www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

1

كتاب شرح

كشف الشبهات

يف التوحيد

الشيخ

عبدالعزيز بن عبداهلل الراجحي

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

2

التوحيد إفراد اهلل بالعبادة بسم اهلل الرحمن الرحيم

........... أن التوحيد ىو إفراد اهلل بالعبادة،- رضبك اهلل - اعلم أن التوحيد ىو إفراد اهلل - رضبك اهلل - اعلم : " ىذه الرسالة بقولو- رضبو اهلل - افتتح اإلمام الشيخ

اعلم : " حيث دعا لطالب العلم ب أول الرسالة قال- رضبو اهلل - ىذا من نصح ىذا اإلمام " بالعبادة اهلل يرضبك، فهو يدعو لك ويعلمك، ! اعلم يا طالب العلم : رضبك اهلل، خرب، واؼبعت: فقولو" رضبك اهلل

(1). وىكذا شأن اؼبؤمن والعادل باػبصوص ناصح إلخوانو اؼبسلمت ب اغبياة وبعد اؼبمات : ومن ذلك ما ورد ب قصة صاحب ياست الذي قتلو قومو، ب قال

(2) يا ليتهم يعلمون أين على اغبق حىت : فقال!. قتلوه ما يعلمون حالو

. يستقيموا : عنو- تعاذل-قال (3)

إذل (4) ب بعض الغزوات فبلغ اهلل عنو وىذا مثل القراء الذين أرسلهم النيب .. يأمرىم باتباع اؼبرسلتيا ربنا لو بلغت عنا يا ليت قومنا : إن إخوانكم ؼبا قتلوا قالوا " قوم ليعلموىم فقتلوىم، فقال النيب

أنا أبلغهم عنكم، فأنـزل اهلل ب ذلك القرآن بلغوا : فقال اهلل" يعلمون دبا حصل لنا، اللهم أخرب عنا نبيكيدعو لطالب العلم بالرضبة، ويعلمو - رضبو اهلل-فاؼبقصود أن الشيخ . عنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا

أن التوحيد الذي بعث اهلل بو : ، يعت"أن التوحيد ىو إفراد اهلل بالعبادة - رضبك اهلل - اعلم : " فيقول. زبصيص اهلل بالعبادة، والعبادة كما عرفها: إفراد اهلل، أي. رسلو وأنـزل بو كتبو، ىو إفراد اهلل بالعبادة

[. 27 ، 26: اآليتان] (قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعممون بما غفر لي ربي وجعمني من المكرمين ): في سورة يس- تعالى-إشارة لقوله - 1

. 27-26: سورة يس آية - 2

. 20: سورة يس آية - 3

غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة ، وحديث عضل والقارة : في صحيحه في كتاب المغازي ، باب - رحمه اهلل - وذلك في غزوتي الرجيع وبئر معونة ، كما ذكر ذلك اإلمام البخاري - 4

4090برقم . حدثني عبد األعمى : حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، وفي حديث آخر قال : حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف ، وقال : وعاصم بن ثابت وخبيب وأصحابه قال

-. رضي اهلل عنه-من حديث أنس

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

3

اسم جامع لكل ما وببو اهلل ويرضاه من األقوال واألعمال ) -:رحمو اهلل - شيخ اإلسالم ابن تيمية . (الظاىرة والباطنة

تحديد مفهوم العبادة سواء كانت باطنة كأعمال القلوب اسم جامع لكل ما يحبو اهلل ويرضاه من األقوال واألعمال

أو اعبوارح؛ من الصالة .. ومعتقداهتا من التوكل، والصدق، والرغبة، والرىبة، واػبوف، والرجاء، واحملبةوالصيام والزكاة واغبج، وكذلك أقوال اللسان من الذكر وتالوة القرآن والدعوة إذل اهلل واألمر باؼبعروف

سبحانو -كل ىذه مشلها اسم العبادة، اسم جامع لكل ما وببو اهلل ويرضاه، واهلل ... والنهي عن اؼبنكرال يرضى وال وبب العمل إال إذا كان موافقا لشرعو، فكل قول وعمل يوافق شرع اهلل ويكون - وتعاذل

. خالصا لو فاهلل وببو سواء كان باطنا أو ظاىرا وجب العمل دبا يستطاع منها، وكل ما فالعبادة ىي األوامر والنواىي، فكل ما أمر اهلل بو ورسولو

. إخالصا هلل وابتغاء مرضاتو++ وجب هنى اهلل عنو أو هنى عنو رسولو فال يدعو اهلل ويدعو معو . ىذه ىي العبادة اليت هبب أن زبص اهلل ا دومبا سواه فيخص اهلل بالدعاء

وىبص . غته، فإذا دعا اإلنسان ربو، ودعا غته، صار مشركا وىبص اهلل بالصالة فال يصلي هلل ويصلي لغته. اهلل بالصالة، وىبص اهلل بالزكاة، ىبص اهلل باغبج، وىبص اهلل بالذبح، وىبص اهلل بالنذر

:ىذا ىو التوحيد الذي خلق اهلل اػبلق من أجلو، قال اهلل تعاذل

(1)

.

: توحيد األلوىية يستلزم توحيد الربوبيةوإذا وحد العبد اهلل ب عبادتو، ففي ضمن ذلك توحيد ب ربوبيتو وأظبائو وصفاتو؛ ألن من عبد اهلل،

ففي ذلك اعتافو بأنو ىو الرب النافع الضار الذي يقدر على إيصال النفع إليو، وىذا ىو معت قول . أي أنو داخل ب ضمنو: توحيد األلوىية متضمن توحيد الربوبية، معت متضمن: العلماء

. 57-56: سورة الذاريات آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

4

فلوال أن العبد يعتقد أن اهلل ىو الرب، وأنو النافع، وأنو الضار، وأنو الذي يوصل إليو النفع ويدفع عنو الضر، ؼبا عبده، فلما عبده دل على اعتافو بربوبيتو وأظبائو وصفاتو خبالف توحيد الربوبية فإنو يستلزم

. يستدعيو ويقتضيو ويوجبو: توحيد األلوىية، ومعت يستلزم يعتفمن اعتف أن اهلل ىو اػبالق الرازق اؼبدبر احمليي، لزمو أن يعبد اهلل لكن ما كل أحد يلتزم دبا لزمو،

. وؽبذا فقد اعتف اؼبشركون بتوحيد الربوبية، لكن ما التزموا بتوحيد العبادةوإن كان الزما ؽبم، فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد األلوىية، وتوحيد األلوىية يتضمن توحيد الربوبية،

يدل عليو ويوجبو ويقتضيو مثل التوبة تستلزم التائب لكن التوبة غت التائب، ومثل : ويستلزمو، يعت++ ومعو. الوالدة تستلزم والد وولد، والوالد يستلزم ولد، لكن الولد غت الوالد وىكذا

التوحيد الذي أرسل : يعت" اعلم أن التوحيد ىو إفراد اهلل بالعبادة " : يقول- رضبو اهلل - فالشيخ وىي العبادة اليت جاء ا الشرع، بأن . ىو إفراد وزبصيص اهلل بالعبادة. اهلل بو الرسل وأنـزل بو الكتب

. جاءت ب كتاب اهلل وسنة رسولو زبصيص اهلل . زبصيص اهلل بالصالة مثال، فال يصلي هلل ويصلي لغته: ومعت زبصيص اهلل بالعبادة

بالزكاة، زبصيص اهلل باغبج، زبصيص اهلل بتالوة القرآن، زبصيص اهلل بالذكر، زبصيص اهلل بالتوكل والرغبة . والرىبة، فجميع أنواع العبادة ىبص اهلل ا وىي اليت جاء ا الشرع

التوحيد رسالة الرسل جميعا ......... وىو دين الرسل، الذي أرسلهم اهلل بو إذل عباده

الرسل كلهم جاءوا بالتوحيد، ودينهم ":دين الرسل الذي أرسلهم اهلل بو إلى عباده " التوحيد ىو . اإلسالم

-قال اهلل . دينهم اإلسالموآخرىم نبينا ؿبمد - عليو السالم - كل الرسل أوؽبم نوح وقبلو آدم : عن نوح- تعاذل

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

5

(1) .

-: عليو السالم - وقال عن إبراىيم (2) وقال

-: عليو السالم - عن يعقوب

(3)وقال عن أنبياء بت إسرائيل الذين وبكمون بالتوراة :

(4)وقال عن بلقيس ؼبا أسلمت : (5) .

: فاإلسالم دين األنبياء صبيعا، قال تعاذل

(6) .

أول اؼبسلمت من ىذه األمة، فاإلسالم دين الرسل صبيعا دبعناه العام - عليو الصالة والسالم - فهو : قال تعاذل. الدين هلل

(7)وقال تعاذل : (8) .

: وقال تعاذل (9) وقال

: تعاذل (10) .

. 72-71: سورة يونس آية - 1

. 131: سورة البقرة آية - 2

. 132: سورة البقرة آية - 3

. 44: سورة المائدة آية - 4

. 44: سورة النمل آية - 5

. 163-162: سورة األنعام آية - 6

. 23: سورة المؤمنون آية - 7

. 65: سورة األعراف آية - 8

. 73: سورة األعراف آية - 9

. 85: سورة األعراف آية - 10

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

6

كل الرسل أمروا بتوحيد اهلل وإخالص العبادة لو، كل الرسل هنوا عن الشرك، كل الرسل أمروا أقوامهم . بأن يصدقوا الرسل، وبأن يعظموا األوامر والنواىي

توحيد اهلل واإلخالص لو، واإليبان بكل رسول، وتعظيم األوامر : فاإلسالم دين الرسل صبيعا، وىو. والنواىي ب كل شريعة

:أما الشرائع، فإهنا زبتلف من شريعة ألخرى كما قال اهلل تعاذل (1)

.

: اختالف الشرائع وأصل الدين واحدهبب القصاص وىو قتل القاتل فقط وليس ىناك دية وال : ففي شريعة التوراة مثال!. فالشرائع زبتلف

من ضربك : " وؽبذا جاء ب اإلقبيل. هبب العفو- عليو السالم - عفو، وب شريعة اإلقبيل شريعة عيسى ، أما ب شريعتنا فهي أكمل الشرائع؛ إذ صار ورل القتيل ـبيـر بت "على خدك األيبن فأدر لو األيسر

- عليو السالم - ففي شريعة يعقوب : القصاص وبت العفو إذل الدية، وبت العفو ؾبانا، فالشرائع زبتلف. جواز اعبمع بت األختت، وب شريعتنا اؼبنع من ذلك- مثال

يشرع لكل نيب ما يناسب أحوالو وأحوال - سبحانو وتعاذل-فالشرائع زبتلف من أمة إذل أمة، واهلل أمتو، لكن دين األنبياء واحد، وىو التوحيد، وىو اإلسالم، وىو توحيد اهلل، وإخالص الدين لو والتحذير

ىو - عليو السالم - من الشرك، وتعظيم األوامر والنواىي، واإليبان بكل نيب، فدين اإلسالم ب زمن نوح توحيد اهلل والبعد عن الشرك وتعظيم األوامر والنواىي، وطاعة نوح فيما جاء بو من الشريعة، واإلسالم ب

ىو توحيد اهلل وترك الشرك وتعظيم األوامر والنواىي وتصديق ىود والعمل - عليو السالم -زمن ىود ىو توحيد اهلل وترك اإلشراك بو وتعظيم - عليو السالم-بالشريعة اليت جاء ا، واإلسالم ب زمن صاحل

ىو توحيد - عليو السالم-األوامر والنواىي والعمل بالشريعة اليت جاء ا صاحل، واإلسالم ب زمن موسى . اهلل وترك اإلشراك بو وتعظيم األوامر والنواىي والعمل بالشريعة اليت جاء ا موسى

. 48: سورة المائدة آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

7

ىو توحيد اهلل وترك اإلشراك وتعظيم األوامر والنواىي وتصديق - عليو السالم-واإلسالم ب زمن عيسى صارت من الشريعة، ب ؼبا بعث اهلل نبينا ؿبمدا - عليو السالم-األنبياء والعمل دبا جاء بو عيسى

. شريعتو خاسبة الشرائع ونسخت صبيع الشرائع السابقة ؽبا العمل بشريعتو، توحيد اهلل، وترك اإلشراك بو، والتصديق برسالة ؿبمد : فاإلسالم دبعناه اػباص ىو

شريعة عامة للثقلت اعبن واإلنس باقية إذل يوم وتعظيم أوامر اهلل ونواىيو، واعتقاد أن شريعة نبينا ؿبمد . ، وأنو ال نيب بعده-عليهم الصالة والسالم - القيامة، وأنو خاب األنبياء

. فالتوحيد ىو دين األنبياء صبيعاإزالة الطواغيت عمل جميع الرسل

ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر، : أرسلو اهلل إذل قومو ؼبا غلوا ب الصاغبت- عليو السالم - فأوؽبم نوح ...... وىو الذي كسر صور ىؤالء الصاغبت،وآخر الرسل ؿبمد

ودين األنبياء الذين ، ودين ؿبمد -عليو السالم-أن التوحيد ىو دين نوح - رضبو اهلل - يبت . بينهما

أرسلو اهلل يكسر األصنام ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، ىذه أظباء أصنام ب - عليو السالم-فنوح ب ماتوا، فحزنوا - عليو السالم-وأصلها كانت أظباء رجال صاغبت، ب زمن نوح - عليو السالم-زمن نوح

فصوروىم وغلوا ب قبورىم لصالحهم، ب طال . لو صورناىم كان أشوق لنا إذل العبادة: عليهم، فقالواإمبا صور آباؤكم ىذه الصور؛ : إذل أحفادىم وقال(1)عليهم األمد فعبدوىم من دون اهلل فدب الشيطان

- عن ابن عباس (2)ألهنم يدعوهنم ويستسقون م اؼبطر، فعبدوىم كما ثبت ىذا ب صحيح البخاري

: . . . . أي - 1

نما اختصار ممن أتى بعده - 2 هدي )أما تسمية البخاري لصحيحه فقد ذكر ابن حجر في . هذا االسم هو ما اشتهر عند الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، وهو ليس من تسمية المؤلف نفسه ، وا

أبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، قدس اهلل : وصاحب الصحيح هو" . وسنته وأيامه - صمى اهلل عميه وسمم-الجامع الصحيح المسند من حديث رسول اهلل : " أنه سماه (الساري

. روحه

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

8

كانت ىذه األظباء ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر أظباء رجال صاغبت من قوم : " قال- رضي اهلل عنهما ". فلما ماتوا عكفوا على قبورىم، ب صوروا سباثيلهم ب طال عليهم األمد فعبدوىم (1)نوح

: ب قول اهلل تعاذل- رضي اهلل عنهما - وقد ثبت عن ابن عباس

(2)كان بت آدم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد واإلسالم، ب حدث الشرك ب قوم : قال

. (3)" نوح أول رسول بعثو اهلل إذل األرض - عليو السالم - وؽبذا كان نوح . فإذا أول ما وقع الشرك ب قوم نوح

نيب (4)آدم نيب، مكلم كما ثبت ب اغبديث . وإال فقد سبقو أنبياء شيث وآدم- يعت بعد وقوع الشرك - ونوح أول رسول بعثو اهلل إذل . وشيث كذلك، ولكن ما وقع الشرك ب زمن آدم وال ب زمن شيث. إذل نبيو

ما بعث إال - عليو السالم - أىل األرض بعد وقع الشرك وأول رسول بعث إذل نبيو وغت بنيو خبالف آدم . إذل بنيو

فأول األنبياء كسر ىذه األصنام ودا، وسواعا، ويغوث، ويعوق، بعث للنهي عنها، ب انتقلت ىذه ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، انتقلت إذل الغرب، كما ذكر . األصنام نفسها إذل العرب قبيل بعثة النيب

فكان ود لكلب بدومة اعبندل، وكان سواع نيب غطيف بن مراد، : " قال. ابن عباس كل قبيلة أخذت صنما. (5)" وكان يعوق ؽبمدان، وكان نسر لذي الكالع من ضبت

إنو ؼبا جاء الطوفان الذي أىلك اهلل بو قوم نوح، سفت الريح على : واختلف ب كيفية انتقاؽبا، فقيلىذه األصنام فنقلتها حىت أوصلها إذل جدة وسفت عليها الريح، ب بعد ذلك ؼبا كثر الكهان قبيل بعثة النيب

ؼبا جاءه رئيو من اعبن وقال لو كذا وكذا، وأتاه بسجع كسجع : استخرجوىا قال بعض الكهان

. الحديث. . . " صارت األوثان التي كانت في قوم نوح : " قال- رضي اهلل عنهما - عن ابن عباس ( 4920 )أخرجه البخاري في كتاب التفسير برقم - 1

. 19: سورة يونس آية - 2

. من سورة البقرة213 من سورة يونس ، وكذا اآلية رقم 19تفسير ابن كثير لآلية رقم : انظر - 3

! يا رسول اهلل : قمت " . نعم نبي مكمم : ونبي كان ؟ قال : يا رسول اهلل : قمت " . آدم : " قال . أي األنبياء كان األول ؟ ! قمت يا رسول اهلل : قال - رضي اهلل عنه - الحديث عن أبي ذر - 4

عن ( 21036) وأخرجه اإلمام في مسنده برقم . ( 5737 )مشكاة المصابيح ، باب بدء الخمق وذكر األنبياء ، الحديث رقم : انظر " . ثالثمائة وبضعة عشر جما غفيرا : " كم المرسمون ؟ قال

- . رضي اهلل عنه - أبي ذر

. ( )، رقم الحديث . . . . كتاب ( )حديث ابن عباس رواه البخاري - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

9

ائت جدة ذبد أصناما معدة، فاستخرجها وال هتب، وادع العرب إذل عبادهتا ذبب : الكهان، وقال ب آخره "(1) .

إن ىذه األصنام ليست ىي تلك األصنام، ولكنها أصنام صورت وجعلت : فجاء واستخرجها وقيل آخر بعث لتكست ىذه األصنام والنهي عنها، وؿبمد - عليو السالم - على اظبها، فاؼبقصود أن نوحا

. األنبياء وآخر الرسل ىو الذي كسر ىذه األصنام ودا وسواعا ويغوث ويعوقالشرك في العبادة يحبطها

أرسلو اهلل إذل قوم يتعبدون ووبجون ويتصدقون ويذكرون اهلل كثتا، ولكنهم هبعلون بعض اؼبخلوقات وسائط نريد منهم التقرب إذل اهلل، ونريد شفاعتهم عنده مثل اؼبالئكة، وعيسى، ومرمي، : بينهم وبت اهلل، يقولون

، وىبربىم -عليو السالم - هبدد ؽبم دين أبيهم إبراىيم وأناس غتىم من الصاغبت، فبعث اهلل ؿبمدا ........... أن ىذا التقرب واالعتقاد ؿبض حق اهلل

أرسلو اهلل إذل قوم يتعبدون، يصلون، ويصومون، ووبجون، - عليو الصالة والسالم - ىكذا نبينا فهم يعبدون اهلل . ويتصدقون، ويذكرون اهلل كثتا، لكنهم دل يفردوا اهلل بالعبادة، ودل ىبلصوا لو العبادة

. ويعبدون معو غته، أشركوا مع اهلل . (2) حج قبل البعثة معهم والنيب كان اؼبشركون وبجون ب زمن النيب

: االبتداع في العبادة أول طريق الشركومن األشياء اليت غتوىا إن العرب كانت -. عليو الصالة والسالم - ولكن قريشا غتت دين إبراىيم

. أنا ال أطوف بثيايب ىذه؛ ألهنا قبسة عصيت اهلل ا: ربج وىم مشركون، وكان الواحد منهم إذا حج يقولالثياب النجسة ال يبكن أن أطوف ا، يطلب من : وعليو الثياب يقول ! فإذا جاء إذل مكة كيف يعمل

فإذا وجد أحدا يعطيو (3)رجل من قريش ثوبا يطوف بو؛ ألهنم أىل البيت وأىل اغبرم، ويسمون اغبمس . ثوبا طاف بو، وإن دل هبد خلع ثوبو وطاف عريانا

(. 4920 )، رقم الحديث - رضي اهلل عنهما - فتح الباري ، شرح حديث ابن عباس : انظر - 1

. . . . . . زاد المعاد : يراجع - 2

(. 202 / 1 )سيرة ابن هشام : انظر - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

10

إذا جاءت لتحج طلبت ثوبا، فإن دل ذبد ! ! ! انظر كيف استحوذ عليهم الشيطان، حىت اؼبرأة منهم : طافت عريانة وجعلت يدىا على فرجها وجعلت تقول

اليـوم يبدو بعضو أو كلو

وما بـدا منـو فال أحلو

ما أطوف : زبلع اؼبرأة ثياا وتطوف عريانة، تقول. وىذا من جهلهم، واستحواذ الشيطان عليهم

بالثياب النجسة، التعري عندىم أحسن من كوهنا تطوف بالثياب النجسة، وىذا من جهلهم اؼبطبق وقلة . بصتهتم

أن قريشا كانوا إذا حجوا ال يتجاوزون - عليو السالم - ومن األشياء اليت غتوا فيها دين إبراىيم ال نتجاوز : فكانت العرب يقفون بعرفة إال قريشا يقولون. مزدلفة؛ ألن هناية اغبرم مزدلفة، فال يقفون بعرفة

. (1)اغبرم، كبن أىل اغبرم، فال نتعدى اغبرم - حجة الوداع ظنت قريش أنو ال يتجاوز اغبرم، كما كانوا يفعلون ب اعباىلية، فتجاوز فلما حج النيب

ىناك وجاء بعض الناس يطلب بعتا لو بعرفة، فوجد النيب . فأجاز ووقف بعرفة- عليو الصالة والسالم .(2)ما لو أضبس ومع ذلك ذباز اغبرم : فقال

: فعل المشركون صالح العبادات مع شركهم باهللفاؼبقصود أن اؼبشركت كانوا وبجون، لكنهم غيـروا وبدلوا ذلك وىم على شركهم، وكانوا يصومون، كما

(3) يصومو معهم ثبت ب الصحيحت أن يوم عاشوراء كان يوما تصومو قريش ب اعباىلية، وكان النيب . وكانوا يصلون، وكانوا يتعبدون، ويتصدقون، وكانوا هبتمعون ب مؤسبرات يعقدوهنا ؽبم لرفع الظلم عن اؼبظلوم

أدركت حلف اؼبطيبت ما أحب أن : أدرك ىذا قبل البعثة، وقالحلف اؼبطيبت، والنيب : ومن ذلك

(. 199 / 1 )المصدر السابق - 1

. ( )الروض األنف : انظر - 2

وقال - . رضي اهلل عنها-ومسمم في صحيحه ، كتاب الصيام ، باب صوم يوم عاشوراء، عن عائشة . ( 2002 )أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم ، باب صوم يوم عاشوراء ، برقم - 3

. (يصومه - صمى اهلل عميه وسمم-تصوم عاشوراء في الجاهمية وكان رسول اهلل - أي قريش - كانت ): اإلمام ابن القيم في زاد المعاد

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

11

وذلك أن قوما اجتمعوا وجاءوا جبفنة فيها طيب، وغمسوا أيديهم ب ىذه اعبفنة، أنكثو وأن رل كذا وكذا أثت على ىذا وتعاقدوا على نصر اؼبظلوم حىت يرد إليو حقو، وتعاقدوا أيضا على اإلحسان، والنيب

؛ ألنو تعاقد وتعاىد على نصر (1) ما أحب أن أنكثو وأن رل كذا وكذا : العهد وىذا التعاقد، قالفاؼبقصود أن الكفار كانوا يتعبدون، كما يصومون، ويصلون، ووبجون، ويتصدقون، . اؼبظلوم، وإزالة الظلم

. ويذكرون اهلل كثتا، لكن سبب شركهم وضالؽبم أهنم دل يفردوا اهلل بالعبادة، بل عبدوا معو غتهفمنهم من يعبد الالت والعزى، ومنهم من يعبد اؼبسيح عليو السالم، ومنهم من يعبد أمو، ومنهم من

يعبد عزيرا، ومنهم من يعبد الشمس، ومنهم من يعبد القمر، ؼباذا يعبدوهنا ؟ يريدون منهم القربة واعباه اؼبسيح نيب، ولو مكانة عند اهلل، وينقل حوائجنا إذل اهلل، ويقربنا إذل اهلل، كما قال اهلل : والشفاعة، يقولون

عنهم : (2)ىذه مقالتهم .

:وب اآلية األخرى يقول اهلل تعاذل

(3)

.

إخالص العبادة هلل شرط لقبولها - وؽبذا قال الشيخ . فالبالء الذي أصيبوا بو والشرك الذي حصل ؽبم سببو أهنم دل ىبصوا اهلل بالعبادة

: أن التوحيد ىو إفراد اهلل بالعبادة، أي- رضبك اهلل - اعلم : " حينما افتتح ىذه الرسالة- رضبو اهلل ففي وقت ! ! !. نعبد اهلل ونعبد غته : فاؼبشركون دل ىبصوا اهلل بالعبادة قالوا". زبصيص اهلل بالعبادة

. يعبدون اهلل، وب وقت آخر يعبدون غت اهلل

المراد بهذا الحمف : ) وقال ابن كثير في البداية والنهاية . وابن كثير في البداية والنهاية . والبيهقي في دالئل النبوة . ( 1658 )أخرجه اإلمام أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن عوف برقم - 1

. الفضول وكان في دار عبد اهلل بن جدعان كما رواه الحميدي

. 3: سورة الزمر آية - 2

. 18: سورة يونس آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

12

يعبدون اهلل، ولكنهم دل ىبصوه فال بد للمسلم أن يعلم أن اؼبشركت الذين بعث فيهم النيب ؛ ألهنم (1) قولوا ال إلو إال اهلل تفلحوا وامتنعوا ؼبا قال ؽبم الرسول . بالعبادة، بل يعبدون معو غته

. ال معبود حق إال اهلل: يعرفون معت ال إلو إال اهلل، فإن معناىاوىذه . كيف لبص اهلل بالعبادة ونتك األصنام واألوثان؛ ألننا متلبسون باعبرائم واؼبعاصي: قالوا

. ىكذا يقولون... الوسائط تنقل حوائجنا إذل اهلل وتقربنا إذل اهلل!. قاسوا اهلل على خلقو

كلمة إذا قلتموىا : امتنعوا، وؼبا قال أليب جهل (2) قولوا ال إلو إال اهلل تفلحوا وؼبا قال النيب. ما ىي ىذه الكلمة لنعطينكها وعشرة أمثاؽبا: فقال أبو جهل". ملكتم ا العرب ودانت لكم ا العجم

: فأىب، وامتنع، واستكرب، ونكص على عقبيو وىو ينفض يديو ويقول(3)" ال إلو إال اهلل : " فقال ىي

(4)

قال . ذلك ألنو يعرف معت ال إلو إال اهلل وأن معناىا ترك األصنام واألوثان؛

:اهلل تعاذل

(5)

.

: اتباع اآلباء واألجداد

. صحيح اإلسناد ووافقه الذهبي: وقال الحاكم . ، والحاكم وغيرهما ( 129) برقم ( 82 / 1 )أخرجه ابن خزيمة برقم - 1

. 15سبق تخريجه ص - 2

والترمذي في سننه، كتاب التفسير، . 597 / 1( 3409)واإلمام أحمد بن حنبل في مسنده برقم . 113 كتاب التفسير، باب 235 / 5 ( 1 / 8769 )أخرجه النسائي في السنن الكبرى برقم - 3

[. 5: سورة ص ، اآلية ] (أجعل اآللهة إلها واحدا ): تفسير قوله تعالى: وانظر . هذا حديث حسن : ، وقال341 / 5 ( 3232 )باب تفسير سورة ص برقم

. 5: سورة ص آية - 4

. 7-6: سورة ص آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

13

عنهم - تعاذل-ىذه اغبجة القرشية، اتباع اآلباء واألجداد ب الباطل، قال اهلل

(1) .

: فقال- حجة فرعون حت قابل موسى - وىذه اغبجة الفرعونية (2)

. احتج دبا كان عليو السابقون : وىي حجة اؼبشركت صبيعا، اتباع اآلباء واألجداد ب الباطل، قال تعاذل

(3)

(4)على دين وإنا على آثارىم مقتدون: يعت .

: وب اآلية اليت قبلها

(5) .

على ىدايتو كل اغبرص، فإنو كان وبميو ويدافع عنو، وحرص النيب أبو طالب عم الرسول . فاألمر هلل، واألمر بيد اهلل، وهلل اغبكمة البالغة. ولكن عجز

+++ فهو . ىو اغبق وأن الدين الذي جاء بو النيب وكان أبو طالب معتفا بصدق الرسول : وؽبذا يقول ب قصيدتو اؼبشهورة

مـن خـير أديان البـرية دينا ولقـد علمـت بـأن دين محمـد (1)لـوجـدتني سمحا بـذاك مبينا لـوال الـمالمة أو حـذار مسبـةة

. 7: سورة ص آية - 1

. 51: سورة طه آية - 2

. 23: سورة الزخرف آية - 3

. 22: سورة الزخرف آية - 4

. 24-22: سورة الزخرف آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

14

. علم يقت ما عنده شك ب ذلك: ، أي(ولقد علمت). إذا ما الذي منعو ؟ إال اتباع اآلباء واألجداد

لوال أن الناس يلومونت، أو سبب آبائي وأجدادي؛ ألين إذا وحدت : ، أي(لوال اؼبالمة أو حذارى سبة ). اهلل سببت آبائي وأجدادي، وتنقصت دينهم واحتقرهتم

:++ كما قال ب قصيدتو األخرى الالمية (2)تجر على أشياخنا في المحافل فواللـو لـوال أن أجيء بسبةة

. البيتان. وأسرع إليو ولقنو الشهادةوؼبا حضرتو الوفاة جاء النيب . (وىم آباؤه وأجداده، ألقررت ا عينيك)

كان عنده رجالن، - مع األسف - لكن قل ال إلو إال اهلل كلمة أحاج لك ا عند اهلل ! يا عم : قالوىي . من قرناء السوء من الكفار فقلناه اغبجة اؼبلعونة(3)أبو جهل، وعبد اهلل بن أيب أمية بن اؼبغتة : ونبا

وملة أبيو . ترغب عن ملة أبيك ؟: أترغب عن ملة عبد اؼبطلب؛ أي: قاال. اتباع اآلباء واألجداد ب الباطل. ىي الكفر، وىي عبادة األصنام واألوثان

فأعادا عليو قل ال إلو إال اهلل كلمة أحاج لك ا عند اهلل ! يا عم : فقالفأعاد عليو النيب . أترغب عن ملة عبد اؼبطلب: اغبجة اؼبلعونة، وقاال وأىب أن يقول ال إلو إال (4)ىو على ملة عبد اؼبطلب : فأعادا فكان آخر ما قالفأعاد عليو النيب

. اهلل

وعـرضت ديـنا قد عرفت بأنه من خير أديان البـرية دينـا لوال المالمـة أو حذار سـبـة : باختالف يسير ، وهذا نص البيتين عند ابن كثير ( 41 / 3 )أوردها ابن كثير في البداية والنهاية - 1

ساقط البيت األول حيث أورد ما ( 327 / 2 )وعند الشامي في سبل الهدى والرشاد . لوجدتني سمـحا بـذاك مبينا وكذلك أوردها اإلمام محمد بن عبد الوهاب في مختصر السيرة بنفس هذا النص

. قبمه بعده

مختصر السيرة لمشيخ عبد اهلل بن شيخ اإلسالم المجدد محمد بن عبد الوهاب : وانظر . ( 280 / 1 )السيرة النبوية البن هشام : انظر " . المية أبي طالب " هذه قصيدة مشهورة ومعروفة بـ - 2

(. 142ص )

++. ويوم : " وقوله تعالى " األخالء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال المتقين: "قال تعالى.. األليم أو أن توردك المهالك +++ ويجدر بالمسمم أن يتنبه بهذا - 3

إنك ال تهدي من : ) ، وفي كتاب التفسير في سورة القصص ، باب قوله تعالى ( 3884 )أخرجه البخاري عن ابن المسيب عن أبيه في كتاب مناقب األنصار ، باب قصة أبي طالب برقم - 4

السيرة النبوية البن : وانظر . ( 24) ، ومسمم في كتاب اإليمان ، باب الدليل عمى صحة إسالم من حضره الموت ما لم يشرع في النزع برقم ( 4772) برقم (أحببت ولكن المه يهدي من يشاء

. في إسالم أبي طالب- صمى اهلل عميه وسمم-هشام في ذكر طمع الرسول

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

15

فأبو طالب مات على الكفر والشرك، نسأل اهلل السالمة والعافية، وهلل ب خلقو شئون، ودل يقدر النيب . على ىدايتو ألن اؽبداية بيد اهلل

: الهداية من اهلل. وإبراىيم دل يقدر على ىداية أبيو؛ ألن ىداية القلوب بيد اهلل

. فهذه بيد الرسول . وأما اؽبداية اليت ىي دبعت الداللة واإلرشاد والوعظ والبيان : قال تعاذل (1) وكذلك يبلك العلماء والدعاة ىذه اؽبداية، أما

ىداية القلوب بو أو ىبتاره، فهذا إذل اهلل، وىذا من حكم اهلل وأسراره ب خلقو، ومن الدالئل على أن . بشر، وليس ب يده شيء من ىداية القلوب وتفريج الكروب، وأن األمر بيد اهللالرسول

ليس بيده شيء، فللو فهداية القلوب بيد اهلل ال يبلكها أحد، حىت أفضل الناس وىو نبينا ؿبمد . األمر من قبل ومن بعد ولو اغبكمة البالغة

ومن فوائد ىذه القصة ومن اغبكم ب ذلك أن يعلم الناس أن ىداية القلوب بيد اهلل، وأن الرسول ال يبلك من ىداية القلوب شيئا فال يصلح - عليو الصالة والسالم - بشر ال يصلح للعبادة، فهو بشر

. للعبادة نيب كرمي يطاع ويـتبع، ويعظم ووبب أعظم من ؿببتنا ألنفسنا وألىلينا، لكن ال نعبده؛ فمحمد

-: سبحانو وتعاذل-فالعبادة حق اهلل، ولو كان يعلم الغيب ؼبا مسو السوء كما قال اهلل

(2) ب آية أخرى- تعاذل- وقال :

(3)ولكن ليس بيدي شيء: أي .

. 52: سورة الشورى آية - 1

. 188: سورة األعراف آية - 2

. 58: سورة األنعام آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

16

شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وغتىم، فكان يدعو عليهم ب : وؼبا آذاه صناديد قريش اللهم العن شيبة بن : صالة الفجر، فيقنت ويدعو بعدما يقول ظبع اهلل ؼبن ضبده ب الركعة األختة يقول

. (1)ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة -: تبارك وتعاذل-أفضل الناس يؤمنون على دعائو، فنـزل قول اهلل - رضوان اهلل عليهم - والصحابة

(2) وقد من اهلل عليهم باإلسالم

. ودخلوا فيوالتقرب لغير اهلل بالعبادة شرك

، وىبربىم أن ىذا التقرب واالعتقاد ؿبض -عليو السالم- هبدد ؽبم دين أبيهم إبراىيم فبعث اهلل ؿبمدا ............... حق اهلل

التقرب إذل الصاغبت أو األنبياء أو األصنام أو الشمس والقمر أو غتىا بالدعاء أو بالذبح أو بالنذر أو . إخل.... بالطواف م

ومن صرف منها شيئا لغت اهلل، فقد . كل ىذا ؿبض حق اهلل، ال يصلح أن يصرف منها شيء لغت اهللولو عبد اهلل كثتا، ال تنفعو عبادتو هلل إذا كان يعبد اهلل ويعبد معو غته، فإهنا تفسد عبادتو هلل؛ ألنو . أشرك

أشرك، فإذا كان مثال يتصدق ويصوم ويصلي ووبج، لكن يدعو غت اهلل، فدعاؤه لغت اهلل يفسد عبادتو، ويبطلها، كما أن اإلنسان إذا تطهر وأحسن الطهارة، وتوضأ وأحسن الوضوء ب خرج منو ريح أو بول أو

صمى اهلل عميه -سمعت رسول اهلل : عن سالم عن أبيه قال - رضي اهلل عنه - ، وفي مسند عبد اهلل بن عمر ( 5641 )فعند اإلمام أحمد في مسنده . ورد هذا الحديث بروايات مختمفة - 1

ليس لك من األمر شيء أو يتوب عميهم ): فنزلت هذه اآلية : قال " . المهم العن فالنا ، المهم العن الحارث بن هشام ، المهم العن سهيل بن عمرو ، المهم العن صفوان بن أمية : " يقول - وسمم

عن سالم ( ليس لك من األمر شيء : ) في كتاب التفسير ، باب ( 4559) وعند البخاري في صحيحه . فتيب عميهم كمهم : ، قال [ 128: سورة آل عمران ، اآلية ] (أو يعذبهم فإنهم ظالمون

سمع اهلل لمن حمده ، ربنا : " بعدما يقول " . المهم العن فالنا وفالنا وفالنا : " إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة األخيرة من الفجر يقول - صمى اهلل عميه وسمم-، عن أبيه أنه سمع رسول اهلل

وكان يقول في : " ذكر رواية أخرى وفي آخره ( 4560 )برقم - رضي اهلل عنه - وفي حديث أبي هريرة . (فإنهم ظالمون ): إلى قوله (ليس لك من األمر شيء ): فأنزل اهلل " . ولك الحمد

وأخرج مسمم في باب استحباب القنوت في جميع الصموات إذا . اآلية (. . . ليس لك من األمر شيء )ألحياء من العرب حتى أنزل اهلل " المهم العن فالنا وفالنا : بعض صالته في صالة الفجر

وذكر مسمم ( ليس لك من األمر شيء أو يتوب عميهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ثم بمغنا أنه ترك ذلك لما أنزل : " مثل حديث أبي هريرة عند البخاري فيه ( 675 )نزلت بالمسممين نازلة برقم

. وغيره أحاديث أخر بنفس المعنى

. 128: سورة آل عمران آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

17

غائط، بطلت الطهارة، فكذلك إذا كان يعبد اهلل ويصلي ويصوم ويتصدق ب أشرك باهلل بأن دعا غت اهلل صار وثنيا من أىل األوثان ولو . وذبح لغت اهلل بطلت العبادة وانتقضت، وصار وثنيا بعد أن كان موحدا

كان يعبد اهلل، ولو كان يصلي، ولو كان يصوم، ال بد لو من إخالص الدين هلل، ال بد أن ىبلص العبادة . هلل

أو يذبح لو !. أغثت يا فالن !. اؼبدد يا فالن : فالتقرب لغت اهلل بالدعاء أو بالذبح أو بالنذر مثل قولووينذر لو ىذا ؿبض حق اهلل، إذا صرف منو شيئا لغت اهلل حبط صبيع عملو مهما كان، وال ينفعو عبادتو هلل

. حىت يتوب من ىذا الشرك وىذا التقرب لغت اهللالمخلوق مهما عظم قدره ال تصرف إليو العبادة

ال يصلح منو شيء لغت اهلل ال ؼبلك مقرب، وال لنيب مرسل، فضال عن غتنبا، وإال فهؤالء اؼبشركون مقرون يشهدون أن اهلل ىو اػبالق وحده ال شريك لو، وأنو ال يرزق إال ىو، وال وبيي إال ىو، وال يبيت إال ىو،

. وال يدبر األمر إال ىو. وأن صبيع السماوات السبع ومن فيهن، واألرضت السبع ومن فيهن، كلهم عبيده وربت تصرفو وقهرهالتقرب بالدعاء والذبح والنذر وغتىا من العبادات، ال يصلح منو شيء لغت اهلل ال ؼبلك مقرب وال

لنيب مرسل، فال يصلح أن يصرف ىذا التقرب عبربيل الذي ىو أفضل اؼبالئكة، وال يصلح أن يصرف حملمد وإذا كان ال يصلح ؼبلك مقرب وال لنيب مرسل . عليو الصالة والسالم- الذي ىو أفضل األنبياء واؼبرسلت

. فال يصلح لغتنبا من باب أوذل. ال يصلح إال هلل، ىذا ؿبض حق هلل

، وحق -عليو الصالة والسالم - ، وحق الرسول -سبحانو وتعاذل-ال بد للمسلم أن يعرف حق اهلل . إخوانو اؼبؤمنت، فاهلل لو اغبق؛ وىو العبادة والتوحيد والطاعة وامتثال األمر

. واحملبة أعظم من ؿببة النفس واؼبال والولد++ والرسول لو حق؛ وىو الطاعة واالتباع، واجتناب . واؼبؤمنون ؽبم حق الوالء واحملبة واالقتداء بأفعاؽبم اغبسنة وغت ذلك من حقوقهم

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

18

ىذا ىو توحيد الربوبية الذي يقر بو اؼبشركون، فإهنم يقرون بأن اهلل ىو اػبالق الرازق اؼبدبـر، وأنو ال ىبلق إال اهلل، وال يرزق إال اهلل، وال يدبر إال اهلل، وال وبيي وال يبيت اهلل، وأن السماوات واألرض ومن فيهن كلهم عبيد اهلل ربت تصرفو وربت قهره، كلهم مدينون هلل، مدبرون مصرفون منقادون، مسخرون ال ىبرجون

. عن قدرتو ومشيئتووىو أحد أمرين ال بد . ىذا اعتف بو كفار قريش، لكن ال ينفعهم ىذا االعتاف وال يكفي وحده

. منهما لكن ال بد أن يضم إليو اؼبسلم توحيد العبادة واأللوىيةفالتوحيد اؼبنجي من النار ىو توحيد اهلل ب ربوبيتو وإؽبيتو وأظبائو وصفاتو، وال بد ب توحيد الربوبية من

-. سبحانو وتعاذل - إثبات وجود اهلل، فتعتقد أن اهلل موجود، وأنو فوق العرش بذاتو وال بد أن تعتف بأن اهلل ىو الرب وغته مربوب، وأن اهلل ىو اػبالق وغته ـبلوق، وأنو ىو اؼبالك

. وغته فبلوك، وأنو اؼبدبر وغته مدبر، وكذلك ال بد من االعتاف بأظبائو وصفاتو وإقرارىا واإليبان ا -سبحانو وتعاذل- وسائر أفعال الرب

. كما جاءت ب الكتاب والسنة، فإذا عرفت اهلل بأظبائو وصفاتو وربوبيتو، +++ىذان النوعان من التوحيد ونبا توحيد اهلل ب ربوبيتو

. وىو أن زبصو بالعبادة بأفعالك أنت أيها العبد- سبحانو وتعاذل - لزمك وسيلة أن تؤدي حقو ؛ كاػبلق، والرزق، واإلماتة، واإلحياء، والتكبت، -سبحانو-ىو توحيد اهلل بأفعالو ىو : أما توحيد الربوبية

. وغت ذلك من أفعال الرب

: توحيد العبادةفتوحد اهلل بأفعالك أنت أيها العبد؛ صالتك، وصيامك، وزكاتك، وحجك، : وأما توحيد العبادة

ا، وتصرفها لو، ال تشرك فيها مع - سبحانو وتعاذل-ىذه أعمالك زبص اهلل . ودعاؤك، وخوفك، ونذركاهلل أحدا، تدعو اهلل وال تدع غته، تذبح هلل وال تذبح لغته، تنذر هلل وال تنذر لغته، تصلي هلل وال تصلي

لغته، ربج هلل وال ربج لغته، تأمر باؼبعروف هلل وتنهى عن اؼبنكر هلل، وتدعو إذل اهلل، ترب والديك هلل، تصل

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

19

رضبك هلل، ذباىد ب سبيل اهلل هلل، ربسن إذل الفقراء واؼبساكت واألرامل هلل، وتكف آذاك عن الناس خشية . وىكذا بقية العبادات... هلل وتقربا إليو، وتعظيما لو وإجالال لو

يوحد اهلل ب ربوبيتو، ويوحد اهلل ب أظبائو وصفاتو، : فال بد للمؤمن أن يأب بأنواع التوحيد الثالثة كلهاويوحد اهلل ب أفعالو ىو، ب العبادة اليت يتقرب ا إليو؛ فمن دل يوحد اهلل ب واحد من ىذه األنواع الثالثة،

. فليس دبوحد، وليس دبؤمن فاؼبؤمن ىو الذي وحد اهلل ب ربوبيتو، ووحد اهلل ب أظبائو وصفاتو، ووحد اهلل ب ألوىيتو، وعبادتو،

وأنو رسول اهلل وآمن باهلل، ومالئكتو، وكتبو، ورسلو، واليوم اآلخر، والقدر خته وشره، وآمن دبحمد . حقا، وأنو خاب النبيت، وأنو ال نيب بعده، ودل يفعل شركا ب العبادة، وال ناقضا من نواقض اإلسالم

. ىذا ىو اؼبسلم واؼبؤمن حقاإيمان المشركين بالربوبية

: يشهدون ذا، فاقرأ قولو تعاذلفإذا أردت الدليل على أن ىؤالء اؼبشركت الذين قاتلهم رسول اهلل

(1) ] 31: يونس، اآليةسورة .]

