حقائقالمهدي اإلمام عن

السالم عليه

تأليف:الراحل الديني المرجع

محمد الس�������يد العظمى الله آيةالشيرازي الحسيني

درجاته الله أعلى

5

الخامسة الطبعةم2005/ ه�1426

تهميش:والنشر للتحقيق الجواد مركز

6

حقائق المهدي اإلمام عن السالم( )عليه

7

الحسن بن الحجة لوليك كن اللهمآبائه وعلى عليه صلواتك

ساعة كل وفي الساعة هذه فيوحافظا وليا

وناصرا وقائداوعينا ودليال

طوعا أرضك تسكنه حتىطويال فيها وتمتعه

8

الناشر كلمةالرحيم الرحمن الله بسم

والسEEالم والصEEالة العالمين، رب لله الحمد محمد المنEEير والسEEراج البشEEير الهEEادي علىالطاهرين. الطيبين وآله

التشEEكيك حمالت تصEEاعدت فقد بعEEد، أما اآلونة في الحقة العقائد ضEEد الشEEبهات وإثارة

واألحقEEEاد المصEEEالح أصEEEحاب وأخذ األخEEيرة،EEEEون الدفينة وبث شEEEEبهاتهم طEEEEرح في يتفن

وحيث اإلسEEالمي. العالم في الضالة سمومهم سEEوى يدعمها ال الضالة الحمالت هذه مثل إن فEEإن واالنحEEراف الضEEالل وأهل الشEEيطان كيد

شخص إليها يتصدى أن فما جدا، قصير عمرها النEEاس أبسط من كان وإن كEEذبها ويكشف إال

يروجها أخذ الEEتي الشEEبهات هذه ومن وزيفها. الشEEبهات هي الضالل، وأهل المصالح أصحاب بن الحجة اإلمEEام البشEEرية منقذ حول الكثيرة عمد حيثالشEEريف( فرجه تعالى الله )عجل الحسن إلى والتحقيق بEEالعلم لهم حEEظ ال ممن الكثير الدالة الضEEEعيفة، الشEEبهات من العديد إثEEارة

cفق ضيق على العلمي. مستواهم ودنو أهلها أ9

خطEEير هEEؤالء أمثEEال كيد أن الEEرغم وعلى بدقة، ومدروس والتEEدخل السماء عناية أن إال

)عليه المهدي اإلمام قضية يرعى الذي اإللهي مEEEآربهم إلى وصEEEولهم دون السEEEالم( حEEEال

الخطيرة. وأغراضهم وازدادت السEEاحر، على السEEحر انقلب فقد األمل وانبعث البشEEEرية، بمنقذ العEEEالم عالقة

المحرومEEEة، الشEEEعوب نفEEEوس في جديد من المصEEلح قEEدوم السنين مئات منذ تترقب التي

األرض يمأل الEEذي الحقيقي قسEEطا بعد وعEEدال تمأل ما انبرى فقد آخر جانب من وجورا. ظلما

العلمEEEاء رأسEEEهم وعلى الفضEEEالء من العديد الشبهات تلك ورد الناس عقائد لتثبيت األعالم

الطEEرح منها مختلفEEة، منطقية أسEEاليب عEEبر السالم( )عليه المهدي اإلمام لقضية المنهجي وبركاته وجEEوده بحقيقة المجتمعEEات وتعريف

الغيبة. عصر في الشريف( فرجه تعالى الله )عجل الله آية الراحل الEEEEEديني المرجع وكEEEEEان

الشEEيرازي الحسEEيني محمد السEEيد العظمى تحمل الEEEEEEذين أولئك من درجاتEEEEEEEEه( الله )أعلى

اإلمEEام حول كتاب من أكثر فكتب المسؤولية، أهم إلى السEEEEEالم( وتطEEEEEرق )عليه المنتظر

10

الباب. هذا في الحساسة المباحث للتحقيق الجواد مركز

والنشر ص.ب: لبنان بيروت

5955 /13

11

السالم( )عليه المهدي اإلمام وجود

الرحيم الرحمن الله بسم

والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله محمد على

في كريمة آية خمسين من أكثر ورد لقد المهEEدي اإلمEEام شEEأن في الكEEريم القEEرآن

(1)الشEEEEEريف( فرجه الله )عجل بعضEEEEها أن إالمنها: عامة، داللتها

cمة خلقنآ وممنتعالى: ) * قولEه يهEEدcون أcون وبه بالحق من أن في . الظاهرة(2)(يعدل التخلو أنها األرض في عزوجEEEل الله سEEEنن

)إلEEزام كتEEاب من كEEل المجEEال هEEذا في راجع)?(1 القائم في نزل ما في )المحجةوالناصب( للحائري. كيف )قادتناوالبحEEEراني. هاشم الحجEEEة( للسEEEيد

السEEالم( )عليه )المهEEديوالميالني. نعرف( للسEEيد الحسEEيني صادق السيد الديني القرآن( للمرجع في

.ظله( )دام الشيرازي.181األعراف: سورة)?(2

12

سEEEEEيهدي الEEEEEذي هو من . أما(1)حجة من ذلك إلى التشير اآلية العباد؟!، نحو على إالالعموم.

cريEEEEدcتعEEEEالى: ) * وقولEه على نمcن أن ونEEذين ال عفcوا EEضc أئمEEة ونجعلهcم األرض في است

cمcزلت اآلية أن وبالرغم(2)(الوارثين ونجعلهEن )عليه موسى الله نبي قوم في السالم( إال جعل على جEEEEرت السEEEEنة أن ظاهرها أن

على وارثين األرض في المستضEEEEEEEEعفين هي )نريEEد( الEEتي كلمة فEEإن التEEاريخ، طيلة

الثبEEوت على تEEدل المضEEارع فعل بصEEيغة قEEال محلEEه. وقد في ذكر كما واالسEEتمرار،

cخEEرى آية في تعالى السEEابقة: لآلية متممة أEEcور في كتبنا ولقEEد) أن الEEذكر بعEEد من الزب

cها األرض .(3)(الصالحcون عبادي يرث كEEEEل ليس اآلية من المEEEEراد بEEEEالطبع المستضEEعف به المEEراد فليس E مستضعف

EEده)?(1 من تخلو ال األرض إن))الشEEريف: الحEEديث ويؤي21475 ح33 ب246 ص16الشيعة: ج وسائل((حجة

.5القصص: سورة)?(2.105األنبياء: سورة)?(3

13

المستضEEEعف هو المEEEراد وإنما EEEE الملحد السEEالم( )عليه موسى الله فنEEبي المؤمن،

)عليه هEEارون هوأخ وكذلك مستضعفا، كان قبEEال في إسEEرائيل بنو وهكEEذا السEEالم( ،

أنه إلى تشEEEEير الكريمة الفراعنEEEEة. فاآليةcمEEEور فيه توكل زمEEEان سEEEيأتي لهEEEؤالء األ

المستضعفين. االسEEتمرارية من ذكر ما على يEEدل ومما

األرض أنتعEEEالى:) قولEه كونية سEEEنة وأنهاcها إنه األمر بطبيعة(1)(الصEالحcون عبادي يرث هم العبEEEEEاد مطلق وليس بالصEEEEEالح مقيداألرض. يرثون الذين

كمالفراعنEEة: ) حEEق في تعEEالى * وقولEه cوا cون جنات من ترك وع* وعcي cر cوز ومقام EEريم ك

ونعمEEة* cوا EEان ختمت الEEتي(2)(فEEاكهين فيها كEEEEذلكتعEEEEالى: ) بقولEه وأورثناها ك قومEEEEا.(3)(آخرين

جنات من فأخرجناهcمأخرى: ) آيات وفي.105األنبياء: سورة)?(1.27 - 25الدخان: سورة)?(2.28الدخان: سورة)?(3

14

EEcون EEcوز وعcي cن * وك ومقEEام EEريم EEذلك ك * ك.(1)(إسرائيل بني وأورثناها إسEEرائيل. لبEEني فرعEEون قصEEور فبقيت

المراد ليس اآلية في الوراثة هذه مثل فإن آلخر أحد من االنتقEEEال بمعEEEنى اإلرث منها

طبقEEات حسب المقEEرر الشEEرعي بEEاإلرث تصEEرف تحت الشيء ذلك وقوع بل اإلرث،

اآلخرين. من السEEابقة اآليEEات من األخص اآلية أما المهEEEدي اإلمEEEام قضEEEية على الداللة حيث الذي هcوتعالى: ) قولEه السالم( فهي )عليهولهc أرسل cدى رسcق ودين بالهEEالح cرهEEظهc ليcلEEه الEEدين على EEو ك EEره ول cون ك رك EEشc(2)(الم

ت حيث EEEEEار أن على نصEEEEEالحق دين إظه ليست البشEEارة وهEEذه المحالEEة، سEEيتحقق

هي بل والمستضEEEعفين، الصEEEلحاء لمطلق وسEEلم( واله عليه الله )صلى اإلسالم لنبي

أخص تعد ولذلك الحنيف، اإلسالمي وللدين الEEذي الEEدين فEEإن السEEابقة، اآليEEات من

.59-57الشعراء: سورة)?(1.9الصف: . سورة33التوبة: سورة)?(2

15

cخEEرى األديEEان على سEEيظهر الEEدين هو األ والعEEترة القEEرآن سEEيحكم حيث اإلسEEالمي

جميع على السEEEEEالم( )عليهم الطEEEEEاهرةاألرض. من المEEEEEEراد أن إلى البعض ذهب نعم، برهEEاني إظهEEار )ليظهEEره( أي قولEه أن إالاآلية. ظاهر يخالف ذلك

الفتح سورة في اآلية هذه نظير ورد كماتعEEEEEEEEEEEEEEEEEEالى: قEEEEEEEEEEEEEEEEEEال حيث

ولهc أرسل الذي هcو) cدى رسcالحق ودين باله cظهرهc cله الدين على لي بالله وكفى ك (شهيدا

(1). قد تعالى الله أن على بوضوح تدل وهي

وسEEلم( واله عليه الله )صلى نبيه إلى عهد جميع على وسيادته اإلسالمي الدين بإظهاراألرض. في األديان عليه الله )صEEEEلى الله رسEEEEول أن وبما

ولم الEEEدنيا هEEEذه عن وسEEEلم( ارتحل واله هEEذه لتتحقق والشEEرائط الظEEروف تتEEوفر

.28الفتح: سورة)?(116

إنه حيث كامل بشEEEEEكل اإللهية البشEEEEEارة يكن لم واإلسالم توفي األرض على سEEائدا وحEEدود واليمن، الحجEEاز، في كEEان بل كله،

و...، والكEEويت، الشEEام، وحEEدود اليمامEEة، المهEEدي اإلمEEام عشر الثEEاني حفيEEده فEEإن

هEEذه بأعباء السالم( سيقوم )عليه المنتظر في اإلسEEالم شEEريعة ويحEEيي المسEEؤولية،

في اإللهية البشEEارة وسEEتتحقق كله، العالم األرض يEEEرث السEEEالم( حيث )عليه عهEEEده

المعمEEورة على اإلسالم راية وترفرف كلهابأجمعها.

بالفتح يعد القرآن الله )صEEلى رسEEوله وعد تعEEالى الله إن موضEEEعين: في وسEEEلم( بEEEالفتح واله عليه

واآلخر مكEEة، فتح قصة في تحقق أحEEدهما )عجل المهEEدي اإلمEEام بظهور يتحقق سوف

سEEورة في تعEEالى قEEال .الشEEريف( فرجه الله لEEك فتحنا إناالفتح: ) فتحEEا حيث(1)(مبينEEا إلى تشEEEير وهي الحديبية قصة في نEEEزلت

مكة. فتح.1الفتح: سورة)?(1

17

لم األمر بداية في المسEEEEEEEEلمين أن إال أشEEار حينما وذلك مكEEة، دخول من يتمكنوا وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول) يقEEارب ما عEEددهم وكEEان بالعمرة، عليهم اسEEEEEتعدوا وقد ،(2)أكEEEEEثر أو ( رجل1400

عليه الله )صEEلى الله رسEEول مع للEEذهاب الله )صEEلى أمر وقد وسEEلم( للعمEEرة، واله أمEEام الEEذبائح تجعل وسEEلم( أن واله عليه

ال للعمEEرة جاءوا أنهم الجميع ليعلم القافلة )صEEلى الله رسEEول اقEEترب للقتال. وبعدما

بEEالعيون إذا مكة وسلم( من واله عليه الله نسEEائها جميع أخEEرجت قEEريش أن تخEEبره

فقEEال مكEEة، دخول من ليمنعوهم وأطفالها نريد وسEEEEلم(: إننا واله عليه الله )صEEEEلى

لحومها عليهم ونEEوزع الذبائح وننحر العمرة عن2 ح10 ب329 ص96األنوار: ج بحار انظر)?(2

اإلسالم: دعائم قEEال: السEEالم( أنه )عليه محمد بن جعفر عن روينا وسEEلم( عEEام واله عليه الله )صلى الله رسول خرج

يريد رجل ألف من أزيد أصEEEحابه من ومعه الحديبية يحEEارب المسEEتقيم: )ولم الصEEراط العمEEرة... وفي

وسبعمائة(. ألف ومعه الحديبية في18

الله )صEEلى فEEنزل يقبلوا، فلم منها، ليأكلوا السEEفراء وكEEان وسEEلم( الحديبية واله عليه

وهناك. هنا يترددون عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول فاضEEEطر

على ذلك شEEق وقد يرجع وسEEلم( أن والهاألصوات. فارتفعت المسلمين، بعض

اللEEه( في )رحمه المجلسي العالمة روى تعالى: قولEه في القمي تفسير عن البحار،

ا) لك فتحنا إن )عليه الله عبد أبي ( عنفتحا هEEذه نEEزول سEEبب ))كEEان السEEالم( قEEال:

الله أن العظيم الفتح وهEEEEEEذا السEEEEEEورة عليه الله )صEEلى الله رسEEول أمر عزوجل

المسEEجد يEEدخل أن النEEوم وسلم( في واله المحلقين، مع ويحلق ويطEEEEوف الحEEEEرام

فخرجEEوا، بEEالخروج، وأمرهم أصحابه فأخبر بEEEEالعمرة أحرمEEEEوا الحليفة ذا نEEEEزل فلما

)صEEلى الله رسEEول وسEEاق البEEدن وسEEاقوا بدنة وسEEEتين وسEEEلم( سEEEتا واله عليه الله

ذي من وأحرمEEEEوا إحرامه عند وأشEEEEعرها سEEاق من ساق وقد بالعمرة ملبين الحليفة

19

بلغ فلما مجلالت، معEEEEرات الهEEEEدي منهم مائتي في الوليد بن خالد بعثوا ذلك قريش )صEEلى الله رسEEول ليسEEتقبل كمينا فEEارس

على يعارضه وسEEلم( فكEEان واله عليه اللهالجبال. حضEEEEرت الطريق بعض في كEEEEان فلما

الله رسEEول وصEEلى بالل فأذن الظهر صالةوسلم( بالناس. واله عليه الله )صلى

عليهم حملنا كنا الوليد: لو بن خالد فقال يقطعEEون ال فEEإنهم ألصEEبناهم الصEEالة في

أخEEرى صEEالة اآلن لهم يجيء ولكن صالتهم دخلEEوا فEEإذا أبصEEارهم ضياء من إليهم أحبعليهم. أغرنا الصالة في

رسول السالم( على )عليه جبرئيل فنزل وسEEلم( بصEEالة واله عليه الله )صEEلى الله

cنت وإذا) قولEه في الخوف فEEأقمت فيهم كcمcاآلية.(1)(الصالة له

رسEEول نEEزل الثEEاني اليEEوم في كان فلما وسEEلم( الحديبية واله عليه الله )صلى الله

.102النساء: سورة)?(120

الله رسEEول وكان الحرم، طرف على وهي وسEEEEلم( يسEEEEتنفر واله عليه الله )صEEEEلى

منهم يتبعه فلم معه طريقه في األعEEEEراب أن وأصEEEحابه محمد ويقولEEEون: أيطمع أحد

عقر في قEEريش غEEزتهم وقد الحرم يدخلوا محمد يرجع ال إنه فقتلEEEEEEEوهم ديEEEEEEEارهم

أبدا. المدينة إلى وأصحابه عليه الله )صEEلى الله رسEEول نEEزل فلما

قEEEEريش خEEEEرجت وسEEEEلم( الحديبية واله محمEEدا يEEدعون ال والعEEزى بEEالالت يحلفون

فبعث ،تطEEEEEرف عين وفيهم مكة يEEEEEدخل واله عليه الله )صEEEEلى الله رسEEEEول إليهم

جئت وإنما لحEEEEرب آت لم وسEEEEلم(: أني بينكم وأخلي بEEEدني وأنحر نسEEEكي ألقضي

لحماتها. وبين وكEEان الثقفي مسEEعود بن عEEروة فبعثEEوا

) فيه الله أنزل الذي وهو لبيبا عاقال cوا وقEEال EEEcزل لEEEوال من رجEEEcل على القEEEcرآنc هـذا ن

القEEريتين رسEEول إلى أقبل فلما(1)( عظيم وسEEEلم( عظم واله عليه الله )صEEEلى الله

