Singapur, es una isla del sudeste asiático del tamaño de la comuna de Santiago de Chile.

ADEMÁS: -Los 50 años de la primera formación de Los Jaivas.

-Intervención del presidente Mujica en el Más 20 de Río.

-Singapur: manejo de modelo integrado del agua.

-Marruecos: indómito.

ENTREVISTA: Mario Góngora, historiador.

SENTADO EN EL W.C.: Rock in Rio cambia sus fechas.

Elvis Presley: “El rey se ha muerto, pero no se ha olvidado.”

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EN ESTA EDICIÓN: EDITORIAL: Cuando se vuelve al punto de partida.

Buscamos un ser humano sencillo, que no sepa leer. Que no tenga Tv cable ni Internet, que esté en contacto con el so-nido de los pájaros, el río y el viento. Que viva escondido en los bosques inex-pugnables, allí donde no llegan los saté-lites ni las fuerzas de ocupación. Que no conozca la gangrena del escepticismo. Que reciba a los magnates extranjeros con los brazos abiertos y los invite a dormir en su casa. Un hombre de pocas palabras, tímido y correcto. Un hombre de un territorio que nunca haya sido imperio ni capital de ninguna civiliza-ción y que tampoco sepa que es el Litio ni por qué defenderlo.

¿QUÉ BUSCAMOS CON LA VENTA DEL LITIO?

PRESIDENTE MUGICA DE URUGUAY, EL PERSONAJE DE EN LO ALTO

2

EDITORIAL

Ausp i c i an DIRECCIÓN Y EDICIÓN Patricio Aguilar Ferma paguilarf@enloalto.cl DIRECCIÓN EJECUTIVA María José Manzano S. mjmanzanos@enloalto.cl COLABORARON Eduardo Castillo Allier Franco Ferma Reveco Álvaro Duque González

Pat roc ina EL PESCADO

MAFIOSO

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AMBUSCH SHARK

producciones

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Cuando se vuelve al punto de partida

Hay pocas cosas más peligrosas que estarse toda la tarde de un domingo sentado en una plaza vacía. O repetir todos los días los mismos gestos, cuidándonos en el borde de un rito. Uno podría morirse de tanta felicidad todos los días del año o de que un hábito se transforme en una comprensión vacía.

Soy de los que piensa que existe sólo un pecado: vivir llorando. Me gusta salir en bicicleta, caminar por los bosques, capear olas en el Cau cau, reunir a mis ami-gos, escuchar buena música y viajar. También me gusta dejarme persuadir por las corrientes del vino. Sin em-bargo, cuando algún peligro acecha no escatimo en ata-ques: la vista se me agudiza y los pensamientos se me convierten en dardos envenenados.

También, pienso que debemos hacernos buenos amigos del peligro, conjugarlo en nuestros pasos, y sin quejas cuando la suerte nos abandona. Me siento más cercano al puma americano y del pue-blo mapuche que del hombre moderno,

ese ser dividido entre el placer y el deber, entre su corazón y su falsa con-ciencia. Hoy escasean los hombres capaces de transitar entre una flor y la espada.

Me han dicho que soy un pagano. A veces, ser pagano es ser otro hombre: mirar un árbol, un caballo o una piedra, pero en su realidad directa. Yo no sufro por ello, no he sido derrotado, más bien siento una melancolía que difiere del sufrir, la de vivir encerrado bajo un cielo falso.

Yo no puedo medir el cariño que siento por las almas que buscan la verdad. Por los que buscan una mejor educación. En mí no hay cabida para el utilitarismo calculador de los políticos de hoy, sólo hay desprecio.

El mismo desprecio siento por ese gobierno que hace oídos sordos a los gritos del pescador y por la iglesia que no castiga a sus pastores, y mucho más, por los bancos y las AFP que estrangulan con deudas a los trabajado-res.

En otro plano, la felicidad no está determinada por una dieta vegetariana ni por dejar de fumar ni por activar la glándula pineal. Para vivir más contentos con nosotros, deberíamos partir por no dañar a los que nos rodean.

Para tomar la vida y produ-cirla como para gozarla, es necesario haber adiestrado el alma: la valentía de viajar más allá de lo conocido y atreverse a volver para con-

tarlo; haber dejado un amor en el infierno y una pena en el paraíso.

Patricio Aguilar Ferma

Director

3

SINGAPUR EN LA ZONA CERO SINGAPUR ES UNO DE LOS POCOS PAÍSES

EN EL MUNDO AUTOSUSTENTABLES.

¿ESTO ES UNA ACCIÓN DE ARTE O ECOLOGISMO PURO?

