Univerza v LjubljaniFakulteta za gradbeništvo in geodezijo

Matija Koželj

Mentorica: Lea Smerkolj

Kodeks vojaške etike Slovenske vojske:Njegov pomen, vsebina in napake

Seminarska naloga

Ljubljana, 2011

Kazalo

1 Uvod..............................................................................................................................32 Etika...............................................................................................................................3

2.1 Kaj je etika?...........................................................................................................32.2 Poklicna etika.........................................................................................................32.3 Etični kodeks..........................................................................................................4

3 Kodeks vojaške etike Slovenske vojske........................................................................43.1 Zakaj je kodeks sploh potreben?............................................................................43.2 Etično pomembnejši členi kodeksa vojaške etike Slovenske vojske.....................5

3.2.1 4. Člen..............................................................................................................53.2.2 5. Člen..............................................................................................................63.2.3 7. Člen..............................................................................................................6

3.3 Problematični členi kodeksa vojaške etike Slovenske vojske...............................63.3.1 6. Člen..............................................................................................................73.3.2 9. Člen..............................................................................................................73.3.3 10. Člen............................................................................................................83.3.4 11. Člen............................................................................................................83.3.5 12. Člen............................................................................................................93.3.6 13. Člen..........................................................................................................103.3.7 14. Člen, člen, ki je v sporu tudi z zakonom..................................................10

4 Kako Slovenska vojska zagotavlja uporabo kodeksa?................................................115 Povzetek......................................................................................................................116 Viri in literatura...........................................................................................................12

2

1 Uvod

Čast je vodilo, ki pripadnikom Slovenske vojske pomaga prepoznavati in ločevati dobro in slabo. Daje jim moč v težkih trenutkih in pri odgovornih odločitvah. Zaupajo drugim in zaupanja so vredni, ker vedno spoštujejo dano besedo. Spoštujejo dostojanstvo drugih, živih in mrtvih. Živijo pošteno, odgovorno in sprejemajo utemeljeno kritiko ter odgovornost za svoja dejanja. Častno zastopajo in predstavljajo svojo enoto ter krepijo ugled Slovenske vojske. (Kodeks vojaške etike SV, 6. Člen)

Vojska, temelj državne obrambe, sila zunanje in notranje varnosti. Enote mož in žena, posebno treniranih v varovanju miru, ter posledično v uporabi sile v nujnih primerih. Pripadniki vojske imajo dan in noč dostop do orožja in vojaške opreme, torej moči, ki lahko izravna cela mesta s tlemi, če bi bila napačno uporabljena. Mislim, da ne pretiravam, če rečem, da je življenje po zgoraj citiranem odlomku iz etičnega kodeksa Slovenske vojske nujno potrebno za normalno delovanje države ter predvsem za javno varnost. In to me je privedlo do predmeta te seminarske naloge: pomena Kodeksa vojaške etike Slovenske vojske. Slednjega sem večkrat prebral, v nalogi pa bom izpostavil etično pomembnejše člene ter hkrati poizkusil najti kakšno napako v njem. Predstavil bom metode, ki se jih je Slovenska vojska poslužila za uveljavljanje kodeksa. Še prej pa bom poizkusil razjasniti pojme etike, poklicne etike ter etičnega kodeksa.

2 Etika

2.1 Kaj je etika?

Filozofi se z vprašanjem, kaj je etika oziroma kaj je etično in kaj ni, ukvarjajo že od pradavnine pa vse do danes. Skladno s prevladujočo filozofijo časa ter odnosi v družbi se je prilagajala in spreminjala tudi razlaga etike. Etika ima pestro zgodovino razvoja. Slovar slovenskega knjižnega jezika (1994,87) pozna tri razlage pojma etika:

-filozofska: filozofska disciplina, ki obravnava merila človeškega hotenja in ravnanja glede na dobro in zlo;

-s prilastkom: moralna načela, norme ravnanja v določenem poklicu:poklicna etika;-etičnost:etika takega ravnanja (Okovič, 2010, 11)

Etika se torej ukvarja s človekovim nravnim oziroma nenravnim delovanjem. Poskuša ločiti med prav in narobe, dobrim in zlim, ukvarja se tudi s preučevanjem smisla in ciljev človeških moralnih dejanj. (Stres v Okovič 2010, 12). Glede na svoje ugotovitve nato narekuje etičen način življenja.

