Persona

El término persona proviene del latín persōna, y éste probablemente del etrusco phersu («máscara» del actor, personaje), el cual -según el DRAE- procede del griego. El concepto de persona es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza" que expresa lo que en ellos hay de común.

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces desconocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al verbo, y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Contexto sociológico Desde la óptica sociológica puede definirse persona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de

actuar con un carácter individual. Es decir somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores como Aristóteles definen al hombre como "animal sociable" y por tanto su naturaleza es ser social. Contexto fisiológico Si nos atenemos a la fisiologia, se puede identificar a la persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás. Contexto psicológico Desde el punto de vista psicologico, persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.

Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos sólo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina sólo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.

DIGNIDAD HUMANA LA DIGNIDAD HUMANA:

“La dignidad humana es aquella condición especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepción hasta su muerte”.

Esta frase nos deja muy en claro que la dignidad humana es una condición inherente al ser humano, es decir, que no se puede renunciara esta; teniendo en cuenta esto, entramos a analizar el ¿qué es? Y ¿porqué existe? Dicha condición que resulta ser tan importante tanto para la sociedad como para el ordenamiento jurídico existente en nuestro país; pero del mismo modo, podemos darnos cuenta de que la razón por la cual existe la protección a esta condición es el simple hecho de que el ser humano exista y se mueva constantemente dentro de un grupo social que, de una u otra manera lo determina con el paso del tiempo como un ser humano a cabalidad, con todo lo que el es y con todo lo que el ser humano implica.

Por ello, decimos que la dignidad humana como condición de ser humano, es el hecho de acceder sin ningún costo o remuneración económica a los derechos y las obligaciones que poco a poco, se van generando con el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones sociales en las que normalmente se mueve por el hecho de estar o pertenecer a un grupo social; esto implica pues, un respeto mutuo de sus derechos como lo son a tener una vida digna, con un

honor, con una buena reputación, sin ser de ninguna manera objeto de ultrajes o humillaciones.

De otra parte, la dignidad humana existe porque el ser humano se distingue de los animales precisamente por el hecho de tener autodeterminación y a su vez, una igualdad frente a los seres de su misma especie con respecto al trato; pero respetando siempre, de una u otra forma, las diferencias que les dan la esencia de ser humano como tal que hace que la convivencia entre la sociedad misma se haga interesante, productiva y constructiva.

Así pues, por último y como forma de reflexión solamente me queda añadir y preguntar; siendo el ser humano un sujeto susceptible de derechos y obligaciones capaz de convivir de manera respetuosa e inteligente dentro de la sociedad, ¿Cómo es posible que exista la discriminación, los ultrajes y la humillación en su ser integral?. DERECHOS HUMANOS ¿Qué son los derechos humanos? Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Universales e inalienables El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenían el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito. Altruismo y solidaridad

Hay dos palabras que suelen usarse como sinónimas y que sin embargo separan dos mundos: caridad y solidaridad. Cada una contiene en sí una carga de significados tan clara, que bastan para saber cómo es la

representación del mundo de quien la utiliza. La diferencia entre una y otra es que la caridad se entiende desde la generosidad de quien, por un imperativo moral, da algo de lo que considera suyo mientras la solidaridad nace de la convicción ética de que las diferencias excesivas responden a una desigual distribución de las oportunidades entre los miembros de una misma especie y, por tanto, de la necesidad de corregir, aunque sólo sea un poco, la injusticia atroz de este mundo.

En ambos casos se trata de ayudar a alguien a quien no le unen lazos familiares o afectivos, sin esperar nada a cambio, más allá de la satisfacción de hacer algo que la generalidad de los humanos considera un valor universal: el altruismo. Un sentimiento que muchos científicos considera que está en el origen de la sociabilidad humana y por tanto en nuestra naturaleza. En el mundo científico anglosajón, se ha desarrollado desde el año 1975 una nueva disciplina la Sociobiología (Eduard Wilson) que trata de explicar la conducta social humana en clave biológica. La generosidad, la caridad o la solidaridad estarían así escritas en los códigos que ordenan el genoma humano, en esos pocos genes que nos diferencian de la mosca

del vinagre o de los chimpancés. Escribo esto al socaire de las continuas muestras de altruismo de la sociedad española y en concreto, la gaditana, hacia esos hombres y mujeres que buscan desesperadamente nuestras costas para encontrar un futuro esperanzador para ellos y sus hijos. Y lo hacen desafiando la ley y cometiendo, a sabiendas, un delito. No es la primera vez que alguien tiene que responder ante los juzgados por haber socorrido a un inmigrante extraviado y hambriento cerca de Tarifa. Entre los Delitos contra los derechos de los ciudadanos extranjeros el Código Penal advierte que castigará al «que directa o indirectamente, promueva, favorezca o facilite el tráfico ilegal o la inmigración clandestina de personas. Como puede ayudar la licenciatura del derecho en la sociedad?

La búsqueda, análisis, aplicación y construcción del marco jurídico y de sus principios y valores, en cada caso particular, posibilitará el desarrollo de una Gestión Educativa, ética, eficiente, efectiva, humanística, solidaria y razonable, tendiente al Bienestar General y/o Desarrollo de la Comunidad. En consecuencia, el Derecho Educativo y sus principios se convierte en un soporte jurídico, desde la actividad Organizativa-Administrativa, integrado y coordinado con otras ciencias que sirven de apoyo a las Dimensiones Pedagógico –Didáctica y Socio Comunitaria, propiciando el desarrollo de una Gestión Integral de la Educación para sus actores e Instituciones, tendientes al logro de la Transformación Educativa deseada. Como decía el poeta español Antonio Machado “caminante no hay camino se hace camino al andar ...” y en materia de aportes del Derecho Educativo y de la Gestión Integral a la Educación ,en la Sociedad del Conocimiento y tendiendo al Desarrollo Humano, hay mucho por hacer .