EN EL ARTE Y EN LA VIDA HAY QUE APOSTARLO TODO HASTA AGOTAR LA ÚLTIMA GOTA.

EN LO ALTO, TUVO ACCESO A FO-TOGRAFIAR LA CIUDAD QUE COM-PONE UN PAÍS COMPLETO.

LAS CASAS, LAS AVENIDAS, LAS RU-TAS SON FUGITAVAS, IGUAL A LOS RÍOS NO INTERVENIDOS.

4

Pedro Arrojo, catedrático español:

“EL AGUA ES UN DERECHO HUMANO”

Académico de la Universidad de Zaragoza y Presidente de la Fun-dación Nueva Cultura del Agua, revela que “el mercado no es adecuado para hacer gestión de agua, pero no es que el mercado sea malo, es simplemente una herramienta inadecua-da,” y distingue siempre en el agua, como “un recurso no es su mate-rialidad h2o, si no como agua vida: vinculada al ámbito de los derechos humanos, el agua ciuda-dana: vinculada al ámbito del interés gene-ral de la sociedad, el agua económica: vincu-lada a ser “más ricos”, vivir mejor, más confor-tablemente, como que-ramos y el agua del hito: en el ámbito legal, o sea, lo que debe ser penalizado y persegui-do.”

Para Arrojo, el “¿para qué agua? Es decisivo para establecer un debate ético en la gestión del agua. El concepto agua vida del que esta-mos hablando en las Naciones Unidas debe considerar, ya veremos las cantidades, de-pende de las latitudes y de la cultura con 30 o 40 litros por persona diaria, pero de agua de calidad que debe ser considerado un dere-cho humano, y ya Naciones Unidas ha hecho una primera votación propuesta por el go-bierno de Bolivia que fue aceptada. Los go-biernos de España y Alemania promueven un proceso en la misma dirección dentro del consejo de Ginebra, el consejo de derechos humanos y acabará fructificando probable-mente en una declaración solemne, pues bien 30, 40 o 50 litros, lo que decidamos no se compra ni se vende, los derechos humanos no se satisfacen eficientemente.

Para el catedrático, ponernos en el caso de que algún día, la sociedad decida preguntarle a los economistas qué hacer con el tema del agua, “la habremos cagado… queridos ami-gos, porque vamos a llegar enseguida con las

derivadas primeras y segundas y vamos a comunicar una cosa: que seréis asaltados o violados en el punto óptimo de la eficiencia ciudadana de la seguridad una vez cada tres años, porque es ahí, en ese punto óptimo donde el kilo de dignidad sale más barato. Claro es que no se trata de eficiencia, se trata de eficacia. Un País, una sociedad será tanto más digna, o estar tanto más orgullosa de sí misma, cuando más eficaz sea la garantía del acceso a los derechos humanos, cuando hablamos de derechos humanos no es nues-tro espacio, no es el espacio de los econo-mistas, claro que costará un dinero, el que

tengamos que aportar, el que debamos apor-tar en prioridad política adecuada, pero no es un problema de eficiencia, es un problema de eficacia, de eso no sólo no entiende el mer-cado, sino que la ciencia económica, que no tiene por qué ser de mercado, se lo tengo que recordar a mis alumnos casi todos los días, porque nos han hecho confundir, racionali-dad económica con racionalidad de mercado, y hay veces que ocurre que la racionalidad de mercado, nos da una buena racionalidad económica. Éste no es un reto financiero en el mundo, es un reto político, es un reto de prioridad, no es un reto de mercado, es un reto político, red pública aristotélica. Antes que asfaltar las calles, antes que hacer auto-pistas, incluso poner farolas, y por supuesto que, antes de los presupuestos militares, debes financiar el Agua Ciudadana.”

Arrojo sostiene que de “Agua ciudadanía: en mi casa no uso 30 litros, ni vosotros, más o menos 100, 120 litros por persona, claro ya no es la fuente pública de agua gratuita, hoy ya es mucho más complicado, es una red potente que sirve agua a cada minuto, a cada segundo, las 24 horas al día, los 365 días del

año, presiones adecuadas en casa, como tenemos en casa, nos bañamos a diario, lava-mos tiramos de la cadena las veces que que-ramos, todas las condiciones básicas de “vida moderna”, yo digo una cosa, eso ¿Cómo le llamamos? ¿Derecho humano?, posiblemente no lo sea, sino la lavavajillas; yo le llamo derecho de ciudadanía, que creo que debe ser un derecho universal. Eso lo llamaría derechos y deberes de ciudadanía, esto significa que tenemos que pensar tam-bién como pagamos, pero ¿Cómo pagamos? No para hacer un negocio, sino para hacer un servicio público, de interés general de acceso

