ESPIRITU SANTO.pdf

7/26/2019 ESPIRITU SANTO.pdf

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La palabra pneumatologa se deriva de la palabra griega, pneuma, quesignifica "espritu," "viento," "aliento." Por tanto, pneumatologa es la

doctrina del Espritu Santo.La doctrina del Espritu Santo es una doctrina bblica. La Biblia es lanica fuente de donde nosotros podemos obtener cualquierinformacin con respecto a El. La religin cristiana es la nica quetiene al Espritu Santo.

A medida que estudiamos la doctrina del Espritu Santo, tngase encuenta que Cristo es el centro de la Biblia, el tema principal de losEscritos Sagrados en su totalidad. Si nosotros furamos a colocar a

algn otro en su lugar, el resultado sera una verdadera confusin. ElEspritu Santo no puede desplazar al Hijo de Dios. El Espritu Santono vino a hablar de s mismo, sino de Cristo. El individuo quecontinuamente habla acerca del Espritu y omite al Hijo demuestra querealmente no tiene el Espritu Santo morando en l.

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

A veces cometemos el error de confundir personalidad con visibilidad. La personalidad

no es un atributo del cuerpo; sino un atributo del espritu. La verdadera persona que esUsted no ha sido vista por los hombres jams, porque el cuerpo es una vestidura de su

espritu. Usted no es un cuerpo sino un espritu que tiene un cuerpo.

A. PROPIEDADES PERSONALES.

1. El posee inteligencia."Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; aotro, palabra de ciencia segn el mismo

Espritu." (ICorintios 12:8) Vanse: Isaas 11:2-3; Nehemas .9:20; I Pedro 1:11; IIPedro 1:21; I Corintios 2:10-11.

2. El posee voluntad. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,

repartiendo a cada uno en particular como l quiere." (I Corintios 12:11)

3. El posee poder."Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, paraque abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo... con potencia de seales y

prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los

alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo." (Romanos 15:13-19)Vanse: Zacaras 4:6; Isaas 11:2; Efesios 3:16.


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4. El posee conocimiento."Pero Dios nos las revel por el Espritu; porque el Espritutodo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas

del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las

cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu delmundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha

concedido." (I Corintios 2:10-12)

5. El es la fuente del amor cristiano."Pero os ruego, hermanos, por nuestro SeorJesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios." (Romanos15:30)

B. PRONOMBRES PERSONALES.

El nombre personal del Espritu Santo es desconocido. El ttulo, "Espritu Santo," es unadesignacin que explica lo que El es. Ese no es su nombre. El silencio de las Escrituras

con respecto a su nombre personal es realmente significativo. El retiene su propionombre, para que el nombre del Seor Jesucristo pueda ser exaltado. En el idioma griego,el ttulo "Espritu Santo" es un sustantivo neutro, pero siempre que un pronombre se halle

en su lugar, dicho pronombre es masculino. "...yo rogar al Padre, y os dar otro

Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual elmundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque

mora con vosotros, y estar en vosotros... Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el

Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo

os he dicho." (Juan 14:16-17, 26)Vanse: Juan 16:7,8, 13-15; Romanos 8:16-26.

C. ACTOS PERSONALES.

Por qu nosotros actuamos como seres humanos? Porque somos humanos. Por qu el

Espritu Santo acta como una persona? Porque El es una persona.

1. El habla."Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: apartadme aBernab y a Saulo para la obra a que los he llamado." (Hechos 13:2)

2. El intercede."y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues quhemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por

nosotros con gemidos indecibles."(Romanos 8:26)

3. El testifica."Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el

Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m." (Juan15:26)

4. El ordena."Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por elEspritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a

Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti." (Hechos 16:6,7)


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5. El supervisa."Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el EsprituSanto os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su

propia sangre." (Hechos 20:28)

6. El gua."Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad;porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har

saber las cosas que habrn de venir." (Juan 16:13)

7. El ensea."Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en minombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Juan14:26)

D. REACCIONES PERSONALES.

Pueden cometerse actos contra el Espritu Santo que solamente pueden cometerse contra

una persona. El tiene sentimientos.

1. El puede ser contristado."Y no contristis al Espritu Santo de Dios con el cualfuisteis sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30)

2. El puede ser enojado."Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu;por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos." (Isaas 63:10)

3. El puede ser tentado."Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu delSeor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a

ti." (Hechos 5:9)4. El puede ser resistido."Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y deodos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambinvosotros." (Hechos 7:51)

5. El puede ser blasfemado."Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, notiene jams perdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos haban dicho: Tiene

espritu inmundo." (Marcos 3:29-30)


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E. RELACIONES PERSONALES.

1. Con el Padre."Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en

el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo."(Mateo 28:19)

2. Con Cristo."El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber." (Juan16:14)

3. Con los cristianos."Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, noimponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias."(Hechos 15:28)

F. DESIGNACIONES PERSONALES.

1. El nombre Paracletos.Paracletos es la palabra griega que significa "Consolador," o"uno llamado al lado para ayudar." "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os

enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, El dar testimonioacerca de m." (Juan 15:26)

2. Otras especificaciones.

a. Espritu de la promesa."... y habiendo credo en l (Cristo), fuisteis sellados con elEspritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

b. Espritu de poder."Y reposar sobre l (Cristo) el Espritu de Jehov; espritu desabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de

temor de Jehov." (Isaas 11:2)

c. Espritu de verdad."...y os dar otro Consolador... el Espritu de verdad, al cual elmundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porquemora con vosotros, y estar en vosotros." (Juan 14:16-17)


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II. LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO

El es una persona divina. El es Dios! El es co-igual, co-eterno y co-existente con el

Padre y el Hijo. No obstante, El es designado como la tercera persona de la Trinidad. Ennuestras propias vidas, puede ser que existan personas que son iguales en posicin social,

pero en cargos estn subordinadas unas a otras. Lo mismo es con el Espritu Santo. ComoSer Divino, El es igual con el Padre, y el Hijo; pero en posicin, El est subordinado al

Padre y le da precedencia al Hijo. Nota: No existen celos en la Trinidad!

A. ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

"Jess" del nuevo testamento es "Jehov" del antiguo testamento. El Espritu Santo del

nuevo testamento es el Jehov del antiguo testamento. "Pero este es el pacto que har con

la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y laescribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por

pueblo."(Jeremas 31:33)

Comprese: Hebreos 10:14-16."Porque con una sola ofrenda hizo perfectos parasiempre a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de

haber dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir." Este texto cita al

anterior, intercambiando los nombres "Espritu Santo" y "el Seor" por el nombre

"Jehov."

B. EL ES LLAMADO DIOS.

1. En Hechos 5:3-4."Y Pedro dijo: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para quemintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? ... No has mentido a

los hombres, sino a Dios." Ananas y Safira murieron instantneamente por haber

mentido al Espritu Santo. Ellos mintieron en el tiempo de la consagracin. No fueronheridos de muerte por haber retenido su dinero, sino porque declararon haberlo dado

todo. Mintieron al Espritu Santo, y por lo tanto a Dios.

2. En I Corintios 3:16."No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Diosmora en vosotros?" Somos templo de Dios debido a que el Espritu de Dios mora dentro

de nosotros.

3. En II Corintios 3:17."Porque el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu del

Seor, all hay libertad."


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C. EL POSEE ATRIBUTOS DIVINOS.

1. Omnipotencia."Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el

poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer,ser llamado Hijo de Dios."(Lucas 1:35)

2. Omnisciencia."Porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." (ICorintios 2:10) Vase: Lucas 2:25-32.

3. Omnipresencia."A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia?Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests.Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, an all me guiar tu mano, y

me asir tu diestra." (Salmo 139:7-10)

4. Sempiternidad."Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno

se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertaspara que sirvis al Dios vivo?"(Hebreos 9:14)

5. Amor."Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor delEspritu, que me ayudis orando por m a Dios." (Romanos 15:30)

6. Santidad."Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados parael da de la redencin." (Efesios 4:30)

D. EL REALIZA LAS OBRAS DE DIOS.

1. Creacin."En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estabadesordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios

se mova sobre la faz de las aguas."(Gnesis 1:1-2)"Envas tu Espritu, son creados, yrenuevas la faz de la tierra." (Salmos 104:30)"El Espritu de Dios me hizo, y el soplo delOmnipotente me dio vida." (Job 33:4)

2. Regeneracin."Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el quenaciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios... te digo, que el que no naciere de agua y

del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y

lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesarionacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde

viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu." (Juan 3:3,5-8)

3. Resurreccin."Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora envosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos

mortales por su Espritu que mora en vosotros." (Romanos 3:11)


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4. Transformacin."Porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Esprituhacis morir las obras de la carne, viviris." (Romanos 8:13) Vase: Glatas 5:16-24.

5. Salvacin."... mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sidojustificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." (I Corintios6:11)

E. EL EJERCE LA SOBERANIA DE DIOS.

"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en

particular como l quiere." (I Corintios 12:11) Vase: Zacaras 4:6.

