أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

1

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

2

–تقـدم -

ضمن السلسلة الماتعة

)حفظه اهللا (أبي سعد العاملي: للشيخ

م2011 | هـ1432

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

3

فرح المخلفون بمقعدهم -1

، رغــم ذلـك جـاء العتـاب الربـاني واألمـر بنـبـذهم لقـد تخلـف ثالثـة مـن الصـحابة فقـط عــن جـيش قوامـه أكثـر مـن عشـرة آالف رجـلوعزلهم، لكيال تأخذنا رأفة وال رحمة في تعزير المخلفين وال في التساهل معهم ومجالستهم ونسيان هذه الجريمة الكبيـرة فـي حـق

.دينهم وأمتهم

﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعي سى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يـعتدون كانوا ال يـتـنـاهون عـن منكـر . فـعلوه لبئس ما كانوا يـفعلون . ] 79-78:المائدة[ ﴾ .

تعـالى أراد لـهـم التربـيـة تخلـف ثالـثـة مـن الجـنـود عـن جــيش عرمـرم وـلـم يكـن تخلفـهـم ليضـر ـبـالجيش المسـلم كثـيـر ضـرر، ولكــن اهللا

والتزكيـة مـن خـالل هجـرهم وعـزلهم، لكـي يعـودوا إلـى الصـف أقـوى ممـا كـانوا وأزكـى، ولكـي يكـون فـي قصـتهم عبـرة لمـن يـأتي ـمـن بعدهم، وهانحن نرى اليوم قلة في مواجهة األعداء ومواجهة المخاطر والدفاع عـن الـدين، بينمـا الكثـرة الغالبـة متخلفـة عـن الركـب،

. أصبحت القاعدة هي االستثناء واالستثناء هي القاعدةحتى

طائفة قائمة في مقابـل أمـة قاعـدة، وطائفـة متيقظـة فـي مقابـل أمـة متخلفـة، يـا لـه مـن تنـاقض عجيـب، ويـا لهـا مـن عنايـة ربانيـة فريـدة اع الحيـاة الـدنيا القليـل الملـوث تحوط هـذه الفئـة المرابطـة، ويـا لـه مـن ذل وهـوان وصـغار يحـيط بهـذه األمـة البائسـة التـي آثـرت متـ

.بالذل والهوان على الحياة األخرى المرتبطة بحياة الجهد والعطاء

أنواع التخلف ميدان الدعوة

حيث أن القليل فقط من يتحمل مسؤولية نشر هذا الدين بـين النـاس، ال أقـول فـي أوسـاط غيـر المسـلمين، ولكـن وسـط المسـلمين

لمفــاهيم المغلوطــة ـلــدى المســلمين، وتنقيــة أفكـــارهم مــن الشــوائب الـتــي التصــقت بهــا، وكـــذلك أنفســهم، حيــث ينبغــي تصـــحيح اتحمــيلهم مســؤولية االلتــزام الحقيقــي، وتعلــيمهم كيفيــة مواجهــة المشــاكل المطروحــة فــي طريــق اـلـدعوة مــن أجــل تجاوزهــا، وترســيخ

.عليهم من إغراءات فاتنةمفاهيم الثبات واالستقامة وعدم الركون إلى الذين ظلموا، مهما عرضوا

والــدعوة المطلوـبــة هــي اـلــدعوة إلــى الكـفــر بالطـــاغوت ابتــداء ورـفــض كــل المســـاومات المشـــبوهة، ثــم ترســـيخ مفهــوم التوحـيــد ـفــي فمـن يكـفـر بالطــاغوت ويــؤمن بالـلـه فــقـد استمسـك ـبـالعروة الــالنفـوس، توحـيـد األلوهيـة والربوبـيـة ســواء، ﴿ وثـقى ال انفصـام لـهـا والـلـه

سميع عليم فـال وربـك ال يـؤمنـون ، والسعي إلـى تحكـيم الشـرع فـي كـل صـغيرة وكبيـرة، رضـي النـاس أم سـخطوا ﴿]256:البقرة[﴾ حتى يحكموك فيما شجر بـيـنـهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا مم ا قضيت ويسلموا تسليما ]65:النساء.[ ﴾

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

4

إن الله يحب الذين يـقاتلون في سـبيله صـفا كـأنـهم بـنـيـان مرصـوصثم الدعوة إلى توحيد الصف المؤمن، ﴿ ، ونبـذ ]4:الصـف[﴾ قبــة فــي طريــق التغيـيـر، ألن العــدو يعتمــد عليهــا كســالح أساســي الخالفــات الهامشــية أو تأجيلهــا إـلـى حــين، حـتـى ال تتحــول إـلـى ع

إن فرعون عال في األرض وجعل أهلهـا شـيعا يستضـعف طائفـة مـنـهم يـإلضعاف الصف المسلم، ﴿ ذبح أبـنـاءهم ويسـتح ي نسـاءهم إنه كان من المفسدين ].4القصص[ ﴾

فمــا كــان ـلـه أن يعـلـو ـفـي األرض إال بتشــتيت الشــعب وتحويـلـه إـلـى ـفـرق وأحــزاب، وبالـتـالي ينشــأ الخصــام والخالـفـات فيمــا بينهــا،

فتكــون النتيجـــة كمــا أخـبــر رب العــزة ﴿ وال تــنــازعوا فـتـفشــلوا وـتــذهب ريحكــم واصـــبروا إن اللــه ـمــع الصــابرين ، ]46:األنـفــال[ ﴾ .الفشل وذهاب الريح، وتمكين العدو في األرض

إن الدعوة إلى اهللا عز وجل بحاجة إلى رجال وهبوا أنفسهم هللا، ال يرجون أجـرا وال ثوابـا مـن أحـد، سـوى تبليـغ رسـاالت اهللا ناصـعة

تكــذيب وعـنـت وحــرب، ألن اـلـدعوة ينبغــي أن وقوـيـة، ال ـيـدهنون الكـفـار والمرـتـدين وال يركـنـون إـلـى اـلـذين ظلمــوا، مهمــا القــوا ـمـن .تتقدم وال تتوقف، حتى ولو فقد الدعاة حرياتهم وحياتهم في سبيل ذلك

فدين اهللا قائم بالدعوة، وال مجال للمساومات والحلول الوسط مع المدعوين، كلمة الحق ينبغي أن تكون فـوق كـل اعتبـار، والكـل

.عكسينبغي أن يخضع للحق ويدور معه، وليس ال

ميدان الحسبة

مـيـدان الحســبة مــن ـبـين أهــم المـيـادين المهجــورة، ومــن أخطــر الفــروض المنســية، ممــا ســمح ألعــداء اهللا وعبيــد الهــوى والشــهوات وأتباع الشيطان أن ينشـروا فسـادهم ورذائلهـم علـى مـرأى ومسـمع مـن الجميـع، بعـد أن بـدلوا المسـميات وغيـروا العنـاوين، فانقلبـت

