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pocos son los que se salvan''de sus aceradasls censuras. Todo pasa por su tamiz: milagros,magos, curanderos... Denuncia aquí v ñallálo que para muchos son "prodigios extraordi-es que én sus denuncias se limite a Ia teoría,

capaz de imitar en ocasiones aquello que ataca,F, en el arriesgado campo de los hechos. Con loHemuestra oue es oosible imitar alounos fenó-{bn §emuestra que es posible imitar algunos fenó-

parañormales con trucos de prestidigitación, nodemostlar que éstos no existen.

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ONSIDERADO uno de los másimportantes parapsicólogosdel mundo, el padre jesuita

español Oscar Gonzále2 Quevedoha dedicado más de treinta años a lainvestigación de fenómenos sobre-naturales, a la divulgación de susteorías y al desenmascaramiento defalsos profetas, a la crítica del curan-derismo y del fraude en lo paranor-mal en el más amplio sentido y aun-que Quevedo es reconocido por suseriedad y honestidad científica,esta actitud suya ha despertado pordoquier adhesiones fervientes yodios enconados por parte de unosy de otros hacia sus opiniones, vere-dictos o métodos de trabajo.

Afincado en Brasil desde 1959-uno de los países más místicos yllenos de misterios del mundo-,Oscar González Quevedo ha publi-cado más de una docena de librossobre la temática sobrenatural, haparticipado. en, numerosos. congre-sos y seminarios por toda lbero-américa y ha sufrido presiones des-de todas partes, incluso de su pro-pia congregación religiosa, que lemantuvo "callado" durante variosaños a fin de no divulgar muchas delas conclusiones a que llegaba pormedio de la parapsicología. En estaentrevista, hecha en la sede delCLAP -Centro Latinoamericano deParapsicología-, de la cual es direc-tor y fundador en Sáo Paulo, y másprecisamente en su museo esotéri-co, rodeado de muñecos vudú, hue-sos humanos y de animales, esta-tuas de asustadoras entidades afro-brasileñas de la macumba y el can-domblé, González Quevedo noshablaría durante esta charla de susteorías parapsicológicas, que cho-can frontalmente con lo que él llamala línea norteamericana, la de los --asu juicio- falsos profetas como UriGeller, Zé Arig6 o Edgar Cayce. Ynos habla de las caras de Bélmez sindejar de mencionar a la Virgen deUmbe, a sus libros, a la magia brasi-leña de los "pais e máes de santo",además de referirse, por último, alos peligros que los poderes parap-sicológicos pueden generar a aque-llos que no estén suficientementepreparados para enfrentar una u otrarealidad, todavía muy poco conocidapor el ser humano.

MAS ALLA no comparte muchasde sus afirmaciones. En algunoscasos, entendemos incluso que sus

informaciones son erróneas. Pero,fieles a la libertad de opinión y expre-sión, no hemos dudado en dar cabi-da a su pensamiento en la medida enque este padre jesuita español es,sin duda alguna, uno de los principa-les investigadores del mundo enestos temas.

BRASIL: UNA VIVENCIA MUYESPECIAL

-Padre, cuéntenos cómo empe-zó su interés por la parapsicologíay todo lo que atañe a los fenóme-nos de lo sobrenatural.

-"Cuando todavía vivía en Madrid,donde nací, conocí a dos tíos porpañe de mi madre que eran espiritis-tas; uno de ellos era, incluso, unimportante líder de la comunidadespiritista de Gibraltar. Era niño enaquel entonces y creo que eso mefascinó y me puse a estudiar no sóloel espiritismo, sino también el esote-rismo y el ocultismo, hasta llegar a laparapsicología. Sin embargo, comomis padres eran muy católicos meinteresé sobremanera por el estudiodel cristianismo y de las religionescomparadas."

-¿Por qué eligió Brasil para sulabor pastoral y parapsicológica?

