Entrevista “La crisis vocacional es, primero, una crisis ...ecocatolico.org/VersionDigital/Eco15defebrero15.pdfEntrevista P/10 “La crisis vocacional es, primero, una crisis de

Reforma Procesal Laboral: entre el amor y el odio

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Tiempo fuerte para la Iglesia EditorialViven horror

La homilía no es un discurso

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Lo que unos aplauden, otros critican. Ahora la polémica modificación del Código de Trabajo está en manos de la Sala Constitucional.

Cuaresma: la Pascua

como meta

ONU denuncia que el ISIS

crucifica niñosen Irak

Etapa IV - Año CXXXII Tomo 134 - (4362) Costa Rica Domingo 15 de febrero 2015 - VI del Tiempo Ordinario

Monseñor Rogelio CabreraPastoral Vocacional, CELAM

Entrevista P/10

“La crisis vocacional es, primero, una crisis de humanidad”

¢400

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 3Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico2 Actualidad

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Su verdugo fue un francoti-rador, que a sangre fría disparó contra él en una Iglesia en El Salvador. Su pecado, pedir en nombre de Dios y de su sufrido pueblo el cese a la represión.

Ser la voz de los sin voz, le costaría la vida a Monseñor Óscar Arnulfo Romero, quien en marzo de 1980, fungía como Arzobispo en San Sal-vador. Por su entrega, fue de-clarado por el Papa Francisco, mártir de la Iglesia Católica, este 3 de febrero.

Su muerte, obedecería por hablar públicamente contra las injusticias sociales y la pobre-za y su denuncia a torturas y asesinatos del régimen militar.

Sus palabras siempre iban en contra de la represión del ejército salvadoreño, al co-mienzo de la guerra civil de 1980-1992 entre el gobierno de derecha y los rebeldes del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional.

Esto le costó que lo seña-larán de agitador político, por sus denuncias contra las viola-ciones a los derechos humanos de la dictadura militar de en-tonces.

Camino a los altares

Por todo lo anterior y ante la imperiosa insistencia de un pueblo que gritaba justicia y su santificación, el obispo Rafael Urrutia, se encargó de promo-ver la causa de beatificación de Romero, que estuvo bloqueada por años ante el temor a una asociación con la teología de la liberación -un movimiento al que Romero nunca pertene-ció-. Igualmente se vio demo-rada entre otras razones; por dudas acerca de si fue asesina-do debido a su fe.

Veinte años después, el Papa Jorge Mario Bergoglio autorizó el decreto sobre el martirio de Romero luego de recibir en audiencia al carde-nal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Cau-sas de los Santos.

La promulgación del de-creto del martirio convierte a Romero en beato sin necesidad de más requisitos. No necesi-tará siquiera la aprobación de un milagro. Aunque sus fieles aseguran que hizo ya miles.

Y es que las normas de la Congregación para las Causas de los Santos, aprobadas y ra-tificadas por Juan Pablo II el 7 de febrero de 1983, estable-cen dos vías para llegar a los altares: la de las virtudes o la del martirio. Los candidatos a beatos por el primer camino tienen que probar que vivie-ron las virtudes cristianas de una forma heroica en su vida. Y como signo que corrobora esa vivencia al aspirante se le pide un milagro para ser beato y otro para llegar a ser procla-mado Santo.

En el caso del martirio no se necesita milagro, sólo hace falta probar que el eventual beato fue asesinado por odio a la fe y no por alguna otra cau-sa, como razones políticas, por ejemplo.

Romero podía aspirar a ser proclamado beato por ambas vías. Pero el Papa ha querido escoger la vía más rápida para elevar a los altares al obispo de los pobres, a San Romero de América, como desde hace años le llama el pueblo.

A pesar de que aún no se ha fijado fecha para la beatifi-cación, en rueda de prensa el postulador de la causa el arzo-bispo italiano Vincenzo Paglia dijo que Romero “es como un protomártir, un mártir de la era contemporánea, un pastor que ha dado la vida por su pueblo”.

Beato: ejemplo a seguir

El futuro beato es consi-derado un ejemplo a seguir y un mártir también por la Igle-sia anglicana, que lo admira al lado de los pastores Martin Luther King (defensor de los derechos de los negros) y Die-trich Bonhoeffer (víctima del nazismo), recordó el religioso Paglia.

“El mundo ha cambiado mucho desde ese lejano 1980, pero ese pastor de ese pequeño país de América Central re-presenta algo importante. Y el hecho de que su beatificación ocurra cuando en el trono de Pedro se encuentra el primer papa latinoamericano que de-fiende una “iglesia pobre para los pobres”, es algo providen-cial”, recalcó Paglia.

El postulador, representan-te de la Comunidad San Egi-dio, mediadora en numerosos conflictos en África y Centro-américa, explicó que para en-tender la figura de Romero se necesitó mucho tiempo y estu-dios minuciosos.

“Había muchos prejuicios sobre él”, dijo al recordar los años en que lo acusaron de ser un “caudillo marxista” por criticar a la oligarquía y denunciar la feroz represión y la pobreza que azotaba a su país. “Demostramos su marti-rio milimétricamente”, asegu-ró Paglia.

Romero: mártir centroamericano

Un grupo de mujeres levanta el cuerpo ensangrentado del arzobispo salvadoreño, quien minutos antes había recibido un disparo directo al corazón mientras celebraba la Santa Misa el 24 de marzo de 1980.

El Papa Francisco declaró mártir a monseñor Óscar Arnulfo Romero y allanó el camino para su próxima beatificación.

“Romero es como un protomártir, un mártir de la era contemporánea, un pastor que ha dado la vida por su pueblo”.Mons. Vincenzo PagliaPostulador de la causa de canonización


Tres jóvenes costarricenses profesaron sus votos temporales como nuevas misio-neras clarisas, en la Capilla de la Casa Pastoral Sor María Inés Teresa Arias, en Moravia, el domingo 8 de febrero.

Se trata de las neoprofesas Carolina Muñoz, Hellen Fallas y Mayela Carrillo, quienes comenzaron así una nueva etapa de sus vidas como esposas de Cristo.

Son vecinas de Hatillo, Acosta y San Carlos respectivamente, e iniciaron su proceso formativo hace más de tres años. Para ellas es una alegría y un don de Dios profesar sus votos en el Año de la Vida Consagrada, convocado por el Santo Pa-dre Francisco.

Sus votos fueron pronunciados en una celebración eucarística presidida por los sacerdotes José Joaquín Chávez y Barto-lomé Buigues, en la que participaron sus familiares y amigos así como las religio-sas y aspirantes clarisas del país.

Destacó la presencia de la Superiora Regional de la orden, Hna. María de la Luz López, quien comprobó, según lo es-tablecen las normas, que las jóvenes ac-tuaron libremente.

El rito incluyó una serie de signos que reflejan la naturaleza de la consagración religiosa, entre ellos la imposición de un velo negro, en sustitución del blanco que utilizaron hasta ese día, la entrega de la Constitución (normas de la orden) y de un anillo.

La superiora destacó que la consa-gración de las jóvenes supone una gran alegría y un bien para la Iglesia en Costa Rica. “Ellas viven y conviven ahora con hermanas profesas en la casa de apostola-do. Desempeñan diversos trabajos desde la atención a niños hasta el trabajo parro-quial con la comunidad”, dijo.

En otra celebración, el 7 de febrero, las religiosas Janeth Vargas y Judith Al-varado, también clarisas, celebraron 25 años de vida religiosa. Ambas son primas y oriundas de Grecia. Coinciden en que su consagración es un regalo de la Miseri-cordia Divina. Instan a los jóvenes a optar por la Vida Consagrada y a que conozcan más de las misioneras clarisas, para lo cual se estará realizando una feria del 6 al 8 de marzo en su Casa en Moravia. Para mayor detalle está el 2240-5685.

¡Consagradas por amor!

Fotos: L. Avila

http://www.elmundo.es/internacional/2014/04/25/535a6bceca4741ca608b4573.html

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 5Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico4


El domingo 8 de febrero, el Seminario Nacional Nues-tra Señora de los Ángeles dio inicio al curso formativo 2015 con una Misa Inaugural, tan-to en la Sede de Paso Ancho, como en la Sede de La Garita en Alajuela simultáneamente.

En Paso Ancho, la Euca-ristía fue presidida por Mons. José Rafael Quirós, Arzobispo de San José. A esta sede ingre-

só un total de 156 seminaristas, 90 de ellos a la etapa formativa de “Seguimiento” es decir de Filosofía, y para la etapa de “Configuración” o conocida como Teología, continúan 66 seminaristas.

Para la etapa formativa de “Encuentro” o Curso Introduc-torio en La Garita de Alajuela, ingresaron 31 seminaristas. Ahí presidió la Santa Misa Mons. Ángel San Casimiro, Obispo de Alajuela.

Actualmente el total en la comunidad del Seminario Na-cional de nuestro país es de 13 sacerdotes formadores y 187 seminaristas, provenientes de las distintas diócesis del país.

Para ambas celebraciones, asistieron gran cantidad de personas desde muchos luga-res de país, tanto familiares como amigos de los mucha-chos, con el fin de acompañar-los y asegurarles su cercanía tanto física como espiritual.

Refiriéndose a la impor-tancia de la compañía de los miembros de la Iglesia hacia los seminaristas, el Arzobispo dijo: “Todos tenemos ese com-promiso, esa especial tarea de acompañar a los muchachos

por medio de la oración, el es-tar cercanos a ellos, a través del testimonio de vida, de una palabra de aliento y motiva-ción, ya que esto viene a con-tribuir grandemente en su pro-ceso de formación sacerdotal”.

Gerardo Mora [email protected]

Etimológicamente la pa-labra Cuaresma tiene que ver con el número 40 y se dan cuaresmas desde el Antiguo Testamento, explica el sacer-dote liturgista Alfonso Mora, quien nos ayuda a entender este tiempo fuerte, que inicia-mos el próximo miércoles con la imposición de la ceniza y el llamado a la conversión.

“Hubo cuaresma del profe-ta Elías, de Moisés dos veces en el Sinaí, se relaciona con los 430 años que estuvo el pueblo judío en Egipto y los 40 años que pasó en el desierto hasta llegar a la tierra prome-tida. Son preparaciones hacia acontecimientos importantes. Eso es la Cuaresma, su impor-tancia radica en que nos lleva a una meta”, dijo.

Simbólicamente el cuatro sugiere el universo material, y los ceros que le acompañen implican nuestro paso por la tierra, teniendo en cuenta que buscamos la eternidad.

“Se le llama tiempo fuerte pero es en la línea de prepa-ración para el gran aconteci-miento centralísimo de nuestra vida cristiana que es la Pas-

cua”, dijo el presbítero, quien recordó también los 40 días de Jesús en el desierto.

Asegura el Padre Mora que la Cuaresma vivida en el rito litúrgico, en sus lecturas bíbli-cas y celebraciones, no queda ahí, sino que irradia hacia toda la vida de cristiano.

Presentamos algunas ideas para entender mejor este tiem-po.

¿Cuándo inicia y cuán-do termina?: El inicio peni-tencial de la Cuaresma es el Miércoles de Ceniza. El inicio bautismal es el primer domin-go de la Cuaresma. Termina el Jueves Santo con el rezo de nona (3 p.m.).

Imposición de Ceniza: Nos recuerda que nuestra vida es pasajera, nuestra actitud debe ser de querer mejorar.

Para retomar fuerzas: La Cuaresma es como el cristiano

que hace su retiro espiritual cada año, para reavivar sus fuerzas espirituales.

Es deber cristiano: No podemos tomar la Cuaresma solo como tiempo de prepara-ción. Es parte de ese camino de conversión que es la vida cristiana.

Conversión: Que debe llevar a un compromiso, espe-cialmente hacia quienes más necesitan la cercanía espiritual y la fraternidad material.

Preparación. La Cuares-ma es un camino bautismal, es un camino de invitación porque se da la preparación a la iniciación sacramental (bautismo, confirmación, Eu-caristía). Fundamentalmente la Cuaresma nació en función de los que se preparaban para el bautismo. Para los ya bau-tizados, se da una preparación para renovar el sacramento.

Alegría: No se puede con-siderar una época apagada o de tristeza. Es una época de auste-ridad, que no es lo mismo. Es un camino de optimismo para alcanzar la meta.

Reconciliación: Acercarse al sacramento de la confesión es una invitación permanente,

pero se intensifica en Cuares-ma.

Abstinencia: En Costa Rica los viernes de Cuaresma son días de abstinencia de co-mer carne. Igualmente el Vier-nes Santo. Es recomendado que se mantenga la abstinen-cia el Sábado Santo. Debemos abstenernos también de ciertas cosas, gustos, prácticas.

Rica piedad popular: La meditación de la Pasión en fa-milia, el Vía Crucis, los siete lunes y las procesiones son valiosas expresiones de piedad popular.

Cuaresma: la Pascua como meta

La ceniza, signo de que la vida es efímera, marca el inicio del camino cuaresmal.

La Santa Misa inaugural se celebró en el gimnasio del Seminario Nacional, en Paso Ancho. Foto E. Quesada.

“Recordar en este tiempo, que si Cristo fue capaz de entregarse por nosotros, que seamos capaces de regalar un esfuerzo de nuestro corazón a él y a los hermanos”.Padre Alfonso Mora

Inicia un tiempo litúrgico fuerte, en línea de preparación al acontecimiento central de nuestra vida cristiana.

Actualidad Actualidad


Casi el 10% de los episo-dios depresivos en Costa Rica ocurren entre niños de un año de edad y adolescentes de 19. Por eso, al iniciar un nuevo año lectivo, Eco Católico con-versó con una especialista en el tema, sobre la importancia de poner la atención a esa po-blación en edad escolar, sujeta a circunstancias de riesgo de caer en depresión.

Marianela Mora Castro, sicóloga de la Secretaría Téc-nica de Salud Mental del Mi-nisterio de Salud, enfatizó que en la niñez y adolescencia “es frecuente observar un estado de ánimo irritable o sin ener-gía, pueden experimentar mo-lestias físicas, alteración del apetito y disminución del ren-dimiento escolar”.

Estas causas son solo po-sibles alertas de lo que podría concluir en un episodio depre-sivo y con consecuencias peo-res.

Mal en crecimiento

La depresión dejó al 18 de noviembre de 2014 una cifra de 45.648 episodios en la po-blación en general. La depre-sión se asocia a estados de áni-mo permanentes en el tiempo (seis meses por ejemplo) con otros síntomas como la ansie-dad en estados de depresión mayor.

“No toda tristeza es depre-sión, la depresión constituye un diagnóstico clínico con sintomatologías descritas en el manual diagnóstico de los trastornos mentales y por tan-to debe ser tratada de manera integral”.

En 2014, niños de 1 a 4 años de edad, presentaron 234

casos de depresión; entre 5 y 9 años, hubo 549 casos; se pre-sentaron 1381, entre 10 y 14; y, el mayor número de casos (2053), se presentó entre 15 y 19 años de edad.

“Es importante recordar que entre los 3 y los 6 años la vida social es más actividad (niños en edad preescolar), que a partir de los 7 inicia su capacidad de elegir, y en eda-des de adolescencia, se enfati-za esa toma de decisiones y de elecciones de vida”, describió la sicóloga.

Como ella indica, a ve-ces se invisibiliza a los niños y su capacidad de decisión, o se piensa que viven estados de ánimo pasajeros. “A veces se le dice a un adolescente, ‘cuando seas adulto hablamos’, y se les frena esa capacidad de decidir, provocando estados de frustra-ción”.

