El Viaje Del Alma

8/4/2019 El Viaje Del Alma

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VViiaajjee

ddeell

AAllmmaaAArrtteemmuuss LLaammbb

Revisado por la Asamblea Espiritual Nacional de los Bah's de Costa Rica


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OOhh hhiijjoo ddeellHHoommbbrree!!

TT eerreess MMii ddoommiinniioo yyMMii ddoommiinniioo nnoo ppeerreeccee..PPoorr qquu tteemmeess ppeerreecceerr??

TT eerreess MMii lluuzz yyMMii lluuzz nnoo sseerr jjaammss eexxttiinngguuiiddaa..

PPoorr qquu tteemmeess llaa eexxttiinncciinn??TT eerreess MMii gglloorriiaa yy

MMii gglloorriiaa nnoo ssee ddiissiippaa..TT eerreess MMii mmaannttoo yy

MMii mmaannttoo nnoo ssee ggaassttaarr nnuunnccaa..MMaanntteennttee,, eennttoonncceess,, ffiirrmmee

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PPaallaabbrraass OOccuullttaass,, rraabbee ##1144


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ContenidoEL VIAJE DEL ALMA 04

Prologo 04

LA PRIMERA ETAPA DEL VIAJE 04Nacimiento del Alma 04

LA SEGUNDA ETAPA DEL VIAJE 05

El Nacimiento a Este Mundo 05

El Alto Destino Potencial del Ser Humano 06

Cmo Cumplir Nuestro Alto Destino 06

Las Manifestaciones de Dios (Profetas y Mensajeros) 09

Las Riquezas del Mundo Venideroel Cielo y el Infierno 12

El Simbolismo de los Libros Sagrados 13

El Desprendimiento del Mundo 13

Las Tribulaciones y las Pruebas 15

La Oracin 16

La Meditacin 18

La Madurez de la Humanidad 20

La Verdadera Religin de Dios 21

El Fin de la Segunda Etapa del Viaje 21

LA TERCERA ETAPA DEL VIAJE 23

El Mundo Completamente Diferente 23

El Progreso del Alma en el Otro Mundo 25

Los Sueos Prueba de la Inmortalidad) 27

El Fin del Viaje 28

EPILOGO 31

La Meta Suprema 31

La Justicia Suprema 32

REFERENCIAS 34


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EL VIAJE DEL ALMA

PRLOGOSeguramente el lector habr tenido la experiencia de viajar en el asiento

delantero de un carro o de un autobs y, en un nimo meditativo, especular sobrelo que tiene por delante. Todo est apacible, el nico sonido es el adormecedorlatido rtmico del motor y as, uno se siente alejado de los problemas y la agitacincotidiana.

Qu hay por delante? Se puede ver slo una distancia corta pues ms lejos unacurva, o tal vez unos cerros, obstruyen la vista. Por qu clase de paisajes vamos apasar? Puede ocurrir un contratiempo el estallido de una llanta, un problema con

el motor o an un choque. Cul ser el destino final y cundo llegaremos a l?Nuestra vida en este mundo efmero es muy similar. Hacia dnde vamos,

cundo llegaremos a nuestro destino y por qu clase de experiencias pasaremos?Qu posibles peligros encontraremos en nuestro camino, qu podemos hacer paraevitarlos o por lo menos suavizarlos y qu debemos hacer para prepararnos paranuestro viaje?

LA PRIMERA ETAPA DEL VIAJENacimiento del Alma

Segn 'Abdu'l-Bah : El verdadero hombre es el alma, no el cuerpo. Auncuando fsicamente el hombre pertenece al reino animal, el alma lo eleva porencima del resto de la creacin. 1El alma no es una combinacin deelementos, no se compone de muchos tomos, es de una sustancia indivisible, por consiguiente eterna. Est completamente fuera del orden de la creacinfsica. Es inmortal.2

Y de Bah'u'llh: El alma es el sol que ilumina el cuerpo y del cual deriva su

sustento.3 Es decir, el alma no est dentro del cuerpo, sino que se refleja en stecomo el sol se refleja en un espejo.

Se encontrarn en este libro citas de tres figuras centrales de la Fe bah':Bah'u'llh, Fundador y Autor de laFe bah', 'Abdu'l-Bah, Centro de la Alianza de Bah'u'llh, y Shoghi Effendi, Guardin de la Fe bah'.


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El viaje de la vida se inicia en la matriz de la madre en el momento de laconcepcin, cuando el alma comienza su vida eterna. Desde luego, el viajero nopuede hacer ninguna preparacin para esta etapa. Su individualidad, capacidades,talentos, raza, nacionalidad, sexo, lugar y fecha; todos dependen de la Voluntad

Divina. Esta etapa dura aproximadamente nueve meses.El viajero comienza como un embrin, pasa gradualmente a travs de diferentesformas, algunas de ellas algo feas, hasta llegar a la forma de un ser humano.'Abdu'l-Bah nos asegura que estos cambios representan el cuadro de las distintasformas que la especie humana ha atravesado en su larga evolucin en este mundo.As, se entiende que el hombre no ha descendido del animal, tal como algunoscreen. Aunque se pareciera a un animal durante alguna etapa de su evolucin, noera un animal sino un hombre en desarrollo. La especie humana ha existido desdeel principio. El famoso eslabn perdido entre el animal y ser humano, nunca serdescubierto, pues no existe.

Durante esta primera etapa en el mundo de la matriz, el viajero recibe,gratuitamente, sin ningn esfuerzo de su parte, su cuerpo material con los cincosentidos y todos los poderes fsicos e intelectuales que va a necesitar en la segundaetapa de su viaje.

LA SEGUNDA ETAPA DEL VIAJEEl Nacimiento a Este Mundo

La segunda etapa comienza con el nacimiento del beb en este mundo. Derepente, el viajero se encuentra en un mundo infinitamente ms iluminado y msamplio que el estrecho y oscuro mundo de la matriz, y en el que empiezan afuncionar conscientemente los poderes y facultades fsicas e intelectuales querecibiera en el mundo de la matriz.

Ahora el viajero posee, dentro de ciertos lmites, el poder del libre albedro, osea, el poder de escoger su camino, particularmente con respecto del bien y el mal.Cul camino escoger: el recto y espiritual, el camino de Dios, o el camino torcido

y materialista, dedicando slo a las cosas perecederas y efmeras de este mundo?Esta decisin es sin duda la ms seria y la de mayor consecuencia de cualesquiera

La Fe bah' no acepta la reencarnacin. Se la considera slo una teora de origen humano, sin fundamento enla realidad de la Ley Divina de la creacin.


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de los eventos en la vida humana, pues determinar el curso eterno y el destinofinal del viajero tanto en este mundo como en el otro.

El Alto Destino Potencial del Ser HumanoLa Santa Biblia nos dice que Dios cre al hombre a Su imagen y semejanza.

Desde luego, no se refiere al cuerpo fsico del hombre, sino ms bien a quecualquier ser humano tiene la capacidad potencial, no importa su raza,nacionalidad, posicin social o sexo, de reflejar las perfecciones de su Creador.

Bah'u'llh reafirma enfticamente todo esto y repetidamente recalca lasbendiciones y la alta posicin potencial que el Creador ha conferido al ser humano,exhortndole fervientemente a levantarse para alcanzarlas. Por ejemplo:

Cun elevada es la posicin que el hombre puede alcanzar si slo eligiera

cumplir su alto destino. A qu profundidades puede hundirse en su degradacin,profundidades que la ms vil de las criaturas jams ha alcanzado.4

El hombre es elTalismn supremo. Sin embargo, la falta de una educacinapropiada le ha privado de aquello que inherentemente posee Considerad al hombre como una mina, rica en gemas de valor inestimable. Solamente laeducacin puede hacerle revelar sus tesoros y permitir a la humanidad aprovechar de esto. El propsito del Dios nico y verdadero, exaltada sea Sugloria, al revelarse a los hombres, es poner en descubierto las gemas ocultas enla mina de su ser ntimo y verdadero.5

Y tambin, hablando como la Voz de Dios:

Oh hijo del Ser! T eres Mi lmpara y Mi luz est en ti. Obtn de ella tu resplandor y no busques a nadie sino a M. Pues te he creado rico y hederramado generosamente Mi favor sobre ti.6

Oh hijo del Hombre! En el rbol de Refulgente Gloria he dispuesto para tilos frutos ms escogidos. Por qu te has apartado, contentndose con lo que esmenos bueno?7

Oh hijo del Espritu! Te he creado noble, sin embargo t te has degradado.

Elvate pues a la altura de aquello para lo cualfuiste creado.8Oh hijo del Altsimo! Te llamo a lo Eterno, ms t buscas lo que perece.

Qu te ha hecho apartarte de Nuestro deseo y seguir el tuyo?9

Cmo Cumplir Nuestro Alto Destino?