.31الزخرف: سورة)?(121

وقد قومك تEEEركت محمEEEد، وقEEEال: يا ذلك المطافيل العEEEوذ وأخرجEEEوا األبنية ضEEEربوا تEEدخل يEEدعوك ال والعEEزى بEEالالت يحلفEEون تبEEير أن أفتريد تطرف، عين وفيهم حرمهم

محمد؟ يا وقومك أهلك واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فقEEال

ألقضي جئت وإنما لحEEرب جئت وسلم(: ما وبين بينكم وأخلي بEEEدني فEEEأنحر نسEEEكيلحماتها. أحEEدا كEEاليوم رأيت ما عروة: بالله فقال

قEEEEEEريش إلى فرجع صEEEEEEددت، عما صد دخل لئن قEEريش: والله فقEEالت وأخEEبرهم،

لنEEEذلن العEEEرب به وتسEEEامعت مكة محمدالعرب. علينا ولتجترئن

بن وسEEEEهيل األحنف بن حفص فبعثEEEEوا )صEEلى الله رسEEول إليهما نظر فلما عمرو،

قد قEEريش وسلم( قال: ويح واله عليه الله العEEرب وبين بيEEني خلEEوا أال الحرب نهكتهم

مع إليهم الملك أجر فإنما صEEادقا أك فEEإن ال العرب ذؤبان كفتهم كاذبا أك وإن ،النبوة

22

ليس خطة قEEريش من امEEرؤ اليEEوم يسEEألإليه. أجبتهم إال سخط فيها لله

عليه الله )صلى الله رسول قال: فوافوا أن إلى محمEEEد، فقEEEالوا: يا وسEEEلم(، واله

العEEرب وأمر أمEEرك يصEEير ذا ما إلى ننظر العEEرب فEEإن هذا، عامك من ترجع أن على

بالدنا دخلت فEEإن بمسEEيرك تسEEامعت قد علينا واجEEEترأت العEEEرب اسEEEتذلتنا وحرمنا الشهر هذا في القابل في البيت لك ونخلي

عنا. وتنصرف نسكك تقضي حتى أيام ثالثة عليه الله )صEEEلى الله رسEEول فأجEEابهم

ذلك. وسلم( إلى واله من جEEاءك من كل إلينا ه: وتEEردEل وقالوا

رجالك. من جاءنا من كل إليك ونرد رجالنا واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فقEEال

لنا حاجة فال رجالنا من جاءكم وسلم(: من ال بمكة المسEEEEEEEEEلمين أن على ولكن فيه

واليكرهEEون اإلسEEالم إظهEEارهم في يEEؤذون شEEEرائع من يفعلونه شEEEيء عليهم ينكر وال

اإلسالم.23

ذلك. فقبلوا عليه الله )صلى الله رسول أجابهم فلما

عامة عليه أنكر الصEEEلح وسEEEلم( إلى واله فقال: يا عمر، إنكارا كان ما وأشد أصحابه على وعEEدونا الحق على ألسEEنا الله رسول

الباطل؟فقال: نعم.

ديننا. في الدنية قال: فنعطىيخلفني. ولن وعدني قد الله فقال: إن

لخالفته. رجال أربعين معي أن قال: لو بن وحفص عمEEEEEEرو بن سEEEEEهيل ورجعبالصلح. فأخبراهم قريش إلى األحنف

لنا تقل ألم اللEه، رسEول عمEر: يا فقEال مع ونحلق الحEEEEرام المسEEEEجد نEEEEدخل أن

المحلقين؟ لEEك: قلت وعدتك، هذا عامنا فقال: أمن

مكة أفتح أن وعEEEEEدني قد عزوجل الله إنالمحلقين. مع وأحلق وأسعى وأطوف تقبلEEوا لم لهم: إن قال عليه أكثروا فلمافحاربوهم. الصلح

24

مسEEEEتعدون وهم قEEEEريش نحو فمEEEEروا أصEEحاب فEEانهزم عليهم وحملEEوا للحEEرب وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول )صEEلى الله برسEEول ومEEروا قبيحEEة، هزيمة

الله رسEEول وسEEلم( فتبسم واله عليه الله قEEال: يا وسEEلم( ثم واله عليه الله )صEEلى

قريشEEا. فأخذ واسEEتقبل السEEيف خذ علي وحمل السالم( سEEيفه )عليه المؤمنين أمير أمEEEEEير إلى نظEEEEEروا فلما قEEEEEريش، على

وقEEالوا: يا السالم( تراجعوا )عليه المؤمنينأعطانا. فيما لمحمد بدا علي،

قال: ال. الله )صEEلى الله رسEEول أصEEحاب فرجع

وأقبلEEEEوا وسEEEEلم( مسEEEEتحيين واله عليه عليه الله )صEEلى الله رسEEول إلى يعتذرون

وسلم(. واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول لهم فقEEال

إذ بEEدر يEEوم أصEEحابي وسلم(: ألسEEتم والهcون إذفيكم: ) الله أنEEEEEEزل تغيث EEEEEEم تسc ك رب

تجاب EEEEم فاسc ي لك cم أن EEEEألف مcمEEEEدك من ب

25

يEوم أصEحابي ألسEتم ،(1)(مcردفين المالئكةعدcون إذ) أحد EEEEصc EEEEوcون وال ت أحEEEEد على تل

cولcس cم والر cم في يدعcوك cخراك ألسEEتم ،(2)(أ يEEوم أصEEحابي ألسEEتم كEEذا، يEEوم أصEEحابي

كذا.. الله )صEEEلى الله رسEEEول إلى فاعتEEEذروا

منهم كان ما على وسلم( وندموا واله عليه بEEدا ما فاصEEنع ورسEEوله أعلم وقEEالوا: الله

لك. بن وسEEEEEEEEهيل األحنف بن حفص ورجع عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول إلى عمEEEرو

أجEEابت قد محمEEد، وسEEلم( فقEEاال: يا واله إظهEEEEار من اشEEEEترطت ما إلى قEEEEريش

دينه. على أحد يكره ال وأن اإلسالم واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فEEدعا

)عليه المؤمنين أمير ودعا وسلم( بالمكتب أمEEEير فكتب لEEEه: اكتب السEEEالم( فقEEEال

الله السEEEEEEالم(: بسم )عليه المؤمEEEEEEنينالرحيم. الرحمن

.9األنفال: سورة)?(1.153عمران: آل سورة)?(2

26

نعEEEEرف عمEEEEرو: ال بن سEEEEهيل قEEEEال آبEEEاؤك يكتب كEEEان كما اكتب ،(الEEEرحمن)

اللهم(. )باسمك واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فقEEال

اسم فإنه ،(اللهم باسEEمك) وسEEلم(: اكتبالله. أسماء من

محمد عليه تقاضى ما كتب: هEEEEEEEEذا ثم وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول

قريش. من والمأل أنك علمنا عمEEرو: ولو بن سEEهيل فقEEال

ما هEEEذا اكتب حاربنEEEاك، ما(الله رسEEEول) من أتأنف الله، عبد بن محمد عليه تقاضىمحمد؟ يا نسبك

واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فقEEال ثم تقEEروا، لم وإن الله رسEEول وسEEلم(: أنا

عبد بن محمد واكتب علي يا قEEEEEEEال: امحالله.

عليه الله )صEEلى المؤمEEنين أمEEير فقEEال النبEEوة من اسEEمك أمحو وسEEلم(: ما والهأبدا.

27

واله عليه الله )صEEلى الله رسول فمحاهوسلم( بيده.

بن محمد عليه تقاضى ما كتب: هEEEذا ثم بن وسEEEEهيل قEEEEريش من والمأل الله عبد

بينهم الحEEرب وضع على اصEEطلحوا عمرو، بعض عن بعضEEنا يكف أن على سنين عشر بيننا وأن إغالل، وال إسEEEEEEEالل ال أنه وعلى أن أحب من وأنه مكفوفEEEEEEة، عيبة وبينهم وأنه فعEEل، وعقEEده محمد عهد في يEEدخل

قEEEEEEريش عقد في يEEEEEEدخل أن أحب من بغEEير محمEEدا أتى من وأنه فعEEل، وعقEEدها

قريشا أتى من وأنه إليEEEه، يEEEرده وليه إذن وأن إليEEEه، يEEEردوه لم محمد أصEEEحاب من

أحد يكEEره ال بمكة ظEEاهرا اإلسEEالم يكEEون محمEEدا وأن واليعEEير، يEEؤذى وال دينه على يEEدخل ثم وأصEEحابه هEEذا عامه عنهم يرجع ثالثة فيها فيقيم مكة القابل العام في علينا

سEEEالح إال بسEEEالح علينا يEEEدخل وال أيEEEامالقرب. في السيوف المسافر السالم( )عليه طالب أبي بن علي وكتب

28

واألنصEEار، المهEEاجرون الكتEEاب على وشهد واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول قEEال ثم

اسمي تمحو أن أبيت إنك علي، وسلم(: يا نبيا بEEEالحق بعثEEEني الEEEذي فو النبEEEوة، من

مضEEEيض وأنت مثلها إلى أبنEEEاءهم لتجيبن ورضEEوا صEEفين يEEوم كEEان فلما مضEEطهد، أمEEير عليه اصEEطلح ما كتب: هذا بالحكمين بن ومعاوية طEEالب أبي بن علي المؤمEEنين

العEEاص: لو بن عمEEرو فقEEال سEEفيان، أبي حاربنEEEاك، ما المؤمEEEنين أمEEEير أنك علمنا بن علي عليه اصEEطلح ما اكتب: هEEذا ولكن

سفيان. أبي بن ومعاوية طالب أبي السEEالم(: )عليه المؤمEEنين أمEEير فقEEال

عليه الله )صEEلى رسEوله وصدق الله صدق الله )صلى الله رسول وسلم( أخبرني والهالكتEEاب(( كتب ثم وسEEلم( بEEذلك واله عليه

(1). )صEEلى الله رسEEول أن لالنتبEEاه والملفت

غEEزوة20 ب347EEE 353 ص20األنوار: ج بحار)?(1.4ح الحديبية

29

وسEEلم( كتب واله عليه الله بنEEدا في مهمEEا سهيل، أهميته عن غفل ربما الحديبية صلح

مكة. في حر اإلسالم وهو: أن أال ابن وهو EEEE جنEEEدل أبو )جEEEاء ذلك وبعد EEE سEEهيل )صEEلى النEEبي إلى مكة من هاربEEا

حتى أسلم، قد وسلم( وكان واله عليه الله سEEهيل: رده أبEEوه فقEEال جنبEEه، إلى جلسعلي!

نرده. المسلمون: ال فقال وسلم(: وأخذ واله عليه الله )صلى فقام أبا أن تعلم كنت إن فقEEEEEال: اللهم بيEEEEEده مخرجEEا. و فرجا لEه فاجعل لصEEادق جنEEدل

عليه ليس وقال: ))إنه الناس على أقبل ثم أن أريد وإني وأمه أبيه إلى يرجع إنما بأس الله رسEEول ورجع شEEرطها((، لقEEريش أتم

المدينة وسEEلم( إلى واله عليه الله )صEEلىالفتح: سورة الطريق في الله وأنزل

ا) لك فتحنا إن فتحا .(2) ،(1)(مcبينا المسEEلمون وتحرر مكة فتحت سنة وبعد

.1الفتح: سورة)?(1.10 ح20 ب363 ص20األنوار: ج بحار)?(2

30

يبلغون وأخذوا الله رسEEول أن للدين. علما مكة قEEدم وسلم( لما واله عليه الله )صلى مقاتEEل. آالف عشEEرة يقEEارب ما معه كEEان

الله وعد الEEذي األول الوعد هو هEEذا وكEEانوسلم(بالفتح. واله عليه الله )صلى رسوله

31

الدين بظهور الوعد نبيه الله به وعد الEEEEEذي اآلخر الوعد أما

القEEرآن، وسEEلم( في واله عليه الله )صEEلى الصEEEEف: سEEEEورة في تعEEEEالى قولEه فهو

cريدcون) ي cوا cطفئ cور لي EEأفواههم اللEEه ن واللEEهc بcوره مcتم EEو ن EEره ول ون ك cافرEE ورد فقد(1)(الك عند يكEEEEEون ذلك أن التفاسEEEEEير بعض في

فرجه الله )عجل المهEEEEدي اإلمEEEEام ظهEEEEور األرض ويمأل سEEيظهر الذيالشريف( قسEEطا

تمأل أن بعد وعدال وجورا. ظلما اللEEه( )رحمه القمي إبEEراهيم علي قEEال

قولEEEه: الكريمEEة، اآلية لهEEذه تفسEEيره فيcريدcون) ي cوا cطفئ cور لي EEأفواههم اللEEه ن واللEEهc ب

cوره مcتم ون كره ولو ن cقال: بالقائمالكافر .) إذا السEEEEEEEالم( حتى )عليهم محمد آل من

ال حتى كله الEEدين على الله يظهEEره خEEرج السEEEالم(: )عليه قولEه وهو الله غEEEير يعبد

األرض ))يمأل قسطا ملئت كما وعدال ظلما

.8الصف: سورة)?(132

.(1)وجورا((التوبة:) سورة في سبحانه وقال اتخذcوا

EEEارهcم EEEانهcم أحب هب cور اللEEEه دcون من أربابEEEايح EEريم ابن والمسEEومآ م وا cرEEمc أ إال EEcدcوا ليعب

إلـها واحEEEEدا إلـه ال بحانهc هEEEEcو إال cEEEEعما س cون رك EEشc cريEEدcون ي أن * ي cوا cطفئ EEcور ي اللEEه نEأفواههم Eأبى ب اللEهc وي cتم أن إال Ecورهc ي Eو ن ول

ون كره cو الكافرEEcذي * هEEل ال EEأرس cوله cEEرس cظهرهc الحق ودين بالهcدى cله الدين على لي ك

cون كره ولو .(2)(المcشرك يظهEEره)قEEال: الشEEريف الكEEافي وفي

)عليه القEEائم قيEEام عند األديEEان جميع على.(3)(السالم( قولEه في عبEEEاس ابن عن البحEEEار وفي

cظهرهcتعالى: ) ه الEEدين على لي cل EEو ك EEره ول كcون حEEتى ذلك يكEEون قال: ))ال(4)( المcشرك

.365 ص2القمي: ج تفسير)?(1.E 33 31 التوبة سورة)?(2 من ونتف نكت فيه بEEاب432 ص1 الكEEافي: ج)?(3

.91ح التنزيل.9الصف: . سورة33التوبة: سورة)?(4

33

ملة صEEاحب وال نصراني وال يهودي يبقى ال الشEEاة يEEأمن حEEتى اإلسEEالم، في دخل إال

والحيEEة، واإلنسEEان واألسد والبقرة والذئب توضع وحEEتى جرابا فEEأرة تقEEرض ال وحEEتى الخEEEEنزير، ويقتل الصEEEEليب ويكسر الجزيةcظهEEEرهc) قولEه وذلك ه الEEEدين على لي cل EEEو ك ولEEEره cون ك رك EEEشcون ( وذلكالمEEام عند يكEEقي .(1)السالم( (( )عليه القائم

قولEه تفسEEير في جبEEير بن سEEعيد وعنcظهرهc) عزوجل ه الدين على لي cل EEره لو و ك ك

cون عEEترة من المهEEدي ( قال: ))هوالمcشرك.(2)فاطمة(( وظهEEEور بالنصر الثEEEاني الوعد هو وهEEEذا اإلسالم ظهورا تاما. كامال

.59ح ضمن5 ب61 ص51األنوار: ج بحار)?(1.25 ب490 ص2الغمة: ج كشف)?(2

34

السالم( في )عليه المهدي اإلمامالسنة

المهدي اإلمام في متواترة روايات هناك الفEEEريقين. عند ثابتة السEEEالم( وهي )عليه عيسى الله نEEEEEEEEEبي أن من روي ما:منها

إمEEEام لEه السEEEالم( يEEEأتي: فيقEEEول )عليه فيقEEول : ))صEEل((. فرجEEه( الله )عجل العصرالسEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEالم(: )عليه عيسى

. (1)بك(( لنقتدي تقدم ))بلc وقد روايEEEات في المضEEEمون هEEEذا قلن. (2)كثيرة

وسEEلم( قEEال: واله عليه الله )صلى الله رسول فعن)?(1 السEEEالم( )عليه مEEEريم بن عيسى يصEEEلي الEEEذي منا))

.76 ص51األنوار: ج . بحار((خلفهاألنEEوار: ج بحار ،10 ح49 ص8الكافي: ج راجع )?(2

إعالم ،48 ص1االحتجاج: ج ،12 ح24 ب349 ص14الكEEوفي: ص فEEرات تفسEEير ،2 ف391الEEورى: ص

دالئل ،1137 ص3والجرائح: ج الخرائج ،607 ح465 114 ص2المسEEتقيم: ج الصEراط ،234اإلمامEة: ص

،58النعماني: ص غيبة ،442العمدة: ص ،3 ف10ب ب270اليقين: ص كشف ،52 ص1الغمEEة: ج كشف

وغيرها. ،235

من المEEEEراد أن العامة أبنEEEEاء روى كما األرض في اإلسEEالم ينشر شEEخص ظهEEور هو األديEEEEEان جميع على اإلسEEEEEالم ويظهر

فاطمة أوالد من السEEEالم( )عليه المهEEEدي. (1)السالم( )عليها قEEال: اللEEه، عبد عن بسنده الترمذي عن

