FLACSO 2012
FLACSO 2012
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EpistemologaPatricio Pilca Picuasi
A Mara Jos.En mltiples ocasiones hemos discutido sobre la
importancia de la ciencia y su insercin en la esfera social, tal
vez con aciertos y errores; sobre todo con prenociones y prejuicios
heredados principalmente de la escuela, colegio y universidad. Pero
qu es ciencia, sta se inscribe en la lgica del poder, posee
intereses que favorecen a cierta clase, como distinguir un
pensamiento cientfico de un pensamiento cotidiano. Como ves, existe
un sin nmero de inquietudes que nacen al abordar el tema
cientfico.Hay que partir de la premisa que en la actualidad el
saber es poder, por tanto, la necesidad de estudiarla y no
apartarse de ese tipo de querellas es esencial, pues solo
reconociendo el papel de la ciencia podemos debatir de forma ms
profunda su injerencia en la sociedad y la complejidad que
involucra el estudiarla en los actuales momentos. Conociendo esta
proposicin, apunto a exponer, para tener mayores argumentos de
discusin a la hora de plantearnos un trabajo posterior, el papel de
la ciencia en dos teoras diferentes, contrarias se quiere: el
positivismo lgico y la teora crtica. Como conexin entre esta
discusin expondr el papel del concepto y como ste funciona en la
teora. Este anlisis es porque, en t carrera (Biologa en la
Universidad Central del Ecuador), como t me has explicado, se asume
la idea de que la ciencia es una esfera que se sita por fuera de la
sociedad, es autnoma, pura de toda ideologa, como algo suprasocial;
parecera, desde esta visin, que la ciencia es como un dios que est
ausente de la sociedad, pero a la vez todo depende de sta. Son de
las paradojas institucionales que uno no termina de entender, pues
uno no imagina el perjuicio que tiene el estudiante al asumir un
prejuicio tan enceguecedor como ste. Con el afn de desarticular ese
tipo de prenociones deseo aportar elementos que sirvan en la
discusin.Inicio esta exposicin con una idea de Paulo Freire, el
conocer una ciencia o una teora es importante en la medida que es
trasmisible, no puede ser un recurso que solo se acumule entre los
que saben, entre los sabios o los doctos. Bajo esta idea, el
objetivo de toda ciencia, el afn en ltima instancia, es que la
teora pueda ser transformada en palabra simple, donde todos y todas
podamos comprender, donde podamos compartir; no debe ser el lujo de
unos pocos, de una comunidad de cientficos que almacenen el
conocer. Tal vez una tarea de tal magnitud es muy difcil, sin
embargo espero realizar un trabajo de esos con esta explicacin. La
transmisin del conocimiento no debe ser vista como la donacin de
aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. La
ciencia debe ensuciarse del barro de la que ella se enriquece.Cabe
recalcar que la discusin no se centra en autores, sino en objetos
del saber, pues creo que se debe pasar del autor y el contenido a
la construccin del objeto y su estructuracin en el campo discursivo
del saber, es decir romper con la interpretacin clsica del conocer
y aprender. En gran parte de nuestra formacin aprendemos por lo que
dice tal cual personaje, pero jams aprendemos conociendo como se
construyen los objetos del saber. Hay que ir ms all de los que
dicen los contenidos temticos, es necesario ir a la distribucin
originaria de lo que se dice y de los que se calla, de lo visible y
de lo invisible, solo en ese momento se podr mirar cmo se
construyen los objetos. Hay que empezar a preguntarse por qu, y a
qu responden los conceptos, porque estos poseen una intencionalidad
en el momento de su aparicin.El conceptoEl concepto, en su forma
tradicional, es la abstraccin representativa de la realidad; el que
dota de luces, fuente de claridad, a la realidad. Es depositario de
lo verdadero. Bajo esta idea se dio el paso al siglo de las Luces,
a la poca racional donde impera la razn. De la mano de esta primera
nocin est la mirada como portadora de la luz, es decir que la
mirada se convierte en el rgano fundamental que dota de sentido a
la verdad del concepto. En este primer momento el concepto es
esttico y posee un solo significado a las cosas que designa.En un
segundo momento se rompe con esta primera nocin de concepto y se
sostiene que ste tambin se inscribe en un contexto, y tiene sentido
solo en ese contexto; es decir que el concepto, es una construccin
histrico-social que cambia, no es esttico y determinado para
siempre[footnoteRef:1]. Es una relacin entre el que habla y la
situacin de la que est hablando. Esta relacin
dialctica[footnoteRef:2] hace que el concepto vari de acuerdo al
momento en que es enunciado, al momento en que es posesionado como
un discurso. [1: Hasta el siglo XX se crea, de forma casi general,
que el concepto es una construccin esttica y sin cambios. La
escuela de pensamiento estructuralista, nacida en la segunda mitad
del siglo XX, fue una de las principales instituciones que empieza
a cuestionar esta definicin de concepto.] [2: En su forma ms
simple, pero no menos valedera, dialctica seria la unidad entre
teora y prctica (entendida como una totalidad) que se mantienen en
continuo cambio. En este sentido, la idea de Herclito es muy
ilustrativa, la cual manifestaba que una persona no se baa dos
veces en el mismo rio, ya sea porque el ro o la persona no son las
mismas, han cambiado.]