universal, de mini-mización de impac-to ecológico. Por eso, propongo siste-mas tarifarios por bloques crecientes, los 40, 50 primeros litros pueden ser gratuitos, sobre todo si la familia es po-bre, los 10 siguien-tes litros lo que nos cueste, los 10 si-guientes; el doble y lo que sigue 5 veces más, y con lo que usted pagará más por su lujo, cubrire-mos un excelente servicio público de

interés general para los que no pueden pagar o a los que les cuesta llegar a fin de mes. Estoy hablando de economía, pero no es economía de mercado, la economía de mer-cado es al contrario, beneficia con pecios más baratos a su mejor cliente, a como van las manzanas por ejemplo. Estoy proponien-do lo contrario, que no es un modelo de mer-cado, es un modelo de economía pública que desincentiva el uso excesivo y redistribuye costos, financiando con una financiación cruzada para el que tiene menos y por último hago economía, el 80% del agua que usamos es para producir bienes por encima de los niveles de suficiencia para vivir mejor, que es legítimo, pero no puede anteponerse al derecho humano, no puede anteponerse al derecho ciudadano, ni al derecho colectivo de la sostenibilidad de nuestros ecosistemas.

5

A 50 AÑOS DE LA FORMACIÓN DE LOS JAIVAS

Fue en Viña del Mar. Y aunque primero tocaron cumbia, chachachá y bossa nova, son parte del recuerdo de muchos jóvenes que a inicios de la década de los sesen-tas, frecuentaba los malones de la Quinta Región.

En aquel entonces, se llamaban High Bass, una orquesta compuesta por cinco muchachos, tres muy altos y dos mediana-mente bajos.

Pero el lenguaje de la psicodelia tenía concomitancias, el folk y las músicas tradicionales de Latinoamérica, mundos sonoros que no sólo circunscribían a estas otras influencias reivindicadas con el rock, allí habían ruidos artesanales de la imaginación artística que esbozaban obras para conquistar.

Fue a media-dos de los años 60s c u a n d o E d u a r d o Gato Alquin-ta, partió de viaje por Latinoaméri-ca junto a su guitarra y a su compañe-ra de aque-llos años y logró perci-bir los movi-mientos so-noros del continente.

Cuando regresó a Chile venía curtido con el sonsonete de los tambores que supo muy bien interpretar Gabriel Parra en la batería. El sonido de la flauta andina. El bajo pun-zante y rockero de Mario Mutis y los tecla-dos incandescentes de Eduardo y Claudio

Parra.

El Gato regresó con el pelo largo y vestido con pantalones y polleras hechas de sacos de harina que llegaban de molinos estadouni-denses.

Entonces, la psicodelia era el único tipo de música que dejaba la suficiente libertad a sus correligionarios para trabajar y colaborar, jugar y salir bien parados dentro de un mun-do lleno de cambios sociales.

No faltaron en su vida trances desti-nados a probar el temperamento de sus integrantes. Ni las anécdotas ni las desgracias. Porque ni el in-terés de ellos por volver a Chile luego de su “autoexilio”, ni la poca simpatía que generaban entre gente de ultra

derechas y ultra izquierdas, ni la muerte de su baterista, Gabriel Parra, en 1988, ni la muerte del Gato en 2003, han minado la convicción monumental de la banda por tocar, tocar y tocar.

Los cinco eran hippies convencidos, lucha-dores temáticos de regeneraciones ideológi-cas producto de un contacto casi visceral con

la naturaleza. Musicalmen-te cohabita-ban en un u n i v e r s o acústico sólo t r asgred ido por las guita-rras eléctricas y el bajo cuando ex-p r e s a b a n z u m b i d o s altos.

Hoy, con Carlos Cabe-zas en reem-

plazo del Gato y con Ankatu Alquinta, hijo del vocalista en la guitarra, se perfilan como el último supergrupo de los sesentas y prin-cipio de los setentas.

PAF

Canto I

A mitad del camino de la vida,

en una selva oscura me encontraba

porque mi ruta había extraviado.

¡Cuán dura cosa es decir cuál era

Esta salvaje selva, áspera y fuerte

que me vuelve el temor al pensamiento!

Es tan amarga casi cual muerte;

mas por tratar del bien que allí encontré,

de otras cosas diré que me ocurrieron.

Yo no sé repetir cómo entré en ella

pues tan dormido me hallaba en el punto

que abandoné la senda verdadera.

La Divina Comedia Dante Aligiheri.

6

INTERVENCIÓN DEL PRESIDENTE JOSÉ MUJICA EN EL MÁS 20

Con la idea de difundir las grandes ide-as y los grandes pensamientos de gran-des personajes de la actualidad, es que para este número, decidimos publicar a nuestros lectores, la intervención del Presidente José Mujica en la Última Versión de Río Más 20.