Rendimiento y otros factores

Cuando un estudiante lleva baja calificación a la casa po-dría recibir el regaño o castigo como consecuencia. Sin em-

bargo, este factor podría estar asociado a otros que podrían servir de alerta para detectar un cuadro de depresión.

“Es un indicador que se uti-liza mucho, quizá el que más alerta genera en padres y pro-fesores, pero a veces solo se ve como un bajo rendimiento académico y no se valora más allá al estudiante, porque no siempre se da, pero puede es-tar asociado a depresión”, des-cribió Marianela Mora.

Igualmente, cuadros que merecen atención son la de los niños que pasan de la escuela a la adolescencia y por ende al colegio. Dejan grupos de com-pañeros y entornos a los que estaban acostumbrados.

“Son pérdidas que se dan, puede provocar estados de tris-teza que a largo plazo si no son bien manejados, podría gene-rar cuadros clínicos de depre-sión. Lo importante es que se acompañe al adolescente, que se le escuche”.

La experta igual recono-ce que el momento histórico que se vive, donde los adultos trabajan, y los estudiantes pa-san mayor tiempo en sus cen-

tros de estudio, incluso desde edades tempranas en redes de cuido o guarderías, son un ejemplo para poner mucha atención.

“Desde luego el sistema educativo tiene muchas herra-mientas cuando la madre o el padre trabajan, o quienes están a cargo de los niños. Por ejem-plo, estos niños en preescolar son niños más independientes, desarrollan de mayor manera la creatividad, pero igualmen-te hay que estar muy atentos”.

Acciones

La política nacional de salud mental y el programa nacional en esa materia tocan ámbitos de niñez y adolescen-cia como áreas esenciales de trabajo. Incluso, con el Minis-terio de Educación Pública se trabaja, al igual que con otras entidades, en la Comisión In-terinstitucional de Salud Men-tal con lineamientos a seguir.

“Lo principal es que hay tratamientos para los episo-dios depresivos, hay técnicas muy útiles de contención, so-bre todo a nivel familiar y en

grupo para el acompañamiento del paciente. Hay tratamiento sicológico y si es necesario si-cofarmacológico”, dijo Mora.

Detalla que es vital recor-darle a la población que nece-sitamos buscar espacios “que nos hagan sentir bien, es un derecho de los seres humanos, pero debemos hacer propio ese derecho”. En este caso, el sitio en que los niños y jóve-nes pasan el mayor tiempo del día es vital que cuente con las condiciones necesarias para su desarrollo.

Si la depresión no se atien-de a tiempo, y si aumenta su severidad, puede inducir a desenlaces peores. Según da-tos del Ministerio, de los casos de depresión mencionados, el año pasado, 6 niños de 5 a 9 años de edad, intentaron sui-cidarse; 94 lo intentaron, entre las edades de 10 a 14 años; y hubo 186 intentos, entre 15 y 19 años de edad.

Según datos del MEP, más de 950 mil estudiantes de pre-escolar, primaria y secunda-ria iniciaron el nuevo curso lectivo 2015 en más de 5 mil centros educativos públicos y privados del país.

Cuando la tristeza acecha las aulas…El desarrollo integral, valorar a la persona, respetar su campo de acción y fomentar espacios sanos son retos que

deben acompañar la educación y protección de los estudiantes en su regreso al curso lectivo.

Si la depresión no se atiende a tiempo, puede inducir a consecuencias peores.

“En adolescentes la depresión puede coincidir con cambios de carácter y conducta recientes, mayor rebeldía, desobediencias, inicio de consumo de alcohol y otras conductas de riesgo”.

Marianela MoraMinisterio de Salud

Seminaristas reinician formación

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 7Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico6 Actualidad Actualidad


Un menor de dos años fa-llecido el lunes 2 de febrero, según reveló la autopsia, por un fuerte golpe en el abdomen que le provocó daños en el páncreas, tiene a la comunidad de Los Chiles y al país entero conmovido.

La autopsia arrojó que el niño era víctima de agresión constante y torturado con agu-jas, algunas de las cuales fue-ron encontradas incrustadas en su cuerpo. Su padrastro, un hombre de 30 años y, la madre del menor, de 16 años, fueron detenidos como sospechosos, mientras el hermanito del fa-llecido, de solo cinco meses fue recogido por el Patronato Nacional de la Infancia.

Para el cura párroco de la comunidad, Fray Mairo Ramí-rez, lo ocurrido ha sido de gran impacto y que toca la dignidad del ser humano en la realidad que viven en la zona.

“Esto es consecuencia de la fragmentación de las familias, ya no hay familias sólidas, cuando el ser humano ya no ve lo trascendente si no solo lo material, buscan su propio bienestar. Ya los valores hu-manos y especialmente cristia-nos no son base fundamental de la familia”, destacó.

La comunidad de La Vir-gen es el sector donde ocurrió este lamentable suceso, en una parroquia de frontera con muchas necesidades, en que el 90% de los habitantes son nicaragüenses. Justo, el tem-plo está a seis kilómetros de la frontera con Nicaragua.

Fray Mairo es guatemal-teco y desde enero atiende la Parroquia San Francisco de Asís. Tras el suceso, que tiene conmovida a la parroquia, el sacerdote franciscano destaca que su mensaje ha sido a los

padres de familia para educar a los niños.

“Lamentablemente hemos perdido conciencia, la vida del ser humano como que no tie-ne sentido. Le decía a la gente que lo sucedido es una alarma signo de nuestros tiempos. Acá se da mucho que las personas se unen con otra, no por amor, si no como escape de sus fa-milias, no hay cariño, no hay comprensión”, describió.

En este ambiente, Fray Mairo busca llevar el mensa-je de Dios, hacer presencia de Iglesia, llevar esperanza, lo cual ha sido reconocido por el Obispo de Ciudad Quesada, Monseñor José Manuel Garita, en un comunicado emanado el 6 de febrero.

Dura realidad

En su comunicado, el Obis-po señaló: “de la manera más rotunda y contundente, repu-diamos y lamentamos profun-damente estos hechos de vio-lencia, agresión y brutalidad”, las cuales muestran, que “en muchas familias hay enferme-

dades, conflictos, problemas y trastornos graves que pro-vocan agresiones, irrespetos y hechos violentos, que van manifiestamente en contra de sus miembros, sobre todo de los más inocentes e indefensos como son los niños”.

Monseñor Garita hizo un llamado a vigilar y trabajar por la familia, esto para todas las autoridades estatales, civiles, sociales y eclesiales.

En conversación con Eco Católico, amplió que se traba-ja desde la Pastoral Social y la Pastoral Familiar en formación y prevención y que “es clave la labor de cada párroco en cada comunidad, labor que va en

la línea de acompañamiento, identificación de problemas, ubicación de la realidad de las familias, ayuda sicológica y espiritual”.

Lo ocurrido es desde lue-go motivo de atención y ac-ción. “Pondremos atención a

casos similares, Dios quiera no tan graves como el que nos ha conmocionado. Pero sí es-taremos cerca de las familias en sus realidades de pobreza, desintegración, violencia y otras situaciones tristes que las aquejan”, comentó.

San Francisco de Asís, Los Chiles

Parroquia conmovida ante tragedia

La Parroquia de San Francisco de Asís en Los Chiles vive una dura realidad en medio de la cual se sigue llevando el mensaje de esperanza del Evangelio. Foto G. Mora

“De la manera más rotunda y contundente, repudiamos y lamentamos profundamente

estos hechos de violencia, agresión y brutalidad”.

Mons. José Manuel GaritaObispo de Ciudad Quesada

Identidad

“Para nosotros consiste en valorar las enseñanzas de

nuestro fundador, valorar la identidad y vivir de acuerdo

a nuestra espiritualidad, para anunciar con alegría y

pobreza el Evangelio”.

Pbro. Emilio GarreaudSodálite

Compromiso

“Una vida renovada, consagrada y comprometida

que en la Iglesia sea expresión viva de lo que el Santo Padre ha propuesto:

Evangelio, profecía y esperanza para el mundo de

hoy”

Pbro. José ArayaRedentorista

Testimonio

“Vida consagrada enraizada en la vida de la iglesia y la sociedad. Que sea más significativa e invite con su testimonio a seguir a

Jesucristo”.

Hna. Paula RosalesCarmelita

vacío del corazón humano y compartiendo la vida con los más necesitados”.

Luz de Cristo

Como un signo, Monse-ñor entregó a los consagrados

una vela encendida, señal de Cristo, luz del mundo, que los anima en sus desvelos por la evangelización.

Igualmente, Monseñor Ar-cari recordó el mensaje que di-rigió su Santidad Francisco a los consagrados del mundo el 2 de febrero, cuando les recor-

dó que “el fortalecimiento y la renovación de la vida consa-grada se realiza a través de un gran amor que es custodiado por dos cosas: la obediencia y la sabiduría. “A través de ello -dijo- nos evitamos vivir nues-tra consagración de una mane-ra descarnada”.

La celebración del Año de la Vida Consagrada convocado por el Papa, tiene la intención de meditar y orar sobre el va-lor y el papel de los y las con-sagradas en la vida de la Igle-sia. Inició el 29 de noviembre del 2014 y concluirá el 30 de enero del 2016.


La Jornada de la Vida Con-sagrada fue celebrada en la Arquidiócesis de San José con una Eucaristía en el Santuario Nacional, Templo Votivo al Sagrado Corazón de Jesús, el sábado 7 de febrero.

Participaron representantes de todas las congregaciones, institutos de vida religiosa, institutos seculares y socieda-des de vida apostólica presen-tes en la Arquidiócesis. Fue presidida por Monseñor José Rafael Quirós y concelebra-da por el Nuncio Apostólico Monseñor Antonio Arcari.

En su homilía, el Arzobis-po destacó que la presencia y la acción de las y los consa-grados son “una bendición del Señor” y los llamó a encontrar su lugar dentro del Plan Ar-quidiocesano así como crear “causes comunes e iniciativas de colaboración, que lleven a un conocimiento y valoración mutuos y a un compartir la mi-sión con todos los llamados a seguir a Jesús”.

Este año -agregó- para los consagrados y consagradas “debe ser de gozosa renova-ción, mediante la interioriza-ción de la Palabra y la riqueza de propio carisma que los lle-ve a identificarse con esa reali-dad de ser la voz profética en medio del mundo (…) vivien-do con fidelidad los consejos evangélicos de pobreza como apertura al único que llena el

Monseñor José Rafael Quirós:

“La vida consagrada es una bendición del Señor”

Religiosas benedictinas reciben de Monseñor la vela encendida, signo de Cristo. Foto L. Avila. Tras la Misa, se compartió como una familia. Foto L. Avila.

Religiosos presentes en la celebración. Foto L. Avila.

¿Cuál debe ser el fruto de este Año de la Vida Consagrada?

El Papa Francisco ha querido enriquecer el año dedicado a

la Vida Consagrada con el don de la Indulgencia Ple-naria, por tal razón Monse-ñor José Rafael Quirós dijo que todos los fieles arqui-diocesanos, que cumplan con la confesión sacramen-tal, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice, podrán obtenerla.

La indulgencia es la re-misión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dis-puesto y cumpliendo deter-minadas condiciones con-sigue por mediación de la Iglesia.

Deben de participar de las actividades convoca-das para la celebración de este año. Ya sea visitando y orando los templos desig-nados, entre ellos la Cate-dral Metropolitana, la Ca-pilla de María Auxiliadora en Barrio Don Bosco, la Iglesia Parroquial La Dolo-rosa y La Medalla Milagro-sa en Heredia.

Indulgencia Plenaria


María Estela Monterrosa [email protected]

Reducir la duración de los juicios laborales, favorecer la resolución alterna de conflic-tos, que los trabajadores cuen-ten con la asistencia legal de defensores públicos y proteger a los trabajadores que por su condición sean más vulnera-bles a sufrir discriminación, son aspectos de la Reforma Procesal Laboral aplaudidos entre los sectores.

Pero el asunto se complica cuando se refiere al tema sin-dical y a la regulación de las huelgas. Lo que unos califican de grandes avances, para otros genera un clima de “inseguri-dad jurídica”.

La Reforma Procesal Labo-ral es una modificación al Có-digo de Trabajo que se acordó en la concertación Nacional de 1998, durante el gobierno de Miguel Ángel Rodríguez, siendo ministro de Trabajo Víctor Morales Mora, el mis-mo que hoy día.

Fue aprobada en la Asam-blea Legislativa en segundo debate el 13 de setiembre del 2012, pero fue vetada por la

presidenta Laura Chinchilla el 9 de octubre de ese mismo año. En el 2013 la presidenta hizo un levantamiento parcial del veto por razones de incons-titucionalidad, pero mantuvo el interpuesto por razones de conveniencia y oportunidad.

El 12 de diciembre del año anterior, el presidente Luis Guillermo Solís levantó ese veto, por el riesgo que corría el proyecto de que se venciera el segundo plazo de cuatro años para tramitarlo, por lo que va-rios diputados interpusieron una acción de inconstituciona-lidad ante la Sala Constitucio-nal.

Sindicatos destacan 10 puntos

Para el sector sindical, esta reforma es “la más grande transformación que sufre el Código de Trabajo desde que se creó en 1943. Es para favo-recer la parte obrera, para traer mayor justicia a las relacio-nes obrero-patronales y hacer más sólida la paz social en el mundo laboral”, afirmó Albi-no Vargas, secretario general de la Asociación Nacional de

Empleados Públicos y Priva-dos, ANEP.

De acuerdo con Vargas, hay diez puntos principales en la reforma. El primero de ellos es que introduce juicios orales, lo que acortaría considerable-mente la duración de los pro-cesos; otro punto señalado es el fortalecimiento de los me-dios de resolución alterna de conflictos y el papel concilia-dor del Ministerio de Trabajo.

Destacó igualmente que la ley establece mecanismos para que los trabajadores con sala-rios inferiores a dos salarios mínimos de un auxiliar judi-cial (unos ¢800.000) cuenten con asistencia legal de defen-sores públicos durante los pro-cesos.

Así también, resaltó que la ley crea procedimientos para garantizar la protección de de-rechos fundamentales de tra-bajadores más vulnerables a situaciones de discriminación, como mujeres embarazadas, menores de edad, personas con discapacidad, entre otras.

Del mismo modo, la ley fle-xibiliza los procedimientos de solución de conflictos colec-tivos de trabajo, ya sea en los

tribunales o en el Ministerio de Trabajo; además, establece quiénes pueden participar en una negociación colectiva y define los principios sustanti-vos y procesales aplicables de manera general, pero también específicos para el sector pú-blico.

Otros puntos destacados por Vargas son los mismos que señalan otros sectores como “el problema” y son los relati-vos a las huelgas.

Vargas destacó que la ley regula el procedimiento para el ejercicio de la huelga y hace necesaria la participación ac-tiva de los trabajadores en el movimiento -aunque reduce el porcentaje de apoyo requerido para la legalidad de la huelga-.

Además, afirmó que esta-blece claramente que se con-sideran servicios esenciales aquellos que afecten la vida, la seguridad o la salud de las personas y establece condi-ciones para la huelga en esos sectores como un preaviso, la obligación de prestar servicios mínimos y un límite de tiempo máximo para la duración del movimiento.

Además, resaltó que re-fuerza el régimen sancionato-rio en materia de infracciones a las leyes laborales.

Pero…

Quién más ha levantado la voz en contra de la Reforma Procesal Laboral es el sector empresarial. Según José Ál-varo Jenkins, vicepresidente de la Unión Costarricense de Cámaras y Asociaciones del Sector Empresarial Privado (UCCAEP), “en lo procesal la-boral estamos 100% de acuer-do. El tema de las huelgas se introdujo y no era necesario. Ahí hay cambios que nos pre-ocupan. Hay 10 artículos a los que nos oponemos y la refor-ma son cerca de 400”.