واله عليه الله صلى) الله رسول قال يملك حتى الدنيا تذهب ال ثم)): وسلم( اسEEمه يواطىء بيتي، أهل من رجل العرب عن البEEاب عيسEEى: وفي أبو . قال((اسمي

هريEEرة، وأبي سEEلمة وأم سEEعيد وأبي علي.(2)صحيح حسن حديث وهذا

أن قال: خشينا الخدري، سعيد أبي وعن الله نEEEبي فسEEEألنا حEEEدث، نبينا بعد يكEEEون

ثم))فقال: ،وسلم( واله عليه الله صلى) يعيش يخEEرج المهدي، أمتي في إن خمسEEا

السنة( آلية السالم( في )عليه كتاب: )المهدي راجع)?(1 )دام الشEEيرازي الحسEEيني صEEادق السEEيد العظمى الله

.ضله( المهدي في جاء ما باب343 ص3الترمذي: ج سنن)?(2

الفكر. دار ط.2332ح36

أو أو سEEبعا قEEال: EEE الشEEاك زيد EEE((تسEEعا EEE: قEEال EEE سEEنين))قEEال: ذاك؟ قلنEEا: وما

مهEEEEدي فيقEEEEول: يا رجEEEEل، إليه فيجيء في لEه EEE: فيحEEثي قEEال EEE أعطني أعطني،

أبو . قEEEEEال((يحمله أن اسEEEEEتطاع ما ثوبه.(1)حسن حديث عيسى: هذا

الله صلى) الله رسول عن حبان وابنقال: وسلم( واله عليه تقوم ال ثم))

أهل من رجل النEEاس يملك حEEتى السEEاعة اسEEمي... فيملؤها اسEEمه يEEواطىء بيEEتي

قسطا .(2)((وعدالعنه: كنز وفي عليه الله صلى) العمال

)) واله لنا الله اختار بيت أهل إناوسلم(: سEEيلقون بيتي أهل وإن الدنيا، على اآلخرة

بالء بعEEدي من حEEتى وتطريEEدا، وتشEEريدا رايEEات معهم المشEEرق قبل من قوم يجيء

يعطونEEEEEه، فال الحق فيسEEEEEألون سEEEEEود، سEEألوا، ما فيعطEEون فينصEEرون فيقEEاتلون

المهدي في جاء ما باب343 ص3الترمذي: ج سنن)?(1.2333ح

.6824 ح236 ص15حبان: ج ابن صحيح)?(237

أهل من رجل إلى يدفعوها حتى فاليقبلونه فيملك اسEEEمي...، اسEEEمه يEEEواطئ بيEEEتي، فيملؤها األرض قسEEEطا ملؤها كما وعEEEدال من أو منكم ذلك أدرك فمن وظلمEEا، جورا

فإنها الثلج، على حبEEوا ولو فليأتهم أعقابكم. (1)((هدى رايات

من رجل روايEEEاتهم: )يخEEEرج بعض وفي الرواسي الجبEEال اسEEتقبلته لو الحسين ولد

.(2)طرقا( فيها واتخذ لهدها، وهو األمEEة، هEEذه من وقEEال: )المهEEدي

عليهما) مريم بن عيسى يؤم الذي.(3)(السالم(

األرض وقال: )لتمألن ثم وعEEدوانا، ظلما يمألها حEEتى بيEEتي أهل من رجل ليخEEرجن

قسطا لئتمc كما وعدال .(4)وعدوانا( ظلما قEEEال: قEEEال الخEEEدري سEEEعيد أبي وعن

ح267 ص14الهنEEEEدي: ج للمتقي ،العمEEEEال كEEEEنز)?(138677.

.1101 ح373 ص1حماد: ج بن لنعيم ، الفتن)?(2.1107 ح373 ص1حماد: ج بن لنعيم ، الفتن)?(3.262 ص5القدير: ج فيض)?(4

38

: وسلم( واله عليه الله صلى) الله رسول من اختالف على يبعث بالمهدي، أبشركم))

األرض فيمأل وزالزل، الناس قسEEطا وعEEدال لئتمc كما سEEاكن عنه يرضى وظلما، جورا

المEEEEال يقسم األرض، وسEEEEاكن السEEEEماء قEEال: صEEحاحا؟ رجل: ما لEه . قال((صحاحا

أمة قلوب الله ويمأل الناس، بين بالسوية))غناءوسلم( واله عليه الله صلى) محمد

يEEأمر حEEتى عدلEEه، ويسعهم فينEEادي مناديEEا يقEEوم فما حاجEEة؟ مال في لEه فيقول: من

واحEEEد. فيقEEEول: أنEEEا. رجل إال النEEEاس من الخEEازن. فقل يعEEني السEEدان، فيقول: ائت

مEاال. تعطيEني أن يEأمرك المهEدي ه: إنEEل حجEEره في جعله إذا حEEتى له: احث فيقول

أمة أجشع فيقEEEول: كنت نEEEدم وائEEEتزره، أو ،وسلم( واله عليه الله صلى) محمد يقبل فال وسعهم. قال: فيرده ما عني عجز

ينفذ ال ه: إناEEEل منه. فيقال أعطينEEاه، شEEيئا أو سEEنين ثمان أو سنين سبع كذلك فيكون

أو((بعده العيش في خير ال ثم سنين، تسع39

.(1)((بعده الحياة في خير ال ثم))قال: أقنى الجبهة، أجلى مني، وقال: )المهدي

األرض يمأل األنف، قسطا ملئت كما وعEEدال .(2)سنين( سبع يملك وظلما، جورا

وسلم(: واله عليه الله صلى) وقال. ((فاطمة ولد من المهدي))

بعض أفردها أحEEEEاديث في ذكEEEEره ورد السEEخاوي الحافظ بالتEEأليف: منهم الحفاظ

ومنهم الغEEرف(، )ارتقEEاء سEEماه كتEEاب في )القEEول سEEماه جEEزء في الهيثمي حجر ابن

المنتظEEر(، المهEEدي أحEEوال في المختصر ذكر وكEEEEذلك )الفتEEEEاوى في منها كثEEEEيرا

في الEEبرزنجي الشEEيخ وكEEذلك الحديثيEEة(، أخرجه األحEEاديث: ما تلك )اإلشEEاعة(. فمن

سEEEEEEلمة أم عن ماجEEEEEEه، وابن داود، أبو . ومنها((فاطمة ولد من المهدي))مرفوعا:

مرفوعEEEEEا: علي عن الطEEEEEبراني، رواه ما جEEاء ما بEEاب314-313 ص7الزوائEEد: ج مجمع)?(1

السالم(. )عليه المهدي في 2السEEيوطي: ج الEEدين لجالل ،الصEEغير الجEEامع)?(2

.9244 ح672ص40

. ((بنا فتح كما به الدين يختم منا المهدي)) ابن عن وغEEيره الطبراني، رواه ما ومنها

أهل من المهEEدي))بلفEEظ: رفعه مسEEعود،. ((اسمي اسمه يواطئ بيتي،

مسEEEنده، في الرويEEEاني أخرجه ما ومنها الله رسEEول قال: قال حذيفة عن نعيم وأبو

المهدي)): وسلم( واله عليه الله صلى) وجسEEمه عEEربي، لون لونه ولدي، من رجل خEEال األيمن خEEده على إسEEرائيلي، جسم األرض يمأل دري، كEEEEوكب كأنه كما عEEEEدال

األرض أهل بخالفته يرضى جEEEEEEورا، ملئت.(1)((الجو في والطير السماء، وأهل

ح288 ص2للعجلEEوني: ج ،الخفاء كشف انظر)?(12661.

41

الظهور أخبار السEEند صEEحيحة قطعية أخبEEار وردت لقد

)عجل الزمEEان إمEEام ظهEEور في متEEواترة بل الحسن أبي عن الخEEEEبر ففي ،فرجEEEEEه( الله

السEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEالم(: )عليه. (1)حجة(( من تخلو ال األرض ))إن

)عليه آدم عزوجEEEEEEل الله خلق أن ومنذ مEEدة األرض تشEEهد لم اليEEوم السالم( حتى

الحجة. فيها انقطعcخEEرى: إن وبعبEEارة أن قبل تعEEالى الله أ

فلEEEEEEEEEوال معلمهم، لهم خلق البشر يخلق الكثEEير يعEEرف السEEالم( لم )عليهم األنبيEEاء

وتEEدل عبدوه، ولما عزوجل الله الناس من تعEEالى: قولEه منها كثEEيرة آيEEات ذلك على

إله ال الله) عليك * نزل القيوم الحي هو إال هناك أن إذ(2)(الكتاب )القيوم( بين ارتباطاالكتاب(. عليك و)نزل

من تخلو ال األرض إن باب179 ص1 الكافي: ج)?(1.9ح حجة

.3 – 2عمران: آل سورة)?(242

هو الشEريفة الروايEات جميع منشأ ولعلتعEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEالى: قولEه

cمة خلقنا وممن) وبه بEEEEEEالحق يهEEEEEEدون أ إمEEام على مقتصر غEEير وهEEذا(1)(يعEEدلون

الله سنن من إن السالم( بل )عليه الزمان يكون أن دائما. البشر بين للحق هاديا

أن المشEEEهورة الروايEEEات صEEEرحت فقد أن بعضEEها وصEEرح ألEEف،124 األنبيEEاء عددأوصياء: أو ،(2)وصي نبي لكل

موسى النEEEEEبي وصي نEEEEEون بن فيوشعالسالم(. )عليه

.181األعراف: سورة)?(1 وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول فعن)?(2

الله هبة األرض وجه على كان وصي أول قال: ))إن نبي من وما آدم، بن جميع عEEدد كEEان وصي، هEول إال

نEEبي، ألف وعشEEرين وأربعة نEEبي ألف مائة األنبيEEاءcولوا خمسة وعيسى وموسى وإبEEراهيم العزم: نوح أ طEEEالب أبي بن علي وإن السEEEالم(، )عليهم ومحمد

من وعلم األوصEEياء علم ورث لمحمEEد، الله هبة كان إن أما قبله، كان من قبله كان من علم ورث محمدا

ب41 ص11األنEEوار: ج والمرسلين((. بحار األنبياء.43 ح1

43

عيسى النEEEبي وصي الصEEEفا وشEEEمعونالسالم(. )عليه

سEEEليمان النEEEبي وصي برخيا بن وآصفالسالم(. )عليه

السالم(. )عليه يحيى النبي وصي ومنذر )صEEلى محمد الخEEاتم النEEبي وهكذا.. إلى

عشر أثنا وسEEلم( وأوصEEياؤه واله عليه الله طEEالب أبي بن علي المؤمEEنين أولهم: أمير

السالم(. )عليهم المهدي وآخرهم حEEEديث: السEEEالم( في )عليه علي قEEEال

ئل ))لقد cEEول سEEلى الله رسEEعليه الله )ص بعEEده؟ األئمة عن عنEEده وسEEلم( وأنا واله

إن الEEبروج ذات للسEEائل: والسEEماء فقEEال واأليEEام الليEEالي ورب الEEبروج بعEEدد عددهم

الشهور. كعدد عددهم إن والشهور،الله؟ رسول يا هم السائل: فمن فقال

واله عليه الله )صEEلى الله رسول فوضع هEEذا فقEEال: أولهم رأسي على وسلم( يEEده

واالني، فقد واالهم من المهEEدي، وآخEEرهم فقد أحبهم ومن عEEاداني، فقد عاداهم ومن

ومن أبغضEEني، فقد أبغضEEهم ومن أحبEEني،44

فقد عEEEرفهم ومن أنكEEEرني، فقد أنكEEEرهم وبهم دينه، عزوجل الله يحفظ بهم عرفني،

نEEزل وبهم عبEEاده، يEEرزق وبهم بالده، يعمر بركEEEات يخEEEرج وبهم السEEEماء، من القطر

وأئمة وخلفEEEائي أصEEEفيائي هEEEؤالء األرض،. (1)المؤمنين(( وموالي المسلمينبالسماء المرتبطة األمة

أن نقل شخصEEا )كEEرين( يEEدعى فرنسEEيا علمEEEEاء بأحد والتقى طهEEEEران إلى جEEEEاء

)الشEEEEEيعة( عن يسEEEEEأله وأخذ الشEEEEEيعةومعتقداتهم.

واألئمة األوصEEياء العEEالم: عEEدد لEه فذكر )عليه المهEEدي اإلمEEام وأن السالم( )عليهم

وبين بيننا الرابط وهو السEEEEEEEEEEEEالم( حي اسم تEEذكر أن ه: الينبغيEEEل وقEEال السماء،

عليهم( أو الله وتقEEول: )صEEلوات إال األئمة ما بEEاب24 ب260-259 ص1الEEدين: ج كمال)?(1

وسEEلم( في واله عليه الله )صEEلى النEEبي عن روي عشر الثEاني السEالم( وأنه )عليه القEائم على النص

.5السالم( ح )عليهم األئمة من45

على الله حجج السEEEEالم( فEEEEإنهم )عليهماألرض.

ننEEاجي المسEEلمين أيضEEا: نحن لEه وقEEال عن المEEEEEEEأثورة باألدعية إليه ونتوسل الله

إلى بهم ونتوسلالسEEEEEEالم( )عليهم أئمتنا المسEEEEيحيون أنتم أما عزوجEEEEل، البEEEEاري

كذلك. فلستمأيضا. كذلك نحن الفرنسي: بل فقال وقد وتتوسلون تناجون : كيفالمالع قال

)عليه عيسى النEEEEEEEبي إن اإلنجيل في ورد الخمر! شرب ثم زواج حفلة السالم( حضر

.. حEEول حين بمعجزة السالم( أتى )عليه وأنه

الجميع! منه فشرب الخمر إلى الماء.(1)اإلنجيل هو هذا. (2)حرج وال فحدث التوراة أماتعالى: الله مناجاة في فنقول نحن أما

كتب في )مEEاذا كتEEاب المجEEال هEEذا في راجع)?(1سره(. )قدس النصارى( للمؤلف

)قEEدس اليهEEود( للمؤلف )هEEؤالء كتEEاب راجع)?(2سره(.

46

ما جميع بمعEEEEاني أسEEEEألك إني ))اللهم لنفسك اصEEطفيتهم الEEذين عبادك به دعاك

.(3)…(( الخ سرك على المأمونون كتب في المEEأثورة األدعية من غيره إلى

الدعاء. عقد بالده إلى الرجل عاد وحينما مؤتمرا

cمة فيEEه: أن ذكر حفظت الEEتي الوحيEEدة األ الشEEيعة. هم عزوجل، بالله اإلنسان ارتباط ،فرجEEه( الله )عجل المهEEدي اإلمEEام عبر وذلك فقد األمم سائر أما بالسماء، مرتبطة فإنها

اعتقادها لعEEEEEEEEEEدم وذلك ارتباطها انقطعاألرض. في الله بخليفة

.29األعمال: ص إقبال)?(347

فصل )عليه المهدي اإلمام في عقيدتنا

السالم( على الدالة الشEEريفة األحEEاديث أهم من

السEEالم( )عليهم المعصومين األئمة عصمة الله )صEEلى الله لرسEEول خالفتهم وصEEدق

الثقلين حEEEEEEديث وسEEEEEEلم( هو واله عليه في شEEك ال متEEواتر حEEديث وهو المعEEروف

داللته. في وال سنده الثقلين حEEديث يEEدل خالفة إلى مضEEافا وسلم( على واله عليه الله )صلى الرسول السEEالم( وضEEرورة )عليهم األئمة عصEEمة الكريم القرآن إلى يرجع كما إليهم الرجوع

على العباد ويرد يردا حتى يفترقان ال وهما وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول

عEEدم في عEEذر ألحد وليس الحEEوض، عندالسالم(. )عليهم منهم األخذ

واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول قEEال EEEEE الثقلين فيكم تEEEEارك وسEEEEلم(: ))إني

بين ما ممEEدود حبل الله كتEEاب EEE خليفEEتين48

بيEEEتي أهل وعEEEترتي األرض، إلى السEEEماءالحEEوض(( علي يردا حتى يفترقا لن وإنهما

(1). واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول وقEEال

فيكم تEEارك الوداع: ))إني حجة وسلم( في تضEEEEلوا لن بهما تمسEEEEكتم إن ما الثقلين وإن بيEEتي، أهل وعEEترتي الله كتEEاب بعدي،

يفترقا لن أنهما أخEEEEبرني الخبEEEEير اللطيف كيف فEEEانظروا الحEEEوض علي يEEEردا حEEEتى

.(2)فيهما(( تخلفوني وسEEEلم(: واله عليه الله )صEEEلى وقEEEال

فيكم تEEارك وإني فأجبت، عيتدc قد ))كأني الله كتEEاب اآلخر، من أكبر أحدهما الثقلين،

األرض إلى السEEEEEEماء من ممEEEEEEدود حبل تخلفEEوني كيف فانظروا بيتي، أهل وعترتي. (3)فيهما(( كبEEEار من جمع الحEEEديث هEEEذا روى وقد

.12 ح7 ب108 ص23األنوار: ج بحار راجع)?(1.263 ص1 االحتجاج: ج)?(2-30ص 2السEEالم(: ج )عليه الرضا أخبار عيون)?(3

.40 ح31 ب3149

علمEEاء كبEEار إلى مضEEافا(1)السEEنة علمEEاء كتEEاب فلEEيراجع المزيد أراد ومن الشEEيعة،