“Autoridades presentes de todas las latitudes y organismos, muchas gracias y nuestros agradecimiento al pueblo de Brasil y a su señora presidenta y muchas gracias a la bue-na fe, que seguramente han manifestado todos los oradores que me precedieron. Ex-presamos la íntima voluntad como gobernan-tes de acompañar todos los acuerdos, que esta nuestra pobre humanidad pueda suscri-bir, sin embargo, permítasenos hacernos algunas preguntas en voz alta: toda la tarde se ha estado hablando del desarrollo susten-table, de sacar inmensas masas de la pobreza. ¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? Modelo de desarrollo y de con-sumo es el actuar de las ciuda-des ricas, me hago esta pregunta ¿Qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes? ¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? Más claro, el mundo tiene los elementos hoy materiales como para hacer posible que 7.000, 8.000 millo-nes de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidenta-les. ¿Será posible? O tendremos que darnos algún día otro tipo de discusión, porque hemos creado una civilización en la que estamos, hija del mercado, hija de la competencia que ha preparado un crecimien-to material ostentoso y explosivo, pero lo que fue economía de mercado ha creado sociedades de mercado, nos ha preparado esta globalización que significa mirar por todo el planeta. Estamos gobernando la glo-balización o la globalización nos gobierna a nosotros.

¿Es posible hablar de solidaridad y que esta-mos todos juntos en una economía que está basada en la competencia despiadada?... Hasta donde llega nuestra fraternidad.Nada de esto lo digo para negar la importancia de este evento, no, es por el contrario, el desafío

que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal, y la gran crisis no es ecológica, ES POLITICA. ¡EL HOMBRE NO GOBIERNA HOY! Las fuerzas que ha desatado lo gobiernan al hombre y la vida.

Porque no venimos al planeta a desarrollar-nos en términos generales, venimos a la vida intentando ser feliz, porque la vida es corta y se nos va, y ningún bien vale como la vida y eso es elemental, pero si la vida se me va a escapar, trabajando y trabajando para obtener un plus. Y la sociedad de consumo es el motor, porque si en definitiva si se paraliza el consumo, si se detiene, se detiene la eco-nomía, y si se detiene la economía es el fan-tasma del estancamiento y para cada uno de nosotros, pero ese híper consumo a su vez es el que está agrediendo al planeta y tiene que generar ese híper consumo cosas que duren poco porque hay que vender mucho. Una

lamparita eléctrica no puede durar más de mil horas prendida, pero hay lamparitas eléc-tricas que pueden durar 100.000, 200.000 horas, pero esas no se pueden hacer porque el problema es el mercado, porque tenemos que trabajar, tenemos que tener una civiliza-ción de “USE Y TIRE” y estamos en un círculo vicioso.

ESTE ES UN PROBLEMA DE CARÁC-TER POLITICO que nos está diciendo la necesidad de empezar a luchar por otra cul-tura, no se trata de volver a la Hera de las cavernas, ni tener un monumento del atraso, es que NO PODEMOS INDEFINIDAMEN-TE CONTINUAR GOBERNADOS POR EL MERCADO, SINO QUE TENEMOS QUE

GOBERNAR AL MERCADO, por ello di-go, que el problema es de carácter político, es mi humilde manera de pensar.

Porque los viejos pensadores definían, Mer-curio, Séneca, los aimaras, POBRE NO ES EL QUE TIENE POCO, SINO QUE PO-BRE ES EL QUE NECESITA INFINITA-MENTE MUCHO Y DESEA Y DESEA MÁS Y MÁS. Esta es una clave de carácter cultural. Entonces voy a saludar el esfuerzo de los acuerdos que se hacen y lo voy acom-pañar como gobernante, porque sé que algu-nas cosas de las que estoy diciendo rechinan, pero tenemos que darnos cuenta, que la crisis del agua y la crisis de la agresión al medio-ambiente, no es una causa, la causa es el modelo de civilización que hemos montado y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir. ¿Por qué? Porque pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos

naturales para vivir. En mi país hay un poco más que 3 millo-nes de habitantes, pero hay 13 millones de vacas de las mejo-res del mundo y unas 8 o 10 millones de ovejas estupendas. Mi país es exportador de comi-da, de lácteos, de carne, es una bella llanura, casi el 90% de su territorio es aprovechable, mis compañeros trabajadores lucha-ron mucho por las 8 horas de trabajo, ahora están consiguien-do 6 horas, pero el que consi-gue 6 horas se consigue 2 traba-jos por lo tanto trabaja más que antes, porque tiene que pagar una cantidad de cuotas, la moti-to que compró, el autito que compró y pague cuotas y pague