2.2 Poklicna etika

''Poklicna etika je opredeljena kot sistem nravstvenih pravil in norm, ki naj bi celostno moralno urejal ter ozaveščal poklicno delovanje pripadnikov določene poklicne skupine.'' (Okovič 2010, 13)

3

Pojem profesionalne ali poklicne etike je na področju te filozofkse discipline med novejšimi, čeprav ne nepričakovanimi, glede na način in smer razvoja civilizirane družbe. Nastal je tudi zaradi nenehnega soočanja z novimi izzivi. Dejstvo, da človek ne deluje sam in da je socialno bitje, ga nenehno postavlja pred različne oblike moralnih dilem, na katere mora biti pripravljen. Obstoj različnih poklicev pa zahteva tudi specifična pravila delovanja na teh področjih. Tako se kaže potreba po ureditvi etičnih vprašanj na vseh teh področjih, z namenom pripraviti osnove, v skladu s katerimi bo v moralnih dilemah pravilno deloval vsak pripradnik te skupine ali poklica, pa naj gre za policista, učitelja, novinarja ali, kot v našem primeru, za vojaka (Okovič 2007, 24).

2.3 Etični kodeks

Splošne funkcije kodeksov (glej Mesner Andolšek, 2004) so, da:

- pokažejo, da je neka aktivnost profesionalna;- postavijo idealne standarde profesije;- postavijo minimalne standarde in disciplinske postopke;- regulirajo odnose v stroki.

Kodeks je torej splošno ime za zbirko predpisov, ki določa ali usmerja delovanja določene skupine ljudi, največkrat omejene s poklicem (Okovič 2010, 16). Etični kodeks, kot že ime samo pove, pa vsebuje napotke glede etičnosti in morale. Etični kodeks ''predvideva ali preprečuje določene posebne tipe vedenja, kot so konflikt v interesih, samoravnanje, podkupovanje in neprimerna dejanja. /.../ Kodeks redko določa podrobne in določene prepovedi, saj je napisan kot vodnik za vedenje in navadno vsebuje le splošna določila o tem, kakšno je primerno vedenje.'' (Gilman v Okovič 2010, 19).

Kljub temu, da etični kodeks redko nekaj izrecno prepoveduje, pa je vseeno zelo pomemben. V organizacijah kodeks predstavlja tako okvire vedenja, kot tudi pričakovan vzorec vedenja. V poklicu zagotavlja profesionalno vedenje, ki k poklicu tudi spada. To omogoča nemoteno delovanje poklica brez motenj v sistemu, ki bi nastale zaradi večjih odstopanj od pričakovanega obnašanja in delovanja. Poleg tega kodeks pomaga tudi pri vodenju odločanja, gradnji zaupanja v stroki in zunaj nje in rasti zavesti o ključnh etičnih vprašanjih (glej Mesner Andolšek 2004), kar je v vojaški stroki še kako pomembno.

3 Kodeks vojaške etike Slovenske vojske

3.1 Zakaj je kodeks sploh potreben?

''Temeljni namen kodeksa je, da vsak pripradnik Slovenske vojske v skladu z etičnimi vodili in načeli, določenimi s tem kodeksom, ravnajo častno pri opravljanju vojaške službe.'' (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 2. Člen).

Leta 2003 je bil z odločitvijo vlade odpravljen obvezen naborniški način popolnitve

Slovenske vojske, namesto njega je bila uvedena poklicna vojska. Ker so bili naenkrat namesto nabornikov nameščeni poklicni vojaki, se je posledično zvišalo tudi pričakovanje do njih (glej

4

Primožič 2005, 18). Kot v večjih državah je bilo pričakovano, da se bodo poklicni vojaki vedli bolj profesionalno, ter da se bodo držali etičnih pravil.