ار الناس يرون المنكر معروفا والمعروف منكـرا، والصـالح فاسـدا والفاسـد صـالحا، بـل صـاروا هـم أنفسـهم يـدعون إلـى الموازين، فص المنكر وينهون عن المعروف وهم يحسبون أنهـم يحسـنون صـنعا، هـذا فـي الوقـت الـذي انـزوى فيـه معظـم أهـل الحـق جانبـا يـؤثرون

. تسمن وال تغني من جوع، وال تكاد تحافظ على أضعف اإليمان الذي بقي لديهمالسالمة والعافية، يكتفون بجهود ضئيلة ال

بل ربما تراهم يتحركون في ميادين غير ميدان الحسبة يضيعون جهودهم وأوقاتهم في أعمال هامشية تضر أكثر ممـا تنفـع، وتسـاهم فسـدين، يعيثـون فيهـا فسـادا، يفتنـون العبـاد ويفسـدون في ترسيخ الباطل وتنفير الناس من الحـق، وتـرك السـاحة الحقيقيـة لهـؤالء الم

وقـد نـتج عـن ذلـك جيـل منهـزم مستسـلم، يعبـد الشـهوة، خنـوع ال يعـرف معنـى للكرامـة واإلبـاء، بـل إنـك تـراه منقـادا . عليهم دينهم .للهوى، غارقا فيه حتى النخاع

جـذورها، ومحاولـة صـد النـاس عنهـا، والشـك أن لهـا فقـه خـاص والحسبة تكون باليد أوال، وهو إزالة المنكرات والقضـاء عليهـا مـن

.ينبغي اتباعه، وذلك لكي تؤتي عملية الحسبة ثمارها المرجوة، وال يكون ضررها أكثر من نفعها

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

5

يـر ثم بعد ذلك تكون الحسبة باللسان وهي المرتبة الثانية، وهي ال تقل أهمية عن الحسبة باليـد، ألنهـا فـي حقيقـة األمـر تمهـد للتغي .باليد، وال ينبغي حصر مفهومها في إطار ضيق، وهو اإلنكار بالقلب كما هو شائع اليوم في أوساط الذين يحسبون على الدعوة

ميدان اإلعداد

ولـو إن ميدان القول غير ميدان العمـل، وكـل مـن يحسـن القـول ال يحسـن بالضـرورة لغـة العمـل، ألن مـن شـروط العمـل اإلعـداد، ﴿

أرادوا الخروج ألعدوا له عدة ، فالواجبات كثيرة، والتحـديات أهـم وأخطـر مـن أن نبقـى مكتـوفي األيـدي فـي انتظـار ]46:التوبة[ ﴾ .الفرج

وال عـذر لنـا علـى تقاعسـنا وجلوسـنا علـى . فال بد من االستعداد للدخول في المعركة إلى جانب الفئة التي بدأتها بالفعـل منـذ عقـود

. ش، نتفرج ونترقب نتائج المعركةالهام

وال ينبغي االستهانة بهـذا الجانـب الهـام والحسـاس مـن رحلـة التغييـر، فاإلعـداد ميـدان متشـعب، وال يمكـن أن يحوطـه الفـرد لوحـده .مهما بذل من جهد، ولكنه يحتاج إلى عون، كما أنه ميدان متعدد االختصاصات، البد من جنود أكفاء يملئون كل الثغرات

فالخروج يلزمه إعداد، وكل خطوة أو مرحلة من مراحل الجهاد تحتـاج إلـى إعـداد خـاص بهـا ال يـتم إال بهـا، فمـا ال يـتم الواجـب إال .وعليه فإننا مطالبون بالتقرب إلى اهللا تعالى بفريضة اإلعداد كما نتقرب إليه بعبادة الجهاد سواء بسواء. به فهو واجب

ميدان الجهاد

األخيـر الـذي يجســد وعـي األمـة اتجـاه فهمهـا ـلـدينها، ويجسـد صـدق االنتمـاء لهـذا اـلـدين، ومـدى حبنـا هللا عـز وجــل وهـو الميـدان

وحـــب نبـيــه الكـــريم، إذ الـبــد مـــن ترجمـــة عملـيــة لهـــذا الحـــب عـبــر فريضـــة الجهـــاد المتواصـــل، اـلــذي ال يتوقـــف إال ببلـــوغ إحـــدى قل هل تـربصون بنا إال إحالحسنيين ﴿ دى الحسنـيـين ونحن نـتـربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنـده أو بأيـدينا فـتـربصـوا إنـا

معكم متـربصون ].52:التوبة[ ﴾

إن اللـه اشـتـرى مـن المـؤمنين أنفسـهم وأمـوالهم كما أن العهد الذي بيننا وبين اهللا عز وجل هو الوفاء بشروط البيعة التي بايعناها ﴿ بـأن لهـم الجنــة يـقـاتلون ـفـي سـبيل الـلـه فـيـقتـلـون ويـقتـلـون وعــدا عليـه حـقـا فـي التـــوراة واإلنجيـل والقـرآن وـمـن أوفـى بعـهـده مـن ا لـلـه

فاستبشروا ببـيعكم الذي بايـعتم به وذلك هو الفوز العظيم .بيعة ال يتركها المؤمن إال بسقوط إيمانه]. 111:التوبة[ ﴾

، ال جهـاد وطبعا من يتخلف عن الـدعوة البـد بالضـرورة أن يتخلـف عـن بقيـة الواجبـات وعـن بقيـة المراحـل، ألنهـا حلقـات متشـابكة .بدون إعداد وال إعداد بدون دعوة

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

6

أ لـم تــر إلـى الـذين قيـل كيف يحلو للمتخلفين أن ينعموا بلذة الحياة وهم بعيدون عن همـوم األمـة، وبعيـدون عـن قـول اهللا تعـالى﴿ ـــوا الزكــــاة لهــــم كفــــوا أيــــديكم وأقيمــــوا الصــــالة وآـت وقولــــه تعــــالى ﴿ ومــــا ،]77:النســــاء[ ﴾ .. لكــــم ال تـقــــاتلون فــــي ســــبيل اللــــه

والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يـقولون ربـنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لـدنك وليـا واجعـل لنا من لدنك نصيرا ].75:النساء[ ﴾ ..

