Entre la justicia guerrillera y la justicia campesinaUn nuevo modelo de justicia comunitaria?

La Macarena, Meta, estudio de caso.

Nicols Espinosa.

De ah que ... para integrar a las FARC dentro de nuestro modelo sociopolticovigente es preciso tener en cuenta que, detrs de sus fusiles, hay una vasta red detejidos sociales y costumbres polticas que no se pueden encerrar dentro de lasestrechas frmulas aplicadas hasta hoy por los negociadores del gobierno. WilliamRamrez, en el prlogo al libro de Alfredo Molano "Trochas y Fusiles".

INTRODUCCION

L a versin original de este informe fue una ponencia presentada al pasadocuarto Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Sociologa, ELES,realizado en Ecuador a finales de Julio de este ao. La ponencia, frutodel trabajo de campo que en el Municipio de La Macarena he adelantado desdehace cuatro aos, aborda, entre otros, algunos aspectos de la tradicin, concienciay estrategias jurdicas que los habitantes del municipio de La Macarena, Meta, hanconstruido a travs de los aos en medio de un entorno social y biolgico bastantecomplejo. A pesar de que el Departamento de Sociologa de la UniversidadNacional se ha hecho fuerte en distintas reas de la sociologa que nonecesariamente abordan problemticas sociojurdicas, a partir de lasprofundizaciones en "lo rural" y "lo poltico" es que varios estudiantes nos hemosacercado a la Facultad de Derecho para abrir un poco ms el panorama de lainvestigacin sociolgica sobre Colombia en aspectos que, como el jurdico,pueden dar cuenta de un pas que representa un reto constante para la sociologa ylos socilogos en la bsqueda y construccin de soluciones. No resta decir, pues,que este trabajo hace parte de una propuesta acadmica que busca hallar caminospara integrar en el futuro proyecto de nacin a aquellas regiones del sur del pasconocidas como "la otra Colombia", regin que durante aos ha estado marginada

Revista Colombiana de SociologaISSN 0120-159XNo. 20' 2003pp. 117-145

Iy excluida. Por lo tanto este ensayo trabaja sobre la realidad de la amazonacolombiana, en especial la Sierra de la Macarena, una regin marcada por laviolencia, estigmatizada por la guerra y la coca, admirada por su importanciabiolgica, conocida por sus bellezas naturales y habitada por miles de campesinosque al colonizar la Sierra adaptaron su vida tamo a las difciles condiciones que laselva implica como a las nuevas formas de vida social que la ausencia del Estado, lapresencia guerrillera, y la economa semi extractiva de la coca han configurado paraesta regin. El municipio sobre el cual se hizo el estudio de caso, La Macarena, fuehasta febrero del ao 2002 escenario de los fracasados dilogos entre el gobierno deAndrs Pastrana y la guerrilla de las FARC-EP. Negociaciones que se llevaron acabo, desde octubre de 1998, en el rea desmilitarizada exigida por las FARC, quecomprendi cinco municipios de mnima densidad poblacional, pero de enormetamao (42.000 Km2 aprox.). Regin de importante valor histrico, cultural yecolgico, La Macarena y los municipios vecinos han sido territorios de unaincreble y trgica colonizacin campesina, desde mediados del siglo .XX, dndemiles de expulsados se dirigieron hacia esta inhspita, malsana, balda e improductivatierra. Campesinos y colonos que huyendo de la legendaria violencia que afecta alpas, o de las penurias econmicas, o atrados por la promesa de un nuevo doradode infinitos pescados, pieles y bonanzas econmicas pasajeras, encontraron en estastierras los motivos por los cuales abandonaron sus lugares de origen: violencia ypenurias econmicas, amn de una extraa y maleable estabilidad que los hacequedarse. Pero aun as, sin ms sitios donde huir, y sin ms actividad que el cultivode la hoja de coca para sobrevivir, la regin amaznica se convirti en unaimportante zona para las FARC: epicentro de su actividad poltico-armada, elimpuesto al negocio de la coca les proporciona los recursos que necesitan parallevar la guerra, y miles de jvenes dispuestos a tomar las armas ante la certeza deun precario futuro como campesinos.

El municipio de La Macarena se encuentra en el departamento del Meta, alsuroriente del pas, en extremo sur de la Sierra de La Macarena, importanteformacin montaosa y selvtica donde confluyen tres ecosistemas importantsimospara el equilibrio ecolgico del pas: el sistema andino, el orinocense y el amaznico.A orillas de sus ros se han asentado campesinos desde 1953; se fundaron las FARC,en 1964; se consolid una economa campesina semi extractiva que tiene en loscultivos de pancoger, pequea ganadera y medianos cultivos de coca los principalesrenglones econmicos. Con una incipiente presencia estatal en el casco urbano,desde 1979 las FARC han ejercido cierto control y poder y local en la vasta zonarural; situacin que los ha configurado como la ley de la regin, la autoridadlegtima y fuerza militar imperante'. All, por ejemplo, las FARC condicionan las

1 En el ensayo, por motivos de espacio, no se dar cuenta sobre la historia de la colonizacin de L3Macarena ni sobre la formacin de las lOARe. Para ello, en caso de no conocerse o desearse mas

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actividades econmicas poniendo precios mnimos y mximos para la contratacinde mano de obra; regulan la cantidad de hectreas de coca permitidas por finca y laconsiguiente cuota de cultivos de comida que deben mantenerse a la par que lacoca, so pena de arrancar las matas. Ante la ausencia de instituciones del Estadolos campesinos, a partir de leyes propias de su idiosincrasia, idearon mecanismosde resolucin de conflictos que han contado con la guerrilla como garante delorden, autoridad y tranquilidad. All donde es zona de reserva natural, parquenacional prohibido para el hbitat humana, documentos extralegales, es decir,ilegales, son cartas de propiedad sobre la tierra que todos respetan pero que elEstado no reconoce. La guerrilla cita reuniones, pone multas a los revoltosos, sellaestablecimientos que no cierran despus de las dos de la maana, castiga a loschismosos y pone a trabajar a los ladrones en carreteras que ella construye conmaquinaria robada (

Itipo especial de justicia que las unifica y sintetiza. Es decir, entre la "justicia comunitaria"y la "justicia guerrillera" se fija una especial forma de justicia al margen de la justiciaformal y el derecho oficial. Justicia propia de estas regiones donde la justicia formal einstitucionalidad estatal estn, en gran medida, restringidas tanto en presencia comoen jurisdiccin, a las reas urbanas municipales. Podra preguntarse, entonces, es esta"justicia" una Justicia Comunitaria? A fin de ofrecer elementos de anlisis le siguen a loscasos una parte sobre los campesinos, una tercera sobre la guerrilla y por ultimo unasobre la justicia en La Macarena. Espero, pues, con este trabajo desarrollar algunospuntos que permitan abordar un debate mas amplio dentro de los cnones de "locomunitario" pues en esencia esta justicia no entra en los parmetros, algunas vecesestrictos, de "la justicia comunitaria" y "mecanismos alternativos de solucin deconflictos" .

Sobre la metodologa, dado el espacio, solo podra mencionar que los testimoniospresentados son apartes de entrevistas de primera mano realizadas a campesinos yguerrilleros durante el trabajo de campo. Todas las observaciones han sido hechassobre el terreno, los casos jurdicos, aunque trabajados a partir de la "metodologa delcaso ampliado", usada para realizar generalizaciones, a pesar de su idealizacin enestrictos trminos weberianos, fueron reales y no han sido "construidos" mas all quepara efectos formales de presentacin. Todos los nombres de las fuentes, a excepcinde la entrevista con el comandante guerrillero Ivn Ros, han sido cambiados y atodas las personas que contribuyeron con sus testimonios les fue explicado losobjetivos y alcances del trabajo.

Finalmente quiero agradecer y reconocer los pertinentes comentarios que paraeste trabajo ha realizado el profesor Fernando Cubides, quien desde sus clases y sutrabajo como mi director de tesis, ha retado a todos sus estudiantes a trabajarrigurosamente en y desde la sociologa.

Primera parte: Los casos

Primer caso: La apelacin

En Mayo de 1998 lleg a la vereda El Socorro un primo de Don Plnio, un jovenmiliciano de las FARC que por esos das estaba siendo acompaado por dos jvenesde quienes se deca queran ingresar a la guerrilla. En la casa donde se estaban alojandose perdi un revolver que a los pocos das fue visto en poder de esos jvenes. DonPlnio, que en aquel entonces era el Presidente de laJunta de Accin comunal, llam asu primo el miliciano, le hizo el reclamo por lo que sus amigos hicieron y le exigi quedevolvieran el revolver. Les record que en el Guayabero nada se poda perder y quela ley de la guerrilla era para todos. El primo miliciano prometi llevar el caso ante lossuperiores y los jvenes fueron obligados a devolver el revolver. A los pocos das

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lleg a la vereda un comandante guerrillero, "comandante de rea", bastante enojadocon Don Plnio por haber reprendido sus subalternos. En una reunin realizada en laescuela de la vereda amenaz tanto a Don Plnio como a su esposa, Doa Tmara.Les dio un plazo para abandonar la regin y les sentenci que por esos das les quitaratodo el ganado. De nada valieron los reclamos de Don Plnio y Doa Tmara ni elapoyo de varios miembros de la comunidad quienes se mostraron molestos por lapermisividad con los ladrones. Doa Tmara, quien record lo que aos antes lehaba dicho otro comandante guerrillero que le sugiri en caso de ocurrir algndesafuero de un guerrillero recurrir ante un comandante superior, le exigi alcomandante que los amenazaba les dijera el nombre de su superior pues ella quera ira hablar con el para poner la queja. El guerrillero no le dio crdito a lo que oa y a lospocos das se sorprendi cuando vio a Doa Tmara y Don Plnio viajando,Guayabero abajo, en bsqueda del comandante de Frente. Se entrevistaron con elcomandante poltico del Frente, y este les dio la razn a sus reclamos. De vieja datalos conoca pues l se detuvo varias veces en su casa para llevar leche o quesos, notenia ninguna mala referencia de ellos y prometi relevar de su cargo al comandantede rea que los amenaz. A los pocos das el comandante de rea fue relevado de sucargo. Como castigo se le quit el arma, fue trasladado del rea durante un buentiempo pero antes acompa al comandante de Frente a todas las casas donde elhabia cometido algn tipo de abuso con los campesinos para que estos lo vieransin ningn tipo de mando ni arma. Don Plinio y Doa Tmara aseguran que otraseria la historia si el comandante "Carlos", un comandante guerrillero que estuvopor La Macarena a mediados de los ochenta, no les hubiera contado que en la guerrilla sobre los comandantes haba jefes y que en caso de ocurrir algn abuso, lagente poda buscar al superior y poner la queja. Aunque para Don Plnio y DoaTmara es claro que no siempre se puede hallar a los superiores, bien sea porqueno se puede dar con ellos, porque en ese momento puede que haya enfrentamientos,o como le ha ocurrido a atta gente, la amenaza no da tiempo de nada ...

