ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO … de formación...El desarrollo de esta investigación ha sido asumida con gran responsabilidad e interés, esto ha llevado a la

ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 1

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris: Una experiencia de

transformación comunitaria y desarrollo humano desde el arte, Localidad de Usme

Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia

Andrea Estefany Durán Torrecilla, Jackelin Rodríguez Díaz y

Liz Johanna Triana Patiño

Universidad Católica de Colombia

Nota del autor

Trabajo de Grado en Servicio Social Comunitario elaborado como requisito para

optar al título de Psicóloga, conto con la asesoría de la Docente Ps Phd (c) Liliana

Reyes Gómez y Ps Phd (c) Luis Carlos Duque de la Facultad de Psicología Área

Comunitaria.

Correspondencia. [email protected] / [email protected] /

[email protected]

Bogotá D.C., Julio de 2015

mailto:[email protected]






Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia

Trabajo de Grado

Ps. Phd (c) Liliana Reyes Gómez

Ps. Phd (c) Luis Carlos Duque

Asesores

Andrea Estefany Durán Torrecilla

Código 424050

Jackelin Rodríguez Díaz

Código 423989

Liz Johanna Triana Patiño

Código 423913

Universidad Católica de Colombia

Facultad de Psicología

Psicología Comunitaria- Servicio Social Comunitario

Bogotá D. C., Julio de 2015




“Las opiniones expresadas en este trabajo son responsabilidad de los autores; la Facultad

de Psicología de la Universidad Católica de Colombia ha verificado el cumplimiento de

las condiciones mínimas de rigor científico y de manejo ético”.

(Artículo 65 Reglamento Interno)


Dedicatoria

A Dios doy gracias por darme la fuerza para llegar a la meta, a mi esposo por

respaldar mis proyectos sin reparo, a mi madre por motivarme con sus palabras y

ejemplo para seguir el camino de formación profesional, a mi padre, hermanos, familia y

amigos por estar siempre atentos al desarrollo de mis planes.

Andrea Durán

A mi madre Alba y hermana Clara por toda la paciencia, apoyo y colaboración en mi

proceso de formación, ya que fueron de gran ayuda y motivación.

Jackelin Rodríguez

Primero a mi Dios por guiarme en este camino y darme fuerzas para seguir adelante,

a mis mamis por su apoyo incondicional y respaldo único, a mis hermanos por estar

siempre junto a mí a pesar de la distancia, a mi hermana porque me enseño que una

amistad es más grande que cualquier lazo de sangre, a mis amigos y familiares por

compartir conmigo alegrías y fracasos.

Liz Johanna Triana


Agradecimientos

Agradecemos a nuestros docentes porque junto a ellos construimos nuevos

conocimientos, nos enseñaron a ser personas carismáticas y fortalecer el don de

tolerancia, por orientarnos a lo largo del diseño y ejecución del trabajo, por brindarnos

su confianza y afecto.

A la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris por abrirnos las puertas

y darnos la oportunidad de ser parte de la FAMILIA, por brindarnos todo el apoyo, el

tiempo y la paciencia para construir este gran producto. Gracias Luz Dary, Yenny, José

Omar, Damaris y todos los niños y jóvenes que pertenecen a esta gran familia.


Tabla de contenido

Resumen, 13

Introducción, 14

Planteamiento del problema, 16

Delimitación de la investigación, 17

Justificación, 17

Objetivos, 19

Objetivo general, 19

Objetivos específicos, 19

Marco teórico, 20

Realidad social, 20

Realidad natural, 21

Investigación cualitativa, 21

Comunidad, 22

Liderazgo, 23

Memoria, 24

Fortalecimiento, 26

Redes sociales, 26

Proyecto, 26

Marco contextual, 28

Contexto institucional, 28

Contexto local, 31

Método, 46

Diseño, 46


Participantes, 48

Instrumentos, 48

Procedimiento, 54

Resultados y análisis de resultados, 61

Conclusiones, 72

Sugerencias, 75

Referencias, 77

Apéndices, 80


Lista de tablas

Tabla 1. Barrios por UPZ, Usme 2002, 35

Tabla 2. Centralidades Usme, 36

Tabla 3. Matriz operativa objetivo específico 1, 56



Tabla 6. Categorización de la recopilación de datos, 62


Lista de figuras

Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme, 32

Figura 2. Convenciones Localidad de Usme, 37

Figura 3. Organigrama administrativo de la Localidad de Usme, 45

Figura 4. Categorías Logros de la labor social, 59

Figura 5. Categorías momentos importantes, 60

Figura 6. Categorías Objetivos los líderes sociales, 61


Lista de apéndices

Apéndice A. Notas observacionales, 81

Apéndice B. Entrevistas, 82

Apéndice C. Salida de campo, 83

Apéndice D. Preguntas dirigidas a participantes, 84

Apéndice E. Listado de documentos que contienen información de la Organización

Expresiones Artísticas Arco Iris, 85

Apéndice F. Registro fotográfico, 86

Apéndice G. Línea de tiempo, 87


Resumen

Este trabajo se enfoca en la reconstrucción histórica de la Organización Comunitaria:

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris y el análisis del impacto en los

procesos de transformación social a partir de la labor desarrollada por líderes

comunitarios de la Unidad de Planeamiento Zonal N° 57 (UPZ) La Gran Yomasa de la

Localidad 5ta. Usme - Bogotá D.C., Colombia. Se reconoce por medio de la

investigación el propósito de los líderes por el cual crean la Organización, cuyo objetivo

es promover acciones de tipo social a través de la cultura y el arte. Centrándose

principalmente en la promoción de buenas relaciones e interacciones sociales y

comunitarias y en la prevención en dinámicas presentes en el territorio tales como,

consumo de sustancias psicoactivas, delincuencia, incorporación a pandillas y

microtráfico. Desde la Psicología se realizan aportaciones que inician con escuchar las

voces de las personas que hacen parte de estos colectivos, hasta brindar herramientas

que encaucen las ideas que tienen los participantes para lograr una convivencia

responsable, teniendo como base la concepción de sí mismo como miembro de una

sociedad y como parte fundamental de una comunidad que a partir de su actuar puede

ser agente transformador. Para este trabajo se usaron herramientas metodológicas de la

investigación cualitativa desde el enfoque crítico social; la planeación de la

investigación, se basa en la revisión de información documental física, documentos

digitales, fílmicos, fotográficos y entrevista a los actores participantes internos.

Palabras claves: Reconstrucción histórica, Impacto, Procesos de transformación

social, líderes comunitarios, arte.




El desarrollo de esta investigación ha sido asumida con gran responsabilidad e

interés, esto ha llevado a la reflexión no solo sobre la realidad social que viven las

personas en determinados sectores del país - Colombia, sino también acerca de los

medios que utilizan para transformar esa realidad social, donde se presentan distintas

problemáticas, como, sicariato, robo, drogadicción, desplazamiento forzado por la

violencia, entre otros.

En la localidad de Usme en una de las Unidades de Planeación Nacional de Bogotá

Distrito Capital, denominada Gran Yomasa, nos encontramos con un grupo de líderes

que aproximadamente a finales de los noventa se unieron para conformar una

organización que trabajara por el bienestar de los habitantes de este sector especialmente

por los niños y adolescentes que allí vivían, con ideas claras y herramientas que

estuvieran a su alcance para contribuir a la construcción de un ambiente comunitario de

convivencia y de formación personal.

Sus ideas se basaron en el arte como un puente para abstraer a las personas de un

contexto que aparentemente ofrece pocas posibilidades de ser personas de bien que

contribuyan a la construcción de una sociedad de paz y de superación personal.

Todo inicia con la búsqueda de un espacio para la celebración del día del niño para

que ellos tuvieran la oportunidad de jugar, divertirse, compartir y también con una visión

de una madre para no dejar sola a sus niñas y al mismo tiempo trabajar por los niños y

adolescentes del sector; empezando a conformar grupos de bailes para presentarse en los

festivales del sector con el principal objetivo de ocupar el tiempo libre de los niños,


adolescentes y jóvenes, idea que con el pasar de los tiempos se convierte en una opción

de vida o proyecto de vida.

Como investigadoras al llegar a este lugar nos encontramos con una serie de relatos

contados por los líderes que nos pareció de gran relevancia para mostrar a la sociedad,

pero descubrimos que solo existía información en sus memorias y que al hacer el

ejercicio de recuperar esa historia manifestaron que se han ido perdiendo u olvidando

algunos detalles de la memoria histórica en cuanto al impacto generado en los procesos

de transformación social; con estas premisas consideramos que era necesario hacer una

reconstrucción histórica del impacto que estos líderes desde su idea de formación

artística han incidido en su contexto social.

Basados en el método etnográfico que es una de las forma de aproximarse a la

investigación social donde la participación se hizo de manera abierta, involucrándonos

en la vida diaria de las personas durante un periodo de tiempo de aproximadamente diez

meses, observando lo que hacían, escuchando lo que decían y haciendo preguntas que

orientaban el tema de nuestra investigación. Se plantearon cuatro objetivos

fundamentales para la investigación, reconstruir históricamente el impacto en los

procesos de transformación de la comunidad a partir de la labor desarrollada por la

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa,

identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que

aportaran a la reconstrucción histórica de la escuela, identificar los objetivos de los

distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas

Arco Iris hasta el año 2015, analizar la percepción de los actores participantes acerca de

los logros obtenidos en los distintos momentos de la historia de la Escuela. Con esto se

planteó la posibilidad de hacer un documento escrito que diera cuenta de los eventos


vitales y transitorios que han permitido un proceso que ha conducido a las personas a la

provisión de sus derechos y al control y dominio de sus vidas. A lo largo de esta

investigación usted encontrará una contextualización de la localidad que impacta la

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, datos importantes de la

institución, orientación teórica que da soporte a la investigación y la metodología

utilizada para hacer la reconstrucción histórica.

Planteamiento del problema

Se percibe la necesidad de hacer una reconstrucción histórica de la existencia de la

Organización Comunitaria Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, para

analizar el impacto que genera en la comunidad en los procesos de transformación social

a partir de la labor desarrollada por los líderes – formadores, basados en el desarrollo de

proyectos artísticos, encaminados a la promoción de relaciones e interacciones sociales y

comunitarias y en la prevención de vinculación a las dinámicas presentes en el territorio

tales como, consumo de sustancias psicoactivas, delincuencia, incorporación a pandillas

y microtráfico, las cuales acarrean consecuencias negativas, impidiendo alcanzar el

bienestar de la persona y la participación activa y libre en la comunidad.

Por lo anterior se planteó en la primera fase de impresión diagnóstica la pregunta en

relación a ¿Cuáles son las necesidades de Expresiones Artísticas Arco Iris?.

En la segunda fase se comprobó la necesidad de realizar una recopilación histórica

de los últimos quince años de Arco Iris, debido a que la información de su creación y el

conocimiento sobre la incidencia en los procesos de transformación o cambio en la

comunidad solo estaban en la memoria, documentos físicos y digital y la expresión oral,

por ello consideramos necesario plantearnos la siguiente pregunta: ¿Cuál es el origen,

historia y aportes a la sociedad en los procesos de transformación social que ha tenido la


comunidad a partir de la gestión desarrolla por la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris a lo largo de los 15 años de existencia?.