Poleg strokovne odličnosti se od profesionalnih vojakov pričakuje tud etična drža in v miru spoštovanje standardov demokratične družbe na področju civilno-vojaških odnosov. Le tako bodo tudi v najtežjih razmerah delovanja na mirovnih misijah in v operacijah oziroma oboroženem spopadu ohranili najvišje standarde etičnega ravnanja in dostojanstva do pripadnikov nasprotnikovih oboroženih sil v boju, ranjencev, ujetnikov ali nedolžnih civilistov (Primožič v Okovič 2010, 27).

Skozi leta je bilo zato gibanje za kodeks vedno prisotno, dokler ni bil julija 2009 sprejet Zakon o službi v Slovenski vojski (ZSSloV). Tako je Kodeks vojaške etike Slovenske vojske začel veljati 18. julija 2009. V njem pa so zapisana etična vodila in načela, ki naj bi veljala v Slovenski vojski, ter načela opravljanja vojaške službe.

3.2 Etično pomembnejši členi kodeksa vojaške etike Slovenske vojske

V naslednjem delu bom predstavil meni etično najpomembnejše člene etičnega kodeksa Slovenske vojsk. Ti po mojem mnenju najbolj vplivajo na etično ravnanje pripadnikov Slovenske vojske ter s tem seveda najbolj pripomorejo k profesionalnemu izgledu naših varuhov miru.

3.2.1 4. Člen

Pripadniki Slovenske vojske so osebno odgovorni, ko odločajo o uporavi sile in drugih pomembnih vprašanjih v zvezi z varnostjo, zdravjem in življenjem drugih pripadnikov Slovenske vojske ali drugih oseb. Zato se pripadniki Slovenske vojske pri opravljanju vojaške službe, v javnem in zasebnem življenju ravnajo po naslednjih etičnih vodilih in načelih:

– spoštujejo, negujejo, razvijajo in uresničujejo vojaške vrednote Slovenske vojske, ki izhajajo iz domoljubja kot temeljne skupne vrednote;

– spoštujejo prisego, ki so jo dali ob nastopu vojaške službe v Slovenski vojski;

– zavedajo se, da je njihovo delo v Slovenski vojski ne le služba in poklic, temveč tudi način življenja;

– spoštujejo slovensko vojaško zgodovinsko tradicijo in skrbijo za ohranjanje nacionalnega vojaškega zgodovinskega spomina. (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 4. Člen).

Ta člen je nadvse pomemben zaradi treh razlogov:

a) Krivde vojaka Slovenske vojske ne poizkuša prevzeti Slovenska vojska sama. Posledično je vsak posameznik odgovoren za svoja dejanja, kar nakazuje na večjo previdnost posameznika, preden izrabi svoj položaj za neetično dejanje, saj sankcija (pa čeprav le moralna) doleti njega samega in ne organizacije.

5

b) Narekuje spoštovanje prisege, ki se glasi: ''Slovesno prisegam, da bom branil samostojnost, neodvisnost, svobodo in ozemeljsko celovitost svoje domovine Republike Slovenije ter vestno in odgovorno izvrševal dolžnosti pri njeni obrambi.'' (Zakon o obrambi RS, 49. Člen). Tudi sama prisega je ostnra zaveza posameznika, da bo posvetil svoje življenje branjenju Slovenije in odgovornemu izvrševanju dolžnosti pri njeni obrambi, kar izklučuje neetična dejanja, kodeks namreč zapoveduje način opravljanja vojaške službe. Tako je v kodeksu pravzaprav vsebovana nedirektna obljuba, da bo pripadnik Slovenske vojske spoštoval tudi njen kodeks.

c) Pojasnjuje, da se posameznik, ko se zaveže delu v Slovenski vojski, temu posveti ne le kot običajnemu poklicu, temveč popolnoma. S tem kodeks kot zbirka napotkov za delovanje vojaške službe postane ne le knjižica ob strani življenja, temveč glavni napotek za življenje od takrat naprej.

3.2.2 5. Člen

Čast je vodilo, ki pripadnikom Slovenske vojske pomaga prepoznavati in ločevati dobro in slabo. Daje jim moč v težkih trenutkih in pri odgovornih odločitvah. Zaupajo drugim in zaupanja so vredni, ker vedno spoštujejo dano besedo. Spoštujejo dostojanstvo drugih, živih in mrtvih. Živijo pošteno, odgovorno in sprejemajo utemeljeno kritiko ter odgovornost za svoja dejanja. Častno zastopajo in predstavljajo svojo enoto ter krepijo ugled Slovenske vojske (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 5. Člen).

