ESTOICISMONOMBRE : Luisa Pacheco Tapia

DOCENTE : Carlos Chipana Chambilla

ANTECEDENTES HISTORICOS

El estoicismo se da en el denominado periodo helénico, esta época comienza con la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.), esto prácticamente coincide con la muerte de Aristóteles el 322 a.C., y termina con la caída de Grecia bajo la dominación de Roma.

Inicios y descripción de la escuela estoica

• El estoicismo fue uno de los movimientos filosóficos que,dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia ydifusión. Defendía el autodominio, la serenidad y la felicidad de

la virtud. • La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.C.

• Fue fundada por Zenón de Citio.

• Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto.

 UBICACIÓN CRONÓLOGICA

• Hemos de situar el origen de la corriente filosófica estoica dentro del periodo llamado helenismo. A finales del siglo IV a.C., tras las muertes casi simultáneas de Alejandro Magno y el filósofo Aristóteles (323 a.C.), la cultura, la política y la filosofía del mundo griego entraron en la etapa conocida como época helenista.

ZENÓN DE CITIO

finales del siglo IV y principios del III a.C. La fundación de esta Escuela de Filosofía se debe a Zenón, hijo de un mercader, que leyó las obras de los filósofos socráticos y grandemente atraído por estas disciplinas, oyó cuidadosamente las enseñanzas de los Cínicos.

EPICTETO 

 Era liberto o esclavo manumitido, deforme de cuerpo, pero noble de espíritu. De sus obras poseemos las Disertaciones, recopiladas por su discípulo Arriano, y el Manual, lecciones del maestro extractadas en forma de máximas y coleccionadas también por sus discípulos.

HERÁCLITO DE ÉFESO

(576-480 a.C.) : La concepción estoica del universo se apoya en la filosofía de él. Según Heráclito, el sustrato material del universo es “el fuego siempre viviente”, del cual todo procede y al cual todo debe retornar.

SÉNECA

Afirma con toda claridad la hermandad de todos los hombres, basada en su naturaleza común. Séneca se ocupa también de casos prácticos de moral. Aconseja el amor al prójimo y formula otras muchas ideas que el cristianismo naciente ponía ya en práctica.

MARCO AURELIO 

El emperador Marco Aurelio tiene un aire algo más optimista de Epicteto. Su doctrina general sigue siendo la de la Escuela. Mientras Epicteto y Séneca se dirigen a los demás, Marco Aurelio medita sobre sí mismo.

FASES DEL ETOICISMO

Fundado por Zenón en el 301 a.C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. Fases del Estoicismo: Estoicismo Antiguo (siglos III - II a. C) –Zenón Estoicismo Medio (siglos II - I a. C )- Posidonio Estoicismo Nuevo o Romano (siglos I d. C - III d. C ) - Séneca – Marco Aurelio –Epicteto

Estoicismo Antiguo

Estoicismo Medio

Estoicismo Nuevo

CARACTERÍSTICAS DEL PERÍODO SON: 

• Comienza con la muerte de Alejandro Magno y la caída de Grecia bajo el yugo romano.• La cultura griega invade al mundo mediterráneo.• Decrece el interés por la filosofía especulativa y aumenta por

los problemas prácticos.• Destrozo político del país lleva a la desorientación del

individuo.• Surgen: Estoicismo, epicureísmo, escepticismo, eclecticismo.• Los Estoicos cultivan tres disciplinas dentro de la filosofía: la

lógica, la física y la ética.

•

DESARROLLO DE  LA FILOSOFÍA EN TRES PARTES:

ETICA

LOGICA

 OTRAS  CUESTIONES DEL ETOICISMO DEL MOVIMIENTO-ESCUELA. 

LA ANTROPOLOGÍA. 

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. 

LA MISIÓN DEL SABIO ESTOICO 

• Para Epicteto, el valor inherente a la humanidad es la adoración de Dios, y su deber es ser digno de Dios.

• Los obstáculos que la gente encuentra en sus intentos para vivir noblemente son la materia hacia la que el filósofo debe dirigir su atención.

• La misión del sabio es urgir a las personas a examinarse a sí mismas y a llevar una vida conforme a la razón.

• La virtud y la felicidad • La persona que valora la virtud por sí misma es feliz. • El pago de la virtud es la virtud misma (antecedente de Kant). • La persona virtuosa busca sólo aquellas cosas que puede

alcanzar y evita aquellas que están fuera de su alcance.

