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BOLETIN # 85 Agosto de 1989,
Nuestro Objetivo:INTENSIFICAR EN COMUNION Y
PARTICIPACION LA EVANGELIZACION NUEVAEN NUESTRA DIOCESIS, PARA FORTALECER ENCRISTO Y CON MARIA EL PROCESO DELIBERACION INTEGRAL.
SUMARIOAnexo 10Indice del Marco Doctrinal...................
Anexo 11Qué es y como se realiza un diagnóstico
pastoral.....................
Anexo 12Habla el Obispo acerca de las CEBs........
Anexo 13Qué es un objetivo.....................
Anexo 14Qué son las políticas y estrategias............
Anexo 15Curso de acción .........................
Anexo 16Acuerdos de la V Asamblea...............
Anexo 17Mensaje Final................................
Anexo 18Homilía de Clausura...................
Hablan los participantes.................
RESPONSABLE: Equipo Diocesano de Pastoral.DIOCESIS DE SAN JUAN DE LOS LAGOS,
JAL.
Anexo 10Indice del Marco Doctrinal.
"De Cristo Evangelización a la IglesiaEvangelizadora".
PRESENTACION (NUMEROS 1 AL 3)
PROLOGO: DIOS Y SU PLAN DESALVACION (4 AL 8).
SECCION I: JESUCRISTOEVANGELIZADOR (9 AL 32)
CAPITULO 1: JESUCRISTO MODELO DELHOMBRE (9 AL 26).
CAPITULO 2: JESUCRISTOEVANGELIZADOR (27 AL 32).
SECCION II: EL HOMBREEVANGELIZADO (33 AL 48).
CAPITULO 1: EL HOMBRE IMAGEN YSEMEJANZA DE DIOS (33 AL 37)
CAPITULO 2: EL HOMBRE NUEVO ENCRISTO (38 AL 48).
SECCION III: LA IGLESIAEVANGELIZADORA (49 AL 64)
CAPITULO 1: PUEBLO DE DIOS (49 AL 54).CAPITULO 2: SERVIDORA DEL REINO (55
AL 61).CAPITULO 3: LIBERADORA ( 62 AL 64).
SECCION IV: NUESTRA IGLESIADIOCESANA (65 AL 304).
CAPITULO 1: LOS NIVELES DE IGLESIAa) Familia (68 al 74).b) Pequeñas comunidades eclesiales (75 al 77).c) Diaconía (Sector, rancho) (78).d) Parroquia (79 al 83).e) Decanato ( 84 al 86).f) Diócesis (87 al 89).
CAPITULO 2: LAS TAREAS FUNDAMENTALES. (90 AL 172).A) La misión de nuestra iglesia: la evangelización
integral (90 al 130).a) La evangelización nueva ( 90 al 96).b) La evangelización de la economía (97 al 102).c) La evangelización de la política (103 al 117).d) La evangelización de la cultura (118 al 130).
B) Tareas profética ( 131 al 146).C) Tarea Litúrgica (147 al 157)
D) Tarea Social (158 al 172).a) Pastoral Social (158 a ).b) Caridad Organizada (158b al 163).c) Doctrina social de la Iglesia (164 al 172).
CAPITULO 3: LAS TAREAS ESPECIFICAS(173 AL 232)
A) Pastoral Familiar (173 al 187).B) Pastoral Juvenil (188 al 195).C) Pastoral Campesina (196 al 200).D) Pastoral Vocacional (201 al 204).E) Pastoral educativa (205 al 211).F) Pastoral de los medios de comunicación social
(212 al 217).G) Pastoral de santuarios (218 al 221).H) Pastoral de emigrantes (222 al 228).I) Pastoral de presos (229 al 231).J) Pastoral de enfermos (232).
CAPITULO 4: MECANISMOS DECOMUNION Y PARTICIPACION (233 AL 249).
A) Asamblea de Pastoral (238 al 241).B) Consejos de Pastoral (242 al 245).C) Equipos de pastoral (246 al 249).
CAPITULO 5: LOS SERVICIOS ESPECIALES(250 AL 268 A).
A) La curia (250).B) El cabildo (251).C) El seminario (252 al 268a).a) Area Pastoral (252 AL 255).b) Area Espiritual (256 al 259).c) Area humana (260 al 262).d) Area doctrinal (263 al 264).e) Area de previsión social (265 al 266).
D) Escuela de agentes (267).E) Otros servicios (268a).
CAPITULO 6: LOS AGENTES DEPASTORAL. (268B AL 304).
A) Los agentes en general (268b al 271).B) El obispo (272 al 277).C) Los Sacerdotes (278 al 288).D) Los religiosos (289 al 295).E) Los Laicos (296 al 300).F) Los grupos, asociaciones y movimientos (300
al 304).
CONCLUSION:
MARIA, ESTRELLA DE LAEVANGELIZACION. (305 AL 311).
Anexo 11Qué es y cómo se realiza un diagnóstico pastoral.
DIAGNOSTICO O DISCERNIMIENTOURGENCIAS Y PRIORIDADES.
1.- QUE ES:- Profundización y conclusión comparando Marco
de Realidad y Marco Doctrinal para determinarurgencias y definir prioridades.
EN MEDICINA:+ Averiguar estado de salud.+ Descubrir causas.+ Determinar tratamiento.
- En Pastoral es discernimiento comunitario de lavoluntad de Dios sobre la Diócesis.
- Momentos de definiciones de decisiones clasificanecesidades y problemas que afectan la acción pastoralpara establecer acciones en orden a cambiar esta realidadproblemática.
- Señala urgencias que luego se organizan en ordende prioridad.
- Discernimiento cristiano.Es reconocer la voluntad de Dios en los
acontecimientos, es descubrir en la realidad los signosde la presencia del mal.
- Ejercicio de la función profética de la Iglesia.- María, modelo de discernimiento.
2.- COMO REALIZARLO:a) DETERMINAR URGENCIAS:+ Hechos significativos.+ Casual.+ Efectos tendencias.+ A la luz del Marco Doctrinal.Consiste en descubrir lo que se necesita, lo que
urge para pasar de la realidad que tenemos (M.R.); a larealidad que queremos (M.D.).
b) DEFINIR PRIORIDADES:Las urgencias se ordenan en prioridades.
CRITERIOS:- Que sea una decisión compartida, comunitaria.- Que los agentes estén en posibilidades de
responder.- Que se tenga recursos básicos.- Que se tengan en cuenta las causas y la posibilidad
de cambiarlas.- Que se tenga en cuenta lo que se ha hecho.
Anexo 12Habla el Obispo acerca de las CEBs.
A LOS PARTICIPANTES EN LA IVASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL.
Se me preguntó cuál es mi punto de vista sobrelas "comunidades Eclesiales de base", y quiero respondercon las orientaciones que sobre ellas ha dado elMagisterio de la Iglesia ya que es mi decisión, al cumplirmi servicio episcopal, hacerlo siempre en comunión conla Iglesia Universal ya que a ella confió el Señor susplanes de salvación, y la acompaña para que sepainterpretarlos en cada momento de la historia.