شعوب تضطهد وتكفر، أعراض تنتهـك، خيـرات تسـرق وتسـلب، وضـمائر القـوم ميتـة، والعـزائم خـائرة، وكـأن القـوم سـكارى ومـا هـم

.بسكارى

المخلفون القاعدون

وا مـع الخوالـف واسـتحبوا الحيـاة الـدنيا ومتاعهـا علـى اآلخـرة هناك مخلفون قاعدون وهذا الصنف معـروف ومعلـوم، رضـوا بـأن يكونـونعيمها، فانشغلوا بالركض وراء هذه الدنيا لتحصيل هذا المتاع، وعدم التفكير فيما ينفع دينهم وأمتهم، أو المساهمة فـي رفـع هـذا

الفـتـات ويســتبدلون اـلـذي هــو أدـنـى الظـلـم والقهــر المســلطان علــى األـمـة مـنـذ عقــود عدـيـدة، يهتمــون بسفاســف األمــور ويتلــذذون ب .بالذي هو خير

هؤالء ينبغـي التعامـل معهـم بـاللين والرفـق، وأن نتـدرج معهـم فـي الـدعوة عسـى أن يكونـوا مـن المهتـدين، فحـالهم تحتـاج إلـى تعامـل

.خاص، وصبر طويل، وإذا استطعنا أن نجعلهم محايدين فسيكون هذا أفضل من أن يكونوا أنصارا للباطل

نا أمل في اهللا عز وجل بأن يكونوا يوما ما من جنود الحق، يذودون عنه ويضحون بالغالي والنفيس كمـا كـانوا يضـحون فـي سـبيل وكل .نصرة الباطل أو خذالن الحق

المخلفون القائمون

قل هـل نـنبـئكم باألخسـرين أعمـاهذا النوع من المخلفين ينطبق عليهم قوله تعالى ﴿ ال، الـذين ضـل سـعيـهم فـي الحيـاة الـدنـيا وهـم

يحسبون أنـهم يحسنون صنعا ]. 104-103الكهف [ ﴾

فرغم العمل المتواصل والدائب والتضحيات والمشقات التي يقدمونها، فإنها تظل خارج دائـرة القبـول، ألنهـا غيـر موافقـة لشـرع اهللا .دي رسول اهللا، هذا باإلضافة إلى بعدها عن متطلبات الواقع الذي تعيشه األمةوعلى غير ه

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

7

والـذين كفـروا أعمـالهم إنهم يسبحون في واد واألمـة غارقـة فـي واد آخـر، أعمـالهم تسـير فـي اتجـاه تقويـة الباطـل والتنفـيس عنـه، ﴿ كســـراب بقيعـــة يحســـبه الظمـــآن مـــاء حتـــى إذا جـــاءه لـــم يجـــده شـــيئا ووجـــد اللـــه عنـــده فـوفـــاه حســـابه واللـــه ســـريع الحســـاب ﴾

.، إنهم يحسبون أنهم في االتجاه الذي يضر الباطل ويضيق عليه، لعمري إنهم لفي ضاللهم يعمهون]39:النور[

وم فــي هــذه الحكومــات المرـتـدة الغاشــمة، والمســلطة علــى شــعوبنا بقــوة الحديــد إن العمــل اـلـذي يثـبـت أركــان الباطــل، المتمـثـل الـيـوالنـار، إن هــذا العمـل مهمــا بـدا لـهـؤالء المخلفـين الـقـائمين، الراكضــين وراء المناصـب أو الطــامعين فـي المشــاركة فـي أـمـور الحكــم

ستحسـنه النـاس جميعـا، بـل حتـى وإن حقـق تحت مظلة القـانون الوضـعي، علـى أنـه مقبـول ومجـدي، فإنـه مرفـوض شـرعا حتـى وإن االكثير من المصالح الدنيوية التي يسميها أصحاب هذا المذهب بالمصالح المرسلة، ما دام أن ذلـك يتنـاقض مـع شـرع اهللا، ويهـدم

ركنا ركينا من أركان هذا الدين، أال وهو الحاكمية والتشريع هللا وحده .

ه وللمؤمنين حتى ولو كانوا ضعفاء وال يملكون السلطة الفعليـة، والبـراءة مـن الظـالمين والمرتـدين ثم الوالء والبراء، الوالء هللا ولرسول .حتى وإن ملكوا الدنيا بحذافيرها ما داموا يحكمون بغير ما أنزل اهللا

ة، فإنـهـا تجــد العــداء حينمــا تخــرج فـئـة مؤمـنـة ـبـاهللا تـعـالى، كــافرة ـبـالنظم الجاهلـيـة ومعلـنـة عــداءها وحربـهـا عـلـى هــذه األنظمــة المرـتـد

والحـرب ـمـن قبـل هــؤالء جميـعـا، مقابـل التـنـازل عــن هـذه العقـيـدة واالنغمـاس ـفـي النظــام الجـاهلي الكـفـري، وـمـن ثـم القـبـول بـقـوانين اللعبة السياسية، طرفا فاعال ومشاركا في النسيج السياسي العام .

قـاء، ألن العالقـة بيـنهم عالقـة عـداء فـي المبـادئ والوسـائل علـى حينذاك تكـون فـي مفتـرق الطـرق مـع أعـدائها، ولـيس هنـاك ثمـة الت

.حد سواء

هذا في الوقت الذي نجد فيه طائفة من الذين يحسبون على العلم والعلماء، يتصدرون المجالس، ويصـعدون المنـابر، وتسـمع لهـم ولكــنهم ـقـد ســلكوا طرـقـا ملتوـيـة، ظاهرهــا ضــجيجا ـفـي ســاحات اـلـدعوة، يتســابقون إـلـى إصــدار الفـتـاوى، وتوجـيـه الـنـاس وـتـأطيرهم،

هدي وسنة، وباطنها انحراف وبدعة، ال يعلمهم كثيـر مـن النـاس، بـل إن الغالبيـة العظمـى مـن النـاس ينخـدعون بالمظـاهر والكلمـات .المنمقة، فيتبعون هؤالء األئمة المضلين، لما في دعوتهم من سالمة وأمان، وبعد عن الصدام والتضحية والفداء

ك أن طبيعــة الــنفس تــؤثر الســالمة والراحــة والدعــة، وتكــره االـبــتالء والتضــحية، وتــركن إلــى الســهل والميســور، وتنفــر مــن ســـنة ذلــ

وـلـوال دفـع اللـه النــاس بـعضـهم ـبـبـعض التـدافع، رغـم أن ســنة التـدافع فيهـا الخـيـر الكثيـر لـهـذه الـنفس بالـذات وللخـلـق أجمعـين، ﴿ لفسدت األرض ولوال دفع الله الناس بـعضهم ببـعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يـذكر فيهـا اسـم ، ﴿ ]251:البقرة[ ﴾

الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ].40الحج [ ﴾ .

