno a la tarea el silencio interior de quien estaacute en una sola cosa la absorcioacuten que nos hace olvidar el paso de los minutos Al (mal

de un rato asiacute como aquella nintildea pequentildea al cuishydado de Mariacutea Montessori tan embebida en su juego que la maestra pudo alzarla del suelo con su pequentildea silla y todo sin distraerla de su ocushypacioacuten al fmal deciacutea sonreiacutemos maravillados fue un momento de plenitud

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di Cierto que con maacutes frecuencia todo se nos hace

trabajo en el sentido tambieacuten de Tom Sawyer

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esfuerzo ingrato por tener que ocuparnos en lo que no deseamos Pero esto mismo pone de manifiesto la clave para vivir en plenitud hay que estar en lo que hacemos -age quod agis haz 10 que haces- y para ello hemos de tener ese intereacutes por lo que nos ocupa que es fruto del amor

Estar en lo que hacemos poniendo la atencioacuten del buen artesano cuidando cada paso cada moshyvimiento cada detalle Poniendo el amor que asume como un don -un ofrecimiento- queha-middot cer y resultado

Sin que la anticipacioacuten de la siguiente tarea quizaacute maacutes atractiva nos aleje de 10 presente Tomaacutes de Aquino de concentracioacuten proverbial pediacutea al Seshyntildeor que le concediera no desear lo que se hace sin juicio ni fastidiarse de lo que se hace sin gusto para que no le ocurriera apetecer antes de tiempo lo que habiacutea de comenzar o abandonar lo comenshyzado antes de haberlo concluido

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La reunioacuten habiacutea comenzado a la hora prevista y llevaba buen ritmo preguntas y respuestas se sucediacutean a pesar de la visible fatiga -por enfermedad- de aquel que era a la vez motivo y punto focal del encuentro t-fonsentildeor Josemariacutea Escrivaacute en Caracas agosto de 1974 En el grupo que lo rodeaba en esa ocasioacuten habiacutea mucha gente joven estudiantes universitarios o incluso de los uacuteltimos cursos del bachillerato De eacutestos uno leshyvantoacute la mano e hizo una pregunta sobre el uso del tiempo y el modo de terminar todo bien queacute podiacutea hacer eacutel con tantas ocupaciones si llegaba al flnal del diacutea con una lista de cosas pendientes a las que no habiacutea alcanzado Al oiacuterlo vista su extrema juventud costaba no pensar en lo inclishynado que somos los hombres a exagerar lo que nos atantildee iquestCoacutemo podiacutea estar demasiado ocupado aquel muchacho Sin embargo -penseacute- todo es proporcional Y la respuesta de Monsentildeor Escrivaacute -que lo tomoacute en serio no sin hacerle una broshyma- era para todos porque se limitoacute a explicar coacutemo procediacutea eacutel mismo de quien puede decirse ahora sin exageracioacuten ninguna que teniacutea ocupashy

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cioacuten de sobra (dentro de mi sotana te quisiera ver comentaba con humor) y que sin duda supo exprimir su vida viviendo cada momento con vishybraci6n de eternidad

Pues bien tras recordar que -para personas ocupadas- era normal terminar el diacutea con listas de cosas pendientes precisamente porque se pone empentildeo en aprovechar el tiempo de una vida deshymasiado corta para amar para servir dijo hago primero una cosa luego otra

En su sencillez la foacutermula es exigente Signishyfica que hemos de ocuparnos en lo que tenemos entre manos hasta acabarlo (en lo que corresshyponda) para pasar de inmediato a la cosa siguiente Siempre procurando dejar todo terminado para no tener que volver sobre aquello con desperdishycio del tiempo requerido para otras cosas Siemshypre tambieacuten venciendo la pereza que inclina a introducir pausas cada vez maacutes largas entre un asunto y otro Suprimiendo esas transiciones que paradoacutejicamente tantas veces impiden pasar adeshylante Primero hacer una cosa luego otra