El concepto est en constante disputa, sobre todo en las ciencia
sociales, el significado[footnoteRef:3] que ste muestra no es
unidireccional, ms bien posee un lucha de significados al interior
de ste (es un campo de batalla simblico); es lo que Rancire llama
objetos litigiosos, donde hay un conflicto por significar. El
significado no es nico y valedero en todas las pocas, cambia
constantemente. Por ejemplo, en la actualidad el gobierno
ecuatoriano utiliza el concepto revolucin. El mismo concepto tiene
significados diferentes. El significado de revolucin en la
actualidad es distinto al utilizado en la dcada del 60-70, en
aquella poca el significado era otro, posea otro sentido distinto
al actual. En el primer caso es reforma institucional, mientras en
el segundo es transformacin del sistema capitalista. Es el mismo
concepto pero con otro contenido. Por esto el concepto es un lugar
de querellas que define los modos perceptibles en los cuales se
inscribe. Esta disputa significativa podra ser la caracterstica
general en las ciencias sociales. [3: Las palabras poseen una
estructura bsica, estn conformadas por un significado y un
significante. El primero es lo que la palabra significa; mientras
la segunda es el sonido que de la palabra se desprende; por ejemplo
mesa, el significado sera estructura de madera o hierro que sirve
para asentar los alimentos y comer; el significante sera M-E-S-A.
]
La construccin del objeto del saber no solo que se limita al
campo terico, sino que rebasa hasta llegar las prcticas sociales.
El concepto de revolucin no solo que marc(a) un discurso, tambin
dota de sentido a las prcticas cotidianas, que se materializa en
instituciones que tratan de dar cuenta de esa construccin del
objeto. Por tal motivo es errneo creer que el concepto opera solo
en la comunidad cientfica; ste opera en las relaciones cotidianas
de la vida, poseen un efecto. La aparicin de los objetos del saber
implican una ruptura con el modelo hegemnico, tal como sugiere
Rafael Polo, no solo es una ruptura con la ideologa, sino con el
campo de pensamiento y verdad, se cuestiona una teora en su
totalidad (modificacin de saberes y campo de visibilidad);
provocando polmica y disputa en la construccin de los objetos.
Desde este punto de vista, la construccin de objetos del saber, a
travs de los conceptos, no es acumulacin y perfeccionamiento
constante en base a la rectificacin de errores, es elaboracin de
saber.Es por eso que se da la querella, pues no todas las
corrientes de pensamiento observan con la misma mirada cierto
fenmeno determinado, no todas elaboran sus objetos desde la misma
mirada. Cada una de ellas va construyendo su objeto del saber de
acuerdo a sus intereses y a lo que desea mostrar; por tanto hay
aspectos que se dejan de lado, no se los nombra (lo no-hablado de
Foucault), quedan invisibles, son desplazados hasta que se genere
una nueva disputa dentro del campe del saber. Un mismo objeto puede
ser mirado desde distintos ngulos de anlisis, hay apuestas
terico-filosficas y terico-polticas que enmarcan la disputa
conceptual. El concepto se crea en la fuerza y en la contrafuerza.