Člen, ki sem ga citiral že v uvodu, je po mojem mnenju eden najpomembnejših. Ne le, ker človeštvo že od nekdaj hrepeni po časti in ta člen narekuje kako živeti častno, temveč tudi zato, ker se dotakne temeljnih družbenih vrednot: ločevanja dobreza in slabega, odgovornosti, odločnosti, zaupanja, spoštovanja, poštenosti. To so vrednote, ki se pričakujejo od vsakega državljana Republike Slovenije, ter so zatorej od vojakov, ki našo državo na tujih ozemljih marsikdaj zastopajo, dodatno pričakovane. Vsakakor pa te vrednote niso le zunanja podoba oziroma pomen ni le estetski. S pomočjo teh vrednot se izjemno zviša možnost preživetja pripadnika Slovenske vojske na mirovnih misijah, akcijah ali pri oboroženih spopadih, saj so osnova ne le timskega dela, temveč tudi dobre morale v enoti, ki večkrat predstavlja odločilen faktor v spopadu.

3.2.3 7. Člen

Pripadniki Slovenske vojske so vedno in povsod lojalni ter zvesti svoji domovini Republiki Sloveniji in Slovenski vojski. Zvestobo izražajo z vestnim in odgovornim opravljanjem vojaške službe, medsebojnim spoštovanjem in zaupanjem v Slovensko vojsko. (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 5. Člen).

Ta člen je eden pomembnejših gledano s področja državne varnosti. Vojak, s svojim treningom ter dostopom do vseh vrst opreme in orožja, lahko povzroči precejšnjo škodo preden se ga ustavi. Atentat, izdaja, sabotaža so le tri izmed stvari, ki jih lahko povzroči neupoštevanje tega člena. V preteklosti se je izkazala pogubno za marsikatero državo prav izdaja. Zato je kot etična vrednota zvestoba v vojski ena daleč najpomembnejših, ta člen pa narekuje prav to.

6

3.3 Problematični členi kodeksa vojaške etike Slovenske vojske

Po malem je vsak člen v kodeksu problematičen, predvsem zato, ker etika kot veda ne pozna pravilnih ali napačnih odgovorov, saj so ti pogojeni z družbo, okoliščinami ter v tem primeru tudi z zakonodajo. Tako se v kodeksu na primer zapovedujeta spoštovanje in pogum, ki kot takšna niti nista popolnoma definirana, sploh pa nista nekaj, kar bi lahko posameznik izbral. Prvo si je potrebno zaslužiti, drugo je pogojeno tako genetsko kot družbeno. Zasledimo tudi nareke o prevzemu odgovornosti. So ti opcionalni, glede na to, da je kodeks le napotek? V tem poglavju bom predstavil večjo problematiko nekaj členov, ter jo seveda tudi pokomentiral.

3.3.1 6. Člen

Pripadniki Slovenske vojske so pogumni, pogum pričakujejo tudi od drugih. So vztrajni in odločni. Pred tveganji, grožnjami in izzivi ne klonejo, ne glede na okoliščine. Zavedajo se, da je življenje in dostojanstvo človeka najvišja vrednota. Pogumni so zlasti takrat, ko je treba pomagati tovarišem ali drugim ljudem v stiski. (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 6. Člen).

Ker je v tretjem členu zapisano, da kodeks spoštujejo in uporabljajo pripadniki Slovenske vojske ves čas opravljanja vojaške službe, se je potrebno vprašati, koliko smisla je v šestem členu.

a) Pripadniki so pogumni. Torej morajo tisti, ki se ne smatrajo za pogumne, zapustiti vojsko? In če, kako merimo pogum? Če je pogum nekaj, kar se meri v dejanjih, kako potem z novinci? Vse to so vprašanja, ki se porajajo ob poglobljenem razmišljanju o šestem členu. Vprašanja, na katera nikoli ne bo odgovora. Do konflikta seveda prihaja, ker je kodeks nekaj, kar posameznik upošteva opcionalno, kot nek napotek, hkrati pa je v kodeksu zahtevan podpis s katerim potrjujemo strinjanje z njim.

