ENTREVISTA A UN EXORCISTA VERDADERO

7/22/2019 ENTREVISTA A UN EXORCISTA VERDADERO.

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El Nuevo Ritual de Exorcismos:

es ineficaz

Por el P. Gabriel Amorth

Se ha comprobado por el sacerdote exorcista N 1 del Vaticano, P. Gabriel Amorth, que el Nuevo Ritual deExorcismos es prcticamente ineficaz en los exorcismos que se puedan practicar. Esto no solo lo dice el P.

Amorth sino otros dos famosos exorcistas espaoles, como son el P. Salvador Hernndez Ramn y el P. AntonioDooro.

Este artculo est dividido en 2 partes:

La 1 se refiere a una entrevista al P. Gabriel Amorth concedida al diario italiano 30 Giorni donde hablade las claras diferencias entre el Antiguo Ritual y el nuevo.

En la 2 parte: dos declaraciones de P. Salvador Hernndez Ramn y del P. Antonio Dooro, ambasreferidas a la poca o nula eficacia del Nuevo Ritual.


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ENTREVISTA AL P. AMORTH

- PADRE AMORTH, POR FIN EST LISTA LA TRADUCCIN ITALIANA DEL NUEVO RITUAL PARA LOSEXORCISTAS.

PADRE AMORTH: S, est lista. El ao pasado la CEI (Conferencia Episcopal Italiana) se neg a aprobarlaporque haba errores de traduccin del latn al italiano. Y los exorcistas, que tenemos que utilizarla,aprovechamos para sealar, una vez ms, que no estamos de acuerdo con muchos puntos del nuevo Ritual. Eltexto latino sigue siendo el mismo en esta traduccin. Un Ritual tan esperado, al final, se ha transformado enuna farsa. Un increble obstculo que podra impedirnos actuar contra el demonio.

- ES UNA ACUSACIN DURA. A QU SE REFIERE?

AMORTH: Le doy slo dos ejemplos, ambos increbles. En el punto 15 se habla de los maleficios y de cmocomportarse al enfrentarlos. El maleficio es un mal causado a una persona recurriendo al diablo. Se puedehacer de varias formas, como hechizos, maldiciones, mal de ojo, vud, macumba. El Ritual romano antiguoexplicaba cmo haba que afrontar esto. El nuevo Ritual, en cambio, declara, categricamente, que est

totalmente prohibido hacer exorcismos en estos casos. Absurdo. Los maleficios son, por mucho, la causa msfrecuente de posesiones y de males causados por el demonio, por lo menos el 90 por ciento de los casos.

Esto es como decirles a los exorcistas que dejen de llevar a cabo exorcismos. El punto 16 declara,solemnemente, que no se deben de hacer exorcismos si no se tiene la certeza de la presencia del diablo. Estoes una obra maestra de incompetencia: la certeza de que el diablo est presente en una persona, se tiene slohaciendo el exorcismo. Ms an, los redactores del Ritual no se dieron cuenta de que, en ambos puntos,contradicen el Catecismo de la Iglesia Catlica, que indica que hay que hacer exorcismos, tanto en el caso deposesiones diablicas, como en los casos de males causados por el demonio. Y dice, adems, que hay quehacerlo tanto, sobre las personas, como sobre las cosas. Y en las cosas nunca est presente el demonio, slo suinfluencia. Las declaraciones contenidas en el nuevo Ritual son gravsimas y muy perjudiciales, fruto de laignorancia e inexperiencia.


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- PERO NO LO HABAN PREPARADO EXPERTOS?

AMORTH: En absoluto! En estos diez aos, dos comisiones han trabajado en el Ritual: una compuesta porcardenales, que se ocup de la Prenotanda, es decir, las disposiciones iniciales, y otra que se ocup de lasoraciones. Yo puedo afirmar, con certeza, que ninguno de los miembros de las dos comisiones ha hecho nuncaun exorcismo, ni ha estado presente en exorcismos, ni tiene la menor idea de qu es un exorcismo. Este es elerror, el pecado original, de este Ritual. Ninguno de los que colaboraron en l es un experto en exorcismos.

- CMO ES POSIBLE?

AMORTH:No me lo pregunte a m. Durante el Concilio Ecumnico Vaticano II, en todas las comisiones habaun grupo de expertos que ayudaban a los obispos. Esta costumbre se ha mantenido despus del Concilio, cadavez que se han modificado partes del Ritual. Pero no fue as en este caso. Y si haba un tema en el que erannecesarios los expertos, era ste.

- Y QU ES LO QUE HA PASADO?

AMORTH: Pues que los exorcistas nunca fuimos consultados. Y, adems, las comisiones han recibido condesdn las sugerencias que hemos dado. Todo este asunto es perverso. Quiere que le cuente lo que pas?