El Papa Paulo VI, en su exhortación "EvangeliNuntiandi", nos da los criterios claros y seguros quedebemos seguir. Al hablar él de las "ComunidadesEclesiales de Base", en el número 53, nos dice que estascomunidades "surgen" y se desarrollan, salvo algunaexcepción, en el interior de la Iglesia, permaneciendosolidarias con su vida, alimentadas con sus enseñanzas,unidas a su Pastores. En estos casos, nacen de lanecesidad de vivir todavía con más intensidad la vidade la Iglesia; o del deseo y de la búsqueda de unadimensión más humana que difícilmente pueden ofrecerlas comunidades eclesiales más grandes... Igualmente,pueden (ellas) prolongar a nivel espiritual... el cultivode una fe más profunda, caridad fraterna, oración,comunión con los pastores... También, quieren reunirpara meditar la Palabra, para los Sacramentos y elvínculo del Agape..., a personas que la vida mismaencuentra ya unidas en la lucha por la justicia, la ayudafraterna a los pobres, la promoción humana, etc... Todoesto, por supuesto, al interior de las comunidadesconstituidas por la Iglesia, sobre todo en las Iglesiasparticulares y de las parroquias".
A estas "Comunidades Eclesiales de Base" el SantoPadre contrapone otras comunidades de base que nomerecen el título de eclesiales: "En otras regiones, porel contrario, dice el Papa, las comunidades de basereunen con un espíritu de crítica amarga hacia la Iglesia
que estigmatizan como "institucional" y a la que seoponen como comunidades carismáticas libres deestructuras, inspiradas únicamente en el Evangelio.Tienen pues como características una evidente actitudde censura y de rechazo hacia las manifestaciones de laIglesia": sus jerarquía, sus signos. Contestanradicalmente esta Iglesia. En esta línea, su inspiraciónprincipal se convierte rápidamente en ideológica y noes raro que sea muy pronto presa de una opción política,de una corriente, y más tarde de un sistema, o de unpartido, con el riesgo de ser instrumentalizadas".
Hecha esta distinción, el Santo Padre rechazaaquellas comunidades de base que no pueden llamarseeclesiales ya que "por su espíritu de contestación, seseparan de la Iglesia cuya unidad perjudican"; en cambio,afirma que las auténticas "Comunidades Eclesiales deBase" serán una esperanza para la Iglesia universal enla medida en que: "Buscan su alimento en la Palabra deDios y no se dejan aprisionar por la polarización políticao por las ideologías de moda, prontas a explotar suinmenso potencial humano.
- Evitan la tentación siempre amenazadora de lacontestación sistemática y del espíritu hipercrítico, bajopretexto de autenticidad y de espíritu de colaboración.
- Permanecen firmemente unidas a la Iglesiauniversal, evitando así ellas se insieren, y a la IglesiaUniversal, evitando así el peligro, muy real, de aislarseen sí mismas, de creerse, después. La única auténticaIglesia de cristo y, finalmente, de anatematizar a las otrascomunidades eclesiales.
- Guardan una sincera comunión con los Pastoresque el Señor ha dado a su Iglesia y el Magisterio que elEspíritu de Cristo les ha confiado.
- No se creen jamás el único destinatario o el únicoagente de evangelización, esto es, el único depositariodel Evangelio; sino que, conscientes de que la Iglesia esmucho mas vasta y diversificada, aceptan que la Iglesiase encarna en formas que no son las de ellas.
- Crecen cada día en responsabilidad, celo,compromiso e irradiación misioneros.
- Se muestran universalistas y no sectarias".
"Con estas condiciones ciertamente exigentes, perotambién exaltantes, - termina el Papa- las comunidadeseclesiales de base corresponderán a su vocación másfundamental: escuchando el evangelio que les es
anunciado, y siendo destinatarias privilegiadas de laevangelización, ellas mismas se convertirán rápidamenteen anunciadoras del Evangelio".
Ante una doctrina y orientaciones tan claras delMagisterio, es evidente la respuesta que debo dar a lapregunta que se me hizo: Apruebo con verdaderaesperanza, a las auténticas "comunidades eclesiales debase" o sea, a las que observen las normas establecidaspor la Iglesia; pero yo creo que ustedes jamáspretenderán, ni yo podría permitir en mi responsabilidadde obispo, que se establecieran en la Diócesis lascomunidades de base que el Papa denuncia como unpeligro para la Iglesia.
Quiero decirles también que, con espíritu deanimación y acompañamiento, quiero estar presente conespecial interés en el desarrollo de estas comunidadesen la diócesis.
Además espero que muy pronto podamos teneren la Diócesis, como es el deseo de todos, un "Centrode formación de agentes de Pastoral", para todos loscampos, y en el que tendrían lugar especial, junto conlos responsables de las otras prioridades, los quecoordinan a las "comunidades eclesiales de base".
Pido a todos los párrocos, sacerdotes y animadoresde las "comunidades eclesiales de base" en la diócesis,su presencia entusiasta y responsable para acompañarcon acierto a sus comunidades, ya que la falta depreparación o el descuido de los responsables, es lo quepropicia que pierdan el rumbo.
En especial, quiero advertirles que, por desgracia,no sólo en otros Paises sino también en nuestra patria,existen organizaciones fuertes que pretenden manipularlas comunidades eclesiales de base.
Mi experiencia de Obispo me ha hecho ser testigode grandes males que ha padecido la Iglesia en aquelloslugares en que las comunidades eclesiales de base sesepararon de la vida, diocesana y que, manejadas desdefuera, han sido puestas, como lo denuncia el Papa, alservicio de intereses de partidos e ideologías.
Yo he constado con grande alegría, en mi contactocon las "comunidades eclesiales de base" establecidasen la Diócesis, su madurez y buen espíritu. He recibidoincluso, de quienes las dirigen, la promesa de vivir
siempre en comunión con el Obispo y recibir susorientaciones. Por esto, debemos conservar y cultivaresta actitud de fe que existe en nuestro pueblo.
Por lo dicho, quiero recomendar que se establezcanlas comunidades eclesiales de base, sólo de que, los quelas van a integrar, reciban la formación adecuada en unproceso cuidadoso, y cuando se tengan los medios ypersonas capaces que puedan acompañarlas.
Y termino insistiendo en que, a toda costa,debemos mantener nuestras "Comunidades eclesiales debase" libres de toda vinculación nociva conorganizaciones ajenas a la Diócesis, que quieranimponernos modelos desviados o inadaptados a nuestrarealidad y a nuestro Plan Diocesano de Pastoral.
El Excelentísimo Sr. López Lara al aceptar estaexperiencia en la Diócesis estableció que no reconoceríacomo Comunidades eclesiales de base a las que nodependieran de la Diócesis. Fue una determinaciónlógica y en total acuerdo con la doctrina de la Iglesia yque yo quiero que siga vigente en la Diócesis.
San Juan de los Lagos, Jal. Julio de 1988.
+José Trinidad Sepúlveda Ruíz VelascoObispo de San Juan de los Lagos
Anexo 13 Que es un objetivo.Teoría sobre el Objetivo.
A) QUE ES UN OBJETIVO?* Es decidir y orientar toda acción pastoral.* Es la expresión del resultado que se quiere lograr
= ACCION y la razón por la que se quiere=MOTIVACION.
* Es la actitud global de un grupo para un planglobal de acción.
+ Convergencia de actitudes.+ Acción de conjunto.
UN BUEN OBJETIVO:- Atrae a todos = Genera afecto.- Ilumina todo y a todos = Es un faro.- Mueve a todos = es dinámico.- Transforma la realidad = Exige conversión.B) CRITERIOS PARA EL OBJETIVO
GENERAL.El objetivo general sintetiza el M.R. Y M.D.
expresado en las urgencias y prioridades a través delDiagnóstico Pastoral.
* Es el unificador de las múltiples accionespastorales.