F. EL DEBE SER RECONOCIDO COMO DIOS.

1. Como lo establece la Gran Comisin."Y Jess se acerc y les habl diciendo: Todapotestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las

naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;" (Mateo28:18-19)

2. Como lo establece la bendicin apostlica."La gracia del Seor Jesucristo, el amorde Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn." (II Corintios13:14)

3. Como lo establece la designacin bblica."El que tiene odo, oiga lo que el Espritudice a las iglesias." (Apocalipsis 3:22)

4. Como lo establece la administracin de la Iglesia."Ahora bien, hay diversidad dedones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el

mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es

el mismo."(I Corintios 12:4-6)

G. EL DEBE SER CONFIADO COMO A DIOS.

"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni

lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotroslos que hablis, sino el Espritu Santo." (Marcos 13:11) Vase: Romanos 8:26.


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H. SE PUEDE PECAR CONTRA SU DIVINA VOLUNTAD.

"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintiese al Espritu

Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?(Hechos 5:3)

III. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

A. SEGUN LO DECLARA EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Alguien ha dicho que el Espritu Santo est mencionado ochenta y ocho veces en el

antiguo testamento. No obstante esto, la enseanza del Espritu Santo no est tan clara en

el antiguo testamento como lo est en el nuevo testamento.

1. Sus manifestaciones.

a. Al venir sobre individuos."Y alzando sus ojos (Balaam) vio a Israel alojado por sustribus; y el Espritu de Dios vino sobre l." (Nmeros 24:2)"Y el Espritu de Jehov vinosobre Jetf; y pas por Galaad y Manass, y de all pas a Mizpa de Galaad, y de Mizpa

de Galaad pas a los hijos de Amn." (Jueces 11:29) Vanse: Jueces 3:10; 14:6.

b. Al derramarse sobre su pueblo."Sobre la tierra de mi pueblo subirn espinos ycardos... hasta que sobre vosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se

convierta en campo frtil, y el campo frtil sea estimado por bosque." (Isaas 32:13-

15) Vanse: Jueces 6:34; II Crnicas 24:20.

c. Al llenar a los hombres."Y lo he llenado del Espritu de Dios,

en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte." (xodo 31:3)Vase: Miqueas3:8.

d. Al posar sobre los hombres."Entonces Jehov descendi en la nube, y le habl; ytom del espritu que estaba en l, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando

pos sobre ellos el espritu, profetizaron, y no cesaron." (Nmeros 11:25)Entendemosque el espritu que pos en ellos era el Espritu de Dios. Vanse: Nm. 11:26; Isaas11:2.

En el antiguo testamento, el Espritu Santo nunca est representado como morandopermanentemente en una persona. El Espritu Santo los llenaba para cierta obra, pero

nunca tomaba el interior de ellos como su habitacin. Ningn santo del antiguo

testamento fue jams bautizado con el Espritu Santo. El Espritu Santo comenz a"bautizar" (sumergir) a creyentes "en el cuerpo de Cristo" en el da de Pentecosts. (ICorintios 12:13)


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2. Su ministerio.

a. En relacin a la creacin.

(1) Generacin.

(a) De los cielos y la tierra."Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo elejrcito de ellos por el aliento (Espritu) de su boca. El junta como montn las aguas del

mar, l pone en depsitos los abismos. Tema a Jehov toda la tierra; teman delante de l

todos los habitantes del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi."(Salmo33:6-9) Vase: Job 26:13; Gnesis 1:2.

(b) De los animales."Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellascon sabidura; la tierra est llena de tus beneficios... Envas tu Espritu, son creados, yrenuevas la faz de la tierra." (Salmo 104:24,30)

(c) Del hombre."El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me diovida." (Job 33:44) Vanse: Gnesis 1:26,27;

2:7.

(2) Regeneracin.

(a) De la tierra desordenada."... y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de lasaguas." (Gnesis 1:2)

(b) De los muertos."Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza hijo del hombre y di alespritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre

estos muertos y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, yvivieron y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo." (Ezequiel 37:9-10) Vase: Isa.55:3.

(3) Preservacin."Envas tu Espritu, son creados, y renuevas la faz de latierra." (Salmo 104:30)

b. En relacin a Satans y el pecado.Desde el principio el Espritu Santo se ha opuestoa la obra de Satans en los hombres. "Y dijo Jehov: No contender mi Espritu con elhombre para siempre, porque ciertamente l es carne: ms sern sus das ciento veinte

aos." (Gnesis 6:3)

c. En relacin a Israel.

(1) Sus padres.(Abraham, Isaac, Jacob, Jos, etc.) "Y dijo Faran a sus siervos; Acasohallaremos a otro hombre como ste, en quien est el Espritu de Dios?" (Gnesis 41:38)


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(2) Sus fundadores.(Moiss y sus ayudantes) "Entonces Jehov dijo a Moiss; renamesetenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus

principales; trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. Y yo

descender y hablar all contigo, y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; yllevarn contigo la carga del pueblo y no la llevars t solo."(Nmeros11:16,17) Vanse: Nm. 27:18-19; Deuteronomio 34:9; Nehemas 9:20.

(3) Sus Jueces."Y el Espritu de Jehov vino sobre l, y juzg a

Israel, y sali a batalla..." (Jueces 3:10)

(4) Sus Reyes.Sal: "Al or Sal estas palabras, el Espritu de Dios vino sobre l conpoder; y l se encendi en ira en gran manera." (I Samuel 11:6) Vase: I Samuel6:1.David: "Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; ydesde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego

Samuel, y se volvi a Ram." (I Samuel 16:13) Vanse: Salmo 51:11,12; 143:10.

(5) Sus sacerdotes."Entonces el Espritu de Dios vino sobre Zacaras hijo del sacerdoteJoiada..." (II Crnicas 24:20)

(6) Sus profetas."Y pusieron su corazn como diamante, para no or la ley ni laspalabras que Jehov de los ejrcitos enviaba por su Espritu, por medio de los profetas

primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte de Jehov de los ejrcitos." (Zacaras7:12) Vanse: Nehemas 9:30; Ezequiel 2:2; Daniel 5:1-14; Miqueas 3:8.

(7) El Santuario.

(a) El Tabernculo.Nada fue dejado a la sabidura humana. El templo no fue hecho porla habilidad natural del hombre. "Y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura, en

inteligencia, en ciencia y en todo arte." (Ex. 35:31) Vanse: Ex. 28:3; 31:1-5.

(b) El Templo."Y David dio a Salomn su hijo el plano del prtico del templo y suscasas, sus tesoreras, sus aposentos, sus cmaras y la casa del propiciatorio...Todas estas

cosas, dijo David, me fueron trazadas por la mano de Jehov, que me hizo entender todaslas obras del diseo." (I Crnicas 28:11,19)

(c) En relacin al Mesas."El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque meungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a losquebrantados de corazn, a publicar buenas nuevas a los abatidos, y a los presos apertura

de la crcel;" (Isaas 61;1)Vase: Isa.11:2.

e. En relacin al milenio."Y despus de esto derramar mi

Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos

soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobrelas siervas derramar mi Espritu en aquellos das." (Joel 2:28-29)"Despus" significadespus de la restauracin de Israel. Vanse: Ezequiel 36:25-28; 37:14.


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f. En relacin a la inspiracin."Estas son las palabras postreras de David. Dijo: Davidhijo de Isa, dijo aquel varn que fue levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob, el

dulce cantor de Israel; el Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha estado en

mi lengua." (II Samuel 23:1-2) Vanse: Nmeros 24:2; Hechos 1:16; 4:25; I Pedro1:10-12; II Pedro 1:21; II Timoteo 3:16-17.

B. SEGUN LO DECLARA EL NUEVO TESTAMENTO.

1. El Espritu Santo y Cristo.

a. La referencia a su obra en la antigua dispensacin.

(1) En la Profeca."Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,

inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qupersona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba

de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos." (I Pedro1:10)

(2) En los Tipos.El tabernculo es un tipo de Cristo. Todo acerca de l revela alSalvador. El Espritu Santo fue quien capacit a los hombres para construir el

tabernculo. "Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la

tribu de Jud; y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en

ciencia y en todo arte, para inventar diseos, para trabajar en oro, en plata y enbronce."(xodo 31:2-4)

B. EN REFERENCIA A SU MANIFESTACIN TERRENAL.

(1) El nacimiento de Cristo."Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendrsobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo

Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35) Vase: Hebreos 10:5.

(2) El bautismo de Cristo."Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambinJess fue bautizado; y orando, el cielo se abri y descendi el Espritu Santo sobre l, en

forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijoamado; en ti tengo complacencia." (Lucas 3:21-22) Vanse: Marcos 1:10-11; Juan

1:32-33.

(3) La tentacin de Cristo."Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y fuellevado por el Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo..." (Lucas4:1-2) Vanse: Mateo 4:1; Marcos 1:12.


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(4) El ungimiento de Cristo."...Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess deNazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el

diablo, porque Dios estaba con l."(Hechos 10:38) Vase: Lucas 4:l8.

(5) La enseanza de Cristo."Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; puesDios no da el Espritu por medida." (Juan 3:34)

(6) Los milagros de Cristo."Pero si hoy por el Espritu de Dios echo fuera losdemonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios."(Mateo 12:38)

(7) La vida de Cristo."Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y fue llevadopor el Espritu al desierto." (Lucas 4:1) Vanse: Lucas 10:21; Hebreos 9:14.

(8) La muerte de Cristo."Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritueterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras

muertas para que sirvis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14)

(9) La resurreccin de Cristo."Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos aJess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin

vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros." (Romanos 8:11)

(10) Los mandamientos previos a su ascensin.Lucas, en la introduccin a los Hechos,dice que en su evangelio, "...habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y

a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos

por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido." (Hechos 1:1-2)Vase: Hechos1:8.

c. La referencia a su obra durante esta dispensacin.