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

8

انتهى عهد التيه -2

لقد عاشت أمتنا ردحا من الزمن بعيدا عن أجواء الخالفة، التي سادت بها قرونا طوال وقادت بها الـدنيا إلـى عـالم الهدايـة الربانيـة غاـيـاتهم والســعادة الدنيوـيـة، ســاد فيـهـا الســالم والوـئـام ـبـين الـنـاس، وـلـم يســتطع الظــالمون تحقـيـق مــآربهم الضــالة أو الوصــول إـلـى

الخبيثـة بفضــل الحراسـة المشــددة للموحـدين الـقـائمين علـى صــرح هــذه الخالفـة العتـيـدة، بـل ـبـالعكس تمامـا فـقـد كانـت أشــعة هــذه الخالفة تسطع فـي كـل أرجـاء المعمـورة، تنيـر الطريـق للتـائهين وتأخـذ بأيـدي الضـائعين وتضـرب علـى أيـدي الظـالمين حتـى لـم يبـق

. اإلفساد في األرض، فقد كان نور الحق أقوى من ظالم الباطلهناك ثمة مجال للفساد أو

وحينما نزل جنود اإلسالم من على جبل الرباط وتركـوا الثغـرات مفتوحـة، دخـل منهـا أعـداء األمـة الـذين كـانوا يتربصـون بهـا الـدوائر، . بفلم يغمض لهم جفن، ألنهم كانوا يترقبون هذه الساعة ليدخلوا علينا من جميع األبوا

فكان االحتالل الواسع والشامل لبالد اإلسالم، وكان التيه ألبناء اإلسالم بعيدا عن ديـنهم وهـو أقـرب إلـيهم مـن شـراك نعـالهم ومـن حبل وريدهم، ولكنه عمى القلوب حينما تركوا كتاب اهللا وراء ظهورهم وآثروا الحياة الدنيا علـى اآلخـرة، فأعـاد التـاريخ نفسـه علينـا

ى بـنـي إســرائيل فــي زمــن موســى علـيـه الســالم، خــالفوا أمــر رســولهم وـلـم يطيعــوه فــي أمــر دخــول بـيـت المقــدس فــاتحين كمــا مــر علــيـا قــوم ادخلـوا األرض المقدسـة ومحررين، فأبوا إال التقاعس واالستسالم لخوفهم، فكـان أن حكـم اهللا علـيهم بالتيـه أربعـين سـنة ﴿

الـتـي كـتـب اللــه لكــ م وال تـرـتـدوا عـلـى أدـبـاركم فـتنقلـبـوا خاســرين ، وهــو خطــاب يتكــرر فــي كــل زمــان، ـبـين القـيـادة ]21:الماـئـدة[﴾ والقاعدة، بين المصلحين والشعوب الغافلة المتقاعسـة، وهـاهو اليـوم يقـرع آذاننـا مـع بقيـة الخطابـات القرآنيـة بـالعودة إلـى ديـن اهللا

ا الدين بكـل قـوة وحـزم، يـا قـوم ادخلـوا فـي ديـنكم مـن جديـد وارجعـوا إليـه وخـذوه مـن جميـع جوانبـه، ال تعبـدوا اهللا تعالى وأخذ هذعلى حرف، فتؤمنـوا بـبعض الكتـاب وتكفـروا بـبعض، اتباعـا للهـوى والـنفس األمـارة بالسـوء، بـل خـذوا اإلسـالم جملـة، بكـل مـا فيـه،

وأنفقـوا ممـا رزقكـم اهللا فـي العسـر واليسـر، والـزمن الـذي نعيشـه اليـوم يغلـب عليـه العسـر، وأطيعوا اهللا ورسوله فـي السـراء والضـراء، ألن اإلسالم قد أصبح غريبا بين أهله وأعدائه، وأصبح معه المسلمون الموحـدون فـي حصـار متواصـل، يحـيط بهـم األعـداء مـن كـل

.جانب يترقبون تحركاتهم ويحاصرون أفكارهم

متتالـيــة بــدأت بــزوال الخالـفــة اإلســالمية ـفــي بدايــة القــرن الماضـــي، وبقيــت كـــذلك تــركض وراء الشـــرق لقــد تاهــت شـــعوبنا عقــوداوالغرب، تقلد اليهود والنصارى والملل األخرى، فما زادها ذلك إال تيها وضعفا ومهانة، ابتعـدت كثيـرا عـن مقومـات النهضـة، حينمـا

اهللا تعالى عليها بذلك التيه والضياع، عـدال ولحكمـة بالغـة، كمـا حكـم علـى تركت أمر ربها وسنة نبيها وانسلخت من قيمها، فحكم .بني إسرائيل في عهد موسى عليه السالم

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

9

لقـد تاهـت األمـة وفيهـا الصــالحون، كمـا تاهـت بنـو إســرائيل مـن قبـل وكـان ـمـن بيـنهم موسـى وهـارون عليهمــا السـالم، لقـد وجـد ـفـي تعالى ليجددوا للناس أمر دينهم، فكانوا قلـة وسـط قلـة مـن الـذين فهمـوا رسـالتهم ودعـوتهم، األمة صالحون ومجاهدون ابتعثهم اهللا

فشملهم التيه، ومنهم مـن قضـى نحبـه شـهيدا علـى أيـدي الخونـة والمرتـدين، ومـنهم مـن قضـى بقيـة حياتـه فـي السـجون، ومـنهم مـن هجر بعيدا عن ساحات الصراع .

فـي الظـاهر " إسـالمية" ء هداية، فقد بقي الشباب يـدور فـي حلقـات مفرغـة ، وسـط تجمعـات ثم جاء تيه من نوع آخر، يحسبه المر

والشعارات، بينمـا هـي مخالفـة بـل مناقضـة لجـوهر الـدين فـي أساسـياته وأركانـه، ذلـك أن تلـك التجمعـات سـارت إلـى العمـل العلنـي دمت بقيــة األجــزاء وجبــة علــى مائــدة األنظمـــة المكشــوف، واكتفــت بتقــديم أجــزاء معــدودة ومحــدودة مــن ديــن اهللا عـــز وجــل، وقــ

كـل الطعـام كـان حــال لبنـي المرتدة، فحرمت على نفسها ما أحـل اهللا لهـا، وصـدق فـيهم قـول اهللا عـز وجـل فـي حـق بنـي اسـرائيل ﴿ إسرائيل إال ما حرم إسرائيل على نـفسه من قـبل أن تـنـزل التـ وراة ].93:آل عمران[ ﴾

نعم، لقد حرمت تلك الجماعات على نفسـها مـا أحـل اهللا لهـا مـن فـرائض وواجبـات، أحلـت لنفسـها مـواالة المرتـدين والـدخول فـي

.كما زعموا) وثنهم(نواديهم واالعتراف بقوانينهم، ثم أحلوا ألنفسهم المشاركة معهم في سن قوانينهم وتنفيذها، خدمة لوطنهم

ثم حرمت على نفسها األمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة تغليب درء المفاسد على جلب المصالح، ثـم حرمـت علـى نفسـها لعزل الحكام المرتدين وتنصيب حكـام مسـلمين ، إعـالءا لكلمـة اهللا، وإزهاقـا لكلمـة الـذين –وأتباعها فريضة الجهاد في سبيل اهللا