Por ejemplo, dijo, “están prohibiendo que el Estado pueda intervenir en una huelga en un servicio que considere esencial, contratando trabaja-dores temporales, no podría actuar como lo hizo con la huelga de JAPDEVA en octu-bre del año anterior. La ley no lo permitiría”.

Además, manifestó su preocupación porque solo se

Reforma Procesal Laboral: entre el amor y el odio

Lo que unos aplauden, otros critican. Ahora la polémica modificación del Código de Trabajo está en manos de la Sala Constitucional.

Gran Tema

establecen servicios mínimos en servicios esenciales, “pero se consideran esenciales solo salud y seguridad, si fuera una huelga en los muelles solo des-embarcarían los contenedores que transportan material de salud. Están dejando fuera los productos perecederos y el Es-tado no podría intervenir. Las huelgas en los muelles afectan mucho al sector agrícola. Eso crea desconfianza, ¿quién va a venir a invertir en ese sector si tiene la posibilidad de huelgas de hasta un mes?”, afirmó Jen-kins.

Asimismo, indicó que ac-tualmente las huelgas son posibles solo por motivos so-ciales y económicos, con la reforma que entraría a regir en el 2016, también se podrían realizar por motivos jurídicos- colectivos. “Quiere decir que una disputa por una conven-

ción colectiva puede ser moti-vo de huelga”, indicó.

En ese sentido, en el sector privado también les intranqui-liza que para hacer huelga “ni siquiera hay que tener sindica-to”. Agregó que les “preocupa principalmente el sector agrí-cola que es un gran empleador, pero donde es fácil hacer albo-roto”, aseveró.

Asimismo, dijo, consideran que si una huelga se declara ilegal, el patrono debería po-der despedir sin responsabili-dad patronal a los trabajadores que participaron. La Reforma dice que si se reincorporan a su trabajo en las siguientes 48 horas a la declaración de ile-galidad no tendrán sanciones. “Sentimos que va a propiciar las huelgas en el sector priva-do, sin necesidad”, agregó.

decreto legislativo objetado a la Asamblea Legislativa”.

La Procuraduría concluye su informe diciendo: “existe mérito para declarar la incons-titucionalidad del Acuerdo DP-316-2013 de 20 de mayo de 2013, mediante el cual se retiró el veto de inconstitucio-

nalidad al entonces Decreto Legislativo N.° 9076 […] En consecuencia el retiro del veto por razones de oportunidad y conveniencia, retiro formali-zado por Acuerdo Ejecutivo N.° 21-MP-MTSS-MJ de 12 de diciembre de 2014 y por tanto también la consecuente sanción y promulgación del Decreto Legislativo N.° 9076, sería inconstitucional.”

Ese criterio fue enviado a la Sala Constitucional, que ahora debe resolver la acción de inconstitucionalidad. Mien-tras tanto, en la Asamblea Legislativa hay un proyecto de ley (número 19.306) que pretende reformar algunos ar-tículos de la ley, referentes a la regulación de las huelgas en servicios públicos esenciales, el porcentaje mínimo de traba-jadores que podrían decidir ir a huelga y la contratación tem-poral de empleados en caso de un paro de labores, entre otros.

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“Ayuda a llenar vacíos”

“Es una modernización de la ley”

“Descubro muchas cosas positivas en la Ley de Refor-ma Procesal Laboral, desde el punto de vista de la Doc-trina Social de la Iglesia. La cual, confirma la necesidad de la defensa de los derechos de los trabajadores y el com-promiso de los gobiernos es ese sentido”, comentó el Pbro. Edwin Aguiluz, secre-tario ejecutivo de la Pastoral Social Cáritas Costa Rica, aunque aclaró que es una opinión personal.

En su criterio, esta ley logra avances muy impor-tantes en la defensa de los trabajadores, por ejemplo, al hacer posible resolver más prontamente los conflictos laborales por la vía judicial, “porque el trabajador, una vez que cesa una relación laboral, está en una situación de mucha indefensión”, co-mentó.

Además, destacó la im-portancia de que los trabaja-dores cuenten con la posibi-lidad de una defensa pública, porque muchos no tienen la

capacidad de pagar un abo-gado. “Esto también es jus-to”.

Por otra parte, resaltó los procedimientos que estable-ce la nueva ley para ir a huel-ga, “porque representa una mayor regulación”, y confía en el proyecto para corregir algunos aspectos que está en la Asamblea Legislativa.

“La ley ayuda a llenar muchos vacíos y a superar puntos obsoletos de la le-gislación laboral. Creo que debemos verla con optimis-mo y no tenerle miedo a los avances”, aseveró Aguiluz.

En opinión del ministro de Trabajo, Víctor Morales Mora, la Reforma Procesal Laboral constituye una ac-tualización de la legislación laboral de “ese Código de los años 40, fundado en los principios cristianos de jus-ticia social. Constituye una modernización, nos pone a tono con las exigencias de la Organización Internacional del Trabajo, pero además le permite a los trabajadores costarricenses tener un acce-so más ágil a la justicia la-boral”.

El ministro destacó que la Reforma reducirá la dura-ción de los juicios por temas laborales, permitirá a los trabajadores con un salario inferior a dos salarios míni-mos de un auxiliar judicial tener asesoría legal gratuita y permitirá poner denuncias laborales en el sitio que el trabajador quiera, “ya sea cerca de su domicilio o de su trabajo”.

“La Reforma genera una serie de beneficios a los tra-bajadores de manera impor-tante. Lamentablemente el

tema se ha planteado en que es una legislación que va a promover las huelgas, en realidad la huelga es la solu-ción última. La huelga es un derecho de los trabajadores consagrado en la Constitu-ción Política que es el recur-so último. Nunca el recurso inicial”, afirmó.

“La Reforma propone y plantea ampliar vías de negociación, vías de conci-liación, incluso aquí en el Ministerio de Trabajo, para que siempre los trabajadores tengan mecanismos previos a una huelga, a través de es-tos mecanismos”, agregó.

Gerardo Mora Pana

Pbro. Edwin Aguiluz

Ministro Víctor Morales

Otro punto, indicó, es que actualmente en una demanda una persona debe demostrar que es empleado de una em-presa. “Pero ese requisito se eliminó en la Reforma, cual-quiera, por molestar, podría demandar a una empresa. Eso desgasta, crea un clima de inestabilidad que es innecesa-rio”, afirmó Jenkins.

Camino espinoso

El tema de la Reforma Pro-cesal Laboral no está resuelto a pesar del levantamiento del veto. Una acción de inconsti-tucionalidad en la Sala Cons-titucional y una reforma a la reforma en la Asamblea Legis-lativa están aún por definirse.

Sobre la acción de inconsti-tucionalidad, causó impresión el criterio emitido por la Pro-curaduría General de la Repú-blica a finales de enero, en el que manifestó que la Consti-tución, en su artículo 128, le atribuye al Poder Ejecutivo la posibilidad de vetar los pro-yectos de ley por razones de inconstitucionalidad, pero “también limita la acción del Poder Ejecutivo como colegis-lador, esto en el tanto le impide retirar el veto de inconstitucio-nalidad una vez interpuesto”.

E indica: “es claro que en el caso de que se interponga un veto por razones de incons-titucionalidad, esto implica, de inmediato, la devolución del

El 12 de diciembre del año pasado el Presidente Solís levantó el veto que pesaba sobre la Reforma Procesal Laboral.



¿Qué significa la palabra vocación en estos tiempos?

En su concepto general todos tene-mos una vocación, todos hemos sido llamados por Dios por algo y para algo, San Juan Pablo II dice por amor y para amar. Esta vocación que es universal va teniendo acercamientos a Dios primero a través de la voca-ción cristiana, es decir de la escucha del Evangelio, de la llamada de Dios a pertenecer a la Iglesia Católica y lue-go la vocación específica, sea el Mi-nisterio Sacerdotal o Ministerio Orde-nado a la vida consagrada o también vocaciones a los estados de vida en el caso de los laicos, como el matrimo-nio por ejemplo.

¿Cómo entender que no aceptar el llamado me impide ser feliz?

La vocación, primero, a ser hu-mano, a ser persona, la vocación a ser cristiano y la vocación específica están íntimamente ligadas. El que no es feliz humanamente no puede ser feliz cristianamente, y mucho menos en un estado de vida específico. Hoy la Iglesia insiste que la persona tiene que desarrollarse de modo integral, desde lo humano, lo que le exige su propia naturaleza humana como fiel cristiano, y luego ya en una vocación específica. Una religiosa, un religio-so, un sacerdote, un diácono que no es feliz humanamente no pueden serlo en el Ministerio.

¿Se puede lograr si la sociedad no le da valor hoy a la persona?

Precisamente la crisis vocacional es, primero, una crisis de humanidad.

La gente en su inmensa mayoría no sabe ni por qué ni para qué vive. La gente no vive con un objetivo trascen-dente y si no es así, menos desde el punto de vista de cristiano, peor aún cuando se trata de la vida sacerdotal o consagrada. La Pastoral Vocacional tiene que generar una cultura vocacio-nal, es decir ayudar a que la comuni-dad, a que la humanidad descubra su ser vocacional.

¿Por dónde comenzar?

Dios nos ha hecho remontarnos a lo básico y desde lo básico tenemos que volver a reconstruir todo el en-tramado de la persona para que sea bueno como persona, bueno como cristiano y bueno en su vocación espe-cifica. Por eso hoy tampoco hay voca-ciones al matrimonio, los jóvenes ya no se quieren casar, no pueden resistir la vida de compromiso y esto ocurre también dentro de la vida sacerdotal y consagrada.

¿Cuanta responsabilidad es de la Iglesia?

Yo creo que ahí está el llamado que el Papa Francisco nos hace a recons-truir desde el fondo, a recuperar los buenos sentimientos, las buenas ideas, las actitudes. Por eso, el Papa nos pide lo más normal, nos pide sonreír, ser tierno, llorar con el que sufre. Nos dice ‘no te dejes robar la esperanza, la alegría, la fraternidad’. Si esto lo va-mos llevando hacia delante creo que esta crisis o este invierno vocacional específico se va a poder superar.

¿Estamos a tiempo?

A tiempo siempre. La Iglesia aun-que a veces pareciera que vamos con un poco de rezago, sabe responder a cada momento y ahorita lo vemos, Dios ha hecho surgir un Papa que nos invita a recuperar lo humano.

¿Cuánto ha descendido la voca-ción específica a la vida consagrada en la región?

Nos movemos desde una disminu-ción del 20% a situaciones más críticas para algunas comunidades que llega al 80%, 90% e incluso a un 100%. Es dramático, pero tenemos que trabajar con esperanza. Un invierno anuncia una primavera y es en el invierno que hay que matar lo que destruye, para matar las larvas, matar microbios para que cuando venga la primavera haya salud, belleza y florezca y haya frutos. Si seguimos la voz de Dios y trabaja-mos lo más que podemos con entrega y diligencia salimos adelante.

Usted hablaba aspectos de Evan-gelii Gaudium donde el Papa pide dejar lo caduco. ¿Cómo marcha la región en ese aspecto?

Yo creo que al menos esté el plan-teamiento, estamos ya preguntán-donos qué va bien y qué no va bien, qué tenemos que cambiar y esto ya es sano. El mismo hecho de que ya no estemos satisfechos ni seguros del punto al que hemos llegado es sano. El Papa dice ‘salgan, abran las puer-tas’, es un riesgo, no cabe duda, causa temor, pero hay que hacerlo por eso él llamó a evangelizar sin miedo, sin asco y deprisa.

¿Debe la Iglesia alzar la voz en una sociedad que la quiere callar?

Hay micrófonos que nadie puede apagar. Podrán apagarnos los “mass media” (medios de comunicación), pero el micrófono de la cercanía, el micrófono de la homilía, el micrófo-no del contacto cotidiano, ese nadie lo puede apagar. Lo que ha dicho Jesús querámoslo o no siempre será gritado desde las azoteas.

El Arzobispo de Monterrey dirige la Pastoral Vocacional en Centroamérica y México por el Consejo Episcopal Latinoamericano. Visitó Costa Rica con motivo del Diplomado de Pastoral Vocacional que se desarrolla desde enero y conversó sobre los desafíos de la Iglesia para encontrarse con la persona y su vocación.

“La crisis vocacional es, primero, una crisis de humanidad”

Entrevista

EditorialLa homilía no es un discurso cualquiera

La preocupación por la calidad de las homilías pronunciadas en las ce-lebraciones eucarísticas no es nueva. Desde hace muchos años se viene ha-blando de la necesidad de que estos momentos sean, como enseñaba el Papa emérito Benedicto XVI, un es-pacio para “favorecer una mejor com-prensión y eficacia de la Palabra de Dios en la vida de los fieles” (SC, 46).

Lo cierto sin embargo, muy a pe-sar, es que el pueblo de Dios percibe una gran debilidad en este tema por parte de la mayor parte del clero. Hay excepciones, gracias a Dios, pero te-nemos que decir que las buenas pre-dicaciones, esas que llegan al corazón y mueven a la acción inspirada en la Palabra de Dios, son difíciles de en-contrar.

Desde quejas, condenas y regaños, historias personales, anécdotas, lis-tas de datos, improvisaciones, cargas ideológicas o políticas y elevaciones teológicas hasta simplezas facilistas, discursos eternos, salidas sin conexión e incluso contradicciones con el ma-gisterio de la Iglesia, es posible encon-trar casi de todo lo que no se debe de hacer y decir durante la homilía.

El asunto es grave, y habla en pri-mer lugar de la vocación de quien, siendo llamado al ministerio, no pres-ta la debida atención a preparar como se debe algo tan fundamental, donde interviene, por un lado el conocimien-to profundo de la Sagrada Escritura y por el otro, la capacidad para encarnar la Palabra de Dios con la vida de la comunidad.

La falencia se puede relacionar también con un asunto de formación, donde directamente se ven implicados los seminarios, que diocesanos o reli-giosos, deben poner un acento fuerte en materias como la comunicación, la expresión oral y desde luego, la homi-lética.

No se pueden dar por satisfechos los formadores ofreciendo cursos ais-lados, para cumplir requisitos, se trata de un eje transversal que debe estar presente a lo largo de todo el proceso

formativo, y alimentarse periódica-mente durante el ministerio activo.

Dicha necesidad, evidentemente común a la Iglesia universal, fue reto-mada por el Papa Francisco, quien en su exhortación La Alegría del Evan-gelio, reconoce con realismo que “son muchos los reclamos que se dirigen en

relación con este gran ministerio y no podemos hacer oídos sordos”.

La homilía, explica Francisco, es la piedra de toque para evaluar la cer-canía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo. De hecho, constata, los fieles le dan mucha im-portancia; y ellos, como los mismos

ministros ordenados, muchas veces sufren, unos al escuchar y otros al pre-dicar. “Y es triste que así sea”, afirma.

Pues bien, ante este clamor, la Iglesia no solo se ha quedado para escuchar las críticas. Puestas manos a la obra, alegra saber que ha sido presentado finalmente un nuevo Di-rectorio Homilético, elaborado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con el objetivo de que la homilía sea con-siderada como un arte que debe de ser cultivado con esmero y dedicación.

Con razón se observó durante la presentación del documento, que ha sido remitido a las conferencias epis-copales del mundo, que la Santa Misa no es la homilía, “pero ésta constituye un momento importante para la parti-cipación en los santos misterios, es de-cir la escucha de la Palabra de Dios y la comunión con el Cuerpo y la Sangre del Señor”.