cuotas y cuando quiera acordar es un viejo reumático y se le fue la vida y uno se hace esta pregunta ¿ése es el destino de la vida humana? Estas cosas son muy elementales. EL DESARROLLO NO DEBE IR EN CON-TRA DE LA FELICIDAD, DEBE SER A FAVOR DE LA FELICIDAD HUMANA, DEL AMOR ARRIBA DE LA TIERRA DE LAS RELACIONES HUMANAS, DE CUI-DAR A LOS HIJOS, DE TENER AMIGOS DE TENER LO ELEMENTAL, precisamen-te porque ese es el tesoro más importante que se tiene CUANDO LUCHAMOS POR EL MEDIOAMBIENTE EL PRIMER ELE-MENTO DEL MEDIOAMBIENTE, SE LLAMA LA FELICIDAD HUMANA. Gra-cias.”

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TAL VEZ USTED SABIA QUE…

El Etna es el único volcán activo de Europa. Situado en la isla de Sicilia, Italia, de 3,323 metros de altura sobre el fértil llano de Cata-nia, este volcán es el resultado de la efusión

de magma que aprovecha para surgir en un punto de fractura de tres líneas de la corteza terrestre.

Actualmente, al año lo visitan miles de turis-tas que pueden subir casi hasta su cima, sin peligro. La observación in situ de fumarolas, grietas, coladas y campos de lava solidifica-dos, y manifestaciones volcánicas de menor intensidad, se complementan por una doble red de sismómetros (una francesa y una ita-liana) entre los 700 y los 2,045 metros, que escuchan los movimientos del volcán como si fueran los latidos de un inmenso corazón humano.

Aunque las laderas del Etna se hinchan por-que las coladas de lava se enfrían antes de llegar a las poblaciones situadas en su base, tales como San Alfio Fornazzo y Mascali, en la línea del Valle del Bove, el Ministerio del

Interior junto (a la recién creada a causa de los últimos terremotos en el norte de Italia), Seguridad Civil han tomado serias medidas porque en las últimas erupciones la cosa parece que ha ido más en serio.

Sin embargo, las manifestaciones que más recuerda la población en Catania, son las de 1968, cuando la lava llegó hasta las primeras casas de Mascali. Mientras tanto los agricul-

tores siguen sus tareas sobre la lava de la erupción anterior.

Ahora el que tiene la palabra es el viejo vul-canólogo Haroum Tazieff, el que predijo las catástrofes del Nevado de Ruiz (Colombia), que realiza hace dos décadas estudios sobre los presuntos riesgos de nuevas erupciones para el gobierno italiano.

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Singapur es un Estado, que es al mismo tiempo una pequeña isla muy urbanizada del Sureste de Asia. Hoy es el quinto país más rico del mundo. Es del tamaño de la comuna de Santiago de Chile, así que hay una sola ciudad que ocupa toda la isla.

Lo interesante de Singapur es que aparte de ciudad y edificios no tiene recursos natura-les. No hay granjas, no hay siembras, y aun-que llueve mucho, no hay agua fresca....Es una isla rodeada de agua salada.

Entre los años 1960 y 1970, Singapur en-frentó los problemas de una rápida expansión urbana, lo que derivó en escasez de agua, ríos contaminados e inundaciones por do-quier, pero la gracia estuvo que, en 10 años, logró limpiar sus ríos y contar con diversas fuentes de abastecimiento de agua.

Una parte se desaliniza (45 Hm3/año), donde un 45% de esta se dedica al sector industrial, mientras que un 10% al consumo domicilia-rio. Además, una de las innovaciones rele-vantes la ha hecho la compañía Memsys Clearwater, de Singapur que desarrolló un sistema revolucionario para la desalinización del agua. Considerado un elemento esencial en la recuperación post terremotos y tsuna-mis. Este dispositivo que produce agua pota-ble con agua de mar, reúne varias caracterís-

ticas novedosas frente a los antiguos modelos, porque cuenta con un tamaño transportable y económico, un sistema multi-efecto de destila-ción por membrana (multieffect membrane distillation) que trabaja en un tanque vacío que permite la ebullición del agua a 80 grados Cel-cius. El modelo de mues-tra actual, utiliza energía solar, minimizando así los costos de producción de agua potable en luga-res donde el recurso es escaso.

Otra de las fuentes de agua la obtienen del reciclaje de las aguas servidas o la denomi-nada NEWATER, la que representa la terce-ra parte del consumo de esta ciudad-estado. Este mega proyecto consiste en 48 KM de túneles que llevan esta agua sucia a una plan-ta subterránea donde el agua se filtra, se trata y se redistribuye, donde en su techo, bajo el césped juegan los niños y el agua limpia, se almacena en un lago artificial en el centro de la ciudad, el cual, en un principio se pensó para mitigar inundaciones.