Segundo caso: Coca, vacas y la cerda que nunca existi

En Junio del ao 2000, caminando por entre la selva, las vacas de LeonardoPachn se abrieron camino hasta llegar a los predios de Don Sal. Insatisfechascon el precario pasto con que se alimentaban en los potreros de Leonardo, lasreses decidieron buscar mejores horizontes y se aventuraron hasta la finca de DonSal, con tan mala suerte para ste, que la horda de semovientes lleg a parar ahasta un cultivo de coca (mejor conocido como "tajo"), que estaba listo parahacerle su primera "raspa" o "cosecha". Las vacas saciaron su hambre con lasnutritivas hojas de coca, devorando y dando cuenta de al menos una hectrea dedos con que contaba la chagra. Una vez consumada la accin "los bichos" se

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Idevolvieron a sus potreros originarios en bsqueda de agua, pues por el "cocal' nocruzaba ninguna fuente de este lquido.

Al da siguiente a llegar al tajo para abonar las matas, al darse cuenta de los trgicossucesos, Don Sal realiz una primera inspeccin: observ su destrozado cultivo y sepercat, por los rastros dejados, que fueron varias vacas las que se comieron susmatas. Sigui los "pisados" que dejaron las reses y atraves, entre la selva, parte de supropiedad hasta llegar a los potreros de Leonardo, donde pudo percatarse que elcamino que sigui fue el que marcaron las vacas que en ese momento se encontrabanrumiando all.

Con la certeza de que fueron las reses de Leonardo las causantes del dao y queLeonardo, por ser dueo de estas, era responsable directo, no perdi tiempoalguno en ir a visitar a su vecino con la denuncia y la exigencia de una retribucin.Leonardo escuch atentamente el relato de Don Sal, se mostr un poco escpticoal ser puesto al tanto sobre las andanzas de sus vacas y se indign ante el reclamode una compensacin de su parte hacia don Sal por las matas daadas. Sin darmas argumentos que "yo no vaya pagar nada", "esas vacas pudieron ser las decualquiera, las suyas propias, es ms", y" a mi no me moleste con esas historias",Don Sal sali un tanto molesto por la intransigencia de su vecino, de no quererllegar a un acuerdo, y la rabia que le daba pensar en la prdida que significaba paral y su familia la desaparicin de sus matas de coca.

Un ao de trabajo se haba llevado el cultivo de esas hojas. Entrado el veranodel ao pasado descuaj a machete un pedazo de selva, ("rozar") para luegotumbar los rboles ms grandes con motosierra. Una vez todo estuvo en el piso,esper a que se secara todo el monte tumbado, ("el rozado") para, una vez en elclmax del verano, aprovechar las altas temperaturas y fuerte brisa para prenderlefuego y as limpiar este pedazo de tierra. All, donde antes no se miraba y no habanada, ahora exista un claro apto para ser sembrado. Don Sal ya tena negociada200 arrobas de semilla de coca, estacas de la mata que pueden ser sembradas,suficientes para sembrar dos hectreas de extensin. Despaliz el terreno (lostroncos que no se consumieron totalmente y que obstaculizan el trabajo fueronretirados), y esper las primeras lluvias de marzo para sembrar las estacas y echaruna primera abonada a su nuevo cultivo. De ah en adelante, cada mes y medio,abon y fumig contra hormigas, hongos y maleza, las dos hectreas de coca. Si lo alguien de su familia no estuvieron disponibles para estas labores contrataronjornaleros para levarlas a cabo. Los jornales en La Macarena, dada la escasa manode obra disponible, y los insumas agrcolas para este tipo de actividades, insumaspara la coca, como se conocen, son demasiado costosos.

Sembrar coca no es barato, lleva tiempo y es una inversin de alto riesgo. Perodentro de los riesgos no se cuenta con que una jaura de vacas hambrientas acaben

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con el trabajo e inversin de un ao, junto alas esperanzas y"apuestas" econmicas que sele hace alcultivo de la coca. Por estas razones Don Salse convenci de que elproblema nopoda quedarse asy que tena que ser solucionado. En su casa, esa noche, discutieron quehacer. "Echmosle laguerrillaa Leonardo" sugiriuno de los hijos mayores. ''No se puedeporque hace poco dijeron que ellos ya no arreglaban problemas, que pa' eso estaban lasjuntas", respondi una hija que vive en el pueblo y que por esos da estaba de visita. Enconclusin: decidieron ir alda sit,rWente a ir a hablar con "La Junta".

Don Salle madrug al da para ir donde El Pollo, presidente de la Junta. Ellerespondi que eso tena que verse con el Comit de Conciliacin y remiti a donSal a hablar con don Plnio, el presidente del Comit de Conciliacin. Don Salcamin otra hora hasta donde Don Plnio y all acordaron una reunin del comitde Conciliacin con l en su finca y luego una visita a donde Leonardo. Don Plniose puso en contacto al da siguiente con los otros dos miembros del comit deconciliacin, Don Rafa y "El Mejicano". Toda una maana demor en cruzar elro y caminar largas extensiones para dar con el paradero, en sus fincas, de estosdos seores. Se reunieron en la casa de "el Mejicano" y decidieron una fecha parahacer las visitas acordadas y, de paso, realizar una inspeccin de los hechos.Aprovecharon el almuerzo para discutir sobre la versin de Don Sal, los hechosocurridos y las posibles soluciones o acciones a tomar. Cada uno se fue con variasideas de cmo proceder de ahora en adelante.

A los tres das llegaron Don Rafa y "el Mejicano" por don Plnio. Cruzaron elro a remo y fueron donde don Sal. All fueron recibidos, desayunaron y partieron Ihaca el cocal afectado. Observaron los destrozos, las huellas que an permanecande las vacas, y el camino por donde ingresaron. Las pruebas de que fueron reses deLeonardo las causantes de los destrozos resultaban ms que evidentes.Aprovecharon la ocasin para hacer una "valoracin" de los daos. Sobre unpapel, sentados en un tronco que no lleg a ser expulsado del terreno, echaronnmeros y llegaron a una cifra final: el dao ocasionado ascenda a los $2'000.000(US 1.000 a la poca), sin contar la mano de obra que la familia de don Sal invirtien el trabajo, ni los costos de la tierra y los trabajos que en ella se invirtieron("roza", "quema", "despalice" etc.) tampoco se tomaron en cuenta. Lacompensacin econmica por la prdida futura de ganancias, que significa el nocontar con esas matas para producir, no fue incluida en la ecuacin. Solo el valorde las matas, los insumas utilizados y un promedio de los jornales pagados einvertidos en el cultivo fueron usados en la ecuacin. Pasaron a los predios deLeonardo y all el comit Conciliador lleg a hablar con l.

Leonardo estaba sobreavisado sobre esta visita y acompa a sus vecinos aobservar el lugar por donde haban entrado las reses a la finca de don Sal.Leonardo no estaba de acuerdo con pagar nada aunque reconoci que sus vacas

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Ifueron las causantes de los daos. Sidon Sal no quiere que mis vacas se le metan asu cacal, pues que le haga una cerca. Esta frase fue la que, en ltimas, llev a losmiembros del Comit de Conciliacin, a tomar su decisin.

El Comit de Conciliacin no logr su primer objetivo, funcin y principal virtud:lograr que las dos partes en conflicto concilien sus posiciones y lleguen a un acuerdo osolucin que les convenga y los convenza. Don Sal quera que se le fuese reconocidoel precio valorado, arguyendo adems que "Leonardo agradezca que no le estoycobrando mas por lo que dej de ganar por culpa de l". Mientras que Leonardo noceda ni accedia a pagar un solo peso. Las opciones de conciliacin que se ofrecieronno fueron tomadas en cuenta. Uno quera "su dinero" y otro no quera "pagar" nada.

El Comit Conciliador se vio en la imperiosa necesidad de dar una solucin.Realizaron visitas a los dos involucrados, una inspeccin a los daos, una valoracinde los mismos y un recorrido por el terreno. Concluyeron que ninguno de los doshaba respetado la "ley" de la "mediana", una tradicional ley campesina que obligaa los campesinos colindantes a demarcar muy bien los linderos de sus fincas y atirar cercas, en partes iguales, all donde sus predios coincidan y sean necesariaspor la presencia de ganado de alguno de los dos vecinos. Si Don Sal hubierahecho su "mediana", es decir, cercado la parte que le corresponde, y que loseparara "fsicamente" de Leonardo, las vacas de Leonardo seran "culpables" yLeonardo responsable, y por tanto, obligado a pagar. Si Leonardo hubiese tenidosu mediana no sera responsable de nada. Responsable sera su vecino por lanegligencia de no haber tirado su parte de cerca. Si ambos hubieran hecho caso dela "mediana" el problema no habra sucedido.

Por lo tanto el Comit Conciliador decidi que ambos vecinos tenan que tirarcercas, respetando la "mediana". Don Sal perdera sus matas y Leonardo seexoneraba de cualquier pago. Ninguno de los dos qued totalmente satisfecho conla solucin adoptada: Don Sal perda todo su tiempo y trabajo y Leonardo tenaque invertir en una cerca que l no necesitaba y que si no fuese por el inoportunocultivo de su vecino, no sera necesaria.

El Comit de Conciliacin puso al tanto a los dos vecinos de la decisin, lecontaron al Presidente de Junta y a la comunidad por medio de la "tradicin oral",es decir, por informales versiones de lo ocurrido, en cocinas, caminos y sitios detrabajo, sobre los argumentos y razones de su decisin. No se levant un acta ni enla siguiente reunin de junta se toc el tema; tampoco fue necesaria una nuevavisita o asamblea para avalar, desestimar o tomar una nueva decisin. Finalmenteel problema se solucion de esta forma.

