El alma y el centro de la experiencia del ELEA Arequipa 2015, serán los Talleres de Diseño e Intervención, que se desarrollaran en el mar-co del evento. Los mismos que los concebiremos como instrumentos no solo de participación e intercambio de ideas estudiantiles, sino que queremos llevarlo a un nivel ciudadano, ya que queremos que el en desarrollo de estos talleres se den soluciones a problemáticas reales que atraviesa nuestra ciudad.

Los talleres se desarrollaran en escenarios que presenten las proble-máticas de los ejes expuestos en las conferencias previas, ya que pretendemos que los participantes utilicen dichos conocimientos para dar las soluciones requeridas, a los problemas propuestos; di-chos casos propuestos no serán realidades “idóneas” donde trabajar será fácil, lo que pretendemos es mostrarles la realidad de nuestra ciudad, es sus distintas dimensiones, y que esta realidad los lleve a reflexionar no solo desde el punto de vista arquitectónico, sino ana-lizando todos los componentes desde lo social hasta lo urbano, y como esto afecta en la vida de las personas que habitan ese lugar; esto nos permitirá generar un vínculo que permite conectar y articular todas las experiencias de los habitantes de la zona con el resto de la ciudad.

Como producto humano el resultado de los Talleres se encuentra orientado a proponer alternativas de solución, espacial, social y ur-bana; explotando la creatividad de los delegados. Estos tendrán dos partes; la primera constara en el análisis de la problemática propues-ta, ya que para poder dar resultados acordes al lugar necesitan reca-bar la información necesaria para un óptimo trabajo y desarrollo de la segunda parte; la que constara en el diseño de una propuesta que abarque las temáticas pre definidas por la comisión académica.Partiendo de esta postura, los talleres vienen a reforzar y consolidar la temática del evento, pues permitirán articular de manera tangible las

TALLERES DE INTERVENCIÓN

cuatro temáticas que el comité del ELEA Arequipa 2015 se ha plan-teado como estructura conceptual del mismo, ya que al momento de proponer las soluciones, no solo abarcaran un eje , debido a que las cuatro temáticas siempre están relacionadas entre sí, los productos de estos talleres serán un compendio de todo, logrando así propues-tas completas; las cuales serán abordadas procurando el intercam-bio de ideas, visiones, opiniones, mediante el uso de las herramientas virtuales o físicas de representación (apuntes, maquetas, paneles).

La estrategia de intervención consiste en desarrollar distintas pro-puestas de espacio abarcando las temáticas del evento en sectores específicos de la ciudad, cada lugar tendrá problemáticas distintas, condiciones de lugar y dinámicas sociales diferentes entre sí. Al lle-var a los participantes de cada taller a su lugar de intervención se lograra una mejor vivencia del mismo, y esto desarrollara que ellos se apropien de lugar y puedan concretar un vínculo con los habitantes de su lugar de intervención y llegar a brindar propuestas variadas en todas sus formas y presentaciones.

De esta manera tendremos un rico desenlace de talleres, ya que to-das las propuestas realizadas en los mismos entraran a concurso in-terno, y el jurado evaluador serán los tutores de los talleres opuestos con el fin de conseguir parcialidad en la calificación. Con esto los talleres no se abocaran a una temática específica, sino que serán el punto final para que el conocimiento vertido en las conferencias se consolide en algo tangible.

Los participantes se dividirán 4 grupos principales de 75 personas, que corresponden a los ejes principales; estos se sub dividirán en grupos de quince (15) personas, que estarán dirigidas por un tutor. Cada tutor contara con el apoyo de 1 Protocolo, para ayudar en lo que sea necesario al tutor, ya sea extranjero o nacional. Dicho proto-

colo se caracterizara por la facilidad de toma de decisiones, iniciativa y capacidad para la resolución de problemas que se puedan suscitar, además de estar consciente de la responsabilidad de este trabajo y el respeto que debe brindar a los delegados y tutor. La selección de estos tutores estará a cargo de un representante de la comisión de Protocolos, el Coordinador Académico y el Coordinador General.

Por otro lado, la selección del lugar donde se desarrollarán los talle-res será coordinada entre los espacios formales de intervención y los espacios de preparación y discusión (Universidad Católica de Santa María). En los mismos se contará no sólo con los equipos y herra-mientas de trabajo necesarias sino también de todo el apoyo logístico del comité organizador del evento.