En relación a este tema, Singapur ha impor-tado tecnología desde Israel, país pionero en reutilizar el agua contaminada, con una idea “abierta” de tratamiento de aguas residuales

industriales y domésticas UASB del científi-co y catedrático universitario neerlandés Gatze Lettinga quien ha sido pionero en cuanto a sistemas de tratamiento de aguas residuales y de depuración de aguas en los últimos 40 años, este sistema de tratamiento de aguas residuales emplea menos agua y produce biogás. El sistema, disponible gra-tuitamente ha recibido el reconocimiento a nivel mundial. El sistema UASB es un pro-ceso en el que se emplea un único estanque en el que se tratan las aguas residuales de origen industrial y doméstico. Las aguas residuales entran por la parte inferior del reactor y fluyen hacia la parte superior. Un lecho de lodos granulares, suspendido en el estanque, filtra y trata las aguas residuales a medida que fluyen a través del lecho. Los microorganismos presentes en los lodos degradan los compuestos orgánicos que, a su vez, liberan gases (metano y CO2). Los ga-ses que se capturan y se emplean como biogás.

La otra fuente de agua llega desde Malasia por un ducto, pero el agua no llega potable, por lo que aquí se trata y se le re vende a Malasia mucho más cara que como la com-pran.

Mientras el mundo afronta nuevas amenazas de escasez de agua, desatadas por fenómenos como el recalentamiento planetario y las demandas de bioenergía, Singapur es señala-do como un experto en materia de adminis-tración hídrica, un ejemplo, donde la priori-dad básica del ser humano, que es contar con agua potable ya está resuelto.

María José Manzano.

SINGAPUR, MODELO DE MANEJO INTEGRADO DEL AGUA

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Historiador Góngora, acusa:

“LA ÚNICA CULTURA AMERICANA ES LA DEL

RESENTIMIENTO”

¿Existen caracteres propios de una cultura americana posteriores a la conquista europea? La siguiente es una entrevista a Mario Góngora en torno al tema, realizada por la revista Hombre y Universo.

Hay estudiosos que ven a las grandes culturas precolombinas interrumpidas en forma violenta estando plenamente vivas. ¿Qué podría usted decirnos acerca de lo que pasó con ellas luego de la Conquista, si hubo una especie de transforma-ción o si ocurrió su muerte definitiva?

No es fácil decir en qué etapa cultural estaban las culturas precolombinas en el mo-mento de la Conquista. En el caso del Imperio Persa o el Imperio Romano puede decirse que estaban en etapas finales de su cultura, allí había un imperio organizado. Tal vez el Imperio Incásico estuviera también en una etapa final, pero en el caso de otras culturas no hay una unificación final.

Ahora, ¿por qué no se pronuncian los morfólogos de la cultura europea sobre el periodo posterior?

Los europeos encuentran América como un nuevo mundo, pero este nuevo mundo es para ellos opuesto a la mente occidental, y cortan, decapitan las viejas altas culturas, sólo quedan comunidades indígenas. Se realiza el intento de colonización. O sea, el traslado de formas culturales europeas a Hispanoamérica.

¿Existe algún intento de definir lo propio y de ir a ello en América? ¿Existe algún grado de aceptación de si mismos en los americanos?

El europeo se siente europeo, en Europa o fuera de Europa. Yo no veo claro que un hispanoamericano o portugués-americano tenga conciencia de lo que es.

Es indispensable el tener esa conciencia cultural para que exista una cultura que puede ser de otra forma, intuitiva?

Claro, pero entonces no podemos hablar de ella todavía, a lo mejor existe. Europa misma en sus comienzos se siente parte del Imperio Romano, en los comienzos de la Edad Media, no adquiere conciencia todavía de ser Europa. Ahí está lo imprevisible.

En Chile se insiste mucho en buscar el origen del pueblo, y se busca en el aborigen…

En parte, todo grupo humano busca sus orígenes, eso ya sería constante, general; en ese sentido no sería resentimiento, sería un reconocimiento de las propias raíces, podría ser auténtico.

En ese sentido la admiración por la cultura francesa podría ser considerada una oposi-ción a la cultura española, de algún modo como reflejo de ese resentimiento.