Delimitación de la investigación

El desarrollo de la presente investigación fue llevada a cabo durante los meses

comprendidos entre octubre de 2014 y mayo del presente año, en la Escuela de

Formación Expresiones Artísticas Arco Iris de la del barrio el Bosque - sector Bolonia

perteneciente a la Unidad de Planeación Zonal 57 (UPZ) la Gran Yomasa de la 5ta

localidad de Usme. Con esta investigación se diseñaron las siguientes categorías

deductivas e inductivas: hacen parte del primer concepto mencionado, Logros de la labor

social, Momentos importantes y Objetivos de los líderes sociales; al segundo concepto

pertenecen, Reconocimiento a la labor social desde el arte, Percepciones comunitarias,

Movilización, Expresiones artísticas y Crecimiento psicocomunitario. A partir de la

construcción de estas categorías se dan a conocer de manera ordenada los datos

recopilados propios de la comunidad correspondiente a la memoria histórica de los

quince años de existencia, dando así alcance a los objetivos trazados, ya que se cumplió

a cabalidad la organización de archivos cronológicamente mediante una línea de tiempo,

identificando momentos relevantes, importantes y cruciales de cambio y transformación

social de Expresiones artísticas Arco Iris.

Justificación

El propósito actual de la Universidad Católica de Colombia a través de los

estudiantes de últimos semestres del programa de pregrado en Psicología por medio de

la modalidad de Trabajo de Grado, es brindar un acompañamiento desde la psicología

comunitaria a la comunidad Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la

reconstrucción histórica y el análisis del impacto en los procesos de transformación


social, a partir de la labor desarrollada por los líderes comunitarios -formadores, con el

fin de conocer el desempeño, el esfuerzo y perseverancia de los integrantes de la

comunidad. Nos pareció interesante como, por medio del arte se refleja el gran sueño de

muchos de los niños, niñas y adolescentes de la localidad.

No cabe duda que el propósito de este trabajo de grado, es brindar a nuestra sociedad

un efecto positivo, ya que permite saber con claridad la función de los relatos de los

líderes en el ejercicio de recuperar la información por medio de la memoria de los

sucesos más importantes de una comunidad y el progreso que ha tenido a lo largo de los

primeros 15 años de trayectoria en convivencia y formación personal en la localidad.

Desde el punto de vista profesional el acercamiento a la comunidad, las diferentes

formas de pensar, la resiliencia de cada uno de los integrantes de la comunidad, su diario

vivir, la actitud frente a las adversidades, el valor, el trabajo comunitario y social que se

lleva acabo con cada uno de los integrante del grupo. Como valor teórico, ponemos en

práctica nuestros conocimientos en trabajo con comunidades es el acercamiento e

integración de teoría y práctica por medio del cual la comunidad se da a conocer en su

contexto natural con sus problemáticas diarias y como se da una resolución de

problemas al interior de la comunidad. Así mismo se organizó la información en la

aplicación de conocimientos previos de metodologías en trabajo de campo, optimizando

tiempos, espacios para el trabajo con y para la comunidad, por medio de acuerdos y

opiniones construidas de manera conjunta con los actores sociales.

Como hemos mencionado anteriormente nuestro trabajo de grado presenta a la

sociedad aspectos positivos no sólo a nivel informativo, sino profesional y personal

permitiendo que nos desarrollemos en el campo psicológico en donde aplicamos todo el


conocimiento y la experiencia necesaria para tratar de una manera adecuada y con

responsabilidad a nuestras comunidades en cualquier territorio de nuestro país.

Los principales aportes que nos hizo la investigación profesionalmente, fue el

acercamiento a la comunidad, la realidad social del grupo, la interculturalidad e

intercambio de conocimiento, la devolución de un trabajo enriquecedor para el

conocimiento de diferentes problemáticas que muchas veces no son tan evidentes en

nuestra realidad social, por desconocimiento o simple comodidad, que como

profesionales tenemos que tener en cuenta la comunidad y sus variables contextuales.

Objetivos

Objetivo general.

Reconstruir históricamente el impacto en los procesos de transformación de la

comunidad a partir de la labor desarrollada por la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa.

Objetivos específicos.

1º. Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que

aporten a la reconstrucción histórica de la organización.

2º. Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de

Formación Expresiones Artísticas Arco Iris hasta el presente.

3º. Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos

en los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris.


Marco teórico

El mantenimiento de los marcos de realidad social y realidad natural depende de la

posibilidad de poner un orden al comportamiento, lo que generalmente lleva implícito

que deban aceptarse intereses sociales de grupos específicos, presentándose como

depositarios del bien común y se validan y perpetúan como tales.

Realidad social

La realidad social es un producto humano y por lo tanto no está sujeta a leyes

inmodificables sino a grandes tendencias institucionalizadas de comportamiento que

varían con el tiempo y con las diferentes culturas, esta se configura a partir de normas de

comportamiento negociadas, aunque en la realidad son frecuentemente impuestas y su

origen son esencialmente diferentes de las leyes naturales; además es incierta en esencia

porque como producto cultural, el ser humano también puede transformarla.

Según Montero (2004) en Psicología Comunitaria se mencionan cuatro ámbitos de

transformación social de la realidad: transformación de realidades específicas,

transformación de los actores sociales, transformación del rol del psicólogo,

transformación de la relación entre actores internos y actores externos. Esto supone un

cambio de paradigma, ya que implica un nuevo estilo de relaciones donde los

profesionales no intervienen como expertos que actúan desde afuera, sino con la

comunidad y para la comunidad. Estas relaciones de producción de conocimiento son de

carácter horizontal, donde el sujeto que investiga comparte y a la vez adquiere

conocimiento de la comunidad, la cual deja de ser objeto y se convierte en sujeto que

transforma al agente investigador. Para la transformación de estas realidades específicas

antes mencionadas es indispensable la construcción conjunta de conocimiento entre los

psicólogos y la comunidad.


Realidad natural

Por otro lado la realidad natural está determinada por leyes que fundamentan la

búsqueda de relaciones de causalidad entre los fenómenos, por lo que comprende solo

una dimensión; la objetiva cuyos procesos de cambio se pueden predecir mediante el

conocimiento de las leyes que rigen los fenómenos de la naturaleza. El propósito central

de la investigación de las ciencias naturales es el descubrimiento de la interrelación entre

los distintos fenómenos, buscando poder descubrir leyes que rigen interacción y sus

trasformaciones en el tiempo.

En cambio cuando se conceptualizan las leyes sociales como si tuvieran las mismas

características de las leyes naturales, se limita la realidad social porque se ignora que es

un producto cultural y que como tal puede ser cuestionado y modificado por los grupos.

Es importante señalar que el ser humano es el sujeto que genera conocimiento científico,

tanto de la realidad natural como de la social, que la posibilidad real de cualquier tipo de

conocimiento está mediada por la capacidad humana para predecir, explorar e interpretar

la realidad.

Investigación cualitativa

La investigación cualitativa se interesa por captar la realidad social a través de los

ojos de la gente que está siendo estudiada; es decir, la percepción que tiene el sujeto de

su propio contexto. Su orientación e interpretación del mundo de los individuos que se

desenvuelven en la realidad que se examina. Es por ello que el método cualitativo no

parte de supuestos derivados teóricamente, sino que busca conceptualizar sobre la

realidad con base en el comportamiento, los conocimientos, las actitudes y los valores

que guían el comportamiento de las personas estudiadas. El proceso de investigación

cualitativa explora de manera sistemática los conocimientos y valores que comparten los


individuos en un determinado contexto espacial y temporal. Esto implica que no aborda

la situación empírica con hipótesis deducidas conceptualmente, sino de manera inductiva

pasa del dato observado a identificar los parámetros normativos de comportamiento, que

son aceptados por los individuos en contextos específicos históricamente determinados.

Las características de la investigación cualitativa es exploratorio - interpretativo lo

que genera un compromiso del investigador en dar un significado social relacionado con

el sujeto, formando así una cercanía que está sujeta la comprensión; así mismo la teoría

de la investigación cualitativa, conceptos e investigación son netamente inductivos,

porque busca comprender los ejes que orientan al comportamiento. Las estrategias de

investigación utilizadas son estructuradas y no estructurada debido a lo que se va

presentando en la realidad social que se construye por los miembros de la sociedad,

brindando datos textuales y detallados de manera natural.

La principal herramienta del método cualitativo es la medición de los fenómenos

sociales, lo cual supone derivar de un marco conceptual pertinente al problema

analizado, una serie de hipótesis que expresan relaciones esperadas entre las variables

formuladas en forma deductiva. Estas relaciones conceptuales se examinan y ponen a

prueba mediante el análisis de la interacción entre indicadores que operan como

referentes empíricos de los conceptos (Hammersley & Atkinson, 2001).

Comunidad

En el marco de la investigación cualitativa el investigador se encuentra con

elementos inherentes que construyen el tejido social como son, la Comunidad, que según

Montero (2004):

Una comunidad es un grupo en constante transformación y evolución (su tamaño

puede variar), que en su interrelación genera un sentido de pertenencia e identidad


social, tomando sus integrantes conciencia de sí como grupo, y fortaleciéndose

como unidad y potencialidad social (p. 27).

Por otro lado Socarrás (como se citó en Causse, 2009) define la comunidad como

“algo que va más allá de una localización geográfica, es un conglomerado humano con

un cierto sentido de pertenencia. Es, pues, historia común, intereses compartidos,

realidad espiritual y física, costumbres, hábitos, normas, símbolos y códigos” (p. 12).

Krause (1991) en este mismo sentido, intenta redefinir el concepto de comunidad

haciendo una crítica a las visiones clásicas que se centran en un enfoque idealista de

comunidad, lo cual se contrapone a la realidad actual donde lo que existe es una ruptura

de relaciones que configuran una situación de no-comunidad. Propone la relativización

del “enraizamiento territorial” de las comunidades y la necesidad de enfatizar la

“dimensión subjetiva” en el concepto de comunidad, así como la “relativización de las

nociones de continuidad, permanencia y adscripción exclusiva” (p. 49) a una

comunidad. Propone como elementos “mínimos necesarios” para un concepto de

comunidad los componentes de “pertenencia”, “interrelación” y “cultura común”.

Liderazgo

En cuanto al liderazgo, Montero (2003) desarrolla de una manera bastante sugerente

la diferencia entre lo que es un verdadero liderazgo comunitario de la concepción clásica

del liderazgo entendido como caudillismo. En efecto, el liderazgo comunitario es de

“carácter participativo”, “no es autoritario” y se caracteriza por ser eficazmente

“transformador”, con capacidad para “presentar respuestas y vías para la solución de

problemas”. Esta concepción de liderazgo genera nuevos modelos de acción y fuentes de

información para la comunidad, los cuales tienen un sentido político y comunitario,

buscan el bienestar colectivo y reafirman la pertenencia y compromiso con la sociedad.


Memoria

Memoria histórica.

Memoria histórica, memoria social y memoria colectiva: “Esta memoria social que

es desde luego histórica, va siendo conformada también por estéticas sociales diversas”

(Guarini, 2002, p.114).

Memoria social.

El carácter histórico de la memoria social está conformado por las percepciones que

tienen los diversos grupos sociales. De esta manera, los actores sociales que participan

en el desarrollo de los procesos de construcción comunitaria, son quienes elaboran la

memoria histórico-social siendo ellos los protagonistas de su propia realidad. Al

respecto afirma Guarini (2002) que “la memoria es una construcción social en la

medida en que el individuo necesita enmarcarse en un contexto social para recordar”

(p.115). Esto lo realiza a través de la lengua y las tradiciones, en tiempo y espacios

concretos, imprimiendo dicha memoria en objetos específicos cuyo soporte son los

documentos escritos y archivos audiovisuales que se tienen en los registros de la

comunidad.

