Estoicismo y Epicuresmo
Estoicismo y EpicuresmoEl objetivo principal de ambas escuelas
es la moral; esto es, la ordenacin de la conducta humana de modo
que sea posible alcanzar una vida plena y feliz.
31/05/2012[Escriba el nombre de la compaa]Kelly Johanna Ruiz
Gutirrez
EstoicismoEscuela filosfica fundada por Zenn de Citio hacia el
ao 300 a. C. Defienden un pantesmo providencialista (mundo fsico
animado y divino y encaminado a lo bello y perfecto). Identifican
el bien con la virtud y la vida feliz con la vida virtuosa y de
eliminacin de las pasiones (apata). Se sienten ciudadanos del mundo
(cosmopolitismo).PERODOSI. EL ANTIGUO(del 300 hasta el 130 a. C.)
A. Zenn de Citio (341-261 a. C.) B. Crisipo (281-208 a. C.)II. EL
MEDIO(del 130 al 50 a. C.) A. Panecio de Rodas (185-110 a. C.) B.
Posidonio (135-50 a. C.)III. EL NUEVO: estoicismo romano (del 50
a.C. hasta el siglo III d. C.) A. Sneca (4-65 d. C.) B. Epicteto
(50-130 d. C.) C. el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.)En un
sentido amplio, se pueden considerar estoicas todas las doctrinas
ticas que defienden la indiferencia hacia los placeres y dolores
externos y la austeridad en los propios deseos.Fue la ms importante
de las cuatro escuelas filosficas de Atenas durante varios siglos.
Zenn de Citiola fund reuniendo a sus discpulos en una especie de
prtico decorado con cuadros de mltiples colores (Stoa Poikil, de ah
su nombre).Enlgicahicieron importantes aportaciones en lo que ahora
llamamos lgica proposicional (frente a la lgica de los trminos de
Aristteles), en el campo de la lgica de las inferencias y en el
estudio de los elementos de la gramtica griega. En teora del
conocimiento defendieron una teora sensualista matizada: los
objetos fsicos afectan a los sentidos, stos transmiten su
influencia al alma y provocan en ella las representaciones. El
conocimiento se da en la representacin catalptica o representacin
evidente. Hay representaciones catalpticas basadas en
representaciones sensibles y otras en la razn, como ocurre en
matemticas. Susideas fsicasestuvieron influidas por Herclito y
algunas tesis de la fsica aristotlica. Distinguen dos principios:
la materia informe o principio pasivo y el Logoso principio activo.
Creyeron que slo las realidades corpreas pueden obrar realmente,
por lo que acabaron concibiendo el Logos o divinidad, al igual que
el alma, como algo corpreo, aunque invisible, perfecto y sutil. Los
dos principios,Logos o Pneuma y materia (hyl)estn trabados siempre
y en todas partes, lo que fomenta una visin pantesta (la divinidad
impregna de su ser la totalidad de la realidad). Elpneumao fuerza o
espritu es el poder creador y principio racional que ordena todas
las cosas, les da las caractersticas que corresponden a su posible
mayor perfeccin y un destino al que no pueden escapar.
http://filosofia.idoneos.com/index.php/328460El famoso fatalismo y
determinismo estoico tiene igualmente este mismo fundamento.El
estoicismo se caracteriza tambin por sucosmopolitismo: no somos
seres aislados, pertenecemos al mismo cosmos, y debemos cultivar
las virtudes de la justicia y del amor, pues todos somos
racionales, estamos sometidos a la misma ley y pertenecemos a la
misma patria. Por eso procuran implicarse en la vida poltica y
asumir responsabilidades ciudadanas. Para un estoico, ser apoltico
es algo irracional.