- POR SUPUESTO.

AMORTH:Como haba pedido el Concilio Vaticano II, las diferentes partes del Ritual romano fueron,paulatinamente, revisadas y modificadas. Los exorcistas esperbamos que se tocara el ttulo XII, es decir, elRitual del Exorcismo. Pero, aparentemente, ste no se consideraba un tema relevante, dado que transcurrieronlos aos y no pasaba nada. Luego, de repente, el 4 de junio de 1990, se public el Ritual provisional, deprueba. Esto fue una verdadera sorpresa para nosotros, ya que no habamos sido consultados antes. Y, sinembargo, habamos preparado toda una serie de solicitudes, en vista de la revisin del Ritual. Entre otras cosas,pedamos que las oraciones se modificaran, introduciendo invocaciones a la Virgen, las cuales no existan, y quese aumentaran el nmero de oraciones especficamente dirigidas al exorcismo en s. Pero no se dio laoportunidad de hacer ningn tipo de contribucin. Sin embargo, no nos dimos por vencidos: despus de todo,era por nosotros, que el texto se haba redactado. Y ya que en la carta de presentacin del entonces Prefecto

de la Congregacin para el Culto Divino, el Cardenal Eduardo Martnez Somalo, les peda a las conferenciasepiscopales que le hicieran llegar, durante los dos aos siguientes: "consejos y sugerencias de los sacerdotesque lo habran de utilizar", nos pusimos a trabajar. Reun a dieciocho exorcistas, elegidos de entre los msexpertos del planeta. Examinamos, con gran atencin, el texto. Lo utilizamos.

Inmediatamente, elogiamos la primera parte, en la que se resuman los fundamentos evanglicos delexorcismo. Esta parte es el aspecto bblico-teolgico del tema, sobre el que no era aparente, incompetenciaalguna. Es una nueva seccin, que no se encontraba en el Ritual de 1614, compuesto bajo el pontificado dePablo V: adems, en aquella poca, noera necesario recordar estos principios, ya que todo el mundo los conoca y aceptaba. Hoy, en cambio, esindispensable.

Pero cuando pasamos a examinar la parte prctica, que exige un conocimiento especifico del tema, advertimosla total inexperiencia de los redactores. Hicimos numerosas observaciones, artculo por artculo, y se las hicimosllegar a todas las partes interesadas: Congregacin para el Culto Divino, Congregacin para la Doctrina de la Fe,y las conferencias episcopales. Una copia fue entregada directamente al Papa.

- CMO FUERON RECIBIDAS SUS OBSERVACIONES?

AMORTH: Muy mal, y no consiguieron nada. Nos habamos inspirado en la constitucin dogmtica Lumengentium, en la que la Iglesia es descrita como el "Pueblo de Dios". En el nmero 28, se habla de la colaboracinde los sacerdotes con los obispos, y en el nmero 37, se dice, con claridad, incluso refirindose a los laicos, que"debido al conocimiento, competencia y preeminencia que poseen, tienen la facultad, ms an, a veces eldeber, de exponer su opinin acerca de los asuntos concernientes al bien de la Iglesia". Esto es exactamente lo

que hicimos. Pero fuimos demasiado ingenuos, al pensar que las disposiciones del Vaticano II haban llegado alas Congregaciones Romanas. En cambio, chocamos con un muro de rechazo y de escarnio. El Secretario de laCongregacin para el Culto Divino present un informe, a la Comisin de Cardenales, en la que deca que


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aquellos que lo haban contactado, eran obispos, y no los sacerdotes y exorcistas. Y respecto a nuestro humildeintento de ofrecer ayuda como expertos, aada, textualmente: "Tambin se debe de notar el hecho de que ungrupo de exorcistas y demonlogos, los cuales, posteriormente, crearon una Asociacin internacional, estabanorquestando una campaa contra el rito". Una acusacin indecente: nosotros nunca hemos orquestado unacampaa! El Ritual iba dirigido a nosotros, y, sin embargo, las comisiones no haban convocado a ningunapersona competente. Por esto, era ms que lgico que tratramos de dar nuestra opinin.

- ENTONCES, QUIERE ESO DECIR QUE EL NUEVO RITUAL ES INUTILIZABLE EN SU LUCHACONTRA EL DEMONIO?

AMORTH:S. Queran darnos un arma sin filo. Se han eliminado las oraciones eficaces, oraciones que tenandoce siglos de existencia fueron substituidas por nuevas oraciones ineficaces. Pero, por suerte, en el ltimomomento, nos dieron un salvavidas.

- CUL?