: وقولو

(2)

. وغت ذلك من اآليات.. .] 89 - 84: اؼبؤمنون، اآلياتسورة [ىذه أدلة على أن اؼبشركت يقرون بتوحيد الربوبية، وكل شيء ليس عليو دليل ال يقبل فقد يقول قائل

قال . خذ الدليل الواضح من كتاب اهلل: قال. ىات الدليل على أن الكفار يقرون بتوحيد الربوبية: للشيخ

. 31: سورة يونس آية - 1

. 89-84: سورة المؤمنون آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

20

: تعاذل

(1)أفال تتقون فتعبدون اهلل : أي

. وؼباذا ال تتقون اهلل وتعبدونو. فما الذي منعكم ؟!. ما دمتم معتفت ذا فاحتج اهلل عليهم بإقرارىم بتوحيد الربوبية على توحيد العبادة على أنو هبب عليكم أن تعبدوا اهلل

فهم مقرون بأن اهلل ىو الذي يرزق، وأنو يبلك السمع واألبصار وىبرج اغبي من اؼبيت، وىبرج اؼبيت . وتتقوه. من اغبي، وأنو يدبر األمر

. إذا كنتم معتفت ذا، أفال تتقون اهلل وتعبدونو: واؼبعت : وكما قال اهلل تعاذل

(2) .

اعبدوا اهلل الذي تقرون بأنو خلقكم وخلق الذين من قبلكم، وجعل لكم األرض فراشا والسماء : واؼبعت. بناء وأنـزل من السماء ماء

: ب آيات أخرى- تعاذل-وقال اهلل

(3) .

. احتج عليهم بإقرارىم بتوحيد الربوبية على أهنم هبب عليهم أن يوحدوا اهلل ب العبادةوكما احتج عليهم ب سورة النمل بإقرارىم . كما وحدب اهلل ب الربوبية، فوحدوه ب األلوىية: واؼبعت

. بتوحيد الربوبية على أنو هبب عليهم أن يوحدوا اهلل ب العبادة

. 31: سورة يونس آية - 1

. 22-21: سورة البقرة آية - 2

. 89-84: سورة المؤمنون آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

21

-: سبحانو وتعاذل-قال اهلل

(1) ب احتج

: عليهم فقال

(2) ما دمتم معتفت ذا فكيف تعبدون مع اهلل غته

!. ؟ : ب قال

(3) فأنتم مقرون بأنو ال هبيب اؼبضطر إال ىو، وىو الذي يكشف السوء، وىو الذي

. هبعلكم خلفاء األرض -: سبحانو وتعاذل-ب قال

(4)ب احتج عليهم فقال :

(5) وبتج

بالشيء الذي يقرون بو ويعتفون بو على إلزامهم بالشيء الذي ال يعتفون بو وال - سبحانو - عليهم يقرون بو، وىو إفراد اهلل بالعبادة، فهم ال يقرون بو، لكن يقرون بإفراد اهلل باػبلق والرزق واإلماتة واإلحياء،

. وىذا ب القرآن كثت. عليهم بإقرارىم بتوحيد الربوبية على إلزامهم بتوحيد األلوىية-سبحانو وتعاذل-وبتج اهلل

إيمان المشركين بالربوبيو لم ينفعهم ... فإذا ربققت أهنم مقرون ذا، وأنو دل يدخلهم ب التوحيد

. 60: سورة النمل آية - 1

. 61: سورة النمل آية - 2

. 62: سورة النمل آية - 3

. 63: سورة النمل آية - 4

. 64: سورة النمل آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

22

. ربققت أن اؼبشركت يقرون بتوحيد الربوبية ودل يدخلهم ب دين اإلسالم وحده: يعتالمشركون جحدوا توحيد العبادة

... وعرفت أن التوحيد الذي جحدوه ىو توحيد العبادةالذي دعاىم إليو رسول اهلل أما توحيد الربوبية فلم هبحدوه؛ بل أقروا . التوحيد الذي جحدوه ىو توحيد العبادة: قد سبق بيان أن

. بواالعتقاد في األولياء شرك

... (االعتقاد)الذي يسميو اؼبشركون ب زماننا كان الناس ب زمن الشيخ ؿبمد بن عبد الوىاب يعتقدون ب السيد، يسمون اؼبعبود السيد، والعربة

. باؼبعاين واغبقائقاإلشراك مع اهلل في الدعاء

م من اهلل - سبحانو-كما كانوا يدعون اهلل ليال وهنارا، ب منهم من يدعو اؼبالئكة ألجل صالحهم وقر... ليشفعوا لو

يدعون اهلل ليال وهنارا، ولكن البالء جاءىم من كوهنم يدعون غته؛ منهم من يدعو ! ىذا حاؽبم . اؼبالئكة لصالحهم، ومنهم من يدعو اؼبسيح وعزير، ومنهم من يدعو الشمس والقمر واألحجار واألشجار

عبادة الالت ... أو يدعو رجال صاغبا مثل الالت

الالت ىذا كان رجال صاغبا كان يلت السويق للحاج، والسويق ىو دقيق اغبنطة والشعت يبل بالسمن أو باؼباء، كان ىذا الرجل يبل السويق للحاج، فلما عكفوا على قربه وغلوا ب قربه؛ لصالحو فعبدوه، فصار

اسم للرجل؛ ألنو كان يلت السويق، وقرئت بالالت - بتشديد التاء - وثنا ألىل الطائف وىو الالت . اسم للصخرة اليت يلت عليها السويق: بالتخفيف

صرف العبادة لألنبياء شرك ... قاتلهم على ىذا الشرك ودعاىم إذل إخالص العبادةأو نبيا مثل عيسى، وعرفت أن رسول اهلل

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

23

قاتلهم على ىذا الشرك، وظباىم مشركت وىم يدعون اهلل ليال ال بد أن تعرف ىذا، فالرسول وهنارا ويتصدقون ويصومون ووبجون، لكن دعوا غت اهلل، دعوا اؼبالئكة لصالحهم، أو اؼبسيح وعزير، أو

واستحل دماءىم وأمواؽبم، وظباىم أصنام وأحجار صبادات ال تعصي اهلل، ومع ذلك قاتلهم الرسول مشركت وكفرىم وىم يدعون اهلل ليال وهنارا، ووبجون، ويتصدقون؛ ألهنم أشركوا مع اهلل غته، ودل ىبصوا اهلل

. بالعبادةنفي الشريك مع اهلل عام في القرآن

: هلل وحده كما قال تعاذل (1) ] 18: اعبن، اآليةسورة .]

(2)أن : أحد عند العلماء نكرة ب سياق النهي، والقاعدة األصولية

. النكرة إذا جاءت ب سياق النفي أو النهي أو الشرط فإهنا تعمأي أحد كان مطلقا من البشر أو اغبجر أو الشجر أو غتىا، : أي: ال تدعو مع اهلل أحدا: واؼبعت

: كقولو (3) .

نفي الضر والنفع عن جميع األنداد : وقال (4) ] الرعد، اآليةسورة :14 .]

(5) كل أحد دعا غت اهلل، فال

. يستجيب لو ىذا الذي دعاه

(6) .

. 18: سورة الجن آية - 1

. 18: سورة الجن آية - 2

. 110: سورة الكهف آية - 3

. 14: سورة الرعد آية - 4

. 14: سورة الرعد آية - 5

. 14-13: سورة فاطر آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

24

: فقول اهلل تعاذل

(1) ،إذا بسط كفيو وفرج أصابعو ووضعها ب اؼباء ب رفعها، ىل تأخذ ماء

. ال يصل. وىو يريد أن يغرف ماء، ب يوصلها إذل فمو ليشرب، ىل يصل إذل فمو شيء ؟فكذلك ىؤالء الذين يدعون من دون اهلل ال ينفعوىم إال كما ينفع الذي بسط كفيو وفرج بت أصابعو

. وأخذ ماء ليصل إذل فيوقتال المشركين على دعاء غير اهلل

... قاتلهم ليكون الدعاء كلو هلل، والنذر كلو هلل، والذبح كلو هللوربققت أن رسول اهلل عليو؛ فإنو -صلى اهلل عليو وسلم-ال بد أن تتحقق وتتبت وتعرف ىذا األمر الذي قاتلهم الرسول

. قاتلهم لتكون العبادة كلها هلل، ليكون الدعاء هلل، والذبح هلل، والنذر هلل، وسائر أنواع العبادة كلها هللجميع أنواع العبادة هلل

... واالستغاثة كلها باهلل، وصبيع أنواع العبادة كلها هلل من أجلو، وىو أن ىبصوا اهلل بالعبادة، بأن ال يعبدوا إال اهلل، ىذا ىو األمر الذي قاتلهم الرسول

. وأال يدعوا إال اهلل، وأال يذحبوا إال هلل، وأال ينذروا إال هلل

اإلقرار بتوحيد الربوبية ال يدخل اإلسالم ... عرفت أن إقرارىم بتوحيد الربوبية دل يدخلهم ب اإلسالم

كذلك ال بد أن تعرف أن إقرارىم بتوحيد الربوبية ما نفعهم، وما جعلهم مسلمت، بل كانوا كفارا، ولو كانوا يقرون بوجود اهلل، ولو كانوا يقرون بأن اهلل ىو اػبالق الرازق، ولو كانوا يقرون بأظباء اهلل وصفاتو، ما

. ىبرجهم ىذا اإلقرار من الكفر وال ىبرجهم من الشرك، حىت يوحدوا اهلل ب العبادة

حل دم المشركين

. 14: سورة الرعد آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

25

وأن قصدىم اؼبالئكة أو األنبياء، أو األولياء، يريدون شفاعتهم، والتقرب إذل اهلل بذلك ىو الذي أحل ... دماءىم وأمواؽبم

ال بد أن تعرف أن قصدىم األنبياء واؼبالئكة والصاغبت يريدون أن يقربوىم إذل اهلل، وينقلوا حوائجهم . من أجلوويشفعوا ؽبم عند اهلل، ىذا ىو الشرك، وىذا ىو السبب الذي قاتلهم رسول اهلل

بمعنى تحققت " عرفت" ... عرفت

إذا ربققت ىذه األمور، عرفت : ىذا ىو جواب، إذا ربققت األوذل، أي" عرفت : " قول اؼبؤلف. اؼبشركتالتوحيد الذي جاءت بو الرسل، وعرفت الذي من أجلو قاتل النيب

" ال إلو إال اهلل"التوحيد ىو معنى . حينئذ التوحيد الذي دعت إليو الرسل وأىب عن اإلقرار بو اؼبشركون

... ال إلو إال اهلل: وىذا التوحيد ىو معت قولكال إلو إال " أن كلمة : ، وبيان ذلك"ال إلو إال اهلل : " ىو معت قولنا. توحيد العبادة: ىذا التوحيد يعت

: مشتملة على نفي وإثبات؛ فهي مشتملة على ركنت عظيمت، أحدنبا نفي، واآلخر إثبات، ونبا" اهلل . نفي": ال إلو - " 1. إثبات": إال اهلل - " 2

. إلو: واظبها. تنصب االسم وترفع اػبرب" إن " نافية للجنس من أخوات : وال. اؼبعبود: واإللو، معناه. ال معبود حق إال اهلل: ، معناىا"ال إلو إال اهلل " و . واإللو، معناه اؼبعبود. واػبرب ؿبذوف تقديره حق

اؼبعبود اهلل، فال يكفي ب أن : فالتوحيد ال بد فيو من النفي واإلثبات؛ ألنك إذا دل تأت بالنفي، وقلتال إلو إال اهلل، فاؼبعت ال معبود : معبود وغته معبود، فلم وبصل التوحيد، لكن إذا قلت- تعاذل-اهلل +++

. حق إال اهلل، فقد حصل نفي وإثبات. فقد نفيت صبيع أنواع العبادة عن غت اهلل: أما النفي

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

26

فقد أثبت صبيع أنواع العبادة هلل، وبعض الناس يفسر اإللو بأنو اػبالق؛ إذ أن بعض أىل : وأما اإلثباتال خالق إال اهلل، وىذا غلط؛ إذ لو كان اؼبعت ال ": ال إلو إال اهلل " معت : الكالم وبعض األشاعرة يقولون

وبت اؼبشركت، فإهنم يقولون ال خالق إال اهلل دل يكن ىناك خالف وال عداوة وال قتال بت الرسول ! ! !. خالق إال اهلل

: فهم معتفون ذا كما قال تعاذل (1)

ال إلو موجود إال اهلل، وىذا غلط يكذبو الواقع، فإن اآلؽبة موجودة متعددة، : معناىا: وبعضهم يقولفالشمس عبدت من دون اهلل، والقمر عبد من دون اهلل، والنجوم عبدت من دون اهلل، واؼبالئكة عبدت من

دون اهلل، واألنبياء عبدوا من دون اهلل، والبشر عبدوا من دون اهلل، واألشجار عبدت من دون اهلل، لكن ! ! !. بل بالباطل . أكانت عبادهتم باغبق أم بالباطل ؟ : وحده كما قال اهلل تعاذل- تعاذل-والعبادة باغبق ىي عبادة اهلل

(2) .

وال يتبت عظمة ىذه الكلمة وأهنا كلمة التوحيد اليت تنفي الشرك عن اهلل، وتثبت العبادة جبميع أنواعها : ، قال اهلل تعاذل(حق)هلل إال إذا فسر اإللو باؼبعبود، وقدر اػبرب

(3) .

اتخاذ المخلوقين آلهة من دون اهلل فإن اإللو عندىم ىو الذي يقصد ألجل ىذه األمور سواء كان ملكا، أو نبيا، أو وليا، أو شجرة، أو قربا،

... أو جنيايقصد بالتقرب، بالدعاء، وبالذبح، والنذر، ويقصد لطلب : اإللو ىو الذي يقصد ؽبذه األمور، يعت

. اغبوائج

. 87: سورة الزخرف آية - 1

. 62: سورة الحج آية - 2

. 101: سورة هود آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

27

تفسير اإللو بالخالق الرازق

... دل يريدوا أن اإللو ىو اػبالق الرزاق اؼبدبر. يفسرون اإللو باػبالق. كما يعتقده بعض أىل الكالم، وبعض أىل الفلسفة، وبعض أىل النظر

يقصد بالدعاء . بل اإللو ىو اؼبعبود، والمطاع الذي يقصد بطلب اغبوائج، والذي يرجى منو الشفاعة. وتفريج الكربات، وما أشبو ذلك

أنو ب زمنو يسمونو - رضبو اهلل - كما ذكر اؼبؤلف . ىذا ىو اإللو، ويسميو بعض الناس السيد! ! !. ، دل يريدوا أن اإللو ىو اػبالق الرازق اؼبدبر، ىذا ال ىبطر بباؽبم "السيد"

السيد الذي يقصد بالحوائج

فإهنم يعلمون أن ذلك هلل وحده كما قدمت لك، وإمبا يعنون باإللو ما يعت اؼبشركون ب زماننا بلفظ ... السيد

. يدعونو ويطلبون منو الشفاعة، ويتقربون إليو. ، السيد الذي يقصد باغبوائج"السيد " يسمونو بـ

كلمة التوحيد بمعناىا ال بلفظها . ال إلو إال اهلل: يدعوىم إذل كلمة التوحيد وىيفأتاىم النيب

... معناىا ال ؾبرد لفظها: واؼبراد من ىذه الكلمةما يثبت ++ وذلك بإخالص العبادة هلل وإفراده بالعبادة و. اؼبراد من ىذه الكلمة معناىا ال ؾبرد اللفظ

++. أن النيب

فهم الكفار لمعنى كلمة التوحيد

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

28

بالتعلق، والكفر دبا يعبد من - تعاذل- ذه الكلمة ىو إفراد اهلل والكفار اعبهال يعلمون أن مراد النيب ... دون اهلل والرباءة منو

الكفار يعرفون ىذا؛ وؽبذا إذا قاؽبا أحد منهم وحد اهلل وأخلص العبادة هلل وترك األصنام واألوثان، وإذا . لذا امتنع اؼبشركون؛ واستمروا على شركهم. كان ال يريد ترك األصنام واألوثان يبتنع من قوؽبا

وؼبا قال النيب . بلسانو وينقضها بأفعالو" ال إلو إال اهلل : " وكثت من اؼبنتسبت إذل اإلسالم اليوم يقول لصناديد قريش قولوا ال إلو إال اهلل تفلحوا امتنعوا وقالوا :

(1) .

: ال إلو إال اهلل وقالوا: استنكروا قول النيب (2)

: وانطلق النبالء منهم

(3)ىذه اغبجة اؼبلعونة؛ وىي اتباع اآلباء واألجداد واألسالف ب الباطل .

اتباع اآلباء واألجداد واألسالف على . وىو دين أيب جهل، وىو دين فرعون، وىو دين كفار قريش. الكفر والشرك والضالل

. والواجب على اإلنسان أن ينظر ما كان عليو آباؤه وأجداده وأسالفو، إن كانوا على الباطل ال يتبعهمفتتبع اغبق . إن كان آباؤك وأجدادك على اغبق فنعم. أعطاك اهلل العقل وكلفك وميزك عن اغبيوانات

. وإن كانوا على الباطل، فتتك ما كان عليو اآلباء واألجداد، واقبل اغبق- تعاذل- ذه الكلمة ىو إفراد اهلل واعبهال يعلمون أن مراد النيب -: " رضبو اهلل - قال الشيخ

. ىـ. ا... " بالتعلق، والكفر دبا يعبد من دون اهلل والرباءة منوكل ىذا .... إفراد اإللو بالتعلق، والكفر دبا يعبدون من دون اهللالكفار يعلمون أن مراد النيب

انتصر اإلسالم وقوي اؼبسلمون، قبم النفاق ++ يعلمونو جيدا، وؽبذا رفضوا قوؽبا، وال يقوؽبا إال من أسلم،

. 5: سورة ص آية - 1

. 5: سورة ص آية - 2

. 7-6: سورة ص آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

29

ال . ىم يرفضون. وأظهر اؼبنافقون اإلسالم وأبطنوا الكفر، لكن ب مكة كان الكفار أكثرية، ال يبالونوالكفرة أكثر وال يقولوىا إال من قذف اهلل النور ب قلبو، واؽبداية، والتخلص من ". ال إلو إال اهلل : " يقولون

مشرك " ال إلو إال اهلل : " ، فإذا قال"ال إلو إال اهلل : " عبادة األصنام واألوثان والدخول ب اإلسالم قال. انتهى من عبادة األصنام واألوثان وتركها وأخلص العبادة هلل

ال إلو : " يقول!. لكن ب ىذا الزمن عبادة القبور واألصنام يقولوهنا آالف اؼبرات وينقضوىا بأفعاؽبم ب يدعوىم من دون اهلل، ويطوف بقربه؛ " ال إلو إال اهلل : " يقول. ب يذبح للقرب، لصاحب القرب" إال اهلل

. ألنو ال يعرف معناىا. فكفار قريش يعرفون اؼبعت، وىؤالء ال يعرفون اؼبعت

" ! ! ال خت ب رجل جهال الكفار أعلم منو دبعت ال إلو إال اهلل -: " رضبو اهلل - وؽبذا قال اؼبؤلف .!

عجب الكفار من الوحدانية

: قالوا قولوا ال إلو إال اهلل : فإنو ؼبا قال ؽبم (1) .] 5: ص، اآليةسورة [

. فهم استنكروا وتعجبوا؛ ألهنم يعرفون أن ىذه الكلمة تنفي األلوىية عن غت اهلل وتثبتها هلل وحده : قالوا (2)أين بقية اآلؽبة األخرى ؟ أين الالت ؟ ما : ولسان حاؽبم يقول

ىذه آؽبة كثتة . والعزى نتكها ؟ والشمس نتكها ؟ والقمر نتكو ؟ واؼبسيح نتكو ؟ وعزير نتكو ؟. نعبدىا ؟أجعل ). ىذا شيء غريب. كيف يقول ؿبمد اإللو واحد فقط ؟ ىذا شيء عجيب. ال يبكن أن نتكها

. (اآلؽبة إؽبا واحدا ؟ إن ىذا الشيء عجيب

. 5: سورة ص آية - 1

. 5: سورة ص آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

30

: وانطلق اؼبأل منهم. ب تواصوا على اؼبضي على معبودات من دون اهلل

(1)اصربوا على آؽبتكم، اصربوا على عبادهتا وتعظيمها من دون اهلل: أي .

بعض مدعي اإلسالم ال يفهم كلمة التوحيد

فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك، فالعجب فبن يدعي اإلسالم وىو ال يعرف من تفست ىذه . الكلمة ما عرفو جهال الكفار

ىذا واهلل العجب، كفار قريش عرفوا معت ال إلو إال اهلل، ويوجد من ينتسب إذل اإلسالم وال يعرف فهي حروف يقوؽبا بلسانو وال يدري ما ! ؟ ال يدري " ال إلو إال اهلل " إذا قلت لو ما معت !. معناىا ؟

. معناىايفسرىا بتوحيد الربوبية، فيفسر اإللو باػبالق، فيكون " الفطن " والذكي منهم كما يسميو اؼبؤلف

. ال خالق إال اهلل: معناىا : قال اهلل تعاذل. وبت الكفار فصاحبوهلو كان معناىا ال خالق إال اهلل غبصل وفاق بت الرسول

(2) .

نريد أمرا وسطا بيننا : وقالوااألصنام واألوثان، فيوافقونك ويصاحبونك؛ وؽبذا جاءوا إذل النيب ++ -: تبارك وتعاذل-اعبد آؽبتنا سنة ونعبد إؽبك سنة، فنـزل قول اهلل : وبينك

(3)ينظر سبب النـزول .

وكثت من اعبهال يظن أن اؼبراد ؾبرد التلفظ ا، وبعضهم يفسرىا بتوحيد الربوبية، كما يفسرىا كثت من . يظنون أن معت ىذه الكلمة توحيد الربوبية، وإثبات الربوبية. أىل الكالم والفالسفة وأىل النظر

. 6: سورة ص آية - 1

. 9: سورة القمم آية - 2

. 6-1: سورة الكافرون آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

31

إنو ال يبكن : وؽبذا بعضهم تعبوا ب إثبات توحيد الربوبية، وأنو ال خالق إال اهلل، حىت قال بعضهملإلنسان أن يثبت توحيد الربوبية عن طريق العقل، بل إن بعضهم تعبوا ب إثبات اػبالق، وأن ىناك خالق

وـبلوق، فبعد ىذا التعب الطويل وبعد النظر والتأمل وتقرير النظريات وصلوا إذل القول بأن ىناك خالق . وـبلوق ب النهاية

بعد التعب الطويل وصلوا إذل أمر برز عليهم عباد األصنام واألوثان، فصاروا أحسن منهم ب إثباهتا، عباد األصنام واألوثان ما عندىم إشكال ب إثبات توحيد الربوبية؛ لكن الفالسفة تعبوا تعبا شديدا حىت

. واجب وفبكن: اؼبوجودات قسمان: أثبتوا بأن قالوا. يصلوا إذل إثبات أن ىناك خالقا وـبلوقا ب النهاية. ىو موجود اؼبخلوق: ىو وجود اهلل، واؼبمكن: فالواجب

دعاء المالئكة من أجل صالحهم . بل يظن أن ذلك ىو التلفظ حبروفها من غت اعتقاد القلب لشيء من اؼبعاين

دون معرفة " ال إلو إال اهلل " التلفظ حبروف : فبعض الناس يظن أن اؼبطلوب منو والواجب عليو ىو++. اؼبعت، وىذا غلط كبت؛ فإنو ال بد

فهم كلمة التوحيد بمعنى الربوبية فقط ... واغباذق منهم من يظن أن معناىا ال ىبلق وال يرزق إال اهلل، وال يدبر األمر إال اهلل

ال إلو إال " إن معت : إنو متعلم، يفسر اإللو بأنو اػبالق الرازق، ويقول: ىذا اغباذق الذكي الذي يقولأن ىذه الكلمة تفسر بتوحيد الربوبية فقط، وىذا خطأ كبت؛ : ومعت ذلك. ال خالق وال رازق إال اهلل": اهلل

فإن ىذه الكلمة كلمة عظيمة، من أجلها خلق اهلل السماوات واألرض، ومن أجلها خلق اهلل الثقلت اعبن اإلنس، ومن أجلها ينقسم الناس إذل شقي وسعيد من اؼبؤمنت والكفار، ومن أجلها خلقت اعبنة والنار،

! ! ! كيف يكون معناىا ال خالق إال اهلل. ومن أجلها حققت اغباقة ووقعت الواقعة

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

32

وجوب العلم بمعنى كلمة التوحيد . فال خت ب رجل جهال الكفار أعلم منو دبعت ال إلو إال اهلل

فواجب على اؼبسلم أن يعرف معت ىذه . ال خت ب رجل جهال الكفار أعرف منو دبعت ىذه الكلمةالنافية للجنس، واػبرب ؿبذوف تقديره : (ال)اسم ": اهلل " فاالسم الشريف . اؼبعبود: الكلمة، وأن اإللو معناه

. ال معبود حق إال اهلل: حق، ومعناىا اإلصبارل ال إلو إال اهلل، يعتذا يتبت عظمة ىذه الكلمة، وأن كلمة التوحيد اليت تنفي األلوىية عن غت اهلل وتثبتها هلل ال بد و

: قال اهلل تعاذل. معت اإللو اؼبعبود++ أن يعرف معناىا

(1) .

ال بد من العلم الناب للجهالة، وال بد من اليقت اؼبناب للشك والريب، فمن قاؽبا عن يقت ال شك فيو وال ريب يعتقد بأن اهلل ىو اؼبعبود باغبق وأن غته معبود بالباطل، وال بد من اإلخالص ب ىذه الكلمة،

. اؼبناب للشرك، فال يقع ب عملو شركب ذبح لغت اهلل أو نذر لغت اهلل أو دعا لغت اهلل، ما نفعتو ىذه الكلمة؛ " ال إلو إال اهلل : " فإذا قال

" ال إلو إال اهلل : " وال بد من الصدق اؼبانع من النفاق، فإن اؼبنافقت يقولون. ألنو قاؽبا عن غت إخالصم تكذا . بألسنتهم، وقلو

: قال اهلل تعاذل (2)آمنا : يقولون

م . باهلل واليوم اآلخر بألسنتهم، وما ىم دبؤمنت بقلوم مكذبة، قال وكذلك يشهدون لرسول اهلل : عنها- تعاذل- بالرسالة بألسنتهم وقلو

(3) .

. 86: سورة الزخرف آية - 1

. 8: سورة البقرة آية - 2

. 1: سورة المنافقون آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

33

م مكذبة م؛ ألن ألسنتهم تنطق، لكن قلو وال بد من االنقياد حبقوق ىذه الكلمة، . أي كاذبون بقلومن صالة، وصيام، وزكاة، وحج، وإال صار إيبانك : ، ب ينقاد غبقوقها"ال إلو إال اهلل : " بأن يقول العبد

كإيبان فرعون؛ فإنو عادل ب الباطن لكنو استكرب عبادة اهلل واتباع رسولو، فهو غت منقاد، فال بد من عمل . يتحقق بو اإليبان، وال بد من القبول ؽبذه الكلمة اؼبناب للرد

فإن بعض الناس يقوؽبا، لكن ال يقبلها فبن دعاه إليها تكربا، ال يقابلها بالقبول اؼبناب للرد، وال بد من . ، وألىلها والسرور بذلك"ال إال اهلل " احملبة ؽبذه الكلمة

شروط كلمة التوحيد : كما أن ؽبا شروطا سبعة، وىي

. علم - 1. يقت - 2. وصدق - 3. إخالص - 4. ؿببة - 5. وانقياد - 6. والقبول - 7

. الكفر دبا يعبد من دون اهلل والرباءة منو، ويكون شرطا ثامنا وىو الرباءة من الشرك وأىلو: وزاد بعضهمفوائد معرفة التوحيد

: فإذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب، وعرفت الشرك باهلل الذي قال اهلل فيو

(1) ] وعرفت دين اهلل الذي أرسل بو ] 48: النساء، اآليةسورةالرسل من أوؽبم إذل آخرىم الذي ال يقبل اهلل من أحد سواه، وعرفت ما أصبح غالب الناس فيو من اعبهل

: ذا، أفادك فائدتت

. 48: سورة النساء آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

34

: الفرح بفضل اهلل وبرضبتو، كما قال تعاذل: األوذل

(1) ] 58: يونس، اآليةسورة .]

إذا عرفت معت ما قلتو لك معرفة بالقلب، وعرفت الشرك الذي وقع فيو الناس، وعرفت التوحيد الذي : أي : أوجبو اهلل على العباد، وعرفت أن غالب الناس دل يعرفوا ىذا األمر، أفادك فائدتت

: الفرح بفضل اهلل : الفرح بفضل اهلل وبرضبتو، كما قال تعاذل: الفائدة األوذل

(2)تفرح بفضل اهلل ورضبتو، ونسأل اهلل الثبات على دينو واالستقامة عليو: أي .

ىي أن تفرح بفضل اهلل ورضبتو، حيث وفقك اهلل إذل اإلسالم، ووفقك اهلل للتوحيد، : فالفائدة األوذل. وليس ىذا حبول منك وال بقوة

. ولو شاء لكنت مثل ىؤالء اؼبشركت، لكن اهلل من عليك وىداك ووفقك لإلسالم والتوحيد واإليبان. فاشكر اهلل، واضبد اهلل، وافرح بفضل اهلل ورضبتو

ىذا ىو الفرح بفضل . قل بفضل اهلل وبرضبتو فبذلك فليفرح أىل التوحيد باإلسالم واإليبان وتعلم القرآن. اهلل ورضبتو، خبالف فرح األشر والبطر

. فهذا فرح اؼبشركت، فرح أىل الكرب والعدوان، فهو فرح مذموم : قال اهلل تعاذل

(3)ففرح األشر والبطر فرح باطل مذموم .

فإذا عرفت معت كلمة التوحيد، وعرفت معت دين اإلسالم، وعرفت أن الكفار دل يعرفوا معت ىذه الفرح بفضل اهلل ورضبتو، : األوذل: الكلمة، وأن كفرىم إمبا كان لعدم إخالص الدين هلل، أفادك فائدتت

. وسؤال اهلل الثبات على دين اهلل واالستقامة عليو كما سبق ذكرىا

. 58: سورة يونس آية - 1

. 58: سورة يونس آية - 2

. 76-75: سورة غافر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

35

الخوف على النفس من الوقوع في المعصية وأفادك أيضا اػبوف العظيم، فإنك إذا عرفت أن اإلنسان يكفر بكلمة ىبرجها من لسانو، وقد يقوؽبا وىو

. ، كما ظن اؼبشركون-تعاذل-جاىل، فال يعذر باعبهل، وقد يقوؽبا وىو يظن أهنا تقربو إذل اهلل . الخوف العظيم: والفائدة الثانية

فقد يقول . بأن زباف على نفسك أن تقع فيما وقع فيو غالب الناس، وأنت ال تشعر وىو الشركاإلنسان كلمة ىبرجها من لسانو وىو ال يظن أن تبلغ بو ما بلغتو، فيكون ا مرتدا، كما لو سخر واستهزأ

: " باهلل أو بكتابو أو برسولو أو بدينو كما ب قصة اعبماعة الذين خرجوا ب غزوة تبوك قالوا للنيب وأصحابو وأصحابو، يعنون الرسول " ما رأينا مثل قرائنا ىؤالء أرغب بطونا وال أكذب ألسنا وال أجنب عند اللقاء

: فنـزلت اآلية فيهم (1) .

فأولئك كفروا بكلمة أخرجوىا بألسنتهم؛ فإن اإلنسان قد يقول الكلمة ال يظن أن تبلغ بو ما بلغت، إمام اغبنفاء الذي وقف وقوف اعببال الراسيات أمام - عليو الصالة والسالم - وإذا كان إبراىيم اػبليل

وكسر األصنام بيده . عباد األصنام من أبيو وقومو وصمد وصمودا، وصرب وصربا عظيما حىت ألقوه ب النارفرزقو اهلل ثواب ذلك أنبياء، إظباعيل وإسحاق، ومن ساللة إظباعيل نبينا ؿبمد - عليو الصالة والسالم - ومن ساللة يعقوب يوسف .

: فجعل من بنيو ساللة أنبياء، ومع ذلك يدعو ربو ويقول (2)

. اجنبت واجنب بت أن نعبد األصنام: أيوؽبذا . وىذا خوفو، فكيف ال لباف كبن ؟! ىذه حالو- عليو السالم - إذا كان ىذا إبراىيم اػبليل

. ؟- عليو الصالة والسالم - ومن يأمن البالء بعد إبراىيم : قال إبراىيم

. 66-65: سورة التوبة آية - 1

. 35: سورة إبراهيم آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

36

إذل قبل وىذا خوفو الذي قال اهلل عنو ++ تنقل - عليو السالم - إذا كان ىذا حال إبراىيم اػبليل

(1) .

وقوع بعض الموحدين في الشرك : خصوصا إن أؽبمك اهلل ما قص عن قوم موسى مع صالحهم وعلمهم أهنم أتوه قائلت

(2) ] ؛ فحينئذ يعظم حرصك وخوفك على ما ىبلصك [138: األعراف، اآليةسورة. من ىذا وأمثالو

عليو أفضل - إذا، قوم موسى ىؤالء ىم اػبالصة الذين قالوا ؼبوسى ىذا ؟ الذين قباىم اهلل مع موسى من الغرق وأىلك فرعون وقومو وىم ينظرون بأعينهم، ينظرون إىالك اهلل لفرعون وقومو، - الصالة والسالم خرجوا ودخلوا البحر ؼبا ضرب موسى البحر بعصاه بأمر اهلل، وصار - عليو السالم - وىم مع موسى

عليو السالم - البحر يبسا سلكوا الطريق ودخلوا ب البحر، ب سلكو فرعون وقومو تبعا ؽبم، ب خرج موسى وقومو من اعبهة الثانية وتكاملوا خارجت من - عليو السالم - وقومو من اعبهة الثانية، فلما خرج موسى -

البحر ودخل فرعون وقومو وتكاملوا ب البحر داخلت عاد البحر غبالتو بأمر اهلل، فانطبق على فرعون - عليو السالم - فهؤالء ىم اػبالصة من مع موسى !. وجنوده فأىلكو اهلل بالغرق، وموسى وقومو ينظرون

مع موسى مروا على قوم يعبدون صنما ؽبم - وىم بنو إسرائيل - عليو السالم - فلما مشى قوم موسى ! -: عليو السالم - فقالوا ؼبوسى (3) عليو - فأنكر عليهم موسى

-: السالم (4) أن اهلل أىلك عدوكم وأنتم تنظرون ! إنكم تنظرون .!