Con ello la medida estaacute en la misma actividad por el alcance o extensioacuten -mayor o menor- de las tareas Con lo cual podriacuteamos antildeadir 10 que se dice recomendoacute Edison a un joven que le pediacutea consejo no mire el reloj Olvidar el paso de horas y minutos sin que nos distraiga de lo que haceshy

mos la inquietante sensacioacuten de que el tiempo se nos va

iquestQueacute hacer sin embargo si como es habitual tenemos apenas un rato acotado para lo que nos ocupa La generalizacioacuten de las alarmas en los relojes de pulsera o de bolsillo ha resuelto el proshyblema ponemos la alarma alejamos el reloj de la vista nos concentramos Ese bajar la guardia confiados en la sentildeal nos dispone de manera muy favorable a la concentracioacuten al permitirnos adshyherir a la tarea presente como a 10 maacutes importante ahora Despueacutes de todo la pre-ocupaci6n con el vencimiento del teacutermino deriva de la importancia atribuida a lo que tengamos que hacer luego o a los resultados que han de lograrse en ese lapso Pero la preocupacioacuten ajena al impedir ocuparse del todo dificulta alcanzar aquello mismo que se busca

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El consejo viene de la Antiguumledad claacutesica fesshytina lente apresuacuterate lentamente o con calma Como prefiere traducir Pedro Orases insigne trashybajador toca andar en la vida sin prisa pero sin pausa

La primera indicacioacuten tiene un toque de urgencia como para vencer la pasividad romper la inercia del momento inicial festilUJ de prisa

Enseguida se yuxtapone una cautela -lente- para darnos la foacutermula completa en una aparente contradiccioacuten de prisa pero sin prisa Soacutelo los problemas simples tienen planteamientos convershygentes Lo humano maacutes profundo reviste el caraacutecshyter de 10 paradoacutejico casi divergente Se trata de conciliar en otro plano -no de apariencia inme4iata- las realidades importantes de la vida amor de siacute y entrega libertad y disciacuteplina apershytura y concentracioacuten

Porque al igual que se ha de vencer la pereza debe evitarse todo atolondramiento Hay que soshy

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breponerse a ese impulso que tiende a precipitarshynos y mantener la serenidad sin la cual se dantildea la obra emprendida Es el hombre que trabaja con calma y sin inquietud -dice William James- sin preocuparse por las consecuencias aquel cuyo trabajo es productivo

Con conciencia de artesano de la palabra Anshytonio Machado nos dejoacute aquella sabrosa copla ahora oportuna

Despacito y buena letra el hacer las cosas bien importa maacutes que el hacerlas

Despacito no como exhortacioacuten a la lentitud sino para hacer bien la letra Quien se agita vashycila intenta y falla ha de repetir llega a lo que no deseaba violenta las cosas Del apuro soacutelo queda el cansancio dice la sabiduriacutea popular

Es verdad que algunas cosas han de hacerse con obligada presteza el cirujano en una operacioacuten de emergencia o que toque al corazoacuten tiene los minutos quizaacute los segundos contados Pero aparte de que cuanto menos tiempo se tiene para ejecutar algo maacutes importante resulta la serenidad que nos permite no perder ni un instante situashyciones asiacute nos hacen ver un elemento esencial en la accioacuten que en otras circunstancias podriacutea queshydar disimulado la necesidad de la virtud Quien

ha desarrollado el haacutebito de bien obrar -virtudes dianoeacuteticas morales o teacutecnicas- puede actuar con seguridad presteza y acierto La mano educada realiza el movimiento justo produce el resultado exacto

Asiacute por la virtud nos hacemos duentildeos de nuesshytras acciones no un tocar la flauta JXlr casualidad sino un alcanzar lo que nos habiacuteamos propuesto con la mayor economiacutea La virtud es simultaacuteneashymente [condicioacuten del logro de las actividades y perfeccionamiento efectivo del sujeto A ello apunta la segunda parte del verso de Machado porque no cuenta en definitiva un resultado (exshyterno) obtenido a como deacute lugar si no crece la persona si -al contrario- se pierde por el cashymino Eso siacute seriacutea malgastar el tiempo que bien mirado es nuestra propia vida

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Del acervo teresiano tengo esa imagen muy sushygerente a la hora de considerar la buena adminisshytracioacuten de nuestro capital de vida Representa bien lo que podriacuteamos llamar la elasticidad del tiempo porque en los intersticios de las nueces que colshyman el barril mucho aceite puede encontrar acoshymodo

Lejos de aparecer como un espacio riacutegido para alojar objetos tambieacuten riacutegidos nuestro tiempo es capaz de abarcar maacutes cosas a medida que lo vashymos llenando Si disponemos de todo un diacutea lashyborable para escribir una carta familiar quizaacute no logremos terminarla Cuando parece que no nos alcanzariacutea ni una semana para el quehacer asigshynado al final constatamos asombrados que de alshyguacuten modo el tiempo sufrioacute una dilatacioacuten y hemos podido realizar maacutes de lo esperado El perezoso ignora esta teorla de la relatividad vital que hace cortos sus diacuteas mientras se alargan las horas del diligente