.(2)السنة علماء المودة( ألحد )ينابيع وهنEEEاك بين متEEEواتر آخر حEEEديث أيضEEEاوهو: الفريقين

معEEنى ولها عديEEدة بألفEEاظ الثقلين حديث روي )?(1 تEEEركوسEEEلم( واله عليه الله )صEEEلى أنه وهو واحد 5الترمذي: ج انظر: صحيح بيته، وأهل القرآن ألمته

بEEEEيروت، الفكر دار ط3876ح و3874 ح328صوج مصEEر، الصEEاوي مكتبة ط200 و199 ص13وج 17 ص3أحمد: ج مصر. مسند بوالق ط308 ص2 ط181 ص5وج ،371 و366 ص4 وج59 و26و

باب الفضائل كتاب مسلم، بمصر. وصحيح الميمنية عيسى ط362 ص2طEEالب: ج أبي بن علي فضائل

ط179 ص15وج صEEبيح، ط122 ص7وج الحلبي، للزرنEEدي السمطين درر النووي. ونظم بشرح مصر

النجEEف. القضEEاء مطبعة ط232 و231ص الحنفي 31 و30 و29الحنفي: ص للقنEEدوزي المودة وينابيع

ط370 و296 و191 و183 و41 و38 و36و دار ط113 ص4كثEEير: ج ابن اسEEالمبول. وتفسEEير

للبغEEوي: السنة مصر. ومصابيح العربية الكتب احياء صبيح، ط278 ص2القاهرة. وج ط206 و203ص

66 و65 ح187 ص1األثEEير: ج البن األصEEول وجامع .137للطEEEبراني: ص الكبEEEير مصEEEر. والمعجم ط

دمشEEق. ط258 و255 ص3المصابيح: ج ومشكاة50

واله عليه الله )صEEلى الرسول خلفاء أن الله )صEEلى قEEال حيث عشEEر، وسEEلم( اثنا

EEE الخلفEEاء أو E األئمة وسلم(: إن واله عليه إسEEرائيل. بEEني نقبEEاء كعدد عشر اثنا بعدي واله عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول قEEEال

111اإلتحEEاف: ص بهامش للسيوطي الميت وإحياءللنبهEEاني: ج الكبير الحلبي. والفتح ط116 و114و دار ط385 ص3 وج503 و451 و252 ص1

للنبهEEاني: المؤبد بمصEEر. والشEEرف العربية الكتب 336 أو236المطالب: ص مصر. وأرجح ط18ص 11لإلدريسي: ص والشبهات اللبس الهور. ورفع ط 10المسEEلول: ص اليمEEاني مصر. والسيف ط15و

2للسEEيوطي: ج المنثEEور بدمشق. والEEدر الترقي ط .16ص العقEEبى . وذخEEائر306 و7 ص6وج ،60ص

المحمدية، ط226 و147المحرقة: ص والصواعق الصEEEEEEغير مصEEEEEEر. المعجم الميمنية ط89 وص

معرفة في الغابة . أسد135 ص1للطEEEEEEEبراني: ج . وتفسEEير12 ص2الشافعي: ج األثير البن الصحابة

خواجة للسEEEEيد الكتEEEEاب . علم4 ص1الخEEEEازن: ج ابن تEEEEEEEEEاريخ دهلي. منتخب ط264الحنفي: ص المصEEابيح دمشق. مشكاة ط436 ص5عساكر: ج البديع: البن الوصول . وتيسير258 ص3للعمري: ج

لألصول: ج الجامع كشور. والتاج نور ط16 ص1ج 9للهيثمي: ج الزوائد القEEاهرة. مجمع ط308 ص3

ص1للسيوطي: ج الصغير . الجامع163 و162ص51

. وعن(1)عشر(( اثنا بعدي وسلم(: ))األئمة واله عليه الله )صلى النبي عن مسعود ابن

عشر اثنا بعEEدي وسEEلم( قEEال: ))الخلفEEاء. (2)إسرائيل(( بني نقباء كعدة

قEEEال: سEEEمعت سEEEمرة بن جEEEابر وعن لآلمرتسEEEEري المطEEEEالب مصEEEEر. وأرجح ط353

أبي بن علي الهEEEور. ومنEEEاقب ط335الحنفي: صص الشEEافعي المغEEازلي البنالسEEالم( )عليه طالب طهEEEEEEEEEEEEEEران. ط283 ح235 وص281 ح234

. وفرائد223الحنفي: ص للخEEEوارزمي والمنEEEاقب .33 ب143 ص2الشافعي: ج للحمويني السمطين نEEور بهEEامش الشEEافعي للصEEبان الراغEEبين وإسعاف

لزين النبوية السيرة السعيدية، ط108األبصار: ص ص3الحلبيEEة: ج السEEيرة بهEEامش المطبEEوع دحالن البن الكEEبرى مصر. الطبقEEات البهية ط331 و330

بEEيروت. المEEواهب صEEادر دار194 ص2سEEعد: ج للشEيخ األحEاديث مصر. راموز ط7 ص7اللدنية: ج

المحمدية آستانة. األنوار ط144الحنفي: ص احمد لبنEEEEEEEEان. فرائد األدبية ط435للنهبEEEEEEEEاني: ص

دمشق . وتEEEEاريخ538 ح272 ص2السEEEEمطين: ج . وأنسEEEاب545 و534 ح36 ص2عسEEEاكر: ج البن

األوليEEاء: ج . وحلية110 ص2للبالذري: ج األشراف و899 ح158 ص1العمEEEEEال: ج . وكنEز355 ص1

و1658 و1651 و958 و953-950 و943-947 53الشEEافعي: ص للكنجي الطEEالب . وكفاية1668

52

وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول أمEEيرا(( ثم عشر اثنا بعEEدي يقول: ))يكEEون

ما أبي فسEEألت قEEال، ما علي فخفي تكلم من فقEEEال: قEEEال: ))كلهم قEEEال؟ الEEEذي

و… الحيدرية، ط ذلEEك، من فEEأكثر الشEEيعة مصEEادر في الحEEديث أما

أخبEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEار مثال: عيEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEون راجع 31 ب259 ح62 ص2 : جالسEEEEEEالم( )عليه الرضا

وسلم(: إني واله عليه الله )صلى النبي وفيه: )قال يفترقا ولن وعEEترتي الله كتEEاب الثقلين فيكم تEEارك 11الوسائل: ج الحوض(. ومستدرك علي يردا حتى.13294 ح49 ب374ص

قبالن إبEEEراهيم خوجه بن سEEEليمان الشEEEيخ هو)?(2 أهل القنEEدوزي: من النقشEEبندي الحنفي الحسEEيني

الصEEوفية مشEEايخ من كEEان ه ،1220 سEEنة ولد بلخ، ه .1294 سEEنة القسطنطينية في توفي النقشبندية،

ينEEابيع األكEEوان، مشرق الفوائد، تصانيفه: أجمع من الEEبيت أهل منEEاقب في وهو القEEربى لEEذوي المEEودة كتابه وطبع ،السالم( عليهم) األئمة ومناقب كرارا

وطهEEران ومشEEهد والهند وبEEيروت إسEEالمبول في النجف. في وأخيرا

بEEاب180-179 ص4الفقيEEه: ج يحضEEره ال من)?(1.5406السالم( ح )عليه آدم لدن من الوصية

.7 ح51 المجلس310للصدوق: ص األمالي)?(253

.(1)قريش(( سEEEمرة بن جEEEابر عن آخر حEEEديث وفي

والنEEEبي المسEEEجد إلى أبي مع قEEEال: جئت وسEEEEEلم( يخطب واله عليه الله )صEEEEEلى عشر اثنا بعدي من يقول: ))يكون فسمعتهالحديث. ،(2)خليفة(( قEEال: سعيد أبي عن العوفي عطية وعن

واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول سEEمعت من عشر اثنا بعEEدي وسلم( يقول:)) األئمة

قEEائمهم، والتاسع تسEEعة الحسEEين صEEلبأبغضEEهم(( لمن والويل أحبهم لمن فطوبى

(3). قEEال: الله( )رحمه الغفاري ذر أبي وعن واله عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول قEEEال

وسEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEلم(: صEEلب من تسEEعة عشر، اثنا بعدي ))األئمة

مثلهم إن أال قEEائمهم، تاسEEعهم الحسEEين، ومن نجا ركبها من نEEوح سEEفينة مثل فيكم

.20 ح41 ب234 ص36األنوار: ج بحار)?(1العامة. روته فيما فصل291 ص1 المناقب: ج)?(2.115 ح41 ب291 ص36األنوار: ج بحار)?(3

54

بEEني في حطة باب ومثل هلك، عنها تخلف.(1)إسرائيل((

أبيه عن محمد بن جعفر الصEEEEادق وعن رسEEول السالم( قال: قال )عليهم جده عن وسEEلم(: ))األئمة واله عليه الله )صلى الله

طEEالب أبي بن علي أولهم عشر اثنا بعEEدي وأوصEEيائي خلفEEائي هم القEEائم، وآخEEرهم

بعEEEدي، أمEEEتي على الله وحجج وأوليEEEائي.(2)كافر(( لهم والمنكر مؤمن بهم المقر

وسEEEلم(: واله عليه الله )صEEEلى وقEEEال علي، أولهم عشر اثنا بعEEEEEدي من ))األئمة علي، وعاشEEEرهم علي، وثEEEامنهم ورابعهم. (3)مهدي(( وآخرهم )عليه النEEEبي قEEEال: سEEEألت األنس وعن

اللEEEه؟ رسEEEول يا حواريك السEEEالم(: من من عشر اثنا بعEEEEدي من فقEEEEال: ))األئمة

وأنصEEار حEEواريي وهم وفاطمة، علي صلب ذر أبي عن جEEاء ما بEEاب39-38األثر: ص كفاية)?(1

الله(. )رحمه الغفاري.4 ح24 ب259 ص1الدين: ج كمال)?(2.7 ف17األخبار: ص جامع)?(3

55

. (1)والسالم(( التحية الله من عليهم ديني، )أثنا )الخلفEEEاء( وأنهم حEEEديث روى وقد

.(2)السنة علماء من عشر( الكثير اثنا النEEبي خلفEEاء فEEإن الحEEديث وطبق

واإلشارات. النكت في فصل300 ص1 المناقب: ج)?(1 1453 و1452 ص3مسEEEلم: ج صEEEحيح انظر )?(2

في والخالفة لقEEريش تبع النEEاس بEEاب اإلمارة كتاب 2 ط45-43 ص15حبEEان: ج ابن قEEريش. صEEحيح

على بEEEEEيروت. المسEEEEEتدرك الرسEEEEEالة مؤسسة دار ط546 ص4 وج716-715 ص3الصحيحين: ج

ص4عوانEEة: ج أبي بEEيروت. مسEEند العلمية الكتبو369 و370 و371 و372 دار373 المعرفة

190 ص5للهيثمي: ج الزوائد . مجمع1ط بEEEEيروت للEEتراث الريEEان دار ط عشر االثEEني الخلفEEاء بEEاب

الفكر. دار ط106 ص4داود: ج أبي القاهرة. سنن ص6 وج263 ص1للطEEEبراني: ج األوسط المعجم

بن أحمد القEEEاهرة. مسEEEند الحEEEرمين دار ط268 و93 و92 و90 و89 و88 و87 و86 ص5حنبل: ج

قرطبة مؤسسة ط107 و106 و101 و100 و89 دار ط180 و106 ص1الطيالسي: ج مصر. مسند

ط456 ص13يعلى: ج أبي بيروت. مسند المعرفة ألبي والمثEEاني دمشEEق. اآلحEEاد للتراث المأمون دار الراية دار ط128 و126 ص3الشEEEEEEيباني: ج بكر

مؤسسة ط390 ص1الجعد: ج ابن الرياض. مسند56

أن ويجب أقEEEل، وال أكEEEثر ال ،خليفة عشر شEEEEEEEEEEؤون إدارة ولهم منهم، العلم نأخذ

المجتمع .أيضا األطهEEار، هؤالء من عشر الثاني هو فمن

الشEEريف( فرجه الله )عجل المهEEدي اإلمEEام إنه أن مEEذهب أي بإمكEEان وليس غEEيره، دون

195 ص2للطEEبراني: ج الكبير بيروت. المعجم نادر و232 و214 و208 و206 و199 و197 و196و

الموصEEEEل. والحكم العلEEEEوم مكتبة ط255 و253 المكتب ط532 ص2عاصEEEم: ج أبي البن السEEEنة

ألبي الفتن في الEEواردة بEEيروت. السEEنن اإلسEEالمي 492 ص2الEEداني: ج المقرء سعيد بن عثمان عمرو

لنعيم الريEEاض. الفتن العاصمة دار ط955 ص5وج القEEEاهرة. التوحيد مكتبة ط95 ص1حمEEEاد: ج بن

5الEEديلمي: ج لشEEيرويه الخطEEاب بمأثور الفردوس البEEاري بEEيروت. فتح العلمية الكتب دار ط102ص

دار ط213 و211 ص13الشEEافعي: ج للعسEEقالني و245 ص11المعبEEود: ح بEEيروت. عEEون المعرفة

بEEEEEEيروت. تحفة العلمية الكتب دار ط248 و246 دار ط394 و391 ص6للمبEEاركفوري: ج األحEEوذي

صEEحيح على النEEووي بEEيروت. شEEرح العلمية الكتب العربي التراث احياء دار2 ط201 ص12مسلم: ج

303 ص3 وج33 ص2كثEEير: ج ابن بيروت. تفسEEيربيروت. الفكر دار ط

57

مذهب غير عشر االثني األطهار هؤالء يعددالسالم( . )عليهم البيت أهل

نقEEرأ: ))بمEEواالتكم الجامعة زيEEارة وفي فسد كEEان ما وأصلح ديننا معالم الله علمنا

.(1)دنيانا(( من اآلخرين عقائد يراجع أن اإلنسان ويكفي

الEEتي الشEيعة عقيEEدة وصEEحة قEوة ليعEEرفالسالم(. )عليهم البيت أهل من أخذوهاcمEEراء أحد نقEEل: إن فقد علمEEاء جمع األ

والحنبليEEEة، الحنفيEEEة، EEEE األربعة المEEEذاهبcريد وقEEال: إني E والشافعية والمالكية، أن أ

عن المEEذاهب هEEذه إلحEEدى اعتنEEاقي يكون وليصEEل، مEEذهب كل زعيم فليقم قناعEEة،

مذهبه. اتبعت صالته عجبتني فمنcؤدي أنا وقEEال: سEEيدي الشEEافعي فقEEام أصالتين.

فقال: لماذا؟ مEEذهبي أسEEاس على عني قEEال: واحEEدة

cخرى حنيفة. أبي مذهب على واأل الجامعة الزيEارة616 ص2الفقيEEه: ج يحضره ال من)?(1

.3213ح58

أبا ألن كلب فEEروة فارتEEدى فقال: صEEل، أتى ثم دبغت، إذا بطهارتها يقEEEEEEول حنيفة

فكبر للسEEجود، ووضعها جافة كلب بنجاسة وهEEوى ركع ثم خضEEراوتان، وقال: ورقتEEان

الركعة في وهكEEذا ،ذكر دون من للسEEجود الثانية أحدث. السالم من وبدال

كذب. الحنفي: هذا العالم فقال أبي رسEEالة فهEEذه كEEذبا، ليس فقEEال: ال، واحEEدة آية بكفاية تقولEEون حنيفة. أفال بEEدال

وأنا معناها يكفي وأنه والسورة، الحمد من)مEEEدهامتان( تعEEالى قولEه معEEنى ذكEEرت

تقولEEEون: إنكم أليس اإلشEEEكال؟ هو فما(1) وأن بالزم ليس الركEEEوع من الEEEرأس رفع

ليس الذكر يخرج أن للمصلي ويمكن واجبا؟(2)بالحدث الصالة من

.64الرحمن: سورة)?(1 روحه الله )قEEEEEEEEEدس الحلي العالمة نقل وقد)?(2

ة EEة( القصEEاج في الزكيEEال: وحكى الكرامة منهEEفق فقهEEاء بعض وعنEEده EE الملEوك لبعض الفقهاء بعض

فEEدخل الحنفي، صالة صفة E الحنفية مغصEEوبة، داراEEة، غEEير من بالفارسEEية وكبر بالنبيEEذ، وتوضأ وقEEرأ ني

من رأسه طأطأ ثم بالفارسEEية، غEEير هامتان( ال )مد59

األصEEول. وحEEتى الفروع سائر في وهكذا النبEEوة في البقية عقائد يراجع من كل فإن

)عليه قولEه معEEنى يعرف والمعاد والتوحيد ديننا معالم الله علمنا السالم(: ))بمواالتكم

من فسد كEEEEEEEEEEEEEان ما وأصEEEEEEEEEEEEEلح.(1)دنيانا((. (2)و... وعين ويد رجل لEه عندهم فالله

حEEد بقEEدر رأسه ورفع كEEذلك، وسEEجد طمأنينEEة، غير أحدث، ثم ثانية، كذلك ففعل وقام سجد ثم السيف،

وكEEان الملك فتبرأ المEEذهب. منهEEاج هEEذا من حنفيEEا.48الكرامة: ص

)زيEEEارة615 ص2الفقيEEEه: ج يحضEEEره ال من)?(1.3213الجامعة( ح

يجEEوز كEEان بعضEEهم: أنه عن الكعEEبي حكى فقد)?(2 يEEEزورهم أن يجEEEوز وأنه الEEEدنيا، في تعEEEالى رؤيته

ولحم جسم معبEEوده الظEEاهري: إن وقال ويزورونه، ولسEEEEان ورجل وكبد وأعضEEEEاء جEEEEوارح وله ودم،

cذنين، وعيEEEنين تعEEEالى: هو عنه قEEEال أنه وحكي وأ ذلك، سوى ما مcصمت صدره، إلى أعاله من مجوف

فعادته عينEEاه قEEالوا: اشEEتكت حتى قطط، شعر وله عيناه، رمدت حتى نوح طوفان على وبكى المالئكة،

أربع جEEEانب كEEEل من عنه العEEEرش من يفضل وأنه ص1 للشهرستاني: ج(والنحل الملل) أصابع. انظر

60

الصEEالة جEEواز بعEEدم بعضEEهم أفEEتى وقدEEEEcرى ال الله يقEEEEول: إن من خلف يEEEEوم ي

القيامة. إلى وينزل الحمار، يركب الله وقالوا: إن

وينEEادي: هل جمعة ليلة كل الرابعة السماء. (1)عليه فأتوب تائب من

واله عليه الله )صEEلى النEEبي وقEEالوا: إن وأمEEEام المزبلة في يبEEEول وسEEEلم( كEEEان

.(2)أصحابه149.

