Environmentální etikaEnvironmentální etika

hlubinná ekologie I. hlubinná ekologie I. && etické etické principyprincipy

Hlubinná ekologie I.Hlubinná ekologie I.

Základní východiska hlubinné ekologieZákladní východiska hlubinné ekologie

Environmentální krize existuje, protože špatně Environmentální krize existuje, protože špatně poznáváme svět (pouze rozum a smysly) poznáváme svět (pouze rozum a smysly)

Environmentální krize existuje, protože takto vidění Environmentální krize existuje, protože takto vidění svět (rozumem a smysly) staví do středu člověka v svět (rozumem a smysly) staví do středu člověka v individuálním slova smysluindividuálním slova smyslu

Environmentální krize je pouze projevem hlubší krize Environmentální krize je pouze projevem hlubší krize (Naess) ochuzení našeho já, které je nutné proměnit a (Naess) ochuzení našeho já, které je nutné proměnit a nahradit Jánahradit Já

Hlubinná ekologie II.Hlubinná ekologie II.

První odbočka – Josef Šafařík a herecký První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox I. paradox I.

Denis Diderot – herecký paradox Denis Diderot – herecký paradox Co potřebuje velký herec, aby obstál na jevišti divadla? Co potřebuje velký herec, aby obstál na jevišti divadla? Hodně nebo málo citu? – citu co nejméně /“naprostý Hodně nebo málo citu? – citu co nejméně /“naprostý

nedostatek citovosti připravuje velké herce“/, protože nedostatek citovosti připravuje velké herce“/, protože schopnost „klamat diváky napodobením“ je předpokladem schopnost „klamat diváky napodobením“ je předpokladem herectvíherectví

Herec je Diderotovi „přirozený“ člověk, který musí hrát Herec je Diderotovi „přirozený“ člověk, který musí hrát nepřirozeně – buď bláznit (vžívat se do role) nebo klamat nepřirozeně – buď bláznit (vžívat se do role) nebo klamat (stát se rolí, kterou není) (stát se rolí, kterou není)

Hlubinná ekologie III.Hlubinná ekologie III.

První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox II.První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox II. Počátek minulého století – Luigi Pirandello /Šest postav hledá autora, Každý má svou pravdu, Jindřich IV./ Paradox již není o problematičnosti herce, který hraje něco co není, ale Paradox již není o problematičnosti herce, který hraje něco co není, ale

o problematičnosti člověka – člověk se stal hercem – hraje hry (hru o problematičnosti člověka – člověk se stal hercem – hraje hry (hru profese, hru přátelství, hru lásky), ale nemá žádné navázání, které by profese, hru přátelství, hru lásky), ale nemá žádné navázání, které by jeho role – či masky – činilo skutečnými. jeho role – či masky – činilo skutečnými.

Příklady: hra „Život, který jsem Ti dala“ – matka odmítá vzít na Příklady: hra „Život, který jsem Ti dala“ – matka odmítá vzít na vědomí smrt syna a chová se jako by byl živý – a ten syn působí daleko vědomí smrt syna a chová se jako by byl živý – a ten syn působí daleko živěji než jakákoliv jiná postava. živěji než jakákoliv jiná postava.

Pirandello – herec, hra, maska je to co jsme, ale za maskou není žádný Pirandello – herec, hra, maska je to co jsme, ale za maskou není žádný člověk – herec je tvor přirozený, ale člověk je problém – lidé už nejsou. člověk – herec je tvor přirozený, ale člověk je problém – lidé už nejsou.

Hlubinná ekologie IV.Hlubinná ekologie IV. První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox III.První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox III.

Chceme-li být dnes někým, musíme si nasadit masku, či Chceme-li být dnes někým, musíme si nasadit masku, či spíše nikdy si nesundavejte své masky, protože pod nimi už spíše nikdy si nesundavejte své masky, protože pod nimi už nic nemáme. /L. Pirandello/nic nemáme. /L. Pirandello/

E. G. Craig – strojová civilizace potřebuje lidi, kteří se E. G. Craig – strojová civilizace potřebuje lidi, kteří se odpoutají od své přirozenosti a svého emočního světa, odpoutají od své přirozenosti a svého emočního světa, protože lidská přirozenost míří směrem od strojovosti, protože lidská přirozenost míří směrem od strojovosti, předvídatelnosti a ovladatelnosti, ovšem dnes musíme, předvídatelnosti a ovladatelnosti, ovšem dnes musíme, vzhledem k velikosti a charakteru civilizace lidi ovládat, ať vzhledem k velikosti a charakteru civilizace lidi ovládat, ať už se nám to líbí či nikoliv. Ideálem je člověk, který emoce už se nám to líbí či nikoliv. Ideálem je člověk, který emoce neprožívá, ale pouze využívá. neprožívá, ale pouze využívá.

Hlubinná ekologie V.Hlubinná ekologie V.

První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox VI.První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox VI. Samo divadlo na otázku po strojovosti odpovědělo

absurdním dramatem

Podle Josefa Šafaříka je absurdní divadlo (např. S. Beckett a jeho Konec hry) ukázkou jak může existovat člověk, který se chce stát loutkou – člověk se nemůže mirnix-tirnix odlidštit a začít fungovat jako stroj – protože utrpení, které v existenci „stroje“ zažívá je lidské a přirozeně nesnesitelné.