http://www.antonioaramayona.com/filosofia/def_estoicismo.htmZenn de
Citio(Cicio o Citio, Chipre, hacia 334 a.C. - 260 a.C.) Filsofo
griego, fundador de la secta del estoicismo. Poco satisfecho de los
sistemas que Crates, Estilpn, Jencrates y Polemn enseaban en
Atenas, invent a su vez uno, y fund, en el ao 300, aproximadamente,
la clebre Escuela estoica o del prtico, llamada as por ensear bajo
el Prtico Pintado (Sto Poikile). Entre su escritos figurabanLa
repblica,Los signos,El discurso,La naturaleza,La vida segn la
naturalezayLas pasiones. Todas estas obras se han perdido.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zenon_de_citio.htm
EpicuresmoEl Epicuresmo es una doctrina filosfica cuyo
fundamento principal es el pensamiento del filsofogriego Epicuro.La
afirmacin ms relevante de esta doctrina y tambin la ms polmica es
que el mayor bien y el propsito de la vida es el placer.En realidad
se refiere ms a los placeres del intelecto ya que considera que los
placeres sensuales trastornan el espritu.Para Epicuro, una persona
es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo al futuro, al
fin de la vida y a Dios. De modo que eliminar todos los miedos es
el objetivo primordial de estafilosofa.Epicuro pensaba que el
universo era eterno y sin lmites, constituido por cuerpos
compuestos por tomos indivisibles y porespacio; y que el hombre
puede percibir las formas y sus cualidades en funcin a la
disposicin que tienen estos tomos.Epicuro se anticip a Darwin con
laideade la seleccin natural, afirmando que la naturaleza origina
distintos tipos de organismos y que solamente sobreviven aquellos
que llegan a reproducirse y superarse.La doctrina de Epicuro es
esencialmente materialista desde el punto de vista psicolgico ya
que sostiene que las sensaciones son producidas por una sucesin de
imgenes que dejan los cuerpos y que registran los sentidos.Para
Epicuro las sensaciones no engaan, es slo la interpretacin que hace
el sujeto la que puede estar equivocada.Con respecto al alma, sta
se encuentra en cadapartedel cuerpo en forma de partculas de modo
que cuando sobreviene la muerte tanto el cuerpo como el alma
desaparecen por igual.La tica de Epicuro prioriza la justicia, el
equilibrio entre placer y sufrimiento y la honestidad; y la amistad
para l es mejor que el amor, porque ste produce intranquilidad y
desequilibrio.La felicidad es lograr la tranquilidad mediante el
control de si mismo, el desapego y la moderacin.Aunque Epicuro era
materialista crea en que la voluntad era libre y que incluso hasta
los mismos tomos eran libres y que podan actuar con absoluta
espontaneidad.Esta afirmacin se asemeja notablemente a los
conceptos de la mecnica cuntica sobre el principio de
incertidumbre.Epicuro aceptaba a los dioses como seres eternos pero
no crea que pudieran influenciar en los humanos aunque gozaran
contemplndonos.La verdadera espiritualidad del hombre para Epicuro
consiste a su vez, en contemplar a los dioses ideales.El Epicuresmo
se desprestigi en virtud de la poca claridad que refieren sus
conceptos sobre la oposicin entre los principios morales y el
hedonismo que an hoy en da subsiste.El gramtico griego Apolodoro,
los poetas romanos Horacio, y Lucrecio y el estadista Plinio fueron
sus discpulos prominentes.Sin embargo esta escuela qued en el
olvido por muchos siglos, siendo revivida recin en el siglo XVII en
Francia por Pierre Gassendi.Sigmund Freud tambin fundamenta su
teora en la doctrina de Epicuro con el concepto bsico del principio
de placer como motivacin psicolgica humana fundamental.Otros
seguidores an hoy siguen siendo atrados por el epicuresmo que
consideran a esta doctrina como la tica ms influyente de los ltimos
tiempos.http://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/el-epicureismoEpicuro(Isla
de Samos, actual Grecia, h. 342 a.C.-Atenas, h. 270 a.C.) Filsofo
griego. La doctrina epicrea preconiza que el objetivo de la
sabidura es suprimir los obstculos que se oponen a la felicidad.
Ello no significa, sin embargo, la bsqueda del goce desenfrenado,
sino, por el contrario, la de una vida mesurada en la que el
espritu pueda disfrutar de la amistad y del cultivo del saber. La
felicidad epicrea ha de entenderse como el placer reposado y
sereno, basado en la satisfaccin ordenada de las necesidades
elementales, reducidas a lo indispensable.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/epicuro.htmEstoicismoEpicuresmo
La autntica felicidad slo puede consistir en la virtud, en el
autodominio y fortaleza de nimo, que hacen al sabio imperturbable
frente a la desgracia y el destino.
Consecucin del placer sabiamente administrado juntamente con el
alejamiento del dolor.
Interpreta la naturaleza humana fundamentalmente como razn:
vivir de acuerdo con la naturaleza es vivir de acuerdo con los
dictados de la razn.
Adopta la interpretacin hedonista de la naturaleza humana, que
ya encontramos formulada de forma cruda en ciertos sofistas: la ley
fundamental de la naturaleza es la bsqueda del placer.
La verdadera sabidura consiste en aceptar que el destino es
incambiable y as esperarlo tranquilamente, ya que Dios gobierna el
universo y busca lo mejor para el hombre.El conocimiento de la
naturaleza le interesa nicamente en la medida en que puede
contribuir a la felicidad del hombre liberndolo de los tres grandes
temores que a menudo impiden gozar de nuestra pura existencia: la
muerte, el destino y los dioses.