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Tercer caso: La quema delportero

En febrero del 2001 el verano estaba por terminar. Las primeras nubes negras seempezaban a ver sobre los cielos de la Macarena y muchos campesinos se apresurarona realizar las quemas en los terrenos que haban tumbado, para, una vez entradas laslluvias, sembrar pasto, maz, pltano, yuca o coca. El quemar tiene su "ciencia" y solomanos expertas pueden hacerlo. En terrenos en medio de la selva no hay muchoproblema porque la selva, en si misma, es una barrera natural que resguarda del fuegolos alrededores. Cuando se quema un potrero con pastos viejos o secos, o terrenoscon "rastrojo" (arbustos primarios y maleza en sitios ya intervenidos) la quema debeobservar especiales cuidados, como por ejemplo prender fuego en varios sitios y encrculo, para evitar que el fuego se expanda. Quemar a favor del viento y no encontra, para evitar que el fuego avance hacia sitios indeseados, y sobre todo estarpresente y muy pendiente de lo que se quema y dnde se quema.

Leonardo se apresur a quemar, ante la amenaza de lluvias que daaran supropsito, y una maana prendi fuego a una "rastrojera" que deseaba convertiren potreros. Una vez la incendi se fue para su casa. El fuego avanzpeligrosamente hasta las cercanas de los predios de Don Vicente y ste, al vercomprometida toda su finca ante el avance incontrolado del fuego, realiz unaronda alrededor de sus predios prendiendo fuego all donde dentro de pocollegara la quema que inici Leonardo. Al llegar el incendio a la "ronda" prendidapor Vicente, y no teniendo materia prima que consumir, el fuego ceso. Pero alldonde no haba ronda el fuego continuo destruyendo todo lo que encontraba a supaso. El fuego lleg hasta donde "El Mejicano" y acab con una hectrea de coca.

"El Mejicano" fue hasta donde Leonardo y lo responsabiliz por lo ocurrido.Leonardo en un primer momento no reconoci su culpa y acompa a "El Mejicano"a revisar lo ocurrido. Ante las evidencias accedi a pagar por los daos, pero no ms de$1'000.000, cifra que aunque mucho menor de lo realmente daado, ante la posibilidadde quedarse sin nada, dada la terquedad de Leonardo, "El Mejicano" acept.

Leonardo no qued satisfecho con tener que pagar por la coca destruida y alenterarse de la ronda de Vicente culp a Don Vicente de ser el culpable de ladestruccin de la coca de "El Mejicano", segn Leonardo, fue el Fuego de Vicenteel que destruy la coca de "El Mejicano". Leonardo asegur que iba a hablar conla guerrilla para arreglar este asunto y que le devolvieran su dinero.

Hasta el momento la Junta no haba intervenido porque no se le haba llamadoy el arreglo se logr por la intervencin de los dos vecinos. La guerrilla tampocoporque no se le haba llamado, an Leonardo contact a la guerrilla, por medio deunos familiares suyos que son guerrilleros, y una comisin visit la vereda paracerciorarse de los hechos. Visitaron a Vicente y este les cont lo que pas.

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IObservaron el camino del fuego, los destrozos que ocasionaron y mandaron a decira Leonardo que cogiera oficio, que si se pona a molestar por cosas que l haca y noquera responder que le ponan una multa.

Cuarto caso: El camino de las mulas

De todas formas, una vez solucionado el malentendido del caso anterior,aprovechando que la guerrilla estaba en la vereda, y que desde haca varios dasVicente tena un problema con "Churuco", un vecino de l, les pidi a losmiembros de la comisin que le arreglaran el problema. Don Vicente no haballamado an al comit de conciliacin y prefera arreglar el problema con laguerrilla. El conflicto resida en que "Churuco" decidi un da abrirse camino porentre las "cementeras" (cultivos) de Vicente para ahorrarse un trecho de caminohaca su finca. El transito de "Churuco", y las mulas que usaba haban ocasionandodaos a los cultivos de Vicente y pona en riesgo la cosecha de yuca. Don Vicentetrat de arreglar con "Churuco" pero el insista en pasar por all, pues el caminooriginal a su finca es muy largo. Don Vicente le propuso que siguiera el curso dellindero que divida la finca de ambos pero "Churuco" insista en que por ah nohaba camino para las mulas y que por donde el transita ahora era un camino viejo,que Vicente no quera permitirle, y que ste camino era apto para l y sus mulas. Lacomisin de la guerrilla oy a Vicente, fue a hablar con "Churuco", observ losdaos al cultivo de yuca y tomo su decisin. Llam a los involucrados y les dijo quepara dirimir las diferencias el camino de ahora en adelante "Churuco" tomara pore! lindero entre las fincas, pero que para hacerlo ms cmodo al transito de mulasque necesitaba "Churuco", cada uno hara su cerca a seis metros de distancia entres, es decir dejando un paso por la mitad, "un camelln", que asegurara e! caminode las mulas y el resguardo de los cultivos de Vicente.

Vicente qued muy conforme con la decisin, y aunque esto le ocasionaba unainversin en postes y alambre para cerca, e! camelln le aseguraba la integridad desus cultivos. "Churuco" qued molesto, adems de la inversin en cercas que letocaba hacer, insista en pasar por predios de Vicente. Sin importar su inconformidadla decisin qued as. Ante algunos miembros de la comunidad que estaban invitadosa participar como testigos de la inspeccin al fuego de Leonardo y de! arreglo de!camino entre Vicente y "Churuco" se levant un acta que firmaron los directamenteafectados y los miembros de la comunidad invitados, dejando constancia de lapresencia de una comisin de tres miembros enviada por las FARC-EP.

Segunda parte: La vereda El Socorro

Del casco Urbano de La Macarena, el pueblo, a la Vereda El Socorro se gasta apie unas cuatro horas "a buen paso" en verano y cinco en invierno. En canoa e!

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viaje demora una hora, con paradas en todo lado, y no ms de media hora sindetenerse en ninguna parte. La Vereda El Socorro, aunque pequea (y esto es undecir) no es muy diferente de las otras 158 veredas que hay en La Macarena: tieneuna escuela, una cancha de ftbol, un botiqun veredal y muchos caminos, o picas,que comunican entre si a las doce familias que viven en la vereda. La comunidad lacomponen mas o menos 30 adultos y 40 nios, 25 en edad de ir a la escuela, de loscuales solo van 18 porque el resto ya es "grande" para trabajar en las fincas.Adems de estas personas esta "la profe" , una joven recin graduada de bachilleratoen el pueblo que vive sola en la casa al lado de la escuela, con la enormeresponsabilidad de dictar a sus quince estudiantes los cinco grados de educacinbsica primaria. En la vereda mantienen unos JO trabajadores que hace tiempoestn all, y unos 20 trabajadores, jornaleros y raspachines, que se la pasan devereda en vereda all donde se necesiten trabajadores (que dada la escasez de manode obra por las restricciones que pone la guerrilla a la libre locomocin depersonas, es bastante solicitada). Todas las familias tiene en su tierra cultivos depancoger (yuca, pltano, ahuyama, maz), algunas tienen ganado y la mayora un par dehectreas, como mnimo, de coca. Solo tres familias viven exclusivamente del ganado.Otras ocho viven de la coca; de estas cuatro viven de coca y ganado, y solo una no tieneni coca ni ganado, pues el jefe de familia vive del trabajo que consigue en otras fincas.

La vereda se fund en 1973 y tomo su nombre en honor a la Virgen delSocorro, santa patrona de los habitantes. De los fundadores solo quedan en lavereda tres familias que no recuerdan con precisin el da en que se fund pero si Ila coyuntura que llev a este hecho histrico: los nios de entonces necesitabanprofesor y los paps de entonces se reunieron en la casa de "el Mejicano", seorganizaron, hicieron una escuela y pidieron profesor ante la inspeccin (en aquelentonces La Macarena no era municipio, sino que era una inspeccin que sellamaba "El Refugio"). El inspector pidi aprobacin de un profesor ante laalcalda de Vistahermosa. La vereda hoy cuenta con una Junta de Accin Comunalcomo mximo ente de la comunidad, a la que todos los adultos, hombres ymujeres, estn afiliados. Unos por vocacin y otros porque la guerrilla haceobligatoria la inscripcin ante las juntas de accin comunal.

La vereda limita con otras tres veredas, cada una de ellas con Escuela,Comunidad y Junta. Las relaciones con los campesinos y las Juntas de estasveredas son cordiales, aunque con la vereda de aliado, "Los Macanos", se tuvo unpequeo conflicto hace unos aos. "Los Macanas" tom bajo su seno a dosrespetables y estimadas familias que antes pertenecan a la Junta de El Socorro.Ambas familias hallaron que la escuela de "Los Macanas" quedaba mucho mascerca que la escuela de "El Socorro" para sus hijos, as que decidieron retirarse dela vereda e inscribirse en la otra. Mucha gente se molest porque perdan alumnos

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Ipara la escuela (motivos pragmatlcos: teniendo en cuenta que la presencia delprofesor solo es segura si hay mas de 15 estudiantes), de otro lado porque la veredase volva mas pequea (motivos de orgullo: aunque muchos todava reclaman losterritorios "perdidos" como pertenecientes a la vereda).

La J unta de Accin Comunal es una figura de reconocimiento pblico, pormedio de una Personera Jurdica expedida por el ministerio de gobierno.

"Para mi una Junta de accin Comunal -comentaba "El Pollo", actual presidente deJunta- sera como una empresa. Usted forma una empresa y esta empresa estacompuesta por unos socios. Y los socios de una JAC vienen a ser los afiliados de lasmismas comunidades ... Usted para decir: "yo pertenezco a tal vereda" necesita serafiliado,o si no usted no pertenece a ninguna vereda si no est afiliado. Porque ustedpuede vivir aqu y estar afiliadoa lavereda siguienteyeso lo hace es de la otra vereda."