Bajo esta premisa se puede mencionar que no existe palabra neutra,
sta siempre responde a intereses que desean mostrar un campo de
visibilidad. Solo a travs de este recorrido se puede comprender la
institucin de un enunciado de verdad en el campo
cientfico.Positivismo LgicoLa modernidad[footnoteRef:4], al
fundamentarse en la racionalidad, inscribe a la ciencia como uno de
sus elementos principales en el desarrollo de sta; convierte a la
razn en el eje discursivo donde todo gira. La apuesta moderna, como
proyecto histrico-social, es desmitologizar el mundo, pasar del
mito a la razn, de la magia al experimento, de lo incuantificable a
lo cuantificable, del mago al cientfico. Tanto el positivismo lgico
como la teora crtica se inscriben en el proyecto moderno, son hijas
de ste, aunque la teora crtica discuta los postulados que la
modernidad ha tratado de implantarlos. [4: La modernidad es un
proceso histrico europeo-occidental que inicia con el
descubrimiento de Amrica y que concluye, para algunos autores, en
la segunda mitad del siglo XX (Lyotard); sin embargo para otros
autores en la actualidad se estara viviendo una segunda modernidad,
pues la modernidad ha sido un proyecto incompleto (Habermas) y lo
que se tratara, en los actuales momentos, es de completar ese
proyecto. Otros hablan de un capitalismo tardo. La modernidad se
fundamenta en tres postulados terico-prcticos: la racionalidad
heredada de la antigua Grecia, el judeocristianismo y el derecho
romano (todos estos se desarrollaron en Europa Occidental). Como
resultado de estos tres postulados se desarrolla la economa
capitalista, en base a ellos se facilita la insercin y
multiplicacin del capitalismo como sistema mundial. ]
El positivismo lgico o empirismo lgico es una corriente de
pensamiento, que mostrada con el aporte del empirismo y el
racionalismo, formula sus objetos del saber, basndose
principalmente en el positivismo[footnoteRef:5] desarrollado en el
siglo XIX, especialmente en los postulados de Augusto Comte
(iniciador de la sociologa[footnoteRef:6]) y John Stuart Mill. El
positivismo, como concepcin filosfica, trata de ceirse a lo
positivo, a la experiencia, a los hechos dados o percibidos por los
sentidos. Existe un fuerte afn por emular el mtodo de las ciencias
naturales en las ciencias sociales. [5: Segn esta corriente
filosfica la historia humana a transcurrido por tres estadios: 1)
Estadio teolgico, que corresponde a la infancia de la humanidad,
las cosas se explican por medio de la magia; 2) Estadio metafsico o
filosfico, donde las explicaciones son racionales; 3) Estadio
cientfico, donde el conocimiento se basa en la observacin y la
experiencia y se lo expresa mediante la matemtica. ] [6: La
sociologa en su nacimiento es positiva, por esa razn la llaman
sociologa burguesa, pues a lo que apunta es a convertirse en
ingeniera social, que d cuenta de la reorganizacin social posterior
a la revolucin francesa de 1789.]
Partiendo de esta concepcin el positivismo lgico[footnoteRef:7]
plantea que en ciencias sociales es imposible una ciencia de la
totalidad, lo que se puede conocer son aspectos concretos de la
realidad social, la totalidad no sera conocible. [7: Se denomina
positivismo lgico a la corriente filosfica, iniciada en 1925,
alrededor del Crculo de Viena; estaba encabezada por Karl Popper,
Rudolf Carnap, Moritz Schlick. Su principal obra fue Enciclopedia
para la ciencia unificada.Sostienen que la investigacin cientfica
parte de problemas; no hay conocimiento sin problema pero tampoco
hay problema sin conocimiento, es decir que comienza entre la
tensin del saber y no saber. Para esto es fundamental el papel que
desempea la observacin, pues permite describir un determinado
acontecimiento que a su vez posibilita contrastar o refutar otras
teoras.]
El positivismo lgico parte de las siguientes preguntas: Cundo se
debe considerar cientfica a una teora? Hay un criterio para
determinar el status cientfico de una teora? Cules son las
caractersticas de la teora cientfica? Qu es ciencia y qu es sentido
comn? El explicar estas preguntas obliga a inmiscuirse de forma muy
detallada en los conceptos con los cuales opera este cuerpo
terico.La antesala de esta discusin es la herencia metodolgica de
las ciencias sociales, que desean al igual que las exitosas
ciencias naturales, ensayar posibles respuestas a sus problemas
desde el experimento; mostrar que es mediante el ensayo-error que
se construye el conocimiento. Bajo esta premisa los positivistas
lgicos se opusieron a la metafsica, pues las consideraban estriles
desde el punto de vista cientfico, ya que estaban construidas en
base de pseudoproposiciones sin correlato emprico. No haba
experiencia que legitime ese tipo de saber.Los principales
postulados con los que trabaja esta corriente de pensamiento son:
ciencia/pseudociencia, experiencia-observacin, anlisis lgico y
refutabilidad terica. Todo esto en base a la fsica; se impuso el
lenguaje fisicalista[footnoteRef:8], pues se consideraba que ste es
universal, ya que todo enunciado podra traducirse a proposicin
fsica-matemtica, para esto es esencial partir siempre de enunciados
empricos (observables). Existe una reduccin de los conceptos
sociales, culturales e histricos a conceptos fisicalistas. La nocin
de ciencia estara enmarcada en los enunciados que puedan ser
observados, lo que se puede mirar y comprobar. [8: El fisicalismo
es una doctrina filosfica que afirma que lo real es producto tan
solo de la fsica. Se preocupa por enunciados observables.]
La primera distincin que se debe realizar cuando se analiza esta
teora es la referida a ciencia/pseudociencia. Pues lo que
caracteriza a la ciencia es la posibilidad de experimentar, de
observar la externalidad; todo aquello que este por fuera de ste
campo estara en dominio de la pseudociencia, preciencia o sentido
comn (afirmaciones cognoscitivas no reconocidas cientficamente).