Por eso nueva paradoja verificada en la expeshyriencia soacutelo tienen tiempo los que estaacuten ocupashy

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dos Camino al aeropuerto para viajar al consistorio que ha de hacerlo Papa el Cardenal Wojtyla tiene auacuten ocasioacuten de detenerse a remediar pequentildeas dificultades de alguno de sus feligreses como ayudar a encontrar su gato a una anciana que le pidioacute ayuda El milagro parece repetirse a diario y el sol se detiene para nosotros como se detuvo en lo alto del cielo para que Josueacute pushydiera vencer a los amorreos (Jos 10 13)

El secreto estaacute en la diligencia en el querer Vivir a fondo con generosidad Hablando de la voluntad que usa el tiempo dice Meneacutendez Pishydal el secreto de bien administrar no es la parsimonia recelosa y escasa es el desplegar la vida en todo lo que ella en su plenitud exige consume y repone es no economizar en el esfuerzo del cuerpo o del aacutenimo gasto ninguno aunque no comprometiendo en la aventura el capital sino los reacuteditos

Para estirar el tiempo sin embargo hemos de valernos de unos puntos de referencia fijos en el diacutea la semana el mes actividades que deben ser atendidas en todo caso En el choque contra esos topes -rigidez de las nueces- el querer seraacute cashypaz de desplegar en verdad la vida sin mezquin~ dad ninguna Olvidamos con frecuencia que so capa de mucha actividad la pereza sabe quedarse con lo mejor de nuestras jornadas No trabaja maacutes el que retrasa a menudo la salida de la oficina

sino el que se propone estar a la hora para cenar en familia

Soacutelo en la tensioacuten entre el iacutempetu de la diligenshycia y la rigidez de lo indispensable podremos aprenshyder a sacarle el jugo al tiempo Fuera de ese campo de fuerza no se agudiza la mirada no se desarroshylla el sentido no se aprende de la experiencia no se encuentra salida Como encuentra el aceite por donde colarse entre las nueces

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FtlAR PLAlOS

Una variacioacuten sobre el mismo tema es el saber poner(se) plazos

Es cierto que el horario de cada jornada ya comshyporta esa reparticioacuten de actividades que asigna -maacutes o menos- un teacutermino a cada una de ellas Muchos de nuestros empentildeos sin embargo trasshycienden el diacutea y para ser cumplidos requieren de meses o antildeos a veces no pocos En estos casos corremos el riesgo de la indefInicioacuten y con ello de no llegar a la meta Meta teacutermino liacutemite son palabras que apuntan a una misma realidad ese hacerse de las cosas que corre parejo con el alcanzar su forma

Para evitar la indefinicioacuten es de mucha utilidad un estimado previo de la duracioacuten que nos lleva a fijar plazos tanto para el conjunto de lo que preshytendemos como para cada una de sus etapas

ASIacute(me) direacute ha de estarpara octubre proacuteximo Para conseguirlo la primera parte deberaacute estar lista en mayo la segunda en julio Con ello poshy

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dremos completar todo en septiembre Cada vez que actuamos de esta manera logramos fijar unos ciertos liacutemites y aprehender con ellos -ahora anticipadamente- el tiempo huidizo Logramos ver mejor coacutemo ha de desplegarse nuestra activishydad y tenemos puntos de control al pasar detershyminada fecha me detengo y comparo lo hecho hasta el momento con lo proyectado pudiendo ajustar entonces el ritmo y la intensidad del trabajo

iquestSe pierde acaso con esta programacioacuten la fleshyxibilidad de la vida iquestSe hace uno esclavo del tiempo Programar para llevar a cabo lo que se quiere difiacutecilmente podraacute conducir a nadie a esshyclavitud el dominio estaacute en el querer y soacutelo poshydriacutea ser considerado esclavo quien ya adulto esteacute sin maacutes bajo dominio ajeno Hacer su propio plan es obra de libertad

Pero por otra parte si en cada etapa de la emshypresa atendemos al fm perseguido renovando la intencioacuten de alcanzarlo damos con ello consistenshycia -no rigidez- a la vida La rigidez vendriacutea de transformar los medios en fines de erigir el programa mismo en meta como si lo importante fuera seguir el mapa y no llegar al lugar deseado