b) Pred tveganji, grožnjami in izzivi ne klonejo. Kaj je tu mišljeno? Ne prenehajo ko opazijo težave, ali ne odnehajo ko so v težavah? Če je mišljeno drugo, je stavek v sporu sam s seboj. Človek klone takrat, ko ne more več, ko mu zmanjka volje ali moči. To pomeni, da človek ne bi smel kloniti, tudi ko se to zgodi, kar pa je seveda nemogoče.

3.3.2 9. Člen

Prevzemajo odgovornost za svoja dejanja in dejanja svojih podrejenih. Zavedajo se svojih slabosti in razumejo šibkosti drugih. Svoje napake in slabosti premagujejo ter odpravljajo (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 9. Člen).

''Odgovornosti in pristojnosti so določene z ustavo, zakoni in z drugimi podzakonskimi akti. Prevzemanje odgovornosti ni prostovoljno in samoiniciativno, če govorimo o organizirani dejavnosti.'' (Okovič 2010, 33). Zakaj torej narekovati prevzemanje odgovornosti za svoja dejanja in dejanja podrejenih? Prav tako naletimo tukaj na stilistično napako, namreč ''Prevzemajo odgovornost za svoja dejanja in dejanja svojih podrejenih''. Ker ni specifično poudarjeno katera dejanja, to pomeni za vsa dejanja podrejenih, tudi tista, s katerimi nadrejeni nima nobene povezave? Navedeno ni niti, katerih podrejenih. Le tistih direktno pod nadrejenim, ali celostno strukturo pod njim? Potemtakem bi moral general prevzeti odgovornost celotne

7

vojske pod sabo? Ob podrobnem pogledu člena torej ugotovimo, da zveni plemenito, če pa se vanj poglobimo je očitno, da je slabo zapisan.

3.3.3 10. Člen

Pripadniki Slovenske vojske vojaško službo opravljajo predano, požrtvovalno in strokovno. Svoje poslanstvo uresničujejo in naloge opravljajo v ponos svojih podrejenih, nadrejenih, Slovenski vojski, domovini in družini. Osebne interese in cilje prilagajajo interesom svoje enote in Slovenske vojske (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 10. Člen).

''Od vsega naštetega je mogoče zahtevati samo strokovnost. Požrtvovalnost in predanost se izoblikujeta kot lastnost posameznika, če službo začne vrednotiti kot zadovoljstvo'' (Okovič 2010, 33). Pripadniki Slovenske vojske imajo tudi družine. Spada družina pod osebni interes, in jo je potrebno prilagoditi službi? Če je potrebno svoje naloge opravljati v ponos družini, kako je lahko otrok ponosen na očeta, ki ni nikoli imel časa zanj? Kodeks zahteva prilagajanje osebja na veliko preveč osebni ravni, saj kodeks ni veljaven kot na primer zakon, ampak šteje le kot napotek. Je torej vojak v nasprotju z etičnim kodeksom, če ne zapostavlja družine, takrat ko vojska to od njega zahteva? In če je tako, kako je potem lahko etični kodeks v nasprotju z moralnimi načeli, na katerih naj bi etična pravila temeljila? Ponovno nastane konflikt med zapovedjo in namenom kodeksa, torej med zapovedjo, ki jo vsebuje, in njegovim namenom vodilne linije ravnanja.

3.3.4 11. Člen

Med opravljanjem vojaške službe pripadniki Slovenske vojske vedno in povsod:

– izražajo spoštovanje in zaupanje do podrejenih in nadrejenih ter spoštujejo pravice in dolžnosti drugih vojaških in civilnih oseb;

– utrjujejo tovarištvo v enoti in krepijo vojaški kolektiv;

– skrbijo za podrejene, jim zagotavljajo čim boljše pogoje za delo ter glede na svoje pristojnosti pomagajo njihovim družinam, če to želijo;

– upoštevajo enakopravnost pripadnikov Slovenske vojske, ne glede na raso, spol, versko ali politično prepričanje oziroma katerokoli osebno okoliščino;