“La homilía -insistió el cardenal Sarah, prefecto de la Congregación- es un servicio litúrgico reservado al ministro ordenado, que está llamado por vocación a servir a la Palabra de Dios según la fe de la Iglesia y no de forma personalista. “No es un discur-so cualquiera, sino un hablar inspirado en la Palabra de Dios que resuena en una asamblea de creyentes, en el con-texto de una acción litúrgica, con el fin de aprender a practicar el Evangelio de Jesucristo”. ¡Cuánta razón encie-rran estas palabras!

Dios quiera que este nuevo esfuer-zo de la Iglesia no caiga en vano. Que su contenido sea entregado, leído, aprovechado y puesto en práctica por todos los seminaristas y sacerdotes, para que un breve plazo -es cosa de verdadera urgencia- tengamos mejo-res homilías, capaces de despertar las conciencias y avivar los corazones con la Palabra de Dios, fundamentadas en el estudio y la oración, la experiencia personal de Dios y el conocimiento fiel de la comunidad a la que se dirige, un profundo amor por los santos mis-terios y entrega completa por el Cuer-po vivo de Cristo que es la Iglesia.

Opinión

Monseñor Rogelio Cabrera, Obispo a cargo de Pastoral Vocacional del Celam

Desde quejas, condenas y regaños, historias personales, anécdotas, listas de datos, improvisaciones, cargas ideológicas o políticas y elevaciones teológicas hasta simplezas facilistas,

discursos eternos, salidas sin conexión e incluso contradicciones con el magisterio de la Iglesia, es posible encontrar casi de todo

lo que no se debe de hacer y decir durante la homilía.

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 13Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico12 Opinión Opinión

Estamos iniciando el nuevo año lectivo, tiempo de opor-tunidades para 950.169 estu-diantes en 5.172 escuelas y colegios públicos de todo el territorio nacional, sin dejar de destacar, el significativo papel de los centros educativos pri-vados y subvencionados.

Desde las aulas, quienes forman parte de esta privile-giada generación de costarri-censes, al ejercer ese derecho inalienable a la educación, emprenden, con responsabili-dad y esfuerzo, el camino que conduce, tanto a su realización personal como al fortaleci-miento de una sociedad más justa, inclusiva y solidaria, ro-busteciendo la democracia.

Enseñaba el Beato Pablo VI que, desde su nacimiento, los seres humanos recibimos un “conjunto de aptitudes y de cualidades para hacerlas fruc-tificar”. Dotado de inteligencia y de libertad, el ser humano es responsable de su crecimiento y, ayudado por los que lo edu-can y lo rodean, cada uno per-manece siempre como artífice principal de su éxito o de su fracaso. Desde esta enseñanza diríamos que educación es un llamado a “crecer en humani-dad”. (Populorum Progressio # 15)

Cada niño y cada joven costarricense se convierten en protagonistas de su historia. Por ende, mi primer saludo lo dirijo a los miles de estudian-tes que inician o continúan un proceso que no se queda en el simple acopio de conocimien-tos, sino que pretende formar-los integralmente como perso-nas.

Igualmente, invito a los padres y madres a tomar con-ciencia de su papel protagóni-co e insustituible en la educa-ción de sus hijos. Les hago un llamado a asumir esa misión

con responsabilidad, sin apatía o indiferencia y a acompañar a sus hijos en este proceso, de-fendiendo y fortaleciendo los principios y valores por uste-des inculcados. Hagan equipo con los educadores, apoyen las decisiones que favorecen a sus hijos en este camino formativo y no los desautoricen.

A las y los educadores les exhorto a vivir con entusias-mo su vocación de servicio y les garantizo mi solidaridad y oración para que el Señor les fortalezca en este noble apos-tolado de sembrar, con valores espirituales e intelectuales, la verdad y la esperanza. Ustedes tienen la misión, altamente en-comiable, de contribuir a que a todo niño o joven costarricen-se se le garantice el derecho de una educación de calidad que, paralelamente, nutra el espíritu de esta nación.

Un especial saludo a los docentes en educación reli-giosa pues ustedes, en primer término, deben promover el crecimiento humano y espiri-tual de sus alumnos, quienes, como señala el Papa Francis-co, “tienen necesidad de cali-dad en la enseñanza y, a la vez, de valores, no sólo enunciados sino también testimoniados.” Valga la ocasión para recordar lo acordado en el Pacto Inter-nacional de Derechos Civiles y Políticos, que señala: “Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a res-

petar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias con-vicciones”. (Asamblea Gene-ral de las Naciones Unidas el 16 de diciembre de 1966, artí-culo 18, 4)

En una sociedad democrá-tica como la nuestra, la educa-ción fue y será el camino vital de crecimiento personal y pro-moción social; de allí la im-portancia de los recursos que se le asignen. La educación nunca es un gasto sino una in-versión. Por eso, subrayo po-sitivamente el presupuesto en educación aprobado para este año 2015, con un crecimiento de un 13,6% con respecto al año anterior. Cabe esperar que ese aumento sea acompañado siempre por los resultados, aspirando a la eficiencia y ca-lidad, especialmente, en aque-llas zonas donde despunta la exclusión social y económica.

Dice el Papa Francisco que “educar es una gran obra de construcción en constante transformación”… “Educar es un acto de amor, es dar vida. Y el amor es exigente, pide utili-zar los mejores recursos, des-pertar la pasión y ponerse en camino con paciencia junto a los jóvenes”, por lo que invito a todos a contribuir generosa-mente en esta tarea.

Pbro. Mauricio Víquez [email protected]

Hace pocos días tuve la oportunidad de hacer una cosa que, desde muy joven, deseaba hacer.

Una vez, ya hace muchos años, el Padre Práxedes Ga-llego, cmf., me obsequió una tarjeta postal donde aparecía el lugar donde se conserva-ba el cuerpo de San Antonio María Claret. Por entonces, se ubicaba en una urna de vi-drio en medio del presbiterio de una Iglesia dedicada a él en Vic, Barcelona, donde an-tes de la guerra civil estuvo la Iglesia de los mercedarios.

Todo eso ocurrió por 1978. Está claro: hace ya rato de ese momento y de ese ob-sequio. En el misal que aún uso y que compré al entrar al Seminario aún llevo esa es-tampa que me regalaran a la mitad de mi vida colegial en el Claretiano de Heredia.

Pues de tanto mirar aque-lla estampa y de tanto admi-rar al Padr. Claret a lo largo de mi vida, primero en el Colegio, luego en un centro juvenil que llevaba su nom-bre y ahora en la Asociación Claret que anima el Centro Cultural Encuentro (CCE), pensaba que algún día se ha-ría la posibilidad de contem-plar el cuerpo de un santo al que tanto debo y que ha mar-cado mi vida desde los once años.

Al llegar a Vic, con todo y que fue un encuentro rápi-do, los padres de la Casa de

Espiritualidad Claret fue-ron sumamente generosos. A pesar de no ser hora, me llevaron al templo y luego al lugar donde ahora repo-sa aquel “Misionero ideal”, como cantábamos cada 24 de octubre.

Luego de encender la luz y de permanecer a solas con aquel “Pablo del Siglo XIX” y el hombre que hizo posi-ble que tantas cosas buenas se hayan hecho en la Iglesia –y se siguen haciendo- por la familia cordimariana de religiosos y religiosas que fundó, contemplé el sarcó-fago que contiene sus restos. Allí aparece el nombre, su escudo episcopal, su lema y una serie de signos que lo retratan en cuanto misionero apostólico y generoso testigo del Evangelio en dos conti-nentes.

Ante Claret, luego de agradecerle su obra y su entrega, que hiciera posi-ble una congregación tan extraordinaria, le pedí que me enseñe a ser más capaz de estar atento, como él, a “lo más urgente, oportuno y eficaz” para construir Reino aquí y ahora con los ánimos claretianos: vivir la caridad que siempre nos urge a más.

Porque nos ven y porque ir a Claret fue un don, vale la pena contemplar santos de esta talla que nos animan a ser menos mediocres y a lograr crecer como verda-deros discípulos-misioneros al estilo de lo que Francisco desea.

De nuevo a clasesIr a Claret

En diálogoMonseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José

Pbro. Fabio Blanco [email protected]

Una noticia muy triste: los medios de comunicación en todo el planeta han informado hasta la saciedad sobre el ho-rrible crimen que puso en pie de protesta, a gobiernos, polí-ticos, intelectuales, filósofos, líderes religiosos y a mucha gente que leemos o vemos lo que acontece en el mundo.

Miles de ciudadanos llena-ron calles, parques y sitios de reunión especialmente en la gran urbe, símbolo de la de-mocracia, en el mismo corazón de Europa. La Ciudad Luz se vistió de luto y los periodistas han tenido material suficiente para llenar diarios, noticieros, revistas y otros de los moder-nos medios de hablar entre la gente.

El asesinato de periodistas, fotógrafos de prensa, caricatu-ristas, ha sido algo que nos ha puesto a pensar y tratamos de encontrar razones y respues-tas a lo que está sucediendo a nuestra ya agónica cultura oc-cidental.

Los verdaderos derechos humanos

El terror y pánico; ya no sólo miedo, que han sembrado los extremistas y terroristas, que no les importa inmolarse por sus creencias y principios, nos ha puesto a todos con piel de gallina, nervios de pun-ta y otra vez con el susto que provocó aquel atentado de las Torres Gemelas. Ese once de mes, se grabó en la mente y en lo más profundo del alma de millones de personas, de todos los países.

Ahora, como cuando hay un fuerte sismo y le sacuden el piso a cada uno, nos hemos puesto a temblar.

¿Tendremos razón de estar miedosos? Creo que sí; pero la

previsora sociedad nos enseña a estar vigilantes y en actitud de atención extrema, para evi-tar mayores males.

Dicen que Montesquieu escribió: “Una injusticia en contra de un hombre, es una injusticia contra toda la huma-nidad”. Parafraseando: “una burla y una ofensa contra un hombre, es una burla y ofen-sa contra los humanos. ¿Acaso no se burlan hoy muchos de los que creemos en Cristo y en sus enseñanzas? ¿O es que los Mahometanos, no merecen respeto en su fe y manera de practicarla?

No pedimos los creyentes que crean como nosotros; pero sí reclamamos respeto por nuestra manera de ser, de prac-ticar nuestras creencias, si con ello no dañamos a los demás. Esos son los verdaderos dere-chos humanos y no sólo escri-

bir, dibujar o decir cuánto les venga en gana. Ojalá entenda-mos que el derecho de uno lle-ga y termina donde comienza el del otro.

En las escuelas e institu-ciones de bien público se nos enseña cuál ha de ser nuestra actitud ante posibles tragedias. ¿Qué hacer ante el sonido de las alarmas que nos advierten de incendios, temblores, inun-daciones, tsunamis y otros pe-ligros? Prevenir, es decir ade-lantarnos a lo que va a llegar y ser prudentes.

Muchas desgracias pueden evitarse si somos prudentes. La prudencia es una de las cua-tro virtudes que se les llama cardinales, por su importancia. El diccionario la define como discernimiento, buen juicio, cautela, precaución y modera-ción. Es decir aquello que me

permite conseguir lo bueno y evitar lo malo.

Actitud de algunos periodistas

Estos profesionales por lo general son educados, respe-tuosos, bien intencionados. Por desgracia algunos se creen intocables, infalibles y con de-recho a decir todo lo que pien-san o mejor lo que no piensan, porque si razonaran, no lo di-rían o escribirían.

En estos mismos días en Costa Rica, un diputado trató mal; muy mal escribo yo, a una reportera de un medio es-crito. No creo que ese “Padre de la Patria”, hiciera lo correc-to al ofenderla; pero no pocos de estos profesionales se creen dueños y señores de la verdad. Expresan de cualquier manera

sus ideas o según les interesa y luego no soportan ni un mal modo. Eso se llama libertinaje y abuso de su posición y poca ética en su profesión, por otra parte tan noble y tan necesaria.

Quien lea estas reflexiones concluya

Siendo yo apenas un ado-lescente en mi grupo de cole-gio, había un compañero que tenía cierto defecto físico. Lo que hoy llaman “Bulling”, nosotros lo llevábamos a la práctica en su contra. El sufría, aguantaba y como se enojaba, más lo molestábamos con apo-dos, chistes y otras sandeces. Un día no aguantó más y como no podía contestar con golpes, se desquitó rayando cuadernos y arrancando hojas de nuestros libros.

¿Razonable su reacción? ¡Claro! ¿A quién le gusta que tiren de su rabo?

Lo que pasó en Francia es triste, grotesco, pero para un religioso que practique el Sun-na es tan ofensivo, como hacer burla de la madre de uno, de manera repetida e indecente. La publicación en el mismo medio periodístico sobre las Personas Trinitarias en ac-tos deshonestos, nos golpea a quienes tenemos un poquito de sangre en las venas. Tal vez, no reaccionemos con violen-cia; pero nos hierve la sangre por tamaño desparpajo.

Los periodistas de algu-nos medios disque liberales, también deben medirse ¿o no? Ellos no serán la causa de todo acto violento, pero sí tie-nen mucho de culpa. Sembrar vientos: cosechar tempestades.

Yo no soy Charlie HebdoNos ven

Muchas desgracias pueden evitarse si somos prudentes. La prudencia es una de las cuatro virtudes que se les llama cardinales, por su importancia.

http://www.e-libertadreligiosa.net/documentos/29-declaracionesderechosfundamentales/81-pacto-internacional-de-derechos-civiles-y-polisticos.html



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Queridos hermanos y her-manas. Hoy quisiera desa-rrollar la segunda parte de la reflexión sobre la figura del padre en la familia. La semana pasada hablé del peligro de los padres “ausentes”, hoy quiero mirar más bien al aspecto po-sitivo.

También San José tuvo la tentación de dejar a María, cuando descubrió que estaba embarazada; pero intervino el ángel del Señor que le reve-ló el diseño de Dios y su mi-sión de padre putativo; y José, hombre justo, “tomó consigo a su esposa” y se convirtió en el padre de la familia de Nazaret.

Toda familia necesita al pa-dre. Hoy nos detenemos sobre el valor de este rol, y quisiera iniciar por expresiones que se encuentran en el Libro de los Proverbios, palabras que un padre dirige al propio hijo y dice así: “Hijo mío, si tu co-razón es sabio, también se ale-grará mi corazón: mis entrañas se regocijarán, cuando tus la-bios hablen con rectitud”.

No se podría expresar me-jor el orgullo y la conmoción de un padre que reconoce ha-ber transmitido al hijo lo que cuenta de verdad en la vida, o sea, un corazón sabio.

Este padre no dice: “Estoy orgulloso de ti porque eres igual a mí, porque repites las cosas que digo y que hago”. No, no dice eso. Le dice algo más importante, que podría-mos interpretar así: “Estaré fe-liz cada vez que te vea actuar con sabiduría, y estaré conmo-vido cada vez que te escuche hablar con rectitud. Esto es lo que he querido dejarte, para que se convirtiera en una cosa tuya: la costumbre de escuchar y actuar, de hablar y juzgar con sabiduría y rectitud. Y para que tu pudieras ser así, te he ense-ñado cosas que no sabías, he corregido errores que no veías.

Te he hecho sentir un afecto profundo y a la vez discreto, que quizá no has reconocido plenamente cuanto eras joven e incierto. Te he dado un tes-timonio de rigor y de firmeza que quizá no entendías, cuan-do hubieras querido solamente complicidad y protección. Yo mismo he tenido que, en pri-mer lugar, ponerme a prueba de la sabiduría del corazón, y vigilar en los excesos del sen-timiento y del resentimiento, para llevar el peso de las in-evitables comprensiones y en-contrar las palabras justas para hacerme entender. Ahora, con-tinúa el padre, cuando veo que tú tratas de ser así con tus hi-jos, y con todos, me conmue-vo. Soy feliz de ser tu padre”. Y así, es lo que dice un padre sabio, un padre maduro.