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Bah'u'llh declar que El propsito de Dios al crear al hombre ha sido ysiempre ser el de capacitarlo para que pueda reconocer a su Creador y alcanzarSu Presencia.10

Pero entonces, cabe la interrogante: cmo podemos alcanzar la Presencia de

Dios, nuestro Creador?Los Libros Sagrados de las Grandes Religiones mundiales, tales como el

sabeanismo, el hinduismo, el judasmo, el zoroastrianismo, el budismo, elcristianismo, el islam, el babismo y la Fe bah', todos manifiestan que Dios esinvisible, inescrutable, incognoscible, oculto en Su Propio Mundo. Porconsiguiente, cmo puede el hombre reconocer a Dios y alcanzar Su Presencia?

Explica Bah'u'llh: Para todo corazn que discierna y est iluminado esevidente que Dios, la Esencia incognoscible, el Ser Divino, se encuentrainmensamente exaltado por encima de todo atributo humano, tal como

existencia corprea, ascenso y descenso, egreso y regreso. Lejos est de SuGloria el que la lengua humana pueda recitar adecuadamente, o que el coraznhumano pueda comprender Su Misterio insondable. l est y ha estado siemprevelado dentro de la eternidad de Su Esencia, y permanecer en Su Realidadeternamente oculto a la vista de los hombres.11

como una muestra de Su Misericordia y como una prueba de Su Amorosa Bondad, l (Dios) ha manifestado a los hombres los Soles de Su Divina Gua, (Profetas, Mensajeros) los Smbolos de Su Divina Unidad y haordenado que tener conocimiento de estos Seres santificados es idntico a tener

conocimiento de Su propio Ser. Quienquiera Les reconozca ha reconocido a Dios, quienquiera escuche Su Llamado, ha escuchado la Voz de Dios,quienquiera atestige la verdad de Su Revelacin ha atestiguado la verdad deDios Mismo. Quienquiera se aleje de Ellos se ha alejado de Dios, y quienquierano haya credo en Ellos no ha credo en Dios. Cada Uno de Ellos es el Caminode Dios que conecta este mundo con los Reinos de lo Alto y Estandarte de SuVerdad para todos los reinos de la tierra y del Cielo. Ellos son las Manifestaciones de Dios entre los hombres, las pruebas de Su Verdad y lossignos de Su Gloria.12

Es decir, de acuerdo con el Plan Divino, los Profetas, los Mensajeros, lasManifestaciones de Dios actan como Intermediarios entre el Ser Supremo y loshombres, y como Espejos perfectos de Sus Atributos. El alcanzar espiritualmentela presencia de estos Seres Celestiales es alcanzar la Presencia de Dios Mismo. Talcomo explica Bah'u'llh:


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Habiendo creado el mundo y todo lo que en l vive y se mueve, l, por elintermedio de la accin de Su irrestringida y soberana Voluntad escogiconferirle al hombre la singular distincin y capacidad de conocerle y amarle,

una capacidad que debe necesariamente ser considerada el impulso generador yel objetivo primordial que sostiene la creacin entera. Sobre la ms ntimarealidad de cada cosa creada, l ha derramado la luz de uno de Sus Nombres yla ha hecho un recipiente de la gloria de Sus Atributos. Sobre la realidad delhombre, sin embargo, l ha concentrado el esplendor de todos Sus Nombres y Atributos y ha hecho de sta un espejo de Su Propio Ser. De todas las cosas creadas slo el hombre ha sido escogido para recibir favor tan grande y tanperdurable generosidad.

estas energas estn latentes dentro de l, as como la llama est oculta dentro de la vela, y los rayos de luz estn presentes potencialmente en lalmpara. El resplandor de estas energas puede ser oscurecido por los deseosmundanos Ni la vela, ni la lmpara pueden encenderse por sus propiosesfuerzos sin ayuda Es claro y evidente que ni la vela ni la lmpara seencendern nunca, mientras no se le prenda fuego13

El poder del Espritu Santo trado por las Manifestaciones de Dios es el mediopara encender este fuego.

Segn la explicacin de 'Abdu'l-Bah, el poder del Espritu se manifiesta eneste mundo en diferentes grados o reinos. Por ejemplo: el poder de cohesin en elreino mineral, el poder de crecimiento en el reino vegetal, el poder de los cincosentidos en el reino animal, el poder del intelecto y el razonamiento en el reinohumano, el espritu de fe y el Espritu Santo.


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Aunque todo ser humano, no importa su origen, nace con el espritu humano,que le confiere las facultades del intelecto, l realmente no vive , segn lasManifestaciones de Dios, hasta que adquiere el espritu de fe. ste se obtienemediante el reconocimiento y la sincera aceptacin de la Manifestacin de Dios deSu poca y la aplicacin en su vida de las Enseanzas y Leyes reveladas por l.sta es la meta principal y suprema, y el verdadero propsito de la creacin detodo ser humano, y hasta que no d este paso, no podr cumplir su destino de ser laimagen y semejanza de Dios.

Las Manifestaciones de Dios(Profetas y Mensajeros)

Una enseanza fundamental de la Fe bah', que ha sido enseada algo

indirectamente por las otras Grandes Religiones, pero que no ha sido entendidabien por sus seguidores ni dirigentes, es la de la Revelacin Progresiva. sta seexplica a continuacin.

Segn Bah'u'llh, hay, en realidad, una sola verdadera Religin de Dios, lacual se revela progresivamente por una serie o cadena de Manifestaciones Divinas,Profetas o Mensajeros del nico y Mismo Dios, el Creador, el Ser Supremo. EstasManifestaciones han venido al mundo a intervalos aproximadamente de quinientosa mil aos, desde los tiempos inmemorables, y continuarn llegando hasta el finque no tiene fin.

Cada Revelacin se imparte de acuerdo con las necesidades y capacidades de lapoca y se divide en dos aspectos principales: las verdades espirituales bsicas, lascuales son eternas y las leyes y enseanzas sociales, que cambian segn lasnecesidades y posibilidades de la poca en que se revelan. Las Grandes Religionesexistentes fundadas o reveladas de esta manera son: el sabeanismo, elhinduismo, el judasmo, el zoroastrianismo, el budismo, el cristianismo, el islam, elbabismo y la Fe bah'. Cada Manifestacin trae Su propio Libro Sagrado.

El nombre del Fundador del sabeanismo no se conoce. Los dems son: Krishna-hinduismo, Moiss-judasmo, Zoroastro-zoroastrianismo, Buda-budismo,

Jesucristo-cristianismo, Muhammad-islam, El Bb-babismo y Bah'u'llh-Febah'.

Desafortunadamente, despus de la ascensin de la Manifestacin, Susseguidores y especialmente los dirigentes, comienzan a cambiar la Religin purade Dios, agregando sus ideas humanas, interpretando a su modo, haciendocambios, dando como resultado la divisin de la Religin original en un sinnmero


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de fragmentos o sectas, cada una con su propia coleccin de credos, dogmas,rituales, interpretaciones, tradiciones, etc. sta es la condicin actual de todas estasReligiones hoy da, salvo la Fe bah', que posee firmes salvaguardas inherentescontra la divisin. Estas divisiones no son parte del Plan de Dios, sino laignorancia, rebelda y ambiciones egostas de nosotros, los mortales.

Estos grandes Profetas o Manifestaciones de Dios, adems de revelar las nuevasEnseanzas Divinas y traer el poder del Espritu Santo a la humanidad, actancomo Espejos puros de la Luz y los Atributos de Dios. Es as, que la Trinidad,enseada por el cristianismo como una de sus caractersticas especiales, existe enrealidad en todas las Dispensaciones Profticas, aunque no exactamente en lamisma forma como ha sido enseada generalmente por las Iglesias.

La explicacin bah' es la siguiente: La Trinidad consiste de Dios, el Profeta oManifestacin, y el Espritu Santo o Divino, siendo cada uno una entidad apartepero en estrecha relacin. Se hace la comparacin del sol. Si se pone delante del

sol un espejo puro y limpio, se ver en el espejo un reflejo perfecto. Un hombreignorante podra pensar que el sol hubiera bajado y entrado en el espejo, mientrasque la realidad es que el sol siempre queda en el cielo y transmite su luz al espejomediante sus rayos. Dios siempre permanece en Su Propio Mundo, y a travs delos Profetas, transmite Su Luz, Poder y Atributos mediante los rayos del EsprituSanto.