Dudo que los admiradores de Francia hayan vivido realmente la cultura francesa en su dialécti-ca interna. Se sienten entusiasmados… Pero no saben que detrás de todo ese prestigio del siglo XIX , está el romanticismo alemán. Por otra parte, parece ser que España tampoco comunica; Yo creo que Hispanoamérica tampoco vive el Siglo de Oro. O sea, que tampoco hay una base cultural española sublime. Cervantes, Calderón de la Barca, hay muchos que no han sido vivi-do en América, no se han vivido dramas internos. En fin, España, cuando fue culturalmente creadora, tampoco dio eso.

¿Cree usted que se traslada a América ese sentimiento de desazón, de una cierta frustra-ción que parece existir en la cultura española?

Viene a sentirse la crisis en el siglo XVIII, en la Ilustración, ahí España deja de ser maestra, y se transforma en una especie de discípula del resto de Europa; y eso repercute en América.

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MARRUECOS, INDÓMITO Y DE BAJO PERFIL Ya no era el mismo que conocí hace años en Santiago. Pero, apenas lo vi, re-

cordé Chile y esa fantasía que reflejan sus ojos. Ya no era el típico joven fauno mochilero que trabaja para viajar en cada pueblo donde recae. Iba con amigos

vascos, o no sé, pero eran españoles. Caminaba mucho y escribía en un cuader-no, y en las tardes, se juntaba con los pescadores a beber retsina.

Yo trabajaba también dando tumbos por el mundo, un día aquí, otro día allá, y apenas me habló de “la vida de frontera”, caí fascinada por sus ojos y su sonrisa dulce de cachorro andino. Me recuerdo con mi facha sirenil ya no tan lola, tosta-

da por el sol, mientras él escribía una bitácora del viaje. Fue entonces que una noche, en un bar de las Ramblas en Barcelona, nos recomendaron cruzar a Ma-

rruecos. Yo estaba asustada, pero mi compañero de ruta, estaba excitado por cruzar el Mediterráneo, incluso quería llegar más allá. “Puede ser Casablanca,

Marraquesh, Essaouira, cualquier parte del desierto marroquí donde haya came-llos y playas hermosas, cosa que un día cuando queramos acordarnos de esta

locura, sea brillante, con soles altos y dolorosos a la espalda y la cara”, me dijo fascinado, mientras se amarraba un pañuelo verde en la frente y se recogía su

pelo castaño, sin dejar de mirarme a los ojos.

En primavera llegamos al puerto de Essaouira donde hace ya algunos años, la costa atlántica marroquí vive una “revolución”, gracias a las insuperables facili-

dades para cruzar desde Europa a África a bajo costo, y a sus kilométricas y ventosas playas.

Marruecos es un país de clima templado, con ciudades amuralladas perfectamen-te conservadas que se ha hecho popular entre los mochileros europeos. Y esta

primavera, cuando los invasores aún no repletaban los hostales, tratamos de bus-car encantadores de serpientes, frutas frías en el mercado, pipas de agua, adornos

de vidrio soplado, música autóctona, hierbas para todo tipo de males y buenos precios para nuestros escuálidos bolsillos de viajeros.

Así, lo que hasta hace algunos años era conocido como una joya amurallada de rasgos finicios, cartagineses y romanos, que encantaba prin-cipalmente a parejas mayores por su tranquilidad inquebrantable y por sus excelentes mariscos, hoy entre mayo y septiembre es también,

sinónimo de cuerpos bronceados, hoteles sobrevendidos y exceso en el comercio ambulante.

Muy lejos de lo que se pudiera pensar de un país conservador, los habitantes de Essaouira, han aprendido a vivir con este fenómeno, lo-grando que los dividendos económicos acarreados por las visitas le ganen al pecado de las mujeres semidesnudas e incluso a la ley seca, tan

característica del resto del territorio, pero que aquí, y sobre todo de noche, algunos locales nocturnos han decidido pasar por alto.

Marruecos es uno de los países árabes más liberales de África. Y nos encontramos con la sorpresa de que

también, han recibido a los más ilustres rockeros de todos los tiempos. Alí al Sharim, un marroquí, que

estudió turismo en Francia, fue quien nos llevó a cono-cer los lugares donde Jimmy Hendrix, más de una vez, hizo un alto en sus sicodélicas giras por la Europa de

los 60s para descansar en los chalets veraniegos del jet set local, o del mismo Bob Marley, otro asiduo a estas playas que también venía en búsqueda de paz interior.

Sin duda el tráfico de marihuana y hachís son piedras angulares entre los surfistas y kitesurferos. Porque

Esaaouira, tiene muchas gracias, y una de esas, es su falta de aires de grandeza, luciendo un tamaño justo y

en donde se mezclan tiendas de alfombras, curtiembres y narguilas, inciensos y lámparas de hierro forjado.

Se lo dije antes de subir al avión de vuelta a Barcelona. Aquí, en Essaouira, reina el bajo perfil.

D.

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SENTADO EN EL W.C.

Rock in Rio cambia sus fechas.

Para todos los chilenos que veíamos más cerca que nunca la posibilidad de participar de un Rock in Rio, el macrofestival de músi-ca y entretenimiento, que se realizaría en Argentina el próximo año, deberemos seguir esperando. La organización anunció que su desembarco en Buenos Aires, se realizará finalmente en 2014. El cambio en la fecha del festival, originalmente previsto para oc-tubre de 2013, “se debe a cuestiones relacio-nadas con el tiempo necesario para asegurar la excelencia de la producción y de los con-tenidos para el evento”, indica un comunica-do de prensa.

El objetivo de la organización es “replicar en Buenos Aires los altos parámetros de calidad de Rock in Rio en el resto del mundo”. Rock in Rio se celebró este año en Lisboa y en Madrid. Pero, es Rio de Janeiro que recibirá el evento en el otoño de 2013.

El creador de esta franquicia, Roberto Medi-na, define el festival como una plataforma “muy valiosa para las marcas, que les da visibilidad y que potencia la interacción con su target a partir de un lenguaje diferente y eficaz”.

Además de expandir sus fronteras, los próxi-mos pasos de la reciente sociedad con IMX Live, será la diversificación de la marca Rock in Rio. Actualmente existen tres pro-ductos paralelos de Rock in Rio. Este año se lanzó el cómic Las aventuras de Rock Rivers

en España y Portugal y el próximo año lle-gará a Brasil, donde uno de los protagonistas

del cómic, ofrecerá un concierto sobre el Escenario Mun-do.

“El objetivo de esta diversificación es crear y potenciar cada vez más siner-gias culturales y comerciales entre todos los países en los cuales se realiza el festival, consoli-dando Rock in Rio como una marca global de entreteni-miento”, apunta la nota de prensa.

El Rey se ha muerto, pero no se ha olvidado.

Mi madre me cuenta que estaba mudándome sobre su cama cuando escuchó en la radio

que hacía apenas unas horas, había muerto el Rey. Sí, tenía apenas mes y medio de vida

cuando Elvis Presley, la superestrella del rock and roll (1935-1977), sucumbió a los 42 años tras una carrera frenética mermada por

los fármacos y los excesos.

El mundo entero recuerda sus alocados bai-les, sus contoneos de cadera y rodillas, sus guiños, sus muecas de conquistador infatiga-

ble y por supuesto, su voz de oro. También se recuerda al Elvis maduro con treinta kilos de más, luciendo flequillo y patillas colosa-les, conduciendo un mustang y atiborrándose a pastillas. Y como siempre, con esa voz de oro, acompañándole hasta sus últimos días.

A pesar de su decadencia final, Presley siem-pre fue un símbolo de la vitalidad y el buen humor en la música. En 1977, el año de su muerte, el entonces presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, afirmó que “su traba-jo fusionó los estilos del country blanco y el rhythm and blues negro y cambió permanen-temente el rostro de la cultura popular esta-dounidense”. Presley asentó al Rock and Roll en el podio de la música mundial y facilitó la aceptación del género por parte de la comunidad afroamericana. El jovenzuelo presumido y sonriente puso a todo el mundo a bailar. Y a 35 años de su muerte, seguimos bailando.

Una canción escrita en 1956 por Otis Black-well y por el mismo Elvis Presley (que rara-mente firmó sus grandes éxitos). Hoy, Don´t be cruel, a pesar de la simplicidad de su le-tra, es considerada una de las mejores can-ciones de todos los tiempos por la revista Rolling Stone y por la web Acclaimed Mu-sic.

Love me tender, alcanzó el número uno en las listas de Billboard la semana del 3 de noviembre de 1956 y permaneció en el podio por cinco semanas. La compañía radiofónica RCA (Radio Corporation of America) reci-bió un millón de solicitudes de venta, lo que convirtió a la canción en disco de oro incluso antes de su lanzamiento.

Los bailes frenéticos del rey, tienen su mejor expresión en Jailhouse Rock. Uno de los mayores éxitos de Presley, la canción escrita por Jerry Leiber y Mike Stoller fue lanzada el 24 de septiembre de 1957 para que coinci-diera con el lanzamiento de la película La cárcel del Rock, protagonizada por el músi-co. Quizás su tema más bailado: “Everybody in the whole cell block / was dancing to the jailhouse rock”.

Otra canción con película homónima. Viva las Vegas fue compuesta por Doc Pomus y Mort Shuman e interpretada por Elvis Pres-ley en 1964. Un tema que evoca la locura y los excesos de la ciudad del juego y del peca-do.

PAF

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