Cabe resaltar, que los talleres son concebidos como instrumentos fundamentales de participación y concertación académica del even-to; son la representación más tangible y vinculante de la vida concep-tual que le da sentido al ELEA con la realidad urbana de inserción, es decir la ciudad. Con tal sentido los talleres son la parte más compleja del evento y con los objetivos académicos más fuertes. Por esta ra-zón su culminación y la premiación a los ganadores, coincide con el cierre del evento, lo que permitirá ver los resultados concretos del evento lo que permitirá estimar la concreción de los temas abordados en propuestas puntuales que evidencian la interpretación de nuestra realidad local, a través de los ojos de nosotros mismos y de los dele-gados de todo Latinoamérica.

Para la culminación de los talleres se hará la presentación de las di-ferentes propuestas a través de los medios escogidos por cada tutor y participantes en las instalaciones escogidas por la Comisión en-cargada de académico, y se realizara la premiación a las propuestas ganadoras por cada taller.

Los delegados participantes formaran la lista de integran-tes de los talleres, para esto al momento de la inscripción al evento deberán poner en su ficha dos opción en orden de interés de entre la lista de talleres propuestos en la pro-gramación académica. Los cupos para los talleres son li-mitados y los mismos deben tener participantes de todas las nacionalidades, es por eso que cuando se aperturen los cupos para los diferente talleres el orden de inscripción influirá mucho, ya que los primeros inscritos se les consi-derara primera opción.

INSCRIPCIÓN, TEMÁTICA, TÉCNICAS Y HERRAMIENTAS A EMPLEAR

LUGARES DE INTERVENCION TALLERES

Las listas de integrantes serán publicadas una semana an-tes del inicio del evento, para poder lograr una mejor com-prensión de los delegados de lo que se realizara en cada taller. El día de inauguración del evento los participantes podrán conocer a los tutores con los cuales trabajaran y así poder lograr que los delegados se familiaricen con ellos.De acuerdo a cada temática de cada taller los materiales a emplearse variaran, ya que las técnicas que se emplearan serán diversas, dependiendo del objetivo de cada taller y lo que cada tutor pretenda lograr en su taller.

Las temáticas están desarrolladas en binomios complementarios que van acorde con las carac-terísticas físicas, geográficas, socio-culturales y con el espíritu del lugar de intervención. La elec-ción de los mismos tiene el objetivo de intervenir en diferentes potenciales centralidades de Arequipa, generando proyectos que entrelazan temáticas es-pecíficas y permiten tener una visión holística del territorio, pues los cuatro lugares de intervención que nos muestran entre sí la realidad actual de la ciudad de Arequipa compuesta por diferentes con-textos:

San camilo, inmerso en el centro histórico de la ciu-dad colonial, en el mismo patrimonio origen de la ciudad, realidad actual del centro histórico, pues es un reflejo de lo que pasa actualmente en la par-te céntrica de la ciudad, donde existe una falta de espacios públicos frente a los grandes flujos de po-blación que lo habitan; ello sumado a que el centro histórico carece de viviendas que lo activen, estan-do saturado de comercio y teninedo por ende un rol, hoy en día, comercial: San Camilo va más allá de sus límites, el centro histórico, es un gran mer-cado que necesita de una intervención urgente de ordenamiento del espacio público patrimonial, en zonas de grandes flujos como San Camilo.La plataforma Andrés Avelino Cáceres, realidad de la saturación de la especulación informal, de la rea-lidad social de la ciudad, gran centro laboral, con mercados y comercios informales de otra índole, de una gran cantidad de migrantes a la ciudad que no viven allí, en su mayoría viven en zonas periféricas alejadas de su cento laboral, necesitando urgen-temente de vivienda social, y de espacio público, al ser un punto de afluencia de grandes flujos de actividad en el sector.

Tiabaya, pueblo tradicional, cargado de mucha historia y patrimonio vivo, reflejo de la historia de los poblados campestres desarrollados fuera del centro histórico de la ciudad e inmersos en medio de la campiña arequipeña, paisaje cultural característico e imprescindible para la ciudad. Tiabaya urge de una revalorización y puesta en valor de su patrimonio, al estar la mayoría de sus casonas coliniales en desuso y completo deterioro, por medio de las nuevas formas de interven-ción en el paisaje que poseen las ecotecnias, para así cambiar el paradigma del desarrollo del lugar por medio de intervenciones sostenibles que restauran y ponen en valor el patrimonio en estado precario.Añashyauco, lugar del origen de la materialidad de la ciudad, del sillar, actualmente rodeado de la especulación informal de viviendas precarias, donde es necesaria una reinterpretación del pai-saje natural de las canteras de sillar, para instaurar un nuevo paradigma para el desarrollo de las viviendas informales que asolan la expansión de la ciudad en la ciudad satélite del Cono Norte, donde no existe una identridad , es un no lugar que necesita de un cambio de paradigmas en las nuevas formas de vivienda para el desarrollo sustentable y ecológico del sector.