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En todas las Grandes Religiones hay profecas de un Gran Da cuandoaparecer una Gran Manifestacin Universal de Dios, Quien unir a la humanidady establecer un reino de rectitud, paz y justicia sobre la tierra. Este magno eventose conoce como El Da del Seor, El Da de Dios, el Gran Anuncio. La Fe bah'est proclamando al mundo que Bah'u'llh es esa Gran Manifestacin Universal,que para Israel era ni ms ni menos que la encarnacin del Padre Sempiterno,elSeor de la Huestesdescendiendo con diez mil santos; para la cristiandadCristo vuelto en la gloria del Padre; para islam shiahEl Retorno del ImnHusayn; para el islam sunnelDescenso del Espritu de Dios(Cristo); para loszoroastrianos El Prometido Shh-Bahrm; para los hindes La Reencarnacin de Krishna; para los budistas El Quinto Buda14. Y laDeclaracin de Bah'u'llh Mismo: El tiempo preordinado para los pueblos y naciones de la tierra ya ha llegado. Todas las Promesas de Dios, segn estn registradas en las Sagradas Escrituras, han sido cumplidas. Desde Sino ha

salido la Ley de Dios y Jerusaln y sus montaas y campos estn llenos de lagloria de Su Revelacin. Feliz el hombre que pondera en su corazn aquello que ha sido revelado en los Libros de Dios, l que Ayuda en el Peligro, l queSubsiste por S Mismo. 15

En algunas de estas citas se refiere al retorno del Profeta. El verdaderosignificado del retornono ha sido entendido correctamente. No quiere decir elregreso de la misma persona, sino ms bien de las cualidades. Tal como lo expresel Maestro 'Abdu'l-Bah:

no se refiere a la esencia sino las cualidades. Por ejemplo, haba una florel ao pasado, y este ao hay tambin una flor; yo afirmo que la flor del ao pasado ha regresado. Ahora bien, ello no significa que la misma flor en suexacta individualidad ha regresado, pero como esta flor tiene las mismascualidades que la del ao pasado, como tiene el mismo aroma, suavidad, color yforma, digo que la flor del ao pasado ha regresado, y que esta flor es la floranterior.16

Otro ejemplo. Segn las antiguas profecas de la Santa Biblia, menciona queElas deba haber venido antes que el Mesas, as cuando vino Juan el Bautista, lagente le preguntaba si l era Elas y a esto contest: no soy Elas. Ms tarde en el

Monte Tabor, se pregunto a Jesucristo: Por qu dicen los Escritos que esnecesario que Elas venga primero? y Jesucristo les contest: Empero que os

Bah'u'llh pas Sus ltimos aos en la Tierra Santa desde donde revelEl Kitb-i-Aqdas (Libro de Leyes).El Centro Mundial de la Fe bah' se encuentra en las laderas del Monte Carmelo, en la ciudad de Haifa, Israel.


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digo que Elas ya vino. La individualidad de Elas no regres en Juan el Bautista,sino las mismas cualidades.

As, respecto a las Manifestaciones o Profetas de Dios, no es el mismoindividuo que retorna, sino las mismas cualidades divinas. En este sentido, cada

Manifestaciones de Dios es el retorno de todas las Manifestaciones anteriores.

Las Riquezas del Mundo Venidero(El Cielo y el Infierno)

Anteriormente se seal que, durante la primera etapa del viaje en el mundo dela matriz, el viajero recibe gratuitamente, sin ningn esfuerzo, todas las facultadesy cualidades que va a necesitar para funcionar en la segunda etapa del camino enel mundo terrenal.

El proceso es diferente, y es sumamente importante entender este punto, durantela segunda etapa en el mundo terrenal. Pues las Enseanzas bah's explican que,para funcionar en la tercera etapa, en el mundo espiritual, lo que se requiere son lascualidades espirituales, las que constituyen las nicas riquezas de dicho mundo, yque stas no son otorgadas gratuitamente, sino deben ser ganadas por medio denuestros esfuerzos y acciones en el mundo terrenal.

Esto es un asunto serio, como dice Muhammad en el Corn, pues sin lascualidades espirituales del amor, la compasin, la justicia, la humildad, lasantidad, la fe, etc., no se podr funcionar adecuadamente ni gozar de las mltiplesbendiciones del mundo espiritual.

Esta condicin de pobreza espiritual es el verdadero Infierno. Es decir, el Cieloo Paraso y el Infierno no se refieren a lugares, sino a condiciones espirituales.Sencillamente, el Cielo o el Paraso es un estado espiritual de acercamiento a Dios,y el Infierno es alejamiento de Dios. En Su Libro de la Certeza, Bah'u'llhafirma que Entoda edad y ciclo, el propsito de los Profetas de Dios no ha sido sino afirmar el signi ficado espiritual de los trminos vida, resurreccin yjuicio. Si se meditara en lo ms ntimo del corazn slo por un momento estaexpresin de 'Al, seguramente se descubriran los misterios ocultos en los

trminos tumba, Sirat, paraso, e infierno.17Merece reflexionar sobre el estado de una persona que llega a otro mundo sin

haberse preparado para ello. Tomemos, por ejemplo, el caso de un hombre rico entodos los aspectos materiales del mundo terrenal: dinero, posesiones, propiedades,alta posicin social, posicin poltica, etc. pero que nunca se ha preparadoespiritualmente, ni tal vez ha pensado en la parte espiritual y religiosa de la vida y


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llega de repente a un mundo donde slo la cosas espirituales tienen valor. Eserealmente es el Infierno!

El Simbolismo de los Libros SagradosLa cuestin de la manera de entender e interpretar los Libros Sagrados de las

Religiones es de vital importancia y es una de las mayores causas tanto de ladivisin de las Religiones en innumerables sectas, como de la hostilidad, y hastaabierta enemistad, entre los distintos grupos religiosos.

Un sector cree en la interpretacin literal y material de las palabras, insistiendoen que cada palabra y cada pasaje debe ser entendido e interpretado exactamentecomo est escrito. Otro sector afirma que ciertas cosas fueron escritas para serentendidas e interpretadas simblica y espiritualmente.

En realidad, si se interpretan literalmente ciertas palabras y pasajes, no tienensentido y no parecen tener relacin con la realidad; entre ellas, por ejemplo: lacreacin del mundo en seis das, el relato de Adn y Eva, el Arca de No, laseparacin del Mar Rojo, la resurreccin fsica, el Cielo y el Infierno como lugares,Satans, o el Diablo como espritus malignos. Hoy en da muchas personaspensantes rechazan toda religin porque no pueden aceptar, con razn, lainterpretacin literal de tales cosas. La Fe bah' ensea que ciertas cosas fueronescritas para ser entendidas e interpretadas simblica y espiritualmente y deben seraceptadas en esa forma. En el Kitb-i-qn (Libro de la Certeza) Bah'u'llh

dedica muchas pginas a este asunto, dando ejemplos especficos de la Santa Bibliay el Corn, exponiendo que:

Es claro y evidente para ti que las Aves del Cielo y las Palomas de laEternidad, hablan un doble lenguaje. Uno de los lenguajes, el lenguaje exteriorest privado de alusiones, no es oculto ni velado El otro lenguaje es velado y oculto, a fin de que cualquier cosa que se halle oculta en el corazn delmalintencionado, se ponga de manifiesto, y quede al descubierto lo ms ntimode su ser sta es la Norma Divina, sta es la Piedra de Toque de Dios con lacual l prueba a Sus siervos.18

El Desprendimiento del MundoTodas las Grandes Manifestaciones de Dios han recalcado la necesidad del

desprendimiento del mundo, y Bah'u'llh, en palabras descriptivas y claras,


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advierte que, en realidad, este mundo no es lo que parece ser, sino una merailusin. Pro ejemplo:

El mundo no es ms que una apariencia vana y vaca, una mera nada quelleva semejanza de realidad. No pongis vuestros afectos en l Ciertamente

digo: el mundo es como el espejismo en un desierto; el sediento suea que esagua y lucha por alcanzarlo con todas sus fuerzas hasta que, cuando llega a l,encuentra que es slo una mera ilusin. Ms an, puede comprasela con laimagen sin vida de la amada a quien el amante ha buscado y, al fin, despus deuna larga bsqueda y para su mayor pesar, ha encontrado que no puede acabarni aquietar su hambre.19

Sabed que el mundo, explica Bah'u'llh, significa vuestra inconscienciade Aquel Quien es vuestro Creador, vuestra absorcin en cualquier cosa salvol. Cualquier cosa que os impida amar a Dios en este Da, no es sino el mundo.