AMORTH:El nuevo Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino, el Cardenal Jorge Medina, aadi unaNotificacin, al Ritual, en la que se especifica que los exorcistas no estn obligados a usar este Ritual, y que, sias lo desean, pueden pedir la autorizacin de sus obispos, para seguir usando el antiguo Ritual. Los obispos, asu vea, deben pedir autorizacin a la Congregacin, la cual, como escribe el Cardenal, "la concedegustosamente".

- LA CONCEDE GUSTOSAMENTE? ESA ES UNA CONCESIN MUY RARA

AMORTH: Quiere saber de donde proviene?. De un intento del Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de laCongregacin para la Doctrina de la Fe, y del propio Cardenal Medina, para introducir, en el Ritual, un artculo -entonces era el artculo 38- por el que se autorizaba a los exorcistas a usar el Ritual anterior. Indudablemente,era una maniobra extrema para defendernos de los grandes errores contenidos en el Ritual definitivo. Pero elintento de los dos cardenales no tuvieron xito. El Cardenal Medina, que haba comprendido lo que estaba enriesgo, decidi darnos esta tabla de salvacin, aadiendo una Notificacin por separado.

- CMO SON VISTOS USTEDES, LOS EXORCISTAS, DENTRO DE LA IGLESIA?

AMORTH:Somos muy mal tratados. Nuestros hermanos sacerdotes, a cargo de esta delicadsima tarea, sonvistos como locos, como fanticos. Por lo general, ni siquiera son tolerados por los mismos obispos que losnombraron.

- CUL HA SIDO EL HECHO MS LLAMATIVO DE ESTA HOSTILIDAD?

AMORTH:Celebramos un convenio internacional de exorcistas, cerca de Roma, y pedimos que el Papa nosrecibiera. Para no presionarlo, y evitar aadir otra audiencia a las muchas que ya tiene, simplemente, pedimosque se nos recibiera en audiencia pblica, la del mircoles en la Plaza de San Pedro. Ni siquiera pedimos quenos nombrara en sus saludos personales. Hicimos la peticin, en la manera en que lo ordenan los cnones,como recordar, perfectamente, Monseor Paolo De Nicolo, de la Prefectura de la Casa Pontificia, quien recibi

de buena gana nuestra peticin. Sin embargo, el da antes de la audiencia, el propio Monseor Nicolo nos dijo -con pena, esa es la verdad, por lo que estaba claro que la decisin no la haba tomado l- que no asistiramosa la audiencia, y que no habamos sido admitidos. Increble: 150 exorcistas procedentes de los cincocontinentes, sacerdotes nombrados por sus obispos de conformidad con las normas del derecho cannico, queexigen sacerdotes de oracin, de ciencia y de buena reputacin -es decir, de alguna forma, la flor y nata delclero, sacerdotes que piden participar en una audiencia pblica del Papa y se les echa a patadas!. MonseorNicolo me dijo: "Le prometo que, inmediatamente, le enviar una carta explicando la situacin". Han pasadocinco aos y, todava, estoy esperando esa carta. Desde luego, no fue Juan Pablo II quien nos excluy. Pero elhecho de que a 150 sacerdotes se les prohba participar en una audiencia pblica del Papa en la Plaza de SanPedro, explica la clase de obstculos a los que se enfrentan los exorcistas, an dentro de su propia Iglesia, yhasta que punto, son mal vistos por un gran nmero de autoridades eclesisticas.


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- USTED COMBATE, DIARIAMENTE, CON EL DEMONIO. CUL ES EL MAYOR XITO DE SATANS?

AMORTH: Que consigue hacer creer que no existe. Y casi lo ha conseguido. Incluso dentro de la Iglesia.Tenemos un clero y un episcopado que han dejado de creer en el demonio, en los exorcismos, en los malesextraordinarios que puede causar el diablo, y ni siquiera en el poder, que nos ha dado Jess, de expulsar a losdemonios. Desde hace tres siglos, la Iglesia Latina -al contrario de la Ortodoxa y de varias denominacionesProtestantes- ha abandonado casi, completamente, el ministerio del exorcismo. Al no practicar los exorcismos,al no estudiarlos y no haberlos visto nunca, el clero ya no cree en ellos. Pero, ni siquiera, cree en el diablo.Tenemos episcopados enteros que se muestran hostiles a los exorcismos. Hay pases en los que no existe nisiquiera un solo exorcista, como Alemania, Suiza, Espaa y Portugal. Una carencia aterradora.

- NO MENCION A FRANCIA. ALL LA SITUACIN ES DIFERENTE?