* Es la respuesta a la realidad subrayada por lasurgencias y querida en las prioridades.
* Sin el objetivo general no hay pastoral deconjunto, ni se dá una única dirección a toda la acciónpastoral.
* El objetivo general no se inventa, siempre nacedel diagnóstico pastoral y se propone un tiempodeterminado para lograrlo.
EL OBJETIVO GENERAL ES:- El ideal de una comunidad.- La convergencia de toda la acción pastoral.- La aspiración máxima de todo el M.D.- El propósito y el móvil en el que todos creen y
por el que todos luchan.
NOTA: UNIDAD Y CONTINUIDAD: PARTIRDEL PASADO OBJETIVO GENERAL.
Anexo 14Qué son las políticas y estrategias.
CRITERIOS DE ACCION.Política: es una línea general, principio orientador,
actitud básica. Es necesaria para actuar.Las políticas se inspiran en le Marco Doctrinal.
Son algo general.Las estrategias son más concretas y tomadas del
Marco de Realidad.En ellas se hacen descender la doctrina a la acción.Ejem. de política: "Impulsar la participación de
todos los miembros de la comunidad".¿Qué es estrategia? Modos, formas de acción ,
concretar una política tiene su origen en el Marco derealidad.
Redacción de una política: Valores que se haganactitudes empleando un verbo en infinitivo (sin para qué)se diferencia de la redacción del objetivo.
La estrategia toma en cuenta en esto la situaciónconcreta, el medio ambiente y se aterriza.
La estrategia se redacta empleando un verbo engerundio y colocándolos frente a su correspondientepolítica. La estrategia busca alternativas, pistas derespuesta adecuadas y aterrizadas. Cada estrategia
tendrá 2 o más actividades en la programación. Lasestrategias deben ser claras, precisas, discutidas yaportadas en grupo.
Anexo 15 Curso de AcciónNOTA: Los esquemas del anexo 15, los encuentra
en las pàginas 14 a la 21.
Anexo 16: Acuerdos de la V Asamblea.
1.- EDICION DEL PLAN PASTORAL 1989-1995.
1.1 Marco de realidad: P. José Ma. de la Torre, yP. Francisco Escobar Mireles y Equipo.
1.2 Marco Doctrinal: P. Jaime Gutiérrez y P. FelipeSalazar y Equipo.
1.3 Diagnóstico pastoral: P. Juan Navarro.1.4 Objetivo General y Objetivos específicos: P.
Jaime Gutiérrez, Políticas y Estrategias del objetivogeneral: P. Horacio Camarena.
1.5 Políticas - Estrategias y Programación 89-95:1.5.1 Formación de agentes: P. Francisco Escobar.1.5.2 Pastoral de adolescentes y jóvenes: P. Carlos
de la Torre.1.5.3 Pastoral Social: Sr. Cura J. Luis Aceves.1.5.4 Formar Comunidad: P. Juan Navarro.1.5.5 Pastoral Familiar: P. Horacio Camarena.1.5.6 Evangelización integral: P. Emiliano Valadez.1.6 Organigrama y Manual de Funciones: Sr. Cura
J. Luis Aceves.
NOTA: Favor de entregar este material a la Srita.Ma. de Jesús Hernández (Centro de pastoral). Fechatope: Julio 15.
1.7 Los sacerdotes decir a la Srita Ma. de JesúsHernández, el número de "Plan de Pastoral 89-95" quenecesiten para sí y para sus respectivas comunidades.Precio aproximado de cada plan: $5,000.00
2.- CONSEJO DIOCESANO (Junta diocesanade pastoral). Reunión de Agosto 21-25.
2.1 Los decanos llevar la Programación 89-90 y elcurso de acción del Plan 89-95 de la prioridad: "FormarComunidad" de su propio decanato. Llevar también elcalendario de reuniones decanales.
2.2 Los asesores diocesano (Agentes, Sacerdotes,Religiosos, GAM, Tareas fundamentales, Profética,Litúrgica, Social. Pastoral diversificada: Familia,Jóvenes, Pastoral Campesina, Pastoral Vocacional yFormación de agentes. Clero Catedralicio) llevar los
objetivos específicos, políticas y estrategias, laprogramación 89-90 y el curso de acción del Plan 89-95; y el calendario de sus respectivas reuniones.
3.- PARROQUIA Y COMUNIDADES CONSACERDOTE:
3.1 Realizar Asamblea Parroquial para renovar suplan y programación parroquial. (Recurso: este boletínde pastoral).
INTEGRANTES DEL CONSEJODIOCESANO.
(Junta Diocesana de Pastoral).1.- Excmo. Sr. Obispo D. José Trinidad Sepúlveda2.- Sr. Vicario General D. Luis Navarro R.3.- Vicario de Pastoral: P. Felipe Salazar V.4.- Clero Catedralicio: Sr. Cango. Bruno Mendoza.
HACER COMUNIDAD.5.- Sr. Decano Juan Navarro C.6.- Sr. Decano Antonio Marquez L.7.- Sr. Decano Salvador Zúñiga.8.- Sr. Decano J. Jesús Barba.9.- Sr. Decano J. Jesús Barba.10.- Sr. Decano Mariano Ramírez.11.- Sr. Decano Ignacio Hernández.12.- Sr. Decano José Ma. García.13.- Sr. Decano J. Jesús Vázquez.
4.- Sr. Cura Salvador Zúñiga: Agentes Sacerdotes.15.- Sr. Pbro. José Ma. de la Torre. Agentes
Sacerdotes.16.- Sr. Pbro. Jaime Gutiérrez: Agentes Sacerdotes.17.- Sr. Cango. José Mejía y Hna. Manuela Aguilar
G.: Agentes Religiosos (as).18.- Sr. Pbro. José Gpe. Hernández: Grupos,
Asociaciones y Movimientos.19.- Sr. Pbro. Emiliano Valadez: Evangelización.20.- Sr. Cura Juan Fco. Navarro: Liturgia.21.- Sr. Cura J. Luis Aceves: Social.22.- Sr. Pbro. Horacio Camarena: Pastoral
Familiar.23.- Matrimonio Genaro y Cuca Gómez: Pastoral
Familiar.24.- Sr. Pbro. Carlos de la Torre: Pastoral Juvenil.25.- Javier Barba Martínez: Pastoral Juvenil.26.- María Guadalupe Gómez Glez: Pastoral
Juvenil.27.- Sr. Cura J. Jesús Melano: Campesinos.28.- Pendiente: Pastoral Educativa.
29.- Sr. Pbro. Clemente Castañeda: Seminario.30.- Sr. Pbro. Miguel Angel Pérez: Pastoral
Vocacional.31.- Sr. Pbro. Francisco Escobar: Formación de
Agentes.32.- Srita. Ma. de Jesús Hernández: Secretaria del
Consejo.
Anexo 17: Mensaje Final.
CLAUSURA.Quiero confesarles que no deseaba hablar en este
momento. Creía que podría bastar la homilía de el díade mañana.
Pero la he pensado mejor.... ¡Cuándo podríaencontrar una oportunidad como ésta para hablar enintimidad con lo mas querido de mi Diócesis? Missacerdotes, mis seminaristas, religiosos y religiosas ylos laicos comprometidos, reunidos en un momentocrucial compartiendo cada uno, según el don que elSeñor le ha conferido, la responsabilidad de la salvaciónintegral de cientos de miles de hermanos que el Señornos ha confiado.