جمعة ليلة كل ينزل تعالى أنه بعضهم ذهب فقد)?(1 الوجه حسن أمرد شكل على حتى حمار، على راكبا

داره سEEEEEEطح على وضع ببغEEEEEEداد بعضEEEEEEهم أن فيه جمعة ليلة كل يضع معلفا، لتجEEويز وتبنEEا؛ شعيرا

السEEطح، ذلك على حمEEاره على تعالى الله ينزل أن بالنEEداء: هل الEEرب ويشتغل باألكل، الحمار فيشتغل

(والنحل الملل) انظر مسEEتغفر؟ من هل تEEائب، من.154 – 153 ص1للشهرستاني: ج

EEE فأتى … حذيفة عن ومسلم البخاري نقل فقد)?(2 فقEEام حائط خلف قEEوم سEEباطة E بالله والعياذ النبي

إلي فأشEEار منEEه، فانتبEEذت فبEEال أحEEدكم يقEEوم كما البخEEاري: فرغ. صحيح حتى عقبه عند فقمت فجئته.165 ص3مسلم: ج وصحيح ،223رقم

61

عليه الله )صEEلى النEEبي يصEEورون هكEEذاوسلم(. واله

بإمامة يعتقEEدون فهم عنEEدهم اإلمامة أما أمEEEEير فهو(1)فEEEEاجر أو بر حEEEEاكم كEEEEل

معاوية مثل حEEتى نظEEرهم، في!المؤمEEنين أحدهم ألف وقد ويزيد، عنEEوان: تحت كتابEEا

الحEEEEEEاكم طاعة في حنبل بن ألحمد كالم فمن)?(1 كEEان وإن لألئمة والطاعة فيEEه: السEEمع قEEال فEEاجرا

الخالفة ولي ومن والفEEاجر، الEEبر المؤمEEنين وأمEEير بالسEEيف غلبهم ومن بEEه، ورضEEوا النEEاس فEEأجمعcمراء مع ماض والغزو المؤمنين، أمير وسمي إلى األ

األئمة إلى الحدود وإقامة والفاجر، البر القيامة، يوم ودفع وينEEEEEEEEEEEازعهم، عليهم يطعن أن ألحد وليس

عنهم أجEEزأت إليهم دفعها من جائز، إليهم الصدقات كEل وخلف خلفه الجمعة وصEالة فEاجرا، أو كEان برا تارك مبتدع فهو أعادها ومن إقامتها، جائزة ولي من

أئمة من إمEEام على خرج للسنة. ومن مخالف لآلثار لEه وأقEEروا عليه اجتمعوا قد الناس وكان المسلمين

أو بالرضا أكEEEEان الوجEEEEوه، من وجه بEEEEأي بالخالفة عن اآلثEEار وخEEالف المسلمين عصا شق فقد بالغلبة مEEات وسلم( فEEإن واله عليه الله )صلى الله رسول

المEEذاهب جاهليEEة. تEEاريخ ميتة مEEات عليEEه، الخEEارج.322 ص2زهرة: ج ألبي اإلسالمية

62

يزيد(!. المؤمنين )أمير فقEEال: العلEEوم إحياء في الغزالي وصرح

ليس هو بل جEEEEEEEEEEEوازه يعلم ال يزيد لعن.(1)بجائز

إبEEراهيم مقام في كان أحدهم ونقل: أن السالم( فرأى )عليه الEEدماء تجEEري شخصا

ليطهEEره المEEاء بخرطEEوم فEEأتى رجلEEه، من الحEEEEرم في المنتشEEEEرة بالشEEEEرطة وإذا

لEEوثت قEEائلين: لقد به ويصEEيحوا تطEEارده فجلبEEوا األمEEاكن، جميع سEEطال فيه صEEغيرا وجعلEEEوا قديمة قمEEEاش وقطعة قليل مEEEاء

بل النجاسEEEة… به يمسEEEحون منهم كثEEEيرا يجEEوز قيل: هل العلوم: فإن إحياء في قال فقد)?(1

لم قلنا: هEEذا به؟ أمر أو الحسين قاتل ألنه يزيد لعن ما به أمر أو قتله يقEEال: إنه أن يجEEوز فال أصال، يثبت

يثبت لم مسEEلم نسEEبة تجEEوز ال ألنه اللعنة عن فضال يقEEول: فEEإن أن إلى … تحقيق غEEير من كبEEيرة إلى

أو الله لعنه الحسين يقال: قاتل أن يجوز قيل: فهل يقEEال: قاتل أن قلنا: الصواب الله؟ لعنه بقتله اآلمر

أن يحتمل ألنه الله لعنه التوبة قبل مات إن الحسين اآلفة108 ص3العلEEوم: ج التوبة. إحيEEاء بعد يموتاللعن. الثامنة

63

الوضEEEوء ينقض ال النEEEوم أن يعتقد في إالة حاالت EEذا(1)خاصEEدهم ولEامون تجEEولما ين

تجديد دون من صالتهم يقيمون يستيقظونلوضوء..

السEEEليمة العقائد نعEEEرف ولكي هنا من علي المؤمEEنين أمEEير بEEاب نطرق أن ينبغي

الوضEEEوء ينقض ال النEEEوم أن الحنفية ذهب فقد)?(1 على بنفسه والحنابلة للشEEEافعية الصEEEحيح. خالفEEEاأحوال: ثالثة في الوضوء ينقض أنه ذهبوا حيث

مضطجعا. ينام – أن1 ينام – أن2 قفاه. على مستلقيا مثل في أنه وركيEEه. وعللEEوه أحد على ينEEام – أن3

المكلف يكEEEون ال األحEEEوال هEEEذه لنفسه ضEEEابطا ومقعدته جEEالس وهو نام إذا مفاصله. أما السترخاء

على عليه وضوء ال فإنه غيرها أو األرض من متمكنة الحالة هذه في كان األصح. فإذا وسادة إلى مستندا

E مخدة E ائم وهو الوسادة رفعت ونحوها. ثمEEإن نEEف وضEEEوؤه، انتقض األرض عن مقعدته وزالت سEEEقط

بقي إذا أما وضEEوءه فEEإن مقعدته تتحول ولم جالسا نEEام إذا وضEEوؤه ينتقض ال ينتقض. وكEEذا ال أو واقفEEا

راكعEEا ركوعEا سEاجدا، أو الصEالة، في كركوعه تامEEا )الفقه متماسEEكا. انظر يكEEون الحالة هEEذه في ألنه

.74 ص1الخمسة(: ج المذاهب على64

رنا )عليه طEEEالب أبي بن EEEالم( ليبصEEEالس علم السEEالم( بEEاب )عليه فهو ديننEEا، معالم وسEEلم( حيث واله عليه الله )صEEلى النEEبي وسEEلم(: ))أنا واله عليه الله )صEEلى قEEال المدينة أراد فمن بابها وعلي العلم مدينة.(1)بابها(( من فليأتها وألن أعEEEرف السEEEالم( هو )عليه عليEEEا واله عليه الله )صEEلى الله برسEEول الخلق

وعلومه. وبالقرآن وسلم( وبشريعته المعتزلي الحديد أبي ابن طرح وقد بحثا يمEEدح لم التEEالي: لمEEاذا السؤال فيه تناول

اوسEEلم( أحد واله عليه الله )صEEلى النEEبي أمEEEEEEEير مEEEEEEEدح مثلما الصEEEEEEEحابة من

السالم(؟. المؤمنين)عليه سEEEEEائر قEEEEEائال: إن ذلك على فأجEEEEEاب

الله )صEEلى الله رسول يعرفوا لم الصحابةوسلم(. واله عليه السEEالم( البيت)عليهم أهل حرص وقد بالعقائد وتسEEليحهم شEEيعتهم تEEأديب على

في كEEانوا إذا أنهم األمر بلغ حتى الصحيحةيونس. سورة226الظاهرة: ص اآليات تأويل)?(1

65

سEEيماهم من يعرفون كانوا البصرة أسواق عليهم يسEتدل فكEEان ومعاملتهم، وأخالقهم

ففي السEEEالم(، )عليه علي شEEEيعة بEEEأنهم )عليه األول الحسن أبي عن الحEEEEEEEEEديث

أبي أسEEمع كنت ما السEEالم( قEEال: ))كثEEيرا التتحEEEEدث من شEEEEيعتنا من يقEEEEول: ليس

من وليس خEEدورهن، في بورعه المخدرات آالف عشEEEرة فيها قرية في هو من أوليائنا

.(1)منه(( أورع الله خلق من فيهم رجل أن وروي كان فردا عمEEير أبي البن مدينا

وجEEاء داره وبEEاع فEEانطلق أفلس أنه وسمع يكن عمEEير: لم أبي ابن فقال دينه، ليعطيه قEEال: لقد بهEEا؟ أتيت أين فمن مEEال عنEEدك

تcداري. فقال: كن تcبع أما لEEدرهم محتاجEEا سمعت فإني النقود هذه منك أقبل ال والله

السEEالم( يقEEول: ))إن )عليه الصادق اإلمام . هذا(2)قرضه(( أجل من داره يبيع ال المرء

.15ح الورع باب79 ص2 الكافي: ج)?(1 باب11 ب341 ص18الشيعة: ج وسائل راجع)?(2

ح منه لEه البEEد ما بيع الEEدين عليه الEEذي يلEEزم ال إنه23805.

66

الشرعية. بوظيفته العالم الرجل هو باإلمEEEام االعتقEEEاد هو:الحقة العقائد ومن

الشEEEEريف( فرجه الله )عجل المنتظر المهEEEEدي )صلى الرسول خلفاء من عشر الثاني وهو المEEذاهب سEEائر أما وسلم(، واله عليه الله

وقد عنEEدهم؟ عشر الثاني الخليفة هو فمن واله عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول صEEEرح

عشر؟ ثناإ خلفاءه وسلم( بأن رسEEول قEEال وقد زمEEانهم إمEEام هو ومن

وسEEEلم(:))من واله عليه الله )صEEEلى الله ميتEEة مEEات زمانه إمEEام يعEEرف ولم مEEات

.(1)جاهلية(( مؤسسة ط96 ص4أحمEEEEد: ج مسEEEEند انظر)?(1

ميتة مEEات إمEEام بغير مات وفيه: )من مصر، قرطبة 2للطEEبراني: ج الشاميين مسند في جاهلية(. ومثله

في بEEEيروت. ومثله الرسEEEالة مؤسسة ط437ص المعرفة دار ط259 ص1الطيالسEEEEي: ج مسEEEEند

دار ط366 ص13يعلى: ج أبي بEEEيروت. ومسEEEند وليس مEEات وفيEEه: )من دمشEEق، للEEتراث المEEأمون

الكبEEEير جاهليEEEة(. والمعجم ميتة مEEEات إمEEEام عليه والحكم العلEEوم مكتبة ط388 ص19للطEEبراني: ج

ط503 ص2عاصEEEم: ج ألبي الموصEEEل. السEEEنة67

السالم( )عليه المهدي باإلمام البشارةرة الروايEEات إن EEام المبشEEدي باإلمEEالمه جEEدا، كثEEيرةالشEEEريف( فرجه تعEEEالى الله )عجل بين ومن حEEEEEEEديثا،657 منها البعض جمع

389هنEEEاك: األحEEEاديث هEEEذه في حEEEديثا الموعEEود المهEEدي أن األثر( تصرح )منتخب )عليهم الEEEEبيت أهل منعليEEEEه( الله )سEEEEالم

السالم(.214 وأن )عليه بأنه تصEEEEEEرح حEEEEEEديثا

ص1كثEير: ج ابن بيروت. تفسير اإلسالمي المكتب وليس مEEات وفيEEه: )من بيروت، الفكر دار ط518 ابن الجاهليEEEة(. وصEEEحح ميتة مEEEات بيعة عنقه في

بEEيروت، الرسEEالة مؤسسة ط434 ص10حبان: ج جاهليEEة(. ميتة مات إمام لEه وليس مات وفيه: )من

ص8المقدسEEي: ج للحنبلي المختEEارة واألحEEاديث وفيه: المكرمة، مكة الحديثة النهضة مكتبة ط198 جاهليEEة(. ميتة مEEات طاعة عليه وليست مEEات )من

و224 و223 و219 و218 ص5الزوائد: ج ومجمع بألفEEاظ رواه القEEاهرة، للتراث الريان دار ط ،225

ط457 ص7شEEEيبة: ج أبي ابن مختلفEEEة. مسEEEند للطEEبراني: األوسط الريEEاض. المعجم الرشد مكتبة

القEاهرة. الحEرمين دار ط287 ص7 وج70 ص6ج.224 ص3األولياء: ج حلية

68

السالم(. )عليه علي أوالد السالم( من192و فاطمة أوالد من أنه تفيد حEEEEEديثا

من ليس أنه أي السEEEEEالم(، )عليهما وعلي أمEEير أوالد سEEائر أو الحنفية بن محمد ذرية

السالم(. )عليه المؤمنين أوالد من أنه على تنص أحEEEEاديث107و

السالم(. )عليهما الحسنين185و اإلمEEEام أوالد من أنه تEEدل حEEEديثا

تصEEEبح وبEEEذلك السEEEالم(، )عليه الحسEEEينأضيق. الدائرة

160 و المهEEEEدي أن على تنص حEEEEديثا التسEEعة األئمة السEEالم( من )عليه الموعود

السالم(. )عليه الحسين أوالد من148و ذرية من التاسع أنه تصEEرح حEEديثا

اإلمEEامالسالم( وهم: )عليه الحسين اإلمام الرضEEا، الكEEاظم، الصEEادق، البEEاقر، السEEجاد، هو والتاسع العسEEEEكري، الهEEEEادي، الجEEEEواد،

.والسالم( الصالة أفضل )عليهم المهدي185و علي أوالد من أنه على تدل حديثاالسالم(. )عليه الحسين بن

ذرية من أنه على تEEEدل أحEEEاديث103و69

السالم(. )عليه الباقر اإلمام ذرية من أنه على تEEEدل أحEEEاديث103و

السالم(. )عليه الصادق اإلمام101و اإلمEEام ذرية من بأنه تشEEير حEEديثا

السالم(. )عليه جعفر بن موسى98و الخEEامس االبن أنه على تEEدل حديثا

السالم(. )عليه الكاظم لإلمام95و الرابع الولد أنه على تEEEEدل حEEEEديثا

السالم(. )عليه للرضا90و الثEEالث الولد أنه على تEEدل حEEديثا

السالم(. )عليه للجواد46و أبي أوالد من أنه على تEEEدل حEEEديثا

الحسن اإلمEEام السالم( يعEEني )عليه محمد باسEEمه ذكر السEEالم( وقد )عليه العسكري

أبيه. واسم123و األرض يمأل أنه على تنص حEEEEديثا

وقسطا. عدالاألرض في العدالة

حلوة كلمة العدالة إن E مر طعمها أن إال ولEEذلك الEEدواء، كمرارة E األحيان بعض في

70

نEEدعو أن الفEEرج، لتعجيل نEEدعو كما ينبغي فنقEEول لظهوره مستعدين الله يجعلنا لكي لظهEور مسEتعدين اجعلنا الدعاء: اللهم في

السالم( وخروجه. )عليه المهدي اإلمام الEEEتي للعدالة مسEEEتعدون نحن فهل وإال

السEEEEEالم( في )عليه اإلمEEEEEام بها يEEEEEأتيحكومته؟

عن يرتEEدوا لم الEEذين إن الروايEEات ففي أربعة أو السالم( ثالثة )عليه المؤمنين أمير.(1)فقط

)عليه الحسن لإلمام بالنسبة الحال وكذا السEEالم( )عليه الشEEهداء وسEEيد السEEالم(،

لم أنهم السEEالم( مع )عليهم األئمة وسEEائر األعEEداء حتى سايروا بل مر، بشيء يأمروا

والمنافقين.

