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INSTITUCIÓN EDUCATIVA LAS LAJAS
AÑO LECTIVO 2021
GUÍA DE APRENDIZAJE
1
ESTÁNDAR
Formulo nuevos problemas filosóficos a partir de los datos hallados en la experiencia.
COMPETENCIAS ESPECÍFICAS PARA DESARROLLAR
Valoro el quehacer filosófico como herramienta que permite adoptar una actitud crítica
ante sí mismo, la vida, la sociedad y el mundo que nos rodea.
ÁMBITO CONCEPTUAL
SABERES PREVIOS
1. ¿Qué entiende por cuerpo y alma?, escribir un texto explicando cada concepto.
2. Mencionar diferencias y semejanzas de: alma y cuerpo
3. Teniendo en cuenta las respuestas que realice en el punto uno y dos responda:
a) ¿Será que hay una vida después de la muerte?, SI___ NO___ Explicar.
b) Imaginar que sí existe otra vida después de la muerte, explicar cómo le gustaría
que fuera y por qué.
GUÍA No 3 FECHA 04 2021 SEMESTRE 1
GRADO UNDECIMO
AREA Y/O ASIGNATURA FILOSOFÍA
INTENSIDAD HORARIA SEMANAL 3
TIEMPO DE APLICACIÓN PREVISTO 4 semanas
NOMBRE DEL DOCENTE NATALY INGUILÁN
CORREO ELECTRÓNICO [email protected]
NÚMERO DE CELULAR 3202224659
NOMBRE DEL ESTUDIANTE
TEMA A DESARROLLAR O TÍTULO DE LA
GUÍA
• DUALISMO DE PLATÓN • Habilidades de pensamiento
RECURSOS A EMPLEA Guía de aprendizaje, diccionario de español,
videos explicativos y bibliografía.
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PLATÓN
Platón nació probablemente en Atenas o en Egina en el año 427
a.C. y murió en Atenas el 347 a.C. Fue un filósofo aprendiz
de Sócrates y maestro de Aristóteles. Es reconocido por sus
diálogos, en los que habla de filosofía, metafísica, epistemología,
ontología, ética, política, arte, y muchos otros temas. Platón, cuyo
verdadero nombre era Aristocles (lo llamaron "Platón" (platys) por
el ancho de sus hombres o de su frente)
EL DUALISMO
Se denomina dualista a aquella filosofía que sostiene que la realidad, el conocimiento o
la naturaleza humana están compuestos por dos elementos básicos. Estos elementos
pueden hallarse claramente diferenciados, o bien integrados en una unidad superior. Por
ejemplo: la postura que sostiene que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma puede
afirmar que el cuerpo y el alma no pueden coexistir independientemente (Aristóteles), o
bien que sí pueden hacerlo (Descartes sostiene que el alma es independiente del cuerpo
y que puede existir sin éste).
Platón es un pensador dualista. Su dualismo se manifiesta principalmente en las tres
esferas mencionadas: la ontológica (la realidad está estructurada en dos niveles), la
epistemológica (el conocimiento humano es de dos naturalezas) y la antropológica
(Platón sostiene la radical separación alma-cuerpo y la absoluta superioridad de la primera
sobre el segundo).
Estudiemos los tres tipos de dualismos por separado.
EL DUALISMO ONTOLÓGICO
Según el dualismo ontológico* platónico, la
realidad se halla dividida en dos niveles. Esta
dualidad está representada en el Mito de la
Caverna por el “mundo de abajo” (el interior de
la caverna) y el “mundo de arriba” (el exterior).
En filosofía denominamos a estos mundos,
respectivamente, mundo sensible y mundo
inteligible. MITO DE LA CAVERNA Platón
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*Ontología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio de lo que existe, de la
realidad, del Ser. También llamada metafísica.