As, " ... remontndonos brevemente a sus orgenes como forma de organizacin,recordemos que su diseo conceptual y puesta en marcha fue obra de tres socilogos:Camilo Torres, Orlando Fals Borda y Andrew Pearce. Como lo seala uno de susinspiradores, en un principio respondan al propsito de "hacer algo apoltico ytcnico", pero acotaba de inmediato: "sin embargo tu sabes lo que eso significa en unpas tropical y subdesarrollado: intrigas polticas, burocracia, etc.":' La junta surge,entonces, como una forma de organizacin para adquirir cierto reconocimiento quegarantice y autorice a la comunidad para "pedirle al gobierno" y gestionar recursospara obras, dotacin de la escuela (profesor incluido), mantenimiento de caminos,construccin de carreteras etc. La constante fiscalizacin de la comunidad sobre loque "se pide" y se "ejecuta" ha evitado que en la Vereda El Socorro se pierda la platao se use en lo que no es. Preguntndole a un campesino si ellos ven importante laJunta en su comunidad me respondi "Lgico, si la gente no fuera consciente de lafuerza que hace una Junta en un rea, en una vereda, no seramos nada".

La Junta de Accin Comunal, por lo dems, ha trascendido un poco lospropsitos originales para los cuales fue fundada y asumi una serie defunciones y deberes no establecidos pero necesarios y perentorios: la solucinde conflictos entre miembros de la comunidad. El camino de la consolidacindel ncleo comunitario, a la formacin de la vereda y de all a la conformacinde la Junta de Accin Comunal ha sido un proceso lento y dispendioso. Elreconocimiento como "comunidad" se logr en el momento en que losvecinos "cercanos" (cercanos es un decir, porque a veces la cercana noimplica la estreches de las distancias. Un vecino cercano puede ser alguien quevive a dos horas de camino) reconocieron en sus congneres la similitud de sus

3 CUBIDES, FERI\;Al'DO. Podery ControlLocal,Citando a Torres Restrepo, Camilo, Cri.rtianistIJoy revolucin.Editorial Era. Mxico, 1970. 29-30p. En Jaramillo Jaime Eduardo Op. cito

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condiciones de vida y la necesidad de la unidad para lograr cierto desarrollo yestabilidad que solos no se podan procurar. Un campesino, fundador de unavereda ro arriba del pueblo, Hachador, comentaba:

"cuando empezamos a trabajar la mentalidad de nosotros era la carretera, eldesembotellamiento de esa regin. Nosotros siempre luchamos porque esta es unaregin productora, porque es una tierra apta para producir, pero no haba formaspara sacar nada. Nosotros siempre pensbamos siempre en la carretera, en abrir unatrocha, una va de comunicacin". O sea, la idea era esa. Nosotros hemos tenidodesarrollo gracias al apoyo de los campesinos. Pues tenemos una va, en no muybuenas condiciones, pero si mas o menos apta para sacar algunos productos y almenos el apoyo de la comunidad."

Lo primero que hicieron los colonos fue marcar y demarcar un territorio: "estoes lo mo". Los lmites se fueron imponiendo natural y normalmente, pues ante lavastedad de las extensiones, y la enorme cantidad de tierra disponible, resultabaimposible pelear por un pedazo de tierra. Luego, cuando llegan nuevos colonos, ycuando ya se ha trascendido a un proceso de campesinizacin, empieza acomerciarse la tierra. Esto implica el reconocimiento de propiedad entre losvecinos, pues ya empezaban a colindar unos con otros. Los colonos demarcaronbien sus territorios y luego los "parcelaron" en enormes extensiones. De comnacuerdo fijaron los primeros lmites. Hachador me contaba que luego de labonanza maderera, a mediados de los 90:

ee se fue quedando una gente asentada ya. Esa gente, al no tener de pronto un sitio Ifijo, o al pensar, o mirarse ya cansados de andar, decidieron quedarse en la regin.Una gente que se qued deca este pedazo de tierra es mo, y listo, o que peda unpedazo de tierra y por intermedio de la]unta se le daba su pedazo de tierra para quela trabajara. La mayora de la gente que hay en mi vereda son araucanos de los quevinieron y se quedaron ah. Yo creo que de pronto se quedaron por la tierra buena ...amigos me contaron que por all en otros lados era mas difcil la cosa, mientras queac el ro se prestaba para el pescado, la tierra era buena para cultivar. Entonces lasobrevivencia alimenticia era mas favorable, y por eso se asentaron, se fueronasentando ah en Regadales y se quedaron".

Pero este panorama implico problemas de linderos, que en todas las zonascampesinas han sido muy comunes y ms en regiones como esta, recientementecolonizadas. Mientras no hubo una organizacin que dirimiera los "conflictosterritoriales" los hechos violentos legaron a presentarse y la "ley del ms fuerte" seimpuso en muchas veredas. La autoridad presente en "el pueblo" quedaba muy

4 No sobra aclarar que la carretera que menciona fue construida, mancomunadamente, encofinanciacin con laguerrilla

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Ilejos, y an peor: los problemas de linderos en zona de reserva no entraban en sujurisdiccin: de por si la vida de esos campesinos en esa zona era ilegal.

Como vena diciendo, una comunidad se asume como tal a partir de]reconocimiento que hacen entre si los vecinos: "esta es mi tierra, llega hasta aqu y deah en adelante es su tierra". Luego los inevitables lazos sociales, los compadrazgos,el parentesco y un primaria "vida social" los identifica entre s, por las condiciones devida que tienen y el medio que comparten y al que se enfrentan. (Vale aclarar que casien su totalidad todos los colonos de aquella poca venan de regiones no selvticas.Aos despus llegan a Macarena campesinos de antiguas zonas de colonizacinamaznica). Por ltimo se tienen las necesidades compartidas como vnculodeterminante para la conformacin de una comunidad. Ante un problema en comnun ncleo de familias decide "organizarse" y trabajar en conjunto. Se fundan as lasveredas, como asociaciones primarias de vecinos basadas en la solidaridad. "ElPollo" contaba que la gente se organizaba" ... por la necesidad de educar los hijos.Esa es la nica forma para formar veredas. Y esa es una de las bases, y la otra es quepor la vaina de que hay mas posibilidad de que el municipio les colabore ... "

El paso a la conformacin de la junta nace de la necesidad de reconocimiento,como ya se dijo, ante el Estado y ante la comunidad misma por parte de los lideresde esta. El reconocimiento, la personera jurdica, implica que" .. .la cosa sea masseria. Es que si una junta tiene personera no se la pueden montar tan fcil porquees una cosa legal" me explicaba una campesina. La adopcin de la junta agiliza laorganizacin comunitaria. Se organizan con un objetivo claro y preciso, lo quepermite la adopcin de varios comits: de Salud, educacin, deporte, de mujeres yde conciliacin. En la Vereda el Socorro ha funcionado el comit de salud, quemantiene un botiqun veredal con drogas a bajo costo, y el Comit de Trabajo, quellama a los afiliados a jornadas de trabajo en la escuela. Jornadas destinadas alfracaso de no ser por el riesgo de ganarse una multa en caso de no asistir. Multaavalada por la guerrilla, que asegurando el cobro, en caso de ser necesario,garantiza la presencia masiva de los afiliados.

Las reuniones de junta, evento supremo de la orgaruzaClon comunitaria, sellevan a cabo peridicamente. Cada junta tiene su propia programacin que oscilareuniones cada mes, cada dos meses o incluso ms. Dependiendo del tamao de lavereda, de la cantidad y calidad de proyectos en que estn embarcados y de ladisposicin de los campesinos es que una junta mantiene o no reuniones frecuentes,es decir, est "organizada o no". Por "la Junta" los campesinos reconocen a "ladirectiva" de la misma. Es decir, cuando alguien habla de ir a hablar con "la junta"se refiere a que hablar con el Presidente, Secretario, Fiscal y Tesorero. Ellos son"la junta". Una reunin de "junta" involucra a todos los afiliados; el llamado a estase hace por medio de la "tradicin oral", efectiva y eficiente. Especialmente se

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avisa un sbado o domingo, cuando la mayora de gente coincide en el pueblo. Losque se enteran se encargan de aviarle a todo el mundo. Algunas "juntas" tienen unatarifa de multas para aquellos quienes no asisten a las reuniones. Si la reunin esconvocada por la guerrilla no se hace necesaria la amenaza de una multa, no seavisa con mas de dos das de anticipacin y no hay que ir, necesariamente, alpueblo para enterarse de sta. Cuando la guerrilla cita a reunin la informacincorre de manera mucho ms rpida y efectiva.

Los estatutos de las Juntas de Accin Comunal vienen dados de antemano y laadopcin de la personera jurdica obliga a adoptarlos. Aunque antes de adoptarlosse "adaptan", se decir, el cobro de multas, la conformacin de algunos comits y lapresencia de la guerrilla, en ocasiones, como instancia poltica superior hace deestas juntas unas juntas "sui generis" El comit de conciliacin, quizs uno de loscomits mas particulares, tiene como funcin el conciliar diferencias entre losmiembros de la junta en cuanto a trabajos de esta respecta. Es decir, si entre dosmiembros de un comit surge una discusin acerca de cmo formular llevar a caboun proyecto el comit de conciliacin intenta mediar entre las personas para quelleguen a un acuerdo. Dicho comit, "comit de reconciliacin" le llaman loscampesinos, ha trascendido este restringido esquema y ha hecho suyo una funcin,supuestamente, de estricta competencia estatal: la administracin de justicia.

Mucho antes de que la constitucin del 91 y las nuevas leyes sobre el tema,reconocieran mecanismos alternativos de solucin de conflictos como vas apropiadasy pertinentes de administracin de justicia, los comits ya trabajaban en esto. En Izonas alejadas, donde la institucionalidad estatal se limita al reconocimiento de lasJuntas por medio de una personera, dicho reconocimiento, de cierta forma, revistecon cierta legitimidad la adopcin de un comit compuesto por miembros de lacomunidad para arreglar problemas. En ciertas veredas, donde la presencia de laguerrilla es espordica, nula o poco bienvenida, el comit de conciliacin cumple unalabor importantsima en la vereda.

En la seccin sobre "la otra justicia" entrar en detalles acerca delfuncionamiento de estos comits, sobre el papel de la Junta y la autonoma relativa,frente al Estado y la guerrilla, que tiene dicha J unta de Accin Comunal.