Lo social es un tejido complejo de elementos interrelacionados que abarca un

cúmulo de conceptos que no se acumulan, sino que se relacionan de manera dinámica

entre sí, para dar expresión a diversas estéticas que se expresan en los procesos sociales

y comunitarios: formas de vestir, el concepto de tiempo, rituales de la vida cotidiana,

formas de organización, tradiciones familiares, trasmisión de valores, entre otros. “La

memoria se transforma en la representación de las posibilidades que nos están abiertas y

de los caminos que nos están vedados como efecto de la experiencia vivida” (Lechner &

Güell, 1998, p. 11).


La reconstrucción histórica de los eventos relevantes en la vida de una organización

implica la vinculación de los hechos pasados, vistos desde el presente con una

intencionalidad futura. En esta reconstrucción no importa tanto el recuento de hechos

cronológicos como la forma en la que la comunidad los relata y la interpretación que

hace de ellos.

Según Legoff (1991) “historizar la memoria” es situarla en una determinada

“concepción social del tiempo”, a través de la cual hoy asumimos el pasado en tanto

producto de la acción humana. “Es en miras del futuro que el pasado es revisado y

reformulado. La memoria establece continuidades y rupturas y es ella misma un flujo

temporal” (Legoff, 1991, p. 83).

Si bien es cierto que el comportamiento es dado por el entorno social es importante

tener en cuenta que los seres humanos nos regimos en su mayoría por reglas y patrones

de comportamiento que están determinados socialmente, además cabe recalcar que los

valores también hacen parte de todo el conjunto de conocimientos que se han adquirido

colectivamente.

Memoria colectiva.

Según Charrier (1997) la memoria colectiva se da en la construcción de las

organizaciones mediante la recopilación de documentos, fotos y vídeos, que desde los

inicios muestran la evolución y el legado que dejan las primeras personas que participan

en la construcción de un sueño que con el tiempo se hace realidad y cada vez toma más

fuerza.

La memoria colectiva puede ser entendida como:

El conjunto de conocimientos, valores, reglas y patrones de comportamiento, que

adquiridos mediante la interacción entre los miembros del colectivo y su entorno,


son compartidos por el grupo con la finalidad de homogenizar representaciones del

pasado y mejorar el resultado de sus decisiones tomando ventajas de las

regularidades producidas en el ámbito de su actividad (Sorrosal & Ramírez, 2005,

p. 25).

Fortalecimiento

El fortalecimiento es definido como proceso mediante el cual los miembros de una

comunidad (individuos interesados y grupos organizados) desarrollan conjuntamente

capacidades y recursos para controlar su situación de vida, actuando de manera

comprometida, consciente y crítica para lograr la transformación de su entorno según sus

necesidades y aspiraciones, transformándose al mismo tiempo a sí mismos (Montero,

2004).

Redes sociales

Según Morillo De Hidalgo, (2000 como se citó en Montero, 2004) las Redes

sociales son un sistema de relaciones entre actores, que se abren a otras organizaciones o

personas con las cuales entra en comunicación con fines de utilidad en general, los

cuales se traducen en la producción de bienes y servicios que tienen como beneficiarios

a la población de escasos recursos o con necesidades básicas insatisfechas. Estos

sistemas abiertos están en constante cambio, potencian a sus integrantes y satisfacen sus

necesidades y expectativas al reconocer y poner en acción los recursos y fortalezas que

ellos poseen para el logro de una mejor calidad de vida.

Proyecto

Según, Martínez (2003) para hablar de proyecto se debe inicialmente centrar en la

planeación, que es lo que los gestores de cada organización deben hacer como una

propuesta inicial de conformar grupos culturales y folclóricos, transformando el ocio en


una opción de vida. Todo proyecto se debe centrar en una idea clara y un norte, no solo

en la idea de formar una organización. Aun cuando las organizaciones se gestan de una

idea, la mayoría de los proyectos se llevan a cabo por medio de un proceso, por parte de

los gestores de las organizaciones para aclarar dudas, para así llegar a una modificación

y transformación de una realidad pensando en un bien colectivo. Todas las

organizaciones deben tener claro el punto de partida buscando una mejor planificación

desde “donde estamos”, hasta donde queremos llegar”, es decir, el alcance como

organización y qué se debe hacer para llegar, a través de un proceso de cambio, y de qué

manera llegamos a dar buen término a cada proyecto que se proponga la comunidad

encargada de gestar el proyecto. Las organizaciones, a su vez, deben ser guiadas por

marcos de referencia, para poder observar, y replicar ideas antes plasmadas por otros

autores, de que se trata la organización, para que se hace, y cuál es el foco de interés

poblacional al cual va dirigido el proyecto, de tal manera que se pueda evidenciar el

objeto puntual de transformación de las organizaciones, a que término y/o hasta qué

punto se lleva a cabo las consecución de metas propuestas.


Marco Contextual

Contextualización institucional

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris.

La Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris contribuye a la difusión y

promoción del rescate de las raíces del Folclor Colombiano, teatro, danza, artes

plásticas, servicio social educativo, confección de trajes típicos, reciclaje artístico,

manualidades, audiovisuales, formación personal y familiar de los participantes, entre

otros programas y disciplinas.

Historia.

El origen de la Organización se remonta al año 2000 el día 15 de julio, cuando se

toma la iniciativa de ponerle este nombre, en una iniciativa del Acueducto de Bogotá

llamado Aguadores Muiscas, sin pensar que dos años después se conformara un grupo

con adultos enfocados en el folclor colombiano, haciéndose llamar Arco Iris (Buitrago,

Calderón, Cuervo & García, 2015).

Posteriormente funciona en la Diagonal 85 sur No. 8F- 16 este, barrio Casa Loma,

sector Bolonia, UPZ Gran Yomasa; es en este lugar donde se gestan los proyectos y las

ideas de corte artístico para trabajar con la comunidad. Como fundadores de la Escuela

encontramos a Luz Dary García Ospina y José Omar Calderón y como cofundadora

Yenny Alexandra Buitrago García quienes son en el orden mencionado Directora y

subdirectora (Buitrago et al., 2015).

Expresiones Artísticas Arco Iris desarrolla sus prácticas de las actividades como

danza y teatro en las instalaciones del Colegio Ofelia Uribe de Acosta IED, este espacio

es facilitado por voluntad del Luis Mario Lanza actual rector de la institución. Entre la

población vinculada a la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris se


encuentran niños, niñas, adolescentes y jóvenes entre edades 5 a 23 años de edad;

quienes provienen de la localidad de Usme y del municipio El Rosal, siendo este último

un municipio de Cundinamarca (Buitrago et al., 2015).

A lo largo de la historia Expresiones Artísticas Arco Iris se ha identificado como

una organización sin ánimo de lucro que promueve acciones de tipo social, siendo la

auto-gestión la que moviliza y permite la obtención de recursos, debido que nuestros

programas no tienen un costo monetario para quienes hacen parte de los mismos, es

decir, los niños, niñas y jóvenes no tienen que pagar por los procesos formativos, el

único compromiso que deben asumir son acciones que comprometen al cumplimiento, la

disciplina, el respeto, la entrega y la pasión por el quehacer cultural, patrimonial y

artístico colombiano, y por la familia (Buitrago et al., 2015).

La labor principal es la formación holística de seres humanos en pro del rescate y

promoción de la cultura colombiana, la cual permite incursionar en espacios de

participación con la comunidad; y el planteamiento de propuestas alternativas para el

beneficio de la sociedad en programas culturales, recreativos, ambientales y artísticos

(Buitrago et al., 2015).

Como afirma Buitrago et al. (2015):

En Expresiones Artísticas Arco Iris, se cultiva el fortalecimiento de la cultura por

medio del rescate del folclor colombiano desde la danza, la música y el teatro con

niños, niñas, jóvenes y adultos; en la constante búsqueda del bienestar y la sana

convivencia, soportada en valores como el respeto, la comprensión, la igualdad y el

cariño. Ejes que permiten el mejoramiento de la calidad de vida, la construcción y

el reconocimiento de las tradiciones nacionales y finalmente aportando al beneficio

de las comunidades (p.1).


Los horarios establecidos para realizar las actividades con los actores participantes

de la comunidad arriba mencionados son: actualmente en espacios extracurriculares:

Fines de semana y vacaciones son los espacios en que se encuentra la escuela de

formación artística y Servicio Social Educativo en contra jornada escolar (Buitrago et

al., 2015).

Expresiones Artísticas Arco Iris es una organización sin ánimo de lucro que

promueve acciones de tipo social, nace el 3 de Noviembre del año 2000 en medio del

Festival de Bolonia quedando así constituida; con el fin de contribuir a la difusión y

promoción del rescate de las raíces del Folclor Colombiano, teatro, danza, reciclaje

artístico, manualidades, pintura, servicio social educativo, audiovisuales, formación

personal y familiar de los participantes (Buitrago et al., 2015).

En Expresiones Artísticas Arco Iris, se cultiva el fortalecimiento de la cultura por

medio del rescate del folclor colombiano desde la danza, la música y el teatro con niños,

niñas, jóvenes y adultos; en la constante búsqueda del bienestar y la sana convivencia,

soportada en valores como el respeto, la comprensión, la igualdad y el cariño. Ejes que

permiten el mejoramiento de la calidad de vida, la construcción y el reconocimiento de

las tradiciones nacionales y finalmente aportando al beneficio de las comunidades

(Buitrago et al., 2015).

Misión.

Como organización social y cultural que promueve espacios de formación en pro del

desarrollo humano desde la identidad, la igualdad y el sentido de pertenencia para incidir

en procesos de transformación social, y así impactar en la cultura en beneficio común

desde la formulación, apoyo y ejecución de eventos, práctica de diversas áreas artísticas

y manualidades; Expresiones Artísticas Arco Iris afecta positivamente en todas las


dinámicas culturales desde Bogotá, haciendo del arte una opción de vida de calidad,

compromiso, dedicación y entrega por lo que se hace, transformando realidades hostiles

en realidades amenas, sensitivas y placenteras; donde prima el desarrollo personal

proyectado en la comunidad.

Visión.

En el 2017 la organización será reconocida como líder de la ciudad de Bogotá, en

promoción, formación y difusión de diversas áreas artísticas, manualidades, realización

y apoyo a eventos, con los siguientes pilares que son las rutas de seguimiento: Hacer del

arte una opción de vida, materializar ideas que inician como sueños y que en la

evolución en la familia expresiones artísticas arco iris, se forjan, se hacen realidad y

finalmente convocar a las comunidades a ver y hacer parte de nuestros procesos.

Contextualización local

Usme es la quinta localidad de la ciudad de Bogotá, fue fundada en 1650 con el

nombre de San Pedro de Usme, pero el nombre original procede de una indígena

llamada Usminia proveniente del vocablo chibcha. Usme es una de las zonas rurales

dedicada principalmente a la actividad agrícola y surte con la mayor parte de sus

cosechas a la capital de Colombia (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Usme (Use-me), es un vocablo chibcha que tiene como significado tu-nido o “nido

de amor”, la historia de este territorio antes de ser localidad de Bogotá D.C., cuenta que:

Fue el camino hacia lugares de peregrinación indígena, lugar de solaz de virreyes y

oidores españoles, quienes dejaron huellas, a veces demasiado borrosas en el

imaginario de las generaciones posteriores, al ser protagonistas de recordados

episodios inscritos en lagunas, caminos, montañas y casas viejas (Alcaldía Mayor de

Bogotá, 2004, p. 2).