AMORTH:Hay un libro escrito por el ms conocido exorcista francs, Isidoro Froc, titulado Los Exorcistas,quines son y qu hacen. Este libro, traducido, al italiano, a peticin de la Conferencia Episcopal francesa. Enninguna parte del libro se dice que los exorcistas, en algunos casos, hacen exorcismos. El autor ha declarado,repetidamente,a la televisin francesa que nunca ha hecho exorcismos y que nunca los har. De un centenar de exorcistasfranceses, slo cinco creen en el demonio y hacen exorcismos. El resto mandan al psiquiatra a la gente que sedirige a ellos. Y los obispos son las primeras vctimas de esta situacin de la Iglesia Catlica, en la que lacreencia en la existencia del demonio est en proceso de desaparecer.

Antes de que saliera este nuevo Ritual, el Episcopado alemn escribi una carta, al Cardenal Ratzinger, en laque afirmaba que no era necesario hacer un nuevo Ritual, porque los exorcismos ya no deben de serpracticados.

- SON LOS OBISPOS QUIENES TIENEN QUE NOMBRAR A LOS EXORCISTAS?

AMORTH:S. Cuando un sacerdote es nombrado obispo, se encuentra con un artculo del Cdigo de DerechoCannico, que le autoriza, completamente, a nombrar exorcistas. Lo mnimo que se le puede pedir a un obispoes que haya asistido, por lo menos, a un exorcismo, dado que debe tomar una decisin tan importante. Pordesgracia, esto no ocurre casi nunca. Pero si a un obispo recibe una peticin seria de exorcismo -es decir, nohecha por alguien enajenado- y no acta en consecuencia, comete pecado mortal. Ser responsable de todoslos terribles sufrimientos de esa persona, que a veces duran aos o toda una vida, cuando podra haberlosevitado.

- EST DICIENDO QUE LA MAYOR PARTE DE LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATLICA ESTN ENPECADO MORTAL?

AMORTH:Cuando era nio, mi viejo prroco me enseaba que hay ocho sacramentos: el octavo es laignorancia. El octavo sacramento salva a ms gente que los otro siete juntos. Para cometer pecado mortal,debe haber una causa seria, pero tambin, es necesario el pleno conocimiento y el consentimiento deliberado.Esta omisin de ayuda por parte de muchos obispos es una causa seria. Pero estos obispos son ignorantes: nohay, pues, pleno conocimiento, ni consentimiento deliberado.

- PERO SI UNO NO CREE EN LA EXISTENCIA DE SATANS, LA FE SIGUEINTACTA, ES DECIR, SIGUE SIENDO FE CATLICA?

AMORTH:No. Le voy a contar una historia. Cuando conoc al Padre Pellegrino Ernetti, un clebre exorcista,que ejerci durante cuarenta aos en Venecia, le dije: "Si pudiera hablar con el Papa, le dira que encuentrodemasiados obispos que no creen en el demonio". La tarde siguiente, el Padre Ernetti vino a decirme queaquella maana le haba recibido Juan Pablo II. "Su Santidad", le haba dicho, "hay, aqu en Roma, unexorcista, el Padre Amorth, que si pudiera hablar con usted le dira que encuentra demasiados obispos que nocreen en el demonio". El Papa le respondi brevemente: "Aquel que no cree en el demonio, no cree en elEvangelio". Esta es la respuesta que dio l y que yo repito.


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- EXPLQUEME, POR FAVOR. ESTO SIGNIFICA QUE HAY MUCHOS OBISPOS Y SACERDOTES QUEYA NO SON CATLICOS?

AMORTH:Digamos que no creen en una verdad evanglica. As que, probablemente, los acusara de estarpropagando una hereja. Pero seamos claros: alguien es formalmente hereje, si se le acusa de cometer unerror, y persiste en l. Pero, debido a la situacin que existe en la Iglesia, hoy en da, nadie, jams, acusara aningn obispo de no creer en el diablo, ni en las posesiones demonacas, ni de no nombrar exorcistas porqueno cree en estas cosas. Podra mencionar un gran nmero de obispos y cardenales, que en cuanto fueronnombrados para una dicesis, lo primero que hicieron fue quitarles a todos los exorcistas la facultad de ejercer.O bien, obispos que afirman, abiertamente: "Yo no creo en eso. Son cosas del pasado". Por qu pasa esto?.Porque, por desgracia, ha habido una perniciosa influencia de ciertos estudiosos de la Biblia, y podra darle losnombres de mucha gente muy conocida. Nosotros que, diariamente, estamos en contacto con el mundo delms all, sabemos que esta influencia ha afectado muchas reformas litrgicas.

- POR EJEMPLO?