-"En 1958 estaba yo estudiandoel primer año de Teología en laUniversidad de Comillas, cuando unjesuita que trabajaba en Brasil, elpadre Vicente González Cutre, mepropuso trabajar como voluntario enaquel país que para nosotros, espa-ñoles, siempre nos ha parecido tan

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atrayente, tan mágico en todos lossentidos. González Cutre, que ya meconocía de la época en que yo estu-diaba Filosofía y él era rector de laUniversidad, me confió el encargo dela pastoral en Brasil, donde la ense-ñanza de la parapsicología sería muyimportante para combatir el creci-miento del espiritismo, de la supers-tición exagerada y de otras sectas,como la umbanda y el candomblé. Elpueblo brasileño quizá sea aún másmistico y supersticioso que el deAfrica o el de la lndia."

-¿Cómo explica usted esa exa-geración mística en Brasil?

-"Las causas vienen de muy lejos,del siglo XVlll, la época del Marquésde Pombal. En aquel entonces eraprimer ministro porlugués y expulsóa los jesuitas del Brasil colonial,cuando eran los encargados deimpartir la catequesis y toda la ense-ñanza. Hubo, como consecuencia,un debilitamiento de esas estructu-ras educativas cristianas entre losindios y esclavos negros traídos deAfrica. Y así, fueron estos últimosquienes principalmente dieron riendasuelta a sus manifestaciones animis-tas, es decir, que resucitaron o rea-nimaron a sus dioses, a los orixás,cuyos signos y doctrinas encarnan ladivinización de las fuerzas de lanaturaleza y recuperan el culto desus espíritus.ancestrales. Al mismotiempo eran acosados por sus pro-pietarios, los terratenientes, paraque abandonasen sus dioses yadoptasen los de la lglesia católica,pero sin el respaldo de los sacerdo-tes y religiosos catequizadores. Elresultado fue el sincretismo religiosoque conocemos. Los esclavos -lamayoría de origen yorubá y bantú-"disfrazaban" sus orixás con losnombres del santoral católico, comoJesús o Santa Bárbara, para desig-nar, respectivamente a Oxalá y aYemaniá, por ejemplo. Hoy díatodavía se mantienen esas tradicio-nes, puesto que cabe recordar quemás del treinta por ciento de la

e encargaron que me ocupara de la pastoral

la superstición exagerada, la umbanda y elcandomblé.

en Brasil, allí donde con lacombatir el crecimiento del espiritismo,

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En la páginaanterior y junto aesfas íheas,drstrnfosmomentos deoperacionesmediúmnicasfraudulentas. Enesfe caso el padreOscar Gonzálezempleaanticoagulantes yvisceras de pollo.Lasdemostracionesfueron realizadaspara la televisiónargentina ybrasileña.

población brasileña es de raza negray otro tanto de mulatos."

-¿Cómo se mant¡enen esas cre-encias?.

-.,Ocurre que esas tradiciones semantienen gracias a las característi-cas intrínsecas del candomblé y dela umbanda, que aportan gran musi-calidad en sus rituales, con la parli-cipación activa de los adeptos, ofre-ciendo soluciones inmediatas paralos problemas personales o interper-sonales del individuo, tal y como nosenseñan eljuego de los buzios (con-chas para adivinación del futuro) olos "despachos", que son los hechi-zos. lndudablemente todo ello estáligado al carácter étnico del negro odel mulato, que se expresan conmucha alegría, musicalidad y activi-dad. Estas personas son, además,muy artísticas y sentimentales, por loque conjuntando todos estos deta-lles es natural que se identifiquen

más con la umbanda y el candombléque con la religión católica en unsentido estricto y que aquíes prego-nada, pues los curas, en sus ritos,mantienen la exclusividad en suscelebraciones con relación a los fie-les. Es decir, los sacerdotes cele-bran misa y los fieles permanecencomo meros observadores.

Hay muchos fallos en la pastoral.Yo creo que lo ideal para apartaresas otras religiones y séctas forá-neas sería proceder a la adaptaciónde algunos elementos de la cateque-sis cristiana al pueblo brasileño, asus costumbres y tendencias."