Así mismo Usme no solo cuenta con historias de batallas y violencia sino también

de eventos pasionales, pobreza y desplazamientos forzosos.

Fuente. Google.maps.

Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme

Usme se convierte en municipio en el año de 1911, durante esta época surgen varios

conflictos y luchas por las tierras entre los arrendatarios, aparceros y colonos; entre ellos

mantuvieron violentos enfrentamientos por la tensión contra los arrendatarios, los cuales

se oponían a dar cumplimiento a las actividades en la hacienda, lo que generó un cambio

sobre el siglo XIX, donde se realiza la división de las tierras que eran asignadas para la

actividad agrícola, explotación de tierra de forma artesanal para material de construcción

y siendo la localidad más importante para la urbanización de Bogotá D.C. por los

materiales extraídos para sus obras (Cámara de Comercio de Bogotá, 1999).


Para el año de 1975, es incluida en el perímetro urbano al circuito judicial, de

Registro y Notario de Bogotá junto con a la circunscripción electoral y en 1993 por el

acuerdo 15 definieron sus límites por el consejo de Bogotá (Cámara de Comercio de

Bogotá, 1999).

Según documento de la Cámara de Comercio de Bogotá (1999) expide que:

La Constitución de 1991 le dio a Bogotá el carácter de Distrito Capital; en 1992 la

ley reglamentó las funciones de las Juntas Administradoras Locales (JAL), de los

fondos de desarrollo local y de los alcaldes locales y determinó la asignación

presupuestal de las localidades. Por medio de los acuerdos 2 y 6 de 1992, el concejo

distrital, definió el número, la jurisdicción y las competencias de las JAL (p. 3).

A partir de lo anterior se rige la normativa donde se organizó la alcaldía menor de

Usme, conservando sus límites junto con nomenclatura y es dirigida por la junta

administradora local concertada por nueve Ediles y el Alcalde local.

De esta manera, el transcurso del poblamiento del territorio que está comprendido

por la localidad de Usme en zonas montañosa desde la época pre hispánica, se generó el

mayor lugar para la civilización Muisca, es aquí el centro de desarrollo por el valle del

río Tunjuelo donde la cultura registra un asentamiento a nivel económico, social,

político y cultural de gran afluencia de indígenas. Adicionalmente para la sostenibilidad

de la población tenían actividades de caza, pesca, minería, tejidos, alfarería y agricultura

siendo esta el principal sustento económico y organización social de trabajo por sistemas

de clanes. A su vez el mayor recurso de la civilización indígena eran el despliegue de la

energía humana, con ello fortalecieron su desarrollo para generar mejores sistemas de

explotación para la recolección de procesos agrícolas, geográficos y climáticos con

modernas técnicas para la terrazas de cultivo y los canales de riego. En cuanto al sistema


político- administrativo los indígenas disponían de una alta autonomía entre su grupo de

aldeas las cuales mantenían distintos lazos en común para llevar una convivencia sana,

cooperativa y una identidad de progreso en el compartir de conocimientos (Alcaldía

Mayor de Bogotá, 2004).

La mayor parte de la región central son los territorios de los andes, fueron utilizados

para la implantación y civilización de instituciones coloniales españolas distribuidas en

gran parte como encomiendas debidamente delimitadas o segmentadas para favorecer

una economía y tener un mayor control político en la zona (Alcaldía Mayor de Bogotá,

2004).

Usme cuenta con un gran territorio montañoso y gran diversidad en sus pisos

térmicos que van de lo más frío (páramo) hasta temperatura de 14 grados centígrados,

esto varía según el sector donde se esté ubicado, ya que en las zonas rurales la

temperatura puede oscilar entre los 7 a los 13 grados centígrados. Además la localidad se

encuentra rodeada dentro de la cuenca alta del río Tunjuelito y las subcuencas de los ríos

Curubital, Chisaca, Lechoso y Mugroso. El principal río de la parte urbana de la

localidad de Usme es el Tunjuelito y las principales quebradas son: Chiguazita, La Taza,

Fucha - Santa Helena, El Carraco, Agua Dulce, La Requilina, El Amoladero, El Piojo,

Chuniza, Yomasa, Bolonia, Resaca, Los Cerritos, Curí o Santa Isabel, Santa Librada, El

Ramo, Seca, La Chiguaza, Verejones, Morales, De Melo y Zuque. En la parte rural los

cuerpos de agua son: los ríos Aguacilito, del Aguacil, Los Balcones, Mugroso, La

Esmeralda, Calavera, La Mistela, Puente Piedra, Tunjuelito, Curibital y Chisacá; las

quebradas La Chiguaza, De Olarte, De Guanga, De Suate, La Aguadita, La Regadera,

Piedragorda, Cacique, Los Salitres, La Regadera del Curubital, Seca, Blanca,

Bocagrande, Jamaica, Curibital, Los Alisos, La Lajita, La Mistela, Piedragrande, La


Leona, Hoyaonda, Caliche Negra, del Oso, Los Tablones y Lechoso; las represas de La

Regadera y de Chisacá; y finalmente las lagunas de Bocagrande, El Alar y Laguna Larga

(Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Tabla 1

Barrios por UPZ, Usme 2002

Fuente: DAPD, Subdirección de Gestión Urbanística, Área de Legalización, Bogotá D.C., 2000.

Los terrenos de la localidad de Usme no están aptos para una urbanización debido a

las actividades agrícolas, ganadería, forestales, explotación de recursos naturales entre

muchas más. Por lo cual sus componentes de suelos son Sistemas Generales que

estructuran el funcionamiento del cubrimiento del territorio, ya que protegen su

ecosistema, solo existen los sistemas viales y asentimiento humanos. También se

encuentran las Zonas de uso, estas son áreas de ordenamiento territorial que son

dirigidas y coordinadas por el Plan de Ordenamiento Territorial (POT) el cual tiene

presente los diversas características ambientales, sociales y económicas para el nuevo

territorio rural en zonas estratégicas (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

La Alcaldía Mayor de Bogotá (2004) informa que:


En el Distrito Capital el 74% de la superficie corresponde a suelo rural. Usme tiene

a su vez quince (15) veredas que cubren el 85% del área total de la localidad, éstas

son: Arrayán, Margaritas, Chisaca, Andes, Unión, Hato, Curibital, Destino, Olarte,

Agualinda, Chuguaza, Corinto, Requilina, Uval y Soches (p. 3).

Usme cuenta con 5 centralidades, son núcleos urbanos que determinan el Centro

Metropolitano de la ciudad, estas centralidades sirven para dar un ordenamiento

adecuado a la estructura urbana, la cual pone en revisión las áreas residenciales de la

localidad, logrando así obtener un mayor soporte y distribución en los nuevos

equipamientos de centros para esparcimiento de las personas que a su vez se encuentran

distribuidas en 3 Unidades de Planeamiento Zonal (UPZ) (Alcaldía Mayor de Bogotá,

2004).

Tabla 2

Centralidades Usme

Fuente: DAPD, Plan de Ordenamiento Territorial, Decreto 619 del 2000, Bogotá D.C.

La localidad de Usme está ubicada geográficamente según actualización de la

Alcaldía mayor de Bogotá (2004):

Al sur oriente de la ciudad, limita al norte con las localidades de San Cristóbal,

Rafael Uribe y Tunjuelito; al sur con la localidad de Sumapaz; al oriente con los


municipios de Ubaque y Chipaque, y al occidente con la localidad de Ciudad

Bolívar y el municipio de Pasca (p. 3).

Fuente: DAPD, Mapa de localización, Bogotá D.C.

Figura 2. Convenciones Localidad de Usme.


Según la Alcaldía Mayor de Bogotá (2004) contempla que la cantidad de personas

que habitan la superficie terrestre, es de aproximadamente por hectáreas urbanizadas con

un total de 1.821,9, lo que equivale a una residencia de 142 habitantes.

Por otro lado la localidad de Usme presenta como mayor problemática el

desplazamiento forzado, allí llegan diferentes personas para el proceso de reconstrucción

de sus vidas, lo cual genera el incremento de los indicadores o recursos sostenibles de

equilibrio psicológico, de identidad y el facilitar conseguir el sustente económico,

activo, relaciones sociales y culturales; por su parte es una de las localidades que

concentra la mayor población de desplazados del territorio nacional (Alcaldía Mayor de

Bogotá, 2004).

Otra problemática evidenciada es la “frontera invisible” o imaginaria esto surge en

ciudades o zonas en tiempos de violencia urbana. Se puede definir como el límite

establecido por grupos con el fin de ejercer dominio sobre un territorio en especial.

Según Mora (2014), indica que:

Una frontera imaginaria se caracteriza por la violencia indiscriminada entre

pandillas, están ligadas con el micro tráfico y el porte ilegal de armas. Consiste en

impedir el paso a un territorio determinado de una persona sea proveniente de una

pandilla o no, estableciendo límites invisibles (p. 1).

Por lo anterior se puede decir que los barrios que presentan este tipo de limitantes

son aquellos que son deprimidos y que están influidos principalmente por conflictos

intrafamiliares, pobreza, pocas o casi nulo el acceso al estudio lo que produce una mayor

vulnerabilidad en perder la vida.

Otros conceptos relacionados con fronteras imaginarias podrían ser:


Mora (2014) menciona que la “Violencia es todo acto o el tipo de interacción

humana que produzca daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a una persona.

Afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras” (p. 1). Por

lo anterior se entiende que la violencia puede representarse en infinidad de motivos que

producen la conducta, entre ellos encontramos el alcoholismo, la no concientización en

la sociedad, las dificultades para encontrar soluciones a los problemas, la falta de control

y tolerancia hacia las personas que los rodean en especial los niños; la drogadicción y

demás problemáticas que afectan el entorno.

En cuanto al Microtráfico Mora (2014) resalta que es:

Una problemática social que va de la mano con la pobreza, desempleo y la falta de

oportunidades llevan a jóvenes a involucrarse a este mundo, es un tráfico de

pequeñas cantidades de droga lo que usualmente porta un traficante en algún recinto

público para la venta inmediata a los consumidores (p. 2).

Debido a la ilegalidad es de mayor uso los menores de edad porque las leyes

nacionales cobijan al menor y los procesos legales no funcionan por ello es fácil su

origen y comercialización en las distintas zonas donde existan población vulnerable.

En cuanto al concepto de pobreza Mora (2014) menciona que:

Es una forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso de los

recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas

incidiendo en la calidad de vida de las personas, tales como la alimentación,

vivienda, educación y el acceso al agua potable (p. 2).

Adicionalmente en esta puede estar el resultado de una excepción al contexto social

debido a que en la actualidad no es posible suplir todas las necesidades de la canasta

básica familiar.


Por lo general, los habitantes suelen tener un sentido de pertenencia lo que hace

que se evidencie una constante rivalidad entre habitantes de distintos barrios, con dicha

tensión entre los distintos sectores, también surgen las fronteras imaginarias o invisibles,

lo que se considera un gran problema social ya que muchos barrios comparten colegios

para los niños y jóvenes y con las fronteras, muchos de los estudiantes no pueden asistir

a clases por una delimitación territorial ilegal. Adicionalmente, la movilidad rutinaria y

las conversaciones o reuniones con amigos e incluso familia desaparecerán por el hecho

de no poder pasar por determinado lugar.