Rehuidle para que seis contados con los venturosos. Entonces l agrega:Siun hombre deseare adornarse con los ornamentos de la tierra, vestir susprendas, o participar de los beneficios que sta pueda conferirle, ningn dao podr acaecerle, con tal que no permita que nada intervenga entre l y Dios,pues Dios ha ordenado todas las cosas buenas, creadas en el cielo o en la tierra, para los siervos Suyos que realmente creen en l. Comed, oh pueblo, de las cosas buenas que Dios os ha permitido, y no os privis de Sus maravillosas ddivas! Dad gracias a l y alabadle, y sed de aquellos que de verdad sonagradecidos!20

Es decir, no se exige una vida de asceta y ermitao.Bah'u'llh exhort a los monjes y sacerdotes a abandonar su vida de

reclusin y dirigir sus pasos hacia el mundo abierto y ocuparse de aquello quesea beneficioso para s mismos y para los dems.21 Y, Oh Mi siervo! Losmejores de los hombres son aquellos que ganan el sustento con su oficio y lo gastan en s mismos y en sus familias, por amor a Dios, el Seor de losmundos.22 Una vida solitaria y la disciplina severa no tienen la sancin de Dios.No os privis de las mercedes que han sido creadas para vuestro bien.23Incumbe a cada uno de vosotros ocuparse en algn oficio, tales como las artes,el comercio y similares. Hemos hecho esto, tu trabajo, idntico a la adoracin de

Dios, el Verdadero El ms despreciado de todos los hombres ante Dios esaquel que se sienta y pide.24

En resumen, parece que debemos entrar plenamente en la vida de este mundo,en estrecho contacto con los otros miembros de la familia humana, pero siempreponiendo a nuestro Creador y las cosas divinas en primer lugar. Si las cosas y los


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placeres de este mundo llegan a ser ms importantes y nos encontramos apegados aellos, es una seal de advertencia que estamos siguiendo un camino errneo yestamos en peligro espiritual. Se requiere una constante auto-vigilancia.

Las Tribulaciones y las PruebasAl preguntrsele a 'Abdu'l-Bah si el alma progresa ms en este mundo por el

dolor o por medio de la alegra, l contesto:

La mente y el espritu del hombre avanzan ms cuando son probados por elsufrimiento. Cuando ms se are la tierra tanto mejor crecer la semilla, y tanto mejor ser la cosecha. As como el arado mueve la tierra profundamente,purificndola de cardos y malezas, as el sufrimiento y la tribulacin libran alhombre de las pequeeces de esta vida mundana, hasta alcanzar un estado de

completo desprendimiento; su actitud en este mundo ser de divina felicidad. El hombre es, por as decirlo, inmaduro; el fuego del sufrimiento lo madurar.Volved vuestra vista a los tiempos pasados y encontrareis que los ms grandeshombres son los que ms han sufrido.25

En las palabras de Shoghi Effendi: Bah'u'llh nos asegura que elsufrimiento y la privacin son bendiciones disfrazadas, que por medio de ellas nuestras fuerzas espirituales internas llegan a ser estimuladas, purificadas yennoblecidas.26

No deberamos olvidar que las caractersticas esenciales de este mundo

son la pena y las tribulaciones y es al sobrellevarlas, que logramos nuestrodesarrollo moral y espiritual. Tal como dice el Maestro, 'Abdu'l-Bah, el dolor se asemeja a surcos, mientras ms profundos sean, ms abundante el fruto queobtendremos Mientras sufrimos estos infortunios, debemos recordar que losmismos Profetas de Dios no eran inmunes a las cosas que sufren los hombres.Ellos sufrieron la pena, la enfermedad y el dolor tambin Ellos se elevaron por encima de estas cosas por medio de Sus espritus; eso es lo que tambin debemos hacer nosotros al estar afligidos. Las tribulaciones de este mundopasan, y lo que nos queda es lo que hayamos hecho de nuestras almas; as es que

debemos ser ms espirituales, acercarnos ms a Dios, no importa lo que nuestrasmentes humanas y nuestros cuerpos experimenten.27

En resumen, nuestro Creador, como un buen Padre, en Su perfecta Sabidura ySu Amor por nosotros, nos enva a intervalos, ciertas pruebas y dificultades paraayudarnos a prepararnos, desarrollarnos y fortalecernos espiritualmente. Todo espara nuestro progreso y verdadera felicidad eterna. Solamente nuestro Creador


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puede saber realmente lo que es mejor para nosotros. Si nos ponemos bajo laproteccin y gua de la Manifestacin de Dios para nuestra poca, (en esta pocaBah'u'llh), y tratamos sinceramente de vivir de acuerdo con Sus Enseanzas yLeyes, logrearemos una felicidad eterna inimaginable, inmensurablemente mayorque cualquier placer trivial y temporal derivado de las cosas efmeras de estemundo terrenal.

Por otra parte, hay ciertas dificultades y tribulaciones que nosotros mismosocasionamos por medio de nuestros errores y transgresiones contra las Leyes deDios. stas s son castigos, pero su fin siempre es para nuestro beneficio,demostrndonos que tales actos no son beneficiosos.

Este tema, explicado tan claramente por la Fe bah' por primera vez, es de tantaimportancia que se incluyen a continuacin ms citas de 'Abdu'l-Bah al respecto,tomadas del libro El Divino Arte de Vivir:

Las pruebas son un benefici o de Dios por el que deberamos estaragradecidos a l. Las penas y sufrimientos no llegan a nosotros por casualidad, sino que nos son enviados por la Misericordia Divina para nuestra propiaperfeccin.28

Para adquirir la felicidad eterna hay que sufrir. Aquel que ha llegado alestado de sacrificarse a s mismo tiene la verdadera felicidad. La felicidadtemporal se desvanece.29

Si no fuera por las pruebas, el oro genuino no podra ser distinguido delfalso; si no fuera por las pruebas, los valientes no se podran distinguir de loscobardes.30

Y de Bah'u'llh:

Oh hijo del Hombre! Mi calamidad es Mi providencia. Aparentemente esfuego y venganza, pero por dentro es luz y misericordia. Corre hacia ella paraque llegues a ser una luz eterna y un espritu inmortal. ste es Mi mandamiento

para ti; observarlo.31

Desde luego, una persona prudente no va buscando las pruebas, o fabricndolaspor s misma, sino espera con fe y valenta las que Dios le enve en Su perfecta

Sabidura.

La Oracin


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Entre los preparativos esenciales que el viajero debe hacer para su paso seguroen este mundo, tanto como para la vida elevada del mundo espiritual, son laoracin y la meditacin.

Bah'u'llh declar que En todas las Dispensaciones la ley de la oracin ha

constituido un elemento fundamental de todos los Profetas.32

As como elcuerpo humano necesita diariamente alimento material, para que est sano y fuerte,el alma requiere diariamente el sustento espiritual de la oracin. En las PalabrasOcultas Bah'u'llh dice: Oh hijo del Ser! mame para que Yo te ame. Si tno me amas, Mi amor jams llegar a ti. Sbelo, oh siervo.33

El amor de Dios nos rodea siempre, pero si no nos volvemos a l, Su Amor nonos llega. Una de las mejores maneras para expresar nuestro amor por Dios, es pormedio de la oracin. Tambin se nos asegura que es una manera de evitar pruebasinnecesarias.

El hombre debe buscar la capacidad y desarrollar sus aptitudes. Mientrascarezca de susceptibilidad a las Influencias Divinas no podr reflejar la Luz oasimilar sus bondades. La tierra estril no produce, aunque la nube de la GraciaDivina llueva durante mil aos. Al ensancharse el recipiente el agua aumenta y, al aumentar la sed, la generosidad de la nube se vuelve grata al paladar delhombre. Tal es elmisterio de la splica y la sabidura de expresar los deseos.34

Segn Muhammad: La Oracin es una escalera por la cual todos puedenascender al Cielo.35

En las palabras de 'Abdu'l-Bah, Debemos vivir en un estado de oracin. La oracin es conversacin con Dios; la condicin ms bendita es el estado deoracin. Crea despertar y sentimientos celestiales. La oracin y la splica son tan efectivas que inspiran el corazn por el da entero con ideales elevados ysuprema santidad y tranquilidad.36

Cabe aqu una palabra de observacin. 'Abdu'l-Bah dice en el prlogo delLibro de Oraciones, publicado en Costa Rica, que la oracin que no provengadel corazn, no tiene utilidad alguna, que l que ora debe hacerlo condestacado espritu, rendicin incondicional de la voluntad, concentrada atenciny una magntica pasin espiritual. Su recndito ser interior debe moverse con la

etrea brisa de santidad.Es decir, las oraciones recitadas mecnicamente como un deber o para cumplir

con un rito, no tienen mucho efecto. Dijo El Bb: La oracin ms aceptable esaqulla que se ofrece con la mayor espiritualidad y resplandor. Su prolongacin no ha sido ni es apreciada por Dios. Cuanto ms desprendida y pura sea laoracin, ms aceptable es en la Presencia de Dios.37


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Las oraciones de las Manifestaciones de Dios llevan una fuerza espiritualespecial. El cristianismo tiene el Padre nuestrode Cristo. El Bb y Bah'u'llhrevelaron muchsimas oraciones, adems de las de 'Abdu'l-Bah. Cubren unamultitud de aspectos de la vida humana, por ejemplo: para el amanecer, la maanay la noche, la paz y unidad del mundo, alabanzas a Dios, cualidades espirituales,desprendimiento, proteccin de las pruebas, reuniones, bodas, funerales, para losmuertos, los enfermos, la enseanza, el perdn, etc. Algunas oraciones tienen unafuerza espiritual especial, incluyendo las tres Oraciones Obligatorias, la Tabla deAhmad, y la Oracin Larga de Curacin.