.كفروا ونافقوا

ــالكفر، فـــأحلوا قـــومهم دار الخـــزي والـــذل أحلـــت لنفســـها التقـــاعس والتعـــايش مـــع أهـــل الباطـــل، والســـكوت عـــن الظلـــم والرضـــا ـبســلط اهللا عـلـيكم ذال ال : " ، وكمــا قـال "مـا ـتـرك قـوم الجـهـاد إال ذلـوا" والمهانـة، فكــانوا كمـا ـقـال رسـول اهللا صــلى اهللا عليـه وســلم

". دينكم) جعواحتى ترا: وفي رواية (يرفعه عنكم حتى ترجعوا

لقد انتهى عهد التيه لهذه األمة، وظهر جيل األمل البديل، متمثال في هـذه الطالئـع المنتشـرة هنـا وهنـاك وعلـى رأسـها جيـل الجهـاد وكل أنصـاره فـي مشـارق األرض ومغاربهـا، ويتمثـل أيضـا فـي جماعـة طالبـان بقيـادة – رحمه اهللا –الذي قاده الشيخ أسامة بن الدن

عمر حفظه اهللا تعالى، وال ننسى الفـرع األكبـر لتنظـيم القاعـدة فـي بـالد الرافـدين، الـذي تحـول إلـى فئـة المجاهـدين فـي بـالد المالالعرب، حيث أصبحت ساحة لإلعداد والقتال كما كانت بالد األفغان من قبل، وقد أضيفت بالد الصومال ومنطقـة القـرن األفريقـي

، وال ننســى ـبـالد المـغـرب اإلســالمي أو ـبـالد الســاحل اإلســالمي اـلـذي ســيلتقي مــع منطـقـة القــرن بعاـمـة وأرض اـلـيمن وجزـيـرة العــرباإلفريقي مستقبال وعما قريب بإذن اهللا، لتكون هذه البالد الشاسعة كلها سـاحات جهـاد لـدحر أعـداء اهللا ونشـر ديـن الحـق والعـدل

.للعالمين

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

10

مــت بــالد المســلمين، رغــم قلــة التــابعين واألنصــار، كيــف تضــرب المثــال فــي أنظــروا إن شــئتم إلــى هــذه الصــحوة المباركــة التــي ع .الصمود والتضحية والفداء، كيف تواصل التقدم نحو النصر بخطى ثابتة وإن بدت للكثير على أنها بطيئة

ة الديموقراطيـة ال أتحدث عن الصـحوة المزيفـة التـي تلهـث وراء العمـل السياسـي المفضـوح، والتـي تسـعى إلـى المشـاركة فـي اللعبـ

لكـــي ال تصـــاب بجـــرح وال قـــرح، وأقصـــى آمالهـــا هـــو الفـــوز بـــبعض المقاعـــد فـــي المجـــالس التشـــريعية الوضـــعية، أو الفـــوز برضـــا الطواغيت، بل أتحدث عن تلك الصحوة التي ترعب العدو، وتقض مضاجعه ليل نهـار، يحسـب لهـا ألـف حسـاب، وال تدعـه يرتـاح

.لحظة واحدة

ما تملك لمليكها، تبتغي رضاه وتسعى إلـى سـخط العـدو وغضـبه، ال تبـالي بـالخطوب التـي تحـدق بهـا مـن كـل عصابات وهبت كلجانب، ألنها علمت أن ال سبيل إلى تحقيق ذلـك بغيـر هـذه الطريـق، طريـق الجهـاد واالستشـهاد، طريـق ترقـب العـدو، والترصـد لـه،

.لدخول، وما أوهن بيتهوالبحث عن ثغراته للدخول عليه منها، فما أكثر أبواب ا

إننا نعيش انقالب الصورة، حيث أصبح أعداؤنا تحت رحمة ضربات المجاهدين في كـل مكـان، وصـاروا هـدفا سـهال وميسـورا، بعـد ألنـــتم أشــد رهبــة فــي صــدورهم مــن اللــه ذلــك بــأنـهم قـــوم ال يـفقهــأن قــذف اهللا فــي قلــوبهم الرعــب ﴿ ، ونــزع ]13الحشــر [﴾ ون

وال يخافون لومة الئم﴿الخوف من قلوب الجيل البديل ]. 54المائدة [﴾

مـن أبصـر النـاس وأهـداها – رغـم قلـتهم –لقد انتهى عهد التيه، وحل محله عهد الهدى والرشاد، وصارت عصابات من المسلمين ة، تبــدد الظــالم وتكســر الحــدود والقيــود، وتهــدم الســدود، وتحــرر النفــوس، علــى ظهــر البســيطة، أخــذت رايــة الجهــاد عاليــة خفاقــ

وتهـدي المالـيـين ـمـن حـيـارى المسـلمين، بفضــل هــذه االســتماتة ـفـي خدمـة الغاـيـة الكـبـرى، عـبـادة اهللا عـز وجــل حــق عبادـتـه، وطـلـب الشـهادة، فـفـتح اهللا علـى أـيـديها قلوبـا غلـفـا وعيونـا عمـيـاء وآذانـا صــماء، وصـارت تـقـود هـذه الجمــوع إلـى ـبـر األمـان، وصــرنا نســمع

بـدال مـن قـول جيـل التيـه والتقـاعس ﴿فاذهـب " إذهب أنت وربـك فقـاتال إنـا معكمـا مقـاتلون" عبارات أنـت وربـك فـقـاتال إنـا هاهنـا قاعدون ].24المائدة [﴾

، يسـبقون قيـاداتهم ويـؤثرون أنفسـهم وأرواحهـم علـى أن تبقـى بل صـرنا نـرى تسـابق شـباب الجهـاد إلـى سـاحات القتـال واالستشـهاد

.هذه القيادات في مأمن لتقود المعارك وتعد وتنظم وتربي، فتخرج الجيل البديل، جيل التغيير المنشود

ـعـارك، ولكـن القـيـادات المجاهــدة تختـلـف عـن القـيـادات الجاهلـيـة ـفـي كونهـا الســباقة إـلـى مقارعــة األعـداء، وتـقـدم الصــفوف ـفـي المحيـث يعتبـرون أنفسـهم شــأنهم شـأن بقيـة الجـنـد، يبحثـون عـن الشـهادة، ويـقـدمون ألتبـاعهم دروسـا ـفـي الثبـات واإلقـدام، والتضــحية

. والفداء، وإيثار ما عند اهللا، في ساحات الوغى وليس داخل الحصون

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

11

وهــاهم يقــدمون البرهــان، فيســقط ـمـنهم مــن يســقط شــهيدا ـفـي ســاحات اـلـوغى، ويعتقــل ـمـن يعتقــل ـفـي ســجون الطـغـاة، ويهجــر مــن يهجـر ـمـنهم عــن دـيـاره وأهـلـه وعشــيرته، فمـا يصــدهم ذـلـك عــن دـيـنهم شــيئا، ـبـل يزيـدهم إصــرارا عـلـى الثـبـات ويقيـنـا عـلـى االســتقامة