: فتقولون

. 120: سورة النحل آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

. 138: سورة األعراف آية - 3

. 138: سورة األعراف آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

37

(1) ولكن +++ ؟ فإذا كان ىؤالء ىم اػبالصة مع علمهم وصالحهم يطلبون أن ،

. دل يقعوا ب الشرك- عليو السالم - ؼبا زجرىم موسى ب غزوة حنت، وكنا حديثي أنو خرج من النيب : يقولوكذلك كما ب قصة أيب واقد الليثي

. دل سبض علينا مدة، ما سبكن اإلسالم منا ومن قلوبنا: أي. أسلمنا قريبا: عهد ب الشرك، أييعكفون عندىا وينوطون ا أسلحتهم، ويتربكون ا، - أي شجرة - فمررنا دبشركت وؽبم سدرة : قال

: أي. اجعل لنا ذات أنواط كما ؽبم ذات أنواط! يا رسول اهلل : وقالوا ذات مرة. ويعلقون أسلحتهم ا!. اجعل لنا شجرة نتمسح ا ونتربك ا ونعلق عليها أسلحتنا

والذي نفسي بيده كما قال موسى - اهلل أكرب، الذي قلتم : وقال. أنكر عليهم طلبهمفالنيب

(2) .

؛ ألن العربة باؼبعت، لكنهم دل يقعوا ب -عليو السالم- جعل مقالتهم كمقالة قوم موسى فالنيب وبت ؽبم، دل يفعلوه، ، إمبا قالوا ىذا عن جهل، فلما زجرىم النيب -رضي اهلل عنهم أصبعت - الشرك

. ودل يقعوا فيودوام العداء ألىل التوحيد

: من حكمتو دل يبعث نبيا ذا التوحيد إال جعل لو أعداء، كما قال تعاذل- سبحانو-واعلم أن اهلل

(3) [. 112: األنعام، اآليةسورة [

. ىذا من االبتالء واالمتحان، فاهلل لو حكمة بالغة حىت يتميز الصادق ب إيبانو من غت الصادق

. 139-138: سورة األعراف آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

. 112: سورة األنعام آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

38

: من حكمتو أن لكل نيب أعداء شياطت اإلنس واعبن كما قال تعاذل- سبحانو-جعل اهلل

(1) فهؤالء

. الشياطت أعداء لألنبياء، ويصدون الناس عن طريق اغبق، ويؤذون األنبياء ويبتحنون أتباعوؽبم أعداء، وؽبم شياطت يتصدون للدعاة واؼبصلحت ب كل زمان وب كل : فكذلك أتباع األنبياء

. مكانالدعاة واؼبصلحون ؽبم أعداء كما أن لألنبياء أعداء، ىذا امتحان وابتالء من اهلل حىت يتميز الصادق

من الكاذب، وحىت يتبت صرب الصابر، وحىت يرفع اهلل اؼبؤمن درجات بسبب صربه على األذى وثباتو على . الدين

(2) .

فطريق الدعوة وطريق اعبنة ليس مفروشا بالورود، لو كان مفروشا بالورود ما زبلف أحد كان، كل الناس يسلكوه، لكن ىذا الطريق أمامو عقبات ال بد فيو من الصرب، وال بد فيها من التحمل، يبتحن اإلنسان

. أيضا حىت يزول خبثو وىبرج نقيا صافيا كما يبتحن الذىب على النار ليصفو ويزول عنو اػببث

أعداء الموحدين لديهم علم وحجج : وقد يكون ألعداء التوحيد علوم كثتة، وكتب وحجج كما قال تعاذل

(3) ] 83: غافر، اآليةسورة [.

. 112: سورة األنعام آية - 1

. 3-1: سورة العنكبوت آية - 2

. 83: سورة غافر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

39

قد يكون عند األعداء علوم وحجج وشبو كثتة، عباد القبور اآلن بعضهم عندىم علم، وعندىم : يقول- سبحانو وتعاذل-اهلل !. ىذا ورل : شبهات، ويستدلون بآيات من القرآن، فيقول بعضهم

(1) .

ىذه من . ىبرب أنو ال خوف عليهم وال ىم وبزنون، فال مانع أن أطلب منو الشفاعة- تعاذل-فاهلل . ال تستفيد أنت من حلمو وال من واليتو. نعم ىذا ورل، إذا كان وليا فحلمو لنفسو، وواليتو لنفسو. الشبو

اعمل مثل عملو الصاحل، فكونو ورل ال يدعوك ! أنت تستفيد من ملكك أنت ال من الورل، فادع اهلل سبحانو -ىذا أن تدعوه من دون اهلل؛ إمبا وبثك على أن تعمل مثل عملو الصاحل ـبلصا ب ذلك هلل

كما قال اهلل - ++++ وتعاذل (2)

-. سبحانو وتعاذل-فرحوا دبا عندىم من العلم ب مقابلة الرسل ؽبا، ؼبا جاءهتم تدعوىم إذل اهلل

وجوب التسلح بالعلم لرد شبو المعاندين . إذا عرفت ذلك، وعرفت أن الطريق إذل اهلل ال بد لو من أعداء قاعدين عليو أىل فصاحة وعلم وحججىكذا ينبغي لطالب العلم أن يكون معو سالح، والسالح ىو العلم؛ حىت تقابل الشبو اليت يوردىا

. عليك ىؤالء اؼبشركون والوثنيونالوثنيون عندىم شبو، ومن شبههم ما ذكرنا من اآليات أن األولياء صاغبون وؽبم جاه عند اهلل، وأنا

أطلب الشفاعة منهم، أنا أعلم أهنم ال ىبلقون، وال يرزقون، وال يبيتون، وال وبيون، وال ينفعون، وال يضرون، . أتوسل م: لكن أطلب من اهلل م، أي

، فال بد أن يتسلح طالب العلم بسالح العلم حىت ال تنطلي -رضبو اهلل - وىذه شبهة ذكرىا اؼبؤلف . عليو شبو ىؤالء اؼبشركت

. 62: سورة يونس آية - 1

. 83: سورة غافر آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

40

فالواجب عليك أن تتعلم من دين اهلل ما يصت سالحا لك تقاتل بو ىؤالء الشياطت الذين قال إمامهم ومقدمهم لربك

(1) ] 17 - 16: األعراف، اآليتانسورة .]

فمقدم ىؤالء إبليس، فإبليس ىو مقدم ىؤالء الكفار وىؤالء اؼبشركت، كفر وأشرك، وامتنع ورفض أمر واستكرب عنو، وقابل أمر اهلل باإلباء واالستكبار، فكان كافرا، فلما ربقق كفره وخلوده ب النار اهلل

. مسألتو؛ ؼبا ب ذلك من اغبكم واألسرارسأل اهلل النظرة واإلمهال إذل يوم يبعثون، فأجابو اهلل فأخذ على نفسو عهدا (2)لبت آدم .

(3)أحيدىم عن دين اهلل، : أي

(4)وال ذبد أكثرىم، األكثر ليس شاكرا هلل لكن األقل يقوى على اإليبان والتوحيد : قال

. وكانوا شاكرين

ضعف الباطل أمام قوة الحق : ولكن إذا أقبلت على اهلل، وأصغيت إذل حججو وبيناتو، فال زبف وال ربزن

(5) ] 76: النساء، اآليةسورة .]

ىذه بشرى، وبشارة إذا أقبلت على اهلل وحججو وبيناتو، ال زبف من ىؤالء اؼبشركت، وال زبف من أعداء اهلل؛ فإن ىؤالء الشياطت وكيدىم كان ضعيفا، (1)إذا : أي

. أقبلت على حجج اهلل وبيناتو، واستنرت بنور العلم، وتسلحت بسالح العلم، فال زبف

. 17-16: سورة األعراف آية - 1

. 16: سورة األعراف آية - 2

. 17: سورة األعراف آية - 3

. 17: سورة األعراف آية - 4

. 76: سورة النساء آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

41

لكن اػبوف يكون على الذي يدخل اؼبعركة وليس معو سالح، ىذا يقتل ويهزم؛ ألنو سقط ب اؼبعركة . مع األعداء، ولكن ليس معو سالح، أما إذا كان معو سالح فال ىباف

موحد قليل العلم خير من عالم جاحد

: والعامي من اؼبوحدين يغلب األلف من علماء ىؤالء اؼبشركت، كما قال تعاذل

(2) ] 173: الصافات، اآليةسورة .]

ىذه بشارة اؼبوحد، ولو كان عاميا يغلب ألفا من اؼبشركت؛ ألنو من جند اهلل، وجند اهلل ! اغبمد هلل بركة توحيده وإيبانو؛ واستقامتو على دين اهلل، يوفق ويغلب ىؤالء اؼبشركت ولو كانوا علماء؛ . ىم الغالبون

. ألن علمهم فاسد منحرفاكبرفوا وفسد علمهم؛ ألهنم ليسوا على نور وال على ىداية، - وإن كانوا علماء-ىؤالء اؼبشركت

! ! !. فيغلبهم اؼبوحدون ولو كانوا عوام

جند اهلل ىم الغالبون ... فجند اهلل ىم الغالبون باغبجة واللسان

ىذه أيضا بشارة جند اهلل، فهم الغالبون بالسيف والسنان واغبجة والبيان، بغلبون أعداءىم ! اغبمد هلل. باغبجج، ويغلبون أعداءىم ب القتال واؼبعركة

النصر لمن تسلح بالمعرفة

. كما أهنم ىم الغالبون بالسيف والسنان، وإمبا اػبوف على اؼبوحد الذي يسلك الطريق وليس معو سالح. والسالح ىو العلم، إذا دخل اؼبعركة وليس معو سالح، ىذا الذي ىباف عليو

. 76: سورة النساء آية - 1

. 173: سورة الصافات آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

42

القرآن فيو تبيان لكل شيء

: علينا بكتابو الذي جعلو- تعاذل-وقد من اهلل [. 89: النحل، اآليةسورة [ (1)

- عليو الصالة والسالم - وىذه أعظم منو، أنـزل علينا ىذا الكتاب، وبعث لنا ىذا الرسول

(2) .

فالذي يتسلح بنصوص اآليات وباألحاديث الصحاح اليت قد من اهلل علينا ا، ومن اهلل علينا ذا ++++. الرسول الذي بعثو اهلل رضبة للناس، وليخرج اهلل بو الناس من الظلمات إذل النور

رد القرآن على جميع شبو الضالين

: فال يأب صاحب باطل حبجة إال وب القرآن ما ينقضها ويبت بطالهنا، كما قال تعاذل

(3) ] 33: الفرقان، اآليةسورة .]

. ال يأب مبطل بشبهة إال وب القرآن ما ينقضها ويبطلها- أيضا - ىذه بشارة

السنة مكملة للقرآن . ىذه اآلية عامة ب كل حجة يأب ا أىل الباطل إذل يوم القيامة: قال بعض اؼبفسرين

. 89: سورة النحل آية - 1

. 164: سورة آل عمران آية - 2

. 33: سورة الفرقان آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

43

اغبمد هلل، ىذه بشارة أيضا، فكل حجة باطلة يأب ا أىل الباطل ففي القرآن ما ينقضها، وب السنة ما ينقضها؛ ألن السنة وحي ثان، وألن القرآن أرشدنا إذل عظم السنة

(1) .

فاغبجة اليت ب السنة ىي حجة ب القرآن؛ ألن اهلل أمر باألخذ ا، وكل مبطل يأب حبججو، ففي . القرآن وب السنة ما ينقضها إذل يوم القيامة

بعض ردود القرآن على شبو المشركين

:.... وأنا أذكر لك أشياء فبا ذكر اهلل ب كتابو جوابا لكالم احتج بو اؼبشركون ب زماننا علينا فنقول+++. يريد الشيخ أن يذكر اغبجج اليت احتج ا اؼبشركون عليو ب زمانو، ال على أنو

جواب أىل الباطل من طريقتين . ؾبمل ومفصل: جواب أىل الباطل من طريقتت

: أما امل : فهو األمر العظيم، والفائدة الكبتة ؼبن عقلها، وذلك قولو تعاذل

(2) ] 7: آل عمران، اآليةسورة .]

إذا رأيـتم الذين يـتبعون ما تشابو منو فأولئك الذين ظبى اهلل : أنو قالوقد صح عن رسول اهلل . فاحذروىم

: إذا قال بعض اؼبشركت: مثال ذلك وأن الشفاعة حق، وأن األنبياء ؽبم جاه عند اهلل، أو ذكر كالما للنيب . [62: يونس، اآليةسورة [ (3)

. 7: سورة الحشر آية - 1

. 7: سورة آل عمران آية - 2

. 62: سورة يونس آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

44

إن اهلل ذكر : يستدل بو على شيء من باطلو، وأنت ال تفهم معت الكالم الذي ذكره، فجاوبو بقولكم زيغ يتكون احملكم ويتبعون اؼبتشابو، وما ذكرتو لك من أن اهلل ذكر أن - تعاذل-ب كتابو أن الذين ب قلو

: اؼبشركت يقرون بالربوبية، وأن كفرىم بتعلقهم باؼبالئكة واألنبياء واألولياء، مع قوؽبم

(1) ] ىذا أمر ؿبكم بـت ال يقدر أحد أن يغت معناه، وما ذكرت . [18: يونس، اآليةسورة

ال أعرف معناه، ولكن أقطع أن كالم اهلل ال يتناقض، وأن رل أيها اؼبشرك من القرآن أو من كالم النيب . ال ىبالف كالم اهلل كالم النيب

: ، فال تستهن بو؛ فإنو كما قال تعاذل-تعاذل-وىذا جواب جيد سديد، ولكن ال يفهمو إال من وفقو اهلل

(2) [.35: سورة فصلت، اآلية[

: أمثلة لردود القرآن المجملة على المعاندينلو كان عنده علم، جواب - ىذا جواب عظيم، ؾبمل، يستطيع كل إنسان أن يرد بو على أي مشرك

: وىو قول اهلل تعاذل- آية آل عمران - ؾبمل، واعبواب يعتمد على اآلية

(3) .

أخرب ب كتابو العظيم أنو أنـزل الكتاب، وإن الكتاب منو آيات ؿبكمات ومنو آيات فاهلل متشاات، وإن طريقة أىل الزيغ يأخذون اؼبتشابو ويتعلقون بو، ويتكون احملكم الواضح البت اؼبعت ب آيات

واضح معناىا، فهذا فيو ؿبكم وفيو متشابو، وىذا يعت أن ىناك مشكلة، وىي أن أىل اغبق يأخذون باحملكم والنصوص اؼبتشابو يردوهنا إذل ؿبكم ويقيسوهنا ويفسروهنا باحملكم فيتضح اؼبعت، ويفسرون اؼبتشابو

. اؼبشكل فتدونو إذل ؿبكم واضح اؼبعت فيتبت بذلك ويزول اإلشكال

. 18: سورة يونس آية - 1

. 35: سورة فصمت آية - 2

. 7: سورة آل عمران آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

45

اإللو ثالثة اهلل ومرمي وعيسى، وأنتم ب كتابكم دليل على أن اإللو ثالثة، : إذا قال النصراين: مثال ذلك : وىو قول (1) .

أنت ب قلبك زيغ : فنقول ! كبن اهلل ومرمي وعيسى . كبن ىذا صبع، ىذا دليل على أن اآلؽبة متعددة -: تبارك وتعاذل-تتعلق باؼبتشابو وتتك احملكم، وأنا عندي آيات ؿبكمات، فقول اهلل

(2)وقال أيضا :

(3)فهذه آيات ؿبكمة، فأنا أرد اؼبتشابو إليها .

: يقول تعاذل (4) كبن للواحد اؼبعظم نفسو ىذه معروفة ب

لغة العرب، فأنا أرد اآلية اليت فيها متشابو، أي أردىا إذل احملكم الواضح اؼبعت، وأفسرىا؛ فيزول االشتباه، . ويزول اإلشكال، لكن من ب قلبو زيغ، يتعلق باؼبتشابو ويتك احملكم الواضح، فكذلك ىؤالء

: األولياء ؽبم جاه عند اهلل وؽبم منـزلة، قال اهلل تعاذل: إذا جاء أحدىم وقال: فنقول ؽبؤالء اؼبشركت

(5)فأخرب أنو ال خوف عليهم وال ىم وبزنون .

: وقال (6)ؽبم ما يشاءون، أنا أطلب منهم أن يشفعون رل عند : أي

. اهلل، وينقلون حوائجنا إذل اهلل، وأنا أعرف أهنم ال ينفعون وال يضرونمثال - ىذه آيات القرآن أمامك، ؽبم ما يشاءون، وال خوف عليهم وال ىم وبزنون، ماذا تقول وأنت

أنا عندي نصوص ؿبكمة واضحة، وىو أن اهلل أخرب أن اؼبشركت يقرون : إذا كنت عاميا ؟ تقول لو- : بتوحيد الربوبية، وقال (7)

. 9: سورة الحجر آية - 1

. 163: سورة البقرة آية - 2

. 14: سورة طه آية - 3

. 9: سورة الحجر آية - 4

. 62: سورة يونس آية - 5

. 34: سورة الزمر آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

46

(1) (2)

(3)

(4) .

أن كفرىم إمبا ىو بالتعلق بالصاغبت - سبحانو وتعاذل-ب بت اهلل

(5)فقد ظباىم اهلل كفرة وكذبو ب ىذا القول .

: وقال (6) .

فهذه نصوص ؿبكمة بت اهلل أن اؼبشركت يقرون بتوحيد الربوبية، وأن شركهم وكفرىم بسبب التعلق بالصاغبت (7) .

إن ىؤالء : منهم من يعبد اؼبسيح، ومنهم من يعبد الشمس والقمر، ومنهم من يتعلق باؼبالئكة ويقول!. كانوا يعبدون اهلل

ىذه نصوص واضحة دلت على أن الكفار يقرون بتوحيد الربوبية، وشركهم بتعلقهم بالصاغبت، . ودعائهم من دون اهلل، وطلبهم الشفاعة، وطلبهم الزلفى والقرىب منهم

أما النصوص اليت ذكرهتا أنت ما أدري ما معناىا، ال أعرف معناىا، لكن أجزم بأن كالم اهلل ال . يتناقض

. 61: سورة العنكبوت آية - 1

. 87: سورة الزخرف آية - 2

. 85-84: سورة المؤمنون آية - 3

. 31: سورة يونس آية - 4

. 3: سورة الزمر آية - 5

. 18: سورة يونس آية - 6

. 57: سورة اإلسراء آية - 7

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

47

كالم اهلل ال يتناقض، وىذه نصوص واضحة أن كفر اؼبشركت بسبب تعلقهم بالصاغبت، واآليات اليت ال يناب كالم اهلل، أتيت ا ال أعرف معناىا، لكن أجزم بأن كالم اهلل ال يتناقض، وأن كالم الرسول

م زيغ يتعلقون باؼبتشابو، فلماذا تتعلق أنت باؼبتشابو وتتك احملكم؟ وأن الذين ب قلوالنصوص اليت جئت ا واليت استدللت ا، ىذا دليل على أن ب قلبك زيغ عن النصوص احملكمة اليت

. معي، وفسر ا النصوص اليت اشتبهت عليك حىت تكون من أىل العلمأما أن تأخذ نصوصا متشاة يشكل معناىا، وتتك النصوص الواضحة اؼبعت، فهذا دليل على أن ب

ما - كفار قريش - قلبك زيغ؛ ألننا عندنا نصوص ؿبكمة تدل على شرك من تعلق بغت اهلل، وأن الكفار . كفروا إال ذا، وإن كانوا يقرون بتوحيد الربوبية

أما النصوص اليت أتيت ا تبت فيها أن الصاغبت ؽبم جاه ؟ أنا ال أنكر ىذه اآليات، ولكن أنا أقول على الرأس والعت، لكن ال أعرف معناىا، لكت أجزم جزما قاطعا بأن النصوص ال تتناقض وال يناب بعضها

. بعضا، بل يوافق بعضها بعضا. ال يتناب كالم اهللوكالم اهلل ال يتناقض، وكالم الرسول

. ىذا جواب مسكت، ىذا جواب إصبارل، وسيأب جواب تفصيلي واضحىذا جواب سديد نافذ ال تتهاون بو، وال تتستهن بو، لكن ليس -: رضبو اهلل - ىذا كما قال اؼبؤلف

كل أحد يوفق لو، ال يوفق لو إال أىل البصر وأىل البصتة، وأىل اغبظ العظيم

(1) .

أمثلة لردود القرآن المفصلة على شبو المعاندين : وأما اعبواب اؼبفصل

كبن ال نشرك : فإن أعداء اهلل ؽبم إعراضات كثتة على دين الرسل، يصدون ا الناس عنو، منها قوؽبم ال يبلك باهلل، بل نشهد أنو ال ىبلق وال يرزق وال ينفع وال يضر إال اهلل وحده ال شريك لو، وأن ؿبمدا

لنفسو نفعا وضرا، فضال عن عبد القادر أو غته، ولكن أنا مذنب، والصاغبون ؽبم جاه عند اهلل، وأطلب

. 35: سورة فصمت آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

48

م دبا تقدم، وىو أن الذين قاتلهم رسول اهلل مقرون دبا ذكرت، ومقرون أن أوثاهنم ال من اهلل م فجاو...... واقرأ عليو ما ذكر اهلل ب كتابو ووضحو. تدبر شيئا؛ وإمبا أرادوا اعباه والشفاعة

. فبعد أن نقف على اعبواب اؼبفصل، نريد أن نسأل عن اؼبباحث اليت مرت بنا. ؟" ال إلو إال اهلل " ما معت كلمة : وبشكل آخر

. أن ال إلو إال اهلل ومعبود حقا إال اهلل، فاإللو معناه اؼبعبود: معت ىذه الكلمةويسميو بعض الناس السيد . إذا اإللو ىو الذي يقصد التعلق بالدعاء، والذبح، والنذر، والرىبة، والرغبة

. بقصد طيبكثت من الناس ال يعرفون معت ىذه الكلمة إال ؾبرد حروف فقط، ىل يفيد ىذا ؟ ال؛ ألن اؼبقصود

. معناىا وىو إخالص العبادة هلل يفسروهنا بقول معت ال إلو إال اهلل، ال . وىناك بعض الناس يفسرىا بغت توحيد العبادة، دباذا يفسرىا ؟

. خالق إال اهلل ولكن أين وجو اػبطأ ب ىذا التفست ؟ فلو كان معناىا ال خالق إال اهلل؛ غبصل وفاق بت النيب

. وبت اؼبشركت، ودل وبصل خصومة وال نـزاع بت الرسل وأفبهمال خالق إال اهلل؛ غبصلت مصافة وموافقة للمشركت مع الرسل، لكن الرسل واألنبياء : لو كان معناىا

خاصموا اؼبشركت والكفار؛ إذ أن بعض الناس ب ىذا الزمن ال يعرفون كلمة التوحيد، وال يعرفون منها إال . ؾبرد التلفظ باغبروف، وبعضهم يفسرىا بتوحيد الربوبية

وىؤالء يكون اؼبشركون أعرف منهم ذه الكلمة، وىذا من اؼبصائب أن يكون كفار قريش أعرف كيف ؟ . بكلمة التوحيد من بعض الناس الذين ينتسبون إذل اإلسالم

الوثنيون يعرفون معت ىذه الكلمة، وىذا مسلم ينتسب إذل اإلسالم وال يعرف إال ؾبرد اغبروف، أو . يفسرىا بتوحيد الربوبية فقط

وىناك بعض الناس يقولون ىذه الكلمة ولكنهم يقعون ب الشرك، قد يكونوا جهلة، قد يكون جاىال وال يعذر جبهلو، وقد يفعل الشرك ويظن أنو يقربو إذل اهلل، وقد يتكلم بكلمة جاىال أو ساخرا مثل قصة

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

49

الذين تكلموا ب غزوة تبوك بكلمات يريدون أن يقطعوا ا عنهم الطريق، فأنـزل اهلل كفرىم من سبع -: سبحانو-ظباوات، فقال

(1) .

وبعض الناس يفعل الشرك ويظن أنو يقربو إذل اهلل، وبعض الناس ب ىذا الزمان يسأل اؼبوتى قضاء اغبوائج واؼبدد وتفريج الكربات، يذبح ؽبم، وينذر ؽبم، ويظن أن ىذا يقربو إذل اهلل، يظن أن ىذا ؿببة

للصاغبت، وؿببة الصاغبت والتوسل م والشفاعة شرك يفعل الشرك األكرب الذي ىو أعظم الذنوب وال . يـغفر، وصاحبو ـبلد ب النار لو مات عليو، يفعلو وىو يظن أنو يقربو إذل اهلل

يفيد اؼبوحد الذي رزقو اهلل توحيده، ومن اهلل عليو بتوحيده، ووفقو -: " رضبو اهلل - وؽبذا يقول اؼبؤلف الفرح بفضل اهلل ورضبتو، الفرح بتوفيقو : لتوحيده وإخالص الدين لو، يفيده فائدتت، منهما الفائدة األوذل

". حيث وفقك اهلل ومن عليك بتوحيده واإليبان بو وإخالص العبادة لو، ولو شاء لكنت مثلهم . فعليك أن تفرح وتغتبط بفضل اهلل وبرضبتو، ومع ذلك نسأل اهلل الثبات واالستقامة على دينو

وىذا الفرح فرح ؿبمود، وىو الفرح بفضل اهلل وبرضبتو

(2) .

فالفرح على التوفيق لإليبان واإلسالم، الفرح بتعلم القرآن، وتعلم العلم، وىذا مطلوب، وىو الفرح . بفضل اهلل ورضبتو

: ىناك فرح آخر مذموم، وىو فرح األشر والبطر، وفرح أىل الكرب وأىل الشرك، قال اهلل تعاذل

(3) .

. 66-65: سورة التوبة آية - 1

. 58: سورة يونس آية - 2

. 76-75: سورة غافر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

50

ففرح اؼبتكربين، وفرح األشر، والبطر، ومن ذلك الفرح، فرح قارون الذي نصحو قومو

(1)ىذا فرح األشر والبطر .

ما ىي الفائدة الثانية ؟ أن ىباف اإلنسان على أن يقع ب الشرك وىو ال يشعر، لكن ىؤالء الذين وقعوا : اػبوف العظيم، أي

فعلى العبد أن ىباف على نفسو؛ إذ أن ىذا !. ب الشرك ؽبم عقول وؽبم أفهام، ومع ذلك وقعوا ب الشرك اػبوف يدعوك إذل لزوم الصراط اؼبستقيم، وسؤال اهلل الثبات على دينو، واالستقامة عليو، والبحث واغبذر

والبحث والتفتيش والتنقيب عن الشرك وذرائعو ووسائلو حىت ربذره، وحىت ال ): من الشرك، قال ابن كثت. (تقع فيو

عن اػبت، وأسألو عن كان الناس يسألون الرسول : كما ب الصحيحتؽبذا قال حذيفة . الشر ـبافة أن يدركت

: الذي جعلو اهلل أمة واحدة- عليو السالم - عن إبراىيم اػبليل - تعاذل-وقال اهلل

(2) .

مقامو العظيم وىو سيد األنبياء، وسيد اغبنفاء، ووالد - عليو الصالة والسالم - فإذا كان إبراىيم ! يسأل ربو أن هبنبو وبنيو عبادة األصنام - عليو أفضل الصالة وأب التسليم - األنبياء

(3) فكيف بغته .! ! !

إذا، فاإلنسان يسأل ربو الثبات واالستقامة ولزوم اغبق، ولزوم الصراط اؼبستقيم، ويعض عليو بنواجذه، . ووبذر من الشرك وذرائعو ووسائلو، ويسأل عنها ويبحث عنها؛ حىت ال يقع ب الشرك وىو ال يشعر

. 76: سورة القصص آية - 1

. 36-35: سورة إبراهيم آية - 2

. 36: سورة إبراهيم آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

51

أن من حكمة اهلل أنو ما بعث نيب إال وجعل لو أعداء من شياطت اإلنس : يقول- رضبو اهلل - فاؼبؤلف : والدليل على أن األنبياء ؽبم أعداء من شياطت اإلنس واعبن قولو تعاذل. واعبن، ما الدليل؟

(1) .

أي أن كل نيب أو رسول لو أعداء يقفون لدعوتو باؼبرصاد من شياطت اعبن وشياطت اإلنس يتعاونون، يعاون بعضهم بعضا ليوحي بعضهم بعضا زخرف القول غرورا، وكذلك الدعاة وىو أتباع الرسل، ؽبم أعداء

. يقفون ب طريق دعوهتم ويصدون الناس عنهاوالعلماء، والدعاة، واؼبصلحون ىم ورثة األنبياء، فلهم أعداء كما أن لألنبياء أعداء يقفون حجر عثرة

. ب طريق الدعوةإذا، ال بد من الصرب والتحمل، وال بد من أخذ السالح والعدة، والسالح ىو العلم، ومع التسلح

. بسالح العلم ال بد من صرب الداعية اؼبصلح العادل وكذلك األنبياء أمرىم اهلل بالصرب، فقال اهلل لنبيو

(2) .

اعدل، فإن ىذه : قسمة ب حنت، قال رجل عندما تكلم الرجل ؼبا قسم النيب وقال النيب . رحم اهلل موسى لقد أوذي كثتا فصرب : وقالتغت وجو النيب ! قسمة ما أريد ا وجو اهلل

: وقال اهلل ب كتابو العظيم

(3) .

فال بد من الصرب، فال يستطيع إنسان أن يقوم بالدعوة حىت يصرب، كما أنو ال يستطيع أن يؤدي . الواجبات ويبتعد عن احملرمات إال بالصرب

. 112: سورة األنعام آية - 1

. 35: سورة األحقاف آية - 2

. 3-1: سورة العصر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

52

وكذلك أيضا الدعوة ال بد ؽبا من صرب، فطريق الدعوة وطريق اعبنة طريق السعادة ليس مفروشا بالورود، لكن أمامو عقبات وشدائد، ال بد من التحمل والصرب، والعاقبة بعد ذلك للمتقت، تكون لألنبياء

. وأتباعهم، وإن أصام ب أول أمرىم شدة وذكر لو أن اغبرب سجال بينهم وبينو، وؽبذا قال ىرقل ملك الروم ؼبا سأل أبا سفيان عن الرسول

ألنو قرأ ب الكتب السماوية " وكذلك الرسل تبتلى ب تكون ؽبم العاقبة: "ينالوا منو وينال منهم، قاليعت ب أول األمر، ب " كذلك الرسل تبتلى : " قال. السابقة، ألنو كان نصرانيا يقرأ ب اإلقبيل، وب التوراة

: يقول- سبحانو-تكون ؽبم العاقبة واهلل (1) .

فال بد من الصرب والتحمل ب أول األمر على الشدائد، وكذلك طلب العلم وبتاج إذل صرب وربمل، ب بعد ذلك يذوق اإلنسان حالوة العلم، لكن ب وقت الطلب ال بد من الصرب والتحمل وسهر الليارل والصرب على مزاضبة واعبثو على الركب أمام العلماء، وقراءة كتب العلماء، والتواضع ألىل العلم حىت يستفيد منهم،

. والتخلق خبلق العلم والتأدب بآدابوال بد لطلب العلم من صرب كصرب اغبمار، : وال بد الصرب على الشدة ب أول األمر، ؽبذا قال العلماء

. يتشبو ذه الدواب، فمن ال يصرب ال وبصل على العلم، ال بد من الصرب. وبكور كبكور الغرابفكثت من الشباب وببون اػبت، وعندىم استقامة، لكن ال يوجد عندىم صرب لطلب العلم، وال على

حضور اغبلقات، وإن كانت اغبلقات ليست كحلقات العلماء السابقت، كانت الدروس مستمرة ليل هنار، فالدروس . بعد الفجر درس، بعد الظهر درس، وبعد العصر درس، وبعد اؼبغرب درس، وبعد العشاء درس

. مستمرةومع ذلك ذبد الطلبة ىذا وبضر أسبوعا، واألسبوع الثاين ال وبضر، - تذوق-أما عندنا دروس أسبوعية

. وبضر أسبوعا، وأسبوعان ال وبضر، ووبضر شهرا، وشهران ال وبضرأن - رضبو اهلل - ال وبصل طلب العلم ذا، ال بد من الصرب واالستمرار والثبات؛ فقد ذكر اؼبؤلف

!. أىل الشرك قد يكون ؽبم علوم، عندىم علوم

. 49: سورة هود آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

53

فال بد لطالب العلم أن يتسلح بسالح العلم حىت يقابل شبههم بسالح العلم، ويقابل شبههم بدفع . ىذه الشبو اليت يروجوهنا، ويدحرىا حىت تزول وال تقف ب طريق الدعوة، وال ب طريق العلم الصحيح

ب الشبو أن اؼبشركت قد يوردون على اؼبسلم شبها، وعلى اؼبوحد شبها، - رضبو اهلل - وذكر اؼبؤلف وقد ال يكون ىذا اؼبسلم اؼبوحد، وقد ال يكون طالب علم، ولكن موحد ليس عنده من العلم ما يرد على

نريد إيراد الشبهة اليت يوردىا بعض الناس على -: رضبو اهلل - ىؤالء، لكن ىناك جواب سديد ذكره اؼبؤلف بعض طلبة العلم، يقول الوثت أو اؼبشرك أن الصاغبت ؽبم جاه عند اهلل، وأخرب اهلل أنو ال خوف عليهم وال

: ىم وبزنون، فقال تعاذل (1)وقال تعاذل :

(2) .

فأنا أطلب من الصاغبت فبا أعطاىم اهلل، (3)

(4) أنا أطلب منهم أن يقربوين إذل اهلل، وأن يشفعوا رل عنده، وأنا أعرف أهنم ال

ىذه اآليات تدل على أنو ال بأس بتوسلو م، ودعائهم، : ويأب ذه اآليات، ويقول. ىبلقون وال يرزقون. وقد ال يكون اإلنسان عنده استطاعة على الرد

إنو جواب سديد، : جوابا إصباليا، ما ىو اعبواب اإلصبارل الذي قالو ؟ قال- رضبو اهلل - وذكر اؼبؤلف . فما ىو ىذا اعبواب ؟. إنو ال يوفق لو إال ذو حظ عظيم وقد أوب الصرب

أخرب ب كتابو أنو أنـزل الكتاب منو آيات ؿبكمات، ومنو آيات متشاات كما - تعاذل-إن اهلل : نقول : قال تعاذل (5) فأم الكتاب أصل احملكم، واآليات

الواضحات اؼبعت اليت ال إشكال فيها، وأخر متشاات ىي اليت يشكل معناىا، فقال اهلل : احملكمات

. 62: سورة يونس آية - 1

. 34: سورة الزمر آية - 2

. 34: سورة الزمر آية - 3

. 62: سورة يونس آية - 4

. 7: سورة آل عمران آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

54

: تعاذل

(1) .

فأخرب اهلل أن أىل الزيغ يتعلقون بالنصوص اؼبتشاة، ويتكون النصوص احملكمة الواضحة؛ فأنت ذكرت رل آيات نصوص على العت والرأس، لكن أنا ال أدري ما معناىا، لكن اهلل أخرب ب الكتاب العظيم أن

. اؼبشركت يقرون بتوحيد الربوبية

(2) (3)

(4)

(5) .

. وىذا واضح، ونصوص واضحة بأن الكفار يقرون بتوحيد الربوبيةب كتابو أن شركهم كان بطلب الشفاعة، وبطلب القرىب واعباه، - سبحانو وتعاذل-كذلك ذكر اهلل

: فقال تعاذل

(6) .

فهذه آيات ؿبكمات واضحة بينة، ال لبس فيها وال إشكال، أن الكفار يقرون بتوحيد الربوبية، وأهنم . يدعون الصاغبت، يطلبون منهم الزلفى والقرىب والشفاعة

. 7: سورة آل عمران آية - 1

. 61: سورة العنكبوت آية - 2

. 87: سورة الزخرف آية - 3

. 85-84: سورة المؤمنون آية - 4

. 31: سورة يونس آية - 5

. 3: سورة الزمر آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

55

ىذه آيات ال إشكال فيها وال ب معناىا، أما ما ذكرت من اآليات فإين ال أعرف معناىا، لكن أنا . ال يناقض كالم اهللأجزم أن كالم اهلل ال يتناقض، وأن كالم الرسول

ىذا جواب سديد؛ فاآليات اليت أوردهتا تستدل ا على أنو هبوز التعلق بصاغبت، ىذا ليس بصحيح؛ ألن عندنا آيات نصوص ؿبكمة واضحة تدل على أن اؼبشركت يشركون ا، وأهنم أقروا بتوحيد الربوبية،

. فأجزم ا، وىذه آيات ؿبكمات، نصوص ؿبكمة، ال إشكال فيهاأما اآليات اليت ذكرهتا ال أعرف معناىا، ولكن أجزم أهنا ال تناقض اآليات احملكمة اليت ذكرهتا لك، بل توافقها، وإال لزم التناقض ب كالم اهلل، واهلل كالمو منـزه عن التناقض، كما أهنا ال تناب أحاديث رسول اهلل

.ىذا جواب سديد، فضع كل ما أتيت من نصوص يريد ا أن يثبت أنو هبوز التعلق بصاغبت وسؤال

. قضاء اغباجيات وتفريج الكرباتقف عند حدك؛ عندي نصوص ؿبكمة تبت أن شرك اؼبشركت ذا، وأهنم يقرون بتوحيد . ال: نقول

الربوبية، فال يبكن أن تكون النصوص اليت أتيت ا تناقض ىذه النصوص، بل ال بد وأن توافقها؛ ألن كالم . اهلل يوافق بعضو بعضا

آل )ىذا جواب سديد نافع لكل أحد من العوام، لكن ال بد أن يكون معو شيء من العلم، يعرف آية بأن اهلل أنـزل الكتاب منو اآليات احملكمات واآليات اؼبتشاات، ويعرف اآليات اليت أقر ا (عمران

اؼبشركت توحيد الربوبية، واآليات اليت ينافيها اؼبشركون أهنم عندما دعوا الصاغبت قصدوا القرىب والزلفى . والشفاعة

: ىذه تكون عنده يفهمها، وتكون لو أصل، فإذا اشتبو على اؼبوحد شيء من كالم اؼبشرك يقول لو. قف عند حدك، أنا عندي شيء ثابت واضح اؼبعت، وال يبكن أن ينقض كالم اهلل بعضو بعضا

شبهة المعاندين في التلفظ بكلمة التوحيد ىؤالء اآليات نـزلت فيمن يعبد األصنام، كيف ذبعلون الصاغبت من األصنام؟ أم كيف ذبعلون : فإن قال

. األنبياء أصناما ؟

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

56

فجاوبو دبا تقدم، فإنو إذا أقر أن الكفار يشهدون بالربوبية كلها هلل، وأهنم ما أرادوا فبن قصدوا إال الشفاعة، ولكن أراد أن يفرق بت فعلهم وفعلو دبا ذكر، فاذكر لو أن الكفار منهم من يدعو األصنام،

: ومنهم من يدعو األولياء الذين قال اهلل فيهم

(1) ] 57: اإلسراء، اآليةسورة .]