AMORTH:El Concilio Vaticano II habla pedido que se revisaran algunos textos. Esta orden fue desobedecida,ya que haba un deseo de rehacerlos completamente, sin pensar que se podan empeorar las cosas, en vez demejorarlas. Muchos ritos se han empeorado por esa mana de querer deshacerse de todo lo pasado, pararehacerlo de nuevo, como si laIglesia, hasta el da de hoy, lo nico que hubiera hecho es engaarnos y mentirnos, y como si slo hasta ahora,tuviera grandes genios, super telogos, super estudiosos de la Biblia, super liturgos, que saben darle a laIglesia lo que es bueno. Esto es una mentira: el ltimo Concilio, simplemente, pidi que se revisaran los textos,no que se destruyeran.

El Ritual Exorcista, por ejemplo, deba de ser revisado, no escrito nuevamente. En l, haba oraciones que sehan usado durante doce siglos. Antes de eliminar oraciones tan antiguas, que han resultado muy eficaces,haba que pensarlo con cuidado. Pero no!. Todos los exorcistas hemos utilizado las oraciones del Ritual deprueba, y nos hemos dado cuenta de que son absolutamente ineficaces. Pero tambin el rito del bautismo delos nios ha sido arruinado. Fue renovado, de tal forma, que el exorcismo contra Satans, ha sido casieliminado. El bautismo siempre tuvo enorme importancia para la Iglesia, hasta el punto que se le llamabaexorcismo menor. Paulo VI protest, pblicamente, contra ese nuevo rito.

Encontramos esta misma degeneracin del rito, en el nuevo bendicionario. He ledo, minuciosamente, las 1200pginas del mismo. Pues bien, se han eliminado, sistemticamente, todas y cada una de las referencias alhecho que el Seor nos protege contra Satans, y que los ngeles nos protegen de los ataques del demonio.Todas las oraciones para la bendicin de las casas y las escuelas han sido eliminadas. Todo debe ser bendecidoy protegido, pero, hoy, ya no hay ninguna proteccin contra el demonio. Ya no existe ninguna defensa, nioraciones contra l. El propio Jess nos ense una oracin de liberacin en el Padre Nuestro: "Lbranos delMaligno. Lbranos de la persona de Satans". Esta oracin fue traducida mal, y hoy la gente ora, diciendo:"Lbranos del Mal". Se habla de un mal general, cuyo origen, en el fondo, no se conoce. Sin embargo, el malcontra el que nuestro Seor Jesucristo nos enseo a luchar, es una persona concreta: Satans.

- DESDE SU POSICIN PRIVILEGIADA PARA OBSERVAR LAS COSAS: TIENE LA IMPRESIN DEQUE EL SATANISMO SE EST DIFUNDIENDO?

AMORTH:S, enormemente. Cuando disminuye la fe, aumenta la supersticin. En el lenguaje bblico, puedodecir que la gente est abandonando a Dios, y entregndose al ocultismo. La terrible desaparicin de la fe entoda la Europa Catlica, hace que la gente se ponga en manos de hechiceros y adivinos, y as, las sectassatnicas prosperan. Se hace fuerte propaganda del culto al demonio, a las masas, mediante el rock satnico, ypersonajes como Marilyn Manson. Los nios tambin estn siendo atacados: hay revistas e historietas queensean la hechicera y el satanismo.

Las sesiones de espiritismo, en las que se evocan a los muertos para conseguir respuestas, estn muydifundidas. Ahora se ensea a efectuar sesiones de espiritismo a travs de computadoras, telfonos,televisores, y video grabadoras, pero sobre todo, con la escritura automtica. Ya ni siquiera se necesita unmedium: es un espiritismo que cada quien puede hacer por s mismo. De acuerdo con las encuestas, el 37 por

ciento de los estudiantes han hecho, por lo menos una vez, el juego de las letras y el vaso, una verdaderasesin de espiritismo. En una escuela a la que me invitaron a hablar, los chicos me dijeron que jugaban este

juego durante la clase de religin, ante los ojos complacidos del maestro.


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- Y ESTO FUNCIONA?

AMORTH:No existe diferencia entre magia blanca y magia negra. Cuando la magia funciona, siempre es obradel demonio. Todas las formas de ocultismo, como esta huida hacia las religiones de Oriente, con sussugestiones esotricas, son puertas abiertas para el demonio. Y el diablo entra. Inmediatamente.

En el caso de la monja que fue asesinada, en Chiavenna, y el caso de Erika y Omar, los dos adolescentes deNovi Ligure, que mataron a la mam y al hermano pequeo de Erika, no dud, en afirmar, que la intervencindiablica form parte de esto, porque esos chicos practicaban el satanismo. La polica descubri, que en amboscasos, los chicos seguan a Satans, y tenan libros satnicos.

- QU HACE EL DEMONIO PARA SEDUCIR AL HOMBRE?