No quiero tampoco desaprovechar la oportunidadde agradecerles sus desvelos, trabajos y sacrificios, susaportaciones en esta consulta que el obispo hace laPueblo de Dios para mejor cumplir su deber episcopal.Agradezco en especial a la "Junta Diocesana dePastoral" la organización esmerada y agotadora queemprendió durante todo el año para que esta V AsambleaDiocesana consiguiera el objetivo de renovar nuestroPlan Diocesano de Pastoral.
Recibo ahora el fruto en la primera redacción del"Plan" y quiero comprometerme después de realizar miservicio de discernimiento como principal responsablede la pastoral en la Diócesis a publicarlo con miautoridad episcopal para que tenga pleno valor, aimpulsarlo y acompañarlo en todos los niveles de ladiócesis.
Y no sólo quiero agradecer el trabajo. Quierofelicitarlos y alegrarme con ustedes porque hemosencontrado un objetivo para nuestra futura actividadque garantiza su eficacia porque se inspira y se sustentaen Cristo: La Piedra Angular. Me alegra y me llena deconfianza el ver que esta Diócesis sigue abriéndole depar en par las puertas a Cristo. Porque han querido
proclamar abiertamente en el Objetivo General y nocomo un mero agregado o un apéndice, sinocolocándolo en el sitio que le corresponde: en el centro,en el corazón mismo para que ilumine y dé sentido atodo nuestro plan. En esta tierra nadie se avergüenzadel Evangelio. Nadie tiene miedo a confesar a Cristoante los hombres.
Los felicito porque han manifestado en esta VAsamblea que están decididos a no romper con lahistoria de salvación que Dios ha venido escribiendo enesta tierra donde Cristo ha encontrado sus mejoresvasallos.
Los felicito porque no piensan quedarse ancladosen el pasado, sino porque están dispuestos a seguir aCristo y a escribir con El el presente capítulo de lahistoria de salvación en nuestra tierra. Queremosconquistar con Cristo el mundo actual, queremos conEl, salvar al hombre de nuestro tiempo.
Todo nuestro plan expresa el compromiso decomprender, de sentir en carne propia la problemática,los anhelos, las alegrías, los sufrimientos, las angustiasy en más profundas aspiraciones de nuestros hermanospara iluminarlo todo con la luz, con la verdad siempreantigua y siempre nueva de la Doctrina de Cristo y hacerllegar a todas las heridas del hombre el bálsamo del buensamaritano.
Queremos darle la mano y caminar con élcompartiendo la breve pero decisiva aventura de la vidapresenta para juntos merecer y compartir eternamentela herencia de los hijos de Dios.
Pero no pensemos que ha terminado el trabajo,nuestro plan señala un objetivo final, traza un itinerario,señala metas y estrategias, que obligan a un largoesfuerzo; ¡cuánto trabajo por realizar!
Hemos asumido el compromiso de intensificar laevangelización nueva como nos la pide el Santo Padre,porque el mundo moderno camina a obscuras y muchasveces es guiado por ciegos o engañada por falsasideologías. Por eso el contenido de nuestraevangelización será presentar, anunciar a Cristo comola suprema revelación de la verdad. El es la "Palabra",el "Verbum" que lo dice todo, que dá la solución a todoslos interrogantes de la humanidad en el devenir de suhistoria. Cristo es la palabra que hoy salvación fuera de
El, porque no se ha dado otro nombre que pueda darnosla salvación. Cristo es la palabra encarnada, Cristo es lapalabra encarnada en nuestra propia carne que ahora lanecesita.
Hemos asumido un compromiso, de vivir la Iglesiacomo comunión, de formar comunidades y es en Cristo,en su Cuerpo, donde entramos en comunión de vidacon Cristo y en comunión con el Padre. Es en el CuerpoMístico de Cristo donde entramos en comunión con loshermanos. Es el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía elque une en comunión a los que participan del mismoPan, por eso podemos decir que sin Cristo no es posiblela comunión. El que quiere sin El congregar, desparrama.
Estamos comprometidos en nuestro plan a lucharpor la liberación total de nuestro pueblo. Pero nopodemos esperar la liberación de los líderes orevolucionarios. Cristo es el único que puede liberarnos.Esa es su misión suprema, a eso vino a la tierra, susangre fue el precio de nuestra liberación y en su sangrese sella la nueva alianza de quienes anhelan vivir con lalibertad de los hijos de dios. Sólo en Cristo, Dios puededecir de nuevo a la humanidad: "Tú serás mi pueblo yYo seré tu Dios".
¡Qué riqueza tan grande! ¡Qué plenitud desalvación encierra nuevo plan de pastoral en su objetivogeneral! Ojalá que los objetivos específicos sepan reflejarcada vez mejor como lo exige el método, el contenidodel objetivo general!
¡Qué todos nosotros, sobre todo nuestros jóvenes,tengamos como máxima ilusión de nuestra vida seguira cristo nuestro compañero, nuestro amigo, nuestrohermano y nuestro premio!
¡Qué nuestras familias encuentren en la familia deNazareth vivió, El que, siendo Hijo de Dios, quisotambién ser hijo del hombre, el secreto de la unidad, dela concordia y de la paz!.
¡Qué nuestra sociedad convulsionada en dondeparece ya imposible la convivencia, encuentre en lasgrandes verdades del Cristianismo la única tabla desalvación!. Que en Cristo encuentre nuestra pastoralsocial, que recoge los anhelos de justicia de nuestropueblo, la fuerza para arrancar de la conciencia de loshombres y de los pueblo la raíz de los odios y violenciasque es el pecado!
Y perdónenme que les haya hablado y que les hayahablado en esta forma, pero sentí temor de no volver atener una oportunidad semejante y quiero aprovecharlapara confiarles a ustedes mis más íntimas y queridasconvicciones que han dado sentido a mi vida de hombre,de sacerdote y de obispo. Por las que he luchadosiempre, por la que he ido consumiendo las energías demi vida: la que he transmitido e inculcado con el mejordeseo de hacer feliz a los demás y por las que quisieraser digno de morir.
Quisiera que estas palabras pobres, pero expresantodo lo que es mi pobre vida, sean para ustedes unrecuerdo y la orientación más clara y urgente de miservicio episcopal entre ustedes.
¡Qué Cristo sea el centro y alma de nuestro Plande Pastoral!
¡Qué Cristo sea centro y alma de nuestra vidapersonal!
¡Que Cristo sea centro y alma de nuestra vidaeclesial!
Y que en el centro de nuestro plan, de nuestra viday de nuestra Iglesia esté siempre María, que nos dio aCristo.
Anexo 18: Homilía de Clausura."Libres en Cristo y con María".
HOMILIA DEL SR. OBISPO EN LA MISA DECLAUSURA.
Hermanos estamos celebrando el décimo séptimoaniversario de nuestra Diócesis y lo celebramos con laculminación de nuestra V Asamblea Diocesana depastoral que tuvo como objetivo la renovación denuestro Plan de Pastoral. Es providencial estacoincidencia porque el nuevo plan de pastoral tiene adinamizar y a hacer mas eficaz nuestra vida diocesana.
Yo, como Obispo, convoqué esta v Asambleaporque fue mi deseo consultar a todo el pueblo de Diospara conocer sus problemas y sus aspiraciones, así comoescuchar las sugerencias que desearan presentarme paratenerlas presentes y poder con mayor conocimiento dela realidad cumplir mi servicio episcopal entre ustedes.