CIENCIA, RELIGION YPARAPS¡COLOGIA

-En sus libros, usted dice queparapsicología, ciencia y religlónpueden convivir ¿Puede explióar-se?

-"La ciencia estudia los hechos.La religión estudia una doctrina pre-suntamente revelada y sus imptica-ciones. El conjunto de ramas'de laciencia que estudia los fenómenosanormales e inexplicables de nues-tro mundo se llama parapsicología,que puede ser útil a la religión páradesvelar si determinados "milagros"son verdaderas expresiones divinaso si, por el contrario, son fenómenosn?turales o parapsicológicos. porello, ciencia, religión y páapsicolo-gía pueden convivir, pudiendo llegara ser rnseparables."

- ¿Cómo define usted la para-psicología? ¿Qué terrenos dxplo-ra?

-"Estudia lo que llamamos fenó-menos paranormales, extranormalesy supranormales. Los primeros sonlos que los estadounidenses llamanESP, o sea, Extra-Sensorial Percep-tion o psi-gamma, como la telepatía,la precognición y la clarividencia. Seañade también la telequinesia o lacapacidad de la mente humana deactuar sobre la materia. Los fenóme-nos extranormales ocurren a causade una hipersensibilidad de los cincosentidos especialmente estimulados,y los supra-normales son los quesuperan, de manera desconocida,

a telergia, esa ene rgía somática transformada vexteriorizada baio la forma electromagnética, actúa amenos de cincuenta metros de distancia del agenteprovocador o emanador.

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I fenómeno paranormal es humano y nopertenece al mundo de los espíritus, demonios,orixás, hadas u otros seres semeiantes.

las fuerzas de la naturaleza. Losmilagros encajarían en este últimoapartado, y sólo ocurren en elambiente divino en varias religio-nes.»

-En sus !ibros usted siernprehabla de la telergia como unafuerza paranormal. ¿Cómo la ex-plica?

-"Así es como denomino a laenergía somática transformada yexteriorizada bajo la forma de ener-gía electromagnética, sonora, calóri-ca o luminosa, entre varias, y que esla fuente de fenómenos paranorma-les, como la telequinesia. La telergiasólo actúa a menos de cincuentametros de distancia de su provoca-dor o emanador, conforme pudimoscomprobar en muchas investigacio-nes. Si apartamos a determinadaspersonas que viven en casas dondese manifiestan lo que los alemanesllaman poltergeist y colocamoscámaras de vídeo, grabadoras auto-máticas y otros detectores, observa-remos que nada ocurre. El fenómenoparanormal tiene origen humano yno pedenece al mundo de los espíri-tus, demonios, orixás, hadas, etc. Latelergia puede ser vista y fotografia-da cuando se condensa un poco yresulta en ectoplasma. Si se colocauna célula fotoeléctrica entre unobjeto y un sensitivo que lo hagadesplazarse es seguro que la célulava a registrar una absorción de rayosinfrarrojos hacia el objeto."

-¿Qué otros fenómenos puedenser provocados por la telergia?

-"La pirogénesis, por ejemplo,que es un fenómeno que hace arder,quemar personas y objetos. Otrasveces es la fotogénesis (fenómenosluminosos) o los "apoftes", que con-sisten en hacer pasar con el poderde la mente un objeto a través deotro. Ese es el caso de las agujas

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que entran en el cuerpo, alojándoseen él sin dejar marcas exteriores. Lateoría de la relatividad y la físicacuántica pueden explicar esos fenó-menOS.»

LA PARAPSICOLOGIA COMOPELIGRO DE ALTO RIESGO

-¿Son los fenómenos parapsi-cológicos útiles alser humano?