Tercera parte: Los Guerras

Qu es la guerrilla para los campesinos? No se puede dar una sola respuesta. Elgrupo armado que convive con ellos, que les arregla problemas y pone normas,que se enfrenta al ejrcito y que ajusticia a los delatores. Son ellos, o biencampesinos que luchan por el pueblo o gente que se fue a la guerrilla porque no lesgusta el trabajo, jvenes que se fueron engaados, o convencidos de una causa que

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Ipueden entender o no ... Estos son algunos testimonios que dan idea acerca de lasdistintas versiones y maneras de como Jos campesinos ven y entienden a laguerrilla, dados a partir de la pregunta "qu es la guerrilla?":

Don Plnio:

Aqu ha habido varios frentes, pero el primero fue el del camarada Herrnides' . Esofue cuando la UP6 , no s en que ao ... cuando sali la UF fue que apareci. Claro queel primer frente que hubo fue el 27, pero eso eran unos muchachos todos pollitos, ahtodos alocados. Estaban buenamente y comenzaban a cchar plomo y a joder... Notenan oficio, Ese frente dur poco tiempo y al poco es que aparece el Sptimo con elcamarada Hermides. Despus desaparece el sptimo y aparece el 42, con uncomandante que se llamaba "Carlos", un tipazo. Ese man s hablaba de la guerrilla y ledeca a uno qu buscaba a la guerrilla y todo. No como estos atarbanes que hay ahoritaque y dicen "somos de X frente que venimos a organizar a la comunidad yeso", peronunca hablan qu es las FARC, qu quieren... ellos buscan es como dominar la gentecon un sistema guerrillero como raro, yo no s, yo nunca he entendido la guerrilla...Porque ese comandante "Carlos" si le explicaba a uno y le deca "mire, nosotrossomos el ejercito del pueblo y nosotros luchamos por el pueblo. Nosotros queremosque el pueblo tenga sus formas de vida mas suaves que lo que estn aguantando hoyda, la gente est aguantando hambre... nosotros queremos que el pueblo salgaadelante. Y nosotros debemos contar con el pueblo y no estar en contra del pueblo. Sinosotros estamos en contra del pueblo entonces nosotros tenemos que desaparecer,por qu? Porque el pueblo es el que manda, el pueblo es ms numeroso que nosotros;nosotros tenemos las armas pero el pueblo es el que dirige. ~osotros estamos a favordel pueblo, y si estamos en contra del pueblo pues vamos a desaparecer, porque elpueblo nos va a sapiar donde estamos, cuando la cosa se ponga fea nos mandan alejrcito encima yeso es berraco. Nosotros tenemos que estar con el pueblo y nosotrosnunca tenemos que tener al pueblo bajo el dominio de nosotros". Ese man era unberraco para hablar. .. y deca que "cuando un guerrillero les falte, tienen ustedes guequejarse, no dejar que la guerriJ1alos domine a ustedes porque la guerrilla nunca puededominar a un civil".

Doa Carmen:

Yo no puedo decir que la guerrilla haiga recin llegado a La Macarena, segn se oyeen los noticieros, porque la guerrilla siempre ha estado en su hbitat, como

3 La historia de este comandante guerrillero puede consultarse en el libro de Claudia LEAL a labuena de dios. Colonizacin del alto guayabero. fESCOL, 1995, Bogot.

"Unin Patritica,partido nacido de la convergencia de las FARC con varias fuerzas de izquierda,Partido Comunista y otras, a raz de las negociaciones y tregua de esta guerrilla con el gobierno delpresidente Belisario Betancourt, en 1984. Dicho partido fue exterminado, ms de 3.500 de sus lderesfueron sistemticamente asesinados. Otros tantos buscaron el exilio o internarse de nuevo con lasguerrillas. LaUP, de ampliabasecampesina, tuvo bastantefuerzaen La Macarena. El padre de don Plniofue concejal de este partido en el municipio.

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cualquier persona. Cosas malas no han hecho. Lo que pasa es que cuando unapersona comete errores las consecuencias son tremendas, pero mientras usted nodeba nada, no est metido en problemas pues ellos no se van a meter con ninguno.

Lucho:

Pues vea, a la guerrilla entran un resto de chinos solo por la ilusin de llevar unarma, de montar en voladoras por ese ro. Ya en ltimas uno no sabe ni por questn peleando. Si, eso vienen y le ponen a la comunidad multas, ayudan a arreglarlos problemas y a contarle de lo que hacen yeso ... pero uno lo que quiere estrabajar, vivir en paz, que nadie lo moleste a uno.

Doa Patricia:

Pues la guerrilla es un ejrcito que conformaron un grupo de gente por el asunto esela mima caresta y todo lo que pasa. Entonces pues la gente se fue metiendo almonte. De pronto defendiendo los derechos de la comunidad, de la gente pobre. Laguerrilla es un ejercito que esta dndose cuenta de todo lo que est pasando, cuandohaba el despeje representaban al ejercito y a la polica. Ellos estn haciendocarreteras, arreglando el municipio, alcantarillado .. .las calles... Ellos hacen trochascon la comunidad.

Sacoe'plomo:

Las FARC dicen en las reuniones que representan al campesinado... y yo creo que aveces si... a uno le colaboran, le ayudan ... Le han colaborado a uno en los asuntosde la fumigacin' , en que uno trabaje de otra forma que no solo sea la coca.

Las FARC se fundaron en 1964 a orillas de! Ro Guayabero. Al municipio de LaMacarena, en el bajo Guayabero, llegaron a finales de los 70. Los campesinos noconocan a las FARC; luego de su aparicin, y tras un proceso muy lento que culminaen los 90, la guerrilla logra afianzarse socialmente en e! territorio generando lazossociales de difcil disolucin y enormes implicaciones econmicas, polticas yculturales. La guerrilla no es fuerte a llegar a La Macarena: all se hace fuerte, allcrece. La pregunta que hice a los campesinos tema ms la intencin de descubrir"qu significa convivir con la guerrilla", ms que indagar por su definicin acerca de!"por qu creen existe la guerrilla", Las distintas versiones, dejan varias impresiones:La primera es que aunque parecieran ser respuestas apologticas de personas quecomprenden y acompaan "la lucha revolucionaria", corresponden ms a un tipo de

7 Se refiere a la oposicin que han demostrado las roARC a la poltica de erradicacin de cultivos,que entre sus mtodos tiene la fumigacin area, con venenos como el Glifosato (de comprobadosefectos nocivos para la salud). Las FARC, a la vez que adquieren gran parte de su financiacin con elimpuesto al comercio de la coca, dicen acompaar campaas e sustitucin de cultivos que representenalternativas para los campesinos. Para los campesinos de La Macarena es bastante claro que la nica quepueden acabar con la coca es la guerrilla .

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I"respuesta correcta" ante "el investigador". Yo quera saber qu es la guerrilla y ellos medijeron "qu es" la guerrilla. No es tema de este ensayo abordar el "imaginario"campesino hacia la guerrilla, tema bastante complejo que comprende otro cmulo desituaciones que escapan, en profundidad, a este anlisis.

Para entender la justicia en La Macarena hace falta tambin remontarse, a partirdel "imaginario campesino" hacia la guerrilla, a los aspectos de la organizacininterna de las FARC que inciden fuertemente en la "administracin de justicia". Laentrevista con Ivn Ros, de la que ahora en adelante hago mencin fue logradagracias a la coyuntura que significaron los dilogos de paz, pues mientras duraronlas conversaciones, en cercanas a La Macarena, en las instalaciones de la sede dedichos dilogos, la inspeccin de Los Pozos, pude entrevistar a este guerrillero,miembro de una seccin de la mesa negociadora y cabeza principal del EstadoMayor de las FARe. A elle pregunt que son las FARC y cmo estn organizadas.

Ivn Ros:

Qu son las FARC? Las FARC-EP son una expresin organizada de la respuestaviolenta, de una parte del pueblo, a la violencia de la minora gue tiene el poder enColombia. Son una organizacin con una ideologa, con una lnea poltica, con unaestrategia poltica y militar. Son la direccin a la que se ha hecho ese sector, esa parteimportante del pueblo colombiano, gue en medio de una situacin social bastantecomplicada se expresa violentamente. Las FARC son una organizacin poltica quetuvo que convertirse en una organizacin militar, porque las condiciones de nuestropas no se puede expresar de manera pacfica.

Le pregunt sobre la organizacin y le ped "dibujar" el esquema de laorganizacin de las FARe. ..

Ivn Ros: (Sobre un papel)Digamos que esta hoja son las FARC. Aqu le hacemos unos organismos polticos,una estructura orgnica, poltico militar, como tal, la propia estructura concreta delas FARC: aqu los organismos polticos y aqu la estructura poltico militar, es decir,la agrupacin de fuerzas. Y en este lado de la hoja una estructura jerrquicacorrespondiente a todo esto. Entonces, en los organismos polticos tenemos, en elniveJ de base la "clula poltica", que coincide con un organismo de la estructuraorgnica que se llama "la escuadra". La escuadra es una instancia, no organismo,algunos son organismos, es decir, estos son instancias polticas para que quedenabarcando todo, la clula poltica es al mismo tiempo escuadra, y la escuadra esclula poltica. Es decir, aqu en las FARC todos los que deciden ser farianos sonmilitantes de una clula poltica, son militantes polticos, y las escuadras que sonunidades de doce hombres conforman, cuando se rene como clula poltica, elorganismo poltico, y as es todo el mundo. Ac todos somos miembros de laorganizacin poltica y la escuadra es el nombre militar. Bueno ... hay otros nivelesque se llaman asambleas guerrilleras; el estatuto habla de las asambleas de carcter