Porque nos importa la meta y sobre todo ese (m fmal que es la plenitud del sujeto mismo manshytendremos con la orientacioacuten la apertura y con el programa y sus plazos la espontaneidad para

atender a lo que pueda surgir

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Todo tiene su momento -dice el Coheletshyy todo cuanto se hace debajo del sol tiene su tiempo Hay ritmos naturales -siacutestole diaacutestoleshyque hemos de observar cintildeieacutendonos a ellos para no incurrir en desmesura La desmesura lo arruina todo Se pierde entonces el tiempo de un modo humanamente irreparable

Es necesario por eso tener siempre presente que hay estacioacuten para sembrar y estacioacuten para coseshychar que las plantas no crecen maacutes raacutepido por tirar de ellas con fuerza hacia arriba que saber esperar importa tanto como saber andar de prisa Machado lo dejoacute plasmado en otro de sus breves cantares

Demos tiempo al tiempo para que el vaso rebose hay que llenarlo primero

Paciencia la virtud de quien sabe que no todo depende de su accioacuten Maacutes que ha recibido en don su ser mismo Con la paciencia -que soporta

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el padecimiento y sabe esperar que c9nserva la esperanza- salvaremos nuestras almas (Le 21 19)

Importa considerarlo en esas etapas de forzosa inacti vidad cuando las circunstancias nos han colocado externamente en punto muerto Camino nos recuerda con palabras de un labriego que eacutese es tiempo de crecer para adentro de cuidar la vida interior -el trato con Dios la reflexioacuten la atencioacuten renovada a las actividades cotidianas ordinarias- de redescubrir el silencio de donde brota toda palabra humana de acordar el alma con mayor exactitud a la verdadera importancia de las cosas

De este modo ese crecimiento personal no tan soacutelo daraacute frutos despueacutes al cambiar las circunsshytancias y ser de nuevo requeridos para mayor acshytividad exterior sino que resulta en siacute mismo tiempo redimido bien aprovechado

Saber esperar crecer para adentro son recoshymendaciones que nos ayudan tambieacuten a prestar la debida atencioacuten al descanso Meneacutendez Pidal al exhortamos a poner todas las energiacuteas en la labor creativa advertiacutea sin embargo que no hemos de comprometer el capital sino los reacuteditos no heshymos de perder la salud ni el equilibrio por quemar la vela por los dos cabos a la vez

Hay que saber descansar reponer fuerzas Reshycuerda Sertillanges que la falta de reposo nos hace esteacuteriles al igual que la pereza y nos trae a esta sobria conclusioacuten quien no tiene tiempo para desshycansar habraacute de tenerlo para estar enfermo

Vemos asiacute con claridad cuaacuten alejado estaacute el acshytivismo del aprovechamiento del tiempo El moshy

_verse mucho la celeridad el dar prioridad a resultados externos todo ello es propio del estilo materialista de la eacutepoca descuidado de la re-alishydad espiritual del hombre de su vida personal Pero es esto lo que constituye la finalidad misma de nuestro tiempo su verdadera medida

Para no olvidarlo hay esoS momentos intemshyporales de los que hablaba Eliot Mfmentos de contemplacioacuten cuando absortos perdemos conshyciencia de lo pasajero Detenidos activamente tpnemos en ese instant~ de plenitud -siacutembolo vivido- un anticipo de la vida ehrna

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Para ganar el tiempo hay que considerar su teacutershymino Acueacuterdate -advierte Teresa de Jesuacutesshyque no tienes maacutes de un alma ni has de morir maacutes de una vez ni tienes maacutes de una vida breve y una que es particular ni hay maacutes de una gloria~ y eacutesta eterna y daraacutes de mano a muchas cosas

Conscientes de la brevedad de la vida que pasa como flor del campo (Sal 102 15) sabremos conshycentrarnos en lo esencial lo verdadero lo que coshyrresponde a cada momento como llamada de Dios mismo a vivirlo en plenitud

Ante el bien infinito -que nos ama- y capaces como somos de amar en correspondencia todo lo humano se ve como atraiacutedo y finalizado por ese amor Cada acto -de empuje o de espera de creacioacuten o de contemplacioacuten de lo creado- puede ser un acto de amor

y eacuteste es el uacuteltimo secreto~ la clave de todo amar

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En siacute mismo el amor es nuestra actividad maacutes alta y con ella la salvacioacuten de cualquier momento que le hayamos consagrado Del amor luego nace la diligencia amor operativo propio de creaturas en el tiempo que han de moverse al actuar y deshyben atender a las imiexclxgtsiciones de la condicioacuten corshypoacuterea con las servidumbres derivadas del pecado Del amor finalmente se nutre la paciencia fuerte ante la acometida del tiempo mismo capaz de esshyperar -sin desesperar- que personas y cosas lleshyguen a su madurez paso a paso