Alegría que rescata cualquier fatiga

Un padre sabe bien cuánto cuesta transmitir esta herencia: cuánta cercanía, cuánta dulzu-ra y cuánta firmeza. Pero, ¡qué

consolación y qué recompensa se recibe, cuando los hijos rin-den honor a esta herencia! Es una alegría que rescata cual-quier fatiga, que supera cual-quier incomprensión y sana cualquier herida.

La primera necesidad, por tanto, es precisamente esta: que el padre esté presente en la familia. Que esté cerca de la mujer, para compartir todo, alegría y dolores, fatigas y es-peranzas. Y que esté cerca de los hijos en su crecimiento: cuando juegan y cuando se comprometen, cuando están preocupados y cuando están angustiados, cuando se expre-san y cuando están callados, cuando osan y cuando tienen miedo, cuando dan un paso erróneo y cuando encuentran de nuevo el camino. Padre presente, siempre. Pero decir presente no es lo mismo que decir controlador. Porque los padres demasiados controla-dores anulan a los hijos, no les dejan crecer.

El Evangelio nos habla del ejemplo del Padre que está en

los cielos -el único, dice Jesús, que puede ser llamado verda-deramente “Padre bueno”. To-dos conocen esa extraordina-ria parábola llamada del “hijo pródigo” o mejor, “padre mi-sericordioso” que se encuentra en el Evangelio de Lucas, en el capítulo quince. ¡Cuánta dignidad y cuánta ternura en la espera de ese padre que está en la puerta de casa esperando que el hijo vuelva! Los padres deben ser pacientes. Muchas veces no hay otra cosa que hacer que esperar. Rezar y es-perar con paciencia, dulzura, generosidad y misericordia.

Un buen padre sabe espe-rar y sabe perdonar, desde lo profundo del corazón. Cierto, sabe también corregir con fir-meza: no es un padre débil, sumiso, sentimental. El padre que sabe corregir sin degradar-se es el mismo que sabe pro-teger sin descanso. Una vez escuché en una reunión de un matrimonio decir a un padre, ‘yo algunas veces debo pegar un poco a los hijos, pero nunca en la cara, para no degradarlo’

¡Que bonito! Tiene sentido de la dignidad. Debe castigar, lo hace justo y va adelante.

Si por tanto hay alguno que puede explicar hasta el fondo la oración del “Padre Nues-tro”, enseñada por Jesús, es-tos son precisamente quienes viven en primera persona la paternidad. Sin la gracia que viene del Padre que está en los cielos, los padres pierden va-lentía y abandonan el campo. Pero los hijos necesitan en-contrar un padre que les espe-ra cuando vuelven de sus fra-casos. Harán de todo para no admitirlo, para no mostrarlo, pero lo necesitan: y el no en-contrarlo abre en ellos heridas difíciles de sanar.

La Iglesia, nuestra madre, está comprometida con apo-yar con todas sus fuerzas la presencia buena y generosa de los padres en las familias, porque ellos son para las nue-vas generaciones cuidadores y mediadores insustituibles de la fe en la bondad, en la fe y en la justicia y en la protección de Dios, como san José.

Opinión

Oración inicial

Señor Jesús, crea en nosotros el si-lencio para escuchar tu voz en la Crea-ción y en la Escritura, en los aconteci-mientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren.

Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que

Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz.

Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.

El Texto:

† Lectura del Santo Evangelio según San Marcos

En aquel tiempo, se le acercó a Je-sús un leproso para suplicarle de rodi-llas: “Si tú quieres, puedes curarme”. Jesús se compadeció de él, y exten-diendo la mano, lo tocó y le dijo: “¡Sí quiero: Sana!” Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio.

Al despedirlo, Jesús le mandó con severidad: “No se lo cuentes a nadie; pero para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purifica-ción lo prescrito por Moisés”.

Pero aquel hombre comenzó a di-vulgar tanto el hecho, que Jesús no podía ya entrar abiertamente en la

ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares solitarios, a donde acudían a él de todas partes.

Palabra del Señor.

Un momento de silencio:

Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

Algunas preguntas:

a) ¿Qué punto de este texto te ha gus-tado más y cuál te ha llamado más la atención?¿Por qué?

b) ¿Cómo se expresa en este texto la marginación de los leprosos?

c) ¿Cómo Jesús acoge, cura y reinte-gra al leproso? Intentemos obser-var bien todos los detalles.

d) ¿Cómo imitar hoy la conducta de Jesús con los excluidos?

Oración final

Señor, te damos gracias por tu Pa-labra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíri-tu ilumine nuestras acciones y nos co-munique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y rei-nas por los siglos de los siglos. Amén.

Lectio divina

¡Señor, sana nuestra lepra!

Oracióninicial

LecturaBíblica

Algunaspreguntas

Momento de silencio

Oraciónfinal

Lecturas para hoyLev 13, 1-2. 44-46

Sal 31, 1-2. 5. 111Co 10, 31--11, 1

Mc 1, 40-45Ciclo B - VI del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo II del salterio.

Jesús: más allá de toda ley injustaComentario al Evangelio

En esta perícopa de Marcos se habla, por vez primera, de una curación en la que el curado es un leproso.

Se trataba de una enfermedad más que terrible, por ella misma y sus con-secuencias sociales. El enfermo debía ir por los caminos diciendo “¡leproso, leproso!, ¡impuro, impuro!”. Era con-siderado por las autoridades un muer-to viviente.

Aquella segregación a Jesús le repugnaba. Y ello lo muestra con he-chos. No observa la distancia mínima exigida, se acerca y ¡toca! al enfermo. Este gesto es una muestra clara ante los testigos del desprecio que sentía de cara a esas prácticas excluyentes. Un gesto que recuerda algo que para él es clave: la ley vale solo si hace más ple-no al ser humano.

El Señor no solo plantea su obje-ción con aquel gesto sino que al tocar

al enfermo va mas allá: infringe lo in-dicado por la autoridad por ser inhu-mano lo que pide.

La curación reintegra la vida a aquel hombre. Mas ello debe constar oficialmente. De allí que le pida que se presente al sacerdote. Va pero no observa el secreto mesiánico como leemos en el Evangelio que hoy nos ocupa.

Padres presentes, siempreCatequesis en audiencia general, 4 de febrero, 2015

Habla el Papa

“Que esté cerca de la mujer, para compartir todo, alegría y dolores, fatigas y esperanzas. Y que esté cerca de los hijos en su crecimiento: cuando juegan y cuando se comprometen, cuando están preocupados y cuando están angustiados, cuando se expresan y cuando están callados, cuando osan y cuando tienen miedo, cuando dan un paso erróneo y cuando encuentran de nuevo el camino.”


Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT

El Evangelio de este do-mingo nos presenta la cura-ción de un leproso, por parte de Jesús (Mc 1,40-45). Es un ejemplo más de los que ire-mos encontrando, siguiendo a San Marcos en estos domingos del Tiempo Ordinario. Son es-tos signos que llevan la buena nueva de la salvación en nom-bre de Dios, mostrando pro-gresivamente la identidad de Jesús.

En la 1ª lectura de este do-mingo (Lev 13,1-2.44-46), escuchamos cómo se diag-nosticaba la lepra y qué de-bía hacerse. Esta enfermedad en Israel era tenida como una especie de maldición y, por lo tanto, el paciente era conside-rado impuro. Además de su sufrimiento físico, su situación social era peor, pues cuando su enfermedad era diagnosticada, era expulsado de su familia y del pueblo, no podía volver a entrar en la ciudad.

Estaba condenado a vi-vir solo en medio del campo (Lev 13,46), vestirse con ropa andrajosa, usar el cabello des-peinado, la boca con vendas, y mientras caminaba debía gritar: “impuro, impuro” (Lev 13,45). Era, realmente, un “muerto en vida”.

Lo tocó y lo sanó

Veamos el texto que nos ocupa: primero, los sentimien-tos de Jesús. Dice el versícu-lo 41 del texto litúrgico: “Je-sús, sintiendo lástima”, como también se traduce a veces: “se enterneció, sintió compa-sión”. Pero resulta que existen otros manuscritos que dicen que Jesús lo curó “con ira”, que “se indignó”. Y evidente-mente, preferimos la prime-

ra traducción: “Jesús sintió compasión...”, pese a que la traducción más antigua es la que pone que Jesús “sintió ira” (busquen ustedes en su Biblia, a ver cómo aparece traducido).

Y lo más impresionante, “Jesús, extendiendo la mano, lo tocó”, cosa que nunca debía hacerse con un leproso, con el riesgo de contagiarse y, por ende, quedar impuro... (¡Jesús quedó impuro!). Lo que no entendemos, si seguimos la traducción del “enojo” de Je-sús… ¿Por qué tenía que eno-jarse contra el pobre enfermo, si él no tenía la culpa de estar así? Jesús se enoja y luego lo toca para sanarlo. Veremos luego el por qué.

Después de tocar y curar al enfermo, Jesús le ordena seve-ramente que no lo divulgue y que vaya donde el sacerdote, para que dé la ofrenda por su purificación (v. 44). Lo que cabría esperar del leproso cu-rado, es precisamente lo con-trario: salir a contárselo “a medio mundo”, la alegría y la satisfacción de verse libera-do de la terrible enfermedad. Pero Jesús se lo prohíbe. Por un lado, para que sus actos no sean malinterpretados, para que la gente no piense que lo que busca es buena fama y ala-banza y, por otra parte, para cuidarse de los ataques de los “guardianes de la pureza”, esto es, de los dirigentes religiosos judíos, especialmente los sa-cerdotes.

Jesús envía al leproso sa-nado donde el sacerdote, para cumplir lo prescrito de la ley de la purificación del leproso y para que a los sacerdotes les sirva de testimonio. Y, ¿por qué de testimonio? Porque ellos defendían su sistema re-ligioso incapaz de dar vida y curar, un sistema excluyente de los enfermos y marginados de la vida religiosa y social de

Israel. Por eso, entendemos el enojo de Jesús.

¿Se enojó con él?

Él no se enojó contra el leproso, más bien, tuvo com-pasión por él curándolo, sino con los sacerdotes que, en vez de dar vida y salud al pueblo, marginaba a sus enfermos. Y al contarnos este enfado de Jesús, lo más probable fue que aquel enfermo le dijo: “Si quieres, puedes limpiarme”. Y es posible que esto fue lo que logró que Jesús se enfadara… ¿Por qué no iba a querer curar-lo?

Por supuesto que el Señor quería. Pedirle su curación con una condición, era poner en duda su deseo de librar-lo de su terrible sufrimiento. Ante el Señor, que siempre es-taba dispuesto a sanar, liberar y curar, la pregunta resultaba irrespetuosa. De allí su “enojo justificado” (Mc 3,1-5; 9,14-29). En todos estos episodios, se nos muestra cómo Jesús se molesta, cuando alguien duda de su poder para sanar, cuando alguien desconfía de su buena voluntad para curar a los en-fermos, o duda de la predispo-sición divina en ayudar a los

seres humanos a recuperar la salud.

Pese a esto, el leproso lim-piado, se va por todas partes, convertido en testigo alegre de la salvación de Jesús, va anunciando la gran noticia de su curación y Jesús es el que queda marginado: “no podía entrar públicamente en ningu-na ciudad, quedándose en des-campado, afuera, en lugares desiertos” (v. 45), como vivía antes este leproso... Todos sa-bían que Jesús se había con-vertido en “impuro”.

Sólo en Jesús está la vida

Pero la gente descubre que sólo en Jesús, se puede encontrar la vida, la salud, en fin, la salvación. Y no tienen reparo en acudir a Él, que ofrece esta salvación, “fuera de la ciudad”, es de-cir, de la sociedad injusta, representada muy bien por los sacerdotes de Israel, con su templo y su ley...

Por otra parte, San Marcos nos enseña que el plan de Dios es que no suframos. Que el Dios de Jesucristo está com-prometido firmemente con nuestra felicidad. En esto no nos debe caber la menor duda.

Es por eso que en su Evan-gelio, nunca encontraremos ninguna situación en la que algún enfermo le pida a Je-sús que lo cure y que Él le diga: “No, es mejor que per-manezcas enfermo, leproso, ciego, porque ésa es la vo-luntad de Dios para ti, es lo que el Señor quiere para tu vida”.

Por el contrario, a cuan-tos acudían buscando su auxilio, les mostró que era parte del plan divino, la sa-lud de todos los seres hu-manos.

Cuando un creyente ora, especialmente si está en-fermo, debe hacerlo con la total certeza de que Jesús lo quiere sano. No debe come-ter el error del leproso, de acercarse a Dios diciendo: “si quieres, puedes ayudar-me”. Porque una actitud así enturbia la oración, quita fuerza a la súplica, desa-credita el poder divino y vuelve temerosa o descon-fiada la relación con Dios. Él sabrá cómo y cuándo cu-rarnos. Nuestra obligación es sólo saber que lo quiere realmente hacer. Sólo quien reza así, según San Marcos, no hace “enojar” a Jesús, sino que provoca su compasión.

“Quiero, queda limpio”Sagradas Escrituras

Cuando un creyente ora, especialmente si está enfermo, debe hacerlo con la total certeza de que Jesús lo quiere sano.

Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: [email protected] Fax: 2695-5669

Tus dudas

Me agradó mucho el “ta-lante” de su breve correo, mi estimado Daniel. En general uno recibe la impresión de que los jóvenes “se cansan” de tan-tos consejos y a veces repro-ches, de parte de nosotros los mayores. Mientras que usted, se ha fijado más en lo que la Iglesia “se propone” realizar a favor de nuestros jóvenes y manifiesta el deseo de que se le diga con mayor claridad e insistencia cuál es la respon-sabilidad de los jóvenes en la Iglesia y en el mundo, y cuáles son los desafíos que les corres-ponden…

Inmediatamente me vinie-ron a la memoria las palabras “desafiantes” de San Juan Pa-blo II a los jóvenes “ticos”, en el ya lejano 1983, pero de una indiscutible actualidad. Les dijo: “Es muy sencilla la sínte-sis-programa de lo que les he dicho. Se encierran en un NO y en un SÍ.

No al egoísmo;

No a la injusticia;

No al placer sin reglas morales;

No a la desesperanza;

No al odio y a la violencia; No a los caminos sin Dios;

No a la irresponsabilidad y a la mediocridad;

Sí a Dios, a Jesucristo, a la Iglesia;

Sí a la fe y al compromiso que ella encierra;

Sí al respeto de la dignidad, de la libertad y de los derechos de las personas;

Sí al esfuerzo para elevar al hombre y llevarlo hasta Dios;

Sí a la justicia, al amor, a la paz;

Sí a la solidaridad con todos, especialmente con los más necesitados;

Sí a la esperanza;

Sí a su deber de construir una sociedad mejor”.

A las palabras del que fue llamado el “Papa de los jóve-

nes” (Juan Pablo II) se añaden las de nuestro Papa Francisco quien desde los primeros días de su Pontificado ha demos-trado que confía mucho en nuestros jóvenes, exhortándo-nos a nosotros los mayores, a “acompañarlos” más que a re-procharlos.