الباقر اإلمام عن الوارد الحديث إلى إشارة هذه)?(1 النEEاس السEEالم(: ارتEEد )عليه نفEEر: سEEلمان ثالثة إال رسول السالم(: إن )عليه هEوالمقداد. وقول ذر وأبو صEEEار قبض وسEEEلم( لما واله عليه الله )صEEEلى الله

جاهلية أهل كلهم النEEاس والمقEEداد أربعEEة: علي إالوأبوذر. وسلمان

71

القلوب مع التعامل السEEEEالم( مرتبطEEEEون )عليهم األئمة إن

القلEEوب إلى ينظEEرون فهم الكون، بحقائقوظاهره. الشخص صورة يخدعهم وال

السEEالم( ذات )عليه المؤمنين أمير خرج الكوفة مسEEEجد من ليلة داره إلى متوجهEEEا بن كميل ومعه الليل من ربع مضى وقد فوصل ومحبيEEه، شيعته خيار من وكان زياد في القرآن يتلو رجل باب إلى الطريق في هEEEcو أمنتعEEEالى: ) قولEه ويقEEEرأ الليل ذلك

الليل آنآء قانت ساجدا اآلخEEرة يحذرc وقآئما توي هEEل قEEcل ربه رحمة ويرجcوا EEذين يسEEال والEEذين يعلمcون EEذكرc إنما يعلمEEcون ال cو يت cول أ فاستحسن حزين، شجي بصوت(1)(األلباب الرجل حEEEEال وأعجبه باطنه في ذلك كميل

الله )صلوات فالتفت شيئا، يقول أن غير من تعجبك كميEEل! ال وقEEال: يا إليهوآلEEEه( عليه

cنبئك النEEار أهل من إنه الرجل طنطنة وسEEأبعد. فيما

.9الزمر: سورة)?(172

في ما على لEه لمكاشEEEفته كميل فتحير مع النEEار الرجل بEEدخول ولشEEهادته باطنEEه،

الحسنة. الحالة وتلك األمر هذا في كونه حEEEال آل أن إلى متطاولة مEEEدة ومضى المؤمEEنين أمير وقاتلهم آل ما إلى الخوارج

كما القرآن يحفظون وكانوا السالم(، )عليه )عليه المؤمEEEنين أمEEEير فEEEالتفت أنEEEزل،

بين واقف وهو زيEEاد بن كميل السالم( إلىcولئك ورؤوس يEEEEEده في والسEEEEEيف يديه أ

السEEيف رأس فوضع األرض، على الفجEEرة وقEEEال: ))يا الEEEرؤوس تلك من رأس على

كميل الليل آنآء قانت هcو أمن) ساجدا (1)(وقآئمEEا

القرآن يقرأ كان الذي الشخص ذلك هو أي كميل فقبل حاله((، فأعجبك الليلة تلك في

مجهEEول على وصEEلى الله واسEEتغفر قدميه.(2)القدر

السEEEEالم( )عليهم الEEEEبيت أهل إن نعم،.9الزمر: سورة)?(1 قتEEال بEEاب23 ب399 ص33األنEEوار: ج بحEEار)?(2

.620ح واحتجاجاته الخوارج73

السEEEEالم( )عليه المهEEEEدي اإلمEEEEام ومنهم إلى ينظEEEEرون وال قلوبنEEEEا، مع يتعEEEEاملون

نقEEول أن علينا ولEEذلك وأشEEكالنا، صEEورنا الله ونEEدعو وفقEEه، ونعمل به ونعتقد الحEEق

دق مEEEEEcدخل أدخلني ربقEEEEEائلين: ) EEEEEص دق مcخEEEرج وأخEEEرجني EEEمن لي واجعل ص

لدcنك لطانا cس .(1)(نصيرا )عليه المهدي اإلمام ينشرها عدالة أي

السالم( ؟ المهEEدي اإلمEEام ينشEEرها التي العدالة إن أمEEير جEده عدالة نفس السEالم( هي )عليه

روي: أنه السEEEEEEالم(، )عليه المؤمEEEEEEنين أبي بن علي على رجل اسEEEEEEEEEEEEEEEEتعدى

الخطEEEاب بن السEEEالم( عمر طEEEالب)عليه السEEEEالم( جEEEEالس، )عليه علي واإلمEEEEام الحسن أبا يا فقEEال: قم إليه عمر فEEالتفتخصمك. مع فاجلس

معه السEEEEEEالم( فجلس )عليه فقEEEEEEام اإلمEEام ورجع الرجل انصEEرف ثم وتنEEاظرا،

.80اإلسراء: سورة)?(174

عمر فتEEبين محله، السالم( إلى )عليه علي الحسEEن! ما أبا فقEEال: يا وجهEEه، في التغير

أراك لي كان؟ ما أكرهت متغيراقال: نعم.

ذاك؟ قال: وما خصEEمي، بحضEEرة قال: كنيتEEني قلت هال

؟(1)خصمك مع فاجلس علي يا قم يسEEير العدالة من المنهج هEEذا على نعم السEEالم( اإلمEEام )عليه المؤمنين أمير حفيد

السEEEالم( ويحEEEيي )عليه الحسن بن الحجة منذ العالم منها حرم التي الحقيقية العدالةالسالم( .. )عليه علي اإلمام شهادة

الله )صلى الرسول بسيرة السيروسلم( واله عليه

إمEEام نهج أن األخبEEار من العديد في ورد رسول نهج نفس السالم( هو )عليه الزمان

وسEEلم( وبEEذلك واله عليه الله )صEEلى الله األرض يمأل قسEEEEطا ملئت ما بعد وعEEEEدال

وما القضاة في فصل65 ص17البالغة:ج نهج شرح)?(1نوادرهم. بعض وذكر يلزمهم

75

ظلما .(1)وجورا واله عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول فعن

بيتي أهل قائم منهم وسلم( قال: ))التاسعcمتي، ومهدي شEEمائله في بي الناس أشبه أ طويلة غيبة بعد ليظهر وأفعالEEEEEEه، وأقواله دين ويظهر اللEEه، أمر فيعلي مضلة، وحيرة

اللEEه، بمالئكة وينصر الله، بنصر ويؤيد الله، األرض فيمأل عدال ملئت كما وقسطا جEEورا

.(2)وظلما(( )عليه جعفر أبا قEال: سEEألت محمد وعن

يسير سيرة بأي قام إذا القائم السالم( عن الناس؟ في

به سEEار ما السEEالم( بسEEيرة )عليه فقال وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول

اإلسالم. يظهر حتى )صلى الله رسول سيرة كانت قلت: وما

وسلم(؟ واله عليه الله الجاهليEEEة، في كEEEانت ما قEEEال: ))أبطل

القEEائم وكEEذلك بالعEEدل، النEEاس واسEEتقبل.54المجلس ،24 ح338للصدوق: ص األمالي)?(1.187 ح27 ب379 ص52األنوار: ج بحار)?(2

76

في كEEانت ما يبطل قEEام السالم( إذا )عليه ويسEEتقبل النEEاس أيدي في كان مما الهدنة

.(1)العدل(( بهم

.192 ح27 ب381 ص52األنوار: ج بحار)?(177

)عليه الحجة اإلمام أمر امتثالالسالم(

أن ينقل قد كEEEEEEEان الحلة أهل من رجال قEال: فEاتجهت دمه، فسال فخذه في جرح وهو جEEEEراح سEEEEيد فيها حيث بغEEEEداد إلى

يمكن قEEال: ال الجEEرح رأى وحين معEEروف، الشEEريان إلى بلغ فقد الجEEرح هEEذا معالجة

تموت!. فلعلك وإصالحه قطعه يمكن والعالج. فال بيتك إلى له: ارجع قال ثم

سEEامراء إلى الرجEEل: فEEانطلقت يقEEول الحسن بن الحجة ومEEEEوالي سEEEEيدي ألزور فEEنزلت الEEبيت، إلى السEEالم( وأعEEود )عليه

ثم بالبكEEEاء وأخEEEذت المقEEEدس السEEEرداب أغسل وأخEEذت دجلة نهر وقصEEدت خرجتcنظفه الجرح الزيارة. وقصدت وأ

على قليلة مسEEافة الرجEEل: بقيت يقEEول فرسان أربعة أو ثالثة فرأيت سامراء بوابة

المدينة من الجEEEEEEانب ذلك من قEEEEEEدموا باسEEمي أحEEدهم فنEEاداني منهم فEEاقتربتهنا. تعال قائال: فالن

78

اسمي؟ عرف كيف تعجبتأصبح. كيف جرحك أرى فقال: دعني ال العربي هذا إن نفسي في يقول: قلت

يمسك فكيف والنجاسة الطهEEEEEارة يحسنأفعل. وماذا بلباسي

ركب ثم الجEEرح على ضغط يقول: أخيرا وأعطEEاك بغداد إلى ذهبت وقال: إذا فرسه العباسي الحاكم وأرسل تأخEEذها، فال نقEEودا

هEEEذه لEه قل السEEEيد إلى ووصEEEية رسEEEالةانصرف. ثم الكلمات، وقال: عرفت مرافقيه أحد نحوي فتقدم

هذا؟ كان منزمانك. إمام قال: هذا قلت: ال

فبلغته. قال: فتبعته ثم أرجع فلم السالم(: ارجع، )عليه فقالأفعل. فلم ثانية أعادها رجل من أصEEEحابه: يالك أحد قEEEال حتى فEEوقفت ترجEEع، فال ارجع اإلمEEام لك يقEEول

الجEEرح إلى نظEEرت ووانطلقEEوا. مكاني في الشEEعر ظهر قد كان بل ه،Eل أثر أي أر فلم

79

فيها. السEEالم( )عليه اإلمEEام إطاعة يجب نعم قEEEEEEEEEEال: )ارجEEEEEEEEEEع( أو إذا فيما حتى

أشبه. ما

80

القرآن فصل: عدل السالم( وكEEذلك )عليه المهدي اإلمام إن السEEالم( هم )عليهم الEEبيت أهل أئمة سائر رسEEول عن ورد الكريم. حيث القرآن عدل قEEال: وسلم( أنه واله عليه الله )صلى الله

الله كتEEEEEEاب الثقلين فيكم تEEEEEEارك ))إني.(1)وعترتي((

لكEEEEل ينبغي مهم سEEEEؤال يطEEEEرح وهنا ينبغي وهEو: كيف إليEه، االلتفات المسلمين

رسEEول إن بل الثقلين؟ هEEذين مع التعامل وسEEEلم( قEEEال: واله عليه الله )صEEEلى الله

.(2)فيهما(( تخلفوني كيف ))انظروا األئمة كلمEEEEEEEات من الجEEEEEEEواب يتضح

كالم فمن السEEEالم(، )عليهم المعصEEEومين فيه السEEالم( يصف )عليه المؤمEEنين ألمEEير

قال: المتقين تEEEالين أقEEEدامهم، فصEEEافون الليل ))أما

.3766 ح1 ب355 ص3الوسائل: ج مستدرك)?(1 ح13 ب188 ص27الشEEEEيعة: ج وسEEEEائل )?(2

.59 ح14 ب99 ص2األنوار: ج . بحار3356581

به يحزنEEون تEEرتيال، يرتلونه القEEرآن، ألجزاء.(1)داءهم(( دواء به ويستثيرون أنفسهم، قEEEال: الEEEرواة أحد أن المقاتل في وورد

السEEالم( )عليه الحسين لإلمام خيمة بلغت وتجEEEري القEEEرآن يرتل فيها جالسا وكEEEانخديه. على دموعه

الEEتي الروايEEات من الكثEEير إلى مضEEافا وعEEدم القEEرآن بتعEEاليم العمل لEEزوم تEEبين

المجردة. بالقراءة االكتفاء )القرآن( األكبر الثقل تجاه وظيفتنا إذن القEEراءة من البد بل لوحدها القراءة ليست

الشريف: ))رب الحديث في والعمل. وكما.(2)يلعنه(( والقرآن للقرآن تال

بالقرآن التأثر يسEEEEرق أن أراد السEEEEراق أحد أن ينقل

وقد الEEذاريات، سEEورة يقEEرأ كEEان شخصEEا

)عليه لEه خطبة من193البالغEEEة: الخطب نهج)?(1المتقين. فيها السالم( يصف

.4616 ح7 ب249 ص4الوسائل: ج مستدرك)?(282

مآء وفيتعEEEEالى: ) قولEه إلى وصل EEEEالس cم cوعدcون وما رزقcك .(1)(ت هذا؟ يقول قال: من بالسارق وإذا

الرجل: الله! فأجابه في رزقكم يقEEEول السEEEارق: الله قEEEال السماء؟

قال: أجل. وانطلق. السرقة فترك ه:Eل وقال بالرجل اللص التقى سنة وبعد

اآلية. قراءة علي أعدمآء وفيالرجEEل: ) فقرأ EEم السc وما رزقcك

cوعدcون (2)(ت

السEEرقة تEEركت منذ السارق: إنني فقال أجد لم أبدا. فقرا

كتEEاب هو الكEEريم القEEرآن فEEإن كل على (3)األرض إلى السEEماء من ممدود حبل الله

نلقى حتى به والعمل االهتمEEEام من والبEEEد وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول

.22الذاريات: سورة)?(1.22الذاريات: سورة)?(2.27 ب20 ص36األنوار: ج بحار)?(3

83

هذا به، أوصانا فيما أطعناه وقد إلى مضافا أهل وهو الثEEEEEاني بالثقل التمسك لEEEEEزوم

السالم(. )عليهم البيت )عليهم الطاهرة العترة رحاب في

السالم( رسEEEول به أوصى الEEEذي اآلخر الثقل إن وسEEEEEلم( في واله عليه الله )صEEEEEلى الله

)عليهم الEEEEبيت أهل هم الثقلين، حEEEEديث قcلالقEEرآن: ) عنهم قEال السEالم( الEذين ال

cم cك عليه أسأل أجرا (القEEcربى في المEEودة إال(1).

الخالق عبد بن إسماعيل عن الخبر ففي السEEالم(: ))ما )عليه الله عبد أبو قال: قال

قcلاآليEEة: ) هEEذه في البصEEرة أهل يقEEول الcم cك أل EEEEه أسEEEE علي أجEEEEرا في المEEEEودة إال إنهم فEEEEEEداك (؟(( قلت: جعلتالقEEEEEEcربى

)صEEلى الله رسEEول ألقEEارب يقولEEون: إنها إنما وسلم(. قEEال: ))كEEذبوا، واله عليه الله

ة فينا نEEEزلت EEEبيت، أهل خاصEEEعلي في ال .23الشورى: سورة)?(1

84

وأصEEEEEحاب والحسEEEEEين والحسن وفاطمة.(1)السالم((( )عليهم الكساء قولEه السالم( في )عليه جعفر أبي وعن

قcلتعالى: ) cم ال cك عليه أسأل أجرا المودة إال قEEEEEEEEEEEEال: ))هم(2)(القEEEEEEEEEEEEcربى في

.(3) ((السالم( )عليهم األئمة )عليه )الحسين اإلمام أن معنى هو وهذا

،(4)النجEEاة( وسEEفينة الهدى السالم( مصباح السEEEالم( )عليه الحسEEEين اإلمEEEام فEEEإن

الحEEق، درب للعالم تنير المقدسة وشعائرهوالتقوى. الفضيلة وصراط

.66ح الرياح حديث93 ص8 الكافي: ج)?(1.23الشورى: سورة)?(2 من ونتف نكت فيه بEEاب413 ص1 الكEEافي: ج)?(3

.7ح الوالية في التنزيل الله رسEEول عن المEEروي الحEEديث إلى إشEEارة)?(4

األنEEوار: ج بحEEار انظر وسلم(، واله عليه الله )صلى بالحق بعثني وفيه: ))والذي8 ح40 ب204 ص36 في منه أكEEبر السEEماء في علي بن الحسEEين إن نبيEEا

الله: مصباح عرش يمين على لمكتوب فإنه األرض، وبحر وفخر وعز وهن، غير وإمام نجاة وسفينة هدى

علم((. 85

اإلمEEEام اهتمEEEام مEEEدى نEEEرى هنا ومن الحسEEينية السالم( بالشEEعائر )عليه المهدي

السEEالم(: )عليهما جده زيارة في قال حتى بحرمتEEك، العEEارف سEEالم عليك ))السEEالم الله إلى المتقEEEرب واليتEEEك، في المخلص

من سEEالم أعEEدائك، من الEEبريء بمحبتEEك، ذكEEرك عند ودمعه مقEEروح، بمصEEابك قلبه

الواله المحEEزون، المفجEEوع سالم مسفوح، معك كEEEEEان لو من سEEEEEالم المسEEEEEكين،

السEEيوف، حد من بنفسه لوقEEاك بالطفوف بين وجاهد للحتEEوف، دونك حشاشEEته وبذل وفداك عليك، بغى من على ونصرك يديك، وروحه وولEEEEEده، وماله وجسEEEEEده بروحه

فلئن وقEEEاء، ألهلك وأهله الفEEEداء، لروحك نصEEEرتك عن وعEEEاقني الEEEدهور، أخرتEEEني

محاربEEEEا، حاربك لمن أكن ولم المقEEEEدور، فألنEEدبنك مناصEEبا، العEEداوة لك نصب ولمن الEEدموع بEEدل عليك وألبكين ومساء، صباحا