Snaha opustit svět lidské přirozenosti a emocí končí nikoliv bezproblémovou „strojovou“ existencí člověka, ale snadno nalezitelným lidským utrpením.

Hlubinná ekologie VI.Hlubinná ekologie VI.

První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox V.První odbočka – Josef Šafařík a herecký paradox V. Josef Šafařík na konec tohoto divadelního exkurzu Josef Šafařík na konec tohoto divadelního exkurzu

říká, že problém je v tom, že strojovost a rozumovost, říká, že problém je v tom, že strojovost a rozumovost, která nám umožnila takový rozvoj a takové která nám umožnila takový rozvoj a takové podmínky, jaké byly ještě před 200 lety podmínky, jaké byly ještě před 200 lety nepředstavitelné, zároveň pustoší naší přirozenost a nepředstavitelné, zároveň pustoší naší přirozenost a řešením není proměna do masek či strojů, protože tak řešením není proměna do masek či strojů, protože tak existovat nemůžeme. Řešení – existuje-li – musí existovat nemůžeme. Řešení – existuje-li – musí rozdělit naše myšlenkové schopnosti na: rozdělit naše myšlenkové schopnosti na:

Rozumovost kontra rozumnost.Rozumovost kontra rozumnost.

Hlubinná ekologie VII.Hlubinná ekologie VII. Rozumovost kontra rozumnost.Rozumovost kontra rozumnost. Rozumnost je schopnost poznat meze vlastního poznání i

významu (a to směrem méně i směrem více). Rozumovost je víra, že jedna část naší bytosti poznává bez

omezení celý svět a zatímco pouze racionální je skutečné, irracionální je pouze dosud neprobádané a neovládnuté rozumem – iluse a fikce.

Rozumovost je člověk ovládnutý chladným kalkulem, rozumnost je schopnost v důležitých věcech nepočítat.

Příklad s ženami, které sežral krokodýl.

Hlubinná ekologie VIII.Hlubinná ekologie VIII.

Dáme-li Josefu Šafaříkovi alespoň v něčem za pravdu, pak souhlasíme Dáme-li Josefu Šafaříkovi alespoň v něčem za pravdu, pak souhlasíme s některými východisky hlubinné ekologie: s některými východisky hlubinné ekologie:

Environmentální krize existuje, protože špatně Environmentální krize existuje, protože špatně poznáváme svět (pouze rozum a smysly). poznáváme svět (pouze rozum a smysly).

Environmentální krize existuje, protože takto vidění Environmentální krize existuje, protože takto vidění svět (rozumem a smysly) staví do středu člověka v svět (rozumem a smysly) staví do středu člověka v individuálním slova smyslu (Šafařík by řekl – masku, individuálním slova smyslu (Šafařík by řekl – masku, roli, postavu, namísto skutečného přirozeného já.) roli, postavu, namísto skutečného přirozeného já.)

Environmentální krize je pouze projevem hlubší krize Environmentální krize je pouze projevem hlubší krize (Naess) ochuzení našeho já, které je nutné proměnit a (Naess) ochuzení našeho já, které je nutné proměnit a nahradit Jánahradit Já

Hlubinná ekologie IX.Hlubinná ekologie IX.

Hlubinná ekologie má v tomto smyslu Hlubinná ekologie má v tomto smyslu pravdu /pouze můj názor/ - chladný kalkul, pravdu /pouze můj názor/ - chladný kalkul, jakkoliv užitečný, nám v řešení jakkoliv užitečný, nám v řešení environmentální krize z dlouhodobé environmentální krize z dlouhodobé perspektivy nepomůže. perspektivy nepomůže.

Zůstává nám otázka, zda je stejně přesvědčivé Zůstává nám otázka, zda je stejně přesvědčivé i řešení, které nám hlubinná ekologie nabízí. i řešení, které nám hlubinná ekologie nabízí.

Podívejme se na něj. Podívejme se na něj.

Hlubinná ekologie X.Hlubinná ekologie X.

Hlubinná ekologie Arne Naesse stručně k životu Arne Naesse /dětství, předválečné období, válka, do roku 1968, po

roce 1968/ významné rysy A. Naesse /panzercharakter, odmítnutí západní kultury, přijetí

pluralismu, filosofické zázemí Hlubinná ekologie Arne Naesse – dosavadní

výklady /E. Kohák, H. Librová, hlubinní ekologové/ Hlubinná ekologie Arne Naesse – okolnosti první

poloviny 70. let a co jim předcházelo

Etické principy I. Etické principy I.

Rychle k odpočinku: Rychle k odpočinku: Příklady etických principů a jejich role v Příklady etických principů a jejich role v

našem rozhodování. našem rozhodování. Přiřaďte prosím k následujícím kritériím název Přiřaďte prosím k následujícím kritériím název

jejich etického principu. jejich etického principu. Seřaďte je prosím od nejdůležitějšího k Seřaďte je prosím od nejdůležitějšího k

nejméně důležitému. nejméně důležitému. Ujasněte si proč jste je seřadili tak, jak jste je Ujasněte si proč jste je seřadili tak, jak jste je

seřadili. seřadili.