Recogeré el resultado de esta consulta y después deuna tarea de discernimiento que como principalresponsable de la pastoral en la Diócesis tendré querealizar, en la mayor brevedad posible, publicaré conmi autoridad episcopal para que tenga verdadero valoren la Diócesis nuestro nuevo Plan de pastoral. Sinembargo ya desde ahora quiero comunicarles a ustedesalgo de la gran riqueza que contendrá: Un resumen delplan está en su objetivo general que señala la tarea quedeberá emprender la Diócesis en los próximos 6 años;se ha redactado en la forma siguiente.
"Intesificar en comunión y participación laevangelización nueva en nuestra Diócesis para fortaleceren Cristo y con María el procesos de liberación integralen nuestra comunidad".
Esa será pues nuestra tarea; continuar el procesoemprendido para lograr la liberación integral de nuestrascomunidades. Ya desde un principio quiero dejar bienclaro en qué consiste la liberación integral quepretendemos. No se trata solamente de una reformasocial, puramente humana limitada a la vida presente.Anhelamos y buscaremos una liberación integral plenay trascendente que sólo podremos encontrar en Cristo.
La liberación que propone es una liberacióncristiana: "en Cristo", como lo afirma claramente eltexto. Para llegar a la liberación integral debemos buscara cristo, seguir a Cristo y ser instrumento de Cristo ensu obra liberadora y redentora.
Para que sea integral la liberación, debe rescatar atodo el hombre. Cuerpo y Espíritu, sus valores presentey los trascendentes que libere al hombre en el tiempopara que pueda sin trabas construir sus destino temporaly eterno.
La Liberación así entendida se identifica con el plansalvífico de Dios. Porque Dios no creó al hombre parala esclavitud. Dios no quiere un pueblo de esclavos.Quiere un pueblo en que los hombres, gozando de lalibertad de los Hijos de Dios, establezcan con El unaalianza de amor. Va contra el designio de Dios todo loque en el interior del hombre y en el plano familiar ysocial, priva al hombre de la libertad de vivir de acuerdocon su conciencia para decidir su destino.
Así aparece la acción de Dios en la historia de lahumanidad.
En el pasado escogió un pueblo y cuando estepueblo cayó en la esclavitud y fue oprimido por elFaraón, Yahvéh con mano fuerte lo libró. Estableciócon El una Alianza basada en la ley de la justicia y elamor: "Tu serás mi pueblo y yo seré tu Dios", y así loencaminó a realizar su destino: a poseer la TierraPrometida.
El Pueblo de Dios del Antiguo Testamento es laimagen del nuevo Pueblo de Dios. La imagen seconvierte en realidad en Cristo. La humanidad que alpecar se entregó a la esclavitud del pecado, es liberadaplenamente por la Sangre de Cristo y en esta mismasangre divina es consagrado como Nuevo Pueblo conel que Dios establece la nueva alianza para llevarlo aposeer una tierra nueva y un cielo nuevo.
El objetivo de nuestro plan nos llama a gozar delos beneficios de la liberación en Cristo: más aún, nosllama a ser protagonistas de esta liberación cristiana, aemprender acciones que iluminen obstáculos, a superarbarreras y murallas, que rompan cadenas, que cambienlas estructuras de opresión por otras que garanticen ydefiendan los derechos del hombre y promuevan larealización del plan de Dios.
Pero este objetivo que nos hemos propuesto esarduo y dificil, necesita el trabajo y la colaboración detodos y de cada uno de nosotros y de todas y cada unode nuestras comunidades.
Porque debemos repetirlo; nuestro objetivo noconsiste en lograr una libertad aparente, parcial ytransitoria que sólo alivie los síntomas de la enfermedad.Aspiramos a una liberación integral que llegue a lascausas de toda opresión y la destruya. Y al buscar laraíz última de toda esclavitud nos encontramos con elpecado.
El pecado es lo que priva al hombre de la libertad.Es la raíz de todos los males, de todos los atentados, detodas la fuerzas que paralizan, encadenan y aplastan alhombre.
El pecado es el que destruye nuestra libertadinterior, es lo que nos reduce a la esclavitud en nuestromundo interior. ¡Como se quejaba san Pablo: Sientootra ley en mis miembros que repugna a la ley de mimente y me encadena a la ley del pecado: desdichado
de mi. ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?Gracias a dios por Jesucristo nuestro Señor!. Laliberación interior causada por el pecado se encuentraen Cristo: Te basta mi gracia, ¡Gracias a Dios porjesucristo nuestro Señor!
La liberación que buscamos en Cristo empieza ennosotros mismo y exige la conversión personal.Debemos vencer todo lo que nos envilece y paraliza.Todo lo que nos ata a los vicios y malas costumbres.Debemos vencer el egoísmo, la ambición de riquezas yde poder; debemos recibir de Cristo el espíritu de lasbienaventuranzas. Debemos liberarnos primero anosotros mismos y sólo así podremos ser liberadores.
Y siguiendo el proceso, si queremos lograr unaauténtica liberación en el plano social, si queremos quedesaparezcan las estructuras de opresión, debemosprincipiar nuestro trabajo cambiando la conciencia delos hombres inculcándoles la nueva jerarquía de valoresque nos ofrece Cristo porque en le desorden interior,en la ambición de riquezas, en el afán de dominio, en elansia de placer está el origen de todas las maniobrascon que el hombre explota, manipula y encadena a losdemás para disfrutar solos el botín que han arrancado alos demás.
En vano lucharíamos por evitar las estructurasexternas de opresión, si no arrancamos las raíces delcorazón de los hombres; porque si las dejáramos, losredentores de los oprimidos, los revolucionarios seconvertirían bien pronto en los nuevos dueños yverdugos de la sociedad. Por eso nuestro objetivo señalael camino que permitirá su realización. La evangelizaciónnueva que tiene como contenido la vida y la doctrina deCristo. Sólo la fuerza divina de su gracia nos hará posiblelograr el objetivo.
Así lo comprendieron nuestros antepasados y lahistoria de nuestro pueblo es una historia de lucha porla libertad. Nuestros padres lucharon por la libertad deescoger a Cristo como guía y como rey y lucharon porlas libertades del Reino de Cristo dando su sangre porla Iglesia.
Nuestro plan nos exhorta a seguir el mismo camino,a continuar esa historia de gloria. Estemos, pues,dispuestos a no permitir que ninguna fuerza opresoraamargue, destruya y envilezca la vida de nuestroshermanos aquí en la tierra. Luchemos porque nadie nos
arrebate la libertad de seguir a Cristo y de tenerlo comoinspiración en nuestra vida familiar y social y para quenadie desvíe a nuestro pueblo de el único camino desalvación que es Cristo.
Porque no hay salvación fuera de El. Porque no senos ha dado otro nombre por el cual podamos encontrarla salvación. Porque nunca llegaremos a nuestro destino,a nuestra patria, a la casa del Padre si no es por jesús;nuestro gran liberador. El que nos ha reconciliado y hasellado nuestra alianza definitiva con el Padre Dios.
¡Con Cristo venceremos, con Cristo lograremosque Dios, volviendo los ojos a esta Diócesis regada porla sangra de nuestros antepasados y por el sudorapostólico de todos ustedes, pueda decir: Ustedes seránmi pueblo y yo seré su Dios!
Adelante pues, iniciemos el caminar yemprendamos la tarea. ¡Que no nos acobarden lasdificultades!: Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera.El lo afirma: "Yo he vencido al mundo".