: ويدعون عيسى ابن مرمي وأمو، وقد قال اهلل تعاذل

(2)

[. 76، 75: اؼبائدة، اآليتانسورة [ : واذكر قولو تعاذل

(3) ] سبأ، سورة

[. 41، 40: اآليتان : وقولو تعاذل

(4) ] عرفت أن اهلل كفر من : فقل لو. [116: اؼبائدة، اآليةسورة

. صلى اهلل عليو وسلم-قصد األصنام، وكفر أيضا من قصد الصاغبت، وقاتلهم رسول اهلل أعتف وأقر بأنو ال ىبلق إال اهلل، وال يرزق إال اهلل، : ىذه الشبهة األوذل، قالوا اعبواب اؼبفصل إذا قال ال يبلك لنفسو نفعا وال ضرا، فضال عن علمك وال ينفع إال اهلل، وال يضر إال اهلل، ويقر بأن ؿبمدا

. لغته، فضال عن عبد القادر اعبيالين أو غته فبن كانوا يعبدون

. 57: سورة اإلسراء آية - 1

. 76-75: سورة المائدة آية - 2

. 41-40: سورة سبأ آية - 3

. 116: سورة المائدة آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

57

عبد القادر اعبيالين أو فالن أو عالن، ىذا اعتاف أن الرسول ال يبلك ألحد نفعا وال ضرا، وغتىم من باب أوذل، فمن ال يبلك لنفسو نفعا وال ضرا لكنو قال أنا مذنب، والصاغبون ؽبم جاه، وأنا أطلب من

. يتوسل م يقربوين إذل اهلل، وينقلون حوائجي إذل اهلل، ويشفعون رل: اهلل م، أطلب من اهلللكن ىذا ما أعتقد أن غت اهلل خالق، ال أعتقد أن ىبلق إال اهلل، وال يرزق إال اهلل، وال ينفع إال اهلل، وال

. ال يبلك لنفسو نفعا وال ضرا، وغتىم من باب أوذليضر إال اهلل، وأعتقد أن ؿبمدا عبد القادر اعبيالين أو سيد البدوي، أو السيد الدسوقي، أو - فعبد القادر اعبيالين من باب أوذل

وال ىؤالء وال غتىم يبلكون ألنفسهم نفعا وال ضرا؛ لكن الصاغبون ؽبم جاه عند اهلل، - نفيسة، أو زينب وأنا مذنب، فهم أقرب مت إذل اهلل، فأنا اآلن أتوسل م أطلب منهم أن يقربوين إذل اهلل ويشفعون رل

وكفرىم واستحل فاؼبشركت الذين قاتلهم رسول اهلل . حالك وحال اؼبشركت واحد: فقل لو. عندهدماءىم وأمواؽبم يعتقدون أنو ال ىبلق إال اهلل، وال يرزق إال اهلل، وال ينفع إال اهلل، وال يضر إال اهلل،

. ويعتقدون أن أوثاهنم ال سبلك لنفسها نفعا وال ضرا؛ وإمبا يطلبون منها القرىب والشفاعة فقط : ىذه حال اؼبشركت، واقرأ عليهم قول اهلل

(1) .

: واقرأ اآليات، اقرأ عليهم قول اهلل تعاذل

(2) .

ماذا قالوا ؟ ىل قالوا إهنم ىبلقون ؟ . إذن ماذا يطلبون ؟ يطلبون منهم القرىب إذل اهلل، ويطلبون الشفيعفهذه ىي حالك حال ... وماذا قالوا ؟ ىل قالوا إهنم يرزقون، وال قالوا إهنم يضرون، وال قالوا إهنم ينفعون

. فبطلت ىذه الشبهة. اؼبشركت : الشبهة الثانية وجوابها

. 18: سورة يونس آية - 1

. 3: سورة الزمر آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

58

: وإن قال إن ىذه اآليات اليت ب قولو تعاذل

(1)وقولو :

(2)وأنا ما أعبد األصنام واألوثان حىت ذبعلت . إمبا ىي ب عبادة األصنام واألوثان

. مثلهمىذه اآليات وىذه النصوص نـزلت ب عباد األصنام واألوثان الذين يعبدون الالت والعزى، وأنا أتوسل

كيف ذبعل الصاغبت مثل األصنام !. بالصاغبت، أطلب من الصاغبت، ما أتوسل باألصنام واألوثان ! واألوثان ؟ وكيف ذبعلت مثل عباد األصنام واألوثان ؟

أنا أشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، وال أعبد األصنام، وال أدعو األصنام واألوثان، وإمبا أطلب من الصاغبت فقط الزلفى؛ ألنت مذنب، وأنا أطلب من الصاغبت، بل أطلب من اهلل م، أتوسل

. م فقط، ينقلوا حوائجي إذل اهلل، ويقربوين إذل اهللفهذه اآليات اليت قلت نـزلت ب عباد األصنام واألوثان، فكيف ذبعلت كعباد األصنام واألوثان وأنا

؟ وكيف ذبعل الصاحل -صلى اهلل عليو وسلم-مسلم أشهد أن ال إلو إال اهلل، وأشهد أن ؿبمدا رسول اهلل . مثل األصنام واألوثان ؟ ما اعبواب ؟

عبادهتم متنوعة، وليس كلهم يعبدون األصنام واألوثان فقط، أن الكفار ب زمن النيب : الجواببل منهم من يعبد األصنام واألوثان، ومنهم من يعبد األنبياء، ومنهم من يعبد الصاغبت، ومنهم من يعبد

. اؼبالئكة، وكلهم قصدىم مثل قصدك، يقصدون التقرب منهم والتوسل م والزلفى والشفاعة : واقرأ عليو اآليات، واقرأ عليو قول اهلل تعاذل

(3) .

. 3: سورة الزمر آية - 1

. 18: سورة يونس آية - 2

. 57: سورة اإلسراء آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

59

لقد بت اهلل أن الذين يدعوهنم أو يعبدوهنم من دون اهلل ىو يبتغون الوسيلة إذل اهلل، يطلبون القرىب إليو، . فهم إذا عباد صاغبون يعبدون اهلل، ويطلبون القرىب إليو من اؼبالئكة واألنبياء وغتىم

: واقرأ قول اهلل تعاذل

(1) .

: ىذا عيسى نيب، وىذه أمو صديقة، وقد عبدا من دون اهلل، وليسوا أصناما؛ وؽبذا قال اهلل تعاذل

(2) .

وكذلك اؼبالئكة عبدوا، وىم ليسوا أصناما وأوثانا

(3) .

أعرفت أن اهلل كفر عباد األصنام وعباد الصاغبت، وعرفت أن اآليات نـزلت ب عباد األصنام : فتقول لو!. وب عباد الصاغبت ؟

منهم من يعبد الالت، ومنهم من يعبد العزى، ومنهم من : عبادهتم متنوعةفاؼبشركون ب زمن النيب وأمو، ومنهم من يعبد الصاغبت واألولياء، ومنهم - عليو السالم - يعبد اؼبالئكة، ومنهم من يعبد اؼبسيح

عبادات ... من يعبد الشمس، ومنهم من يعبد القمر، ومنهم من يعبد الشجر، ومنهم من يعبد اغبجر حكم عليهم صبيعهم حبكم واحد، وىو أهنم كفار صبيعا، وأحل دماءىم متنوعة، لكن الرسول

ذه تبطل ىذه الشبهة وتزول . وأمواؽبم، واعتربىم مشركت، و إذا، ما الفرق بين الشبهتين ؟

. 116: سورة المائدة آية - 1

. 75: سورة المائدة آية - 2

. 41-40: سورة سبأ آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

60

فضال عن - ال يبلك لغته أنا أعتف بأن اهلل ىو اػبالق الرازق النافع الضار اؼبدبر، وأن الرسول أنا أطلب اهلل م، أدعو اهلل، وال أدعو الصاغبت، لكن أن أطلب من اهلل م، . نفعا وال ضرا- نفسو

. أيتوسل م، بل يدعو الصاحل يدعوىم، يريد منهم الزلفى والقرىب والشفاعة سواء بسواء، فاؼبشركون يطلبون إن مقالتك مقالة الذين قاتلهم النيب : ىو أن يقال: والجواب

. القرىب والشفاعةفالشبهة الثانية كأهنا اعتاض على جواب الشبهة األوذل، وأنا ما أعبد األصنام واألوثان، وأنا أطلب من

. الصاغبت، فالصاغبت ؽبم جاهإن منهم من يعبد األصنام، ومنهم من يعبد الالت والعزى، ومنهم من يعبد اؼبالئكة، : والجواب

. ومنهم من يعبد األنبياءواقرأ عليو النصوص اليت فيها بيان أن منهم من عبد األنبياء، ومنهم من عبد الصاغبت، ومنهم من عبد

. األشجار واألحجارشبهة عدم رجاء النفع والضر من الصالحين

الكفار يريدون منهم، وأنا أشهد أن اهلل ىو النافع الضار ال أريد إال منو، والصاغبون ليس ؽبم من : فإن قال. األمر شيء؛ ولكن أقصدىم أرجو من اهلل شفاعتهم

: أن ىذا قول الكافر سواء بسواء، فاقرأ عليو قولو تعاذل: فاعبواب

(1) ] وقولو تعاذل.] 3: الزمر، اآليةسورة :

(2) ] 18: يونس، اآليةسورة [.

ىي أكرب ما عندىم، فإذا عرفت أن اهلل وضحها ب كتابو، وفهمتها فهما : وعلم أن ىذه الشبو الثالثأنا ال أعبد إال اهلل وىذا االلتجاء إذل الصاغبت، ودعاؤىم ليس : جيدا، فما بعدىا أيسر منها، فإن قال

فقل !. نعم : فإذا قال. أنت تقر أن اهلل افتض عليك إخالص العبادة، وىو حقو عليك ؟: بعبادة، فقل لو

. 3: سورة الزمر آية - 1

. 18: سورة يونس آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

61

بـت رل ىذا الذي فرضو اهلل عليك، وىو إخالص العبادة هلل وحده، وىو حقو عليك؛ فإنو ال يعرف : لو. العبادة وال أنواعها

: قال اهلل تعاذل: فبينها لو بقولك (1) ] 55: األعراف، اآليةسورة .]

: والدعاء مخ العبادة، فقل لو. نعم: فال بد أن يقول. ىل علمت ىذا عبادة هلل ؟: فإذا أعلمتو ذا فقل لوإذا أقررت أهنا عبادة هلل ودعوت اهلل ليال وهنارا، خوفا وطمعا، ب دعوت ب تلك اغباجة نبيا أو غته، ىل

. نعم: فال بد أن يقول. أشركت ب عبادة اهلل غته ؟ : إذا علمت بقول اهلل تعاذل: فقل لو (2) ] 2: الكوثر، اآليةسورة [.

. نعم: وأطعت اهلل وكبرت لو، ىل ىذا عبادة، فال بد أن يقولفإن كبرت ؼبخلوق، نيب، أو جت، أو غتنبا، ىل أشركت ب ىذه العبادة غت اهلل ؟ فال بد أن : فقل لو. نعم: يقر، ويقول

اؼبشركون الذين نـزل فيهم القرآن، ىل كانوا يعبدون اؼبالئكة والصاغبت والالت وغت : وقل لو أيضاوىل كانت عبادهتم إياىم إال ب الدعاء، والذبح، وااللتجاء، وكبو : فقل لو. نعم: فال بد أن يقول. ذلك ؟وإال فهم مقرون أهنم عبيده وربت قهره، وأن اهلل ىو الذي يدبر األمر، ولكن دعوىم والتجئوا . ذلك ؟

. إليهم للجاه والشفاعة، وىذا ظاىر جدا ال أنكرىا وال أتربأ منها، بل ىو : وتربأ منها ؟ فقلأتنكر شفاعة رسول اهلل : (فإن قال)

شفع، وأرجو شفاعتو، لكن الشفاعة كلها هلل، كما قال تعاذل : الشافع واؼب (3)

.] 44: الزمر، اآليةسورة [ وال تكون إال من بعد إذن اهلل، كما قال (1) ] سورة

وال يشفع ب أحد إال من بعد أن يأذن اهلل فيو، كما قال .] 255: البقرة، اآلية

. 55: سورة األعراف آية - 1

. 2: سورة الكوثر آية - 2

. 44: سورة الزمر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

62

(2) ] ال يرضى إال التوحيد، كما قال - سبحانو- وىو .] 28: األنبياء، اآليةسورة

: تعاذل (3) ] 85: آل عمران، اآليةسورة [.

وال غته ب أحد حىت فإذا كانت الشفاعة كلها هلل، وال تكون إال من بعد إذنو وال يشفع النيب : تبت لك أن الشفاعة كلها هلل، وأطلبها منو فأقول. إال ألىل التوحيد- تعاذل-يأذن اهلل فيو، وال يأذن اهلل

. اللهم ال ربرمت شفاعتو، اللهم شفعو ب، وأمثال ىذا : الشبهة الثالثة

أنا أعتف بقول الكفار السابقت، يريدون ب معبودىم النفع والضر، ويريدون منهم أن ينفعوىم : يقولأو يضروىم، وأنا ال أريد من الصاغبت أن ينفعوين أو يضروين، إمبا أعتقد أن النافع والضار ىو اهلل، لكن

أريد من الصاغبت الشفاعة فقط، الشفاعة والقرىب فقط؛ ألهنم ىم أقرب مت إذل اهلل، ؽبم جاه ومنـزلة عند اهلل، فهم ينقلون حوائجي إذل اهلل، يقربوين إذل اهلل، فأنا ال أعتقد أهنم ينفعوين أو يضروين، لكن الكفار

السابقت يريدون منهم النفع والضر، أما أنا ما أريد منهم النفع والضر، أعرف بأهنم ال ينفعون وال يضرون، . لكن أريد منهم الشفاعة والقرىب فقط

نقول إن مقالتك ىي مقالة اؼبشركت السابقت سواء بسواء، فالسابقون الكفار ال يريدون : والجواب منهم النفع والضر، وال يعتقدون أهنم ىبلقون أو يرزقون أو يدبرون، فاقرأ عليهم اآليات

(4) (5) (6)

. 255: سورة البقرة آية - 1

. 28: سورة األنبياء آية - 2

. 85: سورة آل عمران آية - 3

. 61: سورة العنكبوت آية - 4

. 87: سورة الزخرف آية - 5

. 85-84: سورة المؤمنون آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

63

(1) .

إذا، ىو يعتقدون أن اهلل يدبر األمر، وىو الذي يرزق، وىو الذي وبيي ويبيت، ولكن يطلبون منهم : الشفاعة والقرىب، واقرأ عليهم اآليات

(2)إذا، يطلبون الشفاعة .

واآليات األخرى

(3) قائلت ما نعبدىم إال

. ليقربونا إذل اهلل زلفى: ملخص للشبو الثالث

ىذه من أعظم الشبو، فإذا فهمتها جيدا فما بعدىا - رضبو اهلل - ىذه الشبو الثالث يقول اؼبؤلف . إذا نريد اختصار الشبو الثالث ألنو فيو بعض التشابو بينها. أيسر منها

ال يبلك لنفسو نفعا وال ضرا فضال عن غته من باب أوذل، لكن يقر أن الرسول والشبهة األولى . أنا مذنب

أن ما كان اؼبشركت ال يريدون إال القرىب والشفاعة بنص القرآن، وال : والجواب على ىذه الشبهة. يعتقدون أهنم ىبلقون أو يرزقون أو ينفعون أو يضرون

كيف ذبعلنا مثل الكفار؟ وىم ال يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، وكبن الشبهة الثانية نشهد أن ال إلو إال اهلل، فكيف ذبعلنا مثل الكفار وكبن ندعو الصاغبت ؟ وىم يدعون األصنام فكيف

. ذبعل الصاغبت مثل األصنام ؟

. 31: سورة يونس آية - 1

. 18: سورة يونس آية - 2

. 3: سورة الزمر آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

64

، ومنهم من يعبد الصاغبت، -كما ذكرت - الكفار عبادهتم متنوعة، منهم من يعبد األصنام : اعبواب. ومنهم من يعبد األشجار، ومنهم من يعبد األحجار، ومنهم من يعبد اؼبالئكة، فاقرأ عليو اآليات

تقول مقالتك مقالة اؼبشركت سواء بسواء، أنت تقول نريد منهم القرىب واعباه، ىم : الشبهة الثالثة. اؼبشركون يريدون القرىب واعباه والشفاعة فقط ؟ وتقرأ عليو اآليات

أن اؼبشركت السابقت كانوا يعتقدون أهنم ال يطلبون منهم النفع والضر كما زعمت، بل يطلبون القرىب . والشفاعة كما طلبت، فقولك مثل مقالتهم سواء بسواء، واقرأ عليو اآليات

أعتقد أن اهلل ىو اػبالق النافع الضار، وأنا مذنب، والصاغبون : الشبهة األولى: ىذه الشبو الثالثؽبم جاه، أنا أريد اعباه فقط، أريد الشفاعة، أريد القرىب، ىذه الشبهة أوضح؛ حيث صرح بأن الكفار

. السابقت يريدون منهم النفع والضر، وفيو تقع كل الشبو الثالث متقاربةأنا ال أعتقد : فالشبهة األوذل ال نعرف ىل السابقت يريدون النفع والضر، ولكن ربدث عن نفسو وقال

. أهنم ىبلقون وال يرزقون وال ينفعون وال يضرون. إن الكفار يدعوهنم؛ ألهنم يطلبون منهم النفع والضر: الشبهة الثالثة قالأنا أعتقد أهنم ال ينفعون أو يضرون؛ إمبا : ما قال أن يطلبون منهم فقط، بل قال: أما الشبهة األوذل. أطلب الشفاعة واعباهإن ىذه اآليات ب عبادة األصنام، كيف ذبعل الصاغبت مثل األصنام ؟ وأنا : قال: وأما الشبهة الثانية

. أدعو الصاغبت. إن السابقت يطلبون منهم النفع والضر، وأنا ال أطلب النفع وال الضر : قال: وأما الشبهة الثالثة

ىذه الشبو واضحة، " واعلم أن الشبو الثالث ىي أكبر ما عندىم " -: رضبو اهلل - وقال اؼبؤلف أنا ال أعبد إال اهلل، وىذا االلتجاء : فيقول اؼبشرك. أنا ال أعبد إال اهلل وىذه الشبهة الرابعة: وىو أن يقول

إذل الصاغبت ودعائهم وطلب الشفاعة منهم ليس عبادة، أنا أعبد اهلل، أنا لست دبشرك، ال أعبد إال اهلل، لكن دعاء الصاغبت والتوجو إليهم ليس عبادة، ىنا ليس بعبادة، لكن ؿببة للصاغبت وتوسل وتشفع وليس

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

65

بعبادة، أما أنا فأعبد اهلل وأشهد أن ال إلو إال اهلل، وأن ؿبمدا رسول اهلل، وأصلي وأصوم وأحج، وأنا أتربأ . من الشرك، ما أعبد إال اهلل، ىذا االلتجاء للصاغبت ليس بشرك

-فرض عليك العبادة، بل فرضها على الثقلت - تعاذل-أن تقول أن اهلل : واعبواب عن ىذه الشبهة : قال تعاذل- اعبن واإلنس (1)أتعرف ذا . وىو حقو عليك

اهلل فرض علي أن أعبده، أنا ما أعبد إال اهلل، فرض علي عبادتو، وفرضها على اإلنسان واعبن !. نعم . ؟ما ىذه العبادة اليت فرضها عليك ؟ أتظن أن اهلل يوجبها، وال يبينها ؟ يوجب على العباد : كذلك، يقولون

. أن يعبدوه وال يشركوا بو شيئا، وال يبت ىذه العبادة ما ىي ؟ ال يبكن ؟بل ىذا ال بد أن يبت ىذا األمر الذي أوجبو اهلل على العباد أعظم من بيان الصالة والزكاة والصيام

بت رل ىذا األمر الذي أوجبو اهلل على العباد ؟ : فقل. واغبج وإخالص العباد هلل : فتقرأ عليو قول اهلل تعاذل!. فال يعرف

: وكذلك(2)

(3)فسمى اهلل الدعاء عبادة .

: وكذلك (4) و

(5)أمر بالدعاء، و، وكذلك: ادعوا :

(6)عرفت أن اهلل ظبى الدعاء : فقلت لو

إذا دعوت اهلل : ال بد ان يعتف ويلتزم بالنصوص القرآنية، فقل لو!. نعم : عبادة، بل مخ العبادة، فيقوليا عبد القادر اعبيالين : ليال وهنارا، خوفا وطمعا، ب بعد ذلك دعوت أحيانا عبد القادر اعبيالين، وقلت

. 56: سورة الذاريات آية - 1

. 55: سورة األعراف آية - 2

. 60: سورة غافر آية - 3

. 186: سورة البقرة آية - 4

. 55: سورة األعراف آية - 5

. 60: سورة غافر آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

66

اضت، أو يا سيدي مدد، أو يا سيدي الدسوقي، أو يا سيدة نفيسة، أو يا إبراىيم، أو يا عبد القادر أو غتىم، أو يا رسول اهلل، أو يا سيدي رسول اهلل أغثت، فرج عت كربيت، صرفت الدعاء لغت ... اعبيالين

إنك وقعت دبا تقول ب الشرك، لو كنت تدعو اهلل ليال وهنارا، خوفا : فتقول. نعم: فيقول. اهلل، دل ال ؟ -: سبحانو وتعاذل-يقول اهلل : وطمعا؛ ألنو وقع ب أعمال الشرك، وقل لو (1) .

تذبح هلل، فإذا ذحبت لعبد القادر اعبيالين تقريب إليو ذحبت خروفا : ىذا أمر بأن تصلي هلل وتنحر، أي أو ذحبت لعبد القادر اعبيالين وللبدوي، أو عجال أو دجاجة أو بعتا سواء ذحبت لرسول اهلل

: وللحست، أو لنجم، أو للقمر، أو للشمس، وقعت ب الشرك، أي أشركت باهلل؛ ألن اهلل يقول

(2) .

أخرب بأهنم يدعون - تعاذل-وىل شرك اؼبشركت إال بااللتجاء إذل الصاغبت ودعائهم، فاهلل : وقل لو الصاغبت، (3)ىؤالء الذين تدعوهنم من : يعت

دون اهلل وتعبدوهنم، ىم يطلبون القرىب إذل اهلل بطاعتو؛ ألهنم أنبياء وصاغبت أولئك الذين يدعوهنم من دون . اهلل

م، يبتغون القرىب إليو بطاعتو أيهم أقرب ويرجون رضبتو -: يعت - يبتغون ىو يبتغون الوسيلة لروىبافون عذابو، فأنتم تدعون، فهم يدعون قوما يطلبون القرىب إذل اهلل ويدعون اهلل وىبافونو ويرجونو، وقالت

اؼبالئكة

(4)أنت ولينا من دوهنم أهنم كانوا يعبدون اعبن أكثرىم م مؤمنون .

. 2: سورة الكوثر آية - 1

. 2: سورة الكوثر آية - 2

. 57: سورة اإلسراء آية - 3

. 41-40: سورة سبأ آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

67

-: سبحانو-وقال

(1) .

-: سبحانو-وقال

(2) .

كيف يعبدون اؼبسيح ومرمي وىم بشران وبتاجان إذل الطعام، فاؼبعبود ال بد أن يكون كامال ال : يعتوبتاج إذل أحد، وال وبتاج إذل شيء، فهو كامل يوصل النفع إذل عباده، واؼبسيح وأمو وبتاجون إذل الطعام،

فالذي وبتاج إذل الطعام بشر، والذي وبتاج إذل الطعام إذا ترك الطعام مات، ىذا ما يصلح لأللوىية وال . للعبادة، فكون عيسى وأمو يأكالن الطعام دليل على بشريتهما ونقصهما وعدم استحقاقهما للعبادة

الذي وبتاج إذل الطعام ما يصلح للعبادة، بل ىو بشر ضعيف ناقص، إمبا اإللو اؼبعبود ال وبتاج إذل شيء؛ ألنو القائم بنفسو، اؼبدمي لغته (3) .

فهو صمد ب نفسو، وتصمد إليو اػبالئق حبوائجها، فال وبتاج إذل أحد

(4) .

بل قام ىذا الكون كلو وىذا اػبلق كلو، قام -فهو القائم بنفسو اؼبقيم لغته، قامت اؼبسوات واألرض . ، فهو اؼبستحق للعبادة وغته ال يستحق شيء-سبحانو وتعاذل-باهلل، ليس لو قيام إال باهلل

!. فعيسى وأمو بشران وبتاجان إذل الطعام، وإذا فقد الطعام ماتا، فكيف يصلحان إذل العبادة ؟ أنا ما أعبد إال اهلل، وينكر أن يكون دعاؤه : ىذا واضح أن ىذه الشبهة فيها بيان أن اؼبشرك يقول

. بت رل العبادة: لصاغبت عبادة يقول

. 116: سورة المائدة آية - 1

. 75: سورة المائدة آية - 2

. 2-1: سورة اإلخالص آية - 3

. 255: سورة البقرة آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

68

اسم جامع لكل ما وببو اهلل ويرضاه من أقوال، واألعمال الظاىرة والباطنة، كل ما أمر بو : العبادة. الشرع، أو هنى عنو الشرع، تفعل األوامر، وتتك النواىي، تعبدا هلل

فالدعاء عبادة، والرغبة عبادة، والرىبة عبادة، واػبوف عبادة، والرجاء عبادة، وأعمال القلوب والصدق الصالة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، واغبج عبادة، وبر الوالدين : واحملبة، وكذلك أعمال اعبوارح

. عبادة، صلة الرحم عبادة، اإلحسان إذل الناس عبادة: ترك المحرمات ابتغاء وجو اهلل

تتكها تعبدا هلل، تتك الزنا والسرقة وشرب اػبمر والتعامل بالربا، تكف نفسك من ! كذلك احملرمات التعدي على الناس بدمائهم وأمواؽبم وأعراضهم تعبدا هلل، ىذه العبادة متنوعة، ومن أعظمها الدعاء، فهذا

صرف شيء منها لغت اهلل، وقعت ب الشرك؛ ألن العبادة اليت خلقك اهلل ألجلها ما تعرفها أنت أيها . اؼبشرك حيث زعمت أن االلتجاء إذل الصاغبت ليس ب العبادة، بل ىو مخ العبادة

الدعاء ىو : وإن كان فيو ضعف، لكن األصح منو الدعاء مخ العبادة وؽبذا جاء ب اغبديث أن : ولذلك قال اهلل تعاذلالعبادة (1) و

(2) و

(3) .

و

(4) و

(5) .

. 213: سورة الشعراء آية - 1

. 106: سورة يونس آية - 2

. 18: سورة الجن آية - 3

. 14-13: سورة فاطر آية - 4

. 117: سورة المؤمنون آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

69

. فالنصوص كثتة ال حصر ؽبا؛ ألن الدعاء عبادة عظيمة من أعظم العباداتإنو يثبت لنفسو أنو يعبد اهلل وال يشرك بو شيئا، وينكر أن يكون التجاؤه إذل الصاغبت أن : ما الشبهة

ال : دعاءىم عبادة، كما ىو موحد، إال أن عباد القبور الذين يعبدون القبور، لو جئت إليهم وقلت ؽبمال، ىذه ما ىي بعبادة، أما أنا ال أعبد : يقول لك. هبوز أن تدعوا غت اهلل، وال هبوز لكم أن تذحبوا القبور

ال، : الصوم والصالة فقط، أنا أقول: العبادة. إال اهلل، وأصلي هلل، وأصوم هلل، يظن أن الدعاء ما ىو بعبادةأنا أعبد اهلل، وىذا ما ىو بعبادة كوين أدعوىم وأطلب منهم اؼبدد، وأذبح ؽبم النذر، ىذا توسل : أنا أقول

. ىكذا ينفرون... وؿببة للصاغبت وتشفع، أنت ما ربب الصاغبت، أنت تبغض الصاغبت: التوحيد يأمر بحب الصالحين وليس عبادتهم

ىذا يبغض الصاغبت، وال وبب الصاغبت، وال يعرف للصاغبت حرمتهم : فالذي ينهاه عن الشرك يقول. كبن كبب الصاغبت ونعرف قدرىم، لكن ال ترفعهم فوق منـزلتهم، ال نعبدىم مع اهلل. وال قدرىم

أعظم اػبلق نعرف لو حقو، نطيعو ونتبعو وكببو أعظم من ؿببتنا ألنفسنا وأىلينا، لكن ال الرسول نعبده؛ فالعبادة حق هلل، فاهلل لو حق العبادة والطاعة، والرسول حقو الطاعة واالتباع والتعظيم واحملبة،

. والصاغبت حقهم اؼبواالة والدعاء ؽبم واالقتداء بأعماؽبم الطيبة، لكن ال يعبدون من دون اهلل، لكن لو حق. لو حق، والصاغبت ؽبم حقفكل لو حق، والرسول

حقو الطاعة واحملبة واالتباع والتعظيم، والصاغبون حقهم اؼبواالة واحملبة فاهلل حقو العبادة، والرسول -. سبحانو-أما العبادة، فهي حق اهلل فقط، وال يستحقها أحد غته . واالقتداء بأعماؽبم الصاغبة

كل ما عبد من دون اهلل . ال معبود حقا إال اهلل": ال إلو إال اهلل : " فاهلل اؼبعبود ىو اؼبعبود حبق ومعت. فهو بالباطل، كل ما عبد من دون اهلل تكون العبادة بالباطل، فأي معبود من دون اهلل يعبد فهو باطل

فالشمس عبدت بالباطل، والقمر عبد بالباطل، والشجر عبد بالباطل، واغبجر عبد بالباطل، واؼبالئكة . ال يستحقون العبادة، والصاحل اؼبعبود فالذي عبده عبده بالباطل، صرفوا ؽبم حق اهلل. عبدت بالباطل

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

70

: قال اهلل تعاذل. كذلك األنبياء، وكذلك غتىم

(1) .

: ثبوت شفاعة النبيفهذه الشبهة واضحة، وىو ... ". أتنكر شفاعة رسول اهلل : فإن قال-: " رضبو اهلل - وقال اإلمام ىو أنت أنكرت طلب الشفاعة من األنبياء واألولياء الصاغبت، أليس النيب ؿبمد : أن اؼبشرك يقول

شفع ؟ أتنكر ىذا ؟ ىل تنكر أنو يشفع ألناس يوم القيامة ؟ الشافع اؼب

أنك تنكر : اشفع رل، معناىا! يا رسول اهلل : فأقولفكيف سبنعت أن أطلب الشفاعة من الرسول ىو الشافع ىو الشافع، وقد جاءت النصوص الصروبة الواضحة بأن الرسول أن يكون الرسول

حشر، فقال اهلل تعاذلشفع، ب اؼب

: اؼب (2) .

- وىو الشافع اؼبشفع ب احملشر ال أنكر تلك النصوص الصروبة، أنا ال أنكر شفاعة الرسول : فقل : كما قال اهلل تعاذلوأرجو من اهلل شفاعتو، لكن الشفاعة ملك هلل - عليو الصالة والسالم

(3) .

: ال يشفع يوم القيامة حىت يأذن اهلل لو، ال يشفع ألحد حىت يأذن اهلل لو كما قال تعاذلوالنيب

(4) .

فالشفاعة العظمى اليت ىي اؼبقام احملمود يوم القيامة، اليت يغبطو عليو األولون واآلخرون، ال تكون إال من بعد أن يأذن اهلل لو، فإن الناس يعتيهم كرب وشدة عظيمة ب موقف القيامة، وتدنو الشمس من

فإذا اشتد : الرءوس ويزاد ب حرارهتا، ويبوج الناس بعضهم ب بعض كما ثبت ب اغبديث الصحيح

. 30: سورة لقمان آية - 1

. 79: سورة اإلسراء آية - 2

. 44: سورة الزمر آية - 3

. 255: سورة البقرة آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

71

أنت أبو البشر، خلقك اهلل بيده، ونفخ فيك من روحو، ! يا آدم : الكرب ب الناس ذىبوا إذل آدم فيقولون. وأسجد لك اؼبالئكة، وعلمك كل شيء، اشفع لنا عند ربك حىت نستيح فبا كبن فيو

إن ريب اليوم غضب غضبا دل يغضب مثلو، ولن يغضب بعده مثلو، -: عليو السالم - فيعتذر آدم فاذىبوا إذل ! اذىبوا إذل غتي ! اذىبوا إذل غتي . وإين أكلت من الشجرة، وإين هنيت عنها، نفسي نفسي

. ؛ فإنو أول رسول بعثو اهلل إذل أىل األرض-عليو السالم - نوح أنت أول رسول بعثك اهلل إذل أىل األرض وظباك اهلل ! يا نوح : فيقولون- عليو السالم - فيأتون نوحا

عبدا شكورا، اشفع لنا عند ربك حىت نستيح من ىذا اؼبوقف، أال ترى إذل ما كبن فيو، أال ترى ما بلغنا ؟ ال أستطيع، لست ؽبا، إين دعوت على أىل األرض دعوة : ، فيقول-عليو السالم - فيعتذر نوح

أغرقتهم، إن ريب غضب اليوم غضبا دل يغضب مثلو، ولن يغضب بعده مثلو، وإين لست أىال لذلك، . ؛ إنو خليل اهلل-عليو السالم - اذىبوا إذل غتي، اذىبوا إذل إبراىيم

! إنك خليل الرضبن، ازبذك اهلل خليال ! يا إبراىيم : فيقولون- عليو السالم - فيذىبون إذل إبراىيم اشفع لنا إذل ربك، أال ترى إذل ما كبن فيو، أال ما بلغنا ؟

إين ريب غضب اليوم غضبا دل يغضب قبلو مثلو، ولن يغضب بعده -: عليو السالم - يقول إبراىيم - اذىبوا إذل موسى - اذىبوا إذل غتي - مثلو، وإين كذبت ب اإلسالم ثالث كذبات، اذىبوا إذل غتي

. ؛ فإنو كليم الرضبن-عليو السالم ! انظر . ما ىن بكذبات صروبة- وىذه الكذبات إمبا ب اغبقيقة تورية هبادل ن عن دين اهلل، -

كبتىم : من عمل ىذا ؟ قال: يعتذر يوم القيامة ؼبا كسر األصنام ووضع الفأس على الصنم األكرب، قالوا لوإين سقيم، يريهم ما ىم عليو من تعبدىم للنجوم، : ىذا يريهم أهنا ال تنفع وال تضر، ونظر إذل ضيوفو فقال

إهنا أخيت، وأراد أهنا أختو : وقال عن زوجتو، ؼبا مر دبصر ملك ظادل الذي خشي أن يأخذوا زوجتو، وقالأي سأقول إنك أخيت فال تكذبت؛ فأنيت أخيت ب اإلسالم، وال يوجد على وجو : ب اإلسالم، وقال ؽبا

.- األرض مؤمنا غتي وغتك ب ذلك الوقت، ما فيو مسلم غيور ىذه الغتة يعتذر يوم القيامة

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

72

أنت كليم الرضبن، اشفع لنا إذل ربك، أال ترى إذل ما كبن فيو، أال ! يا موسى : فيأتون موسى فيقولونترى إذل ما بلغنا؟ إن ريب غضب اليوم غضبا دل يغضب قبلو مثلو، ولن يغضب -: عليو الصالة والسالم-فيعتذر موسى

؛ فإنو -عليو السالم - بعده مثلو، وإين قتلت نفسا دل أؤمر بقتلها، اذىبوا إذل غتي، اذىبوا إذل عيسى . روح اهلل وكلمتو

وىذه النفس اليت قتلها القبطي الذي قتلتو قبل النبوة ؼبا خرج ووجد رجلت يقتتالن، ىذا من شيعتو - على الذي ىو من عدوه، على - الذي ىو من بت إسرائيل-وىذا من عدوه، فاستغاثو الذي من شيعتو

ىذا . فقضى عليو، وضربو القاضية قبل النبوة، ب خرج إذل مدين- عليو السالم - القبطي، فوكزه موسى ! ! ! - يعتذر يوم القيامة أنت روح اهلل وكلمتو، اشفع لنا إذل ربك، أال ! يا عيسى : فيقولون- عليو السالم - فيأتون عيسى

ترى ما كبن فيو، أال ترى ما بلغنا ؟ ازبذت أنا وأمي إؽبت من دون اهلل، فال : وال يذكر ذنبا إال أنو يقول- عليو السالم - فيعتذر عيسى

أصلح إذل الشفاعة، لست أىال ؽبا، إن ريب غضب اليوم غضبا دل يغضب قبلو مثلو، ولن يغضب بعده -. ىو نبينا ؿبمد صلى اهلل عليو وسلم-؛ فإنو خاب النبيت مثلو، اذىبوا إذل غتي، اذىبوا إذل ؿبمد

، فيذىب "أنا ؽبا أنا ؽبا " أنت خاب النبيت، اشفع لنا عند ربك، فيقول ! يا ؿبمد : فيقولونفيصت ربت العرش فيفتح اهلل عليو احملامد، فيحمده ب ذلك اؼبوقف، فيفتح عليو من ؿبامد اهلل والثناء عليو

يا ؿبمد، ارفع رأسك، وسل تـعط، : فيقول اهللما ال وبسنو وىو ب دار الدنيا، ب يأب اإلذن من الرب . واشفع تشفع، فيشفع اهلل، يسأل اهلل أن يقضي بت العباد فيشفعو اهلل ب اػبالئق

. ىذا ىو اؼبقام احملمود الذي يغبطو فيو األولون واآلخرونارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، وكذلك : والشاىد أنو شفع أوال حىت جاء اإلذن، وذلك ؼبا قيل لو

ال بد من اإلذن، فيأذن اهلل لو، وال بد من الرضا - عليو الصالة والسالم - إذا شفع ب أحد من أىل النار على اؼبشفوع لو، وؽبذا وبد اهلل لو حدا من ىذا إذل ىذا يشفع ؽبم وىبرجهم من النار، وال يأذن اهلل ألحد

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

73

أن ىبرج من النار إال أىل التوحيد واإلخالص، أما من مات من أىل الشرك، فهذا ال أمل لو ب الشفاعة، :كما قال تعاذل

(1) .

: شروط الشفاعة: إذا الشفاعة ال تكون إال بشرطت

. اإلذن من اهلل: الشرط األولالرضا عن اؼبشفوع لو، واهلل ال يرضى إال عن أىل التوحيد واإلخالص، فالكافر ال : والشرط الثاني

يرضى اهلل عنو، وال يبكن أن يقدر أحد أن يشفع ب الكافر،

(2) .

اإلذن من اهلل، والرضا عن اؼبشفوع لو، دل على أن : فإذا كانت الشفاعة ال تكون إال ذين الشرطتاهلل ىو الذي يبلكها، فهي منو وإليو، اطلبها من اهلل، ال تطلبها من الرسول، يا ريب شفع ب نبيك، اللهم ال

-. سبحانو وتعاذل-ربرمت شفاعة نبيك فهو الذي يبلكها اشفع رل عن : أما إذا كان حيا، وىو حي يطلب منو الشفاعة، فهذا ال بأس؛ فاغبي إذا كان قادرا تقول

وكان - كان ب حياتو يشفع، وقد شفع ب بريرة ترجع إذل زوجها مغيث واحد يتوسط رل، والرسول ولكنها ما قبلت شفاعتو، وال على أن اإلنسان يشفع وال تقبل شفاعتو، ولو كان كبتا، لكن - عبدا أسود

. حصل لو األجر والثوابتتوسط أو تعرف أو تشفع لشخص أنو فقت، فتشفع لو عند غت تعرفو يعطيو شيء من الزكاة أو اؼبال،

ويقول اهلل على لسان يقول النيب اشفعوا تـؤجروا تشفع لو عند مسئولت يعطى شيئا من بيت اؼبال، . نبيو ما شاء

، كانت كاتبت نفسها من سيدىا -رضي اهلل عنها - فربيرة كانت أمة عند األنصار، فاشتهتا عائشة على نفسي أو اقض علي أواق من الفضة ب كل سنة تدفع قسطا، وجاءت عائشة لتستعت ب قضاء

. 48: سورة المدثر آية - 1

. 85: سورة آل عمران آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

74

لتستعت ا إن شاء أىلك حببت ؽبم النقود حبة حبة، ويكون -: رضي اهلل عنها - دينها، فقالت عائشة ال بد أن يكون لنا الوالء، إن شاءت تشتيك، ويكون لنا . ال: الوالء رل، فقالت ألىلها ذلك، فقالوا

. الوالء اشتيها واشرطي ؽبم الوالء؛ فإمبا الوالء ؼبن أعتق، وكل شرط فهو باطل، كل شرط فقال النيب

. ليس ب كتاب اهلل فهو باطل، وإن كان مائة شرط اختاري صارت حرة وزوجها عبد، فقال النيب : ب إنو كان ؽبا زوج اظبو مغيث، فتحررت، أي

صارت أعلى منو، واغبرة إذا أعتقت ربت العبد صارت حرة، إن شاءت بقيت معو، وإن شاءت نفسك فسخت النكاح، راحت وتركتو؛ ألهنا صارت أعلى منو، ىي حرة وىو عبد، فكانت ال تريده، فخرجت

. وتركتووكان زوجها اظبو مغيث عبدا أسود وببها حبا كثتا، فكان يبشي ب سكك اؼبدينة ودموعو ذبري على

متعلق ا، لو رجعيت ! يا بريرة : شفع للمغيث عند بريرة، قالعينو، يريدىا وىي ال تريده، فالنيب تأمروين أو تشفع؟ إن كان أمرا ظبعا ألمر اهلل ! يا رسول اهلل -: رضي اهلل عنها - وكانت فقيهة، فقالت

. إن كان أمرا ال أستطيع أن أزبلف. ورسولو. ما قبلت شفاعة النيب ليس رل حاجة فيو : ال، ليس أمرا، وإمبا شفاعة، قالت قال النيب

اشفعوا تؤجروا ويقضي اهلل على ىذا يدل على أن اإلنسان ولو كان عظيما وردت شفاعتو ما يضر، . لسان نبيو ما شاء

فالشاىد أن الشفاعة من اغبي اغباضر ال بأس ا، فإن اإلنسان حي حاضر يشفع، وكذلك الناس . يشفع ب حياتو، وب يوم القيامة ىو حي حاضر يطلبون منو أن يشفع ؽبم، ال بأسيطلبون من النيب

: قال اهلل فيواشفع رل يا رسول اهلل، لقد مات الرسول : أما بعد اؼبمات فال تقول

(1)ما تطلب منو الشفاعة بعد موتو .