-"Los fenómenos parapsicológi-cos, que no tienen lugar ni hora parasu manifestación, sirven en algunasocasiones para avisar al sujeto de unpeligro inminente. Sin embargo, pre-tender estimularlos es algo muy peli-groso, ya que tal acción puede con-llevar la pérdida de la autodetermi-nación consciente, conducir al es-trés e incluso a la locura. Los fenó-menos parapsicológicos no debenser instigados, sino exterminados oneutralizados. Para que tal cosapueda lograrse existen técnicas enla psicología y la psiquiatría tradicio-nales que pueden auxiliarnos en labúsqueda de los problemas psicoló-gicos u orgánicos que determinan eldesequilibrio psíquico con el cual elsubsconciente se llega a manifestarcon más frecuencia. Cabe sublimar ycurar esas causas y reestructurar lapersonalidad del paciente. Hacemoseste trabajo en nuestro centro deestudios."

-¿Qué tipo de actividades reali-za o desarrolla?

-"El CLAP, Centro Latino Ameri-ricano de Parapsicología, con sedeaquí, en Sáo Paulo, fue fundado en1970, pero ya funcionaba desde1964, aunque medio irregularmente.Seguramente es uno de los mayorescentros de investigaciones de esegénero de todo el mundo y el mayor,sin duda, de América Latina. Tiene

sucursales en Portugal, Uruguay,Paraguay y Estados Unidos, concre-tamente en Miami. Tiene una de lasbibliotecas más completas en pa-rapsicología del mundo; aquí vieneninvestigadores de muchos países.Hay, ademís, un museo de esoteris-mo y magia con piezas usadas enrituales de candomblé, umbanda,ropas de espiritistas, hechizos, etc.Entre las piezas más interesantespuedo destacar un sapo al que envida le pusieron cosido a su boca unretrato mío y luego encerraron alpobre animal dentro de un pequeñoataúd de madera. Según los precep-tos de la macumba, o magia negrabrasileña, equivalente al vudú deHaití, ése es el peor hechizo que unser humano puede recibir, lo cual lepuede llevar a la muerte. Sin embar-go, como ves, estoy muy vivo (elpadre suelta una gran carcajada).Pero no siempre las cosas son así;otras personas fácilmente sugestio-nables, como un grupo de diplomáti-cos colombianos, se quedaron ate-rrados, allá por los años sesenta, alhaber recibido una muñeca vudúque tengo ahora aquí, en el Museo."

-¿Han investigado las sanacio-nes que hacen los curanderos conmétodos no tradicionales?

-"El tema de los curanderos esmuy delicado. He escrito un librosobre el curanderismo, donde, conhafta documentación, analizo su psi-cología, así como la de sus pacien-tes. No digo todos, pero los curan-deros son casi siempre personasmegalómanas o bien procedencomo tales. En cuanto a los pacien-tes, puedo decir que muchos sufrenenfermedades de origen psicosomá-tico. Muchos de estos curanderos alos que me refiero, sabiéndolo, seaprovechan de los pacientes hacien-do simples trucos. En estos casos,ellos cortan sólo superficialmente la

En la páginaanterior, el padreOscar González enotro rincón de sumuseo dehechiceríaparticular. Acontinuación y enesta página,operactonespsíquicassimuladas paradar impresión deveracidad.

piel de la víctima y no profundamen-te como pretenden hacer creer.Pueden quitar un quiste muY a florde piel en el mejor de los casos. Enese momento, el paciente-víctima seencuentra bajo una fuerle sugestiónv al salir del trance cree que fueóurado. Y lo que suele ocurrir es queel curandero ha quitado Por suges-tión el dolor pero no la causa de laenfermedad. Por eso afirmo quetales personas son muy peligrosas.De modo paralelo, subraYo igual-mente que la medicina completa-mente materialista de hoY no es lamejor solución para nuestros padg-cimientos físicos, por lo que habríaque desarrollar una medicina psico-somática que cure al hombre Porentero; es decir, social, física, psico-lóoica v reliqiosamente. Felizmenteex'ísten'ya hóy médicos que vienentrabajando en este sentido."