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informativo entonces son una instancia del colectivo de orden poltico para que elmando le informe a los guerrilleros como estn funcionando las cosas, la gente hagapropuestas e informe tambin como ve el trabajo, como ve el desarrollo de lascosas ... y a este nivel hay una instancia superior que se llama la conferencianacional, que es la instancia superior de las FARe. Ac en este nivel intermediopodramos poner unos delegados que van a la conferencia nacional, elegidos poresas asambleas guerrilleras. Entonces aqu e] concepto viene siendo el conceptodialctico del centralismo democrtico. Esta es la parte como inicial, la etapa inicial,y por eso la ponemos en primer lugar de aqu para all (sobre el papel). Vieneprimero por que es una conformacin poltica; hay una idea que nos une a todos. Esuna idea de] propsito de la lnea poltica y nosotros entre todos discutimos lascosas y a todos se les debe informar... eso est plasmado en el estatuto. Tienederecho a participar en la vida de la organizacin. Las asambleas eligen por mayoraa unos delegados que van a la conferencia nacional y esta conferencia nacional es unevento democrtico que elige la direccin de las FARC por un periodo determinado,aprueba los documentos fundamentales de la organizacin, reforma los que hayaque reformar, y esto solamente lo puede hacer lo puede hacer... es decir, haymuchos documentos de la organizacin que solamente pueden ser cambiados por laconferencia nacional, como el estatuto, el reglamento y las normas. Las lneas delplan general, del plan estratgico y otros documentos. Bueno, entonces ac tenemosla escuadra. Dos escuadras forman una guerrilla. Hacemos dos escuadras yconforman el siguiente nivel. Entonces las dos escuadras ms los mandos. 26unidades. Ya dos guerrillas conforman una compaa. Dos compaas conformanuna columna. La compaa son las dos guerrillas mas los mandos. Y variascolumnas forman un frente y cinco o ms frentes forman un bloque. Esto todo esdirigido por un Estado Mayor Central que sale de la Conferencia Nacional. Laconferencia nacional elige en votacin a un estado mayor central que pasa de seraqu en adelante la parte centralizada. Es decir, es una direccin vertical. El estadomayor elige un Secretariado, que es el rgano, por as decirlo, ejecutivo ycolegiado de las FARC, compuesto por siete miembros. De aqu sale un plan y sepone a funcionar a punta de planes que subordinan a otros organismos que tienenque cumplirlos, por obligacin, y el que falle tiene que responder, como unaviolacin de lo que debe ser, del estatuto, de las Normas y del reglamento de lasFARe.

Durante los das que permanec en las instalaciones de "Villa Nueva Colombia",sede de los dilogos, un guerrillero se acerc a preguntar qu estaba haciendo. Nospresentamos, le cont mi historia y pude hacerle unas preguntas "al aire". A pesarde no tener permitido entrevistar, ni mucho menos grabar, a cualquier otroguerrillero que no fuera uno de los comandantes de la mesa de negociacin, esteguerrillero me resolvi muchas dudas. "Sancho" era su apodo en la guerrilla,ingres a esta en 1984. En el ao 89 viajo a Cuba y Vietnam a recibir instruccin yhoy da es comandante de Compaa en un frente que opera en la cordilleracentral. "De los 12 que fuimos a Vietnam solo quedamos tres vivos", me cuenta.

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ILe comento parte de lo que he averiguado sobre ellos, la guerrilla, y de mi intersacerca del papel que cumplen los "comandantes de rea" en el trabajo de resolucinde conflictos de las comunidades campesinas. "Sancho" corrige y me explica queen las FARC no hay "comandantes de rea", que la gente as llama y reconoce a loscomandantes que van a un rea, pero que en los estatutos, y en la prctica, lasFARC no denominan a nadie con ese grado o ttulo. Para hacer un poco ms fcilla explicacin que empieza a hacerme asumimos, como todos los campesinos, eltrmino de "comandante de rea", a pesar de que se incomoda un poco al hacerlo.Ms o menos me explica que ese "comandante de rea" es alguien a quien el [rentecomisiona para cumplir una misin especfica en un rea en particular. Uncomandante de rea es alguien que as como sabe manejar la poblacin civil es unbuen militar. Por lo general es un campesino, pues "solo un campesino entiende lo

. "P b . 1 'd d "S h"que pasa entre campesmos. ara tra ajar en as cornurn a es, agrega anc o ,las FARC mandan a un campesino porque los cuadros de "la urbana" no sabenmucho ni entienden lo que piensan los campesinos.

Qu hace un "comandante de rea"? El estado mayor del frente define unamisin en un rea y manda a alguien preparado y capaz de realizarla". La misindepende de lo que haya que hacer en un rea: "Limpiar", "organizar" o "finanzas"...Limpiar es sacar a las personas que la comunidad quiere que la guerrilla saque,ladrones, por ejemplo. Limpiar tambin implica el "arreglar problemas". Organizares "unir", dependiendo de lo que se quiera, a gente a la organizacin. Finanzas esbuscar dinero: cobrar impuestos, "retener gentes". "Si un frente est en un sitio nopuede ir a donde otro frente a realizar una misin de finanzas" (...), me explica"Sancho" al hablar sobre las "jurisdicciones" de los frentes. El Estado Mayor deBloque es el que organiza a los frentes, les dice dnde ubicarse y qu hacer, segnlos planes estratgicos que deline el Estado Mayor de las FARC y que el bloqueadopta, interpreta y adapta para su regin. As el estado mayor de frente es el quedecide su accin por medio de un plan de operaciones. Solo una operacin grande(del ejrcito o de la guerrilla) puede hacer que un frente salga de su rea y se ubiqueen la de otro Frente. An as en esa regin manda el Frente que estaba primero.

A Ivn Ros le pregunt acerca de la concepcin de las FARC como estado.Otro comandante de las FARC, Andrs Pars, me haba dicho un ao y medioantes, durante mi primera visita a los pozos, que ellos haban demostrado, con la

8 "Retencin" es el eufemismo con que la guerrilla diferencia sus secuestros poltico-extorsivos delsecuestro realizado por la delincuencia comn. El secuestro, esa prctica humillante de negociar concarne humana, mas all de representar para la insurgencia el principal factor de su deslegitimidad,nacional e internacional, es un acto irresponsable que no puede dejar de entenderse como uno de esosincomprensibles excesos de indignidad humana, como la desaparicin forzada, la tortura, las masacresetc. tan tristemente frecuentes en nuestra guerra .

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zona de despeje, ser un estado en gestacin9. Ros dice que la idea de que ellos son"estado" han sido interpretaciones que la prensa ha hecho, sobre todo internacional, alequipararlos al gobierno, por su poder y control territorial... las FARC no son Estado.No pueden prestar infraestructura ni servicios a las comunidades "porque, dice, notenemos dinero suficiente, ni para nosotros alcanza", concluye. En qu momento lasFARC-EP asumen ciertas funciones, entendidas o supuestas para un Estado: laorganizacin poltica regional, el "arreglo de conflictos", abrir carninas ete.?

Ivn Ros:

Eso se da es por la necesidad. Por la necesidad y por la conciencia que se hace de esanecesidad en dos vas: una va es de las comunidades que solicitan a la guerrillaayuda en esto. Otra va son los organismos de la guerrilla, comandos o comandantes,que ven la necesidad de ayudar en una cuestin que tiene que ver, ms que todo, conla vida de la comunidad ms que propiamente con la vida interna de la organizacino del plan militar. Tambin esta dado en el trabajo poltico y de organizacin quedesarrollan las FARe. En el estatuto se definen a las FARC como una organizacinpoltico militar que desarrollan un trabajo poltico, organizativo, ideolgico,propagandstico de guerra de guerrillas. Es decir, el trabajo de las FARC es untrabajo integral, no es simplemente de echar plomo, que surge de la conformacinde los organismos, de los planes, con la capacidad de conducir todo ese tipo deactividades que desarrollamos ac. Las actividades de organizacin, de luchaideolgica, el trabajo de propaganda y el trabajo militar. Pues nosotros hemoscontribuido a organizarlas. Por ejemplo: nosotros llegamos a una vereda y se da quenosotros vamos con la idea pero tambin la gente nos busca y nos solicita, porque ven que lo hacemos en otras partes y siempre lo hemos hecho, entonces se vavolviendo una costumbre. Entonces uno llega a una vereda y el primero que le caees el jefe de la junta de accin comunal: "compaero aydeme a organizar la juntaque est muy desorganizada, aydeme a convocar la gente". Muchas veces nosotrosconvocamos mucho, y los dirigentes de las comunidades no, entonces nosotros sconvocamos. En parte porgue es como una autoridad fuerte entonces la gente sesiente un poco coaccionada o mucho, segn tambin como nosotros lo manejemos.Es decir, no podemos desconocer gue el arma en un momento determinado, laestructura muy cohesionada de la organizacin, su uniforme, la cosa da una, es decirestablece en la mentalidad de la gente una autoridad. A veces convocamos porquetenemos los compaeros gue ayudan con talento y con mucha disposicin a ayudara resolver los problemas de las comunidades, que debera ser lo principal. A veces laautoridad es porque nos tienen temor, claro. Porgue no nos conocen bien o porquehemos sido realmente autoritarios porque as nos ha pasado, claro.

En La Macarena operan tres Frentes en las cuatro subregiones que dividen elmunicipio. Cada Frente tiene lmites bien definidos que la gente conoce y respeta,

9 ESPINOSA, N ICOLS, El Despeje dos aos despus: en bsqueda de la experiencia del experimento, RevistaColo=biana de Sociolog!a, VolutTIen V, No n, Agosto del 2000.

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Ipues ante algn problema saben que deben buscar a la guerrilla del frente d la regin.Cada frente comisiona para las reas donde opera un comandante; "Comandante derea", que aunque en los estatutos no existe, en la prctica se reconoce como tal.Durante el"despeje" seinaugur en elpueblo una oficinade "Quejas y Reclamos", atendidaporelsegundo almando del frenteque opera en lascercanasdelpueblo, que recibacualquiercantidad y tipo de problemas comunitarios, fueran de las veredas o del casco urbano. Msadelante laoficinacambi de direccin, se traslad a un campamento, yde "razn social".Sevolvi de carcternacional y solo atenda casos en los que a las FARC se les acusarade algnabuso. A los campesinos se les dijo que de ahora en adelanta no buscaran a la guerrillaparaarreglarlos problemas, que sevalierande loscomits de conciliacinde lasjuntas.Que pa' esoestabanlasjuntas.Hablamos sobre lasJAC ydiceque ellas, apesarde haber sidouna institucincon intenciones politigueras son, actualmente, el"germen de lademocracia popular" ysobreellas "es que nosotros enfocamos nuestro trabajo. Son un poder local que a pesar de serpromovido por elEstado, es una institucin que no niegala opcin de lograr "movimientossociales",pues sus condiciones de organizacinde base,conduye, loposibilitan."