– spoštujejo dostojanstvo drugih pripadnikov Slovenske vojske in preprečujejo ter ukrepajo zoper posege v dostojanstvo pripadnikov;

– spoštujejo človekove pravice in svoboščine v skladu z Ustavo Republike Slovenije, Mednarodnim paktom o državljanskih in političnih pravicah, Evropsko konvencijo o človekovih pravicah in Konvencijo proti mučenju in drugim krutim, nečloveškim ali poniževalnim kaznim ali ravnanjem ter splošno priznana pravila vojaškega delovanja, ki izhajajo iz mednarodnega vojnega in humanitarnega prava, nacionalne zakonodaje ter posebnih pravil in omejitev pri

8

opravljanju vojaške službe v Republiki Sloveniji in izven nje;

– naloge izvršujejo brezpogojno, strokovno, pravočasno, vestno in pošteno, v skladu s predpisi, Pravili službe v Slovenski vojski ter akti vodenja in poveljevanja;

– varujejo tajne podatke v skladu s predpisi, ne glede na to, kako so se z njimi seznanili, in vse dotlej, dokler te obveze niso razrešeni;

– skrbijo za svojo strokovno in psihofizično pripravljenost in preprečujejo vse oblike zasvojenosti;

– skrbno in učinkovito uporabljajo vojaško oborožitev in opremo ter gospodarno ravnajo z javnimi in drugimi sredstvi, ki so jim zaupana;

– delujejo ekološko ozaveščeno in tako vplivajo tudi na podrejene ter sotovariše (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 11. Člen).

Ta člen ima kar nekaj nepravilnosti. Če začnemo na začetku:

a) Izražanje zaupanja in spoštovanja. Je to sploh možno predpisati? Morda bi bilo potrebno na začetek dodati stavek ''kadar se le da'', saj je spoštovanje do nekoga, ki ga preziraš, nemogoče izkazovati. Prav tako nekomu, ki ni zaupanja vreden, težko zaupaš, pa čeprav je tvoj nadrejeni.

b) Varujejo tajne podatke v skadu s predpisi. Katerimi? Kako se človek, ki nehote izve tajen podatek seznani s temi predpisi, kje jih poišče? To bi lahko bilo navedeno, še bolje pa bi bil pripis predpisov samih, saj je dobil knjižico s kodeksom vsak pripadnik Slovenske vojske, ustave pa ne.

c) Delujejo ekološko ozaveščeno. Kakšno zvezo ima to z etičnim opravljanjem vojaškega poklica? To vsekakor naj ne bi spadalo v etični kodeks (po Okovič 2010, 35).

3.3.5 12. Člen

Pripadniki Slovenske vojske:

– ne obiskujejo prireditev in se ne udeležujejo aktivnosti, ki spodbujajo nestrpnost do drugih ali razlikovanje na podlagi katerekoli osebne okoliščine;

– ne izražajo intimnih čustev do pripadnikov Slovenske vojske ali tujih vojska na način, ki bi lahko moteče vplival na vojaško službo, vojaško disciplino ali medsebojne odnose;

– med dejanskim opravljanjem vojaške službe ne delujejo politično in se v uniformi ne udeležujejo političnih shodov ali drugih aktivnosti političnih strank;

– ne razkazujejo javno svojega telesa na neprimeren način ali iz neprimernih nagibov, oziroma ne prodajajo spolnih uslug, ne sodelujejo pri snemanju filmov, oddaj ter drugih medijskih zapisov in se ne udeležujejo aktivnosti ter dogodkov, katerih sporočilo je žalitev ali

9

izražanje nestrpnosti do drugih in ki so javno moralno nesprejemljivi. (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 12. Člen)

Tukaj bi izpostavil, da kodeks zapoveduje obnašanje pripadnika Slovenske vojske tudi izven delovnega okolja, torej v civilnem času. Omejuje njegovo osebno svobodo s prepovedovanjem političnega delovanja ter prepovedjo oblačenja uniforme na političnih shodih. Izpostavil pa bi rad tudi del zadnje alineje, torej del o razkazovanju telesa na neprimeren način ter prodajanju spolnih uslug. ''...glede na dejstvo, da v SV doslej še ni bilo sankcioniranega podobnega obnašanja. /.../ Prodajanje spolnih uslug je določeno v kazenskem zakoniku in samo znižuje etično raven kodeksa. Po pregledu mnogih kodeksov je vojaški edini, ki ima to določilo.'' (Okovič 2010, 36). Očitno je nekdo želel zanesljivo preprečiti, da bi se to kdajkoli tudi zgodilo, najverjetneje zato, ker bi to dodobra osramotilo ne le tistega posameznika ampak celotno SV.