-Sin embargo, hay quienes nosdejan sin habla con relatos espec-taculares de sanación realizadospor curanderos famosos...-

-"Claro, claro, pero lo cierto esoue ninouno ha revitalizado nunca ar-jn mue"rto, ni jamás devolvieron asu dueño una pierna amPutada Yenterrada como sí hicieron algunossantos de la cristiandad. En variasocasiones he mostrado ante lascámaras de la televisión de Brasil yArgentina, delante de otros curan-deios, cómo muchos emPlean sim-ples técnicas y trucos para simularüna especie de cirugía espiritual. Al-gunos usa¡ tripas y sangre de galli-ña o sangre con anticoagulantes pa-ra hacer breer que realizan verdade-ros coftes sobre la carne del enfer-mo y luego aparentar una "milagro-sa" cicatlización casi instantánea.Puedo afirmar que Ze Arigó se hizomultimillonario mientras afirmabaoue su labor era caritativa. Unarjrueba que me hace pensar sobreia incapacidad de curar por parte delos curanderos es el hecho compro-bado de que ellos, cuando enfer-

man, nunca van a tratarse a otrocurandero, sino -curiosamente- aun médico."

-áQué opina sobre los casos desupuestas resurrecciones?

-"En uno de los últimos librosque he publicado -La Palabra deYahvé-, comento que haY gran can-tidad de argumentos bíblicos, lomismo que los tiene la lglesia, Parademostrar de forma irrefutable loque se llama revitalizaciones demuertos, hecho que Puede ocurrirtan sólo durante los veintiÚn díassiouientes a la muede, antes de quesiproduzca la muefte real. Duranteese período de muerte aParente,cuando la persona no está ni en el

más acá ni en el más allá, cuandose encuentra en la tierra de nadie,puede haber una reanimación Pordiversos motivos, la mayoría todavíano muy bien estudiados. Esas revi-talizaciones, que no deben ser con-fundidas con las- reanimaciones quepueden tener lugar horas desPuésde la muerte clínica, constituYenverdaderos milagros que sólo ocu-rren dentro de un ambiente religiosoo divino y nunca en un ambienteesoiritista o demoníaco."

-¿Admite usted la existencia delviaie astral?

-"Creo en la bilocación, Pero noen el viaje astral. La bilocación es unhecho óonsubstanciado, lo cualquiere decir que se trata de la capa-

he recibido en mi vidantre las amenazasfigura la de un pob;re sapo, al que tras coserle en la

boca una fotografía mía metieron en un pequeño

ataúd. Según los preceptos de ta macumba estemaleficio contra mí era terrible, pero ya ve, aquíestoy, bien vivo.

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cidad que un sensitivo

:srl:,,'liffi | Los suces os parapsicorógicos no tienen ni tyge! n!yectar la forma demedio de ectoplasrción: eso nunca ocurre a más decincuenta metros d:"d"i.i"n;ü."V hora para su manifestación; en algunas ocasiones,esto sí es un hecho .§!it",tl"X"

d,?que a mí me parecdicen viajar a otros fsliñ[;i:l"; útiles cuando avisan al suieto de un peligrodes, o menos mocotros planetas y galaxias, mienten.o inminente,están alucinando. La bilocación, sin

-

embargo, puede ocurrir cuando lapersona está muy relajada, en comao "auxiliado" con alguna droga quele permite exteriorizar su sensibilidadpsíquica. En algunos casos, ese"fantasma" del sensitivo puede servisto por otras personas. Tambiénen esa situación el sensitivo puedeadivinar el futuro, tener clarividenciao manifestar algún otro fenómenoparapsicológico."

PARAPSICOLOGIA DE AYER,PARAPSICOLOGIA DE HOY

-Entre los parapsicólogos delmundo, ¿cuáles son, a su juicio,las figuras más representativas?