Otro concepto que aporta Mora (2014), es el de Pandilla, que es mencionado por el

Diccionario Larousse, donde indica que la “pandilla es un grupo de gente que se reúne

para algún fin: pandilla de amigos, pandilla de ladrones” (p.2) sin embargo, también se

puede definir como:

Grupo de personas que sienten una relación cercana, o íntima e intensa entre ellos,

por lo cual suelen tener una amistad o interacción cercana con ideales, ideología o

filosofía común entre los miembros; hecho que les lleva a realizar actividades en

grupo, que puede ir desde salir a fiesta en grupo hasta realizar actividades violentas

(Diccionario Larousse como se citó en Mora, 2014. p.2).

Actualmente, las pandillas se han convertido en un fenómeno muy común

caracterizado por la violencia desmedida que ha afectado a cientos de ciudadanos, estas

son las principales responsables de la existencia de las fronteras invisibles, ya que sus

integrantes son en su mayoría los causantes de las disputas de territorio entre diferentes

comunidades que incluye el pandillismo, microtráfico, abuso de sustancia psicoactivas

(Mora, 2014).


De cierta forma las pandillas han transformado los territorios en espacios de

violencia donde el principal afectado es el ciudadano, debido a la delimitación de

fronteras invisibles impuestas por un grupo de personas inescrupulosas que disputan

terrenos para poderlos liderar o apoderarse de las áreas rurales, afectando en gran

medida a la población juvenil.

De igual forma, Usme es una de las localidades con mayor afectación por los

fenómenos de desempleo, economía informal y desplazamiento forzoso, junto con las

localidades de Ciudad Bolívar, San Cristóbal y Santa Fe, estas concentran la mayor

población en pobreza y en miseria con respecto al total de su población (Alcaldía Mayor

de Bogotá, 2004).

Como punto a favor Usme cuenta con equipamientos colectivos estos brindan a la

comunidad un bienestar social como lo son las edificaciones y dotaciones que son

encaminadas al desarrollo y promoción del bienestar social, por medio de acciones de

información, orientación y prestación de servicio a todos los grupos sociales. Da

atención oportuna a la prevención y asistencia a la comunidad más vulnerable aunque se

encuentran los puntos de atención su impacto no es mayor pero generan una

transformación urbana. Adicionalmente existen los equipamientos colectivos de cultura

estos corresponden a los diferentes espacios en edificaciones para la conservación del

conocimiento, fortalecimiento y desarrollo de los fundamentos de la vida en sociedad, a

esto corresponden los auditorios, bibliotecas, museos y demás centros culturales, quienes

reconocen la preservación de la memoria colectiva hacia la expresión artística y creativa

en beneficio al no perder las tradiciones (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Estos equipamientos se clasifican en espacios de expresión referente a la memoria,

progreso de la cultura y espacios de encuentro públicos para presentaciones en los


teatros, salas de cine, centros culturales y artísticos, salas de exposición, concierto,

escenarios móviles y las casas de cultura. Todos los espacios están encaminados a la

conservación de la memoria y el avance cultural, en espacios de consulta enfocados a la

memoria colectiva y el avance cultural, científico, tecnológico y artístico; en los

espacios de abiertos de bibliotecas, hemerotecas, archivos, museos, centros de ciencia y

tecnología. Al igual que los anteriores equipamientos culturales, éstos son dotaciones

estratégicas para construir mercados, esto es, consolidando centralidades y dirigiendo el

desarrollo urbano, de acuerdo con los usos del suelo propuestos por el Plan de

Ordenamiento Territorial (POT) (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Cuenta con parques infantiles que presentan deterioro físico, problemas de

inseguridad, uso inadecuado y poco provecho por parte de la comunidad. De otra parte,

la localidad tiene escenarios deportivos con carencias en servicios de aseo y en la

dotación adecuada respecto a las actividades de recreación y deporte allí realizadas; se

desarrollan también labores en programas blandos de formación, competencia,

participación comunitaria y mejoramiento de la infraestructura recreo deportivo de la

localidad (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Los encuentros comunitarios y las reuniones sociales contribuyen a los

equipamientos que se encuentran encaminados a la organización social y grupos

específicos de la localidad, Usme cuenta con varios centros cívicos, casas juveniles,

puntos de atención social, salones comunales para dar valor a la realización y ejecución

de eventos artísticos y culturales, además de ellos esta localidad tiene dos bibliotecas y

una fundación de la casa de la cultura (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

En el aspecto económico Usme es el principal productor agropecuario, seguido de la

explotación de canteras, otra actividad es la pecuaria está enfocada a la cría de ganado


bovino, equino, porcino y peces con el fin de extraer la mayor producción en carne y

leche para ser distribuidos a nivel local. En cuanto a lo agropecuario, se realiza la

explotación de la tierra como propiedad, aparcería o arriendo. En cuanto a la explotación

de canteras Usme cuenta con cinco ladrilleras debidamente limitadas y auditadas para

que no pasen fronteras, algunas de ellas están funcionando pero no cumplen en su

totalidad con los requisitos para obtener la licencia ambiental expedida por el

Departamento Técnico Administrativo del Medio Ambiente (DAMA) para su

explotación (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

En la localidad a nivel de comercio tiene gran predominancia la economía informal,

este se caracteriza por tener tiendas, almacenes pequeños, vendedores ambulantes y

mercados móviles, en la mayoría de estos negocios se comercializa los productos que

produce la localidad. Cabe señalar que de las localidades de Bogotá, Usme cuenta con

un alto potencial de desarrollo en recursos ambientales e hídricos. Una representación

importante para el ecoturismo en la localidad es el Parque Agrológico Los Soches y el

Parque Entre Nubes; están enfocadas principalmente al buen manejo entre las distintas

actividades de producción agrícola teniendo en cuenta la conservación de las áreas de

reserva natural con el fin de evitar la urbanización pirata (Alcaldía Mayor de Bogotá,

2004).

De otro lado en lo que respecta al control de seguridad, criminalidad y violencia la,

localidad de Usme cuenta con una Comandancia de la Quinta Estación de Monteblanco,

además su sistema de seguridad está enfocado a cuatro CAI, ubicados todos ellos en la

UPZ Gran Yomasa. Dentro de los registros de delincuencia, Usme cuenta con el grupo

de muertes violentas, estas incluyen los homicidios, muertes por suicidio, muertes por

accidentes de tránsito y otras muertes violentas. El mayor delito de gran impacto son los


que se relacionan con el hurto calificado a personas, asalto a residencias, entidades

financieras, establecimientos comerciales, vehículos y motos (Alcaldía Mayor de

Bogotá, 2004).

Además Usme cuenta con unos equipamientos colectivos de salud que están

integradas en instituciones privadas, públicas y mixtas de la seguridad social en la salud,

estas tiene como principal medida prestar servicios integrales para la salud, según la

gravedad atencional de la comunidad por medio del diagnóstico, intervención y

seguimiento para el control de enfermedades y niveles atencionales para las personas y

el medio ambiente (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

Otro de los importantes equipamientos es el de educación los cuales están dirigidos

a la capacitación, preparación y formación intelectual de las personas para que puedan

ser acogidos en la sociedad para dar continuidad al proceso formativo académico,

personal y profesional de la población. La misión del Plan de Desarrollo es convertir a la

localidad de Usme en un modelo de participación ciudadana donde involucra a la

participación de jóvenes y adultos para promover iniciativas de transformación en la

generación de programas que potencialicen el recurso humano en niveles de desarrollo y

eficiencia social (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).

La localidad de Usme cuenta con una estructura administrativa que está conformada

por el alcalde local, la junta administradora local, el coordinador administrativo y

financiero, el coordinador de gestión jurídica y la oficina de información ciudadana,

estos cinco entes administran la localidad y gestionan en las distintas oficinas el

desarrollo local para el seguimiento y control de los recursos de inversión proyectados

por la Gestión Pública Admirable para su respectivo estudio demandados por la

localidad.


Fuente: Alcaldía Local de Usme.

Figura 3. Organigrama administrativo de la Localidad de Usme.

El organigrama administrativo de la localidad de Usme fomenta a la comunidad a

participar y organizar propuestas en las diversas áreas, para el mejoramiento de las

condiciones de vida de los individuos para el crecimiento y desarrollo de la localidad

(Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).


Método

Diseño

Dentro de la investigación cualitativa existen distintos enfoques y métodos, esta

investigación tomará como base las orientaciones dadas por el enfoque Critico Social y

el Método Etnográfico.

El enfoque Critico Social se define como un proceso critico de investigación que va

más allá de las ilusiones superficiales para descubrir las verdaderas estructuras dentro

del mundo material con el fin de ayudar a la gente a cambiar sus condiciones y

contribuir un mejor mundo para ellos mismos. El fin de la investigación crítica es

cambiar el mundo, los investigadores críticos conducen la investigación para criticar y

transformar las relaciones sociales, el propósito es explicar un orden social de tal manera

que se convierta en un catalizador que lidere la transformación del orden social. En la

ciencia crítico social es asumido que la realidad social siempre cambia y que el cambio

está arraigado en las tensiones, conflictos o contradicciones de las relaciones sociales o

de las instituciones (Newmann, 1990).

El investigador crítico social estudia el pasado con el fin de observar mejores

cambios o descubrir vías alternas para organizar la vida social, está interesada en el

desarrollo de nuevas relaciones sociales, la evolución de instituciones sociales o de

sociedades y la causa de un cambio social mayor (Newmann, 1990).

Por otro lado el método Etnográfico se ha convertido en una manera popular de

aproximarse a la investigación social. La Etnografía se caracteriza porque el

investigador o etnógrafo participa, abiertamente o de manera encubierta, observando qué

sucede, escuchando qué dice, haciendo preguntas; haciendo acopio de cualquier dato


disponible que sirva para arrojar un poco de luz sobre el tema en que se centra la

investigación (Hammersley & Atkinson, 2001).

En muchos sentidos, la etnografía es la forma más básica de investigación social. No

sólo tiene una larga historia, sino que también se asemeja notablemente a los modos

rutinarios con que la gente le da sentido al mundo en la vida diaria (Hammersley &

Atkinson, 2001).

Etnografía significa literalmente: descripción de un pueblo. Se ocupa de las personas

en sentido colectivo, no de los individuos. Así, es una manera de estudiar a las personas

en grupos organizados duraderos a los que cabe referirse como comunidades o

sociedades (Hammersley & Atkinson, 2001).

El enfoque etnográfico para el estudio de los grupos humanos comenzó con los

antropólogos que a finales del siglo IX y principios del siglo XX, se convencieron de

que las especulaciones de sillón de los filósofos sociales anteriores eran inadecuadas

para comprender el modo en que vivían en realidad las personas. Llegaron a la

conclusión de que solo en el campo podía un especialista encontrar de verdad la

dinámica de la experiencia humana vivida. Para realizar una investigación etnográfica se

parte de la convicción de que tal investigación no puede ser programada, que su práctica

se constituye por lo inesperado. Por lo tanto la etnografía consistes en una observación y

descripción abierta. La mayoría de investigaciones etnográficas se preocupan más por

desarrollar teorías a partir de datos de campo que en verificar hipótesis ya existentes

(Hammersley & Atkinson, 2001).

Existen diversos factores que juegan un papel significativo a la hora de dar forma a

la manera en que los problemas de investigación se desarrollan en la etnografía: la

naturaleza del lugar elegido para el estudio, el contexto, el acceso a la información, las


relaciones de campo. Todo esto puede aparecer de manera inmediata pero también la

prefiguración que se tenía inicialmente de estos factores pueden variar en razón a que

establecer y mantener relaciones de campo puede resultar estresante y a la vez, una

experiencia excitante, y los etnógrafos deben aprender a convivir con sus sentimientos,

mantener su posición como nativo marginal y completar el trabajo de campo

(Hammersley & Atkinson, 2001).