La vida es corta o larga si es cumplida si tiene contenido si no se disipa si la persona se realiza Poner la mirada en la frontera de la muerte entre el tiempo y la eternidad nos ayuda a mantener el rumbo por igual a saber breve todo lo pasashyjero y a darle su valor como camino de eternidad

A la tarde te examinaraacuten en el amor resume San Juan de la Cruz Amor operativo amor pashyciente Amor que -como accioacuten iacutentima y nuacutecleo (posible) de toda otra accioacuten- es la sustancia misma de la vida personal Todo estaacute alliacute

laquolaquolaquolaquolaquolaquolt~h)raquoraquogtgtlaquolaquollaquoltYllaquo-gtgtX~m-UacuteYltltltVltltgtY-Ohlltlt-ltlt~ltltYltltltltltltVgtltltltltltWWraquolaquo~laquolaquomiddot~middotNlaquo~~lltY

Quien al principio creoacute los cielos y la tierra (Gen 11) Dios Omnipotente Ellos lleva a su cumplishymiento

Asiacute al llegar la plenitud de los tiempos envioacute Dios a su Hijo nacido de mujer nacido bajo la Ley (Gal 44) de tal manera que por El hemos sido librados de la servidumbre -del pecado y de la muerte- y nos es dada con su Espiacuteritu nueva vida en el amor

Alcanzar la sabiduriacutea del corazoacuten es saber busshycar como hijos primero y en todo el Reino de Dios y su justicia que el resto -lo necesario para la vida temporal- se nos daraacute por antildeadidura

Por eso Jesucristo puede indicarnos no os inshyquieteacuteis pues por el mantildeana porque el diacutea de mantildeana ya tendraacute sus propias inquietudes baacutestale a cada diacutea su afaacuten (Mt 634)

Con ello se nos da como un compendio Hay que saber ocuparse de lo presente atendiendo ante

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-i todo a lo que es su fundamento y teacutermino uacuteltimo ~ j

Dios mismo Empentildeaacutendose con afaacuten cada diacutea sin iexcl

dar entrada a la inquietud por lo futuro que de suyo no estaacute en nuestras manos Confiando en Dios hoy confiaacutendole -en verdad con luacutecido desasimiento- lo porvenir

Porque recuerda San Juan de la Cruz no reina Dios sino en el alma paciacutefica y desinteresada

Empentildeo cotidiano Paciencia Paz Baacutestele a cada diacutea su afaacuten mientras aguardamos el momento de cruzar la frontera y -maacutes allaacute- el advenimiento definitivo del Reino cuando el Sentildeor nos daraacute vida eterna y la muerte no existiraacute maacutes ni habraacute llanto ni gritos ni trabajo (Ap 214)

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7Proacutelogo 11 Tiene maacutes quien necesita menos 9

1321 Hoy ahora 1731 Las cosas urgentes pueden esperar

41 Dedicar tiempo al (uso del) tiempo 21

2351 Estaacute en lo que haces

61 Una cosa primero otra despueacutes 27

3171 Apresuacuterate lentamente

81 En un barril de nueces caben varias 35medipas de aceite 3991 Fijar plazos 41101 Crecer para adentro 4511 Acueacuterdate de que vas a monr 47Epiacutelogo

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Primera edicioacuten 1995 Joseacute Agustiacuten Cataleacute editor EDICIONES CENTAURO

Segunda edicioacuten 1996 Primera reimpresioacuten 1997 Segunda reimpresioacuten 2000

Vadell Hermanos Editores

Su autor RAFAEL TOMAS CALDERA es Profesor del

Departamento de Filosofiacutea de la Universidad Sim6n Boliacutevar

copy Copyright 2000 Vadell Hnos Editores Calle Montes de Oca Edit Tacarigua Piso 6 Valencia

Telf (041) 8462087756 Peligro a Pele el Ojo Edit Golden Soacutetano Caracas

Telt (02) 57231085725243 Composicioacuten de texto diagramacioacuten y montaje Livia Torres Impresioacuten Graacuteficas Tao SA Depoacutesito Legal ISBNmiddot 980middot212246-6 Impreso en Venezuela Printed in Venezuela

A Joseacute Agustiacuten Catalaacute en sus ochenta antildeos

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Documents

El Uso Del Tiempo