AMORTH:Su estrategia es siempre la misma. Ya se lo he dicho, y l lo reconoce. Hace creer que el infierno noexiste, que el pecado no existe, y que l es solamente una experiencia ms que hay que vivir. Concupiscencia,xito y poder, son las tres grandes pasiones en las que Satans se fa.

- CUNTOS CASOS DE POSESIN DEMONACA HA ENCONTRADO?

AMORTH:No ms de cien. Ya dej de contarlos.

- CIEN? ES UN NMERO MUY ALTO. EN SU LIBRO, USTED DICE QUE LOS CASOS DE POSESINSON RAROS.

AMORTH: Y lo son, realmente. Muchos exorcistas han encontrado slo casos de males diablicos. Pero yohered la "clientela" de un conocido exorcista, el Padre Cndido, y, por consiguiente, los casos que an nohaba resuelto. Adems, los otros exorcistas me mandan a m los casos ms resistentes.

- CUL HA SIDO EL CASO MS DIFCIL QUE HA TENIDO QUE AFRONTAR?

AMORTH:Es el que estoy tratando ahora, desde hace dos aos. Es la misma chica que fue bendecida -no fueun exorcismo verdadero- por el Papa, en octubre, en el Vaticano, y que tanto dio que hablar en los peridicos.Ella es golpeada las veinticuatro horas del da, y es vctima de tormentos inimaginables. Ni los mdicos, ni lospsiquiatras, consiguen entender lo qu pasa. Ella est completamente lcida, y es muy inteligente. Es un caso

realmente triste.

- CMO ES QUE UNO SE CONVIERTE EN VCTIMA DEL DEMONIO?


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AMORTH: Uno puede ser objeto de los ataques del demonio, en cuatro casos. Bien porque esto es unabendicin para la persona (como en el caso de muchos santos), bien por la persistencia irreversible, en elpecado, bien por una maldicin que alguien hace invocando el nombre del demonio, o bien, cuando uno sededica a practicar el ocultismo.

- DURANTE EL EXORCISMO DE LOS POSEDOS, QU TIPO DE FENMENOS OCURREN?

AMORTH:Recuerdo un campesino analfabeto que, durante el exorcismo, me hablaba slo en ingls, por loque yo necesitaba un intrprete. Hay quien demuestra una fuerza sobrehumana, quien se eleva, totalmente, delsuelo, siendo imposible, an para varias personas, mantenerlo sentado en la silla. Pero hablamos de presenciademonaca, slo por el contexto en que se desarrollan estos fenmenos.

- ALGUNA VEZ LO HA LASTIMADO EL DEMONIO?

AMORTH: Cuando el Cardenal Poletti me pidi que me dedicara al exorcismo, me encomend a la Virgen:"Envulveme en Tu Manto, y yo estar seguro". El demonio me ha amenazado, muchas veces, pero nunca meha hecho dao.

- NUNCA SIENTE MIEDO DEL DEMONIO?

AMORTH:Yo miedo de ese animal? Es l quien tiene que tener miedo de m: yo acto en nombre del Seordel mundo, mientras que l, es slo el simio de Dios.

- PADRE AMORTH, EL SATANISMO SE DIFUNDE CADA VEZ MS. EN REALIDAD, EL NUEVO RITUALHACE DIFCIL LA PRCTICA DE LOS EXORCISMOS. A LOS EXORCISTAS SE LES IMPIDE QUE

PARTICIPEN EN UNA AUDIENCIA CON EL PAPA EN LA PLAZA DE SAN PEDRO. DGAME,SINCERAMENTE: QU ES LO QUE EST PASANDO?

AMORTH: El humo de Satans ha entrado a todas partes. A todas partes! Quiz fuimos excluidos de laaudiencia del Papa, porque tenan miedo de que tantos exorcistas consiguieran expulsar a las legiones de

demonios que se han instalado en el Vaticano.

- EST BROMEANDO, VERDAD?

AMORTH: Le podr parecer una broma, pero yo creo que es verdad. No tengo ninguna duda de que eldemonio tienta, sobre todo, a las autoridades de la Iglesia, as como a cualquier otra autoridad, en la poltica yla industria.

- EST DICIENDO, ENTONCES, QUE EN STA, COMO EN TODAS LAS GUERRAS, SATANS QUIERECONQUISTAR LOSALTOSMANDOS, PARA TOMAR PRISIONEROS A LOS GENERALES DEL

ADVERSARIO?

AMORTH:Es una estrategia victoriosa. Siempre se intenta ponerla en prctica. Sobre todo cuando las defensasdel adversario son dbiles. Satans tambin lo intenta. Pero, gracias al Cielo, es el Espritu Santo Quien dirige ala Iglesia: "Las puertas del infierno no prevalecern". A pesar de las defecciones, y a pesar de las traiciones,que no deben causar asombro. El primer traidor fue uno de los apstoles ms cercanos a Jess: JudasIscariote.