Participantes

Los actores participantes, son habitantes de la UPZ Gran Yomasa perteneciente a la

localidad de Usme, la población con quienes se construyó la investigación fueron:

- 8 niñas con edades promedio de 13 a 15 años.

- 3 adultos en edades promedio de 22 a 57 años.

La participación de estas personas contribuyó al desarrollo y recopilación de

información referente a la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris

brindando una perspectiva de dos facetas importantes la de los líderes-formadores y los

adolescentes participantes de la organización.

Instrumentos.

Los instrumentos utilizados para la recopilación de información y su respectivo

registro fueron:

La observación.

En la investigación cualitativa la observación constituye otro instrumento adecuado

para acceder al conocimiento cultural de los grupos, a partir de registrar las acciones de

las personas en su ambiente cotidiano. A diferencia de las entrevistas individuales o

grupales, que captan la información considerando solamente la perspectiva de los sujetos

sin indagar por el contexto físico inmediato, la observación enfatiza principalmente este


último aspecto, haciendo “cortes” temporales y espaciales para comprender en detalle

escenas culturales específicas (Bonilla & Rodríguez, 1997).

Identificar las reglas implícitas que orienta las acciones de las personas en contextos

culturales particulares, a partir de la observación científica, requiere una planeación

cuidadosa del proceso y una clara definición de lo que se quiere observar (Bonilla &

Rodríguez, 1997).

Diario de campo.

Según Bonilla y Rodríguez (1997) el diario de campo debe “permitirle al

investigador un monitoreo permanente del proceso de observación. Puede ser

especialmente útil al investigador en él se toma nota de aspectos que considere

importantes para organizar, analizar e interpretar la información que está recogiendo”

(p. 48).

Entrevista.

Tiene como propósito este instrumento es recolectar la información para conocer la

perspectiva y el marco de referencia en el cual los actores sociales organizan su

contexto. Se realiza a personas claves dentro de la comunidad bajo el criterio de que son

personas importantes para la investigación.

A de partir del hecho de que una entrevista, es un proceso de comunicación que se

realiza normalmente entre dos personas; en este proceso el entrevistador obtiene

información del entrevistado de forma directa.

El objetivo de la entrevista es documentarse sobre los aspectos a tratar, identificando

a los entrevistados (perfil dentro del contexto), mediante la formulación de las preguntas

y secuenciarlas (uso de lenguaje significativo para el interlocutor y contextualizar las

preguntas para evitar ambigüedades), preparando el lugar donde se realizará la


entrevista. En la preparación de la entrevista, es necesario abordar el tema del guion de

las preguntas (Alonso, 1998).

Entrevista en profundidad.

Con esta técnica se quiere ahondar en el tema de manera más específica y profunda

sobre las vivencias de los actores sociales en su entorno con sus problemáticas y demás

situaciones que son relevantes (Bonilla & Rodríguez, 1997).

La entrevista narrativa.

Esta técnica es útil en especial en proyectos donde el investigador busca indagar

datos relevantes por medio de una conversación solicitada al entrevistado y se da por

medio de una cita, y busca la recolección de datos de momentos específicos de la

comunidad, en los cuales se combinan historias de vida con eventos socio históricos de

la comunidad a la que se le está haciendo la investigación (Bonilla & Rodríguez, 1997).

Esta herramienta en un comienzo se orientó en la búsqueda y recolección de datos

importantes que los participantes narraban, buscando la mayor información posible de

la problemática de la comunidad en sus propias palabras y enseñanzas, el entrevistador

se dedica a escuchar, y si se desea tener esta información, debe tomar notas, diarios de

campo y observaciones, a la hora de recolectar información es importante tener las

herramientas necesarias para enriquecer la investigación para posteriormente utilizar esta

información que es de gran ayuda en la investigación, la estructura de esta entrevista está

inmersa en las vivencias de la comunidad, ya que el entrevistador no tiene una estructura

de la entrevista como tal, esta se va sacando de la narración de los participantes, el

investigador parte de la investigación de lo que la comunidad quiere expresar de sus

vivencias y de tomar atención de cuanta vivencia el narrador quiera expresar, el

investigador se dedica a escuchar atentamente las historias de vida que el entrevistado


quiere expresar de manera natural sin interrumpir el flujo de la conversación, al final el

investigador tiene la oportunidad de preguntar los datos relevantes que se le escaparon al

narrador en sus propias palabras (Bonilla & Rodríguez, 1997).

La entrevista narrativa tiene cuatro fases:

Fase de inicio.

Una vez se haya informado al participante el objetivo de la investigación y los

acuerdos que mediante la entrevista se dan como son el grabar la conversación, que se

da por medio de una narración constante y secuencial de los hechos importantes de la

historia de vida que se quiere dar a conocer, por medio de la naturalidad del

entrevistado, de esta manera la información recolectada será “relevante y sustanciosa”

para la comunidad (Bonilla & Rodríguez, 1997).

Fase de narración principal.

Una vez se dé inicio a la narración no se debe interrumpir hasta que el participante

haga un cierre claro de la conversación, respetando los silencios y dando la oportunidad

que recuerde y narre la historia de la mejor manera, el entrevistador puede ir tomando

nota de todos los eventos que sean relevantes para el entrevistado se debe tomar una

posición de “oyente atento de cada evento” (Bonilla & Rodríguez, 1997).

Fase de preguntas.

Esta se da después de escuchar la historia de forma natural del participante se debe

hacer en su propio lenguaje, buscando así obtener datos concretos que se le hayan

escapado al narrador, para así dar un cierre concreto de la historia, de acuerdo a lo que el

entrevistador a escuchado formula las preguntas de temas que no se tomaron en la

narración y que son importantes para complementar la historia, no se deben formular

preguntas personales ni de juicios de valor para evitar opiniones que desvían la atención


del entrevistado, por lo contrario plantear preguntas del evento referidos al problema de

investigación (Bonilla & Rodríguez,1997).

Fase conclusión del dialogo.

En esta fase ya es una conversación más informal donde se hace el cierre de la

grabación y donde el entrevistado expresa algunas de sus emociones y opiniones más

naturales que arrojan datos importantes que nos ayudan a dar claridad para la

interpretación de los datos (Bonilla & Rodríguez, 1997).

Algunas dificultades de la técnica es la de mantener el rol de ingenuidad del

entrevistador, ya que ya hemos investigado y hemos escuchado algunas versiones de los

hechos.

Dificultad para controlar expectativas e intereses personales del entrevistado ya que

muchas veces la comunidad está buscando algún interés particular.

Dificultad de mantener la regla de no preguntar e interrumpir la narración y de

control del tiempo que nos lleva la narración de los participantes (Bonilla & Rodríguez,

1997).

Técnicas utilizadas para esta investigación.

Selección del lugar y campo de investigación: la decisión de donde hay que situar un

caso de estudio suele ser una cuestión que requiere una cuidadosa consideración y la

valoración de las ventajas y desventajas de diferentes lugares cuidadosamente

considerados (Hammersley & Atkinson, 2001).

Análisis de contenido: (Etnográfico). Análisis reflexivos de los documentos.

Estudios de documentos, historias de vida e historia oral: Un enfoque no

estructurado y no cuantitativo usando documentos personales que generalmente


terminan en tipologías, a través del cual se examina y analiza la experiencia subjetiva de

los individuos y de sus construcciones del mundo social (Scribano, 2007).

Biográfico.

Es un método “intersubjetivo que emerge esencialmente de la persona” y de su

testimonio, ya sea oral o escrito, Memoria, identidad y sociabilidad son igualmente

dispositivos desde los cuales hay que entender la historia las potencialidades y

limitaciones de los documentos orales y materiales de vida, son las “fuentes que

fundamentan la investigación biográfica”, por medio del trabajo se muestra de un modo

práctico o didáctico, cómo orientarse en este proceso. Con respecto a la investigación

que se realizó para tomar información este método fue bastante asertivo ya que por

medio de los testimonios de los auto gestores, se dio a conocer el proceso que se ha

llevado a cabo durante los quince años de la organización (Vázquez, 2001).

Autobiográfico.

“Es la historia hecha por la propia persona sobre ella misma, mostrando su

nacimiento, orígenes, acontecimientos importantes, experiencias personales destacables,

logros y fracasos” (Kohan, 2002, p. 59). Uno de los aspectos que caracteriza a la

autobiografía es la identidad entre el narrador y el protagonista de la misma. La vida de

esta persona, los estados de ánimo, las emociones y sentimientos y su desarrollo

personal son el asunto del relato.

Se tomaron los testimonios personales, ya que indican que hicieron la organización

inspirados en sus hijos para mantenerlos ocupados, debido a que ellos en su niñez no

tuvieron ese espacio para poder compartir con otros niños o jóvenes, estos autogestores

trabajaron desde muy jóvenes para poder conseguir lo que tienen, ahora por la ley de

prohibición del trabajo infantil hay que buscar actividades las cuales tengan en cuenta al


niño como un ser en formación de valores y crecimiento de la identidad cultural (kohan,

2002).

Procedimiento

Etapa I. Se indaga y se describe.

Inicialmente se realizó una contextualización, sobre la Escuela de Formación

Expresiones Artísticas Arco Iris, sobre su metodología, su misión, visión, sus principios,

valores y cómo contribuye a la transformación social encontrando la necesidad de

reconstruir históricamente el impacto en los procesos sociales y ambientales en el que se

desenvuelve la comunidad, encontrando la necesidad de consolidar y construir un

modelo comunitario, que permita abordar de una mejor manera todo el desarrollo y

acercamiento con la comunidad (ver Apéndice A).

Etapa II. Se dan elementos de investigación participativa.

Para esto se diseña una matriz de planeación a partir de la cual se ejecutan una serie

de actividades entre estas tenemos, reunión con actores participantes para la

identificación de necesidades (ver Apéndice B) una entrevista semiestructurada como

instrumento para la recolección de la información, que se realizó a los fundadores de la

Escuela de formación Expresiones Artísticas Arco Iris con el fin de mirar los cambios,

los momentos importantes y los objetivos propuestos en cada etapa de la organización

(ver apéndice C), posteriormente se realizó una actividad grupal con los jóvenes que

consistió en el desarrollo de unas preguntas con las que se buscaba obtener información

acerca de los momentos importantes y los logros obtenidos durante el tiempo en que han

estado vinculados a la Escuela (ver apéndice D), de igual modo se construyó una línea

de tiempo con los actores participantes reflejando como resultado la recopilación

relevante de los momentos más importantes de la organización (ver apéndice F), se


realizó listado de documentos audiovisuales y físicos organizados cronológicamente

recuperando datos de momentos memorables para los participantes de la Escuela de

Formación Expresiones Artísticas Arco Iris (ver apéndice E).

Logrando con ellos los recuerdos más representativos de cada presentación,

evidenciando un conjunto de sentimientos y percepciones del trabajo realizado como

autogestores, esto fortaleció el emprendimiento de las labores cumplidas y por cumplir

de cada integrante de Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, ya que a

través de este ejercicio de reconstrucción de la historia se logró una reafirmación del

propósito que se tiene con la comunidad de este sector.

En un tercer momento se realizó la organización de la información para proceder al

análisis de datos, diseñando las categorías deductivas e inductivas y la construcción de

teoría.

Etapa III. Se verifica el producto final de las dos anteriores etapas a través de

la validación social.