Esta distincin es necesaria porque al realizar trabajo cientfico,
el investigador debe procurar no introducir sus prenociones o
prejuicios (dejar fuera su concepcin ideolgica), pues estara siendo
poco objetivo en el tratamiento del tema. La ciencia es neutral, no
influyen las ideas del investigador. El objetivo es buscar la
verdad, para eso hay que dejar de lado las creencias y opiniones;
la verdad es manifiesta. De esta manera, se debe colocar la verdad
desnuda ante nosotros. Hay que separar la ciencia de los mitos
primitivos. Hay que marcar claramente una lnea divisoria entre
ciencia y pseudociencia, delimitar exactamente el campo de accin de
estas dos esferas. Un segundo factor de anlisis es el criterio para
establecer el status o carcter cientfico de una teora, para esto se
introduce la refutabilidad como elemento que posibilite avanzar en
la ciencia, es decir que la teora sea cuestionada por otras teoras,
que sea falseada. Se define falsacin como recurso metodolgico que
permite refutar la teora que est en vigencia, y que al ser
impugnada deja de ser vlida; en ese momento sobre sale otro cuerpo
terico y se da un cambio de paradigma. Solo en el momento de ser
refutada se la podra considerar como teora cientfica. La teora es
siempre un intento de incorporar todas las refutaciones anteriores
y de explicarles de manera ms simple. Lo importante en la ciencia
no es la exclusin sino la diferenciacin entre los intereses que
pertenecen a la bsqueda de la verdad de aquellos que promulgan
prejuicios ideolgicos. El prejuicio de la mente que errneamente
prejuzga puede hacerlo de forma negativa al conocimiento. Para esta
teora, el marxismo por ejemplo, sera un dogma, ya que no ha
existido una refutacin a este cuerpo terico, por tanto se ha
convertido en dogma y ha dejado de pertenecer al campo cientfico,
estacndose en el campo ideolgico.Existen tres requisitos para el
desarrollo de conocimiento cientfico: idea simple, idea nueva, idea
poderosa y unificadora, a partir de estos tres factores se
establece una acumulacin de conocimiento; la teora nueva se nutrira
de las teoras que le precedieron. Para esta nocin el conocimiento
es acumulativo que a travs de los errores se va acumulando en el
pensamiento. La ciencia vendra a ser no solo una recopilacin de
datos, sino invenciones y conjeturas formuladas para su ensayo y su
error, que deben ser superadas desde la observacin; no cualquier
tipo de mirada puede provocar un remesn en el campo cientfico, sino
aquella que permita refutar la teora.Y un tercer factor de anlisis
es que se debe aprender de los errores, para esto es importante y
esencial la intervencin de la observacin y experiencia como guas
que permitan observar y aprender de las equivocaciones; es decir
explicar las observaciones para sobrepasarlas. Al corregir nuestras
faltas la ciencia progresa, ya que sta avanza a partir de la
superacin de los errores (se aprende de error). El refutar la teora
es dar un paso adelante. Un ejemplo claro sera el aporte de
Einstein, cuando basndose en los estudios anteriores de Newton,
supera la teora newtoniana, falsendola y creando una idea nueva la
relatividad que permite unificar a la fsica. Esta sera la visin de
la teora tradicional respecto de ciencia.El mtodo que utiliza este
cuerpo terico es el anlisis lgico, el centro de la reflexin gira
entorno a la matemtica, la lgica y la fsica. Este tipo de anlisis
utiliza la induccin y la deduccin para realizar sus razonamientos;
en base a esta dualidad se cree que este mtodo es aplicable a la
totalidad de las ciencias. Esto significa ir de lo particular a lo
general y viceversa (basados en smbolos matemticos), con lo cual
los hechos se adquieren a travs de la observacin, que son la base
de esta teora y se pueden realizar predicciones y explicaciones del
mundo a nivel de todas las ciencias. La lgica deductiva sera la que
permite validar el razonamiento lgico, su funcin es la de
constituirse en un rgano de la crtica. Crtica entendida como el
combate a las valoraciones extra cientficas que obstaculizan la
verdad. Parecera que se quiere llegar al lmite del positivismo
lgico, extremar el positivismo, convirtindolo en una ciencia pura.