Pero, a pesar de esto, la Iglesia sigue su camino. El Espritu Santo la mantiene, y por lo tanto, los ataques deSatans slo pueden ser parcialmente exitosos. Naturalmente, el demonio puede ganar batallas, incluso batallasimportantes. Pero nunca ganar la guerra.


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EXORCISTAS EXPERIMENTADOS CONFIRMAN LO QUE HA DICHO EL P.AMORTH: EL NUEVO RITUAL DE EXORCISMOS ES INEFICAZ

PADRE SALVADOR HERNNDEZ RAMN

El P. Salvador Hernndez Ramn es el exorcista oficial nombrado por su Obispo en la Dicesis de Cartagena-Murcia, con varios aos de experiencia sobre el tema, dice lo siguiente respecto al Ritual de ExorcismosModerno, que ha sido modificado y cercenado en los aos 90, siendo totalmente ineficaz segn sus propiaspalabras que concuerdan perfectamente con las del P. Gabriel Amorth, el exorcista N 1 del mundo, y residenteen el Vaticano:

"Hemos visto que el ritual antiguo, el de 1614, sintetizado por Pablo V, es ms eficaz que la nueva revisin, lamoderna. Los liturgistas que la hicieron no consultaron a los exorcistas: tiene salmos ms bonitos, pero esdescafeinado, suave. Yo usaba antes el ritual moderno, de los aos 90, pero hoy veo ms eficaz el de1614...est claro es que tiene ms "mandatos", ms rdenes de expulsin, es ms contundente".

PADRE ANTONIO DOORO

Interesante entrevista difundida por Religin Digital, Jul-18-2011 al P. Antonio Dooro, en ella se reafirma, trashaber consultado con exorcistas experimentados, lo dicho tantas veces por el P. Gabriele Amorth: El nuevoritual de exorcismos es ineficaz ; aunque en la entrevista se matiza el asunto diciendo que en los casos leves ssirve.

En 1999, cuando se promulg el nuevo ritual de exorcismos, el exorcista de Roma y el ms clebre del mundo,Gabriele Amorth, critic su ineficacia en comparacin con el ritual anterior, cuya ltima edicin es de 1952, perocon oraciones de una antigedad secular.

Un joven sacerdote de la dicesis de Madrid, Antonio Dooro, licenciado en Teologa Litrgica por la Facultad deSan Dmaso, acaba de publicar su tesina justo sobre esa cuestin: Exorcismos. Fuentes y teologa del Ritual de1952 (Toledo, 2011), con prlogo de Jos Rico Pavs, director del Instituto Teolgico de San Ildefonso, que loha publicado. Y donde aborda tambin, con un estudio pionero, la situacin de las dicesis espaolas ante losexorcismos en los ltimos cincuenta aos.

Sobre ambos aspectos ha conversado con ReL.

Comparte la opinin de Gabriele Amorth?

Como exorcista experimentado que era y sigue siendo, el padre Amorth da su opinin conforme a su

experiencia. Yo creo que en algn punto, sin embargo, sus afirmaciones pueden ser matizadas porque notienen la precisin que requiere una afirmacin teolgica.

Cul sera ese matiz?

En mi estudio y al consultar con exorcistas experimentados que llevan aos realizando esta tarea (ejercendesde antes de 1999), he comprobado que sustancialmente estn de acuerdo con el padre Amorth. El matizconsistira en precisar la palabra ineficaz. A mi modo de ver, y por la misma experiencia de otros exorcistas, elnuevo ritual s es eficaz, vlido y til en algunos casos.

En cules?

La experiencia dice que en las posesiones hay que distinguir entre casos ms graves y ms leves. Para estosltimos el nuevo ritual s es eficaz.


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No en los ms graves?

En mi libro cito un caso concreto atendido por el exorcista de Cartagena, un caso grave de posesin ante el cualel ritual nuevo no result eficaz, y sin embargo el antiguo s lo fue.

Todo depende del ritual?

No, la eficacia del exorcismo tambin depende principalmente de la colaboracin de la persona a quien se le

realiza, y de la santidad del sacerdote. No obstante, Dios puede tener en cada caso particular razonesconocidas por l de oponerse a la salida de los demonios, y as el poder de exorcizar no sera eficaz de ningnmodo.

Cules son las principales diferencias entre los rituales de 1999 y 1952?

En el mbito de las oraciones. La principal diferencia es que el ritual de 1999 introduce oraciones ex novo,totalmente nuevas, mientras que el antiguo se compona de oraciones que tenan muchsimos siglos, y que a lolargo de la historia de la Iglesia haban probado su eficacia.