El Mercado San Camilo posee un valor patrimo-nial clave en el desarrollo del centro histórico de la ciudad, en la época colonial era una gran iglesia de los padres camilos: el hospital de los Agonizan-tes de la Buena Muerte (San Camilo) fundada en 1775, y que se derrumbó con el terremoto de 1868, construyéndose posteriormente el primer mercado de la ciudad, el cual contextualiza las actividades primigenias del comercio de la ciudad, pues éstas antes se daban en la plaza de armas de la ciudad, primer espacio público de Arequipa, y posterior-mente se trasladaron al mercado San Camilo, por lo que éste además de ser el primer mercado de la ciudad, fue y es uno de los primeros espacios pú-blicos de encuentro de los arequipeños al contar además, con su espacio público complementario: una plazoleta de recepción que genera un gran punto de encuentro público, la cual actualmente es en parte un espacio público prohibido al estar enrejado, y al padecer de una gran saturación de los flujos tanto interior como exteriormente.

ORDENAMIENTO Y PUESTA EN VALOR DEL ESPACIO PÚBLICO PATRIMONIAL

1. mercado san camilo

La intervención del taller tiene el objetivo de orde-nar e incidir en la puesta en valor de su espacio público patrimonial, la plazoleta de San Camilo, para así incidir en la preservación y conservación de su historia y costumbres, retomando el sentido de lo público en el lugar; siendo un lugar que urge de ello al poseer la gran potencialidad de ser un gran espacio de afluencia de distintos flujos de la ciudad, un nodo en pleno centro histórico de la ciudad cargado de actividad la mayor parte del día; y cuya historia es ignorada por gran parte de la población arequipeña al carecer de una verda-dera puesta en valor en su uso, el cual es mera-mente público, para generar ciudad.

Presentación final: Panel y maqueta de propues-ta de ordenamiento, puesta en valor e intervención del espacio público patrimonial.

Ubicacion del lugar de intervencion

Mercado San Camilo 1935

Plazoleta actual del Mercado San Camilo

Interior del actual Mercado San Camilo

Iglesia hospital de los Agonizantes de la Buena Muerte

Tiabaya, pueblo tradicional arequipeño, parte del patrimonio y de la memoria colectiva de la ciudad, muestra una vinculación armónica entre sus cons-trucciones patrimoniales y su paisaje: la campiña arequipeña, prueba fehaciente de la relación entre lo construido y lo no construido, entre la arquitec-tura y su entorno natural. La propuesta de intervención consiste en un re-ciclaje del patrimonio, y en un planteamiento de equipamiento sostenible que logre insertarse en el paisaje de la campiña arequipeña por medio de las nuevas eco-técnicas, el fin es restaurar, reci-clar y poner en valor la gran historia de una ca-sona de Patasagua, sector aledaño a Tiabaya, la cual posee una tipología sin puesta en valor pro-pia y única en el mundo, y que está emplazada en el borde de un cerro de Patasagua, en la misma campiña arequipeña de Tiabaya.

RECICLAJE DEL PATRIMONIO Y PROPUES-TA SOSTENIBLE DE INTERVENCION EN EL PAISAJE

2. PASAGUATA, TIABAYA

Ruinas de la casona colonialPaisaje cultural de Tiabaya: la campiña arequipeña

Ubicacion

Casona colonial como tipología característica de Tiabaya

La casona actualmente se encuentra en total aban-dono, deterioro y desuso; la intervención necesita ser un equipamiento que magnifique las ruinas y restaure la vivienda colonial en todo su esplendor, llenándola de una actividad de realce, cultura e identidad para con las ruinas y restos coloniales, y activando el sector con un equipamiento piloto-in-tegral que responda a las necesidades del lugar y que utilice los conceptos de ecotecnias para su inserción en el paisaje cultural, en plena campiña arequipeña.