Y terminemos volviendo nuestro recuerdo, nuestroamor y nuestra esperanza a otro hombre que apareceen nuestro objetivo general: María, Ella también haestado presente y ha sido protagonista en la historia dela salvación de la humanidad.
- En el Génesis María es la mujer que devuelve laesperanza a la humanidad que se espanta al versereducida a la esclavitud por el pecado.
- Llegada la plenitud de los tiempos el Padre nosenvía a nuestro Liberador y Redentor nacido de mujer,y esta mujer es María.
- María fue colaboradora íntima en nuestraliberación porque nos dio a Cristo. Y porque de ellarecibió Cristo la sangre que entregó como precio denuestra liberación y con la que selló la alianza que nosreconcilió con Dios.
María es también modelo de nuestra liberaciónporque concebida sin pecado nunca quiso ser esclavadel pecado y en cambio quiso ser la esclava del Señoriniciando la marcha de la Iglesia que como puebloliberado vive en comunión con Dios y con los hermanos.
No sintamos temor, no vamos solos; en la empresa
también va con nosotros maría.
Llegó a estas tierras, llegó a nuestra Diócesiscuando sonó para nosotros la hora de Dios y nos trajocon los misioneros y con su bendita imagen a Cristonuestro liberador, nuestro Salvador y nuestro Redentor.
María ha acompañado a todas generacionespasadas en sus alegrías, en sus penas, en sus éxitos ysus fracasos ¿Cómo podríamos olvidarla?
Está en su sitio: en el corazón de nuestro planporque con ella y ayudados por ella queremos iniciarhoy el trabajo de hacer realidad este nuevo plan, que esel más bello de nuestros sueños y el más hermoso denuestros ideales.
Desde que principió la V Asamblea en este edificiodel Seminario Diocesano, un CENACULO dondeestuvimos reunidos en oración con María: La Madre deJesús, Ella nos apoyó siempre con su intercesión. DeElla es también el fruto. Ahora que marchamos,pidámosle nos alcance la plenitud del Espíritu Santoque nos mantenga siempre en plena comunión con Cristoy con los hermanos. Así, caminando siempre en Cristoy con María, nuestras comunidades podrán conquistarun día el Reino del Padre.
Hablan los participantes.(A modo de evaluación).
Cinco opiniones de asistentes a la Asamblea nosrevelan en pocas palabra lo que fue este hermosoambiente eclesial.
AMBIENTE COMUNITARIO DE LAASAMBLEA.
Tres son las notas características de la ComunidadCristiana y son ellas: Ser una comunidad de Fe, unacomunidad de Vida y una Comunidad de Trabajo. Ennuestra V Asamblea Diocesana de Pastoral, podemosdecir que se vivió este ambiente comunitario.
La comunidad en cuanto a su Vida, pudimos sentirun ambiente cálido de fraternidad, con todo lo queincluye esta cualidad: amor, servicio, convivencia,apertura, confianza, alegría.
Nuestra comunidad de Trabajo se manifestó en elinterés creciente que no decayó a pesar del cansancionatural de viajes, trabajos, etc.
El trabajo en equipo en el que se compartieronideas y se sumaron esfuerzos para lograr entre todos untrabajo que sentimos bien acabado. El diálogo y laapertura hicieron agradable y facilitaron las tareas.
Creo yo después de estas consideraciones quenuestra comunidad diocesana ha ido alcanzandomadurez, a lo mejor mayor de lo que creemos porqueen esta ocasión de la Asamblea, ha manifestado losvalores que ha conquistado. Ojalá que a otros nivelestambién vayamos avanzando para llegar a ser verdaderascomunidades cristianas.
Los esfuerzos eficaces de la junta diocesana paracoordinar los trabajos del nuevo plan.
- Mayor participación y responsabilidad superandola pasividad.
- Avance en la integración de agentes de pastoral.
- Mayor posibilidad de asunción por la mayorparticipación y familiaridad en el trabajo.
- Este Nuevo Plan revela el anhelo de todos.
- Hemos participado en el Nuevo Plan con másconcentración más hechos a este nuevo modo detrabajar, más disciplinados. Hemos asumido más laplaneación, buscamos en el Nuevo Plan masparticipación. Algunas fallas técnicas, causadas por lapremura en el tiempo, podrán pulirse, para que rindanen frutos la intención que las motivó, la buena intenciónque tuvimos.
P. Oscar M. V.
Y no podemos olvidar también el entusiasmo queprevaleció en toda la asamblea: en esta semana no senotó en los participantes ni "lunes": principio de semana;ni "viernes" fin de ella. Actitud muy positiva que influyómucho para lograr un ambiente ameno, de alegría, deconvivencia y de participación activa y constante entodos.
Diác. Gabriel González.
¿Qué te pareció la participación de los laicos?Puedo decir que fue buena, yo me fijé en los
momentos de trabajo en mesas redondas; todos semovían rápidamente a sus lugares y con alegría yentusiasmos; y se veías el esfuerzo por aportar ideas en
todos los momentos de trabajo, únicamente en plenariosdescubrí que no todos se animas a hablar, pero yo piensoque cada vez somos más conscientes de las necesidadesen nuestras comunidades y asumimos másresponsabilidades.
Beto (Yahualica).
TUS ESPERANZAS PERSONALESSURGIDAS DEL NUEVO PLAN.
Yo espero con la ayuda de Dios, de la SantísimaVirgen poner todo mi esfuerzo para trabajar en sintoníacon toda la Diócesis y así lograr todos un mismoobjetivo.
Espero un resurgimiento más grande de Laicoscomprometidos en el plan pastoral.
Espero que Obispo, Sacerdotes, Religiosos yLaicos, trabajemos más organizados y así rindamos másen la extensión del Reino de dios en nuestras tierra.
Espero que con el trabajo arduo y constante detodos, le presentemos al Señor al final de estos 6 añosuna Diócesis que viva más de acuerdo con el Evangelio.
P. Felipe de J. Fonseca.
Principales actitudes positivas que descubristeen la asamblea en lo que se refiere al trabajo deplaneación:
Se puede hablar de que cada día se despierta laconciencia de la Comunión y Participación que debehaber en general en todo el trabajo de la pastoral ennuestra Diócesis.
Para reforzar esta afirmación se puede hacer notarla seriedad con que se tomó el trabajo de planeación enla asamblea. Comprendiendo que todos los asistentesestamos involucrados como agentes principales de lapastoral, se notó que dimos opiniones, que en el fondollevaba un claro compromiso personal. No se dabantrabajos para otros.
Otra actitud positiva que creo es convenienteresaltar es la madurez de criterio que se manifestó enlos participantes: se sugería, pero su se veía convenienteel cambiar de opinión o aceptar otra idea, se hacía, sinacaloramiento.
Es de notar además la gran participación que hay
de los Laicos en la Planeación; ésto nos alienta por verel despertar de todos ellos a su compromiso comopertenecientes al "Pueblo de Dios" y su responsabilidaden él. Además de la oportunidad -que se entrevé- quehan dado los sacerdotes al dejarles su lugar que lescorresponde dentro del mismo. O sea, se puede hablarya no de un paternalismo, sino de una verdaderacorresponsabilidad en el trabajo pastoral.
AGENDA DE AGOSTO.L. 1.- Inicia su curso 1989-1990 el Seminario, a la
7 p.m.L. 7.- Reunión del Decanato de San Juan.L. 7.- Reunión del Decanato de Atotonilco.L. 7.- Reunión del Decanato de Jalostotitlán.L. 7.- Reunión del Decanato de Yahualica.J. 10.- Reunión de Decanato de Lagos.J. 10.- Reunión del Decanato de San Julián.V. 11.- Reunión del Decanato de Arandas (El
Josefino).L. 14.- Reunión del Decanato de Tepatitlán.L. 28.- Reunión del Decanato de Ayotlán.