La validez social se logra por medio de la reunión con los líderes sociales de la

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, se les hace visible a los el

trabajo realizado, para que así mismo haya un visto desaprobatorio o aprobatorio, lo

importante de este ejercicio es que los actores sociales realimentan el contenido de la

información recolectada a través del tiempo que se hizo el ejercicio de la reconstrucción

histórica de la organización arcoíris, llegando así a un resultado de la investigación, que

sea satisfactorio para las dos partes.


Matriz operativa del proyecto Organización Expresiones Artísticas Arco Iris

Objetivo General: Reconstruir históricamente el impacto en los procesos de transformación de la comunidad, a partir de la labor

desarrollada por la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa.

Resultado 1: Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que aporten a la reconstrucción histórica

de la organización.

Tabla 3.

Matriz operativa objetivo específico 1.

Actividades y Subcategorías

Indicador

Tiempo

Responsable

Fuentes de

Verificación

1.1. Recolectar y revisar todos los documentos fílmicos, fotográficos, escritos de los quince

años de la Organización Expresiones

Artísticas Arco Iris.

Al 10 de marzo de 2015, las psicólogas practicantes tienen un listado de por lo menos 28

documentos de la Organización Expresiones

Artísticas Arco Iris clasificado.

10 horas Andrea Durán y Liz Triana.

Lista de documentos.

1.2. Diseñar herramientas de recolección de información.

Al 15 de marzo de 2015 las psicólogas practicantes realizaran una cinta fílmica de

imágenes fotográficas.

8 horas Andrea Durán y Liz Triana.

Entrevista y Cinta filmica.

1.3. Presentación de cinta fílmica a los actores

participantes- formadores.

Al 22 marzo de 2015 las psicólogas practicantes

habrán proyectado las cintas fílmicas a los

actores participantes.

3 horas Andrea Durán Jackelin

Rodríguez y Liz Triana.

Grabaciones de voz.

1.4. Organizar los archivos cronológicamente. Al 26 de abril de 2015 las psicólogas practicantes

tendrán ordenado los archivos cronológicamente

y/o por épocas.

5 horas Andrea Durán y Liz

Triana.

Línea de tiempo.


Resultado 2. Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas

Arco Iris hasta el presente.

Tabla 4.


Actividades y Subcategorías Indicador Tiempo Responsable Fuentes de

Verificación

2.1 Diseñar y realizar entrevista a profundidad

a los formadores Luz Dary García, Yenny

Alexandra Buitrago, José Omar Calderón.

Al 29 de marzo de 2015, las psicólogas

practicantes tienen las entrevistas de los

formadores.

10 horas Andrea Durán, Jackelin

Rodríguez y Liz Triana.

Entrevista

cualitativa.


Resultado 3. Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos en los distintos momentos de la

historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris.

Tabla 5.


Actividades y Subcategorías Indicador Tiempo Responsable Fuentes de Verificación

3.1 Por medio de entrevista indagar sobre las

opiniones que tengan los actores participantes

(formadores) sobre los logros obtenidos durante

los quince años de la organización.

Al 14 marzo de 2015, la psicóloga practicantes

tiene entrevista con los integrantes actuales de la

organización.

10 horas Jackelin Rodríguez. Entrevista

cualitativa.

3.2 Realizar una entrevista grupal con los

actores participantes (adolescentes y jóvenes)

para identificar los logros cumplidos durante el

tiempo que llevan en la Organización.

Al 04 de abril de 2015 las psicólogas practicantes

tienen entrevista con los participantes que

hicieron partes de la organización.

5 horas Jackelin Rodríguez,

Andrea Duran, y Liz

Triana.

Entrevista

cualitativa.


Categorías y Subcategorías

Figura 4. Categorías logros de la labor social.


Figura. 5. Categorías momentos importantes


Figura 6. Categorías objetivos los líderes sociales


Resultados y Análisis de resultados

Resultados y análisis fase de diagnóstico

Tabla de categorización.

Esta tabla tiene las categorías y subcategorías halladas en los distintos instrumentos de recolección tales como diario de campo,

relatos y grabaciones, cada categoría y subcategoría se encuentra debidamente definida y codificada.

Tabla 6.

Categorización de la recopilación de datos.

Categoría

deductiva

Definición Categoría

inductivas

Definición Subcategorías

inductivas

Definición Códigos

Logros de la labor

social

La labor social es una

actividad desarrollada por líderes de comunidades con

una alta motivación al logro,

para el cumplimiento de sus

expectativas y aspiraciones

respecto a las necesidades que

expresa la comunidad, esta

genera diferentes beneficios

como: Sentido de pertenencia,

identificación, historia común,

elementos de vida

Reconocimiento a la

labor social desde el arte.

Sentimientos

expresados por la comunidad como

reconocimiento o

agradecimiento a la

gestión social

desarrollada.

Apoyo

gubernamental

Hace referencia al

respaldo o aportes económicos y

recursos tangibles

recibidos por entidades

del estado

AP-GU

Apoyo privado Hace referencia al

respaldo o aportes

económicos y

recursos tangibles

recibidos por empresas

privadas.

AP-PRI


compartidos. Logrando así con todo lo anterior un alcance en

trabajo con la comunidad,

identificando límites y

capacidades para destinar los

recursos de manera acorde

según su distribución.

Beneficios de iniciativas

artísticas y

culturales

Recursos o premios recibidos a partir del

diseño de proyectos y

de participaciones en

actividades artísticas y

culturales

BE-INI-AC

Trabajo

cooperativo

multicultural

Desarrollar labores en

equipo con otros

miembros de la

comunidad,

encaminados a obtener

beneficio colectivo y

por un mismo fin.

TRA-

COO-CU

Percepciones

comunitarias

Ideas o juicios

emitidos por los

actores participantes

sobre la actividad

comunitaria

desarrollada de los

líderes sociales.

Buen trato Amabilidad y

cordialidad hacia sus

pares,

adulto mayor y

autoridades.

BU-TRA

Diferenciación Son las características

que presenta la escuela

frente a los demás

grupos de la misma

comunidad que trabajan

con una misma misión

DIF

Lo que la

comunidad dice

de la gestión de

los líderes

sociales

son las opiniones

expresadas por los

individuos

pertenecientes a la

comunidad referente a

la labor que desarrollan

los lideres

COM-

GES-LI


Lo que la comunidad dice

de las puestas en

escena

Opiniones expresadas por los individuos de la

comunidad sobre

las muestras artísticas o

presentaciones

realizadas por los

actores de la Escuela de

Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris

COM-PU-ES

Procesos de

transformación

social

Conocimientos

comunitarios que

contribuyen al cambio

en las distintas problemáticas presentes

en el contexto social.

PRO-

TRANS-

SO

Momentos

importantes

Hace referencia a los periodos

transcurridos, los cuales

representan un evento actual o

pasado donde guarda el

conocimiento y la experiencia

de algo significativo en un

contexto determinado.

Movilización. Acción de los

actores participantes

en la realización y

ejecución de las

labores para la

organización y la

comunidad.

Cambios

positivos

Reformar las

situaciones adversas y

de dificultad por un

mejor clima o

convivencia

comunitaria

para el bienestar

personal.

CA-PO

Participación desinteresada

Cooperación desarrollada sin

pretender lucro

individual o particular.

PAR-DES

Desarrollo local Avances en

convivencia

comunitaria e

infraestructura.

DES-LO

Afrontar

adversidades

Capacidad para dar

soluciones y buscar

alternativas que

permitan superar los

impases.

AF-AD


Servicios públicos

Producto adquirido para cubrir o satisfacer

necesidades básicas.

SER-PUB

Expresiones artísticas Hace referencia a las

distintas formas de

exteriorizar las artes

de manera simbólica

en los diferentes

contextos.

Festivales

folclóricos y

culturales

Representaciones

artísticas y culturales

desarrolladas en

momentos

determinados.

FES-FOL-

CUL

Identidad cultural Características

específicas y atributos

de una comunidad o

grupo social

IN-CUL

Puestas en escena Representaciones artísticas realizadas en

teatro y carnaval.

PU-ESC

Objetivos los líderes

sociales

Se trata de la prioridad de los

intereses colectivos sobre los

individuales en cuanto al

trabajo que se realiza para la

comunidad.

Crecimiento

psicocomunitario

Potenciación y

fortalecimiento de

los actores

participantes en sus

distintas áreas para

lograr un beneficio.

Acciones de

formación

Fortalecimiento en

valores, toma de

decisiones,

contribución al

desarrollo humano y de

su familia.

FOR

Formación

personal

Escalonamiento

y mejoramiento en las

actividades desarrolladas

FOR-PER

Sentido de

pertenencia

Apropiación del

territorio, la Escuela en

defensa de su creencia

y su procura de su

visión.

SE-PER

Cualificación Consiste en la

preparación,

capacitación y

tecnificación de la labor

desarrollada

CUA


Proyecto de vida Planificación de ideas de lo que se es, lo que

se quiere ser y lo que se

quiere hacer, para la

proyección de un

futuro.

PRO-VI


Análisis de logros

Análisis de logros objetivo 1.

Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que

aporten a la reconstrucción histórica de la organización.

El principal recurso utilizado en esté objetivo fue trabajar con los actores

participantes gestores fue la memoria colectiva, si bien es cierto que el comportamiento

es dado por el entorno social es importante tener en cuenta que los seres humanos nos

regimos en su mayoría por reglas y patrones de comportamiento que están determinados

socialmente, además cabe recalcar que lo valores también hacen parte de todo el

conjunto de conocimientos que se han adquirido colectivamente, esto es un punto

importante, ya que en la Escuela de Formación Expresiones Artística Arco Iris se ve a

través de los años y esto es lo que permite que hoy por hoy goce del éxito y

reconocimiento, no solo a nivel institucional y distrital sino también a nivel nacional,

gracias a su gran labor a la promoción de las actividades artísticas y acogimiento de las

poblaciones más vulnerables de la comunidad.

En cuanto a la memoria colectiva se coincide con Charrier (1997) que la Escuela de

Formación Expresiones Artísticas Arco Iris tiene una recopilación de documentos tales

como fotos, periódicos, diplomas y vídeos que desde los inicios muestran la evolución y

el legado que han dejado las primeras personas que participaron en la construcción de

este sueño, que ahora es una realidad y cada vez toma mayor fuerza.

Adicional a lo anterior la memoria histórica fue importante en nuestra investigación

debido a que en este punto se observa que la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris, trata de resaltar las raíces culturales regionales, para rescatar las

costumbres que se han perdido, fomentando el respeto y el amor por esas prácticas,


bailes folclóricos de las diferentes departamentos de la región andina, dan a conocer

bailes del interior del país, más exactamente del altiplano Cundi-Boyacense, el cual

cuenta con historias ancestrales de trabajo y esparcimiento de sus pobladores. También

se ven danzas de regiones como el Caribe donde cuentan historias de pescadores,

mujeres que trabajan con sus polleras casi que sin descanso con la finalidad de proveer

de un sustento a sus familias.

Lo importante en realidad es que la organización resalta la parte cultural en general

de todas las regiones y se encarga de convertir un espacio de tiempo libre, en un

proyecto de vida para los integrantes; además es una de las mejores formas de evitar que

los jóvenes estén haciendo cosas indebidas como dedicarse al hurto o al consumo de

sustancias psicoactivas en sus tiempos libres (Shotter, 1990).


Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de

Formación Expresiones Artísticas Arco Iris hasta el presente.