. 30: سورة الزمر آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

75

: إعادة الشبو والرد عليها: نريد إعادة الشبو الثالث من اعبواب التفصيلي

ىذا فعل اؼبشركون، اؼبشركون إمبا يطلبون منهم القرىب والشفاعة ... اػبالق الرازق: الشبهة األولى. والزلفى، ىذه مقالتهم سواء بسواء

ىذه اآليات اليت ذكرب نـزلت ب عباد األصنام، فكيف ذبعلون من وبب الصاغبت مثل : الشبهة الثانية. ىذه ىي الشبهة. عباد األصنام، وكيف ذبعلوهنم مثل الكفار

أن الكفار عبادهتم متنوعة، منهم من يعبد الصاغبت كما تفعلون، ومنهم من يعبد األصنام : الجوابواألوثان، ويدعون الالت والعزى، ومنهم من يدعو اؼبسيح، ومنهم من يدعو اؼبالئكة، فتقرأ عليو اآليات

. اليت ذكرتإهنم يريدون : جواب الشبهة، يعت تقول: واعبواب. يعت يريدون منهم النفع والضر: الشبهة الثالثة

منهم النفع والضر ىذا ليس بصحيح؛ فالنصوص دلت على أهنم يعتفون هلل بالنفع والضر واػبلق والرزق . فاقرأ عليهم اآليات. واإلماتة واإلحياء، وإمبا يريدون منهم الشفاعة

أنا ال أعبد إال اهلل، وىذا االلتجاء إذل الصاغبت ليس بشرك، ىذا ؿببة : أن يقول: الشبهة الرابعة. للصاغبت، ؿببة تشفع م وتوجو إذل اهلل م، ليس ىذا بشرك

بت رل العبادة من الشرك؟ ما ىي العبادة ؟ العبادة اليت أوجبها اهلل على اػبلق، : أن يقال لو: والجواب . خلق اػبالئق من أجلها (1) .

كيف ال تعرف العبادة اليت خلق اهلل اػبلق من أجلها، ب بت لو : بينها رل، فإنو ال يستطيع، فتقول لو أن الدعاء عبادة، (2) .

(1)

(2) .

. 56: سورة الذاريات آية - 1

. 55: سورة األعراف آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

76

إذا دعوت اهلل ليال وهنارا وصليت وصمت وحججت البيت، ب دعوت وليا من األولياء، : ب تقول لوأال تكون قد أشركت، إذا ال تنفعو ىذه العبادة؛ ألن العبادة ال تسمى عبادة إال مع التوحيد، كما أن

إذا وجد اغبدث بطلت الصالة، وإذا وجد الشرك بطل التوحيد، . الصالة ال تسمى صالة إال مع الطهارة. وبطلت العبادة

ىو إن الرسول ىو الشافع اؼبشفع ب احملشر، وأن الرسول : وىو أن أقول: الشبهة الخامسةاشفع رل، ! يا رسول اهلل : ؟، فأنا أطلب الشفاعة منو، أقولصاحب الشفاعة، ىل تنكر شفاعة النيب

. فهو صاحب الشفاعة، الشافع اؼبشفع ب احملشرأردت اهلل أن يشفعو - عليو الصالة والسالم - ال، أنا ال أنكر أنو ىو الشافع اؼبشفع ب احملشر : تقول

. وال أن تدعوه، ولكن أن تطلبها من اهللب، لكن ليس لك أن تطلبها من النيب اهلل ىو اؼبالك ؽبا (3)والشفاعة ال تكون إال من بعد إذنو كما قال تعاذل :

(4)وال بد أن يرضى اهلل عن اؼبشفوع لو، قال تعاذل :

(5) .

واهلل ال يرضى - فإذا كانت الشفاعة ال تكون إال بإذن اهلل، وال تكون إال ؼبن يرضى اهلل قولو وعملو، ، صارت الشفاعة ملكا هلل -إال التوحيد (6) ،يكون الشفاعة فيها إكرام اؼبشفوع

الشفاعة فيها إكرام اؼبشفوع، وحيث قبل اهلل شفاعتو وشفعو، وإال فاهلل ىو مالك الشفاعة

(7) .

. 106: سورة يونس آية - 1

. 213: سورة الشعراء آية - 2

. 44: سورة الزمر آية - 3

. 255: سورة البقرة آية - 4

. 28: سورة األنبياء آية - 5

. 44: سورة الزمر آية - 6

. 44: سورة الزمر آية - 7

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

77

شفاعة األنبياء ال تعني عبادتهم أن اهلل أعطاه الشفاعة وهناك عن : أعطي الشفاعة، وأنا أطلبو فبا أعطاه اهلل، فاعبوابالنيب : فإن قال

: فقال تعاذل. ىذا (1) ] 18: اعبن، اآليةسورة [.

أعطي الشفاعة وأنا النيب : وىي متفرعة من الشبهة اػبامسة، إذا قالالشبهة السادسة، أيضا ىذه أعطي الشفاعة، لكن اهلل هناك عن ىذا، هناك نعم، الرسول : فيقال لوأطلبو فبا أعطاه اهلل الرسول

. بل أمرك أن تطلبها من اهللأن تطلبها من النيب : ؟ تقول لو قول اهلل تعاذلأين الدليل على أن اهلل هناين عن أين أطلبها من الرسول : فإذا قال

(2)طلب الشفاعة : ىذا هني عن الدعاء، فنقول: فيقول

!. دعاء، فال حاجة أن ندعو غت اهلل، وطلب الشفاعة من الدعاء لغت اهلل : اآلية عامة تشمل الشفاعة وغتىا، فال تدعو مع اهلل أحدا، ومثل قولو تعاذل: إذا، اعبواب

(3) .

-: سبحانو-وقولو

(4)وقال تعاذل :

(5) .

: وقال تعاذل

(6) .

. 18: سورة الجن آية - 1

. 18: سورة الجن آية - 2

. 213: سورة الشعراء آية - 3

. 106: سورة يونس آية - 4

. 117: سورة المؤمنون آية - 5

. 14-13: سورة فاطر آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

78

ظباه اهلل شركا ب دعاء غت اهلل، واضح إذا، اعبواب يعت النهي عن طلب الشفاعة دخل ب كل عموم النهي عن دعاء غت اهلل (1) مطلقا، ال تدعو مع اهلل أحدا سواء كان من

ما يؤمر إذا طلب الشفاعة أو غتىا، ومن طلب الشفاعة من غت اهلل فقد دعا غت اهلل، والرسول . الشفاعة من الرسول

: فدعاء غت اهلل وىو دخل ب قول اهلل تعاذل (2)يقول. ؛ ألنو شبهة :

يا رسول اهلل اشفع رل، دعاء غت اهلل، فيكون مشركا، لكن الناس : طلب الشفاعة ما ىو بدعاء، إذا قالالرسول حي حاضر قادر، إذا دعوت حيا حاضرا . يوم القيامة، ىذا ال بأسحينما يسألون الرسول

. قادرا، إن دعوت حيا حاضرا قادرا وقد ال يكون، فهذا شرك يطلبون منو لكن إذا دعوت ميتا أو غائبا ال يسمعان، يكون ىذا شرك، والناس ب حياة النيب

أن يشفع لو من حرماهنما من اليهود ألن طلب من النيب - رضي اهلل عنهما - الشفاعة، فهذا جابر أن يشفع لو عند بريرة حىت تأب معو ؼبا أعتقت، وب ىبفي دينو، وىذا مغيث زوج بريرة طلب من النيب

الشفاعة، لكن بعد موتو ال يسأل إذا، فإذا أحياه اهلل يوم القيامة وسألو يوم القيامة يسأل الناس النيب . الناس فهو حي حاضر، فال يكون ىذا شركا

اهلل أعطى الشفاعة وأمر بتوحيده : فإذا كنت تدعو اهلل أن يشفع نبيو فيك فأطعو ب قولو (3) ] سورة

[. 18: اعبن، اآلية أطع ربك ب أوامره ونواىيو، ومن نواىيو أن هناك عن أن فإذا كنت ترجو أن يشفع اهلل فيك نبيو

، فأطع ربك وال تدع مع اهلل إؽبا آخر، ليشفع اهلل فيك نبيو؛ ألن الشفاعة ال تكون إال ألىل +++دعاء . التوحيد، فإذا دعوت مع اهلل غته فال يكون لك نصيب من الشفاعة

. 18: سورة الجن آية - 1

. 18: سورة الجن آية - 2

. 18: سورة الجن آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

79

الشفاعة خاصة بأىل التوحيد، الشفاعة ب إخراج العصاة من النار، ومن اؼبوحدين، أما الشفاعة العظمى تكون ب موقف اغبساب، فهي عامة للمؤمنت والكفار، إلراحة الناس ب اؼبوقف، عامة ألىل

اؼبوقف صبيعا، والشفاعة العظمى يوم القيامة عامة ألىل اؼبوقف، الشفاعة ب إخراج العصاة من النار، وب . قوم استحقوا دخول النار، أن ال يدخلوىا، ىذه خاصة باؼبوحدين

الشفاعة ثابتة أيضا لغير األنبياء فصح أن اؼبالئكة يشفعون، واألفراط يشفعون، واألولياء وأيضا فإن الشفاعة أعطيها غت النيب

. يشفعونفقد ثبت أن األنبياء - عليو الصالة والسالم- بل يشاركو فيو غته الشفاعة ليست خاصة بالنيب

يشفعون، (األطفال الذين ماتوا)واألفراط ++ يشفعون، وكذلك الشهداء يشفعون، والصاغبون يشفعون، . واؼبالئكة يشفعون، ما تقول أن ىؤالء أعطوا الشفاعة

أريد أن أدعو اؼبالئكة، وأدعو األفراط، وأدعو الصاغبت حىت يشفعوا رل، وىذه الشفاعة اليت ىي عامة ىي . الشفاعة ب إخراج العصاة من اؼبوحدين، وكذلك ب إخراج قوم استحقوا دخول النار أن ال يدخلوا

: أنواع الشفاعة. ال يشاركو فيو غته، ىذه خاصةأما الشفاعة العظمى ب موقف القيامة، وىي خاصة ب الرسول

وكذلك الشفاعة عند وكذلك أيضا الشفاعة لإلذن ألىل اعبنة ب دخوؽبا، ىذه خاصة بنيب اهلل ال يشركو فيها تعذيب عمو أيب طالب خاصة بو وبأيب طالب، ىذه ثالث شفاعات خاصة بالرسول

: +++ أحد - ،وإلراحة الناس ب اؼبوقف ب فصل القضاء، وىي اؼبقام احملمود الشفاعة العظمى يوم القيامة

. الذي يغبطو فيو األولون واآلخرون

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

80

: وىي مذكورة ب قولو تعاذل

(1) فهذا اؼبقام

. احملمود والشفاعة العظمى الشفاعة باإلذن ألىل اعبنة بدخوؽبا، ال يدخل اعبنة أحد إال بالشفاعة من رسول اهلل : والثانية

. بعد أن يأذن اهللشفاعتو بتخفيف العذاب عن عمو أيب طالب خاصة بو وبعمو أيب طالب خاصة، وىي : والثالثة

. شفاعة زبفيف، زبفيف العذاب، ال إخراجو من النارإن أبا طالب كان وبميك ويذود عنك، ! يا رسول اهلل : قيلقد ثبت ب الصحيحت عن النيب

نعم، وجدتو ب غمرات من ب نار فأخرجتو إذل ضحضح منو يغلي دماغو، ولوال أنا : فهل نفعتو ؟ قال. لكان ب الدرك األسفل من النار

إن أخف الناس عذابا يوم القيامة أبو طالب وأنو لفي أطبصيو صبرتان يغلي منها دماغو : وب لفظ. وإين ألظن من شدة . نسأل اهلل السالمة والعافية. ال أظن أنو أشد أىل النار عذابا، وأنو من شدة ما هبد: فمعنى الحديث

والدفاع عنو صارت لو ىذه الشفاعة خاصة بو ىذه شفاعة زبفيف، ؼبا خف شركو حبماية النيب : قال اهلل تعاذل. شفاعة زبفيف، وال تنفعو ب إخراجو من النار، وأما غته ليس لو نصيب ب الشفاعة

(2) .

طلب الشفاعة األخروية من غير اهلل شرك إن اهلل أعطاىم الشفاعة فاطلبها منهم، فإن قلت ىذا، رجعت إذل عبادة الصاغبت اليت ذكر اهلل ب : أتقول. كتابو

. 80-79: سورة اإلسراء آية - 1

. 48: سورة المدثر آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

81

؛ بل الشفاعة تشمل الشهداء أن الشفاعة ليست خاصة بالرسول : خالصة ىذا الكالم أن يقولإن قلت . أنا أريد طلبهم الشفاعة ألن اهلل طلب الشفاعة ؟: فهل تقول. والصاغبت واألفراط واؼبالئكة

ال تطلبها منو، كذلك الرسول : نقول. ال: وإن قلت. ذلك، رجعت إذل عبادة الصاغبت، وىو الشرك. اطلبها من اهلل

االلتجاء لألنبياء ليس بشرك : قول وإن قلت ال، بطل قولك أعطاه اهلل الشفاعة وأنا أطلبو فبا أعطاه اهلل

. االلتجاء إليهم ليس بشرك++ أنا ال أشرك باهلل شيئا، حاشا وكال، : ىذه الشبهة يقول

بيان معنى الشرك إذا كنت : فقل لو. أنا ال أشرك باهلل شيئا، حاشا وكال، ولكن االلتجاء إذل الصاغبت ليس بشرك: فإن قال

تقر أن اهلل حرم الشرك أعظم من ربرمي الزنا، وتقر أن اهلل ال يغفره ؟ فما ىذا األمر الذي حرمو اهلل، وذكر . أنو ال يغفره، فإنو ال يدري

كيف تربئ نفسك من الشرك وأنت ال تعرفو ؟ أم كيف وبرم اهلل عليك ىذا، ويذكر أنو ال : فقل لو! أتظن أن اهلل وبرمو وال يبينو لنا ؟ . يغفره، وال تسأل عنو وال تعرفو ؟

أنا ال أشرك باهلل شيئا، حاشا وكال، لكن االلتجاء إذل الصاغبت : ىذا جواب عظيم، وىو أنو إذا قالسبحانو -أتقر أن اهلل . ما ىو الشرك ؟ ىل أنت تعرف الشرك ؟ عرف رل الشرك؟: ليس بشرك، نقول

حرم الشرك؟ - وتعاذلأتقر أن اهلل حرم الشرك أعظم من ربريبو الزنا، والسرقة، وشرب : فتقول لو. ماذا ؟: ال بد أن يقول

. اػبمر، وقتل النفس، أليس كذلك ؟وصاحب الشرك ال يغفر لو، بل ىو ـبلد ب النار إذا مات على ذلك، وىو وببط األعمال، وىبرج من

ما ىو ىذا الشيء العظيم الذي ال شيء أعظم منو، وال أكرب منو من الذنوب ؟ . ملة اإلسالم

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

82

ىل تظن أن اهلل وبرم علينا ىذا األمر العظيم، وال يوضحو لنا ب كتابو؟ ال يبكن، بل ال بد أن يكون بيانو أكرب وأعظم من بيان كل شيء؛ ألن ىذا أمر عظيم خطت، أخطر شيء وأعظم مصيبة تنـزل باإلنسان

. ىو الشركىل يبكن أن وبرم اهلل شيء ويعظم شأنو وهبعلو أعظم الذنوب، وصاحبو خارج من ملة اإلسالم، وإذا

!. فعلو حبطت أعمالو وبطلت، وال يبت ذلك الشرك صرف العبادة لغير اهلل

. الشرك عبادة األصنام، وكبن ال نعبد األصنام: فإن قال: قلت. ال أعبد إال اهلل، وااللتجاء إذل الصاغبت ليس بشرك، أنا ال أشرك باهلل: قال. ىذا اعبواب

ما : الشرك عبادة األصنام، فنقول لو: ما ىو الشرك ؟ فيقول: فإذا قلت. االلتجاء إذل الصاغبت ليس بشركىي عبادة األصنام ؟ ىل عبادة األصنام معناىا أنك اعتقدت أهنا زبلق وترزق وتنفع وتضر ؟

ليس ىذا؛ ألن اؼبشركت يعبدون األصنام، وال يعتقدون أهنا زبلق وال تنفع وال تضر، فعبادة األصنام . دعاء من دون اهلل، أو الذبح ؽبا، أو النذر ؽبا أو صرف أي نوع من أنواع العبادة ؽبا

فإذا صرفت أي نوع من أنواع العبادة وقعت ب الشرك، إذا صرفت الدعاء أو الذبح أو النذر أو الركوع . أو السجود أو أي نوع من أنواع العبادة لغت اهلل وقعت ب الشرك

إيضاح معنى عبادة األصنام

ما معت عبادة األصنام ؟ أتظن أهنم يعتقدون أن تلك األخشاب واألحجار زبلق وترزق وتدبر أمر : فقل لومن دعاىا ؟

أهنم يعتقدون أهنا تنفع أو - عبادة األصنام : أي- ىل تظن أهنم : يكذبو القرآن والواقع، ىذا يقولترزق أو تضر، ىذا يكذبو الواقع، فهم أهنم ال يعتقدون أهنا تنفع وتضر، وزبلق وترزق، والقرآن يكذبو، فاقرأ

: عليو اآليات

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

83

(1)وقال تعاذل :

(2)وقال تعاذل :

(3)وقال تعاذل :

(4) .

فهم معتفون بأن اهلل ىو اػبالق الرازق اؼبدبر مالك السماوات واألرض، رب السماوات واألرض ورب العرش العظيم، بيده ملكوت كل شيء، خالق الناس، وخالق اػبلق صبيعا، اعتفوا ا وىم مع ذلك

مشركون، وىو ال يعتقدون أن األصنام زبلق وترزق وتنفع وتضر، إمبا أشركوىا بدعائهم من دون اهلل، والذبح !. ؽبا، والنذر ؽبا، وصرف أنواع العبادة

شرك األولين مع إيمانهم بربوبية اهلل

: فهذا يكذبو القرآن، كما ب قولو تعاذل (5) ] يونس، اآليةسورة :ىو من قصد خشبة أو حجرا أو بنية على قرب، أو غته يدعون ذلك، ويذحبون لو : وإن قال. [31

صدقت، وىذا ىو فعلكم : فقل. إنو يقربنا إذل اهلل زلفى، ويدفع اهلل عنا بربكتو، أو يعطينا بربكتو: ويقولون. عند األحجار واألبنية اليت على القبور وغتىا، فإن أقر أن فعلهم ىذا ىو عبادة لألصنام، فهو اؼبطلوب

. 31: سورة يونس آية - 1

. 87: سورة الزخرف آية - 2

. 61: سورة العنكبوت آية - 3

. 89-84: سورة المؤمنون آية - 4

. 31: سورة يونس آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

84

ىذا اعتاف، وقال تلك ما قصد صخرا، أو شجرا، أو خشبا، أو بنية يدعوىا، أو يذبح ؽبا، أو ينذر صدقت ىذا فعلكم عند القبور، أنتم تفعلون ىكذا عند قبور : ؽبا، أو يطلب الربكة ا أو منها، فقل

. الصاغبت واألولياء، تنذرون ؽبم، وتدعون ؽبم وتدعوهنم، وترجون منهم الربكة وأن يدفع اهلل م عنكموىو ىو اؼبطلوب، قبل ىذا قررت أن عبادة ... ". فهذا يكذبو القرآن-: " رضبو اهلل - وقال اؼبؤلف

: األصنام ىي عبادهتا، والذبح ؽبا من دون اهلل، وىذا ىو اؼبطلوب، واؼبطلوب إخالص النية هلل تعاذل

(1)قال تعاذل :

(2) .

يوم اعبزاء واغبساب، : فالدين ىو العبادة، طبعا العبادة، ويطلق على اعبزاء واغبساب، فمالك يوم الدين. العبادة: ـبلصت لو الدين يعت

الشرك أنواع كثيرة

الشرك عبادة األصنام، ىل مرادك أن الشرك ـبصوص ذا، وأن االعتماد على : قولك: ويقال لو أيضاالصاغبت ودعائهم ال يدخل ب ذلك ؟

ىذا يقال ب الشرك عبادة األصنام ىل مقصودك بأن الشرك خاص بعبادة األصنام، وأن عبادة غت األصنام ما يكون شركا، إن كان مرادك ىذا، فهذا يكذبو الواقع، ويكذبو القرآن، فالواقع أن الكفار ب زمن

عبادهتم متنوعة، منهم من يعبد األصنام كالالت والعزى، ومنهم من يعبد األشجار واألحجار، النيب ومنهم من يعبد الشمس، ومنهم من يعبد القمر، ومنهم من يعبد اؼبالئكة، ومنهم من يعبد اؼبسيح، ومنهم

. واستحل دماءىم وأمواؽبممن يعبد عزيرا، لكن اهلل ظباىم كفارا، وكفرىم النيب

. 3-2: سورة الزمر آية - 1

. 5: سورة البينة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

85

فليس الشرك خاص بعبادة األصنام، وكل من دعا غت اهلل، وذبح لغت اهلل، سواء كان صنما أو غت إذا دعاه أو نذر ... صنم، إذا دعا جنيا أو قمرا أو ملكا أو نبيا أو شجرا أو حجرا، أو بنية، أو أي شيء

. لو، وذبح لو، وقع ب الشرك

مطالبة المشركين بمعنى عبادة األصنام فهذا يرد ما ذكره اهلل ب كتابو من كفر من تعلق على اؼبالئكة، أو عيسى أو الصاغبت، فال بد أن يقر لك

. أن من أشرك ب عبادة اهلل أحدا من الصاغبت فهذا ىو الشرك اؼبذكور ب القرآن، وىذا ىو اؼبطلوبواؼبشرك باهلل؟ فسره رل ؟ : فقل لو. أنا ال أشرك باهلل: وسر اؼبسألة أنو إذا قال

: الشرك عبادة األصنام، فقل لو: إذا قال. فسر الشرك: قل لو. ال أشرك باهلل: ىنا القتال عنده، إذا قالما ىي عبادة اهلل وحده ؟ فسرىا رل ؟ فهو وبيد : فقل لو. أنا ال أعبد إال اهلل: ما عبادة األصنام ؟ فإذا قال

عن ىذا اعبواب؛ ألنو يريد أن هبعل دعاء األولياء والصاغبت ليس بشرك، وىبص ذلك بدعاء األصنام . واألحجار واألوثان

صرف األمر والنهي لغير اهلل شرك

. وما معت عبادة األصنام؟ فسرىا رل ؟: ىو عبادة األصنام، فقل: فإن قالما معت عبادة اهلل وحده ؟ فسرىا رل؟ : فقل. أنا ال أعبد إال اهلل وحده: فإن قالقل فسر رل . أنا ال أعبد إال اهلل: الشرك عبادة األصنام، إذا قال: ال أشرك باهلل، ب قال: فإذا قال

كيف تربئ نفسك من شيء، : فإذا فسرىا دبا ذكر اهلل فهو اؼبطلوب، وأما إذا دل يفسرىا، فنقول. العبادة ؟! وأنت ال تعرفو ؟

تبت لو أن الدعاء وأن العبادة وىي كل ما أمر اهلل بو أو أمر رسولو بو، أو هنى اهلل عنو، أو هنانا عنو تفعل األوامر وتتك النواىي؛ طاعة هلل وإجالال وخشية، إذا صرف شيء لغت اهلل وقع صاحبو رسول اهلل . ب الشرك

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

86

الحجة تثبت جهل المشركين

! فإن فسرىا دبا بينو القرآن فهو اؼبطلوب، وإن دل يعرفو فكيف يدعي شيئا وىو ال يعرفو ؟. العبادة اسم جامع لكل ما وببو اهلل ويرضاه من األقوال واألفعال الظاىرة والباطنة

بيان اآليات التي تحدد معنى الشرك

وإن فسر ذلك بغت معناه، بينت لو اآليات الواضحات ب معت الشرك باهلل وعبادة األوثان، أنو الذي . يفعلونو ب ىذا الزمان بعينو

، -رضبو اهلل - إخالص الدين هلل ىي اليت أنكرىا أىل الشرك على اإلمام ؿبمد بن عبد الوىاب رضبو - ويريدون أن يتربكوا بالصاغبت، ويدعوىم من دون اهلل، ويذحبوا ؽبم، وينذروا ؽبم، فلما أمرىم الشيخ

. بإخالص العبادة هلل، وهناىم عن دعاء غت اهلل والذبح لو، صاحوا عليو وأنكروا عليو- اهلل

اتباع المشركين الالحقين للسابقين وأن عبادة اهلل وحده ال شريك لو ىي اليت ينكرون علينا ويصيحون فيو كما صاح إخواهنم حيث قالوا

(1) ] 5: ص، اآليةسورة .]

كما صاح - رضبو اهلل - وىم كفار ومشركو مكة، صاح اؼبشركون ب زمن الشيخ ؿبمد بن عبد الوىاب وقال . وأنكروا عليو أن تكون العبادة هلل وحدهمشركو قريش على النيب

(2) .

. 5: سورة ص آية - 1

. 5: سورة ص آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

87

العبرة بالمعاني ... فإذا عرفت أن ىذا الذي يسميو اؼبشركون ب زماننا ىذا االعتقاد

العربة باؼبعاين، وظبي االعتقاد وظبي اؼبعبود بالسيد؛ ألن اؼبقصود بالدعاء ىذا الشرك االعتقاد، يعتقدون فيو كما أهنم ال يشفعون ؽبم ويقربوهنم إذل اهلل، يسمونو االعتقاد ب ىذا الورل، أن صاحب القرب ينقل

. حوائجو إذل اهلل، ويقربو إذل اهلل، أو أنو هبعل لو اهلل من بركتو

شرك األولين أخف من شرك المتأخرين ..... الناس عليو فاعلم أن شرك األولتىو الشرك الذي نـزل فيو القرآن، وقاتل رسول اهلل

: ىذا ب بيان أن شرك األولت أخف من شرك اؼبتأخرين؛ بأمرينوىم ب الربية إذا كان ليس عندىم شدة . أن األولت إمبا يشركون ب وقت الرخاء والسعة: األمر األول

أشركوا ودعوا آؽبتهم، فإذا أصابتهم شدة أو كربة كما إذا ركب أحدىم البحر وتالطمت بو األمواج، أخلص . العبادة هلل، ونسي معبوداتو

قال اهلل تعاذل

(1)ـبلصت لو الدين والعبادة، وقال تعاذل: أي :

(2) .

. إذا مسكم الضر ب البحر ضل من تدعون إال إياه، فلما قباكم إذل الرب أعرضتم وكان اإلنسان كفوراأما اؼبشركون اؼبتأخرون، فإهنم يشركون ب الرخاء والشدة وال يبالون، بل إهنم يزدادون ؽبجا وعبوءا إذل

يا علي يا علي، يا حست يا حست، يا عبد القادر يا عبد : معبوداهتم، إذا تالطمت م األمواج قال. وىكذا.. القادر مدد مدد، يا بدوي، يا نفيسة

. 65: سورة العنكبوت آية - 1

. 67: سورة اإلسراء آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

88

فصار اؼبشركون اؼبتأخرون يشركون ب الرخاء وب الشدة، بل إن بعضهم يزداد ؽبجا ب اؼبعبود وتعلقا بو إذا نـزلت بو الشدة، أما األوائل فال، إذا نـزلت م الكربة والشدة ال يعبدون إال اهلل، ينسون معبوداهتم من

ىذا يدل على صحة عقلو فيميز بو . دون اهلل، فإذا كان ب الرب ما عنده شدة وال كربة دعاه من دون اهلل++. بت اإللو الذي يضر وينفع وبت اآلؽبة

أن اؼبشركت السابقت إمبا يدعون األنبياء أو اؼبالئكة أو - رضبو اهلل - الذي ساقو اؼبؤلف : األمر الثانياألولياء الصاغبت، يدعون صنما أو يدعون صبادات ال تشرك باهلل شيئا، يدعون صخرا أو شجرا أو حجرا

. أو بنيةوأما اؼبشركون اؼبتأخرون فزادوا عليهم، وصاروا يعبدون كفارا وفساقا، وإن كان كل منهم مشرك، ولكن

. من يدعو نبيا أو وليا أو حجرا أخف شركا فبن يدعوا كافرا وفاسقا. يتبت ذا أن شرك اؼبتأخرين أغلظ من شرك اؼبتقدمت، وأن شرك اؼبتقدمت أخف من شرك اؼبتأخرين

! ! !. وصار بذلك أصل الشرك األوائل أصح عقوال وأخف شركا من اؼبتأخرين ىذا كفر مستقل، فنسبة البنوة : وىذا واضح أهنم إمبا كفروا العتقادىم أن اؼبالئكة بنات اهلل، فتقول لو

إذل اهلل، فقد كفر كفرا مستقال، وىو غت دعاء الصاغبت، فدعاء الصاغبت وعبادهتم من دون اهلل ىذا كفر، ومن نسب الولد إذل اهلل فقد أتى كفرا مستقال، ىذا كفر وىذا كفر

(1) .

: وقال تعاذل

(2) .

: وقال سبحانو

(3) .

. 4-1: سورة اإلخالص آية - 1

. 153-149: سورة الصافات آية - 2

. 100: سورة األنعام آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

89

: وقال سبحانو

(1) .

سيأب يوم القيامة عبد معبد مذلل مقهور مدين مشمر ال يبلك لنفسو نفعا وال ضرا، كل من ب السماوات واألرض يأب عبدا ما يأب ولدا، ليس هلل ولد، فمن نسب الولد إذل اهلل فقد أتى أمرا عظيما

تكاد تنهد لو اعببال وتنشق السماوات واألرض (2)

(3)معبد مقهور .

تعاذل اهلل عما يقولون علوا - كل اؼبخلوقات، وكل اؼبخلوقت معبدون مستمرون مذللون، ليس هلل ولد -. كبتا

. فهذا كفر مستقل، ىذا كفر، وىؤالء كفار، من نسب الولد إذل اهلل، وقال اؼبالئكة بنات اهلل، فقد كفر. ومن دعا الصاغبت وذبح ؽبم أو نذر ؽبم كفر؛ ألن ىذا كفر، وىذا الكفر أنواع

ثبوت كرامات األولياء

:... أخف من شرك أىل زماننا بأمرين وكذلك قول اهلل (4)ىذا حق، إن : قل

أولياء اهلل ؽبم حقهم، وؽبم مكانتهم، وؽبم كرامتهم، وؽبم منـزلتهم عند اهلل، وهبب على اؼبؤمن أن وببهم

. 95-88: سورة مريم آية - 1

. 89: سورة مريم آية - 2

. 93-90: سورة مريم آية - 3

. 62: سورة يونس آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

90

لو حق، - تعاذل-ويواليهم، ويقتدي بأفعاؽبم الصاغبة، ويؤمن بكرامتهم، وال يعبدىم؛ فالعبادة حق هلل، فاهلل ، -سبحانو وتعاذل- لو حق، والصاغبت واألولياء ؽبم حق، أما حق العبادة فهي حق اهلل والرسول

الطاعة واالتباع واحملبة، وؿببتو أعظم من ، وحق الرسول -سبحانو وتعاذل-خاص بو ال يعبد إال ىو ؿببة الولد واؼبال والنفس، وحق الصاغبت احملبة واؼبواالة واالقتداء م ب أعماؽبم الطيبة، واإليبان بكرامتهم

. وإنـزاؽبم منـزلتهم، لكن ال نعبدىم؛ فالعبادة حق هلل، فلإللو حقو، فأعط كل ذي حق حقواللهم إين أتوب إليك وال : كما ب مسند اإلمام أضبد بن حنبل قال األستوؼبا أوب بأست إذل النيب . عرف اغبق ألىلو أتوب إذل ؿبمد فقال النيب

-أقر على أن يقول اللهم إين أتوب إليك وال أتوب إذل ؿبمد، فاهلل : فحق اهلل التوبة والعبادة، أي بل حق الرسول ما يعبد الرسول لو حقو، حق العبادة وال تصرف ىذا اغبق لرسول - تعاذل

الطاعة واالتباع واحملبة، وحق الصاغبت كذلك احملبة واالقتداء بأعماؽبم الطيبة، وإنـزاؽبم منـزلتهم، واإليبان -. سبحانو وتعاذل-أما العبادة فهي حق اهلل . بكرامتهم وموالتهم

شرك األولين في الرخاء : (أحدنبا)

أن األولت ال يشركون، وال يدعون اؼبالئكة واألولياء واألوثان مع اهلل إال ب الرخاء، وأما ب الشدة . فيخلصون هلل الدعاء

ىذا ب حال الشدة، إذا أتاكم عذاب اهلل أو أتتكم الساعة ال توحدون إال اهلل، وال تدعون إال إياه، إمبا . يكون عبادهتم لغت اهلل يكون ب حالة الرخاء، أما ب حال الشدة فيخلعون العبادة هلل

األدلة على أن شرك األولين في الرخاء : كما قال تعاذل

(1) ] 67: اإلسرء، اآليةسورة .]

. 67: سورة اإلسراء آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

91

: وقولو

(1) ] 41، 40: األنعام، اآليتانسورة .]

: وقال تعاذل

(2)

[. 8: الزمر، اآليةسورة [ : قال تعاذل

(3) .

إن اإلنسان إذا مسو الضر أخلص العبادة هلل، فإذا كان ب حال السعة أشرك باهلل، وجعل هلل أندادا ليضل عن سبيلو، إذا خولو اهلل نعمة ب حال النعمة، ب حال السعة والرخاء، جعل هلل أندادا، وب حال

: مس الضر والشدة دعا اهلل وحده فقط، فقال اهلل (4) .

مىت ؟ ب حال الشدة، فكان مشركا، فإذا كان . جعلو من أصحاب النار، ؼباذا ؟؛ ألنو يدعو غت اهلل : ىذا الذي يدعو اهلل ب حال الشدة يكون مشركا، بل ويقال لو (5) وإن

كان ىبلص هلل العبادة ب الشدة، فكيف بالذي يشرك باهلل ب حال الرخاء والشدة ؟ يكون أعظم وأعظم . وأشد شركا

: وقولو (6) ] 32: لقمان، اآليةسورة .]