AGENDA DE SEPTIEMBRE.L. 4.- Reunión del Decanato de Atotonilco.L. 4.- Reunión del Decanato de Jalostotitlán.L. 4.- Reunión del Decanato de Yahualica.V. 8.- Reunión del Decanato de Arandas.L. 11.- Reunión del Decanato de San Juan.L. 11.- Reunión del Decanato de Tepatitlán.J. 14.- Reunión del Decanato de Lagos.J. 14.- Reunión del Decanato de San Julián.L. 25.- Reunión del Decanato de Ayotlán.
Liberación Integral.en Cristo y con María.
Anexo 15 Curso de Acción
IDEAS O VALORES DEL M.D.La realidad que queremos vivir.
HECHOS MAS SIGNIFICATIVOSLa Realidad que vivimos. URGENCIAS PASTORALES.
Principales necesidades.
DETERMINACION DE LAS URGENCIAS PASTORALES.EN EL TEMA:_______________
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
OBJETIVO GENERAL:INTENSIFICAR EN COMUNION YPARTICIPACION LA EVANGELIZACION NUEVA EN NUESTRA DIOCESISPARA FORTALECER EN CRISTO Y CON MARIA EL PROCESO DELIBERACION INTEGRAL EN NUESTRAS COMUNIDADES.
PROYECTO: FAMILIA
OBJETIVO ESPECIFICO: INTENSIFICAR UNIDOS, LAEVANGELIZACION NUEVA DE LAS FAMILIAS DE NUESTRA DIOCESIS,PARA QUE, COMO IGLESIAS DOMESTICAS, SEAN LAS PRIMERASFORMADORES EN LOS VALORES HUMANO CRISTIANOS YPROMOTORAS DE COMUNIDADES.
- LA PASTORALF A M I L I A RN E C E S I T AMAYOR APOYODE LOSSACERDOTES.
- NO ESTAN BIENI N T E G R A D O SLOS EQUIPOS DEP A S T O R A LFAMILIAR.
- INTENSIFICARLA PREPARACIONPROXIMA EINMEDIATA ALMATRIMONIO.
- SE ESTANPERDIENDO LOSVALORES DE FEMORALES YRELIGIOSOS.
- Organización de lasfamilias en grupos.
- Convivencias yformación humana eintergrupal.
- Curso depreparación para losagentes de estaprioridad.
- Los Sacerdotestienen un contactopersonal con laFamilia.
- Formación en elárea específica dePastoral Familiar.
- Grupos trabajandoen la preparación.
- Lograr familiasevangelizadas yevangelizadoras.
- Las accionespastorales de lascomunidades enservicio de la vidafamiliar.
- Interrrelación de losequipos de PastoralFamiliar en los 3niveles.
- Ahondar en lasposibles causas deesta necesidad.
- Sondeo de losequipos yaexistentes.
- Despertarconciencia de laimportancia de lapreparación almatrimonio.
- Concientizar a labase, denunciandolos antivalores.
- Capacitación yformación deagentes Sacerdotesy Laicos.
- Promoción de losagentes de esosequipos yaexistentes.
- Tener criteriosunificados.
- Impulsar yorganizar losequipos de PastoralFamiliar en lascomunidades consu asesor.
- Aumentar elnúmero de agentesde PastoralFamiliar.
- Texto dicoesanopara preparación almatrimonio.
- Promover gruposde reflexion yaprovechar losexistentes.
- TODOS LOSSACERDOTES DELA DIOCESISAPOYAN YASESORAN LAP A S T O R A LFAMILIAR.
- TENER EQUIPOSB I E NINTEGRADOS ENLOS 3 NIVELES.
PUNTO DE PARTIDA H O R I Z O N T E 1 9 9 5 PUNTODE LLEGADA
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
PROYECTO: ADOLESCENTES-JOVENES.
OBJETIVO ESPECIFICO: INTENSIFICAR LA EVANGELIZACION DE LOSADOLESCENTES Y JOVENES EN NUESTRA DIOCESIS, PARA QUE, CONSU DINAMISMOS Y CREATIVIDAD COLABOREN DESDE SU PROPIOAMBIENTE EN EL PROCESO DE LIBERACION.
- NECESITAMOSUNA MEJORASESORIA YCOORDINACION ENEL PROCESO DEPASTORAL DEADOLESCENTES YJOVENES.
- NECESITAMOSCONTAR CON UNF O N D OECONOMICO PARAP A S T O R A LJUVENIL EN LOS 3NIVELES.
- NECESITAMOSM A T E R I A L E SADECUADOS QUELLEVEN UNPROCESO YRESPONDAN A LASNECESIDADES.
- NECESITAMOSM E J O RFORMACION YC A PA C I TA C I O NÁRA LAEVANGELIZACION.
- Fortalecer equiposexsitentes según sunivel y en donde noexisten.
- Lograr fondoeconómico.
- Sondeo sobremateriales existentesy necesidades.
- Curso por año.
- Interrelación condiferentes niveles.
- Seguirfuncionando.
- Elaboración demateriales y a partirde la experienciamejorar o elaborarnuevos materiales.
- Curso por año.
- Funcionando susequipos.
- Funcionando.
- Elaboracion demateriales y a partirde la experienciamejorar o elaborarnuevos materiales.
- Curos por año.
- Funcionando.
- Funcionando.
- Curso por año.
- Funcionando.
- Funcionando.
- Curso por año.
- Funcionando.
- Funcionando.
-Curso por año.
- CONTAMOS CONASESORES YEQUIPO EN LOS 3NIVELES.
- CONTAMOS CONF O N D OECONOMICO ENLOS 3 NIVELES.
- CONTAMOS CONUN BANCO DEMATERIAL.
- HEMOS TENIDO6 CURSOS.
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
PROYECTO: FORMAR COMUNIDAD.
OBJETIVO ESPECIFICO: DINAMIZAR A LA LUZ DEL EVANGELIO LOSMECANISMOS DE COMUNION Y PARTICIPACION EN LOS DISTINTOSNIVELES DE IGLESIA PARA QUE IMPULSEN LA EXPERIENCIA DEVERDADERAS COMUNIDADES LIBERADAS Y LIBERADORAS.
- FALTA VIVIR LAEXPERIENCIA DEI G L E S I AC OM UNITARIAEN TODOS LOSNIVELES CONE S T A SCARACTERISTICAS:* UNIFICARCRITERIOS.* MECANISMOSDEPARTICIPACION * TRABAJAR CONPLAN.*ESPIRITUALIDAD.
- Sensibilizar sobremecanismos departicipación.
- Asumir el planM.R. Y M.D.
- Fortalecerm e c a n i m o s(Equipos, Consejos,Asambleas yCapacitación).
- Fortalecer yp r o y e c t a rmecanismos.
- Profundizar sobreniveles de Iglesia.
- Ser y quehacer.
- Espiritualidad.
- Cristo comomodelo decomunión.
- Espiritualidad. - Aspecto celebrativoque nos lleve a lavivencia decomunidad.
- ESTAMOSINTEGRADOS ENPASTORAL DECONJUNTO.
- UNIFICADOS ENCRITERIOR YACCION.