3.3.6 13. Člen

Pripadniki Slovenske vojske se v dvomu, ali je njihovo ravnanje skladno s tem kodeksom, obrnejo na nadrejene. Nadrejeni so jim pri tem dolžni svetovati. (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 13. Člen)

Problem, ki ga osebno sploh ne bi opazil, je dobro predstavil Okovič (2010, 36):Največkrat se etični dvomi pojavijo, ko je človek sam in pride pri odločanju do nasprotja

interesov med sebnim dojemanjem dobrega in tistim, kar se od njega zahteva. Če se bo obrnil na nadrejenega, mu bo ta prav gotovo svetoval, naj se odloči za formalno pravilno. Če bi bilo to tako enostavno in lahko, sploh ne bi prišlo do dvoma. Kaj pa, če je dilema povezana z nesoglasjem prav z omenjenim nadrejenim? Boljša rešitev bi bila, da se obrne na osebo, ki uživa etično zaupanje. Ob upoštevanju vseh predpisov, načel voditeljstva in kodeksov bi to morali biti prav nadrejeni.

Tako je izpostavil žareč problem: kaj, če nadrejeni ne more svetovati? Po kodeksu je vojak sam odgovoren za svoja dejanja. Kaj pa, če so ta dejanja preveč pomembna, nosijo preveliko težo, da bi se lahko sam racionalno odločil, nadrejeni pa mu ne ponudi ničesar, česar sam še ni premislil? Strinjam se z avtorjem, potrebno bi ga bilo napotiti k osebi z etičnim zaupanjem, še posebno v primeru spora z nadrejenim.

3.3.7 14. Člen, člen, ki je v sporu tudi z zakonom

Določbe tega kodeksa so del pogojev za opravljanje vojaške službe (Kodeks vojaške etike Slovenske vojske, 14. Člen).

''Neizpolnjevanje pogojev pomeni prekinitev delovnega razmerja''. Torej lahko nekoga odpustijo, ker ni hraber, ker se ne vede ekološko, ker njegova soproga ni ponosna nanj, ker njegovo dejanje ni bilo pogumno? Problem nastane pri tem, ker podpis kodeksa ni eden od pogojev, navedenih v 88. Členu zakona o obrambi, kjer so določeni pogoji za zaposlitev. Med pogoje ga uvršča besedilo kodeksa samo, kar je nemogoče, saj kodeks spreminja določbe zakona, za kar pa nima pooblastila – z nižjim aktom ni mogoče popravljati višjega, še posebej če sta v razmerju kodeks-zakon (povzeto po Okovič 2010, 37).

10

4 Kako Slovenska vojska zagotavlja uporabo kodeksa?

Po uvedbi kodeksa se je storilo sledeče (po Okovič 2010, 38):

- Kodeks je bil izdan v obliki žepne brošure, ki jo je dobil vsak pripadnik Slovenske vojske

- Vsi zaposleni pripadniki Slovenske vojske so morali v določenem času podpisati strinjanje s kodeksom

- Izdani so bili ukazi, da se vsebine etičnega kodeksa smiselno vnesejo v programe vseh stopenj vojaškega izobraževanja in usposabljanja

- Začele so se izvajati delavnice z nekaterimi pripadniki Slovenske vojske- Podpis kodeksa so umestili med pogoje za napredovanje

Vse to pa najverjetneje ne bo dovolj, da bi se začelo mišljenje dejansko spreminjati. Šele čez čas, ko se bo pokazalo kje so napake kodeksa in kako ga sprejemajo pripadniki Slovenske vojske, se bo dalo le tega učinkovito integrirati v sistem.