.وقوة على التضحية والفداء

ي عهـد الهـدي والرشـاد، عهـد االسـتعالء بمثل هذه القيادات، وبمثل هؤالء الجنود، تخرج األمة مـن عهـد التيـه والضـياع، وتـدخل فـــتم األعلـــون إن كـنــتم مـــؤمنينعلـــى األعـــداء وعلـــى ملـــذات اـلــدنيا ومثبطاتهـــا ﴿ ﴾، ال يخـــافون فـــي اهللا لومـــة الـئــم، ماضـــون فـــي وأـن

غايـة جهادهم، وجهتهم رضا ربهم، وغايتهم جنات عدن ال يبغون عنها بديال، استرخصوا في سبيلها الغالي والنفيس، أكـرم بهـا مـن .، وأكرم به من فوز عند رب كريم

لن يضروكم إال أذى-3

ـفـي معركـتـه األبدـيـة ـمـع الباطــل، ـقـد تنـتـاب المــؤمن بـعـض فـتـرات الـيـأس واإلحـبـاط حينمــا ـيـرى نفســه بعـيـدا عــن وعــود اهللا ـلـه بالنصــر أن الباطـل قـد اسـتحكم وترسـخت علـى – في أحيـان أخـرى –والتمكين بالرغم من تضحياته ومعاناته، بل قد يخالجه بعض الشك

.أقدامه، وبات يتحكم في كبار األمور وصغارها، وبأن الحق لن تقوم له قائمة

ولكن حينما نعود إلى الـوراء وحاولنـا ونتصـفح تـاريخ الـدعوات كلهـا مـن لـدن نـوح عليـه السـالم انتهـاء بسـيد المرسـلين محمـد عليـه الـبــتالء والتمحـــيص قــد احتـلــت حـيــزا كبيــرا وواســـعا ـمــن عمــر هـــذه المســـيرات أفضــل الســـالم وأزكــى التســـليم، ســـنجد أن فتــرات ا

وعسـى أن تكرهـوا شـيئا وهـو خيــر لكـم وعسـى أن تحبـوا شـيئا الدعوية، ليس هذا جزافا وال صدفة بـل لحكمـة يعلمهـا اهللا تعـالى ﴿ وهـو شــر لكـم والـلـه يـعـلـم وأ نـتم ال تـعلمــون أحســب النـاس أن يـتـركــوا أن يـقوـلـوا آمنـا وهــم ال يـفتــنـون * الـم ، ﴿ ]216:البـقـرة[﴾ *

ولقــد فـتـنــا الــذين مــن قـــبلهم فـلــيـعلمن اللــه الــذين صــدقوا ولــيـعلمن الكــاذبين ، فــال بــد مــن االبــتالء لتمييــز ]2-1:العنكبــوت[ ﴾ إن اللــه يحــب اـلـذين يـقــاتلون فــي الكــاذب مــن الصــادق، وتصــفية الصــفوف وتنقيتـهـا، لتكــون قوـيـة متراصــة فــي مواجهــة األعــداء ﴿

سبيله صفا كأنـهم بـنـيان مرصوص ].4الصف[ ﴾

أساسي من شروط التمكين، ولن يمكن المرء حتى يبتلى، وال يبتلـى إال مـن أراد اهللا لـه الخيـر فاالبتالء ضرورة لنشر الدعوة، وشرط .لدينه ودنياه وأخراه

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

12

اإليمان يتقوى باالبتالء

ـلـى علـى المسـتوى الـفـردي يبتلـي اهللا تـعـالى عبـده ليزـيـد مـن درجـتـه، ولـيحط عـنـه خطايـاه، كمــا أن االبـتالء يزـيـد المـؤمن ـقـوة وثباتـا عدينه ويقينا في ربه، ويزداد حبا وحرصا على دينه بسبب ما ضحى من أجله، فال يمكنه التفريط فيـه أو التنـازل عنـه مسـتقبال فكلمـا .

.اشتد بالء المؤمن وصبر، كلما كان أكثر تأهيال لحمل هموم الدعوة وتبعاتها

يبتلـى المـرء علـى قـدر دينـه، فـإن كـان :" ، وقولـه " اهللا عبدا ابـتالهإذا أحب:" فقد جاء عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه قالفــي ديـنـه قــوة اشــتد ـبـالءه وإن كــان فــي ديـنـه رقــة ابتلــي علــى قــدر ديـنـه، وال ـيـزال العـبـد يبتلــى حـتـى يمشــي علــى األرض ومــا عليــه

.أو ما قال عليه الصالة والسالم". خطيئة

.ء، رغم أن ظاهره شر وكره للنفوس، لكن باطنه خير عظيم، أقله رفع الدرجاتومن هنا كتب اهللا على عباده سنة االبتال

األمة تتقوى بالمحن

فمــن أهــم مـيـزات وأهــداف االـبـتالء التربـيـة علــى التحمــل، وكــبح جمــاح الــنفس لكــي تقـنـع بالقلـيـل، وتتعــود علــى الصــبر والتواضــع، .ع وأوقات السراءوالتأقلم مع مواضع وأوقات الشدة، لكي تشكر اهللا في مواض

كذلك األمم والجماعات، البد لها أن تعيش وتمر بمراحل الشدة لكي تتقوى وتتربى، فتعرف بعد ذلك قدر النعم وتحـافظ عليهـا،

.وال تغتر بما لديها فتظلم أو تحيد عن الحق

رهـا وسـتبقى كـذلك حتـى قيـام السـاعة، وأمة اإلسالم أمـة ذات تجربـة كبيـرة مـع االبـتالء، حيـث تكالبـت عليهـا األمـم منـذ بدايـة ظهو .ذلك لنعرف وندرك قيمة االبتالء ودوره الكبير في عملية التربية والتكوين، ثم مرحلة اإلعداد، وأخيرا في مرحلة التمكين

دئ، فجميـع األمـم تمـر بمراحــل الضـعف واالنكسـار، ولكـن القلـيـل مـن يسـتفيد منـهـا ويتخـذ منهـا وسـيلة للتـقـدم والثبـات علـى المـبـا

. حيث المطلوب االستفادة من هذه الفترات العصيبة، وتخطيها بنجاح، وتحويلها إلى انتصارات كبيرة، معنوية ومادية