- VIVIMOSV E R D A D E R O SMECANISMOS DECOMUNION YPARTICIPACION.
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
PROYECTO: EVANGELIZACION INTEGRAL.
OBJETIVO ESPECIFICO: INTENSIFICAR EN COMUNION YPARTICIPACION LA EVANGELIZACION INTEGRAL EN NUESTRADIOCESIS PARA CONTINUAR EL PROCESO DE LIBERACION EN CADAUNA DE LAS PERSONAS Y COMUNIDADES.
- NUESTRAEVANGELIZACIONES DEFICIENTE:
- NO ESINTEGRAL.
- NO ESPROGRESIVA.
- F A L T ACREATIVIDAD YDINAMISMOS ENLOS METODOS.
- FAVORECE LAP E NE T R ACIONDE SECTAS.
- NO LLEGA A LABASE
- Formación delequipo a niveldiocesano yconocimiento de larealidad.
- Unificación ycolaboración enescuelas a niveldecanato.
- Programación decontenidos para laev a n g e l i z a c i ó n .(Evangelización-c a t e q u e s i spresacramental).
- Programacion decontenidos para lae v a n g e l i z a c i ó n(Evangelización-c a t e q u e s i spresacramentales).
- Evangelización dela cultura.(Cristianizar lasfiestas patronales ycelebraciones der e l i g i o s i d a dpopular).
- Evaluación. - UNA IGLESIAEVANGELIZADORAEN TODOS LOSNIVELES YE S T R U C T U R A S :D I O C E S I S ,D E C A N A T O ,PARROQUIA, P.C.E., YFAMILIA.
- EXISTE YAMATERIAL PARAEVANGELIZAR YCATEQUIZAR ATODAS LAS EDADESY SECTORES.
- CADA DECANATO YPARROQUIA TIENE SUPROPIA ESCUELAPARA CAPACITACIÓNDE AGENTES EN LAE VAN GE LIZAC IO NINTEGRAL.
- SE HANCRISTIANIZADO LASF I E S T A SPATRONALES.
- G.A.M. APORTA SUCARISMA ALSERVICIO DE LAEVANGELIZACIÓN.
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
PROYECTO: PASTORAL SOCIAL.
OBJETIVO ESPECIFICO: DINAMIZAR LA EVANGELIZACION NUEVAMEDIANTE EL CONOCIMIENTO Y APLICACION DE LA ENSEÑANZASOCIAL DE LA IGLESIA PARA FORTALECER EL PROCESO DELIBERACION INTEGRAL DE PERSONAS Y ESTRUCTURAS DENUESTRA COMUNIDAD.
- FALTACONOCIMIENTO DELA DOCTRINASOCIAL DE LAIGLESIA.
- FALTAFORMACION PARAEL COMPROMISOCIVICO-POLITICO-SOCIAL.
- MAYORSENSIBILDAD ENEL ASPECTOCIVICO-POLITICO-SOCIAL.
- NO HAYE S T R U C T U R A SINTERMEDIAS ENPASTORAL SOCIAL.
- Sensibilizar en elconocimiento deD.S.I.
- Preparar 2 agentesa nivel parroquia.
- Detectar ycapacitarse agentes.
- Equipo diocesanoanimador.
- Iniciar el ingreso alinstituto Diocesano.
- Mandar 2 agentesde cada parroquia alInstituto.
- Etapa masiva deconcientización.
- Concientizacióndiocesana.
- Aprovechar la"Rerum Novarum"para difundir en todala Diócesis la D.S.I.
- Cursar año básico.
- Cursos, semanas,talleres deformación.
- Cursos decapacitación en cadaparroquia.
- Iniciar EscuelasDecanales.
- Cursar 2° año.
- Agentes enDecanatos.
- Organizar equipos.
- Escuela organizada.
- 1° Evaluación.
- Cursar 3° año.
- Agentesparroquiales.
- Equipos trabajando.
- Reforzarla,promoverla y darreferencias de laEscuela a la Diócesisy demás parroquias.- Compartirexperiencia.
- Campaña en cadacomunidad.
- Equipos trabajando.
- HAYC ON S TATA C IO NQUE SE CONOCE YVIVIE LA D.S.I.- HAY PERSONASCOMPROMETIDASEN LA D.S.I.- EN NUESTRADIOCESIS LOSLAICOS CONOCELIDEOLOGIAS YPARTIDOS Y VOTANCONCIENTEMENTE.- EN CADAP A R R O Q U I ATENEMOS UNEQUIPOS DEA G E N T E SC UA L I F I C A D O STRABAJANDO ENP.S.- TENEMOSO R G A N I S M OD I O C E S A N ODESCENTRALIZADOQUE SUBSIDIA ALOS EQUIPOSPARROQUIALES DEP.S. Y CUENTA CONFONDOS PARA LASEMERGENCIAS.
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PUNTO DE PARTIDA H O R I Z O N T E 1 9 9 5 PUNTODE LLEGADA
90 91 92 93 94 95- LA PASTORALSOCIAL LAT E N E M O SREDUCIDA AM E R OASISTENCIALISMO.
- Detectar ysensibilizar a losagentes.
- Continuar con lasensibilización.
- Buscarinstituciones afinespara asesorarintercambio deexperiencias.
- Formación deagentes.
- 2 semanas socialespara miembros de lacomunidad.
- Evaluación.
- Profundizar en larealidad para vercomo formarcooperativas.
- Intercambio deexperiencias entreparroquias.
- Fundación decooperativas deproducción yconsumo.
- Capacitación deagentes con asesorescapaces.
- Fundación debolsas de trabajo enparroquias y dondefuncionen.
- TENEMOS 2COOPERATIVASEN CADAPARROQUIA.
- TENEMOS 5AGENTES ENC A D AP A R R O Q U I APROMOTERES DECOOPERATIVISMOS.
- EN CADAP A R R O Q U I ATENEMOS BOLSADE TRABAJO.
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PUNTO DE PARTIDA H O R I Z O N T E 1 9 9 5 PUNTODE LLEGADA
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CURSO DE ACCION PARA EL PLAN PASTORAL 1989-1995.
PROYECTO: AGENTES.
OBJETIVO ESPECIFICO: INTENSIFICAR LA FORMACIONPERMANENTE DE LOS AGENTES DE NUESTRA DIOCESIS CON LAESPIRITUALIDAD DE LA EVANGELIZACION NUEVA, PARA QUECONTINUEN CON SUS COMUNIDADES EL PROCESO DE LIBERACIONINTEGRAL.
-COORDINADORES,A S E S O R E S ,VARONES.
- APOYO:A C E P TA C I O N ,PRESUPUESTOS,MINISTERIOS.
- MEDIOS,E S C U E L A S ,C U R S O S ,MATERIALES.
- TRABAJOPASTORAL.
- Equipo.
- Unificación decriterios ysensibilización.
- Campaña sobre elplan.
- Conocimiento de larealidad.
- Elaboración deprograma y selecciónde capacitadores.
- Selección dealumnos.
- Fundamental. - Específica. - Técnica. - Especialización.
- Ministerios.
- EQUIPOS CONA G E N T E SCAPACITADOS ENTODOS LOSNIVELES.
- RECURSOS FIJOSDE FORMACIONDE AGENTES YM I N I S T E R I O SLAICALES EN LAS3 TAREASPASTORALES.
- ESCUELASDECANALES CONP R O G R A M AUNIVOCO QUEA P O Y E NPARROQUIAS.
- PUEBLO ENG R U P O SASUMIENDO ELPLAN.
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