La Oracin Obligatoria Corta:

Soy testigo, oh mi Dios, de que T me has creado para conocerte y adorarte. Atestiguo en este momento de mi impotencia y Tu Poder, mi pobreza y Tu Riqueza. No hay otro Dios ms que T, l que Ayuda en el Peligro, l que

Subsiste por S Mismo.

La MeditacinBah'u'llh asevera que una hora de reflexin es preferible a setenta aos de

adoracin piadosa.38

En este tiempo de la madurez de la humanidad, ya no es suficiente la fe ciega.La persona madura quiere entender la religin, hasta donde sea posible, y debehacerlo. Esto significa que debe estudiar y reflexionar sobre las realidades de la

vida y las Enseanzas de Dios, a fin de comprender su verdadero significado. Paraesto se requiere de la meditacin.

Qu es la meditacin? Es necesario, como ciertos grupos y maestrosestn enseando en la actualidad, asumir una cierta postura, seguir una disciplinaespecial y decir ciertas palabras? La Fe bah' ensea que no, ms bien deja a susseguidores en libertad para buscar la manera ms provechosa, y an advierte contralas supersticiones e ideas absurdasque se asocian con lameditacin.

Bah'u'llh dijo que hay un signo de Dios en cada fenmeno, y el signo de lacontemplacin es el silencio.39

'Abdu'l-Bah explica que: La meditacin es la llave que abre las puertas delos misterios. En ese estado el hombre se aleja de todos los objetos que lerodean; para ilustrar esto pensad en un hombre dotado con dos clases devisin; cuando usa el poder de la visn interior, el poder de la visin exterior yano ve Esta facultad de meditacin libera al hombre de la naturaleza animal,discierne la realidad de las cosas y pone al hombre en contacto con Dios.40El


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espritu del hombre es informado y fortalecido durante la meditacin; por mediode ella las cosas ignoradas por el hombre son desarrolladas ante su vista. Pormedio de ella recibe inspiracin y alimento celestial. Por medio de la facultad dela meditacin el hombre alcanza la vida eterna, por medio de ella recibe el soplo del Espritu Santo. Los dones del Espritu son dados por la reflexin y lameditacin.41

En resumen, parece que las palabras meditacin, contemplacin y reflexin sonsinnimas. Significan simplemente reflexionar profundamente, con todaconcentracin y abstraccin de todo lo dems. Desde luego, ayuda muchsimo si seruega la ayuda y proteccin Divinas, al empezar a meditar. Se puede meditar sobreasuntos materiales o espirituales, pues, como explica 'Abdu'l-Bah, la facultadmeditativa es como el espejo. Si se le pone delante de cosas materiales, las refleja,y si se le coloca delante de cosas espirituales, stas sern reflejadas. Las ciencias ylas artes, las grandes obras e invenciones se han logrado a travs de la facultadmeditativa del hombre. Desde luego, estamos hablando aqu de meditar sobre laparte espiritual y divina de la vida.

Uno de los principios fundamentales de la Fe bah' es la investigacinindependiente de la verdad; que dicha investigacin es el derecho y laresponsabilidad sagrada de cada ser humano. Bah'u'llh asegura que el serhumano posee inherentemente el poder de indagar la verdad por s mismo y debeusar ese poder. En el pasado era la costumbre de la mayora de las personasdepender del juicio de otras, especialmente en asuntos religiosos. El hombremaduro debera hacer sus propias indagaciones y decisiones. Puede consultar con

otros, y la consulta es altamente recomendada por Bah'u'llh en todos los asuntos,como un principio bsico; sin embargo, uno debe tener confianza en sus propiossentimientos y criterio y hacer la decisin final con coraje y resolucin. ExponeBah'u'llh:

Oh hijo del Espritu! Ante Mi vista lo ms amado de todo es la Justicia; note apartes de ella si Me deseas, y no la descuides para que confe en ti. Con suayuda vers con tus propios ojos y no con los ojos de otros, y comprenders contu propio conocimiento y no con el conocimiento de tu prjimo.42

Slo cuando la lmpara de la bsqueda, del esfuerzo ardiente, del deseo

anhelante, de la devocin apasionada, del amor ferveroso, del arrobamiento y del xtasis, est encendida dentro del corazn del buscador, y la brisa de Suamorosa bondad acaricia su alma, ser dispersada la oscuridad del error, ser disipada la bruma de las dudas y recelos, las luces del conocimiento y de la certeza envolvern su ser. En esa hora, el Heraldo Mstico, portador de las felices nuevas del Espritu, brillar desde la Ciudad de Dios, resplandeciente


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como la maana, y con el toque de trompeta del conocimiento, despertar alcorazn, al alma y al espritu del sueo de la negligencia. Entonces, los mltiplesfavores y la efusiva gracia del Santo y Eterno Espritu conferirn tal nueva vida al buscador, que ste se hallar dotado de un nuevo ojo, un nuevo odo, un nuevo corazn y una nueva mente. Contemplar los signos manifiestos deluniverso y penetrar los misterios del alma. Mirando con el Ojo de Dios,percibir dentro de cada tomo una puerta que le conducir a las posiciones de absoluta certeza, descubrir en todas las cosas los misterios de la RevelacinDivina y las seales de una Manifestacin sempiterna

Juro por Dios! Si aquel que holla el sendero de la gua y busca escalar lasalturas de la rectitud , aspirar laFragancia de Dios a una distancia de milleguas y percibir la maana resplandeciente de la Gua Divina apareciendosobre la aurora de todas las cosas. Cada cosa, por pequea que sea, ser, para l,una revelacin que le conduce a su Amado, el Objeto de su bsqueda.43

La Madurez de la HumanidadCabe introducir aqu una enseanza muy particular de la Fe bah', la de la

madurez de la humanidad.

Todo el mundo entiende que un ser humano se desarrolla por etapas lainfancia, la niez, la juventud y la adolescencia, y finalmente la condicin deadulto, o sea la madurez, - y que en cada etapa recibe nuevos poderes y conceptos

y adquiere nuevas costumbres. La Fe bah' expone que la humanidad, como el serhumano, es un solo organismo y, como tal, atraviesa las mismas etapas dedesarrollo que aqul, y actualmente est entrando a su etapa de madurez.

Similarmente hay perodos y estados en la vida conjunta del mundo de lahumanidad, la cual, en una poca ha pasado a travs del perodo de la infancia,en otros tiempos por su juventud y ahora ha iniciado su largo perodo demadurez Aquello que poda aplicarse a las necesidades humanas durante loscomienzos histricos de la raza, no serviran para hacer frente ni satisfacer lasnecesidades actuales El hombre debe saturarse ahora de nuevas virtudes y

poderes, de nueva moralidad, de nuevas capacidades. Los dones y gracias de su perodo de juventud, no obstante ser apropiados a su tiempo y haber sido suficientes durante la adolescencia del mundo humano, son ahora incapacespara hacer frente a las necesidades de su madurez. Los juguetes de la infanciaya no satisfacen los intereses de la mente adulta.44


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Qu importancia tiene todo esto para nosotros en nuestro viaje? Significa, poruna parte, como declar 'Abdu'l-Bah, que se requiere ahora de nuevas virtudes y

poderes, nueva moralidad, nuevas capacidades, pues los juguetes de lainfancia ya no satisfacen los intereses de la mente adulta. Es decir, se exigeahora un cambio total en la vida de la humanidad una nueva raza de hombrescomo dijo Bah'u'llh y por ser cada uno de nosotros un miembro de lahumanidad, se requiere un cambo total en nuestras vidas.

De dnde va a provenir la inspiracin, la gua y la fuerza espiritual para estenuevo tipo de vida? Obviamente no de las religiones anteriores que llenaron lasnecesidades de desarrollo de la humanidad durante etapas anteriores, sino de laRevelacin de Bah'u'llh, que fue enviada por Dios exactamente con esepropsito.

La Verdadera Religin de DiosLa verdadera religin no se prctica solamente ciertos das de la semana, o en

ciertas horas del da, o an en ciertas circunstancias cuando parezca conveniente.Ms bien, debera ser la base y el corazn de todos nuestros pensamientos,sentimientos, conceptos, palabras y actos. La verdadera religin, no significa unacoleccin de credos, ritos, dogmas, supersticiones, tradiciones, etc. de origenhumano, en que las religiones anteriores han cado, sino de la Gua, las Enseanzasy las Leyes reveladas por las Manifestaciones de Dios y el ejemplo vivo de EllasMismas en sus vidas.

Tal como el Maestro, 'Abdu'l-Bah, lo expresara tan bellamente: La piedra angular de la religin es la adquisicin de las perfecciones divinas y la participacin en sus ddivas. El propsito esencial de la fe y la creencia esennoblecer el ser interior del hombre con las ddivas de gracia que provienen deLo Alto. Si esto no se obtiene, ello en verdad constituye la privacin misma. Es eltormento infernal.45 Cuando el hombre est bajo la sombra del verdaderoCreador y se educa correctamente, llega a ser la esencia de esencias, la luz deluces, el espritu de los espritus, se convierte en el centro de las apariciones divinas, la fuente de las cualidades espirituales y el receptculo de las

inspiraciones divinas.46A propsito, Bah'u'llh ha abolido toda forma de sacerdocio y clase especial

eclesistica. El hombre maduro" debe estudiar, entender, practicar, ensear yadministrar su religin con sus propios poderes y esfuerzos. En cambio, Bah'u'llhrevel un maravilloso Orden Administrativo en que todo seguidor puede participarde acuerdo con su devocin y capacidad.