-"Hubo y hay muchos y buenosparapsicólogos, como Robert Ama-dou, Reginald Omez y EugeneOs§, en Francia, o Herbert Thurs-tom, jesuita inglés de la Sociedad delnvestigaciones Psíquicas deLondres. Pero el mejor de todos yseguramente con menos renombreque los anteriores fue PrósperoLambertini, posteriormente PapaBento XlV, para quien haber vividoen el inicio del siglo XIX nunca fqe unobstáculo, época en que ni siquierase había acuñado el término deparapsicología. Este hombre nuncase dejó engañar por embusteros nicometió errores groseros en susinvestigaciones. Cabe recordar aquítambién a J. B. Rhind, de EstadosUnidos, que tuvo el mérito de conse-guir que la Ciencia clásica aceptasela parapsicología como disciplinacientífica. Hasta entonces la Ciencia

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clásica sólo aceptaba la existenciade hechos repetibles en el laborato-rio, mientras que la parapsicologíanos muestra que los fenómenos queestudia son irregulares y espontáne-os, y por tanto difícilmente repetiblesbajo las mismas condiciones en unlaboratorio. Es verdad que Rhindcometió muchos errores, como nosaber distinguir la telergia del ecto-plasma, pero dejó grandes discípu-los como el doctor Pratt.."

-¿Qué puede usted decirnos apropósito de los poderes de per-sonajes como Nostradamus yEdgar Cayce?

-"Miguel de Nostradamus fue,quizá, el adivino más grande de laHistoria. Erró muchísimas veces ensus predicciones, pero tambiénlogró aciertos sensacionales hastadoscientos años después de sumuerte. Todas las premoniciones,incluidas las de nuestro siglo, trasesé período de tiempo, no se hanverificado. Hubo falsas y equivoca-das interpretaciones de sus sibilinosversos. Nostradamus no era uncharlatán como lo fue, a mi jutcio,Edgar Cayce. Es cierto que este Últi-mo demostró inicialmente algunascualidades parapsicológicas como lapremonición, pero empezó a ganardinero con los ricos introduciéndoseen el mundo del curanderismo y ter-minó pregonando disparates teóri-cos sobre la vida después de lamuerte. Para mí representa un ejem-plo, como pocos, del hombre que hasabido promocionarse en vida."

-¿Qué opina usted, en tal caso,de UriGeller?

-"Geller era un mago profesionalque trabajaba en un night club cercade Tel-Aviv que conoció un día a unespiritista y manager estadouniden-se, Andrea Puharich, quien, dichosea de paso, dio a conocer tambiénmundialmenle aZé Arigó. El encuen-tro entre ambos fue muY rentable.De hecho, el propio Uri Geller termi-naría admitiendo con el tiemPo queél era simplemente un prestidigitadory no un habitante de otro Planetaque había venido a la Tierra conpoderes milagrosos, como se llegó adecir. (Esta afirmación del padre hasido desmentida multitud de vecespor el propio Geller.) Aquí en Brasildestapé sus métodos delante de losrepresentantes de la revista Man-chete y de la cadena de televisiónGlobo, dos importantes medios decomunicación que habían promovi-do sus exhibiciones ante millones debrasileños. No se atrevieron despuésde mi intervención a retractarse,pero tras mi demostración despa-charon a Uri Geller y nunca más vol-vieron a hablar de é1. El único méritode Geller es que sabe crear ambien-tes favorables entre los telespecta-dores, que le permiten a vecesdesencadenar fenómenos ParaPsi-cológicos en alguno de ellos. Pero loque yo le niego es su Presuntooodei de contro-lar estos fenómenos,ior cuanto, como siempre subraYo,son siempre espontáneos, imprevisi-bles e incontrolables. De hecho, eso

En la página ante-rior, el padre Os-car González Que-vedo en su museode hechicería (jun-to al autor de laentrevista) ydurante una desus demostracio-nes sobre los frau-des "paranorma-les". En esta pági-na, el sacerdotenos muesfra drs-tintas técnicas pa-ra hacernos creeren el dominio delfuego o en la extir-pación de un tu-mor ocular con uncuchillo.

que hacía de doblar o rompercucharas son técnicas Y trucos muyconocidos entre los magos. Yomismo he estudiado la realización deesos trucos durante muchos años, locual me enseña a no PreciPitarmenunca a la hora de juzgar comoparanormal un hecho que aParente-mente lo es. Porque debemos Pen-sar que puede ser simPlemente unfraude, incluso ejecutado a veces demanera inconsciente."