وتأسفا عليك حسرة دما، ما على وتحسEEرا و دهاك، المصEEاب بلوعة أمEEوت حتى تلهفا

86

.(1)االكتئاب(( وغصة )صEEلوات الحسEEين اإلمEEام على البكEEاء إن

ويEEورث الEEذنوب غفEEران يEEوجبعليEEه( الله التضEEحية اإلنسEEان ويعلم والحنEEان، األدب

ويEEنزل والبطولة، الشجاعة ويلقنه والفداء، عليEEه، تعEEالى الله ألطاف سEEائر عن فضEEال

منها والEEتي الكثEEيرة العEEزاء مجEEالس آثEEار وشفاء الشريعة، وأحكام الدين معالم تعلم

و... الرزق وسعة الحوائج وقضاء المرضىالحديث من عبر

السEEEالم( )عليهم الطEEEاهرة العEEEترة إن لن فإنها ولEEذلك لEه ومفسرة للقرآن مبينة

الثقلين. حديث في كما عنه، تفترق )عليه الحسن اإلمEEEEام عن الخEEEEبر ففي

السالم( قال:. (2)تأويله(( نعلم ))نحن السEEالم( )عليه الزمEEان إمام فإن ،وعليه القEEرآن تأويل يتقن العصر هEEذا في وحEEده

.18 ب239-238 ص98 األنوار: ج بحار)?(1 في )الراسEEخون أن بEEاب213 ص1 الكافي: ج)?(2

.1السالم( ح )عليهم األئمة العلم( هم87

وباطنه ظEEEEEEEاهره من علومه جميع ويعلموآخره. وأوله ومتشابهه ومحكمه يتحEEدثون السالم( ال )عليهم البيت فأهل من فهو يقولونه ما كEEل بل ،القرآن بخالف

ذلك على ويEEEدل القEEEرآن، وإلى القEEEرآن أبو قال: قEEال بصير أبي عن الوارد الحديث

اآليEEEEة: هEEEEذه السEEEEالم( في )عليه جعفر الEEذين صcدcور في بينات آيات هcو بل) EEcوا cوت أ

بين قEEEال ما محمد أبا يا والله ( ))أماالعلم المصحف؟ دفتي

فداك؟ جعلت هم قلت: من. (1)غيرنا يكونوا أن عسى قال: من

لكEEEل تبيEEEان الكEEEريم القEEEرآن أن فكما )عليهم الطEEEاهرة العEEEترة كEEEذلك ،شEEEيء

شيء. لكل تبيان السالم( فإنهم

يفترقا لن أبدا )صEEلى اإلسEEالم رسEEول كEEان لما إنه ثم

)عليهم األئمة أن بEEEاب214 ص1 الكEEEافي: ج)?(1cوتوا السالم( قد .3 ح...العلم ا

88

النبEEEيين خEEEاتم وسEEEلم( هو واله عليه الله الكتب، خاتم وكتابه األديان خاتمة وشريعته

خاتمة السEEEEالم( أيضا )عليهم فأوصEEEEياؤه حالل محمد كان: )حالل وإذا األوصياء، أبدا

حEEرام محمد وحEEرام القيامة يEEوم إلى أبEEدا الصادق اإلمام عن كما(1)القيامة( يوم إلى

واله عليه الله )صEEلى السEEالم(. وأنه )عليه يكEEون أن بعEEده(( فيلEEزم نEEبي وسEEلم( ))ال

القEEرآن دام وما القيامEEة، يEEوم إلى حاكمEEا القEEرآن السEEالم( )عليه فاإلمEEام موجEEودا

لن والعEEEترة الكتEEEاب ألن وذلك موجEEEود، )صEEلى الله رسEEول على يEEردا حEEتى يفترقا

يEEEوم في وسEEEلم( الحEEEوض واله عليه الله القرآن يكون أن يمكن فال القيامة، موجودا الشEEواهد من وهذا موجودا، اإلمام واليكون

السEEالم( )عليه المهEEدي اإلمEEام وجود علىالزمان. هذا في

العباد مسؤولية والEEEEرأي البEEEEدع بEEEEاب58 ص1 الكEEEEافي: ج)?(1

.19ح والمقاييس89

من الكثEEEEير يحملنا الثقلين حEEEEديث إن القEEرآن تجEEاه هEEذا زماننا في المسEEؤوليات

)عليه المنتظر المهEEEدي واإلمEEEام الكEEEريمالسالم(.

من الكبEير والتأكيد الوصEية هذه فليست وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول السEEالم( لمجEEرد )عليهم الطEEاهرة بعترته

إن بل مصابهم، على البكاء أو بهم التوسل وسEEلم( بهEEذا واله عليه الله )صEEلى مEEراده

الEEEبيت بأهل التمسك لEEEزوم الحEEEديث: هو والسEEير بهEEديهم، السالم( واالهتداء )عليهم

عزوجل الله إلى المؤدية طEEEEEريقتهم علىومرضاته. وسEEEلم(: واله عليه الله )صEEEلى فقولEه بيEEتي(( و))إنهما أهل وعEEترتي الله ))كتEEاب

. أي(1)الحEEوض(( علي يردا حتى يفترقا لن )عليهم الطEEاهرة العترة تركت إذا األمة إن

القEEEEEEرآن فهم تحسن ال السEEEEEEالم( فهي ذلك يحسن الEEذي ألن وعلومEEه، وتفسEEيره

السالم( فإنهم )عليهم البيت أهل هم فقط.33144 ح5 ب33 ص27الشيعة: ج وسائل)?(1

90

واله عليه الله )صلى الله رسول علم ورثة وهم(1)(العلم في الراسخون) وسلم( وهم

معEEنى وهEEذا ،(الكتEEاب علم) عنEEدهم الذين )عليه علي المؤمEEEنين أمEEEير بEEEأن القEEEول

ر أنه أي الناطق، القرآن السالم( هو EEمفس عزوجل. الله لكتاب ومبين بEEEEEنزول ينته لم الله لطف فEEEEEإن إذن لطفه من بل فحسب، القرآن تعEEيين أيضEEا

بEEEأمره يهEEEدون السEEEالم( )عليهم حق أئمةكتابه. ويفسرون

أهل من بكتابه أعEEEEEEEEرف أحد يوجد وال عن الخEEبر ففي السEEالم( ، )عليهم الEEبيت )عليه علي قEEدم قEEال: لما نباتة بن األصEEبغ

أربعين بهم صEEلى السEEالم( الكوفة صEEباحا فقال ،(2)(األعلى ربك اسم سبح) بهم فقرأ

ابن يقEEEرأ أن يحسن ما المنEEEافقون: والله يقEEEرأ أن أحسن ولو القEEEرآن، طEEEالب أبيالسورة!. هذه غير بنا لقرأ

الله إال تأويله يعلم )وما 7عمEEران: آل سEEورة)?(1العلم(. في والراسخون

.1األعلى: سورة)?(291

إني فقEEEEال: ))ويلهم ذلك قEEEEال: فبلغه ومحكمه ومنسEEEEوخه، ناسEEEEخه ألعEEEEرف

وحروفه وصEEاله، من وفصEEاله ومتشEEابهه، محمد على نزل حرف ما والله معانيه، من

واله عليه الله )صلى أعرف وأنا وسلم( إالcنEEزل فيمن أي وفي نEEزل، يEEوم أي وفي ،ا

هEEذا إنيقEEرؤون: ) أما ويلهم نEEزل، موضعcولى الصEEEحف لفي إبEEEراهيم * صEEEحف األ

رسEول من ورثتها عنEEدي والله(1)(وموسى وسEEEلم( وورثها واله عليه الله )صEEEلى الله

وسEEلم( واله عليه الله )صEEلى الله رسEEول أنا إني والله ويلهم وموسEEى، إبEEراهيم من

cذن وتعيها) في الله أنEEزل الEEذي (2)(واعية أ

عليه الله )صEEEلى الله رسEEEول عند كنا فإنا فأعيه بEEEEEEEالوحي وسEEEEEEEلم( فيخبرنا واله

آنفEEا(( قEال قالوا: ماذا خرجنا فإذا ويفوتهم(3).

جEEEاء الشEEEام أهل أحد الخEEEبر: أن وفي.19-18األعلى: سورة)?(1.12الحاقة: سورة)?(2.31 ح93 ب138 ص40األنوار: ج بحار)?(3

92

السEEEالم( )عليه الصEEEادق اإلمEEEام لينEEEاظر )عليه وقEEال الحكم بن هشEEام على فأحاله

الغالم(( يعEEEني هEEEذا ه: ))كلمEEEEالسEEEالم( لالحكم. بن هشام

فقال: نعم. سEEلني غالم لهشEEام: يا الشEEامي قال ثم )عليه الله عبد أبا يعEEEEني هEEEEذا إمامة في

السالم(. قEEEEEال: ثم ارتعد حتى هشEEEEEام فغضب هم أم لخلقه أنظر أربك هEEEEذا يا أخEEEEبرني ألنفسهم؟

لخلقه. أنظر ربي الشامي: بل فقال ماذا؟ دينهم في لهم بنظره قال: ففعل

حجة لهم وأقEEام قEEال: كلفهم على ودليالعللهم. ذلك في وأزاح كلفهم ما

الEEذي الEEدليل هEEذا هشEEام: فما لEه فقال لهم؟ نصبه

الله )صلى الله رسول الشامي: هو قالوسلم(. واله عليه

الله )صEEلى الله رسول هشام: فبعد قال93

وسلم( من؟ واله عليهوالسنة. قال: الكتاب

الكتEEاب اليEEوم نفعنا هشEEام: فهل قEEال عنا رفع حتى فيه اختلفنا فيما والسEEEEEEEEنة

االتفاق؟ من ومكننا االختالفالشامي: نعم. قال

وأنت نحن اختلفنا هشEEام: فلم لEه فقال أن وتEEEEزعم تخالفنا الشEEEEام من لنا وجئت الEEرأي بEEأن مقEEر وأنت الEEدين طريق الرأي

المختلفين؟ الواحد القول على اليجمعكالمفكر. الشامي فسكت

السEEالم(: ما )عليه الله عبد أبو لEه فقال تتكلم؟ ال لك

وإن كابرت، اختلفنا ما قلت: إنا قال: إن عنا يرفعEEEEان والسEEEEنة الكتEEEEاب قلت: إن الوجEEEEEوه، يحتمالن ألنهما أبطلت االختالف

ذلك. مثل عليه لي لكن السEEEالم(: )عليه الله عبد أبو لEه فقEEEال

مليا. تجده سله للخلق أنظر لهشEEام: من الشEEامي فقال

94

أنفسهم؟ أم ربهملهم. أنظر ربهم هشام: بل فقال يجمع من لهم أقEEام الشامي: فهل فقال حقهم لهم ويEEEEبين اختالفهم ويرفع كلمتهم

باطلهم؟ منهشام: نعم. قال هو؟ الشامي: من قال

الشEEEريعة ابتEEEداء في هشEEEام: أما قEEEال وسEEلم(، واله عليه الله )صلى الله فرسول

فغيره. النبي بعد وأما القائم النبي غير هو الشامي: ومن فقال حجته؟ في مقامه قبله؟ أم هذا وقتنا هشام: في قالهذا. وقتنا في الشامي: بل قال عبد أبا يعEEني الجEEالس هشEEام: هEEذا قال

الرحEEال إليه تشEEد السالم( الذي )عليه الله عن أب عن وراثة السEEEماء بأخبEEEار ويخبرنا

جد. ذلك؟ بعلم لي الشامي: وكيف فقاللك. بدا عما هشام: سله قال

95

.(1)عذري الشامي: قطعت قال وجEEEود ضEEEرورة على األدلة من وهEEEذا

وزمان. عصر كل السالم( في )عليه اإلمام وحكمةالسالم( )عليه المهدي اإلمام

الغيبة ظهEEور يتEEأخر البعض: لمEEاذا يسأل أحيانا

؟الشريف( فرجه الله )عجل الحجة اإلمام السEEالم( )عليه نقEEول: لغيبته جوابه في األمEEEة، امتحEEEان منها كثEEEيرة، وحكم علل

أراد السالم( حيث )عليه اإلمام حفظ ومنها آبائه على قضEEوا كما عليه القضEEاء األعEEداء

السEEEEالم( )عليهم الطEEEEاهرين وأجEEEEداده عزوجل الله بEEEEEEإرادة تتعلق والمسEEEEEEألة

وميشئته. )عليه اإلمام وسيبقى حتى السالم( غائبا

بتعجيل والEEEدعاء بEEEالظهور، لEه الله يEEEأذنcمرنا وقد الظهEEور تعجيل في يEEؤثر الفEEرج ا هو الEEذي الفEEرج تؤخر ذنوبنا أن كما بذلك، عنه الشEEEEريف التوقيع ففي أيضEEEEا، فرجنا

.7 ح8 ب203 ص48األنوار: ج بحار)?(196

بتعجيل الEEدعاء السEEالم(: ))وأكEEثروا )عليه. (1)فرجكم(( ذلك فإن الفرج

الEEEذنوب لي اغفر الEEEدعاء: ))اللهم وفي .(2)الدعاء(( تحبس التي

آخر جEEEانب من اإلنسEEEان يطلب أحيانEEEا في المؤهالت يمتلك أن دون الحوائج بعض

والشEEرائط الظروف تكن لم وربما اإلجابة،لإلجابة. مناسبة السالم( قEEال: )عليه السجاد اإلمام فعن

السالم( برجل )عليه عمران بن موسى مر اللEEEه، يEEEدعو السEEEماء إلى يEEEده رافع وهو

سEEبعة فغEEاب حاجته في موسى فEEانطلقEEEEEEام إلى يEEEEEEده رافع وهو إليه رجع ثم أي يديه رافع عبEEدك هذا رب فقال: يا السماء،

منذ المغفEEرة ويسEEألك حاجته، يسألك إليك له؟ تستجيب ال أيام سبعة

موسEEى! لو يا إليEEه، الله قEEال: فEEأوحى.7 ح20 ب92 ص52األنوار: ج بحار)?(1 والزيEEEارة( لإلمEEEام )الEEEدعاء كميEEEل. انظر دعEEEاء )?(2

البالغ. مؤسسة ط123اللEEEEه( ص )رحمه الشEEEEيرازي.سره( )قدس القمي الجنان( للمحدث و)مفاتيح

97

أو يEEداه تنقطع أو يEEداه تسقط حتى دعاني يEEأتيني حتى لEه اسEEتجبت ما لسEEانه ينقطع

.(1)أمرته الذي الباب من خالصة البعض يريد القEEول: أحيانEEا شEEيئا

الEEزمن من فترة وبعد صالحه فيه لEه ليس ه،EEEل صالحة تكن لم الحاجة هذه أن يعرف

ويقEEدر الEEدعاء مجيب تعEEالى الله فEEإن وإال فيه تكن لم فEEإذا صEEالحهم، فيه ما لعبEEاده

cخرويEEة، مصEEلحة فيه فEEإن دنيوية مصEEلحة أ الEEدعاء، عبادة ثواب على اإلنسان كحصول

وأكثرها العبEEادات أفضل من الEEدعاء أن إذ )عليه المهEEEدي اإلمEEEام أشEEEار وقد أجEEEرا،

تقEEدير االفتتEEاح( إلى )دعEEاء السEEالم( فيفقEEEEEال: الEEEEEدعاء إجابة في المصEEEEEلحة

لعلمك لي خEEير هو عني أبطأ الذي ))ولعلcمور(( بعاقبة .(2)األcمرنا قد فإنا ذلك كل ومع بالEEEEEEEEEEدعاء ا )عليه والزمEEEEEان العصر صEEEEEاحب لموالنا

.9 ح32 ب263 ص2األنوار: ج بحار)?(1 دعEاء من نEذكره فيما فصل59األعمEال: ص إقبEEال)?(2

وغيره. االفتتاح98

الشريف. فرجه السالم( ولتعجيل والزيEEEEEارات األدعية تلك بعض وهEEEEEذه

المأثورة:هcم ل ))الل EEEEف على صEEEEجة الخلcمن الح

بعEEEده، لمين، إمEEEام EEEسcمن ووال الم ،cوااله .(1)فرجهc(( وعجل عاداهc، من وعاد

هcم يدة، الطلعEEة أرني ))الل EEش ة الر والغEEcرري واكحcل الحميدة، EEرة بصEEي بنظ EEه، من إلي

هcم مخرجهc، وسهل فرجهc، وعجل دcد الل EEاش ،cو أزرهEEوق ،cرهEEول ظهEEوط ،cرهEEcمcر عEEcواعم هcم EEEه الل EEEه وأحي بالدك، ب EEEادك، ب ك عب فإنcك قcلت EEر في الفسEEادc ظهEEرالحEق: ) وقول الب

بت بما والبحEEر EEدي كسEE اس أي فEEأظهر ،(2)(النهcم ك لنا الل ك، بنت وابن ولي مى نبي EEEEEسcالم ولك باسم cك رسc لوات EEه صEE ى وآلEEه، علي ال حتقEEهc، إال الباطEEل من بشيء يظفر cحEEق مز وي

cه EEه الحق الل cحققEEهc، بكلمات هcم وي ف الل EEاكش رمضان. شهر230األمين: ص البلد)?(1.41الروم: سورة)?(2

99

cهEEcوره، األمة هEEذه عن الغcمة هEEذه هcم بظ إنcيرونه EEراهc بعيEEدا ون لى قريبEEا EEوص cه على الل. (1)آله(( و مcحمد

ك ))أنجEEز ك، وابن لولي EEك الEEداعي نبي إليEEEك، EEEك بإذن EEEك خلقEEEك، في وأمين في وعينcك عليه خلقك، على وحcجتك عبادك، لوات EEص

cك، هcم وعدهc، وبركات دهc الل وانصcر بنصرك، أيEEدك حابهc وقEEو عب EEم، أصcره ب EEم وافتح وصcله

لEEدcنك من لطانا cEEيرا، س EEوعجل نص cهEEفرج cولك وأعداء أعدائك من وأمكنه cأرحم يا رس

احمين(( . (2)الر بالنصEEEر، وأيEEEده فرجEEEه، عجل ))اللهم

على ودمدم خاذليه، واخذل ناصريه، وانصر الحق به وأظهر بEEEه، وكEEEذب لEه نصب من

عبEEEEادك به واسEEEEتنقذ الجEEEEور، به وأمت وأقتل البالد به وأنعش الذل، من المؤمنين

رؤوس به واقصم الكفEEEEEEرة جبEEEEEEابرة به وأبر والكEEافرين الجبارين به ودلل الضاللة،

ح22 ب75-74 ص5الوسEEEائل: ج مسEEEتدرك)?(15388.