. 41-40: سورة األنعام آية - 1

. 8: سورة الزمر آية - 2

. 8: سورة الزمر آية - 3

. 8: سورة الزمر آية - 4

. 8: سورة الزمر آية - 5

. 32: سورة لقمان آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

92

: وكذلك اآلية (1)إذا غشيهم موج ب : أي

البحر، إذا ركبوا وغشيهم موج، وكان كالظالل، دعوا اهلل ـبلصت لو الدين، ـبلصت لو العبادة، فلما قباىم . إذل الرب إذا منهم مقتصد

واآليات ب ىذا كثتة تبت أن اؼبشركت السابقت ىبلصون العبادة والدعاء هلل ب حال الشدائد . واؼبصائب والنكبات واؼبؤؼبات، أما ب حال الرخاء يشركون باهلل

األدلة كشفت الفرق بين األولين واآلخرين يدعون اهلل فمن فهم ىذه اؼبسألة اليت وضحها اهلل ب كتابو، وىي أن اؼبشركت الذين قاتلهم رسول اهلل

، ويدعون غته ب الرخاء، وأما ب الضر والشدة فال يدعون إال اهلل وحده ال شريك لو، وينسون -تعاذل-. ساداهتم، تبت لو الفرق بت شرك أىل زماننا وشرك األولت

فبت ؽبم الفرق بت الشدة والغفلة، وأن شرك األولت أخف، وشرك اؼبتأخرين أغلظ وأشد، وإن كان كل منهم مشرك، كل منهم مشرك، ولكن الشرك يتفاوت، بعضو أغلظ من بعض، فشرك اؼبتأخرين أغلظ، أما

. شرك اؼبتقدمت أخفاألولين عبدوا مخلوقات طائعة هلل

. ولكن أين من يفهم قلبو ىذه اؼبسألة فهما جيدا راسخا، واهلل اؼبستعان: واألمر الثاين

أن األولت يدعون مع اهلل أناسا مقربت عند اهلل، إما أنبياء، وإما مالئكة، أو يدعون أشجارا وأحجارا مطيعة هلل ليست عاصية، وأىل زماننا يدعون مع اهلل أناسا من أفسق الناس، والذين يدعوهنم ىم الذين

. وبكون عنهم الفجور، من الزنا، والسرقة، وترك الصالة، وغت ذلكفرق بت من يدعو األنبياء والصاغبت أو األشجار أو األحجار اؼبطيعة هلل اليت ال تعصي اهلل، ومن يدعو فساقا، أو كفارا، أو فجارا، معروف عنهم اعبرأة على اؼبعاصي، يدعون ؾبرمت معروف عنهم ب

ىذا أشد فبن يدعو . حياهتم اإلجرام والزنا وشرب اػبمر، أو الكفر والفسوق، ب يدعوهنم من دون اهلل

. 32: سورة لقمان آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

93

الصاغبت واألولياء أو األشجار أو األحجار، وإن كان كل منهم مشركا، ولكن شرك ىؤالء أغلظ من شرك . أولئك

أقوى شبو المشركين اآلخرين

والذي يعتقد فيمن يشاىد والذي ال يعصي مثل اػبشب واغبجر، أىون فبن يعتقد فيمن يشاىد فسقو . ويشهد بو

أصح عقوال وأخف شركا من ىؤالء، فاعلم أن ؽبؤالء شبهة إذا ربققت أن الذين قاتلهم رسول اهلل إن الذين نـزل : يوردوهنا على ما ذكرنا، وىي من أعظم شبههم، فاصغ ظبعك عبواا، وىي أهنم يقولون

وينكرون البعث، ويكذبون القرآن، وهبعلونو فيهم القرآن ال يشهدون أن ال إلو إال اهلل ويكذبون الرسول سحرا، وكبن نشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ونصدق القرآن، ونؤمن بالبعث، ونصلي،

! ونصوم، فكيف ذبعلوننا مثل أولئك ؟ إهنا أقوى شبههم، فاصغ ؽبا ظبعك، أي انتبو ؽبا، وىو أن - كما ذكرىا اؼبؤلف - ىذه الشبهة

ال يشهدون أن ال إلو إال اهلل، اؼبشركت يقولون ويرددون ىذه الشبهة ويقولون إن اؼبشركت ب زمن النيب . وينكرون أن ؿبمدا رسول اهلل، ويكذبون بالبعث، ويكذبون بالقرآن، ويقولون إنو سحر وكهانة

أما كبن، فنشهد أن ال إلو إال اهلل، ونشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، ونشهد أن القرآن حق، ونؤمن . بالبعث، ونصلي ونصوم وكبج، فكيف ذبعلوننا مثلهم ؟ وضح ىذه الشبهة ؟

ويشهدون أن ال إلو إال اهلل، وينكرون أن - مثال- ينكرون الوحدانية يقول اؼبشركون ب زمن النيب وينكرون البعث، ويكذبون بالقرآن، ويقولون سحر، وال يصلون وال يصومون، وال ؿبمدا رسول اهلل

يتصدقون، وكبن لبالفهم ب ىذه الشبهات كلها، فنحن نشهد أنو ال إلو إال اهلل، ونشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، ونصلي، ونصوم، وكبج، ونؤمن بالبعث، ونصدق بالقرآن، لكن نتوسل بالصاغبت، نطلب من اهلل م

. فقط

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

94

أنو أصبع العلماء على أن اإلنسان إذا فعل ناقضا من نواقض اإلسالم، فإنو يكفر : الجواب على ىذاويبطل توحيده وإيبانو، ولو كان يصلي، ولو كان يصوم، ولو كان يشهد أنو ال إلو إال اهلل، ولو كان يشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، ولو كان يؤمن بالبعث، فإذا فعل ناقضا واحدا من نواقض اإلسالم كفر، وخرج من

. اؼبلة، لو كان مسلم يشهد أنو ال إلو إال اهلل، وأن ؿبمدا رسول -رضبو اهلل - ما ذكره اؼبؤلف : مثال ذلك

. اهلل، ويصلي، ويصوم، ووبج، ويؤمن بالبعث، ب أنكر وجوب الصالة، كفرالزكاة : قال الصالة ما ىي بواجبة، ولو صلى كفر؛ ألنو أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة، أو قال

الصالة ما ىي بواجبة، لكن أعتقد أهنا ما : ليست واجبة، أنا أعتقد أهنا ليست بواجبة، كلنا يزكي، وقال. ىي بواجبة

. اإلنسان إذا شاء صلى، وإن شاء دل يصل باػبيار، ىذا كافر بإصباع اؼبسلمتالزكاة ما ىي بواجبة، أو الصوم ما ىو بواجب، أو اغبج ما ىو بواجب، أو أنكر أمرا معلوما : أو قال

الزنا ما ىو حبرام، لكن أنا ما أزين، ولكن الزنا مباح هبوز لإلنسان أن يزين، وهبوز : من الدين بالضرورة، قالعقوق : الربا ما ىو حبرام، وهبوز لإلنسان أن يفعل الربا، وهبوز أن أتركو، أو قال: أن يتك الزنا، أو قال

أو غت ذلك، بشرط أن يكون ىذا الشيء الذي أنكره معلوما ... الوالدين حالل، وقال قطيعة الرحم حالل. ما فيو خالف. من الدين بالضرورة، وجوبو أو ربريبو

هبب، : لكن إذا كان فبا فيو خالف، ىذا طبعا لو أنكر وجوب الوضوء من غبم اإلبل، بعضهم قالالدخان ليس حبرام، ىذا فيو شبهة، : أو قال. أو أنكر الصوم أنو ما هبب ما يكفر. ال هبب: وقال بعضهم

. بعض الناس يشتبو فيوإن العرب قالوا إن الدخان حرام، لكن لو قال إن الدخان حالل ما يكفر، ال بد بعض : وإن قال

الناس أقلو لو شبهة، خبالف الزنا ال يوجد أحد قال إن الزنا حالل، أصبع العلماء على ربريبو، ودل يقل أحد . من العلماء إنو حالل، بل أصبعوا على ربريبو

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

95

ا والبعض اآلخر قال إهنا ليست والزكاة، وكذلك الصالة واجبة، ال يوجد أحد من العلماء قال بوجوإذا من يقل ذلك فقد أنكر معلوما من الدين بالضرورة، وبذلك يكون قد كفر، ومن ينكر معلوما . بواجبة

أنت فعلت ناقضا من نواقض اإلسالم، وىو دعاء غت اهلل، فهذا ينقض : من الدين بالضرورة فنقول لوتوحيدك وإيبانك، وال يغت كون أن تشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، أو كونك تصلي وتصوم

. وتؤمن بالبعث. إذا إنك دعوت غت اهلل، أو ذحبت لغت اهلل، أو فعلت أي ناقض من نواقض اإلسالم، فاعبواب واضح

ماذا تقول ب -: مثال-يبسط ب ىذا اعبواب ويقول - رضبو اهلل - ىذا ىو اعبواب، وسيأب اؼبؤلف - رضوان اهلل عليهم - بت حنيفة؟ بت حنيفة قوم كانوا يصومون ويصلون ويؤذنون، ب قاتلهم الصحابة

. إن مسيلمة نيب، ىذا ىو اؼبطلوب: فقالوا يكون كافرا، فكيف بالذي يرفعو إذل مقام األلوىية فإذا كان الذي يرفع رجل إذل مكان النيب

. وهبعلو مستحقا للعبادة، ويذبح لو، وينذر لو من دون اهللفبنو حنيفة كفروا؛ ألهنم يقولون إن مسيلمة نيب، فكيف الذي يدعو الصاغبت ويرفعهم إذل مقام جبار

. السماوات واألرض جبعلهم يستحقون العبادة اليت ال يستحقها إال اهللكفر المنكر لبعض ما جاء بو الرسول

ب شيء وكذبو ب شيء أنو أنو ال خالف بت العلماء كلهم أن الرجل إذا صدق رسول اهلل : فاعبواب. كافر دل يدخل ب اإلسالم

ىذا باإلصباع، إذا صدق شيئا وكذب شيئا، صدق بأن الصالة واجبة، وكذب بأن الزكاة واجبة، أو صدق بأن الصالة والزكاة واجبتت، وكذب بأن الصوم واجب، وصدق بأن الزنا حرام، وكذب بأن الربا

. حرام، كفر بإصباع اؼبسلمتإذا صدق بأن عقوق الوالدين حرام، وكذب بأن قطيعة الرحم حرام، فهذا كافر بإصباع اؼبسلمت؛ ألنو

. فعل ناقضا من نواقض اإلسالمكفر من آمن ببعض القرآن وكفر ببعض

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

96

وكذلك إذا آمن ببعض القرآن وجحد بعضو، كمن أقر بالتوحيد، وجحد وجوب الصالة، أو أقر بالتوحيد والصالة، وجحد وجوب الزكاة، أو أقر ذا كلو وجحد الصوم، أو أقر ذا كلو وجحد اغبج، وؼبا دل ينقد

: للحج، أنـزل اهلل ب حقهمأناس ب زمن النيب

(1) ] 97: آل عمران، اآليةسورة .]

ىذا ؼبا دل يـنـقد أناس للحج أنـزل اهلل ب حقهم ىذه اآليات

(2) (3) بتك اغبج (4) .

كفر من أنكر معلوما من الدين بالضرورة . ومن أقر ذا كلو وجحد البعث، كفر باإلصباع، وحل دمو ومالو

يعت لو أقر بكل شيء وأنكر البعث، كفر بإصباع الناس وحل دمو؛ ألنو فعل ناقضا من نواقض اإلسالم، فإذا كان يكفر ذا، فكيف إذا صرف العبادة لغت اهلل ودعا الصاغبت واألولياء، ما يكفر؛ ألنو

كال بل من باب أوذل يكفر؛ ألنو أشرك !. يشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل ويصلي ويصوم ؟ . باهلل

األدلة على كفر من آمن ببعض القرآن وكفر ببعض : كما قال جل جاللو

(5) ] 151، 150: النساء، اآليتانسورة .]

. فإذا كان اهلل قد صرح ب كتابو أن من آمن ببعض، وكفر ببعض، فهو الكافر حقا

. 97: سورة آل عمران آية - 1

. 97: سورة آل عمران آية - 2

. 97: سورة آل عمران آية - 3

. 97: سورة آل عمران آية - 4

. 151-150: سورة النساء آية - 5

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

97

: نص اهلل تعاذل ب كتابو

(1) .

فمن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض، وآمن ببعض الرسل وكفر ببعضهم، أو آمن ببعض الكتب وكفر ببعض، أو آمن ببعض القرآن وكفر ببعض، أو آمن ببعض ما جاء بو الرسول وكفر ببعض، فهو كافر

. وال يفيده كونو آمن ببعض. باإلصباعدحض شبهات المشركين

. زالت ىذه الشبهةنشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ونؤمن : ىذه الشبهة اليت أوردىا ىذا القائل الذي يقول

. ، وكبج، ونصوم، ونتصدق-عليو الصالة والسالم - بالبعث، ونصدق الرسول ال ينفعك ىذا إذا دعوت غت اهلل، ما ينفعك، فقد انتقض توحيدك وإيبانك إذا دعوت : نقول

يا سيدي البدوي أغثت، يا سيدي رسول اهلل، أو يا عبد القادر مدد مدد، أو ذحبت لو، : الصاغبت، وقلت. أو نذرت لو، كفرت وأشركت باهلل، وخرجت من ملة اإلسالم، وأصبحت وثنيا، وبطل توحيدك وإيبانك

انتقض مثل إنسان تطهر وأحسن الطهارة، وتوضأ وأحسن الوضوء، ب خرج منو بول أو غائط أو ريح، . ما الذي أبطلها ؟ اغبدث. بقيت أو ذىبت؟ بطلت! فأين الطهارة ؟

أشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، وصلى وصام، ب ذبح لغت اهلل، : وكذلك إذا قال اإلنسان. أو نذر أو دعا غت اهلل، بطل التوحيد واإليبان انتهى

ما زال يشرك، فشركو يبطل التوحيد واإليبان، كما أن اغبدث والبول والغائط يبطل الطهارة ويفسدىا، . نسأل اهلل السالمة. وكذلك الشرك يفسد التوحيد واإليبان

جواب السؤال ىذا شيء آخر ب الكالم، فمن جحد ىذا فهو الكافر، أما من دل هبحد ففيو خالف، أما الصالة فهي خالف بت العلماء، قال كثت من العلماء اؼبتأخرين، كثت من الفقهاء اؼبتأخرين يقولون إنو

. 151-150: سورة النساء آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

98

الذي يتكها إنو يكفر ولو دل - وىو الصواب - إذا أقر بوجوب الصالة لكنو تركها ال يكفر، وقول آخر ا، وىو الذي أصبع عليو الصحابة والذي تدل عليو النصوص بت الرجل والكفر ترك الصالة هبحد وجو

ا ىذا كفر باإلصباع، أما إذا تساىل بالزكاة وتركها خبال ودل هبحد وكذلك إذا ترك الزكاة وجحد وجوا، فقال بعض أىل العلم ال يكفر، وإمبا يفسق، أي يكون فاسقا ويعزر فيما : وقال آخرون. يكفر: وجو

. يراه اغباكم الشرعي، فيجلد أو يضرب أو يسجن، وتؤخذ منو قهراإذا تركو كسال وأقر بوجوبو هتاونا كفر، وقال آخرون ال يكفر بل : وكذلك الصيام قال بعض العلماء

يعزر، وىذا ىو الصواب أنو ال يكفر إال بتك الصالة، ىذا إذا تركها كسال وهتاونا، أما إذا جحد فهذا يكفر باإلصباع، إذا جحد وجوب الزكاة أو وجوب الصوم، أو وجوب اغبج فهو كافر باإلصباع، ىذا ليس

فيو خالف بت العلماء، أما اػبالف ب من دل هبحد، أي آمن بوجوب الصالة، وآمن بوجوب الزكاة، وآمن بوجوب اغبج، لكن دل يزك كسال باؼبال، أو دل يصم كذلك كسال، أو دل وبج، الصواب ب ذلك أنو دل يكفر ويكون فاسقا مرتكبا للكبتة، ويعزر دبا يراه اغباكم الشرعي باعبلد والسجن، أي يردع، وقد يعذر

بأخذ مال الزكاة، أما الصالة، فالصواب أنو يكفر لو تركها كسال ىذا ىو الصحيح الذي تدل عليو . النصوص

والذي وببط عملو ىو من ترك صالة العصر حبط عملو قول النيب : ومن األدلة ب ذلك. الكافر

إذا ترك صالة واحدة متعمدا وليس لو عذر حىت خرج وقتها كفر ب أصح قورل العلماء، فإذا جحد ا، فهذا باإلصباع ؼبا دل ينقد أناس ب : "ؿبتمل ؼبا دل ينقد أناس للحج فقال اؼبؤلف (جواب السؤال)وجو

إذا جحد، فهذا باإلصباع، وإذا دل هبحد ففي ىذا " للحج أنـزل اهلل ب حقهم ىذه اآليةزمن النيب . خالف

من كفر جبحده ىذا ما فيو إشكال، ىذا كافر ألنو قد : إن العلماء كفرو منهم من دل يكفر، وقالوا. وبتمل أنو دل ينقد جحودا أو كسال أو هتاونا

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

99

، من ترك واجبا معلوما من الدين بضرورة وجوبو ما ىو بواجب -يعت جحودا-كل من ترك واجبا فقط، بل معلوم من الدين بالضرورة، مثل الزكاة والصوم واغبج، ىذا واجب باإلصباع، لكن بعض الواجبات

ـبتلف فيها، بعض العلماء خالف فيها، ىذه ما يكفر؛ ألن فيها خالف، إمبا يكفر إذا أنكر أمرا معلوما من الدين بضرورة وجوبو، ىذا ما فيو خالف، ومثلنا من أنكر وجوب الوضوء من غبم اإلبل، الصواب أنو

. هبب الوضوء من غبم اإلبل وحديث عن النيب - رضي اهلل عنهما - ب حديث جابر - رضبو اهلل - قال اإلمام أضبد بن حنبل

نتوضأ من غبوم الغنم ؟ : قالسئل النيب . نتوضأ من غبوم اإلبل وال نتوضأ من غبوم الغنم ظبرة . نعم : إن شئت نتوضأ من غبوم اإلبل ؟ قال: قال

، -رضي اهلل عنهما - ال هبب، وأن ىذا منسوب إذل حديث جابر : لكن بعض العلماء خالف وقال فبا مست النار، والصواب أن غبم اإلبل استثناء، لكن اؼبسألة فيها خالف، كان أقر األمر النيب : قال

اؼبسألة اليت فيها خالف ما يكفر من أنكرىا، لكن اؼبسألة اليت ليس فيها خالف ب أنكره، أي األمر امع . عليو وجوبا وربريبا فهذا يكفر من أكره

كفر تارك الصالة . وىذه اليت ذكرىا بعد أىل األحساء ب كتابو الذي أرسلو إلينا

إذا كنت تقر أن من صدق الرسول ب كل شيء، وجحد وجوب الصالة فهو كافر حالل : ويقال أيضا. الدم واؼبال باإلصباع

ىذا باإلصباع، إذا أقر ب كل شيء أال يقر بوجوب الصالة، ىذا باإلصباع ليس فيو خالف، اػبالف ا وقال ا، أما إذا جحد وجو إهنا ليست واجبة أنا : فيما إذا تركها كسال وهتاونا ودل هبحدىا، أو هبحد وجو

أعتقد أهنا ما ىي بواجبة، واإلنسان إن شاء يصلي وإن شاء ما يصلي، فهذا كافر باإلصباع، ولو صلى ال تفيده الصالة لكونو اعتقد أهنا ليس بواجبة، لكن لو اعتقد أهنا واجبة ب ترك الصالة، فهذا ؿبل اػبالف،

. والصواب أنو يكفركفر منكر البعث

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

100

. وكذلك إذا أقر بكل شيء إال بالبعث. أي أنو يقر بكل شيء إال البعث، فإذا أنكره يكفر باإلصباع

كفر منكر الصوم . وكذلك إذا جحد وجوب صوم رمضان وصدق بذلك كلو

- إن صوم رمضان ليس بواجب، إن شاء صام وإن شاء دل يصم، ىذا كافر باإلصباع : وكذا إذا قالأعتقد أنو واجب، : ؼباذا دل تصم ؟ فقال: فإذا قيل. لكن إذا قال الصوم واجب، لكنو ترك الصوم- أيضا

. ىل يكفر أو ال يكفر ؟: لكن غلبت نفسي وىواي والشيطان، فهذا ؿبل اػبالفلكن إذا قال إن الصوم ليس بواجب، واإلنسان ـبت إن شاء صام وإن شاء دل يصم، فهذا كافر

ال، أنا أعتقد أن الصوم واجب وأنا ـبطئ، وأنا مرتكب للذنب، أنا أرجو اهلل أن : باإلصباع، أما إذا قال. يتوب علي، أنا غلبت نفسي وىواي والشيطان، فهذا ىو ؿبل اػبالف

أو ترك الزكاة ؟ ىذا - ترك الصوم كسال - يكفره فقط، أم ىم يعتربونو كبتة وجريبة : جواب السؤاليطلق عليو أنو جريبة ومعصية كبتة وفسق، لكن ىل تصل إذل درجة كفره أم ال ؟ من العلماء من قال أهنا

. ىذا ىو الكالم، ىذا ىو اػبالف. تصل إذل درجة كفره، ومنهم من قال إهنا دل تصلىذا إذا تركها كسال وهتاونا، أما إذا جحد . إهنا ال تصل: تصل إذل الكفر، ومنهم من قال: ب قال

ا فهذا كفر كفرا ـبرجا من اؼبلة باإلصباع، وليس فيو خالف . وجوإجماع المذاىب على كفر من أنكر معلوما من الدين بالضرورة

. وال زبتلف اؼبذاىب فيو. ال زبتلف اؼبذاىب ب الكفر، فقد أصبعوا على كفره

تكفير القرآن من أنكر معلوما من الدين بالضرورة . وقد نطق بو القرآن كما قدمنا

إذا كان الذي هبحد وجوب الصالة يكفر، والذي هبحد وجوب الزكاة يكفر، والذي هبحد : يعتوالتوحيد واجب على كل من دخل اإلسالم، فإذا . وجوب الصوم يكفر، والذي هبحد وجوب اغبج يكفر

جحد وجوب إفراد اهلل بالتوحيد، كفر اإلصباع من باب أوذل، لكن الذي هبحد وجوب اغبج والصوم يكفر،

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

101

، أو أن يصرف -أيضا - والذي هبحد وجوب إفراد اهلل بالعبادة أو ىبتص بالعبادة، يكفر من باب أوذل . شيئا من أنواع العبادة لغت اهلل

التوحيد أعظم فريضة جاء بها النبي

وىو أعظم من الصالة والزكاة والصوم واغبج، فكيف فمعلوم أن التوحيد ىو أعظم فريضة جاء ا النيب وإذا جحد التوحيد إذا جحد اإلنسان شيئا من ىذه األمور كفر؟ ولو عمل بكل ما جاء بو الرسول

! ! ! ما أعجب ىذا اعبهل ! سبحان اهلل ! الذي ىو دين الرسل كلهم ال يكفر ؟ ب ىذه كيف اآلن ؟ الذي يتك الزكاة، أو الصوم، أو اغبج هبحد وجوابو يكفر، والذي ! سبحان اهلل

أيهم أعظم، الصالة والزكاة والصوم . ىذا عجيب! هبحد وجوب إخالص التوحيد هلل ال يكفر، سبحان اهلل إذا كان الذي هبحد وجوب الصالة يكفر باإلصباع، والذي هبحد وجوب الزكاة . واغبج أو التوحيد أعظم

يكفر باإلصباع، والذي هبحد وجوب اغبج يكفر باإلصباع، والذي هبحد وجوب الصوم يكفر باإلصباع، من يقول ىذا ؟ ال يقول ىذا أي إنسان يعلم دين ! ! ! والذي هبحد وجوب التوحيد هلل ال يكفر

. اإلسالمقتال مانعي الزكاة

وىم يشهدون أن قاتلوا بت حنيفة، وقد أسلموا مع النيب ىؤالء أصحاب رسول اهلل : ويقال أيضاىذا : إن مسيلمة نيب، قلنا: إهنم يقولون: ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ويصلون ويؤذنون، فإن قال

....... ىو اؼبطلوب،سيأب بعدة أمثلة تدل على كفر من جحدوا - رضبو اهلل - نقف عند بت حنيفة، ألن اؼبؤلف : أعت

التوحيد، على من فعل ناقضا من نواقض اإلسالم واؼبناط ذا اعبواب والشبهة على أن من فعل ناقضا من . نواقض اإلسالم كفر، وال يفيده ما يفعلو من شرائع اإلسالم

إذا فعل ناقضا من نواقض اإلسالم أو فسد وبطل، ال يصلحو من التوحيد واإليبان إال من تاب، ومن . تاب تاب اهلل عليو قبل اؼبوت، وفق اهلل اعبميع

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

102

- رضبو اهلل - نسأل عن درس أساسي، عن الشبهة األوذل اليت ذكرىا الشيخ ؿبمد بن عبد الوىاب * ". رسالة ب كشف الشبهات"ب

أعطي الشفاعة فأنا أطلب فبا أعطاه اهلل، ىل تنكر الشفاعة، فما النيب : إذا قال صاحب الشبهةاعبواب ؟

ىو شافع شفيع احملشر، إن اهلل أعطاه الشفاعة، أنا ال أنكر ىذا، بل أعتف أن الرسول : الجوابب إن الشفاعة ال تكون إال . لكن اهلل هناك أن تطلبها منو، ىذه اآلية عامة تشمل طلب الشفاعة وغتىا

. بشرطت، إذا، للشافع أن يشفع، ورضاه عن اؼبشفوع لو فإذا، الشفاعة يبلكها اهلل (1) فتكون الشفاعة إكرام من اهلل للشافع حيث

. إذا شفع ب العصاة وبد اهلل لو حدايأذن اهلل لو، والنيب أن اؼبشركت األول أخف شركا من اؼبشركت اؼبتأخرين بأمرين، فما نبا ىذان - رضبو اهلل - وذكر اؼبؤلف

األمران ؟ يعت أن اؼبشركت السابقت يشركون ب الرخاء والسعة، أما ب حال الشدة والكرب والضيق : الدليل على ىذا قول اهلل تعاذل. فيجعلون الدعاء هلل، وال يشركون

(2)إذا ركبوا السفينة ب : أي. السفينة: والفلك

إذا ركبوا ب الفلك . البحر خافوا ودعوا اهلل ـبلصت لو الدين والعبادة والدعاء، والدعاء الذي ىو مخ العبادة. دعوا اهلل ـبلصت لو الدين والعبادة، فلما قباىم إذل الرب إذا ىم مشركون

: قال تعاذل: ودليل آخر (3)قال : ودليل آخر

: تعاذل

(4) وقد يستدل أيضا

. 44: سورة الزمر آية - 1

. 65: سورة العنكبوت آية - 2

. 32: سورة لقمان آية - 3

. 67: سورة اإلسراء آية - 4

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

103

(1) .

إن الكفار : يقول القائل: ب الشبهة اليت أخذ ا وىي اليت يقول اؼبؤلف من أقوى شبههم، وىي وشهد القرآن وأخرب القرآن بشركهم، كانوا ال يعبدون السابقت الذين نـزل فيهم القرآن، كفرىم النيب

سحر وشعر وكهانة، وال يؤمنون : وال يصدقون بالقرآن، بل يقولوناهلل، وال يصدقون برسالة ؿبمد بالبعث، وال يصلون، وال يصومون، وال يصدقون، فكيف ذبعلونا مثلهم ؟ كبن نشهد أن ال إلو إال اهلل،

ونشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، ونقيم الصالة، ونؤب الزكاة، ونصدق بالقرآن، ونصوم، ونصلي، وكبج، ونؤمن ! بالبعث، فكيف ذبعلونا مثلهم ؟: عنها بسبعة أجوبة، نوردىا كاآلب- رضبو اهلل - ىذه الشبهة أجاب اؼبؤلف

وكفر ببعض أقر ال خالف بت اؼبسلمت أن من آمن ببعض ما جاء بو الرسول : الجواب األول. أنو كافر باإلصباع، وال ينفعو اإليبان بالباطل

: قال تعاذل

(2) .

ببعض ما جاء بو وكذب ب بعض آخر كفر بإصباع اؼبسلمت، فإذا وكذلك من صدق الرسول . صدق بوجوب التوحيد ولكنو كذب بوجوب الصالة، كفر

وإذا صدق بوجوب التوحيد ووجوب الصالة وكذب بوجوب الزكاة، إذا صدق بوجوب التوحيد ووجوب . الصالة ووجوب الزكاة وكذب بوجوب الصوم، كفر

فكذلك إذا أشرك بتوحيد العبادة يكفر، سيأب . وإذا صدق ب ىذه األشياء ب كذب بالبعث، كفرأيضا ستة أجوبة مع ىذا اعبواب تكون سبعة ربطها اؼبؤلف كما سبق، أن اؼبسلم إذا فعل ناقضا من نواقض

. 8: سورة الزمر آية - 1

. 85: سورة البقرة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

104

اإلسالم بطل توحيده وإيبانو، وال ينفعو ما كان يصدق بو ويفعلو إذا كان اإلنسان يشهد أن ال إلو إال اهلل . ويصوم ويزكي ووبج، ب فعل ناقضا من نواقض اإلسالمويشهد أن ؿبمدا رسول اهلل

الصالة ليست واجبة، أو قال الزنا حالل، أو اػبمر حالل، أو الربا حالل، أو عقوق الوالدين : مثال. حالل، كفر بإصباع اؼبسلمت

أداء الصالة والزكاة والصوم وآمن : وكذلك إذا كذب بالبعث، كفر بإصباع اؼبسلمت، وكذلك لو قالؿبمد مرسل إذل العرب خاصة وليس للناس، بل للعرب فقط، كفر بإصباع اؼبسلمت، : بكل شيء، لكن قال

-يقول اهلل . ؿبمد ليس خباب النبيت يبكن يأب بعده نيب، يكفر بإصباع اؼبسلمت؛ ألنو يكذب اهلل: أو قال -: سبحانو وتعاذل

(1) (2) .

بسبعة أجوبة لكنها تدور حول ىذا، إن اإلنسان إذا فعل ناقضا من - رضبو اهلل - سيأب اؼبؤلف كبن نشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا : نواقض اإلسالم بطل إسالمو، وال ينفعو، وأنتم إذا كنتم تقولون

ونقيم الصالة، ونـزكي ونصوم وكبج، إذا دل زبلصوا التوحيد واإليبان باهلل ودعوب غت اهلل، رسول اهلل . فبعضو شرك ب العبادة، وال ينفعكم ما تقرون بو وما تفعلونو. فعلتم ناقضا من نواقض اإلسالم

تكفير منكر التوحيد أولى من تكفير غيره كفر وحل مالو ودمو، ودل تنفعو الشهادتان وال الصالة، فكيف دبن إذا كان من رفع رجال إذل رتبة النيب

رفع مشسان أو يوسف، أو صحابيا، أو نبيا ب مرتبة جبار السماوات واألرض ؟ سبحان اهلل ما أعظم شأنو (3) ] 59: الروم، اآليةسورة .]

. 28: سورة سبأ آية - 1

. 40: سورة األحزاب آية - 2

. 59: سورة الروم آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

105

إذا كنت تقر أن اإلنسان إذا أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة وجوبو، أو : الجواب، وىو أن يقالوال يكفر إذا أنكر التوحيد، ىذا ال يبكن إذا أنكر فرعا . إذا أنكر أمرا من الدين معلوما بضرورة ربريبو، كفر. يكفر. من فروع اإلسالم ؾبمع على ربريبو أو على وجوبو

وال يكفر إذا أنكر التوحيد الذي أنـزلو اهلل بالكتاب وأرسل بو الرسل وال يبكنو ىذا، أنتم إذا أنكرب وأنتم ما تعلمون الدين هلل وإمبا تدعون غته، فكيف تقرون أن - التوحيد إخالص الدين هلل - التوحيد

اإلنسان إذا أنكر وجوب الصالة كفر، وإذا أنكر وجوب الزكاة كفر، أو أنكر وجوب الصوم كفر، أو إذا وجوب : أيهما أعظم وجوبا! سبحان اهلل ! أنكر وجوب اغبج كفر، وإذا أنكر وجوب التوحيد ال يكفر

. التوحيد ووجوب الزكاة، ووجوب الصوم، ووجوب اغبجإذا كان الذي ينكر فرعا من فروع الدين يكفر، فالذي ينكر أصل الدين وأساس اؼبلة من باب أوذل أن

يكون كافرا، ب أنكرب التوحيد الذي ىو إخالص الدين هلل، إخالص العبادة هلل، وأنتم ما أخلصتم بل أشركتم وعبتم اهلل، وعبتم غته، دعوب اهلل ودعوب غته، إذا كنتم تقرون أن اإلنسان إذا أنكر فرعا من فروع

وإذا أنكر وجوب التوحيد ال يكفر، . الدين بشرط أن يكون ؾبمعا على ربريبو أو على وجوبو، يكفر. التوحيد الذي ىو أصل الدين وأساس اؼبلة ىذا من باب أوذل

إذا كان اإلنسان أنكر وجوب الزكاة يكفر، فمن باب أوذل إذا أنكر وجوب التوحيد وإخالص لدين اهلل . ىذا اعبواب الثاين. من باب أوذل أن يكون كافرا

والصحابة قاتلوا بت حنيفة وىم مع ذلك إن أصحاب النيب : وىو أن يقال: أما الجواب الثالث!. يشهدون أن ال إلو إال اهلل ويشهدون أن ؿبمدا رسول اهلل، ويؤذنون، ويصلون، ويصومون، فما السبب ؟

إن مسيلمة نيب فقط، كفروا ذا االعتقاد؛ ألهنم رفعوا مسيلمة إذل مقام النبوة، : أهنم يقولون: السبب. أي إذل رتبة النيب

يكفر وال ينفعو كونو يشهد أن ال إلو إال اهلل، وال ينفعو فإذا كان الذي يرفع رجال إذل رتبة النيب فالذي يرفع صاحب . كذلك كونو يشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، وال ينفعو كونو يؤذن، أو يصلي، أو يصوم

مشسان، ويوسف، وغتىم من اؼبقبورين ب زمن الشيخ : القرب إذل رتبة اهلل يكون كافرا من باب أوذل، مثل

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

106

كيف رفعوىم إذل مقام األلوىية ورتبة اهلل، يعت صرفوا ؽبم العبادة وما -. رضبو اهلل - ؿبمد بن عبد الوىاب يستحق العبادة إال اهلل، لكنهم عبدوا مشسان مع اهلل ودعوه وذحبوا لو، رفعوه إذل رتبة اهلل، وجعلوه مثل اهلل؛

. ألن اهلل ىو اؼبعبود حبق، وىم عبدوا مشسان ويوسف وغتىمفإذا كان الذي يرفع شخصا إذل رتبة النيب يكفر، فمن باب أوذل أن الذي يرفع شخصا إذل رتبة اهلل

وإذل مقام األلوىية من باب أوذل أن يكون كافرا، وال ينفعو كونو يصوم ويصلي ويتصدق؛ ألنو انتقض ذا العمل الشركي . إسالمو ودينو ذا االعتقاد، و

تحريق اإلمام علي لغالة الخوارج بالنار، كلهم يدعون اإلسالم، وىم من أصحاب علي الذين حرقهم علي بن أيب طالب : ويقال أيضا وتعلموا العلم من الصحابة، ولكن اعتقدوا ب علي مثل االعتقاد ب يوسف ومشسان وأمثاؽبما، فكيف

أتظنون أن الصحابة يكفرون اؼبسلمت؟ أتظنون أن االعتقاد ب تاج ! أصبع الصحابة على قتلهم وكفرىم ؟ وأمثالو ال يضر، واالعتقاد ب علي بن أيب طالب كفر ؟

أصبعوا على قتال الغالة - رضوان اهلل عليهم - إن الصحابة : وىو أن يقال: ىذا ىو الجواب الرابع وخد ؽبم األخدود، وشق ؽبم حفرا ب أنو اإللو، حرقهم علي من اػبوارج الذين اعتقدوا ب علي

األرض وأضرمها نارا وألقاىم فيها، نعم حرقهم؛ ألهنم اعتقدوا فيو األلوىية وىم يصلون ويتعلمون العلم من ورفعوه إذل رتبة اهلل، فأصبع الصحابة على قتاؽبم وكفرىم وربريقهم، وقد الصحابة، لكن غلوا ب علي

. ب النارحرقهم علي وبرقون ىؤالء بالنار، ودل يبنعهم ذلك من كوهنم يصلون - رضوان اهلل عليهم - فإذا كان الصحابة

إذل مرتبة اهلل، فكذلك من رفع ويصومون، وكوهنم تعلموا العلم من الصحابة بسبب كوهنم رفعوا عليا تاج أو يوسف أو مشسان إذل رتبة اهلل بأن دعاه من دون اهلل، أو دعاه مع اهلل، أو ذبح لو، أو نذر لو، أي

. رفعو إذل رتبة اهلل وإذل مرتبة األلوىية، إذا ال يستحق العبادة إال اهلل، وىذا صرف العبادة هلل يكفر واالعتقاد ب ىل تظنون أن الصحابة يكفرون اؼبسلمت ؟ أو تظنون أن االعتقاد ب علي

. ىذا وىذا سواء، ىذا كفر وىذا كفر. تاج ومشسان ال يكفر ؟

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

107

تكفير غالة الشيعة مع نطقهم بالتوحيد بنو عبيد القداح الذين ملكوا اؼبغرب ومصر ب زمن بت العباس كلهم يشهدون أن ال إلو إال : ويقال أيضا

اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ويدعون اإلسالم، ويصلون اعبمعة واعبماعة، فلما أظهروا ـبالفة الشريعة ب أشياء دون ما كبن فيو، أصبع العلماء على كفرىم وقتاؽبم، وأن بالدىم بالد حرب، وغزاىم اؼبسلمون حىت

. استنقذوا ما بأيديهم من بلدان اؼبسلمتبنو عبيد القداح الذين ملكوا اؼبغرب ومصر ب زمن الدولة العباسية : ىذا ىو الجواب الخامس

يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، وتولوا اغبكم ب اؼبغرب ومصر، وىم يصلون اعبمعة واعبماعة، ويدعون اإلسالم ويدعون على اؼبنابر، ؼبا أظهروا شيئا يدل على كفرىم أصبع اؼبسلمت والعلماء

. على قتاؽبم، وأن بلدىم بالد حرب، غزوىم حىت استنقذوا بالد اؼبسلمتبت عبيد القداح اؼبعروف عنهم أهنم رافضة، وأهنم باطنية، ؽبم اعتقاد خبيث، واعتقاد فاسد، وىم

. يظهرون اإلسالم ويبطنون الكفر، ويظهرون الرفق ويبطنون اغبقد والكفرفلما أصبع العلماء على قتاؽبم وغزوىم وجعل بالدىم بالد حرب، وىم يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن

ؿبمدا رسول اهلل ويصلون اعبمعة واعبماعة ؟ ألهنم ؼبا فعلوا ناقضا من نواقض اإلسالم فانتقض إسالمهم ودينهم، ما ينفعهم كوهنم يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، فكذلك من شهد أن ال إلو إال

اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، وصلى وصام وزكى وحج، ب دعا غت اهلل أو ذبح لغت اهلل، أشرك وانتقض . إسالمو، وال ينفعو ما كان يفعلو ب اإلسالم

أحكام المرتد في الفقو اإلسالمي للخارجين على الدين القرآن، وإنكار إذا كان األولون دل يكفروا إال ألهنم صبعوا بت الشرك وتكذيب الرسول : ويقال أيضا

، وىو اؼبسلم "باب حكم اؼبرتد"البعث، وغت ذلك، فما معت الباب الذي ذكر العلماء ب كل مذىب؟ الذي يكفر بعد إسالمو، ب ذكروا أنواعا كثتة، كل نوع منها يكفر ووبل دم الرجل ومالو، حىت أهنم ذكروا

! ! أشياء يستة عند من فعلها مثل كلمة يذكرىا بلسانو دون قلبو، أو كلمة يذكرىا على وجو اؼبزح واللعب !

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

108

أنتم تقولون ب الشبهة كبن نشهد أن ال إلو إال اهلل وأن : وىو أن يقالىذا ىو الجواب السادس، ونصدق القرآن خبالف الكفار السابقت، إهنم ونصلي ونصوم، ونصدق الرسول ؿبمدا رسول اهلل إنو ال يكفر اإلنسان حىت هبمع : ويكذبون القرآن، ويكذبون بالبعث، فكأنكم تقولونيكذبون الرسول

. األمرين، حىت يضم إذل دعاء الصاغبت التكذيب بالقرآن والتكذيب بالرسول ويكذب لو كان ال يكفر اإلنسان حىت هبمع بت األمرين بأنو يدعو غت اهلل ويكذب الرسول

وىو الذي - القرآن، ؼبا كان ىناك فائدة من الباب الذي يذكره العلماء ب كل مذىب بأن حكم اؼبرتد ىذا موجود، باب ب كتب الفقو عند اغبنابلة، وعند الشافعية، وعند اؼبالكية، وعند - يكفر بعد إسالمو

-. كما ذكرنا - وىو الذي يكفر بعد إسالمو - األحناف، وكلهم يقول ب باب حكم اؼبرتد من فعل كذا كفر، وحل دمو ومالو، حىت ذكروا شيئا يستا عند بعض الناس حىت قال : ب يذكر الشيخ

. بعض األحناف من أشد الناس ب ىذا حىت ذكروا ما يقارب اؼبئات ثالشبائة أو أربعمائة ناقضأهنم لو حضر اؼبسجد أو مس اؼبصحف على وجو التحقت كفر ألنو وباد اؼبصحف، : قال بعضهم

كذلك ذكروا أنو لو تكلم بكلمة تضاد السنة كفر، فكيف كفر ذا وال يكفر إذا بدعاء غت اهلل أو نذر ! ! !. لغت اهلل

التغليظ على من زل لسانو بشرك : الذين قال اهلل فيهم: ويقال أيضا

(1) ] أما ظبعت أن اهلل كفرىم بكلمة مع كوهنم ب زمن رسول اهلل . [74: التوبة، اآليةسورة

: وكذلك الذين قال اهلل فيهم. هباىدون معو، ويصلون معو، ويزكون ووبجون ويوحدون ؟

(2) ] التوبة، اآليتانسورة :

ب غزوة تبوك، قالوا فهؤالء الذين صرح اهلل أهنم كفروا بعد إيباهنم، وىم مع رسول اهلل . [66، 65

. 74: سورة التوبة آية - 1

. 66-65: سورة التوبة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

109

تكفرون من اؼبسلمت أناسا : كلمة ذكروا أهنم قالوىا على وجو اؼبزاح، فتأمل ىذه الشبهة، وىي قوؽبم. جواا؛ فإهنا من أنفع ما ب ىذه األوراق (ب تأمل)يشهدون أن ال إلو إال اهلل، ويصلون ويصومون،

نص القرآن على كفر أناس يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن : وىو أن يقالىذا ىو الجواب السابع، : ؛ ألهنم فعلوا ناقضا من نواقض اإلسالم وىم الذين قال اهلل فيهمؿبمدا رسول اهلل

(1)وقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد . ماذا قالوا ؟

. إسالمهم أهنم كفروا بعد اإلسالم، أي ىناك إسالم سابق، وكفروا بعد كلمة قالوىا وبلفون باهلل ما أخرب اهلل

قالوىا، وقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد إسالمهم، كفروا ذه الكلمة بعد إسالمهم، وىم يشهدون أن ال . ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاةإلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل

فكيف ال إذا كان ىؤالء يكفرون بكلمة وىم يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل يكفر من دعا غت اهلل، وذبح لغت اهلل، ونذر لغت اهلل، وتقولون ال يكفر وىو يشهد أن ال إلو إال اهلل وأن

! ! ! ؿبمدا رسول اهلل وكذلك الذين قالوا ب غزوة تبوك، لقد قالوا كلمة على وجو اؼبزح واللعب كفرىم اهلل ا، وىو أن صباعة

يعنون من كثرة -، أرغب بطونا - والصحابة يصفون الرسول - ما رأينا مثل ىؤالء : قالوا ب غزوة تبوك، -أي عند مالقاة العدو - ، وال أجنب عند اللقاء -يعت كذب اغبديث - ، وال أكذب ألسنا -األكل

. فنـزل القرآن يكفرىم : لذلك قال اهلل تعاذل

(2) أثبت اهلل ؽبم الكفر بعد اإليبان ذا الكالم، فنجى اهلل ىؤالء، وال يعتذرون إذل النيب

ما قصدنا حقيقة الكالم، إمبا تكلمنا بكلمات على وجو اؼبزح واللعب، مبزح ! يا رسول اهلل : وقالوا

. 74: سورة التوبة آية - 1

. 66-65: سورة التوبة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

110

: ما يزيد سوى أن يتلو عليهم ىذه اآليةفنتحدث حديث الركب نقطع بو عنا الطريق، والنيب

(1) .