Cuarta parte: "La otra Justicia"

"Aqu no se pierde nada'v'Sacoeplomo", Vereda El socorro. Agosto del 2000

Al hablar de la "otra justicia", la justicia de las zonas rurales de La :Macarena, estoypensando en un tipo de prctica social determinada tanto por la presencia o no de laguerrilla, y por el tipo y nivel de organizacin comunitaria y reconocimiento que sehaga de la guerrilla. La justicia de estas tierras no nace del encuentro, o choque, de dospracticas ya establecidas: la "justicia guerrillera" y la justicia comunitaria pues comotal no existan independientemente. Es decir: al aparecer la guerrilla (a finales de los70) si acaso existan veredas en La Macarena, muypocas con Personera Jurdica (lapatente de corso para ser reconocida la autoridad de una junta por los campesinosde una vereda) y menos an con mecanismos comunitarios de resolucin de conflictos.Esto lo explica mejor el profesor Uprinmy al decir que" ...10 cierto es que enmuchas ... comunidades esos procedimientos alternos no existen o son precarios; as,por no citar sino un ejemplo, en regiones de colonizacin, la confluencia espacial degrupos sociales dismiles, con tradiciones culturales diversas, dificultan la construccinde una sociedad civil regional estructurada y fuerte, capaz de disear mecanismospacficos de resolucin de conflictos. Los litigios permanecen sin solucin o sonresueltos no de manera democrtica y consensual sino apelando a las organizacionesarmadas que operan en las zonas.i"?

Como vena diciendo, la guerrilla no llega con una normatividad establecida o unformato a seguir para solucionar estos conflictos. Solucin a secas es lo que se

10 UPRINMY, RODRJGO [usticia Comunitaria y resolucin alternativa de conflictos, en [usticia ydesarrollo. Ed. Corporacin Excelencia En la justicia, Bogot, 1999. Lo que dice el profesor quiz no sea

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impone, control social es lo que se espera de ella y respeto a su autoridad es lo quepropende este grupo armado. Ambos agentes guerrilla y comunidad dan laforma a lo que entiendo por otra justicia. Despus de esto, quizs, es que sepueda empezar a esclarecer diferencias entre una justicia y otras.

El anlisis sobre esta y otras justicias es relativamente nuevo en Colombia. Lacrisis del aparato judicial (represamiento de casos, congestin judicial, pocopersonal etc.) implica que" .. .la justicia formal ... escasamente se ocupa del 20%de los conflictos de la comunidad."!' . Hablar de "otras justicias" implica reconocerlo alternativo de ellas. Alternativo a qu?, se pregunta el profesor GermnPalacio: Alternativo al pesado aparato judicial, a un tipo de lenguaje y prcticasjurdicas que dejan de lado muchos conflictos sociales o agentes sociales que noentienden, no son participes o simplemente son excluidos de dicho aparato. "Losfactores bsicos que explican y pueden dar significado poltico a la resolucinalternativa de conflictos son cinco", dice el profesor. Entre ellos "la crisis y elsurgimiento de nuevos modelos jurdicos conceptuales y paradigmas conceptuales".Este implica la crisis del modelo hegemnico y dominante del "derecho oficial",del derecho de y desde el Estado. "El nuevo paradigma rompe la idea de que hayun solo derecho y pone a pensar sobre lo que en realidad tenemos: un juegocompleto de sistemas jurdicos que interactan en un territorio, en un espaciosocial"12. La realidad jurdica de la Macarena se configura, no obstante, un poco almargen de la crisis nacional de justicia, de su inoperabilidad o dificultad deentendimiento. Sencillamente (no "simplemente") el aparato judicial se ha radicado exclusivamente y con una frugal precariedad en el casco urbano, con lasconnotaciones que ello trae. Es difcil acceder a la justicia "del pueblo". Es msfcil, ms eficiente y ms propia acudir a la justicia que hay en las veredas.

Cmo entender la justicia en Macarena? Partiendo de los elementos quedefinen "el derecho" la definicin corriente de derecho enmarca a este "como unconjunto flexible de directivas y mecanismos para la resolucin de conflictos y laadhesin de los ciudadanos a esas soluciones, a travs de la intervencin de unmediador llamado juez o tribunal, que puede obligar al acatamiento de las decisionesmediante el uso de la fuerza"!'. En esta investigacin tomo un concepto msamplio de derecho que ve en este no un discurso o estructura de uso exclusivo dellenguaje oficial, sino adaptable a gran variedad de formas sociales, prejurdicas o

tan exagerado en La Macarena, pues como intento mostrar, no siempre se recurre, para arreglar a unproblema, a laguerrilla: recurrir a ella no implica que esto sea un mtodo (

Ino, donde las caractensticas que presentan hacen viable asumir que poseen underecho. La definicin que ofrece Boaventura de Sousa Santos (que proviene deun estudio que realiz el sobre la "justicia" informal de barrios marginales de Riode Janeiro, Brasil), concibe que el derecho nace, se sita y se define en lassociedades capitalistas como ciencia jurdica segn la visin oficial y tradicional deesta ciencia. El debate en torno a la pertinencia de usar conceptos occidentales y loque esto implica, si se debe o no, se ha zanjado en la discusin sociojurdica,viendo al derecho" ... en cuanto unidad de anlisis. Por lo cual el derecho implcitao explcitamente se objetiva en la disputa, en el litigio". Esta alternatividad analticadel derecho, no concepto, tiene como dificultad que" ... los autores que la siguenno estn interesados, de hecho, en todas las posibles tipos de disputas, sinonicamente en aquellas que tienen una fundamentacin normativa.'?"

As que, para contar con un concepto amplio que abarque mltiples fenmenossociales, Boaventura define derecho como ... el conjunto de procesosregularizados y de principios normativos considerados justiciables en determinadogrupo que contribuye para la creacin y prevencin de litigios, y para la resolucinde stos a travs de un discurso argumentativo de variable amplitud, apoyados ono por la fuerza organizada.n'? Los tres componentes bsicos de todo sistemajurdico, propone Boaventura, son: el uso de la retrica, la presencia de unainstitucionalidad y la amenaza del uso de la fuerza." Sobre estas tres partesdescribir, adems de los conceptos expuestos anteriormente, elementos de la yaanunciada "otra justicia". Sobre los tres casos expuestos al inicio tenemos que:

Cuando ocurre un problema entre vecinos de acude al comit de conciliacin,como primera instancia. En teora as debera ser siempre, pero en ocasiones unode los dos afectados no confa en el comit y prefiere ir a la guerrilla. En ocasionesson ambos los que deciden recurrir a la guerrilla. Cuando alguien va "donde" laguerrilla va a "echarle la guerrilla" a su vecino. Cuentan los campesinos que en unprincipio la guerrilla le haca caso al que primero acuda donde ellos. Este es unargumento perverso, porque ir a donde la guerrilla es delicado, as que si alguien vaes porque se supone est seguro de que tiene la razn. En caso de que ase acudieraprimero al comit conciliador el procedimiento a efectuar el narrado en segundocaso. En caso de que no funcionara su gestin o bien se discute en asamblea de "lajunta", como instancia intermedia, o de una vez se recurre a la ltima instancia: laguerrilla. La guerrilla es el comandante de turno, y ste averigua cales fueron losresultados del trabajo del comit y por qu no se lleg a ningn acuerdo.

14 Boaventura de Sousa Estado, Derecho y Luchas Sociales. Ed. ILSA, Bogot, 1991. 66 p.1; Ibd., 77 p.16 Ibid., 61 p.

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Pero siempre, as no se recurra a la guerrilla, esta "institucin" funciona como garantede las decisiones que adopte la Junta y mientras su poltica sea pretender que el nicopertinente para arreglar problemas es el comit conciliador, lo que diga elcomit "es ley",y tiene la misma fuerza que si lo dijera la guerrilla. Por qu la guerrilla se "descarga",ahora, de esta "responsabilidad"? Responda elcomandante 1. Ros:

"En casos particulares la guerrilla es clave para ayudar a dar soluciones muchasveces. Pero no es bueno que la misma guerrilla sea la que determine la solucin; aveces se toma una buena determinacin, porque muchas veces la gente nuestra noentiende, los mandos nuestros no entienden, la comunidad exige que la guerrilladetermine. Porque es que as es, la gente dice "arrgleme este problema y UD.decida comandailte" y la gente se exime de esa responsabilidad y asume esa actitudfacilista, incluso hasta de pereza mental colectiva, es una actitud que no correspondea lo que se requiere. Entonces esto lleva a que mucha gente nuestra en vez de irsepor el criterio que debe ser se deje estimular por la comunidad y toma la decisin,y a veces es una decisin bien tomada y a veces mal tomada. Entonces cuando esmal tomada es cuando se crea el problema, mayor. Y cuando es bien tomada pues elproblema es ms a largo plazo, porque se est enseando mal a la gente."

Una decisin mal tomada trae problemas para la guerrilla, y los constantesdesafueros y desbordes de sus comandantes (vase el primer caso) le han hechoperder simpatas y ganar enemigos. Las FARe, aunque cuentan con un "cuadroadministrativo" (vase el primer caso) no todos los campesinos lo conocen y no entodas las ocasiones es posible recurrir a ste, por condiciones geogrficas o deguerra, pues en medio de operativos o combates es muy difcil encontrar la guerrilla,desplazarse en su bsqueda o que ellos estn dispuestos a solucionar problemas.

21 cornit~ de conciliacin es una institucin levemente burocratizada quefundamenta su criterio en el derecho consuetudinario. Su herramienta principales la retrica y se apoya, en ocasiones, sobre el fundamento y potestad coercitivaque le endilga la guerrilla. En otras ocasiones no; es decir, su nica herramientaes la retrica. La guerrilla igualmente tiene como principal mecanismo el usoretrico pero este, de todas formas, se encuentra fundamentado por la coercina que puede dar lugar esta "institucin".