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El Fin de la Segunda Etapa del ViajeAhora llega el momento para el viajero deje su hogar en el mundo terrenal,

preparado o no para la continuacin de su viaje eterno. Lo que pasa sencillamentees que se corta la conexin entre el cuerpo fsico y el alma. El cuerpo, que haservido como el vehculo mediante el cual el viajero pas por este mundo, no senecesita para la tercera etapa del viaje, sino queda all, descomponindosegradualmente en polvo, y sus tomos se dispersan por el mundo y son asimiladosgradualmente por los distintos seres de la creacin en los reinos humano, animal,vegetal y mineral. El alma, el verdadero hombre, pasa al otro mundo paracontinuar su viaje por los mundos espirituales de Dios.

El alma entra al otro mundo en la misma condicin en que estaba al dejar elmundo terrenal. Segn todas las Grandes Religiones ser juzgadapor su vida yacciones en su vida terrenal. Bah'u'llh tambin ensea esto en forma clara yenftica. Por ejemplo: T, despus de tu partida, descubrirs lo que te hemosrevelado y encontrars todas tus acciones registradas en el Libro, en el cual seanotan las obras de todos los que viven en la tierra, sean sta mayores o menoresque el peso de un tomo.47

Es claro y evidente que despus de su muerte fsica todos los hombresestimarn el mrito de sus acciones y se darn cuenta de aquello que sus manoshan forjado Aqullos que son los seguidores del Dios nico y verdadero, desdeel momento en que abandonen esta vida, experimentarn tal gozo y alegra, quees imposible describirlos, mientras que aqullos que viven en error sernsobrecogidos por tal temor y estremecimiento y se llenarn de tal consternacin,que nada podr excederlos. Bienaventurado quien haya bebido el selecto eincorruptible Vino de la Fe por el dadivoso Favor y las mltiples Generosidadesde Aquel Quien es el Seor de todas las Religiones.48

Por todo esto Bah'u'llh nos advierte:

Pon ante tus ojos la Balanza de Dios, y como alguien que est en SuPresencia, pesa en esa Balanza todas tus acciones cada da, cada momento de tu

vida. Haz un examen de conciencia antes que seas llamado a rendir cuentas, enel da en que ningn hombre tendr fuerza para sostenerse por temor a Dios, enque har estremecer los corazones de los desatentos.49

Oh hijo de Altsimo! Pdete cuentas de ti mismo cada da antes que seasllamado a rendirlas; pues la muerte te llegar sin aviso y habrs de responder

por tus hechos.50


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Por otra parte, Dios, nuestro Creador, en Su gran amor y justicia, no va ahacernos responsables por una conducta ms all de nuestras capacidades. Talcomo promete Bah'u'llh, l nunca proceder injustamente con nadie, nitampoco sealar a las almas una tarea superior a sus capacidades.51

Un punto fundamental de las Enseanzas bah's es el de la diferencia decapacidad de todos los seres humanos. Una ley universal de la creacin es que nohay dos seres exactamente idnticos. Por ejemplo:

Es fundamental la diferencia de capacidades entre los individuos. Seraimposible para todos ser semejantes, o todos iguales, o todos sabios.52El deberdel hombre en este Da, es alcanzar aquella parte del torrente de la gracia que Dios derrama para l. Por tanto, que ninguno considere si el receptculo esgrande o pequeo. La porcin de algunos puede caber en la palma de una mano,la porcin de otros podra llenar una taza, y la de otros alcanzar la medida de un

galn.53

Lo importante es que nos esforcemos al mximo grado en cumplir sincera y

fielmente nuestra capacidad, pues vamos a ser juzgados conforme a nuestrosesfuerzos. Tal como dijo 'Abdu'l-Bah: De igual a quien Dios ha dado mucho enla cuna, de l algn da Dios exigir mucho.54

LA TERCERA ETAPA DEL VIAJE

Un Mundo Completamente DiferenteYa el viajero ha llegado a su nuevo hogar. Cmo ser? Se acordar de su vidaanterior? Encontrar a sus seres queridos y amigos que le precedieron al mundoespiritual? Cmo ser la vida all?

Hasta donde se puede comprender, el viajero realmente no ha viajado, nicuando se traslad del mundo de la matriz al mundo terrenal, ni del mundo terrenalal mundo espiritual, slo ha cambiado de condicin.

El mundo terrenal rodeaba al beb en el vientre de su madre, y el mundoespiritual se encuentra dentro del mundo terrenal. Es slo que la misma alma se hatransferido de condicin y estado de conciencia, por as decirlo. La individualidadnunca se pierde. Explica 'Abdu'l-Bah:

Las almas de los hijos del Reino, despus de su separacin del cuerpo,ascienden al dominio de vida sempiterna. Pero si preguntis por el lugar, sabedque el mundo de la existencia es un solo mundo, aunque son varias y diferentes sus posiciones. Aquellas almas que son puras e inmaculadas, al disolverse su


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armazn elemental, parten hacia el mundo de Dios, y aquel mundo est dentro de este mundo. Las gentes de este mundo, sin embargo, son inconscientes deaquel mundo, y son como el mineral y el vegetal que nada conocen del mundoanimal y humano.55

Bah'u'llh trajo Enseanzas y Leyes de Dios para la madurez de lahumanidad. l explic muchsimas cosas sobre la vida del ms all, las cuales nohaban sido reveladas anteriormente. Sin embargo, l dijo:

La naturaleza del alma despus de la muerte nunca puede ser descrita ni es conveniente, ni permisible, revelar todo su carcter a los ojos de los hombres.Los Profetas y Mensajeros de Dios han sido enviados con el nico propsito de guiar a la humanidad en el recto Sendero de la Verdad. El propsitofundamental de Su Revelacin ha sido educar a todos los hombres para que a la hora de su muerte, asciendan con la mayor pureza y santidad y con absoluto

desprendimiento hacia el trono del Altsimo.56

Es que el otro mundo es tan diferente de este mundo, como lo es ste del

mundo de la criatura mientras est en el vientre de la madre.57 Cmopodramos entender el otro mundo an si fuera descrito? Es como si un beb tratarade comprender la vida de un adulto. Adems, los lenguajes que usamos en estemundo fueron inventados para la vida aqu. No contienen un vocabulario adecuadopara el otro mundo. Lo importante es reconocer que no se trata de la clase demundo pintado en las paredes y los techos de los templos, llenos de querubines yngeles con alas descansando. Qu intil sera esa clase de vida! En realidad es

la continuacin de nuestra vida, pero en un plano infinitamente ms elevado, dondehabr la labor de Dios para hacerse.

Aquellos que han pasado por la muerte tienen un ambiente propio. No estalejado del nuestro; su trabajo en el Reino es el nuestro, pero est santificado delo que nosotros llamamos espacio y tiempo. Nosotros medimos el tiempo por elsol. Cuando ya no hay aurora ni crepsculo, esta medida de tiempo ya no existe para el hombre. Aqullos que han ascendido tienen diferentes atributos que aqullos que estn todava en la tierra, sin embargo, no hay verdaderaseparacin.58

Me habis preguntado sobre la vida eterna y la entrada al Reino de Dios. Sepuede decir en trminos apropiados al mundo visible, que el Reino de Dios es elCielo, pero es una comparacin, un smil, no una realidad o un hecho. Porque elReino de Dios no es un lugar material y est santificado de las limitaciones de tiempo y espacio. Es un Mundo Espiritual, un Mundo Divino y la Sede de la


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y puede comunicarse con otras almas. La comunicacin, sin embargo, es puramente espiritual en carcter y est condicionada al amor desinteresado yabnegado de los individuos el uno por el otro.64

Y de Bah'u'llh:

Sabe que las almas del pueblo de Bah que han entrado y estn establecidasdentro del Arca Carmes, se asociarn y comulgarn ntimamente y estarn tan profundamente ligadas en sus vidas, aspiraciones, fines y anhelos, que serncomo una sola alma.65

El Progreso del Alma en el Otro MundoPor qu medios puede progresar el alma en el otro mundo?