Conformismo e indiferencia

• La infelicidad es el pago inevitable de aquellos que desean lo que no pueden obtener. Los sabios se resignan a limitar sus deseos a lo que pueden controlar.• Con respecto a los deseos que no pueden

satisfacerse, ellos son literalmente apáticos, esto es, no tienen ningún sentimiento sobre ellos.

Lo que podemos controlar: nuestra actitud 

Al responder a la pregunta: “¿Qué es lo que está bajo nuestro control?”, Epicteto reafirma una de las doctrinas distintivas del estoicismo: son nuestras actitudes hacia los eventos, no los eventos mismos, lo que podemos controlar. Nada es por su propia naturaleza calamitoso – incluso la muerte es terrible sólo si la tememos. Aunque uno pueda fallar al llevar a cabo los actos señalados por la providencia divina –porque al tratar de realizar nuestros deberes las circunstancias nos lo impidan– uno debería permanecer imperturbable. Debemos cultivar una actitud de indiferencia hacia la buena o la mala fortuna, ya que los eventos externos escapan a nuestro control

Conócete a ti mismo:• A diferencia de los epicureístas, para quienes el

conocimiento de la realidad física era importante para aprender a diferenciar los buenos de los malos placeres, los estoicos ponen el énfasis en el conocimiento propio. Solo a través del conocimiento propio puede el hombre participar en la comunidad moral y cumplir con su función en el gran diseño del universo.

LA (META)FÍSICA ESTOICA: PANTEÍSMO. 

• El universo es una unidad orgánica en la cual la forma y propósito de cada parte está determinada por Dios, quien es pensado como el principio racional inmanente al todo. Dios es la fuerza vital que crea todas las cosas en este universo interconectado, y como la inteligencia cósmica que lo gobierna desde dentro. El individuo, como un ser racional, es un “fragmento separado de Dios”.

CITAS DE LOS PENSADORES

• Zenon• “No hay nada mas como el mundo, al cual no le falte

nada y que en cada parte sea adaptado, perfecto y lleno de todos sus numeros y sus partes. En efecto, sabiamente dice Crisipo que tal como la capsula esta hecha para el escudo y la vaina para la espada, asi, exceptuando el mundo, todas las cosas son engendradas para algo distinto: como las mieses y frutos que produce la tierra para los animales, los animales para el hombre... y luego, el hombre mismo a nacido para contemplar e imitar el mundo, y sin ser perfecto es una partícula de lo perfecto”.

Estoicismo EpicureísmoLa  auténtica  felicidad  sólo  puede  consistir 

en la virtud, en el autodominio y fortaleza de ánimo,  que  hacen  al  sabio  imperturbable frente a la desgracia y el destino.

 

Consecución del placer sabiamente administrado juntamente con el alejamiento del dolor.

Interpreta  la  naturaleza  humana fundamentalmente  como  razón:  vivir  de acuerdo con  la naturaleza es vivir de acuerdo con los dictados de la razón.

 

Adopta la interpretación hedonista de la naturaleza humana, que ya encontramos formulada de forma cruda en ciertos sofistas: la ley fundamental de la naturaleza es la búsqueda del placer.

La verdadera sabiduría consiste en aceptar 

que el destino es  incambiable y así esperarlo tranquilamente,  ya  que  Dios  gobierna  el universo y busca lo mejor para el hombre.

El conocimiento de la naturaleza le interesa únicamente en la medida en que puede contribuir a la felicidad del hombre liberándolo de los tres grandes temores que a menudo impiden gozar de nuestra pura existencia: la muerte, el destino y los dioses.

•DIFERENCIAS ENTRE AMBAS ESCUELAS ESTOICISMO VS EPICUREISMO

Fin del estoicismo• Tras la muerte de Marco Aurelio el estoicismo entra

en decadencia.

• Cuando aparece el Neoplatonismo, a partir del año 250 D.c.., el estoicismo se desplazará como principal doctrina de las élites.

• Igualmente, el auge del Cristianismo afecta negativamente a todas las escuelas filosóficas helenísticas. El triunfo de este, sentencia definitivamente al movimiento helenista en general.

• Formalmente concluye en el 529 D.c.., cuando Justiniano cierra las escuelas filosóficas de Atenas (el Liceo, la Academia, la Stoa).

¿Que es la felicidad…?

CONCLUSION• El objetivo de  intentar comprender al estoicismo en función  de  su  periodo  histórico  a  sido  cumplido satisfactoriamente,  además  hemos  logrado  ponerlo en  función  de  nuestro  propio  periodo  histórico presente,  sacando de el  lo que es positivo y útil,  es lógico que no nos hemos convertido en maestros del Estoicismo