La gente si respeta lo que la junta decide al arreglar un problema?Preguntaba a Don Vicente;

"la gente si respeta, aunque hay otros que no, dicen que no, que esos comits deconciliacin no sirven pa' nada ... " Por ejemplo aqu yo tuve un problema con unvecino y nosotros les dijimos a los del comit. El vecino dijo que no, que ese comitno sirve pa' nada y entonces toc con la guerrilla. Pero yo creo que el comit spuede arreglar problemas porque son personas que son capacitadas para eso.Porque son personas de que saben de todo lo oue pasa en la vereda; saben de los

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I

Iproblemas. Y pues son personas de experiencia porque al comit de conciliacinno se puede meter a cualquiera.... "

La configuracin territorial de los agentes, dentro el campo jurdico en Macarena,determina la forma cmo ste funciona. Las veredas tienen lmites territoriales quedemarcan la jurisdiccin de la junta y los alcances geogrficos del comit conciliador.Los frentes guerrilleros tienen determinados territorios sobre los cuales operar;dentro de ellos dividen el rea con comandantes que tienen bajo sus jurisdiccin unnmero determinado e veredas. La gente reconoce cul es su comandante" y sabenque no pueden recurrir a otro. Las acciones del frente estn fijadas, desde el estadomayor del frente y este adapta, a su criterio, las orientaciones que los rganossuperiores les han fijado. Las FARC no cuentan con directrices para el manejo yresolucin de conflictos, es a discrecin de cada frente adaptar algunas normas"generales" de convivencia y en ltimas recae sobre un comandante en cuestin lamanera como lleve a cabo "una investigacin", "un proceso" y "un veredicto", Sesupone cualquier "ajusticiamiento" debe ser consultado con el Secretariado de lasFARC.

La "oferta jurdica" en La Macarena la componen: el juez, el inspector, la junta y laguerrilla. En ocasiones la guerrilla desaparece cuando insiste en que la junta es la nicacompetente para arreglar problemas, como he dicho. Amigos o no de la guerrilla seprefiere a esta porque es rpida, porque asegura cumplimiento, gane o se pierda, yporque "no se recuesta en ningn lado", me aseguraba una campesina. Adems, con laguerrilla, se pueden arreglar problemas que un juez no podra: el problema de la coca(caso dos), el problema de la coca quemada y el camino en tierras "ilegales" (caso tres),las dificultados con un comandante guerrillero (caso uno).

Con varios campesinos realic el siguiente ejercicio: dibuj un mapa de Macarenadonde se ubic el pueblo, la vereda, la escuela y la casa quin hablaba. Quera verellos donde conceban la presencia de las instituciones y su jurisdiccin. Les deca:"seleme donde queda la alcalda, donde trabaja el juez, donde "opera" elinspector. .. ". Ponan una X en el punto que representaba al pueblo. Luego lesdeca "selerne donde est la junta" . Ponan una X sobre la escuela. Y terminaba:"donde est la guerrilla". Miraban el mapa un poco desconcertados; cogan el lpizy rayaban toda la extensin que haba dibujado. Causaba mucha gracia porquecaamos en cuenta de un fenmeno particular: la presencia guerrillera es "poca", esdecir, son apenas tres o cuatro guerrilleros que patrullan las veredas,

La serie de mecanismos de solucin de conflictos pueden sintetizarse con elsiguiente testimonio, que surge en medio de una discusin que sostena con "ElPollo", cuando le deca que a mi modo de ver el comit de conciliacin decidamuchas veces el "qu hacer", es decir, en trminos ms tcnicos, "fallaba en equidad",respetando el imaginario jurdico campesino:

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"No, tampoco hasta all, porque por eso se llama "comit conciliador", porque elcomit no puede ser autoritario porque mal sera de un comit, dos o tres personas,decir "usted haga esto, esto y esto" No, porque entonces seguro que los deja ms enproblemas. Y entonces no se llamara un comit conciliador, me imagino que paraconciliar las dos personas quedan de acuerdo en como son las cosas. Perodesgraciadamente en casos extremos para poder arreglar un problema hay uno quepierde, sino nunca se "a a poder arreglar un problema. Y usted sabe que va a haberun descontento, pero tiene que haber un perdedor. Entonces el comit hace eso, vay evala ... Lo primero que tiene que hacer un comit no es tanto dejarse llevar poruna sola versin, Cuando sucede algo yo siempre les digo a los del comit queaverigcn el problema, qu pasa con el problema de fulano y zutano. Para qu? ,para que no vallan a arreglar el problema sin antes haber averiguado por fuera.Porque es que las versiones son varias y' uno no puede dejarse involucrar tanto de laspartes implicadas en el problema, porque como le deca antes: "lo que pasa confulano es esto, esto" y el otro dice lo mismo, y al final no se sabe quin tiene la razn.Entonces la forma ms fcil de saber como es el problema es averigundose porotro lado, para qu?, para ir ms o menos empapado: "el problema con fulano ymengano es que a fulano le gusta ser cansn" y va y le dice. Y es que al valorar undao se busca algo justo, algo imparcial. Si es un dao de ganado pues vamos aarreglar el problema y se dice "esto vale tanto, pero como ustedes son amigos puesdejmoslo en tanto, y partamos diferencias. Y si no se puede arreglar ese problemaen el comit conciliador hay un coordinador, y el coordinador hace un acta. El actatiene que hacerla arrglese o no se arregle el problema. Y si no se arregla el hace elacta, la firma el coordinador, los otros conciliadores y las dos partes, que consiste deque no se pudo arreglar el problema. Esa acta se hace llegar a manos del presidente Ide la Junta. El presidente de la Junta se la lleva al juez o el inspector, para que elinspector entre como ley para arreglar el problema. Pero como est a otra ley, ya'veces el juez no viene por ac, o el problemas es en el lado de la reserva, o trata sobreasuntos con coca, entonces la guerrilla dijo, en una reunin, se hace llegar alcomandante y entonces ellos ah si entraban a arreglar el problema si miraban que elproblema tena importancia. Es que hay varia gente que pelea por diez metros delinderos, "si porque fulano de tal me corri la pica cinco metros" ... es un problemaque en realidad da hasta pena ir a llevarle el problema a otro tipo, problema queentre los dos se puede arreglar. Esa es la funcin de un comt.

El caso anterior ejemplariza lo que ocurre ro abajo porque ro arriba, ennoviembre de 2001, lleg un comandante que asumi todas las funciones"jurdicas" e impuso nuevas normas a la comunidad: veda a la caza, la pesca y asacar madera. E inici una campaa, no muy bien vista entre los varones, derespeto e igualdad de derechos sociales para las mujeres. Por qu esa diferenciaregional si se supone el centralismo democrtico de las FARe, expuesto por 1vnRos, garantiza la unidad de criterio?

IvnRos:

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IEn las FARC si hay una verticalidad, un centralismo. Centralismo por dos cosas,por la verticalidad de arriba hacia abajo y por la linea que deben llevar las FARe.Las FARC no pueden llevar varias lineas. Es decir, aqu no hay pluralismo de lineas;puede haber pluralismo de pensamientos de ideas de cmo desarrollar las cosas.Pero aqu no puede haber pluralismo de lneas, porque o si no nos enredamos,quedamos haciendo unas cosas y otros otras y as no puede ser. En la prctica haypluralismo en cosas que no se habrn deFInido, por ejemplo puede que haya unpluralismo en los conceptos que se manejan en la justicia local, por ejemplo, puedehaberlo porque no se ha establecido aunque un pleno del Estado Mayor Centraldej la tarea de que se recojan todas las experiencias de normas de convivencia enlos diferentes frentes para unificarlas en... empezar a hacer una sola legislacin...

A manera de final...

Yo le he dicho a la agente: "La organizacin que debemos tener es la Junta deAccin Comunal. Eso que organizacin de armas ni que ms... Si estarnosevitando una guerra y nos vamos a meter en las armas, eso, cul paz?, cul? .. esova a ser mas guerra. La gente dice que si uno no est en un lado tiene que estar enel otro. Quin sabe corno se va a poner esto despus ...

Don Plnio, campesino de La Macarena

Ha sido objetivo de este ensayo hacer sugestiva la problemtica sociojurdica deLa Macarena, la amazona occidental colombiana. El desarrollo acadmico ypolitico de las mltiples inquietudes esbozadas en el texto daran forma a propuestasque diseen una posible va de evolucin de esta otra justicia, para que seenmarque dentro de la forma poltica de los mecanismos alternativos de resolucinde conflictos, rescatando de estos mecanismos que pueden ser ...una forma deapoderamiento, (de) grupos, organizaciones populares e indgenas o de grupossubordinados. La bsqueda de formas de resolucin de conflictos puede ser unmecanismo para potenciar la autoorganizacin de los grupos subordinados.Puesto que si la alternatividad se refiere ms a la construccin de otro sistemaeconmico y poltico, diferente a la sociedad capitalista en que vivimos, en realidadslo se consideraran mecanismos alternativos de resolucin de conflictos aquellasformas que contribuyen a darle: lloder a esos grupos o sectores sociales que sonperjudicados, subordinados o dominados en el juego social!" .

Por ultimo retornara lo dicho anteriormente en cuanto que las formas estudiadasde esa especial forma de Derecho y de "Justicia" presentes tanto en La Macarenacorno en las regiones de la amazona occidental colombiana, ofrecen, insisto,elementos de discusin sobre los cuales se pueden construir propuestas para el

'" Palacio, Germn. Op. cit., 35 p.

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desarrollo social amaznico a partir de unas futuras negociaciones de paz con laguerrilla.( ... ) Por eso la importancia y eleccin del epgrafe que acompaa el ensayo:se debe entender ms, se debe entender mejor la "otra Colombia" para lograr teneruna sola y en paz. A la vieja pregunta del "Qu hacer?" debe sumarse el "Qureconocer?" y finalmente "Cmo integrar?" ...

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Nicols EspinosaEstudiante del Departamento de Sociologa de la

Universidad Nacional de Colombia.yarumales@hotmail.com

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INTRODUCCINPRIMERA PARTE: LOS CASOSPrimer caso: La apelacinSegundo caso: Coca, vacas y la cerda que nunca existiTercer caso: La quema del porteroCuarto caso: El camino de las mulasSEGUNDA PARTE: LA VEREDA EL SOCORROTERCERA PARTE: LOS GUERROSCUARTA PARTE: "LA OTRA JUSTICIA"A MANERA FINAL...Don Plnio, campesino de La Macarena REFERENCIAS