Hay que tener en cuenta que no se gozar all de la misma medida de librealbedro como en este mundo. Aqu, el viajero en cualquier momento puedeescoger su camino con respecto del bien y el mal. En el otro mundo no es as. Porejemplo:

El progreso del espritu humano (el alma) en el Mundo Divino despus de laruptura de los lazos que le unen con el cuerpo perecedero, depende nicamentede la Bondad y de la Gracia de Dios, o por la intercesin y las oraciones sinceras de las otras almas humanas, o mediante la caridad y las buenas obras deimportancia que se hagan en su nombre.66

Los ricos (espiritualmente) en el otro mundo, pueden ayudar a los pobres enla misma forma como pueden ayudarlos aqu Qu es la asistencia y ayuda enel otro mundo? Es la intercesin. Las almas que no estn desarrolladas debenprogresar primero por medio de las splicas de los espiritualmente ricos; despuspueden progresar por medio de sus propias splicas.67

El Maestro nos ha dicho que los regalos y las buenas obras hechas enmemoria de aquellos que han fallecido, son muy beneficiosas para el desarrollodel alma en el mundo venidero.68

Por otra parte, Bah'u'llh nos asegura que el progreso es posible, an para el

peor pecador.Como el espritu delhombre, despus de haberse despojado de esta forma

material, tiene una vida eterna, por cierto que cualquier ser existente es capaz deprogresar; por lo tanto es permitido pedir por el progreso, perdn, el favor y la gracia y las bendiciones para un hombre despus de su muerte, porque laexistencia es capaz de progresar. Por esto es que, en las oraciones de


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Bah'u'llh, se pide perdn y remisin de los pecados de las personas que hanpasado a la otra vida. Adems, si como las criaturas necesitan de Dios en estemundo, igualmente necesitarn de l en el otro mundo.69

Indudablemente, al llegar al otro mundo vamos a experimentar muchas

sorpresas respecto de personas que hemos conocido en este mundo, pues en elmundo del ms all la verdadera condicin de cada alma se reconocer. Como dice'Abdu'l-Bah: Las diferencias y distinciones entre los hombres sern naturalmente realizadas despus de su partida del mundo mortal. Pero esta distincin no es con respeto del lugar, sino con respecto del alma y laconciencia.70

Posiblemente, las personas que han ocupado una posicin aparentemente alta eimportante en el mundo terrenal, ocuparn una posicin inferior en el mundovenidero, mientras otra alma, relativamente desconocida y humilde, podr ocupar

una posicin muy alta. Lo nico que tiene importancia en el otro mundo es lacondicin espiritual de uno.

Los SueosPrueba de la Inmortalidad

Uno de los ms fascinantes misterios de la vida es el de los sueos. El cuerpoest dormido, los ojos cerrados, la boca cerrada, uno tiene experiencias, como siestuviera despierto ve, oye, habla, viaja, piensa. A veces recibe gua espiritual,

otras veces lo que pas en su sueo se repite en la vida actual. Desde luego, todoslos sueos, probablemente la gran mayora de ellos, no llevan un significadoespecial, ms bien son slo, como dijo el Guardin, sueos del cuerpo, causadospor la fatiga, la ansiedad, la tensin, el frio, la enfermedad, etc. Sin embargo,cmo es que uno experimenta tales sensaciones y experiencias, a vecesrecordndolas al despertarse, cuando sus sentidos y facultades fsicas no estnfuncionando? Obviamente, algo, alguna parte de nosotros, siempre est operandosin la instrumentalidad del cuerpo fsico. Si es as, claramente, al morir el cuerpo,esta misma realidad seguir operando. Es decir, la realidad del hombre, suverdadero ser, no depende del cuerpo fsico, a veces funciona a travs de ste, otrasveces independientemente de l.

Tal como explican tan bellamente Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah:

si medita mos sobre cada cosa creada, encontraremos incontablessabiduras consumadas y aprenderemos indecibles conocimientos maravillosos.Uno de los fenmenos creados es el sueo. He aqu: Qu de misterios estn en


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Verdaderamente digo que la creacin de Dios abarca otros mundos fuera deste y otras criaturas fuera de stas. En cada uno de estos mundos l ha ordenado cosas que nadie puede escudriar, excepto l Mismo, el que TodoEscudria, el Omnisapiente. Medita sobre aquello que te hemos revelado, paraque descubras elpropsito de Dios, tu Seor, el Seor de todos los mundos.73

El Fin del ViajeYa el viajero ha llegado a su verdadero hogar y se ha establecido en l. Por

cunto tiempo se quedar all? Qu pasar ahora? Cuntas montaas y vallesespirituales tendr que pasar por delante?

Declar Bah'u'llh: Sabe en verdad que los mundos de Dios son incontablesen su nmero e infinitos en su extensin. Nadie puede contarlos ni

comprenderlos salvo Dios, el Omnisciente, el Omnisapiente.74

Y de Shoghi Effendi:

Concer niente a la vida futura lo que dice Bah'u'llh es que la vida del alma continuar ascendiendo a travs de muchos mundos. Cules son estosmundos y su naturaleza? No lo podemos saber. De la misma manera que el nioen la matriz no puede conocer este mundo, nosotros no podemos saber cmo va aser el otro mundo.75

El verdadero creyente vivir y perdurar eternamente. Su espritu girar siempre en torno de la Voluntad de Dios. l durar tanto tiempo como Dios mismo. Es evidente que las ms excelsas mansiones en el Reino de la Inmortalidad han sido ordenadas como habitacin de aquellos queverdaderamente han credo en Dios y Sus Signos. La muerte jams puedeinvadir aquel Sagrado Recinto.76

Una vez lanzado el viajero en el camino de la vida, no hay regreso o trmino.Es un viaje eterno, pues el alma es inmortal. La meta final es el acercamientoespiritual a Dios y la adquisicin de Sus Atributos y Perfecciones, un procesocontinuo, pues las Perfecciones de Dios son infinitas. Se habla aqu de toda alma,inclusive aquellas que se han alejado de Dios. Los Libros Sagrados llaman a estasltimas muertas, porque, aunque todava existen, no gozan de la vida espiritual.

En cuanto a aquellos que no cumplieron en su vida terrenal con el alto destinoprogramado por Dios para ellos, al reconocer y aceptar a la Manifestacin de Diosde su poca, ocupan la misma posicin en el mundo espiritual los buenos y losmalvados?


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La Fe bah' dice que no. Por ejemplo:

Este versculo no significa que aquellas almas que estn separadas de Dios sean iguales, ya sea que realicen buenas obras o malas acciones. Slo quiere decir que lo esencial es el conocimiento de Dios; las buenas acciones son

resultado de este conocimiento. Sin embargo, es indudable que hay grandiferencia entre los buenos, los pecadores y los malvados que estn privados del conocimiento de Dios. Porque aqul que est velado de Dios y tiene buenosprincipios y buen carcter, merece el perdn de Dios, mientras que aquel que especador y de malas cualidades y carcter, se halla privado de Sus bondades ybendiciones.77

Que nadie se imagine que nuestra aseveracin de que todas las cosascreadas son signos de la Revelacin de Dios, quiere decir, Dios no lo permita,que todos los hombres, sean buenos o malos, sean iguales a la vista de Dios.78

Y qu de aquellos que no tuvieron la oportunidad en esta vida de saber sobre lavenida de Bah'u'llh?

Aquellos que no han tenido nunca la oportunidad de or de la Fe, pero quellevaron una buena vida, sern tratados sin duda con el mayor amor y merced enel mundo futuro y obtendrn toda su recompensa.79

Concerniente a su pregunta si una persona puede recibir conocimiento de laVerdad en el mundo venidero. Tal conocimiento es seguramente posible, y es slo un signo de la misericordia amorosa del Todo Poderoso. Podemos por nuestras acciones, ayudar a cada alma para que alcance esta alta posicinaunque no haya podido alcanzarla en este mundo El progreso del alma notermina con la muerte. Ms bien toma un nuevo rumbo. Bah'u'llh ensea queal alma en el otro mundo le esperan posibilidades grandes y de mucho alcance.El progreso espiritual en aquel reino es infinito, y ningn hombre mientras estsobre esta tierra, puede visualizar su pleno poder y amplitud.80

Y qu de los bebs y nios que mueren antes de tener la oportunidad dedesarrollarse? Cul es su destino? La Fe bah' asegura que hay una proteccinespecial para ellos. Por ejemplo:

Estos nios estn bajo el amparo de la Bondad de Dios; como no hancometido ningn pecado y no han sido manchados por las corrupciones de este mundo, son los lugares de la manifestacin de la Bondad y el Ojo de laMisericordia se vuelve hacia ellos.81

Cuantos mundos celestiales va a atravesar el viajero y qu maravillosasexperiencias espirituales va a atestiguar, si siempre busca la ayuda, la gua y la


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proteccin de su Creador, l que Ayuda en el Peligro, Quien Subsiste por SMismo!Tal como aconseja Bah'u'llh:

Para cada uno de vosotros es deber supremo escoger lo que nadie puedeviolar ni usurpar. Esto es, y ello Me lo atestigua el Todopoderoso, el Amor de

Dios, si slo pudierais comprenderlo.Construid para vosotros casas que ni la lluvia, ni los diluvios podrn

destruir y que os protegern de los cambios y azares de esta vida. sta es laorden de Aquel a Quien el mundo ha agraviadoy desamparado.82

EPILOGOLa Meta Suprema

Lo anterior puede parecer a veces como una mera narracin novelesca o deficcin, pero no es sino la realidad, el camino trazado por el Creador para todo serhumano.