Los gestores tienen claro que iniciaron con un grupo de aproximadamente ocho

personas todas eran adultos mayores, al pasar el tiempo el grupo toma otra perspectiva y

cambia el trabajo con adultos mayores, para trabajar con niños, jóvenes y adolescentes,

de tal manera que ahora la organización está enfocada en la población de infancia y

juvenil de la localidad (Martínez, 2003).

Según Martínez (2003) en esta planificación aunque para los gestores inicialmente

no eran lo suficientemente claros y metodológico porque en el momento no contaban

con el conocimiento de administrar y liderar una compañía, pero poco a poco tomaron

experiencia por las situaciones y por las actualizaciones académicas que podían realizar;

al ser constituidos como Escuela de Formación han trabajado sin descanso, saben que


deben hacer diferentes presentaciones y darse a conocer a nivel nacional para en un

futuro ser reconocidos internacionalmente.

Para ello se llevó a cabo la creación de la escuela de formación, donde se tuvo en

cuenta la búsqueda de los recursos de formar organizada y planificada, debido a que no

es una labor sencilla, ya que para poder participar en comparsas de mayor exigencia, el

grupo conseguía sus recursos económicos, físicos y humanos para la realización de

actividades dirigidas a la comunidad tales como bazares, rifas, etc., (Martínez, 2003)

hace falta mayor apoyo de la alcaldía local para el desplazamiento, recursos y materias

primas para la elaboración y confección de los trajes de las puestas en escena, sin olvidar

los medios tecnológicos para los ensayos previos a las presentaciones.

En proyecto se enfocó a brindar espacios para el adecuado uso del tiempo libre de

los niñas, niñas y jóvenes del sector, donde se busca una relación entre mejorar la

relación de las familias con el fin de disminuir los focos de desavenencias en los grupos

fraternales (Martínez, 2003).


Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos en

los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas

Arco Iris.

En la actualidad la Escuela de Formación Expresiones Artística Arco Iris tiene un

convenio con el colegio Ofelia Uribe de Acosta IED, allí en esta institución educativa

realizan todos los ensayos para las presentaciones, ya que la organización no cuenta con

las instalaciones adecuadas para tal fin, son una organización sin ánimo de lucro y los

padres de familia de los niños, niñas y jóvenes integrantes no generan ningún aporte

económico o pagos para que sus hijos y familiares estén desarrollando actividades


culturales, ya que la propia organización ha logrado obtener incentivos monetarios que

han contribuido a la creación de los vestuarios, manutención de los profesionales de

danzas que son los encargados en organizar, realizar y ejecutar las diferentes

coreografías y escenas.

Adicionalmente se encuentran distintas dificultades ya que desde los inicios de la

creación de la organización hasta el día de hoy, la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris no cuenta con la suficiente publicidad de sus actividades artísticas y

puestas en escena dentro de la misma localidad de Usme, es decir que la organización no

es reconocida en la comunidad origen, sino a nivel regional y en ocasiones los padres de

familia suelen ser escépticos y no apoyan a sus hijos en la consecución de sus proyectos

de vida (Martínez, 2003).

Además, es importante resaltar la labor social que hacen los gestores de esta

organización, ya que se encargan de brindar a los niños, niñas y adolescentes la

ocupación de sus ratos libres y los encaminan a la cultura, la cual es parte importante de

sus vidas, tanto así que muchos de los integrantes no solo lo ven y/o arte como un

pasatiempo, si no como un proyecto de vida.

El alcance del proyecto, es expandir a nivel nacional los principios que tiene la

Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris para que otras comunidades

puedan replicar la labor que se está desempeñando en el fomento de actividades

artísticas y culturales en un cien por ciento.

Resultados análisis de logros

En el sistema de categorías construidas a partir del ejercicio investigativo en el que

se pretendía hacer una reconstrucción del impacto generado en los procesos de

transformación social a partir de la gestión desarrollada por los líderes comunitarios de


la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris pertenecientes a la UPZ la

Gran Yomasa, encontramos que las categorías deductiva Logros de la labor social,

Momentos importantes y objetivos de los líderes Sociales tienen una relación directa en

cuanto que; las tres se presentan características motivacionales para el contexto social se

de alcancen a los propósitos de interés colectivo. A partir de la construcción de las

categorías deductivas surgen unas categorías que se relacionan entre sí: En la categoría

deductiva Logros de la Labor social surge el Reconocimiento a la Labor Social desde

el Arte hay dos categorías relacionadas: Apoyo gubernamental y privado, en razón a

que el propósito de estas es brindar recursos para la comunidad con el fin de dar alcance

a los objetivos trazados por la organización para visibilizarse y seguir trabajando en los

procesos sociales que requieren un cambio o solución dados por el marco ambiental en

el que viven y requieren transformaciones, como por ejemplo brindar otra alternativa de

vida desde el arte a cambio de dedicarse a actividades ilícitas de un orden no social.

En otro conjunto de categorías tiene una estrecha relación la categoría

Percepciones Comunitarias se evidencia interrelación en las subcategorías Lo que la

comunidad dice de la Gestión de los Líderes Sociales y Lo que la Comunidad dice

de las Puestas en Escena porque es aquí donde la comunidad expresa lo que percibe y

opina sobre la gestión que desarrolla la Escuela de Formación Expresiones Artísticas

Arco Iris con la localidad, también cabe destacar la relación existente entre las

categorías Movilización y Trabajo cooperativo multicultural ya que a través de estas

se desarrollan labores en equipo, encaminadas a obtener beneficios colectivos y para un

mismo fin. De la categoría Momentos importantes se desprenden otras categorías como:

Procesos de Transformación Social y Cambios positivos a partir de estas se evidencia

el interés de reformar las situaciones adversas y/o los problemas por un mejor clima o


convivencia comunitaria y dentro de la categoría Expresiones artísticas se da una

vincularidad directa entre las categorías Festivales folclóricos y culturales con

Identidad cultural en cuanto a las características propias de las raíces ancestrales de la

comunidad que mantienen y se transmiten para seguir conservando los atributos propios

del grupo social y por último en la categoría Objetivos los Líderes Sociales de la cual

surge la categoría crecimiento Psicocomunitario, hay tres categorías profundamente

relacionadas: Formación Personal, Cualificación y Proyecto de Vida, porque una de

las dimensiones del proyecto de vida es la Formación, cuando un sujeto se forma

estando dentro de un grupo, está aportando a la cualificación de ese grupo y cuando el

grupo está íntimamente relacionado con la comunidad sigue trabajando por ella, eso

propicia el crecimiento Psicocomunitario, y por tanto la claridad en el proyecto de

vida de una persona participe de la comunidad aporta directamente en dicho crecimiento.

Todas las categorías arriba mencionadas enmarcan los objetivos planteados para nuestra

investigación.


Conclusiones

Este proyecto se llevó a cabo partiendo del planteamiento de unos objetivos

propuesto por las investigadoras, dando como resultado el cumplimiento de cada uno de

ellos los cuales fueron construidos a partir de la identificación de necesidades presentes

en la comunidad, con esta investigación se logró identificar junto con los actores

participantes de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris los momentos

más importantes y significativos de la trayectoria de la organización. Permitiendo

reconocer los acontecimientos históricos de la Escuela de Formación Expresiones

Artísticas Arco Iris, con la reconstrucción histórica y el análisis del impacto en los

procesos de transformación social desarrollada por los líderes comunitarios-

autogestores, en el cual se demuestra el empeño, esfuerzo y perseverancia de los

integrantes de la comunidad, estos resultados se facilitaron por la participación de los

integrantes de la escuela de formación tales como formadores, aprendices y la

colaboración de padres de familia, quienes trabajan por un mismo propósito en incidir en

la comunidad de manera positiva.

De igual forma se logró conocer la relación del trabajo social comunitario

desarrollado por líderes comunitarios y el impacto que generan en la comunidad de

niños, niñas, adolescentes y jóvenes del sector, debido a la necesidad de generar en ellos

una proyección de vida desempeñándose en la expresión artística o un nuevo camino

para mejorar su calidad de vida y promover una transformación social.

Como propósito teórico, aplicamos de manera práctica nuestros conocimientos en la

elaboración, realización y ejecución del trabajo con comunidades que por medio del

acercamiento e integración de teoría y práctica, dando a conocer un nuevo contexto


natural con sus dificultades diarias y como la comunidad gestiona de manera práctica

una resolución a los problemas que se presentan en el interior de la comunidad.

Desde el punto de vista profesional podemos concluir que el tener un acercamiento

con comunidad y su realidad social en su diario vivir, hace parte del crecimiento, que

como profesionales se debe tener, generando en los investigadores potencializar sus

habilidades, destrezas, competencias y desarrollo personal para el desempeño de cada

investigación y el fortalecimiento de valores en unión para un propósito final pensando

en el bien común.

Este trabajo ayudó a dar una visión más clara de lo que es ahora la organización y/o

escuela de formación Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris tanto para

los integrantes como los agentes externos de la comunidad y así mismo una proyección

hacia el futuro para ambas partes, debido que se estableció un vínculo fuerte en la labor

comunitaria de los psicólogos en formación, avance por el cual fortalece el aprendizaje

significativo en lo social desde una perspectiva de responsabilidad social.


Sugerencias

Es importante darla continuidad a la recreación de la historia de Expresiones

Artísticas Arco iris con la recopilación de las actividades que realizan cada año para que

pueda ser plasmada en la línea de tiempo de la organización.

Consideramos que es pertinente hacer un ejercicio de divulgación a padres de

familia, participantes vinculados de manera directa y vecinos del sector de la UPZ Gran

Yomasa, donde se dé a conocer la misión y visión que soporta el ejercicio del liderazgo

comunitario de los fundadores y cofundadores, de la formación integral tanto educativa

como emocional el apoyo de las familias en sus hijos y/o familiares que participan en la

organización.

Además mostrar el recuento histórico de la escuela de formación donde se muestre

los logros alcanzados con el objetivo de que haya mayor apropiación o generación de

sentido de pertenencia hacia la Escuela porque como investigadores nos encontramos

con, que muchos de los participantes conocen poco de los objetivos y propósitos sobre

los cuales funciona.

También instar a los miembros de la comunidad a que de alguna manera sean

partícipes de los procesos de transformación que desarrolla la escuela generando

vínculos adecuados de comunicación y conocimiento de la labor, quienes manifiestan y

dan muestra de tener como propósito obtener el bienestar colectivo por encima del

particular, sin ánimo de lucro de los líderes sociales para que se genere la unión por

parte de los participantes internos y externo lo cual generará bienestar colectivo. Ante

esto se recomienda inicialmente diseñar y aplicar encuestas de reconocimiento por parte

de la comunidad, acerca de la labor desarrollada de la Organización Expresiones

Artísticas Arco Iris. De igual forma se sugiere hacer un muestreo de la cantidad de


participantes que han estado o están vinculados a la Escuela para dar a conocer ante los

entes territoriales, las mesas de trabajo y la comunidad en general por quien y para que

trabaja la Organización.


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Vázquez, F. (2001). La memoria como acción social. Relaciones, significados e

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Apéndices


Apéndice A

Nota observacional

Archivo en PDF carpeta adjunta


Apéndice B

Entrevistas



Apéndice C

Salida de campo



Apéndice D

Preguntas dirigidas a participantes



Apéndice E

Listado de documentos que contienen información de la Organización Expresiones

Artísticas Arco Iris



Apéndice F

Registro fotográfico



Apéndice G

Línea de tiempo

Archivo en PDF Carpeta adjunta

Documents

ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO … de formación...El desarrollo de esta investigación ha sido asumida con gran responsabilidad e interés, esto ha llevado a la