(1) El glorifica a Cristo."El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo harsaber." (Juan 16:1)

(2) El testifica de Cristo."Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin elEspritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen." (Hechos.5:32)

(3) El honra a Cristo."Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu deDios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu

Santo." (I Corintios 12:3)2. El Espritu Santo y el mundo.

a. Conviccin."Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y dejuicio. De pecado, por cuanto no crean en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y nome veris ms; y de juicio, por cuando el prncipe de este mundo ha sido ya

juzgado." (Juan 16:8-11)


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(1) De Pecado.La ocupacin del Espritu Santo no es convencer al mundo de asesinato,adulterio, etc. La ley de cada pas hace eso. El Espritu Santo convence al mundo de

incredulidad: "...por cuanto no creen en m." (Juan 16:9)Muchas veces confundimos lapalabra "convencer," pensando que sta significa hacer a uno sentirse culpable; pero eseno es el significado en absoluto. "Convencer" significa ser hallado culpable del pecado de

incredulidad, ya sea que la persona se siente culpable, o no. As es, el pecador es

convicto, condenado, y espera ser sentenciado. "El que en l cree, no es condenado; peroel que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito

Hijo de Dios... la ira de Dios est sobre l." (Juan 3:18,36)El Gran Trono Blanco no esdonde se determina la culpabilidad del pecador; sino el lugar para sentenciarlo al grado

de castigo que sus obras merecen.

(2) De justicia.De qu manera el Espritu convence al mundo de justicia? El EsprituSanto no convence al mundo de la falta de justicia propia; sino que, lo convence de la

justicia de Cristo. "...por cuanto voy al Padre." (Juan 16:10)

(3) De juicio.Si el mundo rechaza a Cristo, no le queda nada ms que el juicio. "y enningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,

en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12)El concepto que el mundo tiene del juiciofuturo es muy confuso. El hombre tiene una idea falsa tras otra. No obstante, estascreencias universales, no importa cun equivocadas sean, son una prueba positiva de que

habr un momento en que los hombres tendr que dar cuenta a Dios. La Biblia es la nica

fuente verdadera que habla del juicio del Gran Trono Blanco.

b. Regeneracin."De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosasviejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) Vase: Juan

3:5.Un hombre podra hacer excepciones, quizs pensando que fuera posible convertirseen un hijo de Dios de alguna otra manera, pero Dios no excepta a nadie. El demanda que

todas las personas nazcan otra vez para entrar en el cielo.

c. Impedimento al Mal."Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo quehay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio." (IITesalonicenses 2:7)Uno de estos das, la desobediencia y la ilegalidad van a estarencabezadas por un slo hombre, el Anticristo. Hay una Persona en el mundo que impide

que el pecado se desenfrene totalmente, y esa Persona es el Espritu Santo. Durante la

Gran Tribulacin, cuando el Anticristo sea revelado, el Espritu Santo se har a un lado,

quitando su presencia santa e influencia represiva del mundo pecador y permitiendo que

la humanidad se hunda en las profundidades de la degradacin.


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3. El Espritu Santo y la Iglesia. Vanse: Efesios 1:22-23; 2:12-16; 3:4-l6.

a. El Espritu Santo nos sumerge en el cuerpo de Cristo.El bautismo del Espritu es

la operacin mediante la cual la Iglesia est constituida. "Porque por un slo Espritufuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a

todos se nos dio un mismo Espritu. (I Corintios 12:13)

Existen siete referencias al bautismo del Espritu Santo. Cinco son profticas (Mateo3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5); una histrica (Hechos 11:16)yuna didctica (I Corintios 12:13). En los cinco pasajes profticos hallamos que doshablan del bautismo del Espritu, y de fuego, los cuales no son la misma cosa. Elbautismo del Espritu habla de la formacin de la Iglesia, mientras que el bautismo de

fuego habla de juicio. Los pasajes que hablan del bautismo de fuego son Mateo 3:11 yLucas 3:16. Fue en estos pasajes que Cristo estaba dirigiendo su mensaje tanto a los

salvados, como a las "vboras" (incrdulos). Las narraciones de Marcos y Juan noincluyen "el bautismo de fuego," porque stas no se dirigen a las "vboras."

Todas las cinco porciones profticas apuntan al futuro. El pasaje histrico mira hacia el

pasado; por lo tanto, el bautismo del Espritu viene entre los dos. Esto es entre

Pentecosts y el arrebatamiento.

El bautismo del Espritu Santo no fue el obsequio de poder que permiti que los

apstoles hicieran milagros, porque ellos efectuaron muchos milagros antes de ser

bautizados con el Espritu. La Iglesia es un organismo, no una organizacin, y elbautismo del Espritu es aquel acto de Dios que une a los creyentes dentro de este

organismo. Siempre que se unen las palabras "bautismo del Espritu," stas son aplicadas

colectivamente, a un grupo, nunca a un individuo. Cundo fuimos nosotros y loscorintios bautizados con el Espritu? (I Corintios 12:13)

Cuando uno recibe a Cristo, es sellado en Cristo con el Espritu. "En l tambin vosotros,

habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credoen l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)La personaque confa en Cristo recibe tambin al mismo instante el bautismo del Espritu.

Para la Iglesia de Jesucristo, haba un slo Calvario, y haba un slo Da de Pentecosts.

El pecador, sin embargo, debe apropiarse del Calvario por fe, y reconocer el propsito de

Pentecosts por fe, para que ambos sean una realidad en su alma. Las dos experiencias, el

Calvario y Pentecosts, tienen lugar inmediatamente en el momento que l acepte a

Cristo como su Salvador y Seor personal.

Nos agradara dar una explicacin del versculo siguiente, por cuanto es usado pormuchos para el argumento mencionado anteriormente: "Un Seor, una fe, un

bautismo." (Efesios 4:5)Este verso no habla del bautismo del Espritu, sino del bautismopor agua. En el contexto, el versculo que precede a este texto explica el bautismo delEspritu: "Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma

esperanza de vuestra vocacin." (Efesios 4:4)El creyente est puesto en el cuerpo de


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Cristo por el bautismo del Espritu en el momento que cree en Cristo; y recibe privilegioen la iglesia por medio del bautismo con agua.

El Da de Pentecosts siempre vino cincuenta das despus de la Fiesta de las Primicias.

La Fiesta de las Primicias era un tipo de la resurreccin de Cristo. El segundo captulo deHechos registra la narracin de los ciento veinte discpulos reunidos en el aposento alto,

esperando que se cumplan los cincuenta das. El Espritu Santo no vino en respuesta a la

oracin de ellos. Todas sus oraciones y ayunos no habran apurado la venida del Espritu.

El deba venir a tiempo. Es inconcebible pensar que el Espritu venga cuarenta y nueve, oaun cincuenta y un das despus de la resurreccin del Seor. No obstante, el Espritu

Santo vino exactamente 50 das despus de la resurreccin.

La tipologa de la Fiesta de la Pascua se cumpli en el Calvario. Cristo no morir otra

vez. La tipologa de la Fiesta de Pentecosts se cumpli con la venida del Espritu, y nohabr otro Pentecosts. El Cordero de la Pascua jams se ofrecer otra vez. Jams habrotro Da de Pentecosts para la Iglesia. Todo fue cumplido una vez para siempre.

La fiesta juda de Pentecosts, originalmente, tambin era conocida como la Fiesta de las

Semanas, cuando se juntaban la cosecha. En Levtico 23:22 leemos: "Cuando segares lamies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega;

para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios". As que vemos que

la cosecha era para tres clases de personas: (1) Israel, (2) los pobres y (3) los extranjeros.

Los tres grupos de personas reciban bendiciones de la cosecha. El bautismo del Espritufue el cumplimiento de la Fiesta de la Cosecha (de las Semanas, o sea, de Pentecosts)

para tres clases de gente:

(1) Israel en Jerusaln. (Hechos 2:37-39)

(2) Los samaritanos (pobres). (Hechos 8:9-17)

(3) Los gentiles en Cesarea (Hechos 10:34-44)

*Lo que sigue es el proceso mediante el cual los tres grupos de personas antedichosrecibieron el Espritu Santo:


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(1) Los judos en Jerusaln.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.

(c) Luego recibieron al Espritu Santo. (Hechos 2:38,41)

(2) Los samaritanos.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.

(c) Luego la imposicin de las manos de Pedro.

(d) Luego recibieron al Espritu Santo. (Hechos 8:4-16)

Nota:Parece que haba un problema doctrinal y que Felipe les haba predicado "elevangelio del reino," como lo haba predicado Juan el bautista (v.12); y se bautizaron sinentender el evangelio completamente. Vase: Hechos 19:1-6.Durante la infancia de laIglesia, haba un perodo de transicin y exista confusin, porque el nuevo testamento no

estaba en las manos de los discpulos. Pedro aclar el mensaje y or por ellos (v.16, 17).A Pedro se le haba dado la llave de la predicacin para abrir la puerta de la salvacin a

todas las personas. (Mateo 16:19)

(3) Los gentiles en Cesarea.(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego recibieron al Espritu Santo.