ما كنا قصدنا اغبقيقة، إمبا كنا ! يا رسول اهلل : يقولونوىم يعتذرون ووباولون أن يسمع ؽبم النيب . نتحدث حديث الركب نقطع بو عنا الطريق، نقطع حىت ينتهي عنا الطريق، فنـزل القرآن بتكفتىم

ويصلون ويصومون، ومع ذلك ؼبا تكلموا ذه الكلمة، أخرب اهلل إذا كان ىؤالء هباىدون مع النيب بأهنم كفروا بعد إيباهنم، فكيف يقال بعد ىذا، كيف يقول ىؤالء كبن نشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا

أيهما أشد ؟ ! ونصدق الرسول والقرآن وأنتم تكفروننا بدعاء الصاغبت، تكفرون اؼبسلمت رسول اهلل ! ! !. كلمة تكلم ا أو عبادة تصرف لغت اهلل ؟

الهم بالشرك ثم الرجوع عنو ليس بشرك ما حكى اهلل عن بت إسرائيل مع إسالمهم وعلمهم وصالحهم، أهنم قالوا : ومن الدليل على ذلك أيضا

: ؼبوسى (2) ] وقول أناس من [138: األعراف، اآليةسورة ،

: أن ىذا مثل قول بت إسرائيل ؼبوسى عليو السالماجعل لنا ذات أنواط، فحلف رسول اهلل : الصحابة (3) .

، ىذا يكون جوابا ثامنا، ليكون شبانية أجوبة، لكن اؼبؤلف -رضبو اهلل - ىذا الدليل اختصره اؼبؤلف عليو الصالة - فصل عنو، لكنو جواب ثابت يكون جوابا ثامنا، وىو أن بت إسرائيل الذين كانوا مع موسى

كانوا معو مؤمنت مع إخالصهم وعلمهم، وىم اػبالصة من بت إسرائيل الذين شهدوا فرعون - والسالم عليو - وقد أغرقو اهلل وقومو، وقباىم اهلل وىم ينظرون، وأىلك عدوىم وىم ينظرون كانوا مع موسى قائدىم

ومعو اؼبؤمنون، وفرعون معو الكفار، فتبع فرعون ومن معو موسى ومن معو يطلبهم - الصالة والسالم

. 66-65: سورة التوبة آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

. 138: سورة األعراف آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

111

إنا ! يا موسى : لقتاؽبم، فلما أقبل جيش فرعون وترائى اعبمعان، ورأى جيش موسى فرعون ومألىم فقالوا. ؼبدركون، لقد جاءنا فرعون ومن معو خلفنا والبحر أمامنا ماذا نفعل ؟ لقد أدركنا فرعون يطلبنا

كال لستم دبدركت، -: عليو الصالة والسالم - قال موسى (1) فلما

أن يضرب البحر بعصاه، فضربو فانفلق البحر، فكان اثت - عليو السالم - وصل البحر أمر اهلل موسى عشر طريقا يبسا ب اغبال، صار كالطود العظيم، وصارت أمواج البحر كأهنا جبال عن يبت الداخل وعن مشالو، وب الوسط يابس كأنو طريق معبد اثت عشر طريقا، سلكت القبائل على الطرق، كل قبيلة سلكت

. طريق ب راحة وأمن يبشون على أرض يابسة ب البحر وسط البحرىذا من الدالالت العظيمة على أن اهلل قادر على كل شيء، فدخلوا، فلما جاء فرعون وقومو يتبعوهنم

عليو السالم - يريدوهنم رأوىم داخل البحر ورأوا البحر يابسا حارا صاروا ب جبهة يتبعوهنم، ب خرج موسى البحر أن يعود إذل حالتو، وقومو من اعبهة األخرى خارجت وتكامل فرعون وقومو داخلت، أمر اهلل -

والعياذ باهلل - فانطبق على فرعون وجنوده، فغرقوا كلهم، فصارت أجسامهم للغرق وأرواحهم للنار واغبرق . وىم ينظرون-

قباىم اهلل، وىم خالصة من بت إسرائيل، فلما خرج م موسى وجعلوا - بت إسرائيل - قوم موسى : يبشون، مروا على أناس يعبدون صنما، قالوا

: ىات لنا آؽبة، فاستعظم موسى عليو السالم ىذا، وأنكر عليهم وغلظ عليهم، وقال: أي(2)

(3) .

. 62: سورة الشعراء آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

. 141-139: سورة األعراف آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

112

مع صالحهم وعلمهم شاىدون إلغراق اهلل لفرعون ومن معو، عندما - وىم بنو إسرائيل - فهؤالء : قالوا ىذه اؼبقالة (1) .

إن ىذا أمر عظيم، وأن ىذا من الشرك األعظم، فهم : وقال- عليو السالم - ما أنكر عليهم موسى مع صالحهم وعلمهم وكوهنم مع نبيهم لو فعلوا كما فعل أولئك الذين ؽبم آؽبة لكفروا ومثلهم مثل ما وقع

وكنا حديثي عهد كنا مع النيب : قالمن الصحابة ب غزوة حنت كما روى أبو واقد الليثي . ... بشرك

أسلمنا قريبا فما سبكن اإلسالم من قلوبنا، حديثوا عهد بشرك أسلمنا قريبا، أي : اعتذر ىؤالء يقولوا ب غزوة حنت، فمروا دبشركت وؽبم سدرة شجرة عظيمة كبتة يتربكون أسلموا ب مكة وساروا مع النيب

اجعل لنا شجرة نتربك ا مثل ىؤالء، اجعل لنا ذات ! يا رسول اهلل : ا ويعلقون عليها أسلحتهم، فقالوا. أنواط، شجرة نتربك ا ونلق ا أسلحتنا

- عليو السالم - اهلل أكرب، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل ؼبوسى فقال النيب

(2) .

، وبت أن ىذه اؼبقالة مثل مقالة بت إسرائيل؛ -عليو الصالة والسالم - لقد أنكر عليهم، وغلظ عليهم ألن العربة باؼبعاين واغبقائق وإن كانت ـبتلفة ب لفظ لكن اؼبعت واحد، أولئك طلبوا آؽبة وأنتم طلبتم شجرة

هباىدون أهنم لو فعلوا لكانوا مثل أولئك، لكن اؼبشركت تتربكون ا كما يتربك اؼبشركون، وبت النيب إن بت إسرائيل كفروا، والصحابة ما كفروا وىم طلبوا أن يفعلوا : شبهة، ما ىي ؟ ىذه الشبهة وىم يقولون

الشرك؟ اعبواب عن ىذا أن بت إسرائيل ما فعلوا ؟ ما ازبذوا آؽبة، زجرىم موسى، فانـزجروا ودل يفعلوا، ولو فعلوا

وتربكوا بشجرة مثل لكانوا مشركت، وكذلك الصحابة الذين طلبوا شجرة، ما فعلوا، ولو تركوا قول النيب . اؼبشركت لكانوا مشركت، لكنهم ما فعلوه

. 138: سورة األعراف آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

113

ىذا دليل على أن اإلنسان إذا دل يفعل الشرك ما يكون مشركا، وإذا تكلم بكالم عن جهل وىو . ىذه شبههم! جاىل، أنو يعذر ؽبذا اعبهل، إذا تكلم كالما كفر جاىل واستغفر اهلل وتاب فال يضره

إن بت إسرائيل دل يكفروا بذلك، : ولكن للمشركت شبهة يدلون ا عند ىذه القصة، وىي أهنم يقولون

إن بت إسرائيل دل يفعلوا، : اجعل لنا ذات أنواط دل يكفروا، فاعبواب أن تقولوكذلك الذين قالوا للنيب دل يفعلوا، وال خالف ب أن بت إسرائيل دل يفعلوا ذلك، ولو فعلوا ذلك وكذلك الذين سألوا النيب

.... لكفروا، لو فعلوا وأتوا بصنم يتعبدونو مثل ما للمشركت؛ لكفروا، وكذلك الصحابة لو دل يبتثلوا ألمر النيب

ال، ال بد أن نتربك بشجرة ولو تربكوا بالشجرة لكانوا مشركت، لكنهم انـزجروا وقالوا : ودل يقبلوا نصحو قالوا. انـزجرواىذا الكالم عن جهل، فلما زجرىم النيب

نهي النبي أصحابو عن ذات أنواط لو دل يطيعوه وازبذوا ذات أنواط بعد هنيو لكفروا، وىذا ىو وكذلك ال خالف أن الذين هناىم النيب

. اؼبطلوبنعم، وىذه تفيد اغبذر، وىو أن اؼبسلم قد يقع ب الشرك، وقد يقول الشرك وىو ال يشعر، فقد يفعل ىذا اؼبسلم، بل قد يفعل ىذا العادل الذي يكون عنده بعض العلم، ب يقع ب نوع من الشرك، ىذا يفيد

. اغبذرفاإلنسان وبذر، ويتعرف على أنواع الشرك وأسباا، وذرائعها اؼبوصلة ؽبا؛ حىت ال يقع ب شيء منها

إنما تنقض عرى اإلسالم عروة عروة " وىو ال يشعر، وؽبذا يقول اػبليفة الراشد عمر بن اػبطاب يقع ب الشرك وىو ال يشعر ما يدري، إن نشأ ب ،"إذا نشأ في اإلسالم من ال يعرف الجاىلية

اإلسالم، وولد ب اإلسالم ولد بت مسلمت، ورأى الناس يصلون ويصومون ووبجون، وال عرف الشرك، قد يقع ب نوع منها وىو ال يشعر، خبالف الصحابة الذين كانوا مشركت قبل اإلسالم ال يقعون ب الشرك؛

ألهنم خربوا الشرك، وذاقوا مرارتو، وعرفوا أنواعو، ب ىداىم اهلل إذل اإلسالم، ب من اهلل عليهم باإليبان، فال

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

114

أكمل إيبانا وعلما وتقوى من أبنائهم؛ ألن - رضوان اهلل عليهم - يقعون فيو، ولذلك فإن الصحابة الصحابة عرفوا أنواع الشرك، وعرفوا الشرك وذاقوا مرارتو وخربوه، فال يقعون فيو، خبالف من بعدىم، فإهنم ولدوا ب اإلسالم، وبعضهم قد ال يعرف أنواع الشرك، وقد يقع ب شيء منو وىو ال يظن أنو شرك، كما

وقع اآلن من عباد القبور الذين يطوفون حول قرب البدوي ب مصر، واغبست أو السيدة زينب أو نفيسة أو عبد اعبيالين، أو ابن علوان، أو عباد القبور ب الشام، أو ب مصر، أو ب ليبيا، أو ب غتىا من البلدان، أو

. ب الباكستان، أو أفريقيا، أو ب إيران، أو ب غتىا من البلدان، ذبدىم يطوفون حول القبور، يذحبون ؽباىذا ما ىو بشرك، ىذا ما ىو بشرك، ىذا ؿببة للصاغبت، ونشفع ونلتجأ : ىذا شرك، قالوا: وإذا قلت ؽبم

للصاغبت، ىذا ليس بشرك، ما عرفوا الشرك، فمن عرف الشرك وخربه وذاق مرارتو، ب ىداه اهلل ال يقع فيو . كالصحابة، خبالف من دل يعرفو قد يقع فيو

إنما " وؽبذا فإن الصحابة أكمل إيبانا وعلما ومعت فبن بعدىم، وؽبذا قال عمر بن اػبطاب ومن دل يعرف الشرك قد ،"تنقض عرى اإلسالم عروة عروة إذا نشأ في اإلسالم من ال يعرف الجاىلية

. يقع فيو وال يشعر، لكن "اجعل لنا ذات أنواط كما ؽبم أنواط : " ال، ما وقعوا، لكن تكلموا ذه الكلمة، ما وقعوا، قالوا

لقد طلبوا أن يفعلوا الشرك عن جهل، فزجرىم النيب ما فعلوا، وال تربكوا بشجرة، لكن زجرىم النيب وستأب الفائدة الثانية اليت يذكرىا اؼبؤلف، قد يتكلم بكلمة الكفر وىو جاىل وىو ال يدري، وقد يكون

. معذورا ب ىذه اغبالة؛ ألهنا عن جهل منووجوب التحرز من الشرك

ولكن ىذه القصة تفيد أن اؼبسلم بل العادل قد يقع ب أنواع من الشرك ال يدري عنها، فتفيد التعلم . إن ىذا من أكرب اعبهل ومكايد الشيطان (التوحيد فهمناه)والتحرز، ومعرفة أن قول اعباىل

ينبغي لإلنسان التحرز واغبذر، فاإلنسان يتحرز ووبذر من الشرك وأنواعو، ولو كان مسلما، ولو كان موحدا، ولو كان عنده بعض العلم، ال بد من اغبذر والتعرف على أسباب الشرك وأنواعو؛ حىت ال يقع ب

. شيء منو، ويصدق االلتجاء إذل اهلل ويتضرع أن ينجيو من الشرك وأسبابو

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

115

- عليهم الصالة والسالم - وىو والد األنبياء وإمام اغبنفاء - عليو الصالة والسالم - قال اػبليل : يسأل ربو ويدعوه، يقول (1)

فالذي كسر األصنام، إبراىيم، وىو الذي صمد صمود اعببال الراسيات أمام اؼبشركت وأمام الوثنيت من أبيو ، ب بعد ذلك ىباف على نفسو وىباف على بنيو، -عليو الصالة والسالم - وقومو وكسر األصنام بيده

من ذرية إظباعيل وإسحاق الذي أقبب يعقوب، وبنيو ىم أنبياء إظباعيل وإسحاق، نبيت كريبت، ونبينا الكرمي ابن : ، فهم أربعة أنبياء من نسق كما ب اغبديث-عليهم السالم - ويعقوب أقبب سيدنا يوسف

: ساللة أنبياء، ومع ذلك يسأل ربو ويقولالكرمي ابن الكرمي يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراىيم

(2) .

ىذه حالو يقول اهلل لنبيو

(3) فكيف كبن ال لباف ؟ وؽبذا قال إبراىيم النيب ذلك، ومن يأمن البالء بعد إبراىيم ! ! ! وىباف

. عليو السالموجوب تنبيو الواقع في عمل شركي

أيضا أن اؼبسلم اتهد إذا تكلم بكالم كفر وىو ال يدري فيـنبو على ذلك، وتاب من ساعتو، أنو (وتفيد). ال يكفر، كما فعل بنو إسرائيل، والذين سألوا النيب

اؼبؤمن اؼبسلم اتهد إذا تكلم بكلمة الكفر جاىال ال يدري، ب تاب ب ساعتو، فال يضر ىذا، ال . يضره كونو يتكلم؛ ألنو تكلم عن جهل، ب ؼبا تنبو تاب من ساعتو، فهذا ال يضر

فالصحابة تابوا، وبت إسرائيل مع صالحهم وعلمهم طلبوا عن جهل أن هبعل ؽبم إؽبا كما ؽبم آؽبة، ب أن هبعل ؽبم سدرة كما للمشركت نبـههم وتابوا ب ساعتهم ودل يفعلوا، وكذلك الصحابة طلبوا من النيب

. 36-35: سورة إبراهيم آية - 1

. 36-35: سورة إبراهيم آية - 2

. 123: سورة النحل آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

116

فتابوا من ساعتهم، فإن كان ىذا الكالم - عليو الصالة والسالم - سدرة يتربكون ا، فنبههم ونصحهم . عن جهل، فال يضره

التغليظ على الواقع في الشرك جهال . أيضا أنو لو دل يكفر فإنو يغلظ عليو الكالم تغليظا شديدا (وتفيد)

قد قلتم والذي نفسي بيده، كما قالت بنو : على الصحابة الذين قالوا، قالولذلك غلظ النيب : إسرائيل ؼبوسى (1)وموسى غلظ على قومو وقال :

(2) وخصهم باعبهل مع صالحهم وعلمهم بسبب ىذه اؼبقالة، وؽبذا ال بد أن يغلظ عليو ولو كان

. جاىال حىت يرتدع وينـزجرىذه كلها فوائد تستفيدوهنا من ىذه القصة، أن العادل اؼبسلم اتهد، بل العادل قد يقع ب الشرك وىو ال يشعر، فتفيد اغبذر واالنتباه أن اؼبسلم إذا تكلم بكلمة كفر عن جهل وىو ال يدري ب تنبو وتاب من

. ساعتو فإنو ال يضره، وتفيد أيضا أنو يغلظ وينكر عليو بسبب عظم ىذا األمر الذي تكلم بوتغليظ النبي على الصحابة لطلبهم ذات أنواط

. كما فعل رسول اهلل إهنم لو فعلوا لكانوا مشركت، لو فعلوا ما طلبوا لكانوا مشركت، وال ينفعهم كوهنم مع موسى، ومع

هباىدون لو فعلوا الشرك لكفروا وىم يشهدون علمهم وصالحهم، وكذلك الصحابة كوهنم مع النيب . أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل وهباىدون

ثمانية أجوبة على أقوى شبو المشركين

... وؽبم شبهة أخرى

. 138: سورة األعراف آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

117

فبكن أن نسأل عن أجوبة ىذه الشبهة قبل أن ندخل ب ىذه الشبهة، ىذه الشبهة جديدة، أوال نريد كبن نشهد : عنها بثمانية أجوبة، أي تصوير الشبهة، يقول- رضبو اهلل - تصوير الشبهة اليت أجاب اؼبؤلف

أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ونؤمن بالبعث، ونصلي، ونصوم، فكيف ذبعلوننا مشركت بسبب ال يشهدون والكفار ب زمن النيب االلتجاء للصاغبت ودعاءىم وذبعلوننا مثل الكفار ب زمن النيب

ويكذبون القرآن، ويقولون عنو سحر وشعر وكهانة، وال يصلون، أن ال إلو إال اهلل، ويكذبون الرسول . ما ىذه الشبهة ؟. وال يصومون، ويكذبون بالبعث، فكيف ذبعلوننا مثلهم

. على ىذه الشبهة بثمانية أجوبة- رضبو اهلل - أجاب اؼبؤلف وخالصة ىذه األجوبة أنو ىناك جوابا هبمعها كلها، وىو أنو من فعل ناقضا من : الجواب األول

نواقض اإلسالم، انتقض إسالمو ودينو مطلقا، وال ينفعو كونو يتلفظ بالشهادتت أو يقر بالشهادتت، أو يصوم، أو يصلي، أو يزكي، إذا فعل ناقضا من نواقض اإلسالم بطل إسالمو ودينو وتوحيده بإصباع

اؼبسلمت؛ ألن ىذا الناقض ينقض توحيده وإسالمو، كما لو تطهر اإلنسان وأحسن الطهارة وتوضأ وأحسن الوضوء ب خرج منو بول أو غائط أو ريح، بطلت الطهارة، وفسدت الطهارة باغبدث؛ فاغبدث يفسد

. الطهارة. كذلك الناقض من نواقض اإلسالم يفسد التوحيد اإليبان، وىذا جواب هبمعها، وىو اعبواب األول

ال : ودل يؤمن بالبعض اآلخر، ىذا اعبواب أن يقولوكذلك من أبغض شيئا فبا جاء بو الرسول ب بعض ما جاء بو، وكذبو ب البعض اآلخر كفر، فإذا خالف بت أىل العلم أن من صدق الرسول

صدق ب وجوب التوحيد وكذب ب وجوب الصالة كفر، وإذا صدق ب وجوب التوحيد وصدق ب وجوب الصالة وكذب ب وجوب الزكاة كفر، وإذا صدق ب وجوب التوحيد والصالة والزكاة وكذب ب وجوب

الصوم، كفر، وإذا صدق ب صبيع ما ذكر وكذب ب اإليبان بالبعث كفر، وكذلك أيضا لو آمن ببعض ما جاء بو الرسول وكفر بالبعض اآلخر، أو آمن دبا جاء بو من التوحيد، لكنو دل يؤمن دبا جاء بو بوجوب

. الصالة أو وجوب الزكاة أو وجوب اغبج، ىذا أمر ؾبمع عليو

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

118

وتصدقون وتصدقون الرسول فكذلك إذا كنتم تشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل - تعاذل-القرآن، وتصدقون بالبعث، لكنكم دل زبلصوا العبادة هلل، وإمبا أنكرب وجوب التوحيد هلل، واهلل

أوجب على عباده أن يعبدوه كما نص ب ذلك القرآن الكرمي، وأن ىبلصوا لو الدين

(1)العبادة : يعت (2) .

يعت إذا كنتم تقرون أنو إذا جحد وجوب الصالة كفر، أو جحد وجوب الزكاة كفر، : الجواب الثانيأو جحد وجوب الصوم كفر، أو جحد وجوب اغبج كفر، وىذه ب فروع الدين، أو جحد وجوب اغبج

كفر، وىذه ب فروع الدين أو جحد ربرمي الزنا كفر، أو جحد ربرمي الربا كفر، أو جحد ربرمي اػبمر كفر، إذا ! سبحان اهلل ! فكيف ال يكفر إذا جحد وجوب التوحيد وإخالص التوحيد هلل وإخالص الدين هلل ؟

جحد فرعا من فروع الدين وإذا جحد أصل الدين وأساس اؼبلة ال يكفر، فمن باب أوذل إذا جحد التوحيد اإليبان، والتوحيد معناه أخلص الدين هلل، ومن دعا غت اهلل، نذر لغت اهلل، وال أخلص التوحيد هلل وما

. أخلص العبادة يكفر، فالذي يرفعو إذل مرتبة اهلل اؼبرتبة إذا كان الذي رفع شخصا إذل مرتبة النيب : الجواب الثالث

األعلى مرتبة جبار السماوات واألرض يكفر من باب أوذل، إذا كان بنو حنيفة ما كفروا إال ألهنم رفعوا - وإذل مقام النبوة، فالذي يرفع أصحاب القبور أو يرفع شخصا إذل مقام الرب مسيلمة إذل مرتبة النيب

مقام اإللو مقام جبار السماوات واألرض ويدعوه كما يدعو اهلل، ويذبح لو كما يذبح هلل، وينذر - سبحانو. لو كما ينذر هلل، يكون كفره من باب أوذل

األول أن العلماء اتفقوا على أن اإلنسان إذا فعل ناقضا من نواقض اإلسالم كفر، وإذا آمن ببعض ما ودل يؤمن بالبعض اآلخر أو صدق الرسول ببعض ما جاء بو ودل يصدق بالبعض اآلخر، جاء بو الرسول

. كفر

. 14: سورة غافر آية - 1

. 5: سورة البينة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

119

. والثاين من باب أوذل أنو إذا جحد فرعا من فروع اإلسالم ؾبمع على ربريبو أو على وجوبو، يكفرفالذي هبحد أصل الدين وأساس اؼبلة من باب أوذل يكفر، ىذا ىو الفرق بينهما، ىذا كفر كفرا باألولوية

. إذا كان الذي هبحد أصل الدين من باب أوذلأما األول ىو التفريق بت ما جاء بو الرسول واإليبان ببعض ما جاء بو الرسول وعدم اإليبان بالبعض

. ب بعض ما جاء بو وتكذيبو ب بعض ما جاء بواآلخر، أو تصديق الرسول أنت اإللو حرقو وأقره الصحابة على ذلك، : وقالواالغالة الذين غلوا ب علي : الجواب الرابع

ؼباذا ؟ ألهنم فعلوا ناقضا من نواقض اإلسالم، . وىم يصلون ويصومون ويتعلمون العلم من الصحابةفكذلك الذي يرفع صاحب القرب مقام اهلل، ويدعوه من دون اهلل، ويذبح لو من دون اهلل، فقد رفعو إذل

وىل االعتقاد . مقام األلوىية، فيكون كافرا، فما الفرق بت ىذا وذاك ؟ ىل الصحابة يكفرون اؼبسلمت ؟ ال!. ال هبوز، واالعتقاد ب اؼبقبورين ودعائهم هبوز أن تصرف ؽبم العبادة ال يضر ؟ ب علي

أن الرافضة كفروا، من خالف األمة يصيبو من الكفر؛ ألهنم يبطنون الكفر : الجواب الخامسوىم مع ذلك يصلون ويصومون ويصلون اعبمعة واعبماعة، ويؤذنون، - والعياذ باهلل-ويظهرون اإلسالم

إذا فعل اإلنسان ناقضا . كبن نشهد أن ال إلو إال اهلل، ونقيم الصالة، ونؤب الزكاة: فهذا رد عليهم ب قوؽبم. من نواقض اإلسالم كفر، وال ينفعو ما يقيمو من شعائر اإلسالم أو يعتقده

وبلفون باهلل ما قالوا، وقد قالوا كلمة الكفر، فأثبتوا الكفر بعد إسالمو، : قولو: الجواب السادس: والصحابة، قالواوكذلك الصحابة الذين كانوا ب غزوة تبوك الذين يتكلمون بكلمات يلمزون ا النيب

: قال. أال ترون مثل ىؤالء أرغب بطونا وال أكذب ألسنا وال أجنب عند اللقاء، فنـزل القرآن بتكفتىم

(1) .

. فأثبت ؽبم الكفر بعد اإليبان، ىذا ىو اعبواب السادسحىت هبمع بت التكذيب للرسول : لو كان اإلنسان ال يكفر حىت هبمع بت األمرين: الجواب السابع

والتكذيب للقرآن مع صرف العبادة لغت اهلل، ؼبا كان ىناك فائدة للباب الذي يذكره العلماء من أىل كل

. 66-65: سورة التوبة آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

120

وىو الذي يكفر بعد إسالمو، ب ذكروا أشياء كثتة حىت وصل بعضهم " حكم اؼبرتد : " مذىب وىو قوؽبم. إذل مئات

وىم يرون إىالك اهلل لفرعون وقومو، - عليو السالم - مع موسى الذين قباىم اهلل : الجواب الثامن أن مقالتهم فأخرب الرسول . اجعل لنا ذات أنواط، كما ؽبم ذات أنواطوىؤالء الذين قالوا لرسول اهلل

. كما قالت بت إسرائيل سباما؛ ألن العربة باؼبعاين: فوائد من قصة بني إسرائيل وذات أنواط

ىذه قصة بت إسرائيل وقصة الصحابة، فيها فوائد، ما ىي تلك الفوائد ؟ استنبط منها : واؼبؤلف يقول: اؼبؤلف ثالث فوائدقد يقع ب شيء من الشرك وىو ال يشعر، فهذا - بل العادل - بأن اؼبسلم اتهد : الفائدة األولى

. يوجب اغبذر واالجتهاد والتعلم حىت ال يقع ب شيء من الشرك وىو ال يشعرعلى بت إسرائيل مع صالحهم - عليو السالم-ولذا غلظ موسى . التغليظ ب اإلنكار: الفائدة الثانية

: قال (1)وصفهم باعبهل .

قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل : على الصحابة الذين سألوه، فقالوغلظ النيب ؼبوسى (2) .

. نريد شجرة نتربك ا، لكنو غلظ عليهم وجعل ىذه اؼبقالة مثل ىذه اؼبقالة: قالواوىذه من مكائد الشيطان، وتوجب اغبذر واالجتهاد، لكن ىناك أيضا فائدة أخرى، : الفائدة الثالثة

وىي أن اؼبسلم اتهد إذا تكلم بكلمة الكفر عن جهل ب نـبو ب ساعتو وتاب، فإنو ال يضره ذلك، ال . يضره إذا تاب بساعتو بسبب جهلو، لكن مع ذلك يغلظ عليو ب اإلنكار

. 138: سورة األعراف آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

121

ىذه الشبهة قد يستفيد منها أن اؼبسلم إذا تكلم بكلمة ب تاب ب ساعتو ىذه، ىذا من شبههم على أهنم ما فعلوا الكفر، ولو فعلوا : إن بت إسرائيل ما كفروا والصحابة ما كفروا، واعبواب: ىذه القصة، قالوا

!. لكفروا، وبنو إسرائيل ما عبدوا آؽبة، والصحابة ما تربكوا بشجرة ولو فعلوا لكفروا، ولكنهم ما فعلوا يفيدنا أن اؼبسلم اعباىل إذا تكلم بكلمة الكفر جاىال وىو ال يدري، ب نـبو من ساعتو وتاب، فال

. يضره ذلك، وال يكون كافرا أخرى

عتاب النبي ألسامة على قتل الموحد أقتلتو بعدما قال ال إلو إال اهلل : ال إلو إال اهلل، وقال: أنكر على أسامة قتل من قالإن النيب : يقولون

وأحاديث أخرى ب الكف عمن أمرت أن أقاتل الناس حىت يـقولوا ال إلو إال اهلل : وكذلك قولو؟ . قاؽبا

: ومراد ىؤالء اعبهلة أن من قاؽبا ال يكفر، وال يقتل، ولو فعل ما فعل، فيقال ؽبؤالء اؼبشركت اعبهال ال إلو إال اهلل، وأن أصحاب رسول اهلل : قاتل اليهود وسباىم وىم يقولونمعلوم أن رسول اهلل

. قاتلوا بت حنيفة، وىم يشهدون أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ويصلون ويدعون اإلسالم حينما قتل رجال عندما رفع السيف عليو من احتجاجهم بقصة أسامة : ىذه الشبهة خالصتها

حيث إنو قاؽبا متعوذا، وأنو ما قاؽبا إال ال إلو إال اهلل، فقتلو أسامة : اؼبشركت، ؼبا رفع السيف عليو قال. ليأمن من قتلو، فقتلو ودل يبال

أقتلتو بعد ما قال ال إلو إال اهلل وشدد عليو وغلظ وقال النيب أنكر على أسامة فالنيب ال إلو إال اهلل : رفعت عليو السيف فلما رفعت عليو السيف قال: قالقاؽبا متعوذا ! يا رسول اهلل : ؟ قال

أشققت عن قلبو ؟ كيف تفعل بال إلو إال اهلل إذا جاءت يوم : قال. إمبا قاؽبا متعوذا، ما قاؽبا عن إيبان. اللهم إين أبرأ إليك فيما فعلو أسامة : وب لفظ آخرالقيامة

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

122

ىذا دليل على أن من قال ال إلو إال اهلل صار موحدا، يعت ولو فعل الشرك : قال ىذه الشبهة يقولون أمرت أن : قاليكف عنو، وكذلك يستدلون باغبديث الصحيح كما ثبت ب الصحيحت أن النيب

أقاتل الناس حىت يشهدوا أن ال إلو إال اهلل وأين رسول اهلل، فإذا فعلوا ذلك عصموا مت أمواؽبم ودماءىم إال . حبقها وحسام على اهلل

ىذا دليل على أن اإلنسان إذا شهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل وجب الكف عنو؛ : قال. ألنو مسلم وال يضره بعد ذلك شيء

أن ىناك فرق بت من دخل ب اإلسالم جديدا وبت من كان -: كما ذكر اؼبؤلف رضبو اهلل - واعبواب ال إلو : مسلما قبل ذلك، ب فعل ناقضا من نواقض اإلسالم، فالذي دخل ب اإلسالم من جديد إذا قال

إال اهلل وجب الكف عنو، ب ينظر بعد ذلك إن استمر على اإلسالم، وفعل ما يدل على إيبانو وإسالمو ال إلو إال : وفعل ما تقتضيو ال إلو إال اهلل صار مسلما، وإن فعل ما يناقضها قتل بعد ذلك، لكن إذا قال

كذلك لو أذن : قال بعض العلماء. اهلل وجب الكف عنو كأن يقول مشرك ال إلو إال اهلل وجب الكف عنو حىت يشهدوا أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا أو صلى فإن ىذا دليل على إيبانو، وكذلك اغبديث القدسي

إذا شهد وجب الكف عنو، ب بعد ذلك ينظر إن استمر على قوؽبا وفعل ما يوجبها ويقتضيها رسول اهلل : فهو مسلم، وإن فعل ما يناقضها قتل؛ بدليل قولو تعاذل

(1) .

بغزوىم ب ولو كانوا ال يقتلون بعد ذلك ؼبا كان ىناك فائدة ب التنبيو، وكذلك الذين ىم النيب : اؼبصطلق ؼبا جاءه اؼبخرب الذي يقول إهنم منعوا الزكاة فأنـزل اهلل قولو

(2)انظروا إذا كان اػبرب صحيحا فاقتلوىم، وإن كان اػبرب غت صحيح كفوا عنهم، أما : أي

. 94: سورة النساء آية - 1

. 6: سورة الحجرات آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

123

من كان يقول ال إلو إال اهلل ب األول، ب فعل ما يناقضها، ىذا يدل على كفره إذا كان يقول ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل ويزكي ويصوم، ب دعا غت اهلل، أو ذبح لغت اهلل، أو أنكر وجوب الصالة أو وجوب

قاتل اليهود الصوم أو وجوب الزكاة واغبج، ىذا كفر؛ ألنو فعل ما يناقض ىذه الكلمة بدليل أن النيب . وىم يقولون ال إلو إال اهلل؛ ألهنم ينقضوهنا بعدم الشهادة للنيب بالشهادة

وكذلك قاتل الصحابة بت حنيفة وىم يقولون ال إلو إال اهلل ويصلون ويصومون؛ ألن إسالمهم انتقض . باعتافهم بنبوة مسيلمة

ربقرون بقتاؽبم وىم يصلون ويصومون ويقولون النيب وكذلك اػبوارج الذين أمر أبو بكر . وأصحابو بالنارصالتكم إذل صالهتم، حرقهم على بن أيب طالب

شبهة عظيمة وىي من أقوى شبو اؼبشركت، - رضبو اهلل - ؽبذا فإن الشبهة اليت ذكرىا اؼبؤلف الشيخ فما ىي الشبهة باختصار . باإلجابة عليها وأجاب عليها بثمانية أجوبة- رضبو اهلل - وؽبذا اعتت ا اؼبؤلف

. ؟يعت أهنم يريدون أن يربروا ما ىم عليو من الشرك من دعاء الصاغبت واؼبقبورين والذبح : تصوير الشبهة

كبن لسنا دبشركت، اؼبشركون الذين يعبدون األصنام واألوثان، وال يشهدون أن ال : ؽبم والنذر ؽبم، يقولونىو سحر : بل يكذبون الرسول، ويكذبون القرآن، يقولونإلو إال اهلل، وال يشهدون أن ؿبمدا رسول اهلل

وكهانة، ويكذبون بالبعث، وال يصلون وال يصومون؛ أما كبن فنشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، . ىذه الشبهة. ونصدق بالقرآن، ونصوم ونصلي ونصدق بالبعث

ب لقد أصبع العلماء واتفقوا على أن من صدق الرسول : الجواب األول من األجوبة الثمانيةشيء وكذبو ب شيء فبا جاء بو، فإنو يكفر باإلصباع، فلو صدق ب وجوب الصالة وكذب ب وجوب

. الزكاة كفر، أو صدق ب وجوب التوحيد ووجوب الصالة والزكاة وكذب ب وجوب الصوم، كفر

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

124

: ودل يؤمن بالبعض اآلخر، كفر باإلصباع، قال اهلل تعاذلكذلك من أبغض ما جاء بو الرسول

(1) .

وكفرب بالبعض اآلخر، ب شهدب أن ال إلو إال اهلل وأن ؿبمدا وأنتم آمنتم ببعض ما جاء بو الرسول وأقمتم الصالة، وآتيتم الزكاة، وصدقتم بالبعث، ىذا حق، ولكنكم دل زبلصوا التوحيد هلل، رسول اهلل

ىو التوحيد، أنتم ما عملتم بالتوحيد، فإذا دل فأشركتم مع اهلل غته، وأعظم ما جاء بو رسول اهلل تـوحدوا اهلل ودل زبلصوا لو العبادة، فإنكم تكونوا مشركت، وال ينفعكم كونكم آمنتم ببعض ما جاء بو رسول

. وصدقتم ببعض ما جاء بواهلل ال بد من التصديق باعبميع، والعمل جبميع ما جاء الشرع، فالشيء الذي دل تفعلوه ىو أعظم شيء

. وىو التوحيدجاء بو الرسول . ما وحدب اهلل وما أخلصتم لو العبادة، حيث دعوب معو غته، وعبدب معو غته

من أنكر فرعا من فروع الدين ؾبمع على وجوبو أو ربريبو، أو أنكر وجوبو إذا كان : الجواب الثاني. ؾبمعا على وجوبو أو ربريبو إذا كان ؾبمعا على ربريبو، ىذا يكفر باإلصباع

إذا أنكر . من أنكر وجوب الصالة، ىذا أمر ؾبمع على وجوبو، أو أنكر وجوب الزكاة: مثال األول. وجوب اغبج

إن الزنا حالل، أو : األمر الذي أصبع على ربريبو، ربرمي الزنا، من أنكر ربرمي الزنا وقال: المثال الثاني. حلل الزنا أو اػبمر، كفر

فالذي ينكر أصل الدين وأساس اؼبلة وىو . إذا كان الذي ينكر فرعا من فروع الدين، يكفر: أي. التوحيد هلل، يكفر من باب أوذل

بالرسالة؛ ألهنم إن الصحابة أصبعوا على قتال بت حنيفة وىم يشهدون لنبيو : الجواب الثالثوأصبع الصحابة على قتاؽبم؛ فالذي يرفع شخصا إذل . إن مسيلمة نيب، فرفعوا رجال إذل مرتبة النبوة: قالوا

. 85: سورة البقرة آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

125

أعلى وأعظم كفرا منهم، فالذي يدعو الصاغبت ويعبدىم من دون اهلل جعلهم - مرتبة اهلل - مرتبة األلوىية آؽبة مع اهلل، وجعلهم ب مرتبة األلوىية، مرتبة اهلل، واهلل ىو اؼبعبود باغبق، فإذا عبد مع اهلل، جعلو ب منـزلة

. اهلل؛ ألنو ال يستحق العبادة إال ىو سبحانو ب النار رفعوه إذل منـزلة غلوا فيو، إذا كان الصحابة الغالة الذي حرقهم علي : الجواب الرابع

ورفعو وجعلو ب مقام األلوىية، فكذلك أيضا من رفع اؼبقبور وجعلو أصبعوا على قتال من غال ب علي كذلك يكون مشركا ويستحق . وغال فيو، وجعل فيو نوعا من اإلؽبية إذا عرف أنو نوع من أنواع األلوىية

. إقامة اغبد عليو، ىذا بعد أن يستتاب، فإن تاب ال يقتل: القتل، أيأن اؼبسلمت اتفقوا على قتال العبيديت الروافض الذين حكموا مصر واؼبغرب؛ : الجواب الخامس

. ألهنم يبطنون الكفر ويظهرون اإلسالم، فكيف دبن أعلن الشرك، ودعا غت اهلل، وذبح لغت اهللبت : كان أصحاب الشبهة ال يرون أنو ال يكفر اإلنسان حىت هبمع بت أمرين: الجواب السادسلو كان كذلك ؼبا كان ىناك، ما كان فائدة ب الباب الذي يبوبو العلماء ب كل . الشرك، وبت التكذيب

. ، وىو الذي يكفر بعد اإلسالم"باب حكم اؼبرتد " مذىب : قال تعاذل: الجواب السابع

(1)ما رأينا مثل ما ترون : وكذلك الصحابة الذين كانوا هباىدون ب غزو الروم، تكلموا كلمات قالوا

ىؤالء أرغب بطونا وال أكذب ألسنا وال أجنب عن اللقاء على وجو اؼبزح واللعب، وال أجنب عند اللقاء، وأصحابو، فكفرىم اهلل وأنـزل فيهم يعنون الرسول

(2)فسماىم كفارا بعد اإليبان .