Adelante, pues, mi estima-do Daniel, “haga lío”, como dijo el Papa Francisco a los jóvenes reunidos en Río de

Janeiro para la última Jornada Mundial de la Juventud, ex-presión coloquial de Argentina que equivale a nuestro ”com-prométanse”, “láncense”, “atrévanse”. Yo le añadiría, “sueñen en grande”, “conta-gien” sanamente a sus compa-ñeros. Mis queridos jóvenes, el futuro de Costa Rica cristiana está en sus manos; lo está ya en parte. Procuren de ser dig-nos de tamaña responsabili-dad.

¿Qué desafíos tenemos los jóvenes en la Iglesia?“Buenos días, Monseñor Girardi. He escuchado mucho sobre los desafíos de la Iglesia para incluir y animar a los jóvenes. Sin embargo poco se habla del papel de nosotros los jóvenes en la Iglesia. En su opinión, ¿qué desafíos y oportunidades tenemos los jóvenes dentro de esta gran Familia Universal que es la Iglesia? Gracias, Monseñor”.

Daniel Quesada Y.Alajuela

Mis queridos jóvenes, el futuro de Costa Rica cristiana está en sus manos; lo está ya en parte. Procuren de ser dignos de tamaña responsabilidad.


Luis Paulino González HernándezSeminarista, San José[email protected]

San Alberto Hurtado y Monseñor Sanabria vieron cruzarse sus vidas gracias al interés común por la Cuestión Social. Su contacto fue fugaz: una sola entrevista. Quizá para Sanabria, aquel sacerdote fue sólo uno más que le visitó. Pero para Hurtado, el encuen-tro fue muy significativo pues el prelado le dejó viva im-presión y su ejemplo influyó en algunas de sus actividades posteriores. De ello da fe el testimonio escrito del san-to, tanto en su diario de viaje como en sus publicaciones.

El jesuita vino a Costa Rica para conocer al Arzobispo Sanabria. Sin embargo, no se sabe qué noticias tuvo de él ni cómo se contactaron. Una po-sibilidad es que el contacto lo hiciera Manuel Larraín, obis-po de Talca, quien tenía una cercanísima amistad con el Pa-dre Hurtado y correspondencia frecuente con el Arzobispo de San José.

No hay certeza sobre la fecha exacta de la entrevista, pero como resultado de esta investigación, se considera el sábado 22 de setiembre de 1945 como la fecha más pro-bable. Sí sabemos que tuvo lugar en la oficina del metro-politano. Dice el Padre: me recibió en su oficina, simple, cómoda, limpia como la casa, la Curia, la Catedral. Sencillo todo, pero de gusto y apto para su fin.

Sobre el modo en que se desarrolla la reunión, parece que no hubo mucho preámbu-lo: Entramos inmediatamente en materia y me lee su discur-so. Seguramente ambos tenían claro a qué iba el jesuita, lo que favorece la posibilidad de que hubiera alguna comunica-ción previa entre ellos.

El discurso de Monseñor Sanabria

El discurso al que se refiere es el pronunciado por el obis-po pocos días antes, el 12 de setiembre, en la Conferencia del Clero, el cual es reprodu-

cido por el Eco Católico en la edición del 23 de setiembre.

En él, Sanabria expone ampliamente la posición de la Iglesia con respecto al comu-nismo y detalla algunas claves para tratar con los comunistas. Además aclara los malenten-didos suscitados en torno a su negociación con el Partido Co-munista en junio de 1943. Se puede intuir que no sólo leyó el discurso, sino que también le dio una copia del mismo al Padre Hurtado, ya que dos años después el fundador del Hogar de Cristo hace amplias citas del discurso en un libro de su autoría.

Podría decirse que el talante sobrio y firme del prelado ca-pitalino produjo una impresión honda y muy positiva en San Alberto Hurtado. Lo describe en estos términos: Hombre de unos 45 años, fuerte, moreno, costarriqueño [sic] auténtico, muy fino y ponderado; nada de exaltaciones. Él sabe que Sa-nabria no es un político, sino que es un pastor que trata de iluminar la realidad sociopolí-tica en que vive:

“No ha cesado de ser cri-ticado, porque el movimiento después de más de 10 años está muy teñido de comunis-ta, y creen que Monseñor fue engañado; pero él insiste en su conducta teológica frente a un movimiento político. No le interesa el movimiento políti-co como tal. No poner nuevas trabas a los fieles para su adhe-sión a la Iglesia y nada más”.

Su primer biógrafo, Ale-jandro Magnet, subraya el im-pacto que tuvo en él este en-cuentro: “Lo que él [Sanabria]

le dijera le pareció tan intere-sante que al volver a su alo-jamiento lo transcribió todo en una libreta que había lle-vado para sus anotaciones de viaje y en la cual nada ocupó un lugar semejante al dedica-do al sorprendente arzobispo que repensaba cristianamen-te todos los problemas de su tiempo y de su país. ¡Cómo no iba a entenderse con Alberto Hurtado! Y en varias cosas el autorizado ejemplo del arzo-bispo iría a servirle de inspi-ración”.

Ana Cecilia Espinoza [email protected]

Clero diocesano y religioso, semi-naristas y laicos participaron del pri-mer taller de formación del 2015 en la Diócesis de Alajuela, los días miérco-les 4 y jueves 5 de febrero, en el Cen-tro de Pastoral de La Garita.

“Se trata de un taller de concienti-zación, en el sentido de que la dimen-sión social es algo esencial e innato al Evangelio, y que debe estar proyecta-da y programada, para atender la ac-ción pastoral”, explicó Monseñor Án-gel San Casimiro, Obispo diocesano.

Agregó que si no existe en las pa-rroquias un verdadero compromiso social, el anuncio del Evangelio y su celebración no tendrían bases ni fun-damento. “Especialmente en el rostro que refleja la presencia del Señor; en ese ser humano que vive en la pobreza y que es excluido”, dijo.

Invitados internacionales

La actividad contó con la presencia de los sacerdotes Vicente Altaba y Vi-cente Martín, delegados episcopales de Cáritas Española, quienes funda-mentaron sus posiciones mayormente en la exhortación apostólica del Papa Francisco Evangelii gaudium.

Su ponencia, sobre “la dimensión social de la evangelización o de la dimensión evangelizadora de la cari-dad”, partió así del lugar fundamental, central y determinante que el Papa

otorga a la acción social en la vida de la Iglesia.

“Hay una prioridad clara y una lla-mada concreta a todas las parroquias a trabajar en la ‘diakonía’, esa dimen-sión caritativa y social de toda la co-munidad”, dijo Altaba.

“Desde ahí debemos descubrir en nuestras parroquias cuáles son los cla-mores de los pobres, y para ello de-bemos tener las claves de acción, con las cuales daremos la respuesta como Iglesia a esas necesidades, las claves que nos orienta la Iglesia, y la Doctri-na Social, porque está muy claro que la caridad es tarea de toda comuni-dad”, agregó.

En esta dinámica, los sacerdotes deben ser los primeros animadores:

“Los que presiden a la comunidad en la fe y el culto, también deben presi-dirla en la caridad, que no sea la tarea de unos pocos”, insistió.

Trabajo organizado y coordinado

Por su parte, el Pbro. Vicente Mar-tín explicó que es necesario trabajar por el crecimiento de las personas, de su propia autonomía e independencia: “Es decir, desde la promoción del ser humano y no detener los procesos de las personas, e incluso trabajar por el cambio de las situaciones injustas que no dependen de la persona, sino de la misma sociedad”.

La acción caritativa, agregó, no es acción de “francotiradores”, sino el trabajo organizado coordinado y en equipo, donde el voluntariado forme parte integral.

“Desde Cáritas damos cuenta de la presencia, el empuje, la fe y la so-lidaridad de quienes se sitúan al lado de los empobrecidos y lo hacen desde la propia comunidad cristiana de refe-rencia”, dijo.

Por lo tanto, aseguró, “entendemos la acción voluntaria, como una voca-ción personal de participación social, de servicio gratuito a los demás, espe-cialmente a los que más sufren, y de compromiso sostenido por la transfor-mación de la sociedad”.


Se acerca la fiesta en honor a San José y la Vicaría Episcopal de Pastoral Litúrgica de la Arquidiócesis tiene a su disposición la novena al Glorioso Patriarca San José, con un costo de

1200 colones. Pueden llamar al 2258-10-15 extensión 146 con Luis Carlos Bonilla para mayor información. Con-tiene meditaciones elaboradas por la marióloga Dra. Deyanira Flores.

Taller formativo, Diócesis de Alajuela La entrevista de San Alberto Hurtado con Monseñor SanabriaSin compromiso social no hay Iglesia

Novena a San José

Delegados de todas las parroquias de la diócesis participaron en la formación. Foto Daniel Vargas.

Pbro. Vicente Altaba, delegado de Cáritas España. Foto A. Espinoza.

Iglesia hoyIglesia hoy

Libreta de viaje del Padre Hurtado

En la imagen del manus-crito se lee:

Costarrica - 22 - Sep-tiembre 45

Visité a Monseñor Vic-tor Sanabria. Hombre de unos 45 años, fuerte, more-no, costarriqueño auténtico, muy fino y ponderado; nada de exaltaciones. Me recibió en su oficina, simple, cómo-da, limpia como la casa, la Curia, la Catedral. Sencillo

todo, pero de gusto y apto para su fin.

Entramos inmediatamen-te en materia y me lee su discurso. Ideas complemen-tarias.

¿Cómo se unificó la actitud ante el Partido Comunista?

Era yo muy amigo del Presidente de la República que me venía a ver con fre-cuencia, fumábamos largo y conversábamos

Joven: ¿Sientes inquietudes

vocacionales?San Francisco te invita a seguir a Cristo como

hermano religioso o sacerdote

Escribe o llama a los Franciscanos Conventuales:[email protected]

[email protected]. 2239 05 03

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 21Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico20 Iglesia hoy Iglesia hoy


Más de 800 estudiantes en-tre preescolar, primaria y se-cundaria reciben su formación académica y espiritual en el Colegio Diocesano Padre Ela-dio Sancho Cambronero, de Ciudad Quesada.

Por segundo año consecu-tivo, el Padre Roberth Chacón inicia el curso lectivo como director.

Este es el primer año que el Colegio (anteriormente de-nominado María Inmaculada) llevará el nombre de quien se le reconoce su gestor.

“Queremos identificarnos con todo lo que el Colegio ha venido brindando y con la in-tención de hacer las cosas aún mejor”, detalló su director.

Dentro de los objetivos, es que el centro educativo refleje

lo que el nombre dice, un cole-gio católico, de una dimensión y una formación integral.

La idea es que los padres de familia sepan que sus hijos aprenderán matemática, es-pañol, inglés y toda la oferta académica, pero que además, “irán tomando conciencia de su ser cristiano, de su ser como católico bautizado, que en este caminar podamos ir haciendo la diferencia”, dijo el sacerdo-te.

Igualmente se pretende un espíritu de acogida: “Si un pa-dre de familia llega a buscar al director, que sepa que lo recibe un sacerdote, que se sienta es-cuchado, que podamos dar una respuesta en ese momento”.

“Queremos reflejar el ros-tro de Cristo, en medio de nuestras limitaciones, en me-dio de nuestra humanidad, pero hacer ese esfuerzo porque se sienta esa apertura en el Co-legio”, concluyó Chacón.

Ma. Estela Monterrosa [email protected]

Walter Morales Ramírez será ordenado sacerdote el sábado 21 de febrero en la Catedral Nuestra Señora del Carmen, en Cartago, a las 9 de la mañana. Recibirá la ordenación sacerdotal de manos del obispo diocesano Mons. José Francisco Ulloa.

Celebrará su primera misa el viernes 27 de febrero a las 6 p.m. en el Santuario de Nuestra Señora de la Lim-pia Concepción de Rescate de Ujarrás, en Paraíso.

Morales proviene de una familia católica, sus padres son Juvenal Morales y Deily Ramírez.

El 19 de julio recibió la ordenación diaconal y ese ministerio lo ha desarrollado

en la Basílica Nuestra Señora de los Ángeles.


Radio Emaús, la emisora católica de Coto Brus, vuelve al aire este 15 de febrero con una programación variada, 50% religiosa y 50% popular, eso sí, “bien seleccionada”, explicó el Pbro. Francisco Mora, administrador.

Los radioescuchas podrán disfrutar de música católica y popular, además de espacios para la discusión de temas re-gionales y eclesiales, espacios de formación laical y social, programas de salud y vida diri-gidos por profesionales, espe-ciales para los niños y jóvenes, noticieros y servicios sociales. La programación se ofrecerá

desde las 4:50 de la mañana hasta las 7:00 de la noche, de lunes a sábado.

Radio Emaús estuvo fue-ra del aire porque uno de los tubos de salida del trasmisor

se dañó y fue difícil reempla-zarlo. “Es por eso que estamos proyectando la compra de un nuevo trasmisor, pero, de es-tado sólido o digital”, explicó Mora.

Para el relanzamiento se renovó parte del equipo como computadora, consola, soft-ware, micrófonos, cableado, aire acondicionado y los bul-bos de salida del trasmisor. “Se está en proyecto de mejo-rar la acústica de las cabinas y la compra del nuevo trasmi-sor”, añadió.

El principal propósito en esta nueva etapa es renovar los esfuerzos evangelizadores de la radioemisora e informar a la comunidad. “También quere-mos reactivar el cariño que el pueblo cotobruseño ha demos-trado a lo largo de todos estos años y que según un estudio llega al 95% la simpatía por una radio que se le considera como “nuestra”. Queremos, por tanto, hacer de nuestra Ra-

dio Emaús, una Radio con co-razón cotobruseño’”, añadió.

Las ondas de Radio Emáus llegan a todo Coto Brus, la zona baja (Golfito, Neily y Río Claro) y Buenos Aires de Puntarenas. Así, las parroquias de La Guinea, Agua Buena, Sabalito y San Vito tienen a su disposición la emisora para transmitir avisos y comuni-cados parroquiales, así como trasmisiones especiales cuan-do lo soliciten.

Emaús inició su trasmisión el 18 de febrero de 1962, con la bendición de Mons. Delfín Quesada, primer obispo de la Diócesis de San Isidro. Actual-mente es dirigida por el Pbro. Luis A. Mena Monge, párroco de Nuestra Señora de Lourdes, en San Vito.

En los 1260 A.M.

Educación católica, con rostro de CristoOrdenación sacerdotal

en Cartago

Radio Emaús vuelve al aire

El curso lectivo inició el 9 de febrero. Foto Facebook

Walter Morales es oriundo del Yas de Paraíso y es el cuarto de seis hijos. Foto M. Monterrosa.

Templo Parroquial de San Vito de Coto Brus.

Colegio Diocesano Padre Eladio Sancho, Ciudad Quesada

Ana Cecilia [email protected]

Con una Santa Eucaristía en la Ca-tedral de Limón, presidida por el Pbro. Eduardo Ramírez, administrador dio-cesano, y concelebrada por Pbro. Freddy Hernández, se dio la apertura del Año de la Vida Consagrada en la diócesis caribeña.

Durante la homilía el Pbro. Ramí-rez dijo que “la vida y el camino de la Iglesia diocesana en Limón, no puede ser entendida sin la confluencia de esta riqueza extraordinaria, suscitada por el Espíritu en su Iglesia, y que lleva a un mismo cause eclesial, la variedad de tantos carismas singulares”.

Se refirió a la clara conciencia eclesial y agradecimiento que tiene la Iglesia en Limón a las diferentes con-gregaciones que desde la década de los años veinte abrieron el camino con el anuncio de la Palabra de Dios: “Que como un don, ha fecundado los surcos de nuestra tierra, plantando en ellos la semilla del Evangelio, por el testimo-nio de una vida de entrega, por el eco de una Palabra incansable, por el des-doblamiento constante de una misión con rostros diferentes, que han hecho posible “una Iglesia que se acerca, se involucra y acompaña”, expresó.