EL DUALISMO EPISTEMOLÓGICO
Según el dualismo epistemológico* platónico, el conocimiento se expresa en dos
niveles. El conocimiento sensible, ligado a los sentidos y a la experiencia, se tiene sobre
las cosas que cambian (sobre el mundo sensible). El conocimiento inteligible o científico,
se tiene sobre los conceptos y esencias universales e incambiables (Ideas).
La realidad
Mundo
sensible
Mundo
inteligible
Dos mundos de naturaleza diferente
• Material, corpóreo,
corruptible e imperfecto.
• Percibido por los sentidos.
• Los objetos son copias
imperfectas de sus
modelos, las Ideas.
• En la caverna se halla
representado por las
sombras proyectadas en la
pared.
• Este mundo es falso para
Platón.
• De él no puede haber
auténtico conocimiento,
sólo opinión (Doxa)
• Ideal, perfecto y eterno. En él no existe
la generación ni la corrupción.
• Sus características son en gran medida
las del Ser de Parménides.
• Percibido por la razón, en concreto por
las facultades superiores del
Pensamiento (Dianoia) y la Inteligencia
(Noesis).
• Se halla poblado de Ideas o Formas,
que son los modelos a los que imitan
las cosas materiales.
• Sólo existen ideas de las cosas
positivas. Las ideas se hallan
jerarquizadas, y en su cúspide se
encuentra la idea de Bien, representada
por el Sol
• En la caverna se halla representado por
los seres naturales y los reflejos en el
lago del exterior de la caverna
• Este mundo representa la auténtica
realidad, y no el otro.
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*Epistemología: parte de la Filosofía que se ocupa del conocimiento de la realidad: qué
podemos conocer, mediante qué mecanismos, con qué métodos. También llamada
gnoseología.
EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Según el dualismo antropológico* platónico, el ser humano es un compuesto de cuerpo
y alma. El cuerpo es una realidad inferior, detestable, una cárcel para el alma, a la que
condiciona con sus deseos, apetitos y pasiones. El alma es la parte superior y excelsa, y
para que alcance el auténtico conocimiento, debe liberarse de las cadenas de cuerpo. En
sentido genérico, en el Mito de la Caverna, tanto las cadenas como la propia cueva, oscura
y falaz, pueden interpretarse como la dimensión corporal del hombre, que le impide
conocer la verdad. El mundo exterior, la luz, los seres naturales y el sol se corresponden
con la dimensión anímica, superior y racional del hombre.
El
conocimiento
humano Conocimiento
sensible, opinión o
Doxa
Conocimiento
inteligible, científico o
Episteme
La división del conocimiento
• Es éste un conocimiento imperfecto,
cambiante, sobre el que no puede
haber acuerdo universal, sino sólo opinión (Doxa). Se corresponde con la Vía de la Opinión de Parménides.
• Hace referencia a las cosas
naturales, a la experiencia y a lo que conocemos a través de los sentidos. En definitiva, al cambio (Heráclito). A él están asociadas las dos facultades inferiores de la razón:
• Es el conocimiento racional o científico.
• Se obtiene a través del trabajo teórico de la razón, sin apoyo empírico.
• Es el origen de las filosofías racionalistas.
• Su objeto son las ciencias superiores:
la astronomía, la matemática y, sobre todo, la Dialéctica o Filosofía.
• El trabajo del Filósofo es ascender hasta el conocimiento de las Ideas, hasta llegar a la idea de Bien, de la que participan todas las demás.
• Las facultades superiores asociadas a él son: EIKASIA
(Imaginación,
ficción, sueño,
fantasía)
PISTIS
(Creencia, hábito,
costumbre)
DIANOIA
(Pensamiento. Se
ocupa de las
matemáticas)
NOESIS
(Inteligencia. Se
asocia a la Filosofía, el
saber supremo)
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*Antropología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio del ser humano. Puede
ser física, social y cultural o filosófica
ACTIVIDAD # 1
1. Leer la siguiente afirmación, interpretar y representar el contenido en un dibujo.
“El cuerpo es una realidad material que procede del mundo sensible y es mortal. Solo vive
porque tiene alma y su muerte se produce en el momento en que el alma se separa de él. El
cuerpo es una prisión y la vida se concibe como un castigo del que el individuo solo se libera
tras la muerte. El cuerpo, además, es un obstáculo para alcanzar la verdad. El alma, por el
contrario, es una realidad espiritual que pertenece al mundo de las ideas, el mundo inteligible
y es inmortal. A causa de su imperfección, se vio obligada a dejar aquel mundo ideal y perfecto
para vivir, de forma temporal, en el mundo de las cosas, encerrada en el cuerpo como en una
cárcel”
2. Responder con 3 argumentos ¿qué es el cuerpo? y ¿qué es el alma? Según Platón.
El Hombre
Cuerpo Alma Dos realidades independientes e
irreductibles entre sí
• Sede de las pasiones, de los
apetitos y los deseos.
• Sede también de los
sentidos, que no
proporcionan conocimiento
fiable.
• Debe ser entrenado durante
la infancia y la adolescencia,
pero sólo por la clase de los
guerreros.
• El cuerpo “tira del alma hacia
abajo”, la confunde y no la
deja alcanzar sus elevados
objetivos (el conocimiento
científico y racional de las
Ideas)
• El Filósofo debe aprender a
prescindir de las desviaciones
a que el cuerpo le somete
• Pura, inmaterial, excelsa y sede del
conocimiento racional.
• El alma elabora el conocimiento y su
entrenamiento es el objetivo de la
Dialéctica o Filosofía.
• Aún así, existen tres tipos de alma,
que se corresponden con los rasgos
predominantes en la naturaleza de las
personas que corresponden a las tres
clases sociales propuestas por Platón:
• El alma concupiscible (que Platón
sitúa en el hígado) es la más próxima
al cuerpo y sus pasiones. Propia de los
Productores
• El alma irascisble (situada en el
corazón) se relaciona con la voluntad,
el valor y la fortaleza. Propia de los
Guerreros.
• El alma racional (con sede en el
cerebro) asociada a la inteligencia y al
conocimiento científico. Propia de los
Filósofos.
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3. Consultar y leer el mito de la caverna de Platón y a partir de la lectura explicar 2
situaciones de la actualidad que se puedan relacionar con este mito.
4. Realizar dos ejemplos por cada división del conocimiento. (página 4)
a) Conocimiento sensible, opinión o Doxa.
b) Conocimiento inteligible, científico o Episteme
5. En la siguiente imagen ubicar los tres tipos de alma y algunas de sus características
según Platón.
6. Realizar una entrevista corta a un familiar o amigo, donde el tema central es el alma
y el cuerpo; es decir realizar preguntas enfocadas al tema general de la guía.
Ejemplo:
a) ¿qué entiende por cuerpo y alma?
b) ¿Es posible conocer el alma?
c) ¿Por qué es importante alimentar el alma?
d) ¿Será que hay vida después de la muerte?
7. Interpretar, reflexionar, explicar y elaborar un ejemplo por cada una de las
siguientes frases de Platón.
a) “La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”
b) “No son los ojos los que ven, sino lo que nosotros vemos por medio de los ojos”
c) “La primera y mejor victoria es conquistarse a sí mismo”
d) “La justicia no es otra cosa que la conveniencia del más fuerte”
e) “Todo aprendizaje se encuentra en el discípulo, no en el maestro”
f) “El conocimiento es el alimento del alma”
8. Buscar palabras desconocidas y consultar su significado.
HABILIDADES DE PENSAMIENTO
La habilidad de pensamiento es la capacidad y disposición para el desarrollo de procesos
mentales, que contribuyan a la resolución de problemas de la cotidianidad. Las habilidades
de pensamiento están directamente relacionadas con la cognición entendida como la
facultad de procesar información, a partir de la percepción, el conocimiento adquirido y
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características subjetivas que permiten valorar la información. Asimismo, se refiere a
conocer, recoger, organizar y utilizar el conocimiento, y se relaciona con procesos como
la percepción, memoria, aprendizaje entre otros aspectos, lo que implica que todas las
actividades derivadas del pensamiento tienen componentes cognitivos (Montoya, 2004).
Estos procesos son el cimiento sobre los cuales se construyen y organizan el conocimiento
y el razonamiento, algunos de ellos son:
1) Observar
2) Comparar
3) Determinar
4) Abstraer
5) Caracterizar
6) Relacionar
7) Definir
8) Identificar
9) Clasificar
10) Ordenar
11) Generalizar
12) Argumentar
13) Sintetizar
14) Analizar
15) Describir
16) Valorar
17) Criticar
18) Explicar
19) Relatar
20) Ilustrar
21) Razonar
22) Interpretar
23) Demostrar
24) Aplicar
OBSERVACIÓN
La observación es el proceso mental de fijar la atención
en una persona, objeto, evento o situación, a fin de
identificar sus características, cuando se es capaz de fijar
la atención entonces se pueden observar las
características del objeto de observación, éste puede ser
de distinta índole; dichas características del objeto han
de ser representadas mentalmente y archivadas de modo
que sean útiles y recuperables en el momento que se
desee.
La observación tiene dos momentos:
• Un momento concreto
• Un momento abstracto
El momento concreto tiene que ver con el uso de los sentidos para captar las
características de la persona, objeto, evento o situación y el momento abstracto tiene que
ver con la reconstrucción de los datos en la mente.
Algunas veces se requiere de varios sentidos para observar esas personas, objetos,
eventos o situaciones. Muy importante usar todos los sentidos para desarrollar las
habilidades básicas.
Es importante tomar consciencia de estos dos momentos (abstracto y concreto) para
lograr una mejor observación, pues el primer momento permite, en la medida que se usen
todos los sentidos una perspectiva más amplia y completa de la observación y el segundo
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momento se relaciona con la reconstrucción mental que se hace del objeto de
observación.
En síntesis, la observación es el medio por
el cual se entra en contacto con el mundo
real, en donde los sentidos juegan un papel
esencial.
La observación también puede ser directa o
indirecta: La observación es directa, cuando
el objetivo que se define indica el uso de los
sentidos de la persona que realiza el
proceso (fuente primaria).
La observación es indirecta cuando el
objetivo indica la identificación de características de una persona, objeto, evento o
situación a través de otras personas o medios de comunicación (fuente secundaria).
¿Qué hacer para observar?
1. Identificar el objeto de observación.
2. Definir el propósito de la observación.
3. Fijar la atención en las características relacionadas con el propósito.
4. Darse cuenta del proceso de observación.
En el proceso de observar cobra importancia el propósito u objetivo, ya que es
fundamental para fijar la atención, también deben considerarse algunos factores que
influyen en la observación: la naturaleza o grado de conocimiento que se tenga de la
persona, objeto, evento o situación que se observa y la influencia del observador, su
trasfondo. Lo anterior permite encontrar en el proceso suposiciones e inferencias.
La observación ha de ser lo más objetiva posible, debe procurar separar las suposiciones,
las experiencias previas y las inferencias. El producto de la observación a menudo se
presenta en forma oral o escrita, para lo cual se requiere integrar las características
observadas en forma ordenada, clara y precisa. A este producto se le llama descripción.
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COMPARACIÓN
El proceso de comparación es una extensión de la observación,
puede realizarse entre dos o más personas, objetos, eventos o
situaciones, entre la persona, objeto, evento o situación misma y el
aprendizaje previo, en ambos casos el proceso es similar. Cuando se
pretende comparar, se identifican primero los elementos comunes o
los elementos únicos que puede haber entre las personas, objetos,
eventos o situaciones.
El proceso de comparar consiste en el establecimiento de diferencias y semejanzas entre
personas, objetos, eventos o situaciones, el establecimiento de semejanzas permite
generalizar, el de diferencias el particularizar y como consecuencia de ambos comparar.
En la comparación el concepto de variable facilita el proceso, se trata de identificar y
especificar, variable por variable, las características que hacen que los pares de personas,
objetos, eventos o situaciones que se comparen, sean semejantes o diferentes entre sí.
La comparación es una extensión de la observación y se consideran una etapa esencial
en la definición de la mayoría de los procesos básicos de pensamiento.
Las diferencias se refieren a las características que distinguen a dos o más personas,
objetos, eventos o situaciones, son la base de la discriminación.
¿Qué se hace para establecer diferencias?
1. Definir el propósito de la comparación.
2. Establecer las variables.
3. Fijar la atención en las características relacionadas con las variables. (observación)
4. Identificar las diferencias.
5. Darse cuenta del proceso de comparación.
Las semejanzas se refieren a las características idénticas o similares de personas,
objetos, eventos o situaciones. Las semejanzas pueden ser absolutas, relativas,
intrínsecas, funcionales, implícitas o sobreentendidas.
¿Qué se hace para establecer semejanzas?
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1. Definir el propósito de la comparación.
2. Establecer las variables.
3. Fijar la atención en las características relacionadas con las variables. (observación)
4. Identificar las semejanzas.
5. Darse cuenta del proceso de comparación.
Semejanzas absolutas.
Corresponden a la igualdad de las
características, deben ser idénticas y
prácticamente es imposible que se puedan
presentar. Ejemplo:
Semejanzas relativas.
Corresponden a lo parecido de las características, en este tipo de semejanzas se valora
lo más parecido posible. Ejemplo:
Semejanzas intrínsecas.
Son aquellas características propias de los objetos comparados, tiene que ver con la
naturaleza de lo que se compara. Ejemplo:
Semejanzas funcionales.
Son aquellas inherentes a las funciones que realizan los objetos, similares en cuanto se
pueden utilizar para el mismo propósito. Ejemplo:
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Semejanzas implícitas.
Las semejanzas entre dos o más personas, objetos, eventos o situaciones pueden estar
implícitas o sobreentendidas.
Ejemplo: La comparación constituye el paso
previo para establecer relaciones
entre pares de características de
personas, objetos, eventos o
situaciones, las operaciones mentales
implícitas en la comparación y en la
relación aparentemente son similares,
sin embargo, un análisis cuidadoso de ambos procesos permite verificar que incluyen dos
niveles de abstracción diferentes.
ACTIVIDAD # 2
1. Por cada habilidad de pensamiento (observación y comparación) realizar dos
ejemplos.
2. Teniendo en cuenta la pagina 7,8,9,10 y 11, leer cuidadosamente el siguiente texto
y redactar un texto teniendo en cuenta las funciones que cumple la observación y
otro texto teniendo en cuenta la habilidad de comparación. (mínimo una página por
cada habilidad)
LAS CRIADAS
Augusto Monterroso
Amo a las sirvientas por irreales, porque se van, porque no
les gusta obedecer, porque encarnan los últimos vestigios
del trabajo libre y la contratación voluntaria y no tienen
seguro ni prestaciones ni; porque como fantasmas de una
raza extinguida llegan, se meten a las casas, husmean,
escarban, se asoman a los abismos de nuestros
mezquinos secretos leyendo en los restos de las tazas de
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café o de las copas de vino, en las colillas, o sencillamente introduciendo sus miradas
furtivas y sus ávidas manos en los armarios, debajo de las almohadas, o recogiendo los
pedacitos de los papeles rotos y el eco de nuestros pleitos, en tanto sacuden y barren
nuestras porfiadas miserias y las sobras de nuestros odios cuando se quedan solas toda
la mañana cantando triunfalmente; porque son recibidas como anunciaciones en el
momento en que aparecen con su caja de Nescafé o de Kellog’s llena de ropa y de peines
y de mínimos espejos cubiertos todavía con el polvo de la última irrealidad en que se
movieron; porque entonces a todo dicen que sí y parece que ya nunca nos faltará su mano
protectora; porque finalmente deciden marcharse como vinieron pero con un conocimiento
más profundo de los seres humanos, de la comprensión y la solidaridad; porque son los
últimos representantes del Mal y porque nuestras señoras no saben qué hacer sin el Mal
y se aferran a él, le ruegan que por favor no abandone esta tierra; porque son los únicos
seres que nos vengan de los agravios de esas mismas señoras yéndose simplemente,
recogiendo otra vez sus ropas de colores, sus cosas, sus frascos de crema de tercera
clase ocupados ahora con crema de primera clase ahora un poquito sucia, fruto de sus
inhábiles hurtos.