-Usted es un Profundo conoce-dor de la santería brasileña. ¿Creeque los "pais y máes" (Padres Yrñadres) de santos brasileños tie-nen poderes paranormales?

-"Sí, pero raramente y sin domi-nio sobre ellos. Lo que suele sermás común es el trance que, segúnellos, involucra a espíritus, orixás,exús o demonios de varias clases.Durante ese trance ellos pierden suvoluntad porque se hallan en unestado hipnótico en el que se des-pliega la excitación del subsconcien-te que, de forma eventual, Puededesbncadenar fenómenos ParaPsi-colóqicos.También Pueden surgirfenóñrenos parapsicológicos mez-clados con fenómenos psicológicos,provocando falsos milagros, comobcurre en las sesiones espiritistasque sólo sirven para confirmar entrelós crédulos equívocos de maYor omenor imoortancia."

-en tggZ Publicó un libro titula-do Antes de que los demoniosvuelvan. Tenemos entendido que

P o"o"son ,os curanderos

a raíz de su publicación sus suPe-riores jesuitas ordenaron su reclu-sión y le prohibieron hablar detodos estos temas. Se llegó inclu-so a decir que usted había muer-to...

-"Lo que en realidad ocurrió fueque un superior mío, al cual debíaobediencia dentro de la orden de losjesuitas, y tan sólo é1, mandó que--mar

mi libro y me prohibió completa-mente hablar en público y desarrollarmi trabajo de investigaaión y.ense-ñanza en parapsicología. Y esaprohibición se mantuvo durante seisaños, desde i9B2 a 1988. Ese suPe-rior se aferró al hecho de que milibro iba en contra de muchos de losdogmas de la lglesia, ya que_ yo afir-maba, por ejemplo, que el diablo noexistía. Pero lo que realmente queriaprobar en mi libro era que ningunode los fenómenos achacados a losdemonios a lo largo de la Historiapertenecen o son causados Por esabntidad, sino que se tratan de fenó-menos humanos a los que conintención o ignorancia se confundíancon obras dé demonios, esPíritus demuertos, duendes, exús,Y demásseres invisibles. El libro, de hecho,

no provocó protestas Por Pañe de lalolesia: tan es así que más tarde sed"ecidió en Roma, abtual sede de losiesuitas, que mi suPerior se había-equivocado

conmigo, Por lo que ellibro volvió a ser Publicado Y Yopude regresar de nuevo a mis activi-dades habituales."

-En tal caso, y a su iuicio, cuan-do Ia Biblia usa la Palabra "demo-nio" , ¿a qué se refiere?

-"Ha habido errores de interpreta-ción, pues existe un PreconcePto aloue la Biblia se refiere cuando habla<j trata de demonología, mientrasoue en realidad no se habla de unioncepto cristiano de demonios sinode un'concepto Pagano, de los dai-mones o divinidades de segunda ca-tegoría a los cuales -según el NuevoTestamento- los griegos Y romanosatribuían las enfermedades. En elAntiguo Testamento no haY ningunareferencia a enfermedades provoca-das por demonios. Los concePtosde Satanás, Asmodeus, SerPientedel Paraíso o la de diablo surgen enla versión griega, no existiendo en elorioinal de la Biblia. Son errores deintérpretación, pues el libro sagradopersonifica el mal Y no a un sersobrenatural malo."

-¿Pueden realizar milagros lossantos?