La estadstica, por ejemplo, es la disciplina que permite realizar
predicciones a travs del dato.La funcin central del positivismo
lgico es de orden explicativo, basadas en proposiciones analticas;
explicar hechos o estados de cosas bajo determinadas leyes. Estas
leyes construyen teoras que poseen la funcin de predecir bajo el
modelo deductivo e inductivo. Ningn soltero es casado, es el
ejemplo ms comn, desde donde uno podra inducir varias respuestas.La
definicin de ciencia que sugiere Ernest Nagel, para el positivismo
lgico: es el deseo de hallar explicaciones que sean al mismo tiempo
sistemticas y controlables por elementos de juicio fcticos y es la
organizacin y clasificacin del conocimiento sobre la base de
principios explicativos. Las ciencias tratan de descubrir y
formular en trminos generales las condiciones en las cuales se
generan los sucesos de diverso tipo, donde las explicaciones son
los enunciados de tales condiciones determinantes. Hay que tener en
cuenta que los cambios de contexto no provocan variaciones en la
esencia del enunciado, los enunciados son leyes universales.Teora
Crtica[footnoteRef:9] [9: La teora crtica es una corriente de
pensamiento agrupada en torno al instituto de investigacin de
Frankfurt, Alemania. Se cre en la primera guerra (1920) y se
mantuvo, su segunda generacin, hasta 1980. Sus principales
exponentes fueron: Max Horkheimer, Teodoro Adorno, Herbert Marcuse,
Walter Benjamin, George Lukcs, Erich Fromm, Jrgen Habermas. Este
grupo, especialmente Horkheimer y Adorno, tuvieron una posicin muy
crtica frente al crculo de Viena. Adorno tuvo una disputa casi
personal con Karl Popper. Se empiezan a cuestionar los postulados
del positivismo lgico, pero adems se empieza a cuestionar hasta el
proyecto de la modernidad. La crtica al proyecto moderno tiene su
base en las persecuciones que algunos de sus miembros sufrieron
tras la segunda guerra, por ser judos. En el caso de Benjamin muri
en manos del rgimen totalitario alemn. Recogen los aportes dados
por el marxismo, el psicoanlisis de Freud y algunas tesis de Max
Weber.]
Tal como sostiene Horkheimer: la teora crtica fue asumida como
una actividad tico-poltica de orden distinto al explicativo, una
reflexin valorativa, en sentido positivo o negativo, de una
realidad que el crtico accede va terica, ir ms all de lo planteado
por el positivismo lgico; sobre todo en lo referente al trabajo
neutral y objetivo. Es por esta razn que el positivismo lgico ha
caracterizado a la teora crtica como algo sin sentido, asentando
definitivamente las diferencias abismales entre ambas teoras. El
mismo objeto de estudio, es decir la sociedad, es visto desde otra
ptica.La teora crtica asume la economa poltica como un capitulo
central que posibilita discutir la crtica de las ideologas. El
comercio mercantil capitalista es fundamental en este anlisis, pues
en virtud de ste, se desenvuelve la estructura de la vida social.
Tomando el concepto desarrollado por Lukcs se estara desarrollando
una coseidad en la vida social, todo se transforma en (cosa)
mercanca, hasta el mismo conocimiento; por tanto ste es comprado y
vendido en el mercado igual que cualquier mercanca. De tal modo una
objetividad fantasmal, regida por leyes aparentemente concluyentes
del todo y racionales, que estn por fuera de la relacin entre el
sujeto que estudia y el objeto que es estudiado escondera el
verdadero carcter de ellas, es decir el verdadero carcter mercantil
que tiene el conocimiento. Provocando una despersonalizacin donde
la mercanca es el eje articulador de las relaciones, la famosa
objetividad del pensamiento no se podra dar, pues el juego
mercantil que la precede hace que el conocimiento sea considerado
como una mercanca que se la puede ofertar en el mercado. Segn la
teora tradicional la separacin de las ciencias se superara al
reducirlas al mismo campo de proposiciones (proposiciones lgicas),
adecuarlas a campos diferentes. Es lo que trataba de realizar el
positivismo lgico, aplicando el mismo mtodo, el de las ciencias
naturales, al campo de las ciencias sociales. Con esta emulacin se
crea superada la divisin entre ciencias. No es fcil asimilar esta
imitacin pues los objetos al que las dos ciencias se refieren son
distintos, por tanto necesitan de construcciones conceptuales y
metodolgicas distintas. El copiar tan solo nos llevara al error, ms
cuando el punto de partida es el mtodo deductivo e inductivo que
busca leyes universales que generalmente son aplicables solo a las
ciencias naturales.Cuando un descubrimiento ocasiona cambios
epistmicos no solo que se afecta las consideraciones lgicas, lo ms
importante es que ese tipo de cambios provoca transformaciones a
nivel prctico; se cuestionan los fundamentos de la praxis social no
solo de la lgica. Al modificar las estructuras cientficas la
ciencia se inscribe en un contexto social, no est por fueras de ste
como algo suprasocial. La influencia que tiene el material emprico
sobre la teora y viceversa, no solo afecta al campo intracientfico
sino al proceso social en general. Las hiptesis investigativas no
solo se cumplen en la cabeza del investigador, se cumplen en la