5 Povzetek

Tekom pisanja seminarske naloge sem spoznal kar nekaj stvari. Vojaška služba je, glede na svoje področje dela, ena najpomembnejših javnih služb, saj je od nje močno odvisna državna varnost. Ker svoje vojake večkrat pošiljamo na mirovne misije in akcije v tujino, je izjemno pomembno, da se tam obnašajo v skladu z etičnim kodeksom, tako zavoljo izgleda, profesionalnosti kot zavoljo lastne varnosti, saj je kodeks dober kažipot tudi za učinkovito opravljanje vojaške službe. Hkrati je etični kodeks pomemben tudi za pojmovanje vojske v lastni državi, saj naj bi vojska predstavljala družbene vrline: pogum, zvestobo, neomajnost, spoštovanje, profesionalnost in še bi lahko našteval. Hkrati pa sem opazil, da se kodeks vojaške etike Slovenske vojske poslužuje ogromno zapovedi, ki jih kodeks naj ne bi vseboval, saj je namenjen kot kažipot in ne kot zakonik. V enem svojih členov celo prestopi svoja pooblastila, v drugem pa omenja navodila, ki niti ne sodijo pod njegovo območje, skratka manjka mu natančnost gledano s pravnega stališča. In vendar, če pogledamo idejo etičnega kodeksa, torej kažipot k etičnemu opravljanju vojaške službe, ter njegovo vsebino, ki kljub nekaterim napakam zanesljivo narekuje kako doseči prav to, je kodeks vojaške etike Slovenske vojske dosegel svoj namen.

11

6 Viri in literatura

1. DZS, 1994. Slovar slovenskega knjižnega jezika. Ljubljana: DZS2. Gilman, Stuart C., 2005. Ethics Codes and Codes of Conduct as Tools for Promoting

an Ethical and Professional Public Service: Comparative Successes and Lessons. Washington: PREM, the World Bank. Dostopno na:

http://www.oecd.org/dataoecd/17/33/35521418.pdf (12. Maj 2011)3. Kodeks vojaške etike v Slovenski vojski, Uradni list RS, št. 55/2009 (7. Julij 2009)4. Mesner Andolšek, Dana. 2004. Zakaj zveza potrebuje nov kodeks? Revija Kadri, X

(13.)5. Okovič, Dejan. 2007. Problemi etičnih odnosov v Slovenski vojski – magistrska

naloga. Kranj: Fakulteta za državne študije.6. Okovič, Dejan. 2010. Uveljavljanje etike; študija primera kodeksa vojaške etike

Slovenske vojske – magistrstka naloga. Ljubljana: Fakulteta za družbene vede7. Primožič, Evgen. 2006. Živeti z etiko v javni upravi in Slovenski vojski, v:Vojaški

zbornik 2005-2007/št. 5, 7-20, Ljubljana: MORS.8. Stres, Anton. 1999. Etika in filozofija morale. Ljubljana: Družina9. Zakon o službi v Slovenski vojski (ZSSloV), uradni list RS, št. 68/2007 (14. Avgust

2007).10. Kranjc, Marijan F. 2003. VOJAŠKA PRISEGA SLOVENSKIH UPORNIKOV,

PROSTOVOLJCEV IN VOJAKOV - Kratek vojaško-zgodovinski oris. Dostopno na:http://users.volja.net/marijankr/Z40-prisega.html (13. Maj 2011)

11. Zakon o obrambi (ZObr), Uradni list RS, št. 82/1994. Spremembe: Ur.l. RS, št. 44/1997, 87/1997, 13/1998 Odl.US: U-I-101/95, 33/2000 Odl.US: U-I-313/98, 87/2001-ZMatD, 47/2002 (67/2002 popr.), 110/2002-ZGO-1, 97/2003 Odl.US: U-I-61/00-19, 40/2004, 103/2004-UPB1, 138/2004 Skl.US: U-I-329/04-7, 53/2005 Skl.US: U-I-329/04-15, 117/2007 Odl.US: UI-287/05-20, 46/2010 Odl.US: U-I-92/07-23 (14.1.1995)

12