(c) Luego fueron bautizados con agua. (Hechos 10:34-48)

Hubo dos obras del Espritu en el da de Pentecosts. Estas no deben confundirse. Las

dos operaciones fueron el "bautismo" y la "llenura." Los creyentes fueron bautizados con

el Espritu en Pentecosts, a pesar de que la palabra "bautismo" no es mencionada enHechos captulo dos. Sabemos que el bautismo ocurri entonces debido a las palabras

expresadas por el Seor Jess poco tiempo antes de su ascensin. "Porque Juan

ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentrode no muchos das." (Hechos 1:5)

Hay algunos que piensan que el hablar en lenguas fue una seal de que haban sidobautizados con el Espritu, pero si nos fijamos detenidamente en el pasaje, hallaremos

que ellos hablaron en lenguas debido a que estaban llenos del Espritu. Nadie se convirti

mientras se hablaba en lenguas en el da de Pentecosts, pero tres mil fueron salvoscuando Pedro predic el evangelio.


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Pedro declar, "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, diceDios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas

profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de

cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, yprofetizarn." (Hechos 2:16-18)Qu cosa fue este "esto?" El hablar en lenguas? No!"Esto" es una cita de Joel, y lo estamos citando. Pedro estaba dando a Joel como ejemplo,

porque Dios estaba efectuando aquellas cosas que Joel haba profetizado, de las cuales losjudos fueron testigos.

b. El Espritu mora en la Iglesia."No sabis que sois templo de Dios, y que elEspritu de Dios mora en vosotros?" (I Corintios 3:16)

c. El Espritu edifica la Iglesia."En quien vosotros tambin sois juntamente edificadospara morada de Dios en el Espritu." (Efesios 2:22)

d. El Espritu administra la Iglesia.

(1) El pone a los pastores y nombra a los oficiales."Por tanto, mirad por vosotros, ypor todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la

iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre." (Hechos 20:28) Vase: Hechos6:3,5,10.

(2) El dirige la obra misionera."Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo elEspritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los hellamado." (Hechos 13:2) Vase: Hechos 10:19.

4. El Espritu Santo y el cristiano.

a. Comenzando en el Espritu."Oh glatas insensatos! Quin os fascin para noobedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente

entre vosotros como crucificado? Esto slo quiero saber de vosotros: Recibisteis elEspritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo

comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne?" (Glatas 3:1-3)

Nos convertimos en cristianos solamente por la operacin de Dios. El Espritu Santo nos

imparte una nueva vida. Esta vida viene por medio del nuevo nacimiento: "Os es

necesario nacer de nuevo... Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del

Espritu, espritu es."(Juan 3:5-6)Dios jams ha tenido comunin con hombres

irredentos en ninguna dispensacin hasta que ellos hayan aceptado y obedecido lascondiciones de la salvacin.

b. La residencia del Espritu."O ignoris que vuestro cuerpo es templo del EsprituSanto, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?" (ICorintios 6:19)Qu seguridad tiene el cristiano de que el Espritu mora en l? Por lossentimientos? Por algn xtasis sublime? No. Por creer la promesa de la Palabra de

Dios! El Espritu pasa a morar en el creyente cuando ste responda a lo que Cristo ha

realizado, cuando l acepte a Cristo Jess por fe. La prueba de la morada del Espritu en


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el creyente no est basada en los sentimientos, porque estos pueden cambiar de un dapara otro, mas la promesa de Cristo jams cambia.

"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie, y alz la voz diciendo: Sialguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su

interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que

creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sidoan glorificado." (Juan 7:37-39)Esta porcin de la Palabra de Dios, claramente expresaque los discpulos no haban recibido an el Espritu Santo, pero que lo recibiran en el

futuro, y ciertamente lo recibieron en Pentecosts. Juan 14:17revela que ellos todava nohaban recibido el Espritu hasta Pentecosts. "... porque mora con vosotros, y estar envosotros."

Antes de Pentecosts, el Espritu estaba con ellos; pero despus de Pentecosts el

Espritu viva en ellos. Ningn creyente debe orar como David or: "No me eches dedelante de ti, y no quites de m tu Santo Espritu." (Salmo 51:11)David no estabahabitado por el Espritu Santo. Pero el cristiano s lo est! "Mas vosotros no vivs segnla carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si

alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l."(Romanos 8:9)

Otro texto bblico que ha confundido a los hijos de Dios es Lucas 11:13."Pues sivosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro

Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Algunos sostienen que

debemos pedir el Espritu para poder recibirlo; pero recordemos que esto se habl antesde Pentecosts. No tenemos ninguna Escritura que diga que uno debe pedir el Espritu

despus de Pentecosts.

La ltima porcin de las Escrituras que trataremos con respecto a la morada en el

creyente del Espritu Santo es Juan 20:22."Y habiendo dicho esto, sopl y les dijo:Recibid el Espritu Santo." Muchos dicen que en este momento los discpulos fueronhabitados por el Espritu Santo en vez de en Pentecosts. Sin embargo sabemos que ellos

no recibieron el Espritu Santo en ese momento, porque se les mand "...que no se fueran

de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo, osteis de m.Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu

Santo dentro de no muchos das." (Hechos 1:4-5)Ahora bien, si ellos hubieran recibidoel Espritu Santo, por qu deban esperar para recibirlo?


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c. El sello del Espritu Santo."En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra deverdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el

Espritu Santo de la promesa."(Efesios 1:13)

*La palabra "sellado" se usa muchas veces en las Escrituras:

(1) El que sella.El que sella es Dios, el Padre. "Y el que nos confirma con vosotros enCristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras

del Espritu en nuestros corazones."(II Corintios 1:21-22)

(2) Los sellados.Hay dos que son sellados por el Padre: el Hijo y los creyentes."Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece,

la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre." (Juan 6:27)"Yno contristis al Espritu Santo con el cual fuisteis sellados para el da de laredencin." (Efesios 4:30)El Hijo fue sellado debido a quien El es. Nosotros somossellados a causa de Jess y de nuestra posicin en El.

*El Creyente es sellado en el momento que l acepta a Cristo como su Salvador. "En ltambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin,

y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios1:13)

(3) El sello.El Espritu Santo mismo es el sello. El sello no es asegurado mediantealguna experiencia emocional, sino mediante creer en Cristo. "... y habiendo credo en l,fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

(4) El significado.

(a) El sello seala propiedad.Si estamos sellados, entonces tenemos el sello depropiedad de Dios sobre nosotros. "Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este

sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel queinvoca el nombre de Cristo." (II Timoteo 2:19)

(b) El sello simboliza identificacin.Esta es nuestra identificacin para el futuro. "En l(Cristo) tambin vosotros... fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es

las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de

su gloria."(Efesios 1:13,14)

(c) El sello habla de seguridad.En Apocalipsis 7:4-8se habla de los 144,000 sellados.Satans es sellado y arrojado en el abismo durante el milenio. (Apocalipsis20:3)Apocalipsis menciona siete sellos que ninguno, sino Cristo, puedeabrir. (Apocalipsis 5:1 - 8:5)Nosotros, los creyentes, estamos sellados para la hora denuestra redencin. (Efesios 1:13-14)


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(d) El sello testifica a una transaccin realizada."Y escrib la carta y la sell, y la hicecertificar con testigos, y pes el dinero en balanza."(Jeremas 32:10)El sello del EsprituSanto es la evidencia legal que testifica del hecho que nosotros formamos parte de la obra

consumada de Cristo.

(e) El sello asegura legitimidad."Y recibi la circuncisin como seal, como sello de lajusticia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos loscreyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por

justicia." (Romanos 4:11)Vase: Ester 3:12.

(f) El sello marca un trato inmutable."Escribid, pues, vosotros a los judos como bienos pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque un edicto que se

escribe en nombre del rey, y se sella con el anillo del rey, no puede ser revocado." (Ester8:8)

(g) El sello habla de un precio pagado."No tengo yo esto guardado conmigo, selladoen mis tesoros?" (Deuteronomio 32:34)

(h) El sello era una marca.El siempre ha dejado su impresin en el lacre. Si nosotrosestamos sellados con el Espritu, su impresin debe estar sobre nosotros. "Ella muda

luego de aspecto como barro bajo el sello, y viene a estar como con vestidura." (Job38:14)"Siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no continta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del

corazn." (II Corintios 3:3)

d. Las arras del Espritu."El cual (Dios) tambin nos ha sellado, y nos ha dado las

arras del Espritu en nuestros corazones." (II Corintios 1:22)Vase: II Corintios 5:5;Efesios 1:13.

Las "arras" son un smbolo que habla del futuro. Esta es una parte del pago parcial por

aquello que ser pagado en su totalidad en una fecha futura. Cuando una cantidad dedinero se paga en prenda (arras) sobre cierta propiedad, ambas partes quedan obligadas.

Cuando Dios nos otorga sus arras, El queda obligado por tiempo y eternidad. El Espritu

Santo es las arras de Dios, la cuota inicial divina de nuestra salvacin. El creyente todavano tiene todas las cosas que debe recibir; an queda ms. Esto ciertamente hace dar

vrtigos a nuestra imaginacin. Si el Espritu Santo es slo parte de lo que hemos de

recibir, y El es Dios, y Dios es todas las cosas, qu ser el resto?