sociedad donde esta se desarrolla.Horkheimer sostuvo que la tarea
de la teora crtica es convertirse en instrumento idneo de la
transformacin revolucionaria del sistema capitalista. Esta sera
otra diferencia con la teora tradicional, la cual sostiene que a la
ciencia es una herramienta en la incidencia de los procesos
especializados de trabajo, mediante la cual se reproduce la
sociedad capitalista. En el positivismo lgico, el capital se
convierte en el sujeto de la evolucin. Existe una similitud entre
cientfico tradicional y empresario, pues ambos buscan el mismo
objetivo en comn: utilizar la dualidad oferta-demanda para
reproducir el sistema capitalista. La postura desde la teora crtica
sera mantener sta como punta de lanza en los cambios sociales, ms
no como reproductora del sistema capitalista.Esta teora fue
considerada como negacin viva del orden burgus. Esto implica que el
sujeto y objeto del conocer es el proletariado, que al adquirir
conciencia de clase, es el sujeto que interviene en la
transformacin de la sociedad capitalista. Sera el que unifica la
teora y la prctica. La construccin conceptual desde este punto de
vista es muy diferente a la teora tradicional. Con lo cual se
define al terico critico como alguien distinto al terico
convencional, alguien que debe conducir a la sociedad sin justicia,
poseer un espritu emancipatorio.Generalmente el cientfico y la
ciencia estn insertos en el cuerpo social, pero en la teora
tradicional su trabajo es un momento de la autoconservacin social,
de la reproduccin de lo existente, reproduccin del statu-quo, donde
se debe producir teora que sustente el orden al cual se deben.
Crean un orden y una clasificacin que favorece al poder hegemnico.
La concepcin tradicional de la teora es el resultado de una
abstraccin que parte de la divisin social del
trabajo[footnoteRef:10], la actividad del cientfico se desempea
como cualquier otra actividad que se desarrolla en condiciones
histricas, no como supone el positivismo lgico, a modo de esfera
desprendida de la realidad, es decir que el trabajo del cientfico
es similar a otras actividades, por supuesto posee su singularidad,
sin embargo se inscribe en una misma lgica laboral. [10: La
definicin del concepto de divisin del trabajo fue elaborado por el
marxismo. Desde Marx la divisin del trabajo inicia con la separacin
de las ms variadas y mltiples profesiones, hasta llegar a ese
rgimen de divisin que entre varios obreros se distribuyen la
elaboracin de un mismo producto. Es la separacin de las diversas
actividades en el proceso productivo, no todos los individuos
realizan la misma actividad al momento de producir (se desarrolla
la especializacin de las ramas de la produccin); sin embargo esta
divisin no se limita tan solo a ste proceso, sino que tiene
repercusiones sociales.]
Si el investigador se separa de la realidad para construir
conceptos, stos terminan teniendo otro sentido que no es el de la
realidad. El concepto debe crearse en la fuerza y contrafuerzas de
la realidad cientfica y social, esto quiere decir que se desarrolla
en un campo donde el poder incide y hace que se enfrenten las
diferentes teoras. Popper al plantear el problema del conocimiento
sostiene que es necesario un ensayo o solucin, que propongan y se
discutan soluciones; desde Adorno lo importante seran los matices
que se construyen en la formulacin del problema y la solucin, es en
ese entramado de diferencias donde se ocultan la riqueza de la
investigacin, donde se camuflan las posiciones cientficas. Ms all
de encontrar la solucin, es importante vislumbrar el entramado
donde se construyen los objetos del saber.La teora no se desarrolla
por medio del error, no parte de definiciones descuidadas o
errneas, sino del hecho que la teora tiene objetos que cambian
histricamente. Los objetos del saber elaborados en un
tiempo-espacio no son universales, poseen su singularidad de
acuerdo a ese contexto. La teora no acumula hiptesis sino que
construye la imagen del todo. La palabra error al estar ligada al
ensayo, segn Adorno, se referira a la acepcin dada por las ciencias
naturales (contrastacin precisa), por tanto es equivocada pues esa
acepcin es difcil sostenerla en las ciencias sociales; son poco
productivos este tipo ensayos. Lo caracterstico de las ciencias
sociales es el momento especulativo.Convertir la teora critica de
la sociedad en sociologa es un empeo problemtico, pues tal como
sostiene Adorno, esta disciplina ha sido limitada a recopilar
hechos y clasificar mtodos antes que constituirse como saber
relevante; sin embargo es innegable que el ideal epistemolgico
basado en la explicacin matemtica fracasa en el objeto mismo de la
sociologa: la sociedad. De lo que se deduce que el sistema
categorial de la lgica discursiva no es unnime ni sencillo, muchas
veces oculta opiniones que enriquecen el objeto de estudio.Cuando
el positivismo lgico est hablando de la separacin entre ciencia y
pseudociencia, en el fondo la discusin est la diferencia entre lo
verdadero y lo no verdadero, que conlleva necesariamente tocar el
tema de la ideologa. Desde el positivismo lgico la ideologa es
parte de la esfera donde se ubican los prejuicios y prenociones.