Sera difcil sobreestimar la importancia de nuestra conducta en este mundo conrespecto de nuestra eterna felicidad y destino final. Por ejemplo, la siguienteadvertencia de Shoghi Effendi:

Cuando nos damos cuenta de la afirmacin de Bah'u'llh de que eladulterio retrasa el progreso del alma en la vida venidera, tan grave es; y que lasbebidas alcohlicas destruyen la mente y que no debemos ni siquiera acercarnosa ellas, vemos cun claras son nuestras Enseanzas sobre tales asuntos.83

El nico propsito de la creacin entera es para que el ser humano puedareconocer a su Creador y alcanzar Su Presencia. Y, la nica manera de que lpueda cumplir con esta Meta Suprema es la aceptacin de la Manifestacin de Diospara su poca, en nuestro caso Bah'u'llh, y acatar sinceramente Sus Leyes y SusEnseanzas. Todo lo dems es de importancia secundaria. Amerita meditarprofundamente sobre las siguientes Palabras de Bah'u'llh:

cada ser humano ha sido y continuar siendo, capaz de apreciar por s

mismo la Belleza de Dios, el Glorificado. Si no hubiera sido dotado de dichacapacidad, cmo podra haber sido llamado a responder por su falta? Si en elDa en que todos los pueblos de la tierra sean congregados ante la Presencia deDios, se preguntare a alguna persona, por qu no has credo en Mi Belleza y tehas apartado de M? Y si tal persona respondiere diciendo: Como todos loshombres han errado y no hubo encontrado a nadie dispuesto a volver su rostro hacia la Verdad, yo tambin, siguiendo su ejemplo, gravemente he dejado de


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reconocer la Belleza del Eterno , tal defensa ser seguramente rechazada. Porcuanto la fe de ningn hombre puede depender de otro que no sea l mismo.84

El primer deber prescrito por Dios es el reconocimiento de Aquel Quien es laAurora de Su Revelacin y la Fuente de Sus Leyes, Quien representa a la Deidad

tanto en el Reino de la Causa como en el mundo de la creacin. Quienquieracumpla este deber, ha logrado todo el bien, y quienquiera est privado de l, seha extraviado, aunque sea el autor de todo hecho justo. Incumbe a cada uno quealcanza esta sublime posicin, esta cima de Trascendente Gloria, observar todaordenanza de Aquel Quien es el Deseo del mundo. Estos deberes gemelos soninseparables. Ninguno es aceptable sin el otro.85

Todo lo que nuestro Creador desea y ha ordenado para nosotros es nuestrobienestar, progreso y felicidad eterna. Como Bah'u'llh dice: Oh Mis siervos! Sipudieseis comprender cuntas maravillas de Mi Munificencia y Generosidad he

querido confiar a vuestras almas, en verdad os librearas de vuestro apego atodas las cosas creadas, y ganaras verdadero conocimiento de vosotros mismos, conocimiento que es lo mismo que comprensin de Mi propio Ser. Osencontrarais independientes de todo salvo de M y percibirais con vuestro ojointerior y exterior, y tan manifiestos como la revelacin de Mi RefulgenteNombre, los mares de Mi Amorosa Bondad y Generosidad movindose dentro devosotros.86

Sabed t que el Reino es elMundo verdadero, y que ste es el lugar inferior,slo su sombra que se extiende. Una sombra no tiene vida propia, su existencia

es slo una fantasa, y nada ms; no es ms que una imagen que se refleja en elagua que al verla parece ser un cuadro.87

La Justicia DivinaUn nmero de personas por todo el mundo no creen en Dios, o bien tienen

dudas sobre Su existencia, debido a la gran discriminacin, opresin, tirana,sufrimiento de inocentes, etc. Dicen que si existiera Dios, l no permitira todoesto.

Es una cuestin de suma importancia que requiere reflexin desinteresada yprofunda. Los siguientes comentarios parecen pertinentes:

1. S, existe opresin, tirana, discriminacin, miseria material, injusticia,violencia, guerra, etc., pero no son culpa de nuestro Creador, sino denosotros, los habitantes del mundo. Dios siempre ha enviado al mundo a SusMensajeros para guiarnos por el Recto Sendero. Si no acatamos Sus


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de este mundo de la existencia, careceran todas de sentido. Dios no permita quealguien sostenga tal ficcin y tan craso error.89

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Escuchadme, o aves mortales! En el Rosedal del Esplendor ha brotado unaFlor, con cualquier flor que se compare no es sino una espina, y ante el brillo deCuya Gloria la esencia misma de la belleza palidece y se marchita. Levantaos,por tanto, y, con todo el entusiasmo de vuestros corazones, con todo el anhelo devuestras almas, el pleno fervor de vuestra voluntad, y los esfuerzos concentradosde todo vuestro ser, luchad por alcanzar el Paraso de Su Presencia, y esforzaospor aspirar la fragancia de la Flor Incorruptible, respirar los dulces Aromas deSantidad y obtener una porcin de este perfume de Gloria Celestial. Quienquiera siga este consejo, romper sus cadenas, gustar el abandono del amorarrobador, lograr el deseo de su corazn y someter su alma a las manos de suAmado. Rompiendo su jaula, al igual que el ave del Espritu, alzar vuelo a suSanto y Eterno Nido.

(Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, CLI)

REFERENCIAS1 'Abdu'l-Bah, El Alma2Sabidura de 'Abdu'l-Bah3 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXII4 Ibd., CI5 Ibd., CXXII6 Palabras Ocultas, rabe, #117 Ibd., #218 Ibd., #229 Ibd., #2310

Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, XXIX11 Ibd., XIX12 Ibd., XXI13 Ibd., XXVII14 Dios Pasa, p. 8915 La Proclamacin de Bah'u'llh, p. 10516 Contestacin A Unas Preguntas, p. 14817 Kitb-i-qn, p. 10318 Ibd., p. 103


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19 Modelo de la Vida, p. 2820 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, XCCVIII21 Tablas de Bah'u'llh, p. 2622 Palabras Ocultas, persa, # 8223 Tablas de Bah'u'llh, p. 8124 Modelo de la Vida Bah', p. 11325 Sabidura de 'Abdu'l-Bah, p. 17226 Luces de Gua, #134527 Luces de Gua, p. 49428 El Divino Arte de Vivir, p. 12829 Ibd., cap. XXI30 Ibid., cap. 13231 Palabras Ocultas, # 5132 Kitb-i-Iqn, p. 3333 Palabras Ocultas, #534 Modelo de la Vida Bah', p. 9435 Muhammad, Bah'u'llh y la Nueva Era, cap. IV36 'Abdu'l-Bah, Star of the West, p. 41237 Selecciones de los Escritos de El Bb, p. 7638 Divino Arte de Vivir, p. 5439 La Sabidura de 'Abdu'l-Bah, p. 16840 Ibd., p. 16841 Ibd., p. 16842 Palabras Ocultas, rabe, # 243 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, CXXV44 Fundamentos de Unidad Mundial, p. 1645 La Realidad del Hombre, p. 5746 El Divino Arte de Vivir, p. 3247 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, XCIII48 Ibd., LXXXVI49 Ibd., CXIV50

Palabras Ocultas, rabe, #3151 Modelo de la Vida Bah', p. 6052 Fundamentos de Unidad Mundial, p. 6553 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, #V54 'Abdu'l-Bah, Pltica en Stuttgart, Alemania55 Selecciones de los Escritos de 'Abdu'l-Bah, p. 19556 Bah'u'llh, El Alma, p. 6157 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXXI58 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 7859 Ibd., p. 7860 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXXI61 Selecciones de los Escritos de 'Abdu'l-Bah, p. 19662 Luces de Gua, #68663

'Abdu'l-Bah, Bah'u'llh y la Nueva Era, p. 22364 Luces de Gua, # 45765 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXXVI66 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 7467 Ibd., p. 7768 Luces de Gua, #67969 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 7470 Ibd., p. 8271 Los Siete Valles, p. 41


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72 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 4973 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXIX74 Ibd.75 Luces de Gua, #44676 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 6377 Ibd., p. 6778 Bah'u'llh, Ibd., p. 6779 Directrices del Guardin, #22080 Luces de Gua, #44781 'Abdu'l-Bah, El Alma, p. 8582 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, CXXIII83 Shoghi Effendi, Modelo de la Vida Bah', p. 6684 Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh, LXXV85 Ibd., CLV86 Ibd., CLIII87 'Abdu'l-Bah, Nearness to God88 La Sabidura de 'Abdu'l-Bah, p. 7689 Selecciones de los Escritos de 'Abdu'l-Bah, p. 186

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El Viaje Del Alma