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

13

أمتنا ال تنهزم إال من الداخل

هــو الـذي أرســل رســولكـل مقوـمـات النصــر موجـودة ـفـي كـيـان هـذه األـمـة، ألن طبيـعـة هـذا اـلـدين هــو الظهـور والتمكــين ﴿ ه بالـهـدى وديـن الحــق ليظـهـره عـلـى اـلـدين كـلـه وـلـو كــره المشــركون فكــل المـعـارك الـتـي خاضــتها األـمـة وال ـتـزال انطالـقـا ـمـن ]. 9: الصـف[ ﴾

هــم النصــر فــي مجــرد عقـيـدتها، وابتغــاء إلحقــاق الحــق، انتصــرت فيهــا ال محاـلـة، ولكــن النصــر يأخــذ أشــكاال مختلفــة، فــال ينبغــي فالتمكين في األرض، بل قد يأخذ شكال مختلفا وهو األهـم، أال وهـو نشـر المـنهج وترسـيخه فـي النفـوس، نفـوس األتبـاع واألنصـار،

.باإلضافة إلى تأثيره القوي على نفوس األبعدين

وط النصـر فـي نفوسـها ابتـداء، بـالرغم مـن وما زالت األمة تحقق هذه االنتصارات ولو بأعداد قليلة من المؤمنين، بعدما جسدت شرإنــه ســر مــن أســرار اهللا عــز وجــل فــي هــذا الكــون، وتكرمــة لهــذه األمــة الخاتمــة، أمــة الــدعوة . قلــة النصــير وضــعف العتــاد المــادي

إن يكن مـنكم عشـرون صـابرون يـغلبـوا مـائـتـين وإن يكـن مـنكم موالحسبة والجهاد ﴿ ائـة يـغلبـوا ألفـا مـن الـذين كفـروا بـأنـهم قــوم ال يـفقهون ].65األنفال [ ﴾

فجل الهزائم التي لقيتهـا أمـة اإلسـالم كانـت مـن الـداخل، حيـث قامـت جماعـات النفـاق والخيانـة مـن فـتح األبـواب لألعـداء، وتـرك

.د من كيد وفساد واستغالل، في غياب الراعي الشرعي وتيه الرعيةالثغرات مفتوحة، دخل منها العدو، وحقق ما أرا

وبقية الهزائم كانت بسبب التخلف عن أوامـر القيـادة فـي السـاحة، أو بسـبب الـذنوب والمعاصـي، وهـي تنحصـر فـي مخالفـة األمـر راحـل أو سـاحات اإلعـداد والـدعوة الشرعي، إما مخالفة اهللا ورسوله مباشرة أو عن طريق مخالفـة ولـي أمـر المسـلمين الشـرعي فـي م

.والجهاد

الهزيمة الحقيقية هي الهزيمة النفسية

وعـد اإليمان بالنصر بداية النصر، كما أن الشك فيه هو بداية الهزيمة، فالمؤمن ال يشك أبـدا فـي وعـد اهللا لـه بالنصـر والتمكـين ﴿ اللــه اـلـذين آمنــوا مــنكم وعملــوا الصــالحا ت ليســتخلفنـهم فــي األرض كمــا اســتخلف اـلـذين مــن قـــبلهم وليمكــنن لهــم دـيـنـهم الــذي

ارتضى لهم وليبدلنـهم من بـعد خوفهم أمنا يـعبدونني ال يشركون بي شيئا ].55:النور[ ﴾

، وهـذا لعمـري "نصـرت بالرعـب مسـيرة شـهر:" قوة هـذه األمـة أنهـا تهـزم العـدو بالرعـب، فقـد قـال نبـي الرحمـة والملحمـةومن نقاطوحـده كــاف بغـرس الهزيمــة ـفـي أعـداء اهللا، وهــي ســنة ثابتـة ومـيـزة باقـيـة، تتميـز بـهـا أمـة اإلســالم عــن بقيـة األـمـم، وـمـا زلنـا ـنـرى ـمـدى

حينمـا تـذكر أمـامهم كلمـة جهـاد أو مجاهـدون، فضـال عـن التفكيـر فـي مواجهـة المجاهـدين الرعب والذعر الـذي يصـيب أعـداء اهللا . في مواقع الصراع

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

14

إننا مطالبون بنهج سياسة تربويـة قرآنيـة ألبنائنـا، نرسـخ فـيهم القـيم اإلسـالمية ونحفظهـم سـير سـلفنا الصـالح لتكـون قـدوة لهـم علـى ات ، كمـا ينبـغـي أن نـغـرس فـيهم عقـيـدة االســتعالء علـى الباطــل وأذناـبـه حتـى يـبـدو ـلـه الطريـق، وـنـربطهم بتـاريخهم الحاـفـل باإلنتصــار

هـزيال وضــعيفا فينطلـق بالـتـالي بنفسـية المنتصــر المســتعلي علـى سفاســف الـدنيا كلـهـا، لكـي يحـقـق ـمـا تعلمـه ـمـن قـيم ومـبـادئ عـلـى . .أرض الواقع

وز أن نخـون األمانـة فنسـلم الرايـة ألجيـال فارغـة مـن العقيـدة ومـن التقـوى، أجيالنا القادمة هي التي ستتسلم الراية من بعدنا، وال يجـ

.وفارغة من اإلعداد الالزم وهم مقبلون على معارك عظيمة ومالحم كبرى

قد نخسر معركة ولكن ال نخسر الحرب

لينـا فرضـا، ومنهـا مـا يكـون إن الحرب مع أعدائنا تتمثل اليوم في مجموعة معارك نخوضها في عدة مجاالت، منها ما هو مفروض ع .لنا الخيار في خوضها أو تأجيلها، وكلها تعتبر مصيرية وذات أهمية في هذه الحرب الطويلة األمد

إن يمسسـكم قــرح فـقـد ومن سنن اهللا تعالى في هذا الكون أن جعـل األيـام دول، وجعـل األحـداث تـدور لحكـم يعلمهـا سـبحانه ﴿

مس القوم قـ رح مثـله وتلك األيام نداولها بـين الناس وليـعلم الله الذين آمنوا ويـتخـذ مـنكم شـهداء واللـه ال يحـب الظـالمين آل [ ﴾ ].140عمران

نين، بـل ـقـد تكـون عكـس ذـلـك فـي الكثيـر ـمـن فـالحرب سـجال بيننـا وـبـين أعـدائنا، ومجريـات الحــرب ال تكـون دومـا لصــالح المـؤم

المراحل، ألسباب كثيرة يطول شرحها، منها ما هو سنني قدري وما هـو شـرعي سـببي، وفـي األخيـر ينبغـي للمـؤمن أن يـذعن لمـا هـو املهـا قدري ويرضى به ويسلم ، وعليه في الوقت ذاته أن يسعى إلى البحث عن أسباب النصر وعواملـه، ويـزيح أسـباب الهزيمـة وعو