Por qu unas oraciones son ms eficaces que otras?

Es que no hay que olvidar que el exorcismo es un sacramental muy especial, porque al realizarlo hay oracionesque se dirigen a los ngeles cados. Y los demonios son seres personales, por ello no es absurdo pensar quereaccionan de distinta manera segn se les hable. En el ritual antiguo encontramos dos aspectos que el nuevono tiene: el modo contundente de imperar a los demonios y las amenazas del castigo eterno que les espera (elinfierno). Y pienso que puede haber otra razn. Deca San Atanasio que las oraciones de los santos refuerzan lalucha contra el demonio. Quiz la mayor eficacia del ritual antiguo se deba a que lo elaboraron santos comoSan Ambrosio o San Martn de Tours?

Es una idea interesante

Aunque nos movemos en el campo de la reflexin teolgica, no es una enseanza definitiva del Magisterio.

Cundo naci el ritual fijado en 1952?

La primera edicin es del Papa Pablo V, en 1614, tras el Concilio de Trento. Pero ya antes haba ritualesparticulares, como el Liber sacerdotalis del telogo Alberto Castellani, o el Rituale del cardenal Santori, querecogan oraciones que haban demostrado su eficacia, y que fueron incluidas en el ritual de 1614. En principioste no era obligatorio, pero acab siendo el oficial.

Y sigue siendo posible emplearlo

Cuando se edita el de 1999, una nota de la Sagrada Congregacin para el Culto Divino y Disciplina de losSacramentos abri la puerta a continuar empleando el de 1952. El sacerdote tiene que pedirlo al obispo, y stea la Congregacin, que la concede, afirma la nota, con gusto Y pienso que esta concesin no se refiere sloa las oraciones, sino que puede alcanzar tambin a la normativa del exorcismo. Por ejemplo, a lasprescripciones que haba que cumplir si se exorcizaba a una mujer y que ahora han desaparecido.

Usted ha realizado el primer estudio sistemtico sobre la presencia de exorcistas en las dicesis espaolas enlos ltimos decenios

S. Ya en su momento el que fuera obispo auxiliar de Madrid, monseor Eugenio Romero Pose, q.e.p.d., sugirila necesidad de un estudio sobre la situacin en Espaa de esta pastoral en el ltimo medio siglo. Yo he queridoponer un primer peldao y ofrecer esta reflexin que pueda servir a la Iglesia en Espaa, aunque muchos datosdeben completarse.


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Hay una atencin suficiente a este problema?

Actualmente slo el 26% de las 69 dicesis espaolas tienen exorcistas. Me parece insuficiente. Lo achaco aque muchos sacerdotes no creen en los exorcismos, o lo ven como un instrumento innecesario, o piensan quela accin extraordinaria del Maligno es escasa. En mi opinin, no es tan escasa. El exorcismo es un oficio decaridad de la Iglesia (como la pastoral de migraciones), y la Iglesia tiene que dar una respuesta a estanecesidad.

Porque s se dan casos

Se afirma que con la difusin universal del cristianismo el demonio ha visto su poder disminuido. Sin embargo,hoy se da un proceso inverso: lo que est sucediendo en los pases antes cristianos es una proliferacin desectas y de secularismo. Por eso ha creado Benedicto XVI el Consejo Pontificio para la promocin de la NuevaEvangelizacion, justo en pases de tradicin cristiana! Las potencias del mal van avanzando. Pero obviamente larespuesta no se reduce a los exorcismos, consiste sobre todo en la vida sobrenatural: la oracin, lossacramentos

ste es slo un instrumento ms

S, pero en Espaa hay pocos exorcistas. Incluso en una dicesis pequea, de cien mil habitantes, no habr

una sola persona que necesite ese servicio? Creo que este aspecto se ha descuidado. Una de las finalidades dela Nueva Evangelizacin es promover formas e instrumentos adecuados para realizarla. Y ste lo es. Tambin lofue para la primera evangelizacin. Jesucristo enva a los apstoles a evangelizar junto a la autoridad paraexpulsar a los espritus inmundos.

Ayuda el cine de exorcismos a comprender su naturaleza, o la deforma?

Las pelculas pueden servir para dejar constancia de esta accin que la Iglesia realiza. El cine tiende a mostrarlo ms espectacular, s pero lo cierto es que los exorcistas te cuentan levitaciones, y tambin los SantosPadres las relatan. Pero ms que recordar la realidad del demonio para tener miedo, estas pelculas puedenservir para recordarnos que existe un poder superior al de los demonios: Jesucristo resucitado, ante el cualtiemblan los espritus malignos, y le obedecen. Frente a l, no pueden hacer nada. Visto

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ENTREVISTA A UN EXORCISTA VERDADERO