Si una cantidad de dinero ha sido entregada en prenda sobre alguna propiedad, y elcomprador no pudiera completar la transaccin, l habr perdido su cuota inicial. Dios

nos ha dado su prenda, el Espritu Santo. Si El no pudiera completar nuestra salvacin, Elhabr perdido su depsito; pero nosotros sabemos que esto es imposible. Por lo cual, las

arras del Espritu son la garanta de nuestra salvacin eterna.


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(1) Ilustraciones de las arras.

(a) Los presentes a Rebeca. (Gnesis 24)Estos regalos eran como arras, como una

promesa de lo que vendra despus.

(b) El fruto de Canan. (Nmeros 13)El fruto era las arras de aquello que estabaprometido, el gozo anticipado de su herencia.

(c) Los regalos de Booz. (Rut 2)Los puados de grano dejados para Rut, y slo paraella, eran nicamente las arras de lo que Booz tena para ofrecer en matrimonio.

(d) Las primicias. (Levtico 23)Esta ofrenda mecida a Dios era las arras del hombre queindicaba que un diezmo de su cosecha an sera trado a Dios.

(2) El dador de las arras.Dios es el Dador! "Y el que nos confirma con vosotros en

Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arrasdel Espritu en nuestros corazones."(II Corintios 1:21-22)

(3) Descripcin de las arras.El Espritu Santo es las arras. "... las arras del Espritu." (IICorintios 1:22)

(4) El lugar de las arras.Ese lugar es nuestros corazones. "... las arras del Espritu ennuestros corazones." (II Corintios 1:22)

(5) La garanta de las arras.

(a) Garantiza nuestra resurreccin. "Y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos,esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23)

(b) Garantiza nuestra herencia. "Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios ycoherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con

l seamos glorificados."(Romanos 8:17)

(c) Garantiza nuestra gloria. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto

a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el

principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo

cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro SeorJesucristo." (II Tesalonicenses 2:13-14)

e. La Llenura del Espritu."Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron ahablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen." (Hechos 2:4)"Cuandohubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del

Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios." (Hechos 4:31)"No osembriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del

Espritu." (Efesios 5:18)


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La llenura del Espritu tiene que ver con la vida y la obra del cristiano, mediante la cuall es facultado para hacer aquello que ha sido ordenado por el Seor.

(1) De qu se trata?Existen numerosas opiniones en cuanto al significado de lo que esser "lleno" del Espritu. Algunos dicen que esto sucede cuando una persona nazca denuevo. El creyente ciertamente recibe el Espritu Santo al momento de su conversin,

pero esto no es el llenado del Espritu; esto es la regeneracin del Espritu. (Tito3:5)Otros sostienen, "que el llenado del Espritu es aquella experiencia por la cual elcreyente recibe el Espritu Santo algo ms tarde, despus de ser salvo." Sin embargo, laPalabra de Dios declara que todos los creyentes han recibido el Espritu Santo. "Y si

alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l." (Romanos 8:9)

El "llenado" del Espritu puede ser confundido para muchos a causa de esa palabra,

"llenado." Las personas, en su mayora, piensan de un llenado material, como cuando unavasija es llenada con agua. No obstante, el Espritu no es algo material, sino una Persona.Es verdad que una vasija media llena puede ser llenada con ms agua; pero es imposible

para el creyente que ya tiene el Espritu, poder obtener ms de El. Uno no puede

conseguir ms de Dios, pero Dios puede lograr controlar ms de la vida de uno.

Ahora bien, el creyente ya tiene el Espritu, pero se le manda ser "lleno" de El. El

creyente es habitado por el Espritu; es sellado con el Espritu; es bautizado en el cuerpo

de Cristo por el Espritu; es regenerado por el Espritu; y an se le ordena que sea "lleno"del Espritu. Qu es el ser "lleno" del Espritu? Ser "lleno" es estar "controlado" por el

Espritu. Por tanto, al cristiano se le amonesta a que sea constantemente controlado,

posedo y dominado por el Espritu. Nosotros ahora sabemos el significado total de laexpresin, "No es cunto del Espritu Santo que uno tenga, sino cunto de uno que tenga

el Espritu Santo."

(2) Cmo?Es esta experiencia asegurada mediante la bsqueda y mediante laoracin? No hay ningn pasaje en la Palabra de Dios donde una persona haya jams

orado para ser "lleno" del Espritu y lo haya recibido. Esto es producido por nuestro

sometimiento al Seor. Cuando nos rindamos a El, nuestras voluntades mueren, y suvoluntad es la meta para nuestras vidas. Nuestras ambiciones pierden importancia y caen

como cenizas a nuestros pies.

Alguien preguntar, "Cmo puedo someterme a su voluntad?" Este es el acto del

creyente que se coloca a s mismo en el altar de Dios. "Y andas en amor, como tambinCristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor

fragante." (Efesios 5:2)La ofrenda de olor fragante de que se habla aqu es el holocaustocontinuo. Aquel holocausto jams careca de un cordero de sacrificio, porque cuando uno

era consumido, otro era colocado en su lugar inmediatamente, uno por la maana y otro a

la cada de la tarde. Este holocausto nunca fue instituido como una ofrenda por el pecado,sino ms bien, como una ofrenda de alabanza. Al cristiano se le implora que se d a s

mismo como sacrificio vivo, como un holocausto continuo(Romanos 12:1-2),


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proclamando las alabanzas de Aquel que lo "llam de las tinieblas a su luz admirable." (IPedro 2:9)

(3) Cundo?Cundo tome posesin el Espritu? Cundo controle El al creyente? Tanpronto como el creyente se rinda a El para hacer su voluntad.

Hay un cierto nmero de pasos que uno debe tomar a fin de lograr nuestrosometimiento? No. Cules son entonces los requisitos, para el sometimiento total a la

voluntad de Dios? Para algunos, quizs, signifique la muerte del propio yo; para otros, la

obediencia al llamado de Dios; y an para otros, el abandono de la prctica del pecado,

etc. Todo lo que sea necesario para lograr nuestra sumisin total a la voluntad de Dios.Este es el requisito!

(4) Por qu?Debiera el creyente alguna vez hacer esta pregunta? Hay necesidad deque seamos "llenos" del Espritu? Nosotros contestamos que "s" a ambas preguntas.

Algunos cristianos no comprenden que hay algo que se llama ser "lleno" del Espritu; ypor consiguiente, los tales son espiritualmente impotentes. Adems del mandamiento deDios de que seamos "llenos" del Espritu, nos damos cuenta de que dicha condicin es

indispensable para disponer de poder en la vida y en el servicio, no para ganancias

egostas, sino para la gloria del Seor Jesucristo y para ganar a los perdidos.

(5) Cules son los resultados?Aquellos que han sido verdaderamente "llenos" delEspritu revelan estas caractersticas:

(a) Ellos reflejan a Cristo.

(b) Ellos convencen al mundo.

(c) Ellos aman la Palabra.

(d) Ellos estn llenos de poder.

(e) Ellos estn llenos de vida.

*Diferencias entre el bautismo y la llenura:

El bautismo del Espritu.

1. Tiene que ver con el cuerpo.

2. El bautismo es externo.

3. Todo creyente es bautizado con el Espritu. (1 Corintios 12:13)

4. La Biblia no manda ser bautizado con el Espritu.

5. Es una obra del Espritu en el momento de la salvacin.


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6. El creyente es bautizado solamente una vez.

7. Nadie fue bautizado con el Espritu antes de Pentecosts.

Nota:El bautismo del Espritu coloca a los creyentes dentro del cuerpo de Cristo, laIglesia, y es una experiencia automtica.

La llenura del Espritu.

1. Tiene que ver con el individuo.

2. El llenado es interno.

3. Un creyente puede, o no, ser lleno del Espritu.

4. Todos los creyentes deben ser llenos del Espritu.

5. Uno puede ser lleno del Espritu aos despus de haber sido salvo.

6. La llenura del Espritu se repite muchas veces.

7. Algunos fueron "llenos" antes de Pentecosts.

Nota:Para servir a Dios como se debe, es indispensable ser llenos del Espritu.

f. El fruto del Espritu."Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hayley." (Glatas 5:22-23)El fruto del Espritu es el verdadero carcter cristiano. Debemosnotar que la palabra "fruto" es singular.

La vida de nuestro Seor Jesucristo es el ejemplo ms grandioso del fruto del Espritu. Elfruto siempre viene de la vida interior.

En las pocas de Navidad, cuando veamos manzanas y naranjas en los arbolitos de

Navidad, nosotros sabemos que dichas frutas han sido atadas como adornos a los rboles.Uno no tiene que atar manzanas a los manzanos porque ellas crecen naturalmente en

dichos rboles. Existen muchas religiones sociales que figurativamente estn atando

manzanas y naranjas a los rboles de Navidad. Ellos pretenden llevar fruto, pero no hayvida interior, porque no tienen el Espritu. Slo tienen el aspecto de la santidad, pero

niegan el poder de la misma. Un rbol de manzanas no tiene que trabajar para producir

manzanas; simplemente las cede. El cristiano no lleva el fruto del Espritu por su propialabor, sino simplemente da cedimiento al Espritu.


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(1) El fruto en relacin al individuo. Amor, gozo, paz.

(2) El fruto en relacin a los hombres. Paciencia, benignidad, bondad.

(3) El fruto en relacin a Dios. Fe, mansedumbre, templanza.

g. El andar en el Espritu."Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseosde la carne." (Glatas 5:16)Otra manera de traducirlo: "Por el Espritu sea el andar." ElEspritu har el caminar. Una vieja ilustracin es el traje de vestir. La persona dentro del

traje hace el caminar. La responsabilidad del traje es colgarse, sujetarse a la persona.

Nosotros no debiramos tener una voluntad propia; sino que, al igual que el traje devestir, deberamos asirnos de El y dejarnos llevar. Dondequiera que el Espritu vaya,

vamos nosotros. Su voluntad es la nuestra.

h. La renovacin del Espritu."Nos salv, no por obras de justicia que nosotros

hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por larenovacin en el Espritu Santo." (Tito 3:5)

i. El fortalecimiento del Espritu.Pablo pie a Dios que El les d a los efesios,"...conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre

interior por su Espritu." (Efesios 3:16)

j. El sembrar para el Espritu."No os engais; Dios no puede

ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el quesiembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu,

del Espritu segar vida eterna."(Glatas 6:7-8)Este pasaje no est escrito para los

inconversos, sino para los cristianos. El cristiano puede sembrar para la carne, esto es,vivir en pecado; no obstante, para l, vendr la hora de la siega y el castigo.

k. La direccin del Espritu."Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,stos son hijos de Dios." (Romanos 8:14)Algunos interpretan este pasaje, diciendo, quesignifica que: "Aquellos que en las decisiones de la vida solicitan el consejo del Espritu,

se aseguran con ello de que son hijos de Dios." Ahora bien, es una verdadera bendicinpedir y recibir del Espritu Santo su voluntad en nuestras decisiones, pero esto no es a lo

que la Escritura se refiere. La gua del Espritu hace alusin a la direccin que es

impartida por el Espritu Santo a los creyentes que estn en el Camino de la salvacin.

l. La santificacin del Espritu."Elegidos segn la presciencia de Dios Padre ensantificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Graciay paz os sean multiplicadas." (I Pedro 1:2)

m. El suministro del Espritu."Porque s que por vuestra oracin y la suministracindel Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin." (Filipenses 1:19)


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n. Los dones del Espritu.

(1) Enumeracin de los dones."No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones

espirituales... Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra deciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de

sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro

discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacinde lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada

uno en particular como l quiere." (I Corintios 12:1, 8-11)

(2) Concesin de los Dones.Lo primero que quisiramos destacar es que los dones noson otorgados a las personas a causa de que los han deseado, o han orado por ellos; sino

de acuerdo a la voluntad del Espritu, "...repartiendo a cada uno en particular como l

quiere." (I Corintios 12:11)

Quisiramos enfatizar que los dones fueron dados a fin de verificar las aseveraciones deCristo y sus discpulos que Jesucristo era verdaderamente el Hijo de Dios; que la antiguadispensacin de la ley haba llegado a su fin y que la dispensacin de la gracia haba

comenzado.

"Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual,habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que

oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos

milagros y repartimiento del Espritu Santo segn su voluntad." (Hebreos 2:3-4)Habaciertamente la necesidad de que Dios verificara esta nueva enseanza que haba sido

comenzada por el mismo Seor Jesucristo. El pueblo haba estado bajo las tradiciones de

la ley por ms de mil cuatrocientos aos; y por lo tanto, era difcil para ellos comprenderque Dios haba suprimido el viejo pacto y haba establecido el nuevo. Asimismo, an no

se haba escrito el nuevo testamento.

Por ltimo, hacemos nfasis en el hecho de que ningn creyente recibe individualmentetodos los dones. "Y a unos puso Dios en la Iglesia primeramente apstoles, luego

profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los

que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles?son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de

sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos?" (I Corintios 12:28-30)Larespuesta obvia es, no!

(3) De la utilizacin de los dones.Cmo deban usarse estos dones? El captulo trecede I Corintios simplemente declara que ellos deban ser motivados por amor. Pablo, por

inspiracin del Espritu Santo, declara que si tuviera todos los dones, y careciera de amor,l no sera nada; su vida sera infructuosa, y sus galardones nulos.


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Alguien preguntar, "Es el don de lenguas para nuestra poca? No dice la Biblia que"...no impidis el hablar en lenguas?" Este tema ser tratado con ms detalle en la

prxima seccin; no obstante, aqu podramos decir algo al respecto. I Corintios

14:39claramente expresa: "As que, hermanos, procurad profetizar y no impidis elhablar lenguas." Pero si el captulo 14 ha de usarse como permiso para hablar en lenguas,

entonces los que hablan en lenguas deben ser gobernados por este mismo captulo en

cuanto al uso que ellos hagan de este don.

Primero, quisiramos ver lo que I Corintios, captulo catorce, dice con respecto al uso

legtimo de este don: "Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres,

y por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para smismo y para Dios." (I Corintios 14:27-28)Siempre que el don de lenguas seaempleado, slo dos o cuando ms tres, pueden hablar en un servicio. Esta regla eliminara

muchas prcticas del movimiento carismtico de la actualidad.

Lo que sigue en la orden es que el hablar debiera hacerse "por turno" - una persona a la

vez. Esto eliminara an ms el mencionado culto de lenguas, porque a veces haymuchsimas personas, hasta cientos de ellas, hacindolo al mismo tiempo. Luego las

Escrituras dicen que si no hay intrprete, que no se puede hablar en lenguas en absoluto.

Ms del culto antedicho se eliminara si se obedeciera este mandato. Finalmente,"Vuestras mujeres callen en las congregaciones." (I Corintios 14:34)Esto prcticamentepone fin a todo culto de lenguas, porque la mayora de los que lo participan son mujeres.

Muchos querrn rebelarse al pasaje citado, diciendo que ste no quiere decir "lenguas,"

sino el uso de la lengua. Si no significa "lenguas", se refiere a todo, incluso las lenguas,cuando dice que las mujeres permanezcan calladas en las iglesias. Sin embargo, esto hace

referencia slo a las lenguas, porque en otras porciones de este mismo libro de I Corintiosse le permite a la mujer que hable y ore en la iglesia. "Pero toda mujer que ora o profetiza

con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese

rapado." (I Corintios 11:5)"Profetizar" significa "predecir", o "declarar"; por tanto, a lamujer se le permite declarar la Palabra de Dios en la escuela dominical, en el campo

misionero, etc.

(4) De la retencin de los dones.Podra ser posible que Dios retenga muchos de losdones de los creyentes de hoy, que El haba otorgado al principio? Esto no slo es

posible, sino que es inevitable. En I Corintios 13:8-10, el Seor declara, "El amor nuncadeja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar.Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto,

entonces lo que es en parte se acabar."

Recordemos que I Corintios 13est hablando acerca de los "dones" del Espritu cuandodice que las profecas se acabarn. Esto no significa que algunas de las profecas dichas

por los siervos de Dios, como las registra la Biblia, dejarn de cumplirse; sino que el donde la profeca algn da ser retenido. Cuando dice que "cesarn las lenguas", no significa


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que en alguna fecha futura todas las lenguas sern silenciadas, sino que el don de lenguasser retenido. Y cuando dice que "la ciencia se acabar", no significa que habr un

momento en que el conocimiento habr dejado de existir, sino que el don de la ciencia

espiritual ser retenido. (I Corintios 13:8) Vase: I Corintios 12:8.

Cundo sern retenidos los dones de profeca, lenguas y ciencias? Cuando "venga lo

perfecto." Esto no est hablando de la segunda venida de Cristo, sino ms bien, cuandosea dada la revelacin completa de la Palabra de Dios. Tenemos nosotros la revelacin

completa de Dios en la actualidad? Ciertamente que s. Cuando el apstol Juan escribi,

"La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn."(Apocalipsis22:21), la revelacin total de Dios se haba completado, y aquello que es perfecto habavenido.

*Puesto que tenemos la Santa Biblia completa, los dones de profeca, lenguas, y ciencia

se han acabado. Ellos han sido retenidos y no son para esta poca.

En Efesios 4:11, leemos: "Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros profetas; aotros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." Por esta revelacin ms reciente que la

de I Corintios, notamos que no se menciona ninguno de los dones milagrosos, como

estaban mencionados en I Corintios 12, 13 y 14. Hoy, no hay ms necesidad de losdones milagrosos, porque nosotros ya tenemos la revelacin completa de Dios. El hijo de

Dios es bendecido en mayor medida por tener la Santa Biblia que si tuviera todos los

dones milagrosos.

Algunos sostienen que nosotros necesitamos estos dones para seal de que somos

"llenos" del Espritu. Es verdad que Dios otorg estos dones milagrosos como seales;

sin embargo, no fueron dados para indicar la llenura del Espritu, sino para laconfirmacin del apostolado de Pablo(II Corintios 12:12); para la confirmacin de Pabloa los gentiles(Romanos 15:18-19); para la confirmacin de la salvacin por medio deCristo (Hebreos 2:3-4)y para la confirmacin de la Palabra (Marcos 16:20).Necesitamos nosotros estos dones hoy para confirmar la Palabra, el Evangelio, y el

apstol Pablo? No, porque han sido confirmados por casi dos mil aos de la historia de la

Iglesia.

(5) De los dones restantes. "Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, estos tres;pero el mayor de ellos es el amor." (I Corintios 13:13)Todo cristiano posee estos tresdones. El creyente, al ser controlado por el Espritu Santo, debe utilizarlos.

o. El testimonio del Espritu."El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, deque somos hijos de Dios." (Romanos 8:16)

La ley declara que en la boca de dos testigos la verdad ser confirmada. Por tanto,

tenemos los dos testigos que declaran que somos hijos de Dios. Ellos son el Espritu

Santo y nuestro espritu. Cmo da testimonio de nuestra salvacin el Espritu Santo?Mediante la Palabra. Cmo da testimonio nuestro espritu? A travs de nuestros

sentimientos, o de nuestra conciencia? No. Los sentimientos son engaosos. Nuestro


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espritu da testimonio por la fe en la Palabra de Dios. La Palabra de Dios declara nuestrasalvacin cuando creamos en ella, cuando nosotros confiemos en Cristo. Por

consiguiente, el Espritu da testimonio "junto con" nuestro espritu.

p. De la uncin del Espritu."Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todaslas cosas... Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no

tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas lascosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l." (IJuan 2:20-27)

La palabra "uncin" y "ungimiento" son de la misma palabra griega. En las Escrituras, el"ungimiento", tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, se efectuaba para algn

servicio. Los reyes y los sacerdotes eran ungidos para el servicio especial que deban

prestar. Cristo fue ungido (Hechos 10:38)El nombre mismo, el "Cristo," significa "el

Ungido." El es el Ungido de Dios como Profeta (pasado), Sacerdote (presente) y Rey(futuro).

El creyente en Cristo recibe el ungimiento para el servicio cuando es nacido de nuevo. El

ungimiento del Espritu no es para unos pocos privilegiados. Todos los creyentes son

ungidos, "...vosotros recibisteis." El ungimiento del Espritu se efecta una vez parasiempre, "...permanece en vosotros." No hay lugar en las Escrituras donde se diga que

uno recibe el ungimiento de nuevo. Las falsas religiones podrn tratar de alejarnos de

Cristo, de inducirnos a que nos apartemos de nuestra fe; pero nosotros, habiendo odo los

argumentos de sus persuasiones, no cedemos, porque tenemos la uncin del Espritu."...Y no tenis necesidad de que nadie os ensee."

q. Del servicio aceptable a Dios."Porque nosotros somos la circuncisin, los que enespritu servimos a Dios, y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en lacarne." (Filipenses 3:3)Para ser aceptable ante Dios, nuestros esfuerzos tienen que serdirigidos por el Espritu. No es que uno sirve a Dios con sus manos, pies y labios; sinoque, el Espritu hace todo, a travs de nuestras manos, pies y labios.

r. De la comunin del Espritu."La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios,y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn." (II Corintios13:14)La palabra "comunin" podra traducirse "compaerismo," o "asociacin." Por lotanto, "comunin" significa "participar, tomar parte, y compartir." La comunin del

Espritu Santo y de los cristianos se concentra en la persona de Jesucristo.

s. De la oracin en el Espritu."Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestradebilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu

mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria loscorazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios

intercede por los santos." (Romanos 8:26-27)


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Es errneo orar al Espritu Santo? La Biblia no nos ordena hacerlo, a pesar de que El esun miembro de la Trinidad.

t. De la batalla del Espritu."Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el delEspritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que

quisiereis." (Glatas 5:17)

u. De la enseanza del Espritu."Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." (I Corintios 2:10)ElEspritu Santo revela su palabra solamente a los creyentes que han nacido de nuevo, y no

a los que estn fuera del cuerpo de Cristo. El hombre, sin el Espritu de Dios, no puedeaprender las verdades de Dios. (I Corintios 2:14)

5. El Espritu Santo y las Escrituras.

a. Inspiracin."Toda la Escritura es inspirada por Dios..." (II Timoteo 3:16)Elsignificado literal de "inspirada" es "exhalada," o "del aliento de Dios." Ninguna profeca

es producto del ingenio propio del hombre. Nosotros creemos en la inspiracin verbal de

la Palabra de Dios. Las palabras, no meramente los pensamientos, han sido inspirados, dela manera que fueron dadas por Dios en el idioma original. Alguien preguntar, "No us

Dios a instrumentos humanos?" S, pero el uso de instrumentos humanos no la rebajan

como la Palabra de Dios. Cuando leemos el Pentateuco, nosotros no leemos las palabrasde Moiss, sino que leemos las palabras de Dios. Vanse: I Corintios 2:12-13; 10:11;Romanos 4:20-25; 15:4.

b. Ilustracin.La mejor manera de estudiar la Biblia es conociendo a su Autor. El mejorintrprete de la Biblia es el Escritor, el Espritu Santo. As como el Seor Jesucristo hizo

conocer las Escrituras a los discpulos, de la misma manera el Espritu Santo lo hace para

nosotros en la actualidad. (I Corintios 2:9-14)

6. El Espritu Santo y los pecados contra El.

a. Contristando al Espritu."Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cualfuisteis sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30)Contristar tiene que ver conel amor. Las personas que no nos aman nunca podran contristarnos. El Espritu Santo se

contrista por nosotros porque El nos ama.

b. Mintiendo al Espritu."Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu coraznpara que mintieses al Espritu Santo? (Hechos 5:3)Ananas minti a la Iglesia, el templodel Espritu Santo. Tambin nosotros podemos mentir al Espritu Santo. Podemos

pronunciar una mentira. Algunas veces en una reunin emocional las personas dedican

sus vidas a un servicio cristiano especfico, pero poco despus, ellas descuidan esadecisin. Esto es mentir al Espritu Santo.


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c. Apagando al Espritu."No apaguis al Espritu..." (I Tesalonicenses 5:19)"Apagar"significa "extinguir." Vase: Nmeros 11:28-29.

d. Resistiendo al Espritu."Vosotros resists siempre al Espritu Santo." (Hechos 7:51)

e. Insultando al Espritu."Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteareal Hijo de Dios... e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" (Hebreos 10:29)

f. Blasfemando contra el Espritu.Este es el llamado pecado imperdonable queencontramos en Mateo 12:31-32 y Marcos 3:29-30. Si la gracia de Dios, la cual perdonatodos los pecados de la humanidad, no perdona ste, entonces debe ser un pecadoverdaderamente inslito. El asesinato no es el pecado imperdonable. La incredulidad no

es el pecado imperdonable. Dnde estaramos nosotros si esto fuera cierto? El rechazo

de Jesucristo no es el pecado imperdonable; sin embargo, el hombre que rechaza a Cristoy se muere sin El, se pierde irremediablemente. El Espritu no se esfuerza por el hombre

despus de la muerte. Su rechazo al final no fue imperdonable, sino imperdonado.

Debemos distinguir entre las siguientes palabras:

(1) "Imperdonado," e "imperdonable,"

(2) "Inexcusado," e "inexcusable,"

(3) "No salvo," e "insalvable."

Creemos que la blasfemia contra el Espritu Santo, que algunos denominan

"imperdonable," era un pecado dispensacional; y que fue limitado a los treinta y tres aos

durante los cuales Cristo estuvo en el mundo. Dios no comision jams a ningn hombreque fuera y predicara el mensaje de salvacin a algunos hombres a quienes El no quera a

salvar. Vase: Marcos 16:15.

Ha sido salvado alguno que ha cometido la blasfemia? S, el apstol Pablo. "...habiendo

sido yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque

lo hice por ignorancia, en incredulidad... Pero por esto fui recibido a misericordia, paraque Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que

habran de creer en l para vida eterna." (I Timoteo 1:13,16)

La palabra "hable" en Mateo 12:32, y en Marcos 3:30son las claves de la interpretacincorrecta del asunto.

7. Los smbolos del Espritu Santo.

a. La Paloma."Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda delcielo como paloma, y permaneci sobre l." (Juan 1:32)El Espritu no descendi sobreningn otro de esta manera. EnGnesis 1:2, el Espritu Santo es descrito movindosesobre la faz de las aguas, como una paloma cobijando sus huevos para empollarlos. La

paloma es un ave limpia, benigna, y muy particular con respecto a su comida. As

tambin los que son del Espritu. Nosotros debemos ser "... sencillos como


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palomas." (Mateo 10:16)La Palabra de Dios nos da una descripcin de la ira del Hijo,pero nunca de la ira del Espritu Santo.

b. El agua."Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; miEspritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos." (Isaas44:3) Vase: Juan 7:38-39. Lo que el agua significa para los labios sedientos, y lo que lalluvia significa para la tierra seca, es lo que el Espritu significa para el individuo. No haynada que calme la sed mejor que el agua. No hay nada, ni nadie que satisfaga el anhelo

del corazn como el Espritu Santo.

c. El Aceite."Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos;y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego

Samuel, y se volvi a Ram." (I Samuel 16:13) Vanse: Isaas 61:1; Hechos10:38.Cuando el sacerdote fue ungido con aceite, la sangre de su ofrenda fue puesta

en:(1)su oreja derecha - deba siempre or la Palabra de Dios; (2)su dedo pulgar derecho- sus labores deban ser para la gloria de Dios y (3)el pulgar de su pie derecho - l debacaminar con Dios. (Lev. 8:12,22-24)

d. El viento."Y me dijo: Profetiza al Espritu, profetiza hijo de hombre, y di al Espritu:As ha dicho Jehov es el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estosmuertos y vivirn... Y pondr mi Espritu sobre vosotros, y viviris, y os har reposar

sobre vuestra tierra; y sabris que yo Jehov, habl, y lo hice, dice Jehov." (Ezequiel37:9-14) Vase: Juan 3:3-8.El viento sugiere actividad. No podemos ver al viento, sinembargo es poderoso. La visibilidad no puede restringir la accin. El viento tambinhabla de "limpieza." (Job 37:21)

e. El fuego."Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobrecada uno de ellos." (Hechos 2:3)El fuego es un smbolo para el Espritu de Dios. Talcomo el fuego, el Espritu Santo purifica, consume, calienta, prueba, ilumina y da

energa.

f. La investidura."Entonces el Espritu de Jehov vino sobre (cubri como un vestido a)Geden, y cuando ste toc el cuerno, los abiezeritas se reunieron con l." (Jueces6:34)La investidura habla de la proteccin, del cubrimiento. El Espritu es nuestraproteccin.


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Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han entrado al corazn del

hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman.

Pero Dios nos las revel por medio del Espritu, porque el Espritu todolo escudria, aun las profundidades de Dios. Porque entre los

hombres, quin conoce los pensamientos de un hombre, sino el

espritu del hombre que est en l? Asimismo, nadie conoce los

pensamientos de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros hemos

recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios,

para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente, de lo

cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura

humana, sino con las enseadas por el Espritu, combinando

pensamientos espirituales con palabras espirituales. Pero el hombrenatural no acepta las cosas del Espritu de Dios, porque para l son

necedad; y no las puede entender, porque se disciernen

espiritualmente. (1 Corintios 2:9-14)

Este pasaje es tan crucial para nuestra comprensin del EsprituSanto, que regresaremos a l ms tarde para una exposicin mscompleta. Sin embargo, observamos ahora que Pablo habla aqu deuna clase de discernimiento espiritual que no es natural para

nosotros. Es decir, en nuestro estado humano cado carecemos de lacapacidad para recibir las cosas de Dios. En verdad, Pablo declaraenfticamente: y no las puede entender.

Es imposible que una persona no espiritual discierna cosasespirituales. No somos personas espirituales por naturaleza. Unapersona no puede discernir cosas espirituales mientras no seaprimero hecha vivir a las cosas espirituales por el Espritu de Dios. Loque nos capacita para tener discernimiento espiritual es la obra deregeneracin y renacimiento espiritual llevado a cabo por el Espritu.


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LA BIBLIA USA PRONOMBRES PERSONALES APLICADOS ALESPRITU SANTO

Cuando hablamos de personas, usamos palabras tales como yo, t,l y ella. Hay ocasiones, por supuesto, en que dichas palabras sonusadas para referirse a cosas u objetos impersonales. Empleamostrminos que definen un gnero para cosas tales como barcas,automviles o la iglesia. Normalmente, esto se hace de manerasclaramente reconocibles. La personificacin es, adems, unaherramienta til para las expresiones poticas.

Sin embargo, cuando las Escrituras utilizan pronombres

personales para el Espritu Santo, lo hacen en pasajes que no sonpoticos sino narrativos y didcticos. En Hechos 13:2, leemos:

Mientras ministraban al Seor y ayunaban, el Espritu Santo dijo:Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado.Notamos aqu el uso de las palabras Apartadme y He atribuidas alEspritu Santo. Notamos, tambin, al pasar, que en este texto elEspritu Santo habla y da instrucciones inteligibles e intencionales.Observamos un caso similar en Juan 15:26:

Cuando venga el Consolador, a quien yo enviar del Padre, esdecir, el Espritu de verdad que procede del Padre, l dar testimoniode m.

Aqu Jess se refiere al Espritu como quien y como l. Algunoseruditos pueden responder que en este texto la palabra griega paraConsolador no corresponde al gnero masculino y que, de acuerdo alas reglas de la gramtica, el pronombre debe concordar en gnerocon el sustantivo. Sin embargo, hay una oracin interpuesta (el

Espritu de verdad que) que usa el gnero neutro para Espritu.sta es seguida inmediatamente por la palabra l. Si el escritorpretenda que el Espritu fuera concebido como una fuerza neutraimpersonal, no habra razn para usar el pronombre masculino l enuna combinacin tan cercana con un sustantivo neutro.


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Si el asunto es poco claro en Juan 15, resultar ntido en Juan16:13: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda

la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablartodo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.

Aqu no hay razn gramatical alguna para usar el pronombremasculino l a menos que Jess tenga la intencin de declarar, eneste pasaje didctico, que el Espritu Santo es una persona.

SOMOS LLAMADOS A TENER UNA RELACIN PERSONAL CONEL ESPRITU SANTO

La Biblia nos llama a creer en el Espritu Santo. Somos bautizados

en su Nombre as como en el Nombre del Padre y del Hijo. El Espritues un objeto de oracin. Los creyentes no deben dirigir sus oracionesa cosas. Hacerlo sera un acto de idolatra. Slo debemos dirigirnos

a Dios, quien es personal.

La bendicin apostlica, en el Nuevo Testamento, incluye unareferencia al compaerismo y la comunin con el Espritu Santo:

La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin delEspritu Santo sean con todos vosotros. (2 Corintios 13:14)

El Nuevo Testamento nos exhorta a no pecar contra el Espritu Santo,a no resistir al Espritu Santo y a no afligir al Espritu Santo. Espresentado como una persona a la cual podemos agradar u ofender,alguien que puede amar y ser amado, y con el cual podemos teneruna relacin personal.

EL ESPRITU SANTO LLEVA A CABO TAREAS PERSONALES

El Espritu Santo se relaciona con nosotros como una persona. Noshace cosas y hace cosas para nosotros, cosas que normalmenteasociamos con una actividad personal. Nos ensea. Nos conforta.Nos gua. Nos anima.


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Estas actividades pueden ser llevadas a cabo, a veces, por objetosimpersonales. Los marineros pueden ser guiados por las estrellas.

Podemos ser reconfortados al contemplar una hermosa puesta desol. Sin embargo, el bienestar que deriva de semejantecontemplacin est basado en una suposicin consciente oinconsciente de que tras la puesta de sol hay un Artista Personal queorigina dicha puesta de sol. Podemos recibir enseanza mediante

la observacin de objetos naturales, pero slo a modo de analoga.

La manera en que el Espritu conforta, gua, ensea, etc., es unamanera personal. Mientras l lleva a cabo estas tareas, la Bibliadescribe su actividad implicando inteligencia, voluntad, sensaciones,y poder. El Espritu escudria, selecciona, revela, y amonesta. Lasestrellas y las puestas de sol no se comportan de esta manera.

En resumen, concluimos que si el Espritu Santo puede ser

amado, adorado, obedecido, ofendido, afligido, y es alguien contraquien se puede pecar, entonces debe ser una persona. Pero lapregunta an sigue en pie: Es el Espritu Santo una personadistinta? Tiene l una personalidad que pueda distinguirse de la deDios el Padre y la de Dios el Hijo? Todas las caractersticaspersonales que la Biblia le atribuye, estn verdaderamente referidasa la personalidad del Padre, considerndose al Espritu simplementecomo un aspecto del Padre?

Estas preguntas plantean inmediatamente el problema referido acmo debemos pensar en cuanto a Dios. Creemos en un solo Dioso en tres Dioses? La difcil y misteriosa idea de la Trinidad seinmiscuye en nuestro pensamiento en el momento en quecomenzamos a pensar en el Espritu Santo como una persona


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distinta. La fe clsica de la iglesia es que el Espritu Santo no essolamente una persona; l es una persona divina; es Dios.


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Jess les dijo a sus discpulos que l enviara al Espritu al mundopara convencer al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio (Juan

16:7-11)

Una vez que somos salvados y pertenecemos a Dios, el Esprituhace su morada en nuestros corazones para siempre, sellndonoscon la confirmacin, certificacin y seguridad de la promesa denuestro estado eterno como Sus hijos. Jess dijo que l nos enviaraal Espritu para que fuera nuestro Ayudador, Consolador y Gua. Y

yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con

vosotros para siempre. (Juan 14:16). La palabra griega traducidacomo su Consolador significa alguien que es llamado al lado de y

tiene la idea de alguien que anima y exhorta. La frase que est

tiene que ver con Su residencia permanente en los corazones de loscreyentes (Romanos 8:9; 1 Corintios 6:19, 20; 12:13). Jess envi alEspritu como una compensacin por Su ausencia, para llevar acabo las funciones que l hubiera hecho en nosotros si hubierapermanecido fsicamente entre nosotros.

Entre esas funciones est la de revelar la verdad. La presencia delEspritu dentro de nosotros nos permite comprender e interpretar laPalabra de Dios. Jess les dijo a Sus discpulos Pero cuando venga

el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad;... (Juan 16:13).

l revela a nuestras mentes todo el consejo de Dios, como lorelacionado con la adoracin, la doctrina y la vida cristiana. l es elgua fundamental, que va delante de nosotros, mostrando el camino,removiendo obstculos, abriendo el entendimiento y haciendo todaslas cosas claras y evidentes. l nos conduce por el camino quedebemos andar en todas las cosas espirituales. Sin tal gua,estaramos expuestos a caer en el error. Una parte crucial de laVerdad que l revela, es que Jess es quin l dijo Ser (Juan 15:26;1 Corintios 12:3). E

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