Vicentinos… y muchos más

Significando la lucha de todos los hombres y mujeres que desde dife-rentes carismas llegaron a la diócesis aquel lejano 1921 en que fue erigido el Vicariato Apostólico expresó: “Ya desde aquella lejana fecha, el Papa Benedicto XV, confío a la Congrega-ción de los Padres de la Misión, hijos de San Vicente de Paúl, la vida de la naciente Iglesia particular. Más tarde, ya en la segunda mitad del Siglo XX, se unieron a los esfuerzos de tantos va-lientes misioneros, valientes mujeres consagradas: Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, Oblatas de la Providencia, Hermanas de la Caridad de Santa Ana, que desde el apostolado

escolar, en la atención de los ancianos y en la pastoral de la salud así como en la vida pastoral de las parroquias, fueron impregnando con sus carismas particulares la vida de esta tierra de misión”.

A ellas -prosiguió- se unieron otras muchas congregaciones: femeninas: Betlemitas del Sagrado Corazón, Cla-risas del Santísimo Sacramento, Her-manas de la Caridad de San Vicente de Paúl, Fraternidad de hermanas Bet-lemitas, y más recientemente las Fran-ciscanas de María Inmaculada, Misio-neras de Cristo Rey, Franciscanas de la Asunción, Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta y Fran-ciscanas de la Purísima; y también como Congregación masculina la de los padres combonianos.

Para el administrador diocesano, la vida y el camino de la Iglesia Dioce-sana en Limón, no puede ser entendi-da sin la confluencia de esta riqueza extraordinaria, suscitada por el Espí-ritu en su Iglesia: “Siempre llevando a un mismo cause eclesial, la variedad de tantos carismas singulares. No obs-tante, algunas de las congregaciones mencionadas, en algún momento de la historia se retiraron de la diócesis, otras han llegado; algunas continúan, pero todas han sido bendición de Dios, y para todas ellas nuestra Iglesia guarda imperecedera gratitud”.

Listo directorio Nacional de Catequesis

Limón agradece el don de la vida consagrada

Administrador diocesano resaltó el aporte histórico de las congregaciones a la evangelización.

El Padre Eduardo Ramírez presidió la Santa Misa junto a religiosos y religiosas presentes en Limón.

Presentación del documento a los obispos, quienes hicieron observaciones que serán incorporadas. Foto J. Román

Juan José Vargas Fallas

Animador de vidag

Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm)en el Club de Paz

Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con

repetición en Canal 33 a las 12 m.d.Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz.

Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo, a las 5:53 a.m.


El Centro Nacional de Catequesis (CENACAT) presentó a los obispos del país el primer Directorio Nacional de Catequesis en la Casa Pastoral de las misioneras clarisas, el 10 de febre-ro.

La publicación es una guía formal de principios, normas y pautas que se deben llevar adelante en el proceso de crecimiento en la fe desde la cateque-sis.

El directorio está dirigido a los ca-tequistas, agentes de pastoral, sacer-dotes grupos de pastoral y formadores.

Sobre ello, el Dr. Pbro. Alfredo Madrigal Salas, director del CENA-CAT, destacó que el documento reco-ge los retos, inquietudes y el trabajo de más de 40 años que se ha realizado en la material en nuestro país.

“La publicación aborda el queha-cer, naturaleza e identidad propia de la catequesis. Y asume retos de hoy como el secularismo, la familia y los retirados de la Iglesia, entre otros as-pectos”, dijo.

El directorio estará disponible para el mes de abril. Para mayor detalle las personas interesadas pueden llamar al 2283-1616


y todas aquellas que sufren por distintas situaciones.

Los jueves participan de la Hora Santa por los sacerdotes y las vocaciones, el viernes hacen el Santo Vía crucis, el

sábado realizan un acto maria-no y el domingo rezan el trisa-gio y la participan de la Santa Misa presidida por el Nuncio Apostólico.


Este 21 de febrero la co-munidad de Jicaral celebrará 47 años de vida parroquial en una historia de fe que comen-zó desde los años treinta y que hoy reúne a 33 filiales con rea-lidad costera y campesina.

Por ejemplo, Playa Blanca, Cabo Blanco, Lepanto y las Is-las Venado y Chira tienen esa dimensión costera, mientras un ambiente más rural-cam-pesino envuelve a San Ramón, San Miguel, San Blas, La Ti-gra…

Es en esta porción del Pue-blo de Dios que aparece el reto de crear identidad, asegura el Padre Mario García Monto-ya, cura párroco, quien desde 2012 está en la comunidad, y vivió la experiencia de acólito, diácono y también vicario.

“En mi comunidad, San-ta Lucía, en Cartago, había el lema ‘una sola parroquia, un solo corazón’, y bueno, que-remos impregnarlo aquí, todos somos parroquia, todos nos podemos ayudar”, destacó el sacerdote, incardinado a la Diócesis de Puntarenas.

Anunciar la Palabra

Desde luego que el primer anuncio es trascendental en la obra evangelizadora de la Iglesia, y así se afirma en esta comunidad.

“Es lo principal, anunciar el mensaje de Jesús, vivimos en una sociedad individualista, relativista y en el campo tam-bién se ve que no siempre está esa relación cercana con Jesús. Por eso tratamos de impulsar el kerigma”, destacó el Padre Mario.

En esa vía busca fortalecer la pastoral juvenil a la cual asisten 20 muchachos en el

centro parroquial, pero hace falta en las filiales. Mientras tanto, se da una relación cer-cana con el colegio e institu-ciones que favorecen espacios para la juventud, como la es-cuela de fútbol o incluso la es-cuela de música que funciona en la parroquia.

El párroco asegura que la gente de Jicaral es muy buena, que le ha tenido paciencia en

sus primeros meses como pá-rroco y que ha contado con el consejo de sacerdotes más ex-perimentados. “Quien venga a Misa a Jicaral se lleva el cari-ño de la gente, el saludo, inclu-so para aquellos que no son de la zona”, describió.

Igual criterio tiene el Padre Marco Bonilla, vicario, quien llegó hace poco de la Arqui-diócesis a apoyar el trabajo.

Asegura que la gente es buena y valora que haya más espacio para conversar con las perso-nas.

Dificultades y esperanzas

Ir a caballo a una comuni-dad porque el río crece, o en panga a otros sectores, o solo en carro de doble tracción, es parte del panorama que viven los sacerdotes en Jicaral.

“Vuelvo a decir que es la disposición, el deseo de que la gente conozca a Jesús, pero además el apoyo, por ejem-plo, de 60 catequistas, que nos ayudan en todo el territorio parroquial para llevar el men-saje. Igual con los demás ser-vidores”, dijo el Padre Mario.

Otra de las problemáticas que golpea Jicaral es la esca-sez de fuentes de trabajo. El

melón y el arroz solo ofrecen un empleo temporal, mientras que la gente que se dedica a la pesca sufre por la veda. Faltan oportunidades para los jóve-nes en el campo educativo, y las drogas y la desintegración familiar también acechan en la región.

Pero, es ahí donde llega el mensaje de esperanza. “Hay que dejar que sea el Señor el que hable, con nuestra cerca-nía transmitir la esperanza, hacerles ver que todos somos Iglesia, que en esas situacio-nes dolorosas hay presencia de Dios”, asegura el sacerdote.

En el campo de la infraes-tructura, urge terminar el sa-lón, dotarlo de electricidad, reparar servicios sanitarios y el techo de la parroquia. Si alguien desea colaborar con estas obras puede llamar al 2650-0156.

Equipo sacerdotalPbro. Mario García Montoya (derecha)Cura párrocoOrdenado el 30 de noviembre, 2013

Marco Diego Bonilla AbarcaVicario parroquialOrdenado el 30 de junio, 1979

HistoriaLa primera junta edificadora se organizó en 1930 para

comprar un lote de casi una manzana en 10 colones en el centro de Jicaral. Ahí se construyó una ermita. En 1936 se amplió pues comenzó a llegar gente de Puriscal, Atenas, San Ramón y Miramar. Se escogió al Dulce Nombre de Jesús como patrono, la primera imagen fue traída de España. Los primeros sacerdotes, capuchinos, venían de Puntarenas.

Hacia 1964 se habló con Mons. Román Arrieta, entonces Obispo de Tilarán, para crear la parroquia abarcando los pueblos del distrito de Lepanto. Así se dio su fundación el 21 de febrero de 1968. El primer párroco fue el Padre José Manuel Vargas.

El actual terreno donde está el templo se le compró a Doña Cesarea Hernández. Fue en 1970 cuando el Padre Juan José Navarro, trabajó por fundar la comunidad parroquial. Colaboró con el colegio, abrir caminos y para que llegara la electricidad. En 1982 se empieza a construir la actual edificación, inaugurada el 23 de junio de 1990.

Parroquia Duce Nombre de Jesús, Jicaral, Diócesis de Puntarenas

Mi parroquia

Evangelio de campo y costa


En Betania, durante una vi-sita de Jesús en el tercer año de su ministerio, Marta, en su afán por ser una buena anfi-triona, estaba excesivamente preocupada porque todo estu-viera en orden y a punto para atender las necesidades del Señor.

María su hermana, sin embargo, mostró otro tipo de hospitalidad: “Se sentó a los pies del Señor y se quedó es-cuchando su palabra”. Cuan-do Marta se quejó porque su hermana no le ayudaba, Jesús encomió a María, diciendo: “Escogió la mejor parte, y no le será quitada”. (Lc. 10,38)

Es precisamente en este Evangelio que las religiosas de la Congregación de Marta y María encuentran su funda-mento para instituirse como portadoras del Evangelio vivo y dar testimonio de la grande-za de la vida contemplativa.

Fueron fundadas como ta-les en 1979 por Monseñor Mi-guel Ángel García Aráuz (ya fallecido) y la Madre Ángela Eugenia Silva Sánchez, en la Diócesis de Jalapa (Guatema-

la). Dichos precursores quisie-ron distinguir al Instituto con el nombre de “Marta y María” para señalar los dos principios que rigen sus vidas: la contem-plación de los Misterios Divi-nos (María) y la acción apos-tólica en el servicio generoso y desinteresado a los herma-nos (Marta). Ambas facetas se funden motivadas en el amor al Divino Maestro, a ejemplo de las Santas hermanas de San Lázaro.

Dos meses en Costa Rica

Tras 36 años de fundación, la congregación cuenta con 700 religiosas logrando exten-der su misión a Europa, África y América. A Costa Rica llega-ron recién hace dos meses.

Su vida gira en torno a la oración y la contemplación en la intimidad con Jesús Eucaris-tía, uniendo el celo apostólico en el servicio, a los hermanos y la Iglesia, que se cristaliza en la atención de niños discapaci-tados y huérfanos, personas drogo-dependientes, ancianos abandonados, otras obras de caridad, así como el servicio en las nunciaturas apostólicas en algunos países, como es el caso de nuestro país, donde

fueron recibidas por el Nuncio Apostólico Monseñor Antonio Arcari.

Se trata de la Madre Supe-riora Gloria Imelda Marroquín y las Hermanas María Coraslo y Mery González. “Vivimos como en familia sirviendo a Dios en el lugar donde nos so-liciten, y aquí ofreciendo nues-tro apoyo al representante del Santo Padre en este país”, dijo la superiora.

Sus funciones van desde atender la secretaría y los ofi-cios domésticos hasta mante-ner el ornato de la Nunciatura. “Nuestro servicio lo brinda-mos siempre con alegría y con amor para nuestros hermanos”, dijo la hermana González.

Las religiosas todas los días celebran la oración perpetua, ofrecida a todas las necesida-des de las personas más pobres

Congregación Apostólica Marta y María

Como en Betania… a los pies del Señor

Vida consagrada

Fundadores: almas orantesLa Congregación Apos-

tólica Marta y María fue fun-dada por Monseñor Miguel Ángel García Aráuz (+2004) y la Madre Ángela Eugenia Silva Sánchez, en 1979 en la Diócesis de Jalapa (Guate-mala). Fueron almas orantes que deseosas del Reinado de Cristo, vieron la necesidad en aquellas tierras, donde la miseria abría puertas a las sectas y existía una precaria atención espiritual (más de siete mil kilómetros cuadra-dos para siete sacerdotes), de formar una congregación religiosa de mujeres consa-gradas que llevaran a cabo dicho deseo.

Monseñor Miguel Ángel García Aráuz.



“Mamá ¿qué es la miseri-cordia? Hola Jesús, hola Vir-gen María…” Con lenguaje así de cercano y sencillo, llamati-vas ilustraciones y hasta can-ciones una nueva aplicación para teléfonos inteligentes promete ayudar a los adultos a rezar con los más pequeños de la casa.

La aplicación, disponible para dispositivos con sistema operativo IOS de Apple y An-droid, está diseñada para que padres, profesores y catequis-tas puedan utilizarla con niños entre 3 y 8 años para rezar con el Evangelio, conocer vidas de santos, leer cuentos, ver pa-rábolas en dibujos, escuchar parábolas cantadas, rezar ora-ciones para niños y disfrutar galerías con dibujos.

La aplicación se irá actua-lizando y renovando continua-mente, en contenido y en for-ma, con el fin de mantenerla siempre activa.

Esta herramienta ha sido desarrollada por el sacerdote

español José Pedro Manglano, quien desde hace muchos años ha trabajado para facilitar la oración a la gente joven ha-ciendo asequibles y cercanas las prácticas de piedad.

Manglano es uno de los es-critores de espiritualidad más importantes de España. En la actualidad, dirige la colección de religión Planeta Testimo-nio. Es también autor de la aplicación Rezar en el Metro, un propuesta para rezar en cualquier lugar y momento; así como de las aplicaciones iNavidad, iMisa, iPasión.

“Desde hace muchos años una preocupación importantí-sima que tengo es la de faci-litar la oración y hacer asequi-bles las prácticas de piedad a

la gente joven. Los Mangla-nitos (libros para la oración) llevan ya años, pero para niños de 3 a 8 años había un hueco difícil de llenar”, dice en su página web Manglano.org.

“No es cuestión de entrar con la cabeza, entendiendo, con unos raciocinios, con un conocimiento de la historia, cuanto más haya de eso me-jor. Pero la clave está en entrar con la afectividad”, fueron las palabras de Manglano citadas por la agencia Rome Reports.

Por ejemplo, en el aparta-do “La oración de los niños” se centra en las cosas que más cuestan a los más pequeños como tener paciencia con los demás, soportar el aburrimien-to o el cansancio, añadió.

“Gracias a las sugerencias y creatividad de muchas per-sonas, hoy puedo presentaros esta app que servirá para que madres y padres, profesores y educadores ayuden a los ni-ños a rezar. Gracias al variado contenido hay muchas formas, historias de santos, parábolas cantadas, pasajes del Evange-

lio, reflexiones de niños para los propios niños, oraciones sencillas…”, dijo Manglano el día de la presentación, hace algunas semanas.

El autor pidió al Papa que bendijera la aplicación, la cual es gratuita.

Aplicación gratuita ¡Hola Jesús!, dirigida a niños entre 3 y 8 años

Tecnología que ayuda a aprender a rezar

Con alma de mujer

Esfuerzo de sacerdote busca facilitar la oración y hacer asequibles las prácticas de piedad a las nuevas generaciones.

Martín Rodríguez [email protected]

El desierto siempre ha sido usado dentro de la simbología cristiana para representar la aridez de la vida, sometida a la rudeza de las situaciones, los problemas y los pecados, un lugar en el que, acabadas las fuerzas humanas, el hombre es capaz de vaciarse de sí y lle-narse de Dios para, con nuevos

ojos, emprender el camino ha-cia una existencia nueva.