-"Lo qu9 sabemos es que no sonlos santós los autores de los mila-gros, sino únicamente Dios. Loséantos, inmersos en el ambientedivino, son los intermediarios delCreador. España, Por ejemPlo, tuvo'orandes santos como Santa Teresaáe Avila, San Juan de la Cruz, SanFrancisco,Javier... Un gran milagre-ro en vida fue San Vicente Ferrer,quien llegó incluso a realizar revitali-

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se sarvan, En varias

ocasiones he mostrado por la televisión brasileña yargentina, y ante testrgos, en polémicq s9n los falsos

sanadores, cómo éstos emplean trucos y técnicassimuladas para convencer a sus pacientes de que

zaciones de personas fallecidas. Pordesgracia, la ciencia nunca investigóestos hechos despreciando talesfenómenos. Muchos teólogos mo-dernos, no conociendo la ciencia,negaron también la existencia de losmilagros por inseguridad o comptejode inferioridad. Pero la parapsicolo-gía está rehabilitando esa magníficarealidad."

-¿Cómo interpreta usted el fe-nómeno tan frecuente de las apa-riciones de la Virgen?

Arriba, técnica deldominio deanimales salvajesy venenososmediante lahipnosis. A laizquierda, escenaque recoge unalevitación falsaque el sacerdotedescubrió entrelos trucos de unconocido gurúhindú.

-"En uno de los libros que estoyescribiendo demuestro que no exis-ten apariciones sino visiones. Elfenómeno es natural y existe entodas las religiones. En cuanto a lasapariciones en el contexto de lalglesia católica hay que esperarsiempre una confirmación de losexpertos del Vaticano para saber siel milagro es providencial o no, esdecir, que Dios se vale de un fenó-meno natural para transmitir susmensajes, como ocurrió en Lourdes,

Fátima o Guadalupe."-¿Qué puede decirnos de esas

famosas imágenes de santos y decristos que lloran?

-"Este es uno de los temas másestudiados por. los especialistas delCLAP. El pueblo piensa que talescosas son milagros; nosotros pensa-mos que se trata de un fenómeno de"aporte", o sea, de materia que atra-viesa materia. En estos casos con-cretos se trataría de un "apotte" delas lágrimas o la sangre de algúndevoto hipersensible o histérico queno está a más de cincuenta metrosde los iconos o estatuillas que san-§lan.»

-¿Gómo explicaría en talcaso elinternacionalmente conocido casode las apariciones de caras en lalocalidad española de Bélmez, fe-nómeno que aún sigue ocurrien-do?

-"Estuve personalmente en lacasa de los sucesos. A mi juicio, setrata de un truco, de caras pintadascon nitrato de plata cuya pigmenta-ción no se percibe al principio perogracias al cual, y por efecto de la luz,da la sensación de que van apare-ciendo rostros con rasgos humanos,como ocurre con determinadas pie-dras que se asemejan a hombres oanimales. Es sólo por tanto una ilu-sión óptica provocada por un truco.En cuanto a las psicofonías recogi-das en la casa, los supuestos men-sajes de los mueftos o espíritus allíregistrados, yo creo que son el re-sultado de algún que otro parapsicó-logo sin escrúpulos con dudososintereses en el asunto."

-¿Podría decirnos, finalmente,cuáles son sus próximos proyec-tos?

-"Vamos a impartir cursos enBrasil y en otros países de lbero-américa. Yo mismo imparto un cursode ciento diez horas de clase.Tenemos un grupo de estudios quecolabora con las investigaciones enel lugar de los hechos, un grupo depsicólogos y médicos que se encar-ga incluso de atender aquelloscasos de presuntas "posesionesdemoníacas", de personas que vivenen casas "fantasmales" o de aque-llos que piensan que están hechiza-dos de alguna manera. Estamospublicando muchos libros, inclusoen inglés y castellano, a través delCLAP, a la vez que desarrollamosinvestigaciones en laboratorio. Ensuma, seguiremos llevando nuestrasenseñanzas a las Facultades, comola de San Francisco en la ciudad de

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ta pergolra l?g g r más allá,cuando se encuentra en la tierra de nadie, puedeproducirse la reanimación,..6B

Pablo VILLARRUBIA

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s*n ecaló eoa¡{adas ¡"yi*ra§es jrysÉEÉE**des p#r E*s h*smbress e rm§ustas eette ffi§es.

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