Me voy, le dicen vigorosamente llenando una vez más sus cajas de cartón. Pero por qué.
Porque sí (¡oh libertad inefable!) Y allá van, ángeles malignos, en busca de nuevas
aventuras, de una nueva casa, de un nuevo catre, de un nuevo lavadero, de una nueva
señora que no pueda vivir sin ellas y las ame; planeado una nueva vida, negándose al
agradecimiento por lo bien que las trataron cuando se enfermaron y les dieron
amorosamente su aspirina por temor a que al otro día no pudieran lavar los platos, que es
lo que, en verdad cansa, hacer la comida no cansa. Amo verlas llegar, llamar, sonreír,
entrar, decir que sí; pero no, siempre resistiéndose a encontrar a su Mary Poppins-Señora
que les resuelva todos los problemas, los de sus papás, los de sus hermanos menores y
mayores, entre los cuales uno las violó en su oportunidad; que por las noches les enseñe
en la cama a cantar do-re-mi, do-re-mi hasta que se queden dormidas con el pensamiento
puesto dulcemente en los platos de mañana sumergidos en una nueva ola de espuma de
detergente fab-sol-la-si, y les acaricie con ternura el cabello y se aleje sin hacer ruido, de
puntillas, y apague la luz en el último momento antes de abandonar la recámara de
contornos vagamente irreales.
EVALUACIÓN.
✓ Comprende el dualismo ontológico, epistemológico y antropológico de Platón.
✓ Entrega con responsabilidad las actividades de la guía
✓ Muestra interés por aprender y se esfuerza por salir adelante.
✓ Tiene en cuenta las explicaciones y recomendaciones que realiza el docente.
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BIBLIOGRAFÍA • http://www.oxfordinicia.es/pdf/Libro-DUAL-impreso/Historia_de_la_Filosofia_2_Bachillerato.pdf
• http://institucional.us.es/revistas/themata/46/art_53.pdf
• https://www.youtube.com/watch?v=uLaqau9pfv4&ab_channel=UnboxingPhilosophy
VALORACIÓN CUANTITATIVA
• Las calificaciones de cada guía se
valorarán en números de acuerdo
con el sistema institucional de
evaluación.
• Se realizará 2 evaluaciones tipo
ICFES, una cada semestre.
RECOMENDACIONES
• Es fundamental es uso del diccionario, ya que permite mejorar redacción, ortografía
y vocabulario.
• Los trabajos deben ser enviados al WhatsApp personal y entregados puntualmente.
• No transcribir todo el contenido de la guía al cuaderno, solo el título de la guía, el
número y las actividades con su respectivo desarrollo en el cuaderno de español.
• Los miércoles se tiene en cuenta la participación de cada estudiante y se valora
sus respuestas. (solo para estudiantes con WhatsApp)
• Los enlaces que aparecen en la bibliografía es un apoyo para complementar el
tema no es obligatorio observarlos.
“Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia,
entonces, no es un acto, es un hábito”.
Aristóteles.
EQUIVALENCIA CON ESCALA NACIONAL
Desempeño superior 4.8 a 5.0
Desempeño alto 4.0 a 4.7
Desempeño básico 3.0 a 3.9
Desempeño bajo 1.0 a 2.9