.من نفسه ومن محيطه الذي يتحرك فيه

فـالحرب تتكـون مـن مجموعـة معـارك، قـد نخسـر بعضـها ـبـالمفهوم المـادي للهزيمـة، ولكـن وفـق المفهـوم الربـاني لمعنـى الهزيمـة ـفـال لتجـاوز ينبغي أن تنهزم أمة تحمل هـذا الـدين، فكـل هزيمـة البـد أن تحمـل فـي طياتهـا جوانـب مـن النصـر، أو بمعنـى آخـر محفـزات

الضـعف واجتـنـاب أسـباب الهزيمــة، فأمـة اإلســالم ينبغـي أن تســعى إـلـى نشـر هــذا الـدين وتطبيـقـه فـي األرض، وـفـق إرادة اهللا وأواـمـره .النافذة

فهي أمة منتصرة في جميع األحوال، ومستعلية بإيمانهـا وعقيـدتها وبالرسـالة الخاتمـة التـي تحملهـا للعـالمين، معاركهـا ال تتجسـد فـي

ت لقتـال فحسـب، بـل تتعـداها إلـى ميـادين كثيـرة، خاصـة ميـدان الـنفس، حيـث تسـعى إلـى دعـوة النـاس وتغييـر مجـرى حيـاتهم جبها .رأسا على عقب، وهي حرب ال تقل خطورة عن قتال العدو بالسالح

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

15

عوة لكـي ال تصـل إلـى وال أدل على هذه الحقيقة الكبرى مدى حرص األعداء علـى وضـع العقبـات الماديـة والمعنويـة فـي طريـق الـدالناس فتنتشلهم مما هم فيه من جاهلية ومن ضـيق، فيتحولـوا إلـى أنصـار للحـق وجنـود لهـدم معـالم الباطـل الـذي كـانوا يعيشـون فـي

.كنفه

هــو اـلـذي أرســل رســوله بالـهـدإن اهللا عــز وجــل كـتـب الغلـبـة والظـهـور لديـنـه عـلـى بقـيـة األدـيـان والمــذاهب األرضــية ﴿ ى ودـيـن الحــق ليظـهــره عـلــى اـلــدين كـلــه وـلــو كـــره المشـــركون ﴾ كـتــب اهللا ألغـلــبن أـنــا ورســـلي إن اهللا ـقــوي عزـيــز، وقوـلــه تـعــالى ﴿]9الصـــف [ ﴾

].21المجادلة [

لن يضروكم إال أذى

د اإلـيـذاء الـبـدني والمــادي، أنظــروا معشــر المســلمين مــا مهمــا بـلـغ مكــر األعــداء بـنـا وإـيـذائهم لـنـا معشــر المــؤمنين فـلـن يتجــاوزوا حــيحدث في فلسطين والعـراق وأفغانسـتان وباكسـتان والقوقـاز والصـومال وغيرهـا مـن بـالد المسـلمين اليـوم ومنـذ سـنين، فقـد هـدموا

المرضـى والجرحـى بيوتا على رؤوس اآلمنـين مـن الولـدان والشـيوخ والنسـاء ومـدارس علـى رؤوس األطفـال ومستشـفيات علـى رؤوسحتـى بيـوت اهللا لـم تسـلم مـن بطشـهم فنجسـوها ودمروهـا، وقـد يغلقـون مثلهـا مـن المؤسسـات ويوقفـون الكثيـر مـن األنشـطة العلنيـة الـتـي تتقــوى بهــا األمــة، وقــد يعتقلــون العدـيـد مــن أبنــاء األمــة الفــاعلين والعــاملين فــي الســاحة أو يقتلــونهم، ولكــن ـلـن يســتطيعوا أن

.ة الدعوة والجهاد، ولن يستطيعوا إيقاف المدد والشرايين التي يجري فيها الدم المجاهد أبدايوقفوا مسير

كــل هــذا يــتم بفضــل ضــرباتهم الجويــة الجبانــة وهــو إيــذاء قــد يطالنــا إلــى حــين ، والبــد مــن تحملــه والصــبر علــى خســائره وآالمــه .ذا األذى وبمثل هذه التضحيات العظيمةوجراحه، فطبيعة هذا الدين أنه يتقوى بمثل هذا الحصار وبمثل ه

ولكــنهم حينمــا ينزـلـون إـلـى األرض ويقــررون مواجـهـة رجالـنـا المجاهــدين فالمعادـلـة تنقلــب بشــكل جــذري، فـهـم حينـئـذ أجــبن مــن أن

وإن يــقـاتلوكم يـوـلـوكم األديواجـهـوا وأجــبن ـمـن أن يســددوا، ـبـل يتحوـلـون إـلـى صــيد ســهل لســواعد مجاهــدينا ﴿ ـبـار ـثـم ال ينصــرون ﴾ ].111: آل عمران[

أما في بالد المسلمين وعلـى أيـدي الحكـام المرتـدين فقـد لقـي المجاهـدون وأنصـارهم أذى خاصـا بسـبب انتمـائهم لعقيـدة التوحيـد ت صـورية ظالمـة وكفرهم بالطاغوت وقوانينـه ومؤسسـاته، وفـرارهم بـدينهم، فكـان هـذا األذى متجسـدا فـي معـتقالت سـرية ومحاكمـا

.وعذابات متعددة األلوان واألشكال يستحيي المرء من ذكرها وتشيب الولدان من سماعها فضال عن معايشتها

أبو سعد العاملي.......................................................... ) .........................................................................الجزء الخامس( عصارة الكالم

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( اإلعالمیةمؤسسة المأسدة

16

فهؤالء المرتدون قد اجتهدوا في معـاداتهم لـدين اهللا وألوليائـه لكـي ينـالوا رضـا أسـيادهم ويحـوزوا علـى أوسـمة الـذل والخـزي، بينمـا م على أوسمة العـز واإلبـاء فـي الـدنيا واآلخـرة، فكانـت النتيجـة أن بـارك اهللا فـي دعـوتهم حتـى بلغـت حصل المجاهدون ومن ناصره

اآلـفـاق، وتجــذرت عقـيـدة التوحـيـد فــي نـفـوس األبعــدين قـبـل األقــربين وازداد عــدد األنصــار األخفـيـاء حـتـى صــار العــدو يحســب كــل صيحة عليه، وال يستطيع أن يحدد طرقا للمواجهة والدفاع فضال عن الهجوم، وبهذا وضـع نفسـه فـي موقـع المـدافع بـدل المهـاجم

".نصرت بالرعب مسيرة شهر:" وأصبح يستنزف قواه قبل بدء المعركة أصال، فتحقق حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وبه تم هذا الجزء ويليه الجزء السادس بحول اهللا

يع المسلمين والمسلماتالديه ولجمأبو سعد العاملي غفر اهللا له ولو

مع تحيات إخوانكم في

مؤسسة المأسدة اإلعالمية )صوت شبكة شموخ اإلسالم(

إلخوانكم أدعو