.7 ف32الكفعمي: ص مصباح)?(2100

المخEEالفين وجميع والنEEاكثين المنEEافقين به ومغاربها األرض مشEEEارق في والملحEEEدين

.(1)وجبلها(( وسهلها وبحرها وبرها مخرجEEه، لهوسEE فرجEEه، لجEEع ))اللهم

أنصEEEEEEEاره من واجعلنا منهجEEEEEEEه، وأوسع سبيله، في عنه،المجاهدين وأعوانه،الذابين.(2)يده(( بين والمستشهدين

)عليه الحجة اإلمام بركات منالسالم( بركEEات على تEEدل كثEEيرة روايEEات هنEEاك

السالم( في )عليهم الطاهرين األئمة وجود السEEEEEالم(: ))لو )عليه قولEه ومنها األرض،

لسEEاخت حجة من عين طرفة األرض خلت. (3)بأهلها(( أراد الجامعة: ))من زيارة في نقرأ ونحن

يEEدعى آخر دعEEاء ذكر525األسEEبوع: ص جمال)?(1به. لEه

.8 ب194 ص99األنوار: ج بحار)?(2.21ح153 ب199-198 ص1الشرائع: ج علل)?(3

101

ومن عنكم، قبل وحEEده ومن بكم، بEEدأ اللهcحصي ال مEEوالي بكم، توجه قصده ثنEEائكم، أ

الوصف ومن كنهكم، المEEEEEEدح من أبلغ والاألبEEرار(( وهEEداة األخيار، نور وأنتم قدركم،

(1). السEEالم( )عليهم األطهEEار األئمة إن نعم،

من السEEالم(، )عليه الزمEEان إمام فيهم بما النEEEEEاس بقية عن يفرقEEEEEون ولكن البشر

في وخلفEEاؤه الله أوليEEاء بEEأنهم العEEاديين نبيه إلى بالنسEEبة تعEEالى قEEال األرض. كما

أنا إنما قلوسEEلم(: ) واله عليه الله )صEEلى. (2)(إلي يوحى مثلكم بشر

إن رسEEلهم لهم قEEالتسEEبحانه: ) وقEEال على يمن الله ولكن مثلكم بشر إال نحن.(3)(عباده من يشاء من

السEEEEEالم( )عليهم الEEEEEبيت أهل إن نعم

الزيEEEارة615 ص2الفقيEEEه: ج يحضEEEره ال من)?(1.3213السالم( ح )عليهم األئمة لجميع الجامعة

.41فصلت: . سورة110الكهف: سورة)?(2.11إبراهيم: سورة)?(3

102

السEEEالم( )عليه الزمEEEان صEEEاحب ومنهم وبيEEEدهم(1)(الله لمشEEEيئة أوعية قلEEEوبهم)

ولEEEذلك الكEEEون، السEEEالم( مقاليد )عليهم دعEEاء السالم( في )عليه العصر إمام نندب

أين نEEدري وال غيبته في نعيش فإننا الندبة،ندبتنا. ويسمع يرانا أنه نعلم ولكننا هو؟

أن نقل فقد عريضة يلقي كEEان شخصEEا فEEرأى رجع يEEوم وذات المEEاء، في يEEوم كل

سEEEيدا ترجEEEع، أين قEEEائال: من سEEEأله جليال السEEالم( ال )عليه الزمEEان إمEEام أن أتعتقد

وتطEEEرح يEEEوم كEEEل تEEEذهب أنك يEEEدريعريضتك؟!

الندبة: دعاء وفي النEEوى، بك اسEEتقرت أين شEEعري ))ليت

أم أبرضEEEEوى ثEEEEرى، أو تقلك أرض أي بل أرى أن علي عزيز طEEEEEEوى؟ ذي أم غيرها وال حسيسا لك أسEEمع وال تEEرى، وال الخلق

.(2)نجوى(( في شEاهده من معرفة274اإلمامة: ص دالئل راجع)?(1

.((أوعية... قلوبنا))السالم( وفيه: )عليه أبيه حياة والزيEEEارة( لإلمEEEام )الEEEدعاء انظر الندبEEEة، دعEEEاء)?(2

103

العويل معه فأطيل معين من ))هل إذا جزعه فأسEEاعد جEEزوع من هل والبكEEاء،

على عيEEني فسEEاعدتها عين ذيتقc هل خال،cلقى، سبيل أحمد ابن يا إليك هل القذى، فت

مEEتى فنحظى، بغEEده منك يومنا يتصل هل من ننتفع مEEتى فEEنروى، الروية مناهلك نرد

نغاديك مEEتى الصدى، طال فقد مائك عذب ونEEراك ترانا مEEتى عيوننEEا، فتقر ونراوحك

نحف أترانا تEEEرى، النصر لEEEواء تنشر وقد عEدال، األرض مألت وقد المأل تEأم وأنت بك

العتEEاة وأبرت وعقابا، هوانا أعداءك وأذقت المتكEEEبرين دابر وقطعت الحEEEق، وجحEEEدة نقEEEول ونحن الظEEEالمين أصEEEول واجتثثت

.(3)العالمين(( رب لله الحمد )عجل العصر إمEEام بركات فإن ،كل على

ال الكEEEون علىالشEEEريف( فرجه تعEEEالى الله لهEEEذه ويشEEEهد األلبEEEاب، ذوي على تخفى السEEالم( )عليهم البيت ألهل الكونية البركة

البالغ. مؤسسة ط628سEEره( ص )قEEدس الشEEيرازي.الله( )رحمه القمي الجنان( للمحدث و)مفاتيح

.629صوالزيارة(: )الدعاء انظر الندبة، دعاء)?(3104

)عليه الحسEEEين اإلمEEEام زيEEEارة في ورد ما أشEEEEجارها، األرض تنبت السEEEEالم(: ))بكم

تEEنزل وبكم أثمارهEEا، األشEEجار تخEEرج وبكم الله يكشف وبكم ورزقهEEا، قطرها السEEماء.(1)الغيث(( الله ينزل وبكم الكرب

)عليه الرضا اإلمEEام عن رواية هنEEاك بل أهل عن البالء يEEدفع الله أن السEEالم( تنص

البالء كEEEEان فEEEإذا آدم، بن زكريا ببركة قم بن زكريا ببركة المقدسة قم أهل عن يدفع الباليا التEEدفع أن المعقEEول من فهل ،(2)آدم

الله بقية ببركة العEEEEEالم عن والمخEEEEEاطر الله ادخEEره السEEالم( الEEذي )عليه األعظم

العEEالم في كلمته وإعالء دينه إلظهار تعالىاألكبر.

وعبرة قصة.1 ح18 ب55 ص6األحكام: ج تهذيب)?(1 )عليه الرضا لإلمEEEام آدم: قلت بن زكريا يقEEEول)?(2

cريد السEEالم(: إني كEEثر فقد بيEEتي أهل عن الخEEروج أ أهل فEEإن تفعل السEEالم(: ))ال )عليه فقال السفهاء،

بEEأبي بغEEداد أهل عن يEEدفع كما بك عنهم يEEدفع قم. 87السالم( ((. االختصاص: ص )عليه الحسن

105

)عليه المهEEEEدي اإلمEEEEام بركEEEEات ومن لشEEEEيعته دعEEEEاؤه هو غيبته السEEEEالم( في

في والقصص الشدة، عند حوائجهم وقضاءكثيرة. المجال هذا

للشEEEEيخ الشEEEEريف التوقيع في ورد وقد الحجة اإلمEEEEEام اللEEEEEه( عن )رحمه المفيدالسالم(: )عليه ناسين وال لمراعاتكم، مهملين غير وإنا))

الألواء بكم لEEEEنزل ذلك ولEEEEوال لEEEEذكركم،.(1)((األعداء واصطلمكم

نقEEودي قEEائال: نفEEدت المEEوالين أحد نقل )عليه إبEEEEEEراهيم مقEEEEEEام فبلغت مكة في

ممن نفسEEEEي: إلهي في السEEEEالم( وقلت قEEائال: هل يسEEألني برجل وإذا اسEEتقرض؟

مالك؟ نفد )رحمه العلEEEوم بحر السEEEيد تلميذ ونقل

لسEEنتين يEEدرس كان السيد الله( فقال: إن من عEEEEEدد درسه يحضر وكEEEEEان مكة في

الحنابلEEة، وكEEذا فيدرسهم الشافعية مذهب خEEرج مما طEEرف ذكر497 ص2االحتجاج: ج )?(1 أيضEEا

السالم(. )عليه الزمان صاحب عن106

في وليس نقود عندنا يوما: ليس لEه فقلتاستقرضه. من مكة

جالسEEEين كنا بينما التEEEالي اليEEEوم وفي البEEاب طEEcرق الغليEEون يEدخن السEيد وكEEان

وجلس فEEدخل أعEEرابي برجل وإذا ففتحتها العلEEوم بحر السEEيد جلس وقد الحجرة في

أخذ ثم أدب، بكEEل سEEره( عنEEEده )قEEدس وودعه انصرف ثم أحواله عن السيد يسأل

ناقة هنEEاك وكEEانت البEEاب إلى العلEEوم بحر السEEEEEEيد رجع ثم ومضEEEEEEى، فركبها نائمة

السEEوق إلى قEEائال: اذهب حوالة وأعطEEانيالحوالة. هذه وخذ

EEEان إلى فEEEذهبت وأعطيته الصEEEراف دك حمEEالين أربعة واجلب فقال: اذهب الحوالة وأخEEذنا بالحمالين فجئته النقود لك ليحملوا E الدكان لذلك العنوان حفظت وقد النقود،ابين أحد من قEEEرب EEEالقص EEEE رجعت وحين

cشاهد فلم ثانية جئت النقود ووضعت أ دكانا وال ابا EEEوق في يكن ولم قصEEEراف السEEEص

موالنا من حوالة كان ذلك أن أبدا. فعرفت واله عليه الله )صEEEEEEEلى األعظم الله بقية

107

وسلم(. تشEEرف الEEذي مهزيEEار بن علي وقضEEية

السEEEالم( مشEEEهورة )عليه اإلمEEEام بزيEEEارة بل القصص من المئEEات وهكEEذا ومعروفEEة.

منها. اآلالفالدين إظهار

إمام يحققها التي العظيمة البركات ومن هي ظهEEوره السEEالم( حين )عليه الزمEEان

قولEه يشEEير ذلك وإلى الEEدين، إظهار بركةتعالى:

ل الEEذي هEEcو) EEأرس cوله cEEدى رسEEcودين باله cظهEEرهc الحEEق cلEEه الEEدين على لي EEو ك EEره ول ك

cون .(1)(المcشركولهc أرسل الذي هcو)سبحانه: وقولEه cرس

cظهرهc الحق ودين بالهcدى cله الدين على لي ك بالله وكفى .(2)(شهيدا

cريEEEEEدcتعEEEEEالى: ) وقولEه على نمcن أن ون الذين cضعفcوا أئمEEة ونجعلهcم األرض في است

.9الصف: . سورة33التوبة: سورة)?(1.28الفتح: سورة)?(2

108

cمcوارثين ونجعلهEEEEEEEEEEEمكن الc في لهcم * ون.(1)(األرض

cخEEرى: ) آية في تعEEالى وقال كتبنا ولقEEدأEEcور في cها األرض أن الEEذكر بعEEد من الزب يرث

.(2)(الصالحcون عبادي هنEEEاك أن يخفى وال في عديEEEدة أقEEEواال

الذكر( فربما بعد تعالى: )من قولEه تفسير قولEه بمالحظة EEEE اآلية من المEEEراد يكEEEون

عبEEEEEEEEادي يرثها األرض سEEEEEEEEبحانه: )أنE )ذا أن على التأكيد الصالحونEEأي األمر ه

ة غEEير األرض، وراثة EEبي مختصEEداود الله بن السالم(. )عليه

.5E 6القصص: سورة)?(1.105األنبياء: سورة)?(2

109

العقول كمال اإلمEEام عصر في العظيمة البركEEات ومن أنالشEEEريف( فرجه تعEEEالى الله )عجل الحجة

عن الخEEبر ففي النEEاس، عقEEول يكمل الله قEEام إذا)) السEEالم(: )عليه البEEاقر اإلمEEام رؤوس على يده وضعالسالم( )عليه قائمنا

بها وكملت عقEEEEEولهم، بها فجمع العبEEEEEاد،.(1)((أحالمهم

الشEEEEيعة آخEEEEر: إن خEEEEبر في وكما بل السEEالم( من )عليه الزمEEان إمEEام يكلمEEون

سEEهلة تكEEون الروابط إن أي مكEEان، كEEلالشكل. وبهذا

السالم( قEEال: )عليه الصادق اإلمام فعن في لشEEيعتنا الله مEEد قEEام إذا قائمنا ))إن

بينهم يكEEون ال حتى وأبصEEارهم، أسEEماعهم فيسEEEEEEمعون يكلمهم بريد القEEEEEEائم وبين

.(2)مكانه(( في وهو إليه، وينظرون السالم( قال: )عليه الصادق اإلمام وعن

.21ح والجهل العقل كتاب25 ص1الكافي: ج راجع )?(1.72 ح27 ب336 ص52األنوار: ج بحار)?(2

110

cمور تناهت إذا إنه األمر هEEذا صاحب إلى األ من منخفض كل لEه وتعالى تبارك الله رفع

تكEEون حتى مرتفع كEEل لEه وخفض األرض كEEانت لو فEEأيكم راحته بمنزلة عنEEده الEEدنيا

.(1)يبصرها(( لم شعرة راحته في EEEالسEEالم( )عليه الزمان إمام عهد وفي

العقEEEول تكمل EEEE الخEEEبر في ريأشEEE وكما ومع حرمان، وال فقر فال النفوس وتستغني

.األموال في يزهدون الناس ترى ذلك قEEEال: قEEEال الخEEEدري سEEEعيد أبي فعن وسEEلم(: واله عليه الله )صEEلى الله رسول

ركم EEبشc cمEEتي في يبعث بالمهEEدي، أ على أ األرض يمأل وزالزل، النEEEEEEEاس من اختالف

قسEEEطا ملئت كما وعEEEدال وظلمEEEا، جEEEورا األرض، وسEEاكن السماء ساكن عنه يرضىصحاحا. المال يقسم

صحاحا؟ رجل: ما فقال الله ويمأل النEEEاس، بين قEEEال: بالسEEEوية

cمة قلEEEEوب واله عليه الله )صEEEEلى محمد أ يEEEأمر حتى عدله ويسEEEعهم وسEEEلم( غEEEنى

.46 ح27 ب328 ص52األنوار: ج بحار)?(1111

المEEEال في لEه يقEEEول: من ينEEEادي مناديEEEا الناس من يقوم فما حاجة؟ واحد، رجل إال

يعEEني السEEدان، فيقEEول: أنEEا. فيقEEول: ائت أن يEEأمرك المهEEدي لEEه: إن فقل الخEEازن إذا حتى ه: احثEEEل فيقEEول مEEاال، تعطيEEني

فيقEEول: كنت ندم، وأبرزه حجره في جعلهcمة أجشع محمد أ وسEEعهم عما أعجز نفسEEا نأخذ ال لEEه: إنا فيقEEال منEEه، يقبل وال فيرده .(1)أعطيناه شيئا

*** يعجل أن عزوجل الله نسأل الختام وفي

)عليه المنتظر المهدي وصاحبنا موالنا فرج األرض السEEالم( ليمأل ما بعد وعEEدال قسEEطا

ملئت وجورا. ظلماهcم cن الل ك ك الحسن بن الحجة لولياعة هذه في آبائه وعلى عليه صلواتك EEالس

EEEcل وفي اعة ك EEEس EEEا وحافظEEEا، ولي وقائEEEدا من ورد ما بEEاب1 ب92 ص51األنEEوار: ج بحار)?(1

وسلم( واله عليه الله )صلى النبي وإخبار الله إخباربالقائم.

112

را EEوناص ى وعينEEا، ودليال كنهc حت EEسc ك ت EEأرض عهc و طوعا cمت طويال. فيها ت

المقدسة قم الشيرازي محمد

113

114