Es mucho de lo que encie-rra la Cuaresma, que inaugu-ramos el próximo miércoles con la imposición de la ceniza, por eso traigo a colación este texto, que propone un trozo del Evangelio para cada día, seguido de un breve pero sus-tancioso comentario y de un pensamiento de algún autor reconocido.

Se trata de darnos el chan-ce de tener una nueva oportu-nidad para ser discípulos de un Maestro de la palabra convin-cente y persuasiva, delicada y forme, en la que no hay espa-cio para la duda o la interpre-tación antojadiza.

Como afirma el autor, sólo quien pueda ponerse a la es-cucha del silencio del desier-to logrará suavizar el corazón endurecido y saludará con ale-gría el sol de la Pascua.

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Pbro. Antonio Barrios BorgeCarmelita [email protected]

La fe profunda de la Iglesia en Dios como comunión y relación amorosa de Tres Personas se hizo vida, experiencia y enseñanza en Santa Teresa de Jesús. Obviamente, se trató de un proceso de crecimien-to espiritual donde, después de lle-gar a vivir intensamente su relación amorosa con la Humanidad de Cris-to, finalmente se le revela por pura gracia mística la realidad del miste-rio trinitario.

En el Libro de la Vida (1565), Teresa hace dos referencias a su comprensión mística del misterio trinitario. El testimonio teresiano es sencillo y contundente: “Se ve el alma en un punto sabia, y tan de-clarado el misterio de la Santísima Trinidad…, que no hay teólogo con quien no se atreviese a disputar la verdad de estas grandezas” (V27,9). Más adelante nos dice cómo se le dio a entender “la manera cómo era un solo Dios y tres Personas tan claro, que yo me espanté y consolé mucho. Hízome grandísimo provecho para conocer más la grandeza de Dios y sus maravillas, y para cuando pienso o se trata de la Santísima Trinidad, parece entiendo cómo puede ser y esme mucho contento” (V39,25).

A partir de 1571, Santa Teresa vi-virá con intensidad el misterio trini-tario y dejará constancia, sobre todo en sus Relaciones. “Comenzó a in-flamarse mi alma, pareciéndome que claramente entendía tener presente a toda la Santísima Trinidad en visión intelectual, adonde entendió mi alma por cierta manera de representación, como figura de la verdad… cómo es Dios trino y uno; y así me parecía hablarme todas las tres Personas y que se representaban dentro de mí distintamente” (16,1).

Más adelante recordará con gozo que “esta presencia de las tres Perso-nas, que dije al principio, he traído hasta hoy presentes en mi alma muy ordinario, y como yo estaba mostra-da (acostumbrada) a traer sólo a Je-sucristo siempre, parece me hacía al-gún impedimento ver tres Personas aunque entiendo es un solo Dios… Se me representó como cuando en una esponja se incorpora y embebe el agua, así me parecía mi alma que se henchía de aquella divinidad y por cierta manera gozaba en sí y te-nía las tres Personas” (Relación 18).

Al poco tiempo ingresará en lo que ella llamará después en el Casti-llo Interior el matrimonio espiritual de las séptimas moradas y entonces

sus vivencias trinitarias aumentarán en cantidad e intensidad. “Metida en aquella morada… se le muestra la Santísima Trinidad, todas tres Per-sonas… y estas Personas distintas y … entiende con grandísima verdad ser todas tres Personas una sustancia y un poder y un saber y un solo Dios: de manera que lo que aquí tenemos por fe, allí lo entiende el alma , po-demos decir, por vista, aunque no es vista con los ojos del cuerpo… Aquí se le comunican todas tres Perso-nas… y la dan a entender aquellas palabras que dice el Evangelio que dijo el Señor: que vendría El y el Padre y el Espíritu Santo a morar con el alma que le ama y guarda sus mandamientos” (Séptimas Moradas 1,6).

El impacto que produjo este tes-timonio teresiano, incluso entre sus confesores y teólogos, fue tal que lle-gó hasta la Inquisición. Pero Teresa siguió viviendo su experiencia trini-taria amorosa hasta el final. Por eso, en 1581, un año antes de su muer-te, escribía: “Esta presencia, tan sin poderse dudar, de las tres Personas, que parece claro se experimenta lo que dice San Juan: que haría morada con el alma, esto no sólo por gracia, sino porque quiere dar a sentir esta presencia…”.

Sólo Dios basta

La Santísima Trinidad y Santa Teresa de Jesús


Transcurría el 16 de febre-ro de 1921 cuando el Papa Be-nedicto XV mediante la Bula Praedecessorum, constituyó a la República de Costa Rica en Provincia Eclesiástica, in-tegrada en aquel momento por la Arquidiócesis de San José, la Diócesis de Alajuela y el Vicariato Apostólico de

Limón. Ello significa que es-tas tres diócesis se encuentran celebrando nada menos que 94 años de existencia.

Posteriormente, a causa de una mejor atención pastoral y administrativa originada por el aumento poblacional, aparece la primera Bula Nominen Fu-git del Papa Pío XII del 19 de agosto de 1954 estableciendo la Diócesis de San Isidro de El General, y adjudicándole el territorio de la provincia de Puntarenas, que comprendían

los cantones de Aguirre, Osa, Buenos Aires y Golfito los cuales pertenecían a la Dióce-sis de Alajuela.

El 22 de julio de 1961 el Papa Juan XXIII, creó la Dió-cesis de Tilarán, mediante la Constitución Apostólica Qui Aeque, también con territorios desmembrados de la Diócesis de Alajuela (parte central y norte de la actual provincia de Puntarenas, toda la provincia de Guanacaste y algunos po-blados norteños de Alajuela).

La Diócesis de Ciudad Quesada por su parte fue crea-da por el Papa Juan Pablo II mediante la Bula Maiori chris-tifidelium bono, con fecha 25 de julio de 1995, pero con te-rritorios también desmembra-dos a las Diócesis de Alajuela (los cantones de San Carlos, Sarapiquí y Los Chiles) y Tila-rán (Upala y Guatuso).

La Diócesis de Puntarenas fue creada por medio de la bula Sacrorum Antistites, del 17 de abril de 1998, conforma-

da por la provincia de Puntare-nas, cuyo territorio pertenecía a las diócesis de San Isidro y Tilarán.

Finalmente, el 25 de mayo del 2005 fue erigida Carta-go como diócesis por el Papa emérito Benedicto XVI, me-diante la bula Carthaginen-sem in Costa Rica, destinando como Catedral de la nueva diócesis el templo de Nuestra Señora del Carmen y su Patro-no a Santiago Apóstol.

Noventa y cuatro años de vida diocesanaTres diócesis celebran aniversario

Domingo 15 de febrero 2015Eco Católico 27Domingo 15 de febrero 2015 Eco Católico26 Iglesia en el mundo Iglesia en el mundo

Redacción y agencias

Las masacres, los secues-tros y los actos de violencia selectiva son algunas de las atrocidades que sufren los ni-ños de Irak a manos del auto-proclamado Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés).

Así lo ha revelado un infor-me del Comité de los Derechos del Niño al hacer la evaluación periódica de la situación de la infancia en ese país. El estudio presentado en Ginebra cita crí-menes que incluyen la “venta, crucifixión y sepultura de me-nores vivos por el solo hecho de formar parte de alguna mi-noría étnica o religiosa”.

Una integrante del grupo de expertos que ha elaborado el documento, Renate Winter,

ha destacado la dificultad que supone amparar a los niños en el territorio controlado por el ISIS. “Hay un problema muy, muy grande porque se le debe dar protección a los niños y no es posible hacerlo en toda el área donde se encuentra ahora

el llamado ISIS”, ha asegura-do.

En este sentido, Winter ha realizado un llamamiento a las autoridades iraquíes para que traten de asistir a esos meno-res y hagan todo lo posible por protegerlos.

“Estamos profundamente preocupados por la tortura y asesinato de los niños, espe-cialmente los que pertenecen a minorías”, ha dicho la rela-tora del informe de Irak, y ha aclarado que son blancos de ataques no sólo los niños de minorías como la cristiana o yazidi, sino también musulma-nes chiítas y sunitas.

La experta ha denunciado también que los niños iraquíes afrontan desde hace mucho tiempo otros atropellos entre los que se cuentan las violacio-

nes y matrimonios temporales de las víctimas para absolver a los responsables.

Asimismo, ha añadido que los milicianos del Califato Is-lámico han utilizado a niños iraquíes como terroristas ka-mikazes o escudos humanos destinados a evitar ataques aé-reos de la coalición en estruc-turas que quieren preservar.

ONU denuncia que el ISIS crucifica niños en Irak

Un día después de la pre-sentación del informe en la ONU, el Santo Padre Fran-cisco recordó que aún en la actualidad muchas personas mueren a manos de personas que odian a Jesucristo.

El martirio de los cristia-nos no es algo del pasado, también hoy hay muchas víc-timas de gente que odia a Je-

sucristo. Así lo dijo durante su homilía en la misa celebrada en Santa Marta, a propósito de una reflexión sobre la vida la muerte de Juan Bautista.

Al respecto, el Santo Padre confesó que cuando lee este pasaje se conmueve y piensa en dos cosas.

“Primero, pienso en nues-tro mártires, los mártires de nuestros días, esos hombres, mujeres, niños que son perse-guidos, odiados, expulsados de las casas, torturados, ma-sacrados. Y esto no es algo del pasado: hoy sucede esto. Nuestros mártires, que termi-nan su vida bajo la autoridad corrupta de gente que odia a

Jesucristo. Nos hará bien pen-sar en nuestros mártires”, ob-servó el Papa.

En segundo lugar habló de este disminuir de Juan el Grande “continuamente hasta la nada”. A Francisco esto le hace pensar en que “estamos sobre este camino y vamos hacia la tierra donde todos terminaremos”.

Papa invita a pensar en los mártires de hoy

“El martirio de los cristianos no es algo del pasado, también hoy hay muchas víctimas de gente que odia a Jesucristo”.

Papa Francisco

“Estamos profundamente preocupados por la tortura y asesinato de los niños, especialmente los que pertenecen a minorías”.

Renate WinterComité de los Derechos

del Niño, ONU

Un estudio del Comité de los Derechos del Niño cita también

crímenes como la venta o la sepultura de menores vivos.

SANTIAGO DE CHILE - El cardenal arzobispo de Santiago, Ricardo Ezza-ti, llamó a los laicos a “actuar” y ma-nifestarse contra el proyecto de ley de despenalización del aborto enviado el 31 de enero al Congreso por la presi-denta socialista, Michelle Bachelet.

“Lo que nosotros les hemos pedido a los laicos es que sean los primeros responsables de la acción pública”, dijo el también presidente de la Confe-rencia Episcopal al medio digital ACI Prensa, y enfatizó su compromiso y el de la Iglesia por la defensa de la vida.

“Hemos dicho que un proyecto de aborto es siempre contrario alo que Dios quiere, porque Dios nos ha he-cho para vivir y la sociedad humana está llamada a organizarse justamente para que la vida sea defendida y pue-da crecer desde el comienzo y hasta el final”, apuntó.

La iniciativa del Ejecutivo entrega a las mujeres la decisión de someterse a un aborto en tres situaciones: riesgo de vida de la madre, inviabilidad del feto y violación.

Ezatti reconoció también a ACI que una vida humana “requiere de una

familia que acoja esa vida, requiere de una vivienda donde esa vida pueda vi-virse, requiere de un trabajo honesto para los padres para que puedan lle-varla adelante con dignidad, requiere de leyes que protejan y hagan crecer este don de la vida”.

Del mismo modo, Ezzati llamó a los parlamentarios “que son cristia-nos y creyentes” a que “su juicio y su votación, su voto frente a estos temas obedezca siempre a una recta concien-cia y también a sus convicciones cris-tianas”.(ANSA).

CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco escribió a los presidentes de las Conferencias Episcopales y los su-periores de órdenes religiosas de todo el mundo para pedir que lo apoyen en la tarea de erradicar la “plaga de los abusos” contra niños y adultos vulne-rables.

Quiere que las familias sepan que la Iglesia es un lugar seguro para sus hijos y que la única prioridad es esta, no el temor al “escándalo”.

El Papa Francisco desea que el cambio sea irreversible, que se siga poniendo a las víctimas en primer lugar, que se identifiquen y se inter-cambien modos y acciones contra los abusos.

El mensaje lleva la fecha del 2 de febrero, pero fue significativamente publicado en vísperas de la primera reunión plenaria -del 6 al 8 de febre-ro- de la Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores.

En su carta, el Papa recuerda las etapas que llevaron a esta importan-te reunión: en diciembre de 2013, es decir pocos meses después de su elec-ción, se anunció la Comisión, estable-cida luego en marzo de 2014.

“Llamé a integrarla a personalida-des altamente calificadas”, recordó el pontífice, que en julio de 2014 tuvo su primera reunión con algunas víctimas y fue “testigo de la intensidad de sus sufrimientos y la solidez de su fe”.

El pasado diciembre agregó a la Comisión “otros nuevos miembros, en representación de las Iglesias par-ticulares de todo el mundo”.

“La Comisión -escribió Francisco- podrá ser un nuevo, válido y eficaz instrumento para ayudarme a animar y promover el empeño de la Iglesia, a todos los niveles”.

Trazado por Benedicto XVI

El resumen de la situación actual en la lucha contra los abusos lo inscri-be en el surco trazado por Benedicto XVI, en particular en lo referente a la tutela de las víctimas y la negativa

absoluta de la Iglesia a cubrir escán-dalos.

“El Papa -observó el vocero va-ticano, Federico Lombardi- relanza todo el discurso de la lucha contra los abusos, justamente en vísperas de esta importante reunión” de la Comisión.

Por lo tanto el Papa afirma que las familias deben saber que la Iglesia cuida a sus hijos y es para ellos una casa segura. Por ello “no podrá darse prioridad” entre otras cosas al “deseo de evitar el escándalo”.

Obispos y superiores, pidió, deben “verificar que en las parroquias y otras instituciones de la Iglesia se garantice la seguridad de los menores y adultos vulnerables”.

“Son exhortados a identificar pro-gramas de asistencia pastoral, que podrán valerse del aporte de servicios psicológicos y espirituales”, agregó.

Estamos “disponibles para el en-cuentro con las víctimas y sus seres queridos”, precisó Francisco, que pi-dió “seguir haciendo todo lo posible para erradicar de la Iglesia la plaga de los abusos sexuales contra niños y abrir una vía de reconciliación y cura-ción en favor de los fueron abusados”.

Integrantes de Comisión

La composición de la Comisión es actualmente de 17 miembros: ocho mujeres, entre ellas dos religiosas, y nueve hombres. Los laicos son diez; dos las víctimas de abusos (la irlan-desa Mary Collins y el inglés Peter Saunders); hay representantes de to-dos los continentes.

La preside el cardenal Sean O’Malley y es secretario monseñor Robert Oliver, anteriormente promo-tor de Justicia en la Congregación para la Doctrina de la Fe para los ca-sos de abusos.

Entre los otros miembros, de todos los continentes, hay médicos, psico-terapeutas, personas que trabajan en la recuperación psicológica y en la asis-tencia a las víctimas. (ANSA).

Iglesia chilena llama a laicos contra aborto

Erradicar “plaga de los abusos”

Cardenal Ricardo Ezzati.

Documents

Entrevista “La crisis vocacional es, primero, una crisis ...ecocatolico.org/VersionDigital/Eco15defebrero15.pdfEntrevista P/10 “La crisis vocacional es, primero, una crisis de