Presentación final: Panel y maqueta de propues-ta de reciclaje del patrimonio y propuesta sosteni-ble de intervención en el paisaje

El mercado Andrés Avelino Cáceres, punto de encuentro comercial y caos masivo de la ciudad, actualmente urge de un espacio público que sea el punto de encuentro y de desfogue de la concu-rrencia de las actividades de comercio en la zona y que, cuando la actividad comercial culmina, todo el lugar queda desactivado y sin vida alguna, por lo tanto, urge también de vivienda social que de hábitat a los comerciantes, que generalmente provienen de lugares lejanos a éste, principalmen-te del cono norte, donde todos los comerciantes viajan diariamente de tres a cuatro horas para tras-ladarse a sus centros laborales desde sus vivien-das al otro extremo de la ciudad, población que además migra de otras ciudades al haber falta de oportunidades; necesitando así una vivienda so-cial colectiva en urgencia para el lugar, con el fin de activar el sector como una zona auto-producti-va y de estancia para los comerciantes.

ESPACIO PUBLICO COMUNITARIO ENVIVIENDA SOCIAL COLECTIVA

3. PLATAFORMA ANDRESAVELINO CACERES

Además, el lugar es muy saturado de flujos todos los días, siendo un equipamiento macro informal de la ciudad que urge de un espacio público de calidad, pues está saturado de tráfico, de acumulación de basura y de un completo desorden de la informalidad; así, la intervención se basa en generar vivienda económica-social-colectiva para los trabajadores de los mercadillos y mercados, y contar con espacio o espacios públicos de encuentro de la población que solucionen la gran congestión de la saturación de flu-jos, volviendo a la plataforma Andrés Avelino Cáceres de ser un espacio de compras rápidas y saturado en el día pero vacío y peligroso de actividad en las noches, en un espacio de estancia, de permanencia en el lugar y de ge-neración de una nueva identidad colectiva. El terreno de intervención actualmente cumple la función de estaciona-miento en mercado “Mi Mercado”, y de comercios alrede-dor de la vía, siendo un terreno con gran potencial para instaurar un nuevo cambio de paradigma en el sector.

Presentación final: panel y propuesta del espacio público comunitario en vivienda social colectiva

Ubicacion

Mercado “Mi Mercado”

Terreno de intervención con comercios aledaños a la vía

Saturación y caos comercial en el sector

Las canteras de sillar de Añashuayco son la fuente primigenia de la materialidad de sillar de la ciudad y un gran paisaje cultural, y cuyos alre-dedores necesitan de una intervención de vivien-da social – ecológica en medio del paisaje, fuente de la ciudad, como nuevo paradigma de vivienda para las poblaciones aledañas a las canteras de escasos recursos económicos.La propuesta se basa en instaurar una nueva iden-tidad al sector del cono norte, falto de ella, pues Cono norte se ha convertido en un no lugar, ya que sus actividades no generan contexto, tornán-dose en una ciudad dormitorio que está vacía de actividad durante la mayor parte del día. Con ello, la intervención consiste en instaurar vivienda so-cial en un borde periférico del Cono Norte, el cual está inmerso en el paisaje de las canteras, y que reinterpreta así el origen de la ciudad, pues la ciu-dad de Arequipa nació de las canteras, siendo la fuente de la materialidad de la ciudad, y siendo

NUEVO PARASIGMA DE VIVIENDA SOCIALCOMO REINTERPRETACION SOSTENIBLE DEL PAISAJE

4. AÑASHUAYCO,CONO NORTE

así, nuevamente, la fuente para un cambio en el desarrollo de la vivienda en el Cono Norte, instaurando una nueva identidad en viviendas social – ecológicas que reinterpre-ten el paisaje cultural, cambiando así el paradigma de ha-cer viviendas informales, “cuartos dormitorio”, cajas de vi-viendas de materiales precarios, que se vuelven viviendas inhumanas que no generan contexto, para así, a través de los criterios de las ecotecnias para insertarse en el paisaje, se instaure un nuevo paisaje cultural en el lugar, haciendo viviendas ecológicas en la periferia de la ciudad, ubicán-dose justamente el terreno en el borde periférico que tiene como paisaje principal las canteras de Añashuayco.

Presentación final: panel y propuesta del nuevo paradig-ma de vivienda social como reinterpretación sostenible del paisaje.

Ubicacion Viviendas precarias en el sector del Cono Norte

Paisaje cultural: Canteras de Añashuayco

Dibujos de las canteras de Añashuayco y el centro histórico de la ciudad