Sin embargo como entender la ideologa. Abordar el tema de ideologa
es bastante complejo, ya que por s solo, este tema dara para un
tratado suficientemente extenso. No son pocos los autores que se
han ocupado de esta temtica; sin embargo, y a modo de caricaturizar
el significado que este concepto posee, dar algunas pautas que
sirvan en la discusin que aqu se realiza: ciencia y teora en las
dos corrientes analizadas. Lo primero, y por lo cual ha sido
blanco, especialmente el positivismo lgico, es porque se menciona
que distorsiona la objetividad de la verdad. De la mano de esta
acusacin se dice lo siguiente: la ideologa no deja que el
investigador sea neutral, no deja que sea objetivo, por tanto la
ciencia que ste elabora est colmada de obstculos que dificultan
mirar al concepto. Ms all de esas acusaciones, que es ideologa.
Desde el marxismo se sostiene que ideologa es el conjunto de
representaciones (filosofa, poltica, religin) que los seres humanos
se hacen de la realidad, ligadas a las condiciones materiales de
existencia. Lo sintomtico es que se han formado siempre ideas
falsas de s mismos acerca de lo que deberan ser estas
representaciones. Marx sostiene que, para el caso del obrero fabril
del siglo XVIII, la condicin industrial lo aliena en doble sentido:
1) el obrero deja parte de su fuerza de trabajo en la mercanca que
produce; y 2) el proceso de produccin de mercancas va ms all del
proceso productivo, se inserta en sus ideas, es decir que el
proceso fabril se interioriza en las ideas de los obreros,
reproduce el mismo proceso industrial en sus ideas. En el fondo, la
industrial aliena su fuerza de trabajo y lo crea como individuo, es
la construccin de sujetos desde la lgica del sistema capitalista.
Por tanto, el sistema de ideas no es otro cosa que un sistema de
representaciones que la clase dominante utiliza para legitimar su
condicin de privilegio, su condicin de dominador. Desde esta
postura la ideologa fue vista como obstculo al momento de construir
teoras. Por otro lado la ideologa siempre fue considerada como
simple sentido comn que no puede ser tomado como algo veraz o
cierto.Sin embargo, ser que la ciencia no se inserta en la ideologa
o ms bien, sta es otro tipo de ideologa dentro del conocimiento.
Para tratar de responder las dos preguntas recurro a los aportes de
Canguilhem[footnoteRef:11], el cual sostiene que es ms pertinente
hablar de ideologa cientfica, sobre todo para diferenciar del resto
de ideologas, en especial las ideolgicas polticas. Hay mltiples
ideologas cientficas que a menudo estn disputndose un espacio por
ingresar al campo cientfico. Por tanto las, tal como sostiene
Canguilhem, las ideologas cientficas son sistemas explicativos cuyo
objeto es exagerado con referencia a la norma de cientificidad que
se le aplica por prstamo; una ideologa cientfica siempre precede a
una ciencia en el campo en el que esta llegar a instituirse; la
ideologa cientfica no debe ser confundida con las falsas
conciencias, ni con la magia, ni con la religin, es un campo de
ideas que posee legitimidad y que trata de posesionarse en el campo
cientfico. [11: Georges Canguilhem (4 de junio de 1904 11 de
septiembre de 1995) fue filsofo y mdico francs, especializado en
epistemologa e historia de las ciencias. ]
En su afn de simbolizar lo real la ideologa es objeto del saber,
pero a la vez es parte de ese saber que se quiere ir construyendo.
La vieja divisin entre ciencia e ideologa, que no es ms que la
divisin entre lo verdadero y lo falso no cabe, pues al momento de
construir conceptos est inmersa la subjetividad del investigador
dentro del campo terico. Como no puede estar sumida la ideologa al
momento de redescubrir el tupido campo de lo real. Pasa de ser
palabra sin sentido a ser parte de la construccin de objetos del
saber. La desfiguracin objetiva de la verdad planteada por el
positivismo lgico quedara superada, pues lo objetos del saber se
los construye con la participacin de la subjetividad del
investigador. Al ser un campo de saber en disputa la ciencia social
posee mltiples paradigmas en disputa donde es necesario el papel de
la ideologa.Mediante esta explicacin, la teora crtica cuestiona no
solo a la teora tradicional, que asentada bajo las bases del
positivismo lgico ha estructurado, desde Descartes el proyecto
moderno, sino que tambin cuestiona el logos como una utopa
disfrazada. Este tipo de razn no puede hacerse transparente,
mientras el sistema donde se desarrolla es irracional. La frmula:
medios fines, de la cual parte el logos occidental, es cuestionada.
El gran proyecto de la ilustracin: liberalizacin del hombre, es una
aspiracin truncada; el proyecto ilustrador es discutido.En el fondo
lo que se propona desde Kant hasta Hegel es que la razn sea el
vehculo que guie los actos de los hombres, desencantar el mundo,
superar el estado mgico que dominaba las mentes de los individuos
para por medio de la razn civilizar la sociedad. Se quera dejar de
lado la parte mtica del mundo; entendida la mitologa como una falsa
objetividad. Sin embargo tal desencantamiento no fue posible, la
misma razn se volvi un mito. El ideal que buscaba la ilustracin fue
liberar a los hombres del miedo para convertirlos en seores
(ciudadanos en trminos actuales), pero no lo logr; a nombre de la
razn, aplasto a pueblos enteros que mantenan su identidad por fuera
de la ciudadana. El ejemplo ms claro es cuando Estados Unidos
prepara sus invasiones, con el pretexto de llevar la libertad
racional-occidental a esos pueblos, derrocando toda la riqueza que
esos pueblos invadidos poseen. A nombre del progreso se cometen y
se cometieron las peores barbaries en la historia.Finalmente este
anlisis tiene como objetivo mostrar como en los actuales momentos
opera el positivismo lgico (neopositivismo) en el estado
ecuatoriano, desplazando la teora crtica; la supremaca del dato
estadstico se ha (re) convertido en el centro hegemnico de
pensamiento desde donde se crea poltica pblica. Quiz esto no es
nuevo en el estado, lo sorprendente en la actualidad es la re
significacin que ha tenido la teora, que tradicionalmente perteneca
a la izquierda, ha sido adaptada al rgimen actual. Instituciones
que anteriormente proponan o se enmarcaban bajo presupuestos de la
teora crtica (especficamente el caso de la universidad), en la
actualidad poseen ms referencia del positivismo lgico.En la
actualidad el estado ecuatoriano se sustenta bajo la premisa de
convertir todo la realidad a un dato: la experiencia que se formule
del dato es la portadora de la verdad. En muchos ministerios, por
no decir en todos, se parte de hecho observado para luego
calcularlo y ver que rditos polticos se puede obtener. La
multidisciplinariedad se ha convertido en la punta de lanza de este
nuevo periodo, es el clich que esta de moda. En cada ministerio se
tiene al menos un equipo multidisciplinario (se crean equipos donde
estn profesionales de distintas ramas; es fcil encontrar equipos
formados por: socilogos, antroplogos, economistas, gegrafos,
bilogos (especialmente para el caso ambiental), entre otros) que
investiga los diferentes fenmenos sociales y naturales. El objetivo
de estos equipos: poseer distintas miradas del mismo fenmeno; cada
especialista aporta su cuota de experiencia en la mirada del hecho
estudiado. Se supondra que con el aporte de los diversos
profesionales se construye un objeto del saber ms consolidado.Sin
embargo esto no sucede, ocurre todo lo contrario. Al finalizar las
famosas visitas de campo (observar el hecho emprico) no se
construye ninguna complementariedad de las partes. Lo que se
elabora es un informe donde cada profesional coloca su parte
independiente y autnoma. Jams se crea un discurso en forma
totalitaria. El socilogo hace su parte, igual que el economista o
el gegrafo; no existe ninguna correspondencia integral entre los
distintos saberes.Frente a esta realidad la propuesta es crear una
transdisciplinariedad que d cuenta no solo de partes autnomas sino
que se pueda construir objetos del saber conociendo la totalidad,
tanto de los hechos, pero tambin de la construccin de los objetos
del saber. No partir del simplismo de la visita de campo para ir
construyendo objetos de estudio. Rancire menciona que: la casa del
filsofo siempre est en algn mugar en el cruce de las casas de los
dems. Gracias a esta cita podra decir que el objeto no est en cada
casa sino en el entrecruzamiento de las distintas casas (saberes)
que dan forma a ese objeto.Por otro lado, el conocer y analizar el
positivismo lgico, es porque en la actualidad la tcnica se ha
convertido en el eje primordial, no importa si piensas o no, lo
importante es que seas un buen tcnico. Tal como menciona Zizek hay
que recuperar la tesis once de Feuerbach a la inversa. La tesis
once de Feuerbach dice que: Los filsofos no han hecho ms que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo. La propuesta de Zizek es volver a pensar el
mundo.