، مع -وىم بنو إسرائيل - عليو السالم - مع موسى إن الذين قباىم اهلل : الجواب الثامن -: عليو الصالة والسالم - صالحهم وعلمهم ؼبا قالوا ؼبوسى (3) .

. 74: سورة التوبة آية - 1

. 66-65: سورة التوبة آية - 2

. 138: سورة األعراف آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

126

فكيف تقولون اآلن كبن نشهد أن ال إلو اهلل وأن ؿبمدا رسول اهلل، ونقيم الصالة، وال يضرنا كوننا نلتجئ إذل الصاغبت ؟

وكذلك أصحاب النيب . ىؤالء قوم موسى مع صالحهم وعلمهم وؿببتهم لنبيهم، لو فعلوا لكانوا كفارا الذين أسلموا حديثا كما روى اغبديث أبو واقد الليثي ب غزوة حنت ؼبا مروا باؼبشركت وؽبم سدرة

. ، ب زجرىم النيب "اجعل لنا ذات أنواط كما ؽبم ذات أنواط : " هبلسون وينوطوا ا أسلحتهم، قالوا: ومصدقت بالقرآن وبرسول اهلل، فكيف تقولونفلو فعلوا ألشركوا مع كوهنم مذعنت ومع رسول اهلل

!. كبن ال نصدق برسول والقرآن وال يغتنا ىذا ؟ما ىي شبهاهتم؟ إن أصحاب موسى ما كفروا، وأصحاب النيب . لكن ؽبم شبهة حول ىاتت القضيتت

ما كفروا . أهنم دل يفعلوا الكفر، بل لما زجرىم موسى انـزجروا وامتنعوا، وكذلك أصحاب النيب : والجواب

. ولو فعلوه لكفروا: وىذا يفيد ؾبموعة من الفوائد

قد يقع ب شيء من الشرك وىو ال يشعر، فهذا - بل العادل - بأن اؼبسلم اتهد : الفائدة األولى. يوجب اغبذر واالجتهاد والتعلم؛ حىت ال يقع ب شيء من الشرك وىو ال يشعر

على بت إسرائيل مع - عليو السالم - وؽبذا غلظ موسى . أنو يغلظ عليو ب اإلنكار: الفائدة الثانية : صالحهم قال (1)ونبينا ؿبمد . وصفهم باعبهل مع علمهم وصالحهم

قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل ؼبوسى : غلظ على الصحابة الذين سألوه، فقال

(2) كما قال قوم موسى ؼبوسى، فجعل مقالتهم مثل مقالتهم: أي .

أن وبكم عليو باإلسالم، : وخالصتها. شبهة للمشركت ب قصة أسامة- رضبو اهلل - ب ذكر اؼبؤلف غلظ على أسامة لما قتل رجال من وال يضره أي فعل يفعلو بعد قول ال إلو إال اهلل؛ ألن الرسول

. 138: سورة األعراف آية - 1

. 138: سورة األعراف آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

127

: أنكر عليو وقالإنو قاؽبا تعوذا، والرسول ! وقال يا رسول اهلل . ال إلو إال اهلل: اؼبشركت عندما قال. (1)إذا جاءت يوم القيامة " ال إلو إال اهلل "كيف تفعل بـ

. اللهم إين أبرأ إليك فبا فعلو أسامة : تربأ من فعلو، وقالأظن ب بعضها أن النيب اللهم إين أبرأ إليك فبا ؼبا قتل بت حنيفة، وقال النيب وجاء ىذا ب قصة خالد بن الوليد

ال إلو إال اهلل أنو وبكم بإسالمو، وال يضره ما : فقصة أسامة تدل على أن اإلنسان إذا قالفعلو خالد . فعل بإذن اهلل

قاؽبا تعوذا اجتهد وظن أسامة أنو قاؽبا تعوذا، أو أنو دل يكن تكلمو : والجواب على ىذه الشبهة. ال إلو إال اهلل، وظن أسامة أنو قاؽبا متعوذا: بالشهادتت عن إيبان وصدق، وإمبا ؼبا رفع عليو السيف قال

أن من دخل ب اإلسالم جديدا، : ىذا بالنسبة ألسامة، أما بالنسبة للحكم الشرعي ب ىذه اؼبسألةال إلو إال اهلل، وكان ال يقوؽبا قبل ذلك، فإنو يكف عنو إذا قاؽبا، وتعصم دمو ومالو، وينتظر بعد : وقال

. ذلك حىت يتبت أنو التزم بعد اإلسالموفرق بت من كان يقوؽبا ومن كان ال يقوؽبا؛ فإن اليهود كانوا يقولوهنا، . وإذا دل يلتزم وفعل ناقضا، قتل

. وكذلك اؼبنافقت، لكن إذا كان اإلنسان ال يقوؽبا قبل ذلك ب "ال إلو إال اهلل " قاتل اليهود وىم يقولون فالرسول

قاؽبا، يكف عنو، وتعصم دمو ومالو حىت ينظر بعد ذلك، فإذا التزم فاغبمد هلل، وال يقاتل؛ بدليل قول اهلل : قال سبحانو- وإال دل يكن ىناك فائدة من التبت : -تعاذل

(2) .

( . 96)ومسمم في صحيحه ، حديث رقم . (1399): أخرجه البخاري في صحيحه مع فتح الباري ، حديث رقم - 1

. 94: سورة النساء آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

128

: ولو كانوا ال يقتلون بعد ذلك ؼبا كان ىناك فائدة ب التنبيو

(1) .

لو كان إذا قاؽبا يتك، ما كان ىناك فائدة للتبت، بل يتبت وينتظر، فإذا التزم فاغبمد هلل، وإذا دل يلتزم أمرت أن : قالوفعل ما يناقضها فيقتل بعد ذلك، ويدل على ذلك ما ب الصحيحت أيضا عن النيب

أقاتل الناس حىت يشهدوا أن ال إلو إال اهلل وأين رسول اهلل، فإذا فعلوا ذلك عصموا مت دماءىم وأمواؽبم إال (2)حبق اإلسالم وحسام على اهلل

؛ ألن بت حنيفة فعلوا ناقضا من نواقض "وؽبم شبهة أخرى-: "رضبو اهلل - ومعت قول اؼبؤلف لو توضأ : ، فانتقض إسالمهم، ونقضت الشهادتت عليهم، مثل"إن مسيلمة نيب: "اإلسالم، وىو قوؽبم

بطل : اإلنسان، فأحسن وضوءه وطهارتو، ب أحدث وخرج منو ريح أو بول أو غائط، بطلت الطهارة، أيإن ىناك نبيا : ال إلو إال اهلل، وأشهد أن ؿبمدا رسول اهلل، وصلى، وصام، وقال: وكذلك إذا قال. الوضوء

. ، انتقض إسالمو ودينو-عليو الصالة والسالم-بعد ؿبمد فبنو حنيفة يشهدون أن ال إلو إال اهلل، ويشهدون أن ؿبمدا رسول اهلل، ويقيمون الصالة، ويصومون،

انتقض : ب النبوة، كفروا وانتقض إسالمهم، أيإن مسيلمة نيب وشارك ؿبمد : ويؤذنون، لكن ؼبا قالوا. توحيدىم وإيباهنم وبطل توحيدىم وإيباهنمتحريق علي لغالة الخوارج . وكذلك الذين حرقهم علي بن أيب طالب

من اػبوارج من الفئة الذين يصلون ويصومون، بل كذلك الذين حرقهم علي بن أيب طالب هبتهدون ب الصيام والصالة، وتعلموا العلم من الصحابة، ؼبا اعتقدوا ىذه العقيدة، وأهنم غلوا ب علي

حىت أهنم رفعوه إذل مقام الرب، أي إذل مرتبة األلوىية، كفروا ونقضوا إسالمهم ودينهم، فقاتلهم الصحابة . وحرقوا بالنار

. 6: سورة الحجرات آية - 1

( . 21 ، 20)ومسمم ، حديث . (فتح- 4269)أخرجه البخاري في صحيحه ، حديث رقم - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

129

تكفير منكر الفروع وترك منكر األصول ال إلو إال اهلل، وأن من جحد شيئا من أركان : وىؤالء اعبهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل ولو قال

اإلسالم كفر وقتل ولو قاؽبا، فكيف ال تنفعو إذا جحد شيئا من الفروع وتنفعو إذا جحد التوحيد الذي ىو أصل دين الرسل ورأسو ؟

ال " إن ىؤالء الذين أوردوا الشبهة من اؼبشركت مقرون بأن اإلنسان لو جحد الصالة ما نفعتو : يقولوانتقض إسالمو ودينو، وإذا جحد الزكاة كذلك، وإذا جحد الصوم كذلك، وإذا جحد البعث " إلو إال اهلل

ىم جحدوا ! ! ! أنو يكفر، وإذا جحد التوحيد ال يكفر ! كذلك، كيف إذا جحد فرعا من فروع الدين ؟ . التوحيد

ىو إخالص العبادة هلل، إخالص الدين هلل، وإفراد اهلل بالعبادة، وىو أن يعبد اهلل : ومعت التوحيد. وحده

+++. وىؤالء عبدوا اهلل وعبدوا غته، أي عبدوا اهلل وجحدوا توحيد اهلل، فكيف يكفر اإلنسان إذا الرد على شبهة عتاب النبي ألسامة

فأما حديث أسامة، فإنو قتل رجال ادعى اإلسالم بسبب أنو ظن أنو ما ادعاه إال خوفا على دمو ومالو، : والرجل إذا أظهر اإلسالم وجب الكف عنو حىت يتبت منو ما ىبالف ذلك، وأنـزل اهلل تعاذل ب ذلك

(1) ] فـتثبتوا، فاآلية : ؛ أي[94: النساء، اآليةسورة

: تدل على أنو هبب الكف عنو والتثبت، فإن تبت منو بعد ذلك ما ىبالف اإلسالم قتل؛ لقولو تعاذل

(2)ولو كان ال يقتل إذا قاؽبا دل يكن للتثبت معت .

. دل تنفعهم ال إلو إال اهلل: ىذا ظاىر كلمة تكفتىم، فقول تكفتىم ىو ألىل العلم، وؽبذا قالشبههم في أحاديث الكف عن الناطق بكلمة التوحيد

. 94: سورة النساء آية - 1

. 94: سورة النساء آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

130

وكذلك اغبديث اآلخر وأمثالو، معناه ما ذكرناه، وأن من أظهر التوحيد واإلسالم وجب الكف عنو، إال إن أقـتـلتو بـعدما قال ال إلو إال اهلل : الذي قالتبت منو ما يناقض ذلك، والدليل على ىذا أن رسول اهلل

. ؟ . أمرت أن أقاتل الناس حىت يـقولوا ال إلو إال اللو : وقال

. أينما لقيتموىم فاقتلوىم، لئن أدركتهم ألقتلنهم قتل عاد : ىو الذي قال ب اػبوارج. تكفتىم- رضبو اهلل - فظاىر كالم اؼبؤلف

تكفير الخوارج مع شدة عبادتهم مع كوهنم من أكثر الناس عبادة وهتليال، حىت أن الصحابة وبقرون صالهتم عندىم، وىم تعلموا العلم من

! وال كثرة العبادة، وادعاء اإلسالم لما ظهر منهم ـبالفة الشريعة " ال إلو إال اهلل " الصحابة، فلم تنفعهم . اليهود يقولون ال إلو إال اهلل، وال تنفعهم-: رضبو اهلل - قال اؼبؤلف ". ال إلو إال اهلل : " مب يقول

إنو نيب للعرب : حىت بعضهم يقولوالشبهة الثانية الزمة ؽبا، بعضهم يشهد أن ؿبمدا رسول اهلل !. قالو اليهود . خاصة

شبهتهم في االستغاثة باألنبياء يوم القيامة أن يغزو بت اؼبصطلق وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود وقتال الصحابة بت حنيفة، وكذلك أراد النيب

: ؼبا أخربه رجل أهنم منعوا الزكاة، حىت أنـزل اهلل تعاذل

(1) ] وكان الرجل [6: اغبجرات، اآليةسورة

. ب األحاديث اليت احتجوا ا ما ذكرناهكاذبا عليهم، فكل ىذا يدل على أن مراد النيب أن الناس يوم القيامة يستغيثون بآدم، ب بنوح، ب بإبراىيم، وىي ما ذكر النيب : وؽبم شبهة أخرىفهذا يدل على أن االستغاثة : قالوا فكلهم يعتذرون، حىت ينتهوا إذل رسول اهلل ب دبوسى، ب بعيسى . بغت اهلل ليست شركا

. 6: سورة الحجرات آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

131

سبحان من طبع على قلوب أعدائو، فإن االستغاثة باؼبخلوق على ما يقدر عليو ال : فاعبواب أن نقول : ب قصة موسى- تعاذل-ننكرىا كما قال (1)

، وكما يستغيث اإلنسان بأصحابو ب اغبرب وغتىا من األشياء اليت يقدر [15: القصص، اآليةسورة [عليها اؼبخلوق، وكبن أنكرنا استغاثة العبادة اليت يفعلوهنا عند قبور األولياء، أو ب غيبتهم ب األشياء اليت ال

يقدر عليها إال اهلل، إذا ثبت ذلك فاالستغاثة باألنبياء يوم القيامة يريدون منهم أن يدعوا اهلل أن وباسب الناس حىت يستيح أىل اعبنة من كرب اؼبوقف، فهذا جائز ب الدنيا واآلخرة، أن تأب عند رجل صاحل حي

يسألونو ب حياتو، وأما ادع اهلل رل، كما كان أصحاب رسول اهلل : هبالسك ويسمع كالمك، وتقول لوبعد موتو فحاشا وكال أهنم سألوه ذلك عند قربه، بل أنكر السلف الصاحل على من قصد دعاء اهلل عند

! قربه، فكيف دعاؤه نفسو ؟ بسؤال الناس - استغاثة العبادة - ىذه الشبهة خالصتها أهنم يستدلون على أن جواز االستغاثة

األنبياء يوم القيامة، وطلبهم منهم أن يشفعوا ؽبم عند اهلل، فإن الناس إذا وقفوا بت يدي اهلل يوم القيامة، واشتد م الكرب، ودنت الشمس من الرءوس، حصل للناس شدة وكرب، فيموج الناس بعضهم ب بعض،

، فآدم يعتذر، ب نوح يعتذر، ب إبراىيم يعتذر، -كما سبق - يستغيثون باألنبياء أن يشفعوا ؽبم عند اهلل فيشفع عند اهلل بعد اإلذن أنا ؽبا : فيقولب موسى يعتذر، ب عيسى يعتذر، ب يأتون النيب ؿبمدا

!. يا فالن أغثت : لو، وىذه تدل على أنو هبوز لإلنسان أن يأب عند القرب ويقولىناك فرق بت اغبي القادر وبت اؼبيت، الناس حينما يستغيثون باألنبياء يوم : يقول- رضبو اهلل-اؼبؤلف

القيامة يكونون أحياء أمامهم حاضرين يقدرون على الشفاعة، ىذه ال ننكرىا، االستغاثة باغبي اغباضر : القادر، وكما ب قول اهلل تعاذل (2) وذلك ب قصة

ؼبا خرج ووجد رجلت يقتتالن، أحدنبا من شيعتو بت إسرائيل، والثاين قبطي، - عليو السالم - موسى

. 15: سورة القصص آية - 1

. 15: سورة القصص آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

132

فاستغاثو الذي من شيعتو على القبطي، فأغاثو، فضربو القبطي حىت قضى عليو، حي قادر ىذا ما ينكر . االستغاثة باغبي

ب حياتو يريدون أن يشفع ؽبم، لكن اؼبنكر استغاثة العبادة، وكذلك الصحابة كانوا يأتون إذل النيب استغاثة اؼبيت، أو االستغاثة بالغائب أو باغبي غت الغائب فيما ال يقدر عليو إال اهلل، فهذا فبنوع؛ وؽبذا

ب حياتو، أما بعد فباتو فلم يكونوا وأن الصحابة كانوا يستغيثون بالنيب -: رضبو اهلل - قال اؼبؤلف -. حاشا وكال - يستغيثون بو

على أنو أنكر كون اإلنسان يأب ويدعو اهلل عند القرب، ال تدعو عند القرب؛ اذىب إذل مكان بعيد، اذىب إذل اؼبسجد، فال تدعو اهلل عند القرب، فكيف بدعائو ىو، فإذن اؼبنكر استغاثة العبادة، استغاثة

. العبادة ىي استغاثة اؼبيت أو الغائب أو اغبي اغباضر الغت غائبأما االستغاثة باغبي اغباضر القادر ألسباب ظاىرة نراه يسمع كالمك ويقدر، مثل لو استغاث غريق

أغثت، يعرف أنو يسبح وهبيد السباحة، أو حريق استغاث دبن ينقذه، وىو يستطيع وحاضر : بسباح قال. أمامو يشاىده، ىذا ال بأس بو، ىناك فرق بت ىذا وذاك

شبهتهم في عرض جبريل العون على إبراىيم عليو السالم : ؼبا ألقي ب النار، اعتض لو جربيل ب اؽبواء، فقال- عليو السالم - وىي قصة إبراىيم : وؽبم شبهة أخرى

فلو كانت االستغاثة شركا، دل يعرضها : أما إليك فال، فقالوا-: عليو السالم - ألك حاجة ؟ فقال إبراىيم . على إبراىيمأن ىذا من جنس الشبهة األوذل، فإن جربيل قد عرض عليو أن ينفعو بأمر يقدر عليو، فإنو : فاعبواب

: كما قال تعاذل فيو (1) ] فلو أذن اهلل لو أن يأخذ نار [5النجم، اآلية سورة ،

عليو - إبراىيم وما حوؽبا من األرض واعببال ويلقيها ب اؼبشرق أو اؼبغرب لفعل، ولو أمره أن يضع إبراىيم ب مكان بعيد عنهم لفعل، وىذا كرجل غت لو مال كثت، يرى رجال ؿبتاجا، فيعرض عليو أن - السالم

. 5: سورة النجم آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

133

يقرضو أو يهب لو شيئا يقضي بو حاجتو، فيأىب ذلك الرجل احملتاج أن يأخذ ويصرب إذل أن يأتيو اهلل برزق ! ال منة فيو ألحد، فأين ىذا من استغاثة العبادة والشرك لو كانوا يفقهون؟

وىذه الشبهة من جنس الشبهة السابقة، وىي أهنم يستدلون على جواز االستغاثة باؼبيت بقصة إبراىيم أنكر على - عليو الصالة والسالم - ؼبا ألقي ب النار؛ وذلك بسبب أن إبراىيم - عليو الصالة والسالم -

أبيو وقومو عبادة األصنام واألوثان، فكسرىا وما دعاىم إذل التوحيد وملكهم الطاغية مبرود ب مقدمتهم، لكنهم أبوا واستكربوا وعاندوا، فأصروا على القضاء على إبراىيم والتخلص منو، فجمعوا لو حطبا عظيما،

ب ىذه النار، فلما ألقوه وىو ب اؽبواء، وىو ساقط ب النار - عليو السالم - ب أججوا نارا، وألقوا إبراىيم عرض لو جربيل وىو ملقى ب النار - يعت وىو يلقونو ب اعبو وىو نازل على النار ب ىذه اؼبسافة -

فقال - عليو السالم، - يهوي، اآلن يهوي ب اعبو إذل النار ب طريقو ب ىوية إذل النار، عرض لو جربيل أما "بقوة توحيده وإيبانو وتعلقو باهلل - عليو السالم-قال إبراىيم . ىل لك حاجة ؟ ىل تريد أساعدك: لو

". إليك فال، وأما إذل اهلل فبـلى : من إغاثة جربيل، قال اهلل تعاذلأسرع فرج من اهلل

(1)وقال تعاذل : (2) .

. كوين بردا وسالما على إبراىيم، صار اعبو معتدال، جو النار صار معتدال: فلما قال اهلل للناركوين بردا ؼبات إبراىيم من شدة الربد ب النار، صار بردا ثلجا فمات من : لو قال اهلل: قال العلماء

كوين بردا وسالما، فصار جو : فلما قال اهلل. شدة الربد، ولو تركها على حاؽبا ؼبات إبراىيم من شدة حرىا. ما تذره النار ما يبوت من شدة اغبر، وال من شدة الربد. النار معتدال، ال حرا وال باردا، وصار جوا معتدال

كوين بردا ؼبات إبراىيم من شدة الربد مثل الثلج، ولو تركها على حاؽبا ؼبات من شدة : فلو قال اهللىل لك : ، جربيل عرض عليو ب اؽبواء، وقال لو-عليو السالم-اغبر، اهلل أسرع إغاثة من إغاثة جربيل

. إليك ال، ليس رل حاجة، أما إليك فال، وأما إذل اهلل فـبـلى: حاجة؟ قال

. 69: سورة األنبياء آية - 1

. 82: سورة يس آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

134

ىذا دليل على جوار االستغاثة باؼبيت؛ ألن جربيل عرض على إبراىيم ب اعبو، عرض عليو : قالوا. اإلغاثة ؟

أن االستغاثة باغبي اغباضر ال بأس ا، وجربيل حي حاضر، قادر على العطاء، أعطاه اهلل : الجواب : قوة وقدرة؛ ألنو كما قال اهلل (1) ولو ستمائة جناح، كل جناح يبأل ما بت السماء

واألرض، وقد اقتلع مدنا بأكملها، مدن قوم لوط اقتلعها بطرف جناح من أجنحتو ووصلها إذل السماء، ب نكسها عليهم بأمر اهلل، وىو حي حاضر قادر لو أمره اهلل أن وبمل النار غبملها وألقاىا ب اؼبشرق أو

اؼبغرب، ولو أذن اهلل لو ألخذ إبراىيم وغيبو عنهم ب أي مكان من الدنيا، ولو أمره اهلل أن يرفع إبراىيم إذل . السماء لرفعو

عليو -إذا ىو حي حاضر قادر، ىذا ال ينكر كونك تستغيث حبي حاضر قادر، ولكن إبراىيم ما أراد أن يلتفت للمخلوق أبدا مهما كان قادرا، ولو كان قادرا يريد أن يتعلق باهلل فقط، وال - السالم

. يتعلق بغتهىذا مثل رجل غت وآخر فقت، واحد فقت ليس عنده : مثال ؽبذا، قال- رضبو اهلل - وضرب اؼبؤلف

تريد أن أقرضك ؟ أعطيك شيئا من اؼبال : شيء من اؼبال، قد يكون عليو ديون، فجاء رجل ؿبسن غت قالال، أنا ما أريد : وىو ؿبتاج فقت، لكن تعفف ىذا الفقت، قال. تنفق على أىلك وأوالدك، وتقضي بو دينك

فصرب حىت يأتيو اهلل برزق من عنده ال منة فيو ألحد، . منك، وما أريد من اؼبخلوق ولو كنت ؿبتاجا، اصربصحيح أن أشرك على ىذا، لكن ال أريد شيئا لو ال يريد إال : ولو كان ىذا الغت ؿبسنا وعرض عليو قال

. من اهلل، يريد أن يأتيو شيء من اهلل، يأب اهلل برزق ال منة فيو ألحدفكذلك جربيل حي حاضر قادر، وهبوز إلبراىيم أن يستغيث بو، لكنو أراد اإلغاثة من اهلل ال من أحد

. من اؼبخلوقت، ىذا ىو جواب الشبهة، ىذا على فرض ثبوهتاواؼبؤلف استند إليها على فرض ثبوت ىذا اعبواب، لكنهم استدلوا ا، ىذا على صحتو، أما إذا دل

. تصح ما فيو إشكال، وىذا ال يضر

. 5: سورة النجم آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

135

: ولنختم الجواب على ىذه الشبهة باآلتي حسيب اهلل : قالأن النيب - رضي اهلل عنهما - لقد ثبت ب صحيح البخاري عن ابن عباس

: حينما قالوا قاؽبا إبراىيم حت ألقي ب النار، وقاؽبا ؿبمد ونعم الوكيل

(1) .

حسبنا اهلل وىو نعم الوكيل، ىذا ثابت ب صحيح : كافينا اهلل، إبراىيم ؼبا ألقي قال: فحسبنا اهلل، يعت. كافينا اهلل، جاءت الكفاية من اهلل، الكفاية أسرع من ؼبح البصر: يعت حسبنا اهلل : البخاري، حديث

: ما ىي كفاية اهلل فقال اهلل: قال اهلل (2) .

كفاه . اهلل كافيت ونعم الوكيل: يعت حسبنا اهلل ونعم الوكيل فكفاه اهلل شر ىذه النار وشر األعداء . اهلل

. ، امتأل قلبو إيبانا وخشية وكفاية باهلل "حسبنا اهلل ونعم الوكيل : " إذا، صدق ب قولو بعد غزوة أحد ؼبا أديل العدو على الصحابة، وجاء بعض الناس أن العدو سوف وقاؽبا النيب

فكفاه اهلل شر أعدائو حسبنا اهلل ونعم الوكيل يستئصل البقية الباقية من اؼبسلمت، فقال النيب . اؼبشركت

اإليمان قول وعمل واعتقاد دبسألة عظيمة مهمة جدا تفهم فبا تقدم، ولكن نفرد ؽبا الكالم - إن شاء اهلل تعاذل - ولنختم الكالم

: لعظم شأهنا، ولكثرة الغلط فيها فنقولال خالف على التوحيد ال بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل، فإن اختل شيء من ىذا دل يكن

الرجل مسلما، فإن عرف التوحيد ودل يعمل بو فهو كافر معاند كفرعون وإبليس وأمثاؽبما، وىذا يغلط فيو ىذا حق، وكبن نفهم ىذا، ونشهد أنو اغبق، ولكن ال نقدر أن نفعلو، وال هبوز : كثت من الناس، يقولون

. 173: سورة آل عمران آية - 1

. 69: سورة األنبياء آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

136

عند أىل بلدنا إال من وافقهم، وغت ذلك من األعذار، ودل يدر اؼبسكت أن غالب أئمة الكفر يعرفون : اغبق، ودل يتكوه إال لشيء من األعذار، كما قال تعاذل (1) ] سورة

: ، وغت ذلك من اآليات، كقولو[9: التوبة، اآلية (2) ] البقرة، سورة

. ] 146: اآليةفإن عمل التوحيد عمال ظاىرا، وىو ال يفهمو، وال يعتقده بقلبو، فهو منافق، وىو شر من الكافر

: اػبالص (3) ] 145: النساء، اآليةسورة .]

: مسألة عظيمة، ختم ا ىذه الرسالة اؼبفيدة القيمة، وىي- رضبو اهلل - ىذه اؼبسألة كما ذكر اؼبؤلف أن اإليبان واإلسالم والتوحيد ال بد فيو من القلب واللسان والعمل، وال بد أن يعمل اإلنسان ويصدق بقلبو

. ولسانو وجوارحو، ال بد من ىذا، فإن ترك شيئا منها دل يكن مؤمنافإذا عرف اإلنسان اإليبان والتوحيد بقلبو صدق، لكن دل يعمل جبوارحو صار إيبانو كإيبان فرعون

. ال بد من إسالم يتحقق بو اإليبان، وإال صار كإيبان فرعون وإبليس!. وإبليس، ما ينفع اإليبان وإبليس معتف، قابل أمر اهلل، بل اعتف باإليباء واالستكبار، ففي رفض العمل، وإن كان القلب

: معتف ومصدق وىو معتف قال (4)وقال تعاذل :

(5)وكذلك فرعون وقومو ردوا على موسى وقومو :

(6) .

. 9: سورة التوبة آية - 1

. 146: سورة البقرة آية - 2

. 145: سورة النساء آية - 3

. 36: سورة الحجر آية - 4

. 34: سورة البقرة آية - 5

. 48-47: سورة المؤمنون آية - 6

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

137

إذا آمن بقلبو وصدق واعتف ودل يعمل جبوارحو، ما صح اإليبان؛ ألنو يكون ما ربقق إيبانو، ما عنده إسالم وال عمل يتحقق بو، واإليبان ال يصح إال بعمل يتحقق بو، فإذا دل يعمل جبوارحو وادعى أنو مؤمن

. بقلبو، فال يكون مؤمنا؛ ألن إيبانو كإيبان فرعون وكإيبان إبليس، دل وبصل معو إسالم يتحقق بو ىذا اإليبانوكذلك العكس، إذا ادعى اإلنسان أنو مؤمن، أو عمل جبوارحو، صلى، وصام، وزكى، وحج، لكنو دل يصدق ب الباطن، دل يعتف، دل يؤمن، صار إسالمو كإسالم اؼبنافقت، ال يصح؛ ألن ىذا اإلسالم الظاىر . كونو مستسلما ومنقادا ب الظاىر، ال بد فيو من إيبان يصح بعد ىذا اإلسالم، وإال صار كإسالم اؼبنافقت

فمن آمن بقلبو ودل يعمل جبوارحو ال يصح؛ ألن إيبانو كإيبان إبليس وفرعون، ومن عمل جبوارحو ودل يصدق بقلبو، ال يصح؛ ألن إسالمو كإسالم اؼبنافقت، فال بد ب اإليبان من إسالم وعمل يتحقق بو ىذا

. اإليبان، وال بد ب اإلسالم من إيبان يصح بو ىذا اإلسالمإذا . إذا، ال بد أن يصدق اإلنسان بقلبو، ويعمل جبوارحو، حىت يتحقق ىذا اإليبان، وإذا عمل جبوارحو

. ال بد فيو من إيبان يصح بو ىذا العمل، وإال فال يصحبعض الناس إذا عرفتو باغبق ودعوتو : يقول- رضبو اهلل - كما قال اؼبؤلف - وىذه مسألة كبتة مهمة

أنا أدري، وأنا عارف أنو اغبق، لكن ال أستطيع أن أعمل؛ ألن ىذا ما يصح عند أىل : للعمل بو، قال. بلدنا، وال هبوز ىذا العمل عند أىل بلدنا

م، لكنهم دل يصلوا -: رضبو اهلل - قال اؼبؤلف دل يدر ىذا اؼبسكت أن أئمة الكفر معتفون بقلو : جبوارحهم، فتخلف العمل لفرض ب األغراض ىناك عذر من األعذار، كما قال اهلل تعاذل

(1)يعت اعتاضوا عن آيات اهلل : اشتوا

شبنا قليال، والدنيا كلها شبن قليل إذا اعتاض عن آيات اهلل الدنيا كلها، صارت الدنيا كلها شبنا قليال، اعتاضوا . أو غت ذلك... عن آيات اهلل باؼبال أو بالرئاسة أو باعباه أو باؼبنصب

. 9: سورة التوبة آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

138

: ب اليهود- سبحانو-وقال (1)يعت :

: قال. يعرفون الرسول (2) .

ويصدقونو أنو رسول اهلل حقا، فلم تنفعهم معرفتهم تلك، ألهنم ما اتبعوا وال كوهنم يعرفون الرسول . انقادوا، فما نفعهم ىذا اإليبان

إذا، ال بد من االنقياد والطاعة واالتباع، فكل من ترك العمل بالتوحيد واإليبان ال بد لو من العذر، أما أنا أعلم أن ىذا ىو اغبق، : عذر من خوف نقص الدنيا أو نقص اؼبال أو نقص اعباه، يقول بعض الناس

نعرف أن ىذا ىو اغبق، لكن : ىذه مقالة الكفار. يأب بعذر ما: لكن أنا ال أستطيع أن أعمل بو، أي. ىناك عذر ما، فال نقدر أن لبالف عادات اآلباء واألجداد، أو أنو وبصل عليو نقص ب دنياه أو ب جاىوفبدال من أن يكون سيدا مطاعا ب القبيلة، أو من تركو نـزلو عن مرتبتو خاف من ىذا، شحا دبنصب،

أو شحا دبالو، أو شحا بوطنو ؟ دل يفهم اإليبان وحقيقة التصديق، دل يفهمو أو دل يؤمن، ما آمن وال كعبد اهلل بن أيب رئيس اؼبنافقت، يصلي مع النيب اعتف وال انقاد، مثل اؼبنافقت سباما ب زمن النيب

لكن ليس عنده إيبان، فما وهباىد، وقد البرط باعبيش يوم أحد، يصلي اعبمعة واعبماعة مع النيب . نفعو

وكذلك إسالم اؼبنافقت، إسالم بدون إيبان، إسالم ب الظاىر، ب اعبوارح، لكنو ب الباطن ليس دبؤمن . وال منقاد، ما ينفع اإلسالم الظاىر اعبوارح لإلسالم

فاألعمال اليت يعملها اإلنسان جبوارحو ال بد فيها من إيبان يصح بو ىذا اإلسالم، كما أن اإليبان إذا، فادعاء اإلنسان أنو مؤمن ب باطنو ودل يعمل، ما صح اإليبان، صار كإيبان فرعون وإبليس، فال . الباطن

إين ال : وقولو. بد ب ىذا اإليبان الباطت من إسالم يتحقق بو ىذا اإليبان، وإال صار كإيبان إبليس وفرعونأستطيع أن أعمل ألجل كذا وألجل كذا، ال يعفيو كل من ترك اإليبان لو عذر من أعذار الدنيا، مشحة

. 146: سورة البقرة آية - 1

. 89: سورة البقرة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

139

باغبال، أو مشحة بالوطن، أو مشحة برئيسو أو اعباه، فيخاف أن يضيع عليو اؼبنصب، وىباف أن ينقص . ىذا ال يعفيو. مالو، أو يضيع مالو

العذر بالجهل في أمور العقيدة

. وىذه اؼبسألة مسألة كبتة طويلة تـتبـت لك إذا تأملتها ب ألسنة الناسأنا ما أقدر، أنا ال أستطيع، أنا أعرف ىذا حق، لكن ال ينفع العذر، ما أقدر : كثت من الناس يقول

يقول كونك تعرفها ال يكفي، ما يعفيك حىت تعمل، اعرف . أفعل، أي فيو موانع، وال أعرف أن ىذا اغبق. واعمل، تؤمن وربقق ىذا اإليبان

أما كونك ال تعرف أن ىذا ىو اغبق لكن ما أستطيع العمل ما ينفع، ال بد من إيبان وعمل، معرفة . وعمل، فإبليس يعرف، وفرعون يعرف، لكن ما عملوا، فال نفعتهم ىذه اؼبعرفة

ترك الحق من أجل األمور الدنيوية

. ترى من يعرف اغبق ويتك العمل بو، ػبوف نقص دنيا، أو جاه، أو مداراةنعم، خوف نقص منصب، أو نقص مال، أو ألجل مداراة الناس حىت يداريهم، حىت ما وبصل بينو

. وبينهم خصومة أو نـزاع، حىت يكون موافقا ؽبم يداريهم، ما ينفع، ما يعفيو ىذا

العمل بالظاىر دون الباطل نفاق ... وترى من يعمل بو ظاىرا ال باطنا

. كاؼبنافقت، يعملون ب الظاىر، لكن ب الباطن غت مصدق

مداراة الناس في أمور العقيدة . فإذا سألتو عما يعتقد فإذا ىو ال يعرفو

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

140

أنا أعمل من أجل موافقة الناس، وال أعرف أن ىذا العمل، ما أعتف : ال يعرفو، أو ال يستفاد، يقولىذا ما يعفيو، وىذا ما ينفعو، مداراة أو مداىنة، كليهما ال ! بو وال أوافق عليو، لكن أعمل بو ؾباراة للناس

. اؼبداراة واؼبداىنة ب دين اهلل، خصوصا ب ىذا األمر: هبوزأما اؼبداراة ب بعض اؼبسائل، وىي عدم اإلنكار على الفاسق أو العاصي خوفا من شره ب بعض

دخل عليو رجل، فلما استأذن فأذن األحيان، تؤجل إذل وقت آخر، فال بأس ا، كما ثبت عن النيب -: رضي اهلل عنها - ب ؼبا دخل أالن لو الكالم، فقالت عائشة بئس أخو العشتة أو ابن العشتة لو

. إن أشر الناس من تركو الناس اتقاء فحشوإذا كان صاحب شر ب داريت ال بأس، أما اؼبداىنة ال، معناىا معاشرة الفاسق، معاشرة الناس وإقراره

. على اؼبنكر، وعدم اإلنكار عليو، ىذا ال هبيز لك اؼبداىنة لنبيو وؽبذا قال اهلل (1)الكفار لو تداىنهم ب دين : يعت

اهلل فيداىنون لك، خالف اؼبداراة، مداراة جائزة، دفع شر الفاسق، وىي إالنة القول لو، وعدم اإلغالظ لو؛ إقرار الفاسق على منكره مداىنة لو، وىذه مسألة، كذلك كون ترك العمل : مداراة لو، أما اؼبداىنة معناىا

. من أجل اؼبداراة ما يصلح مداراة أو مداىنة

تكفير المستخفين بأمور العقيدة : ولكن عليك بفهم آيتت من كتاب اهلل

: أوؽبما : ما تقدم من قولو (2) ] فإذا [66: التوبة، اآليةسورة ،

كفروا بسبب كلمة قالوىا على وجو اللعب ربققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع الرسول

. 9: سورة القمم آية - 1

. 66: سورة التوبة آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

141

واؼبزح، تبت لك أن الذي يتكلم بالكفر، أو يعمل بو خوفا من نقص مال أو جاه، أو مداراة ألحد، أعظم . فبن يتكلم بكلمة يبزح ا

ب اعبماعة الذين تكلموا ذه - تعاذل-تدبر ىذه اآلية وىي قولو : وىذه اؼبسألة مهمة، فيقول اؼبؤلف : الكلمات ب غزوة الروم، ب غزوة تبوك عند غزو الروم

(1) فأثبت ؽبم الكفر بعد اإليبان؛ بسبب كلمة قالوىا على وجو اؼبزح

إن الصحابة يأكلون كثتا ويكذبون وهببنون عند اللقاء، قالوا ىذه الكلمة على وجو اؼبزاح : واللعب، قالوا. واللعب حىت يقطعوا الطريق، فلم يعذرىم اهلل وكفرىم بعد إيباهنم

إذا كان اإلنسان يتكلم بكلمة الكفر على وجو اؼبزح واللعب يكون كافرا وال يعذر، فكيف بالذي يكون كفره ! يتكلم بكلمة الكفر من أجل خوف نقص مال، أو خوف من نقص جاه، أو مداراة ومداىنة؟

. من باب أوذل يكون كافرا! ! ! أعظم إذا كان الذي يتكلم بكلمة الكفر مازحا على وجو اؼبزح واللعب يكفر، فالذي يتكلم بكلمة الكفر

ىذه مهمة، يقول . خوفا من نقص مال، أو خوفا من نقص جاه، أو مداراة يكون كفره من باب أوذل. تدبر ىذه اآلية: اؼبؤلف

عذر من كفر في حالة اإلكراه

: واآلية الثانية : قولو تعاذل

(2) ] 107، 106: النحل، االيتانسورة .]

. 66-65: سورة التوبة آية - 1

. 107-106: سورة النحل آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

142

فلم يعذر اهلل من ىؤالء إال من أكره، مع كون قلبو مطمئنا باإليبان، وأما غت ىذا، فقد كفر بعد إيبانو، سواء فعلو خوفا، أو مداراة، أو مشحة بوطنو، أو أىلو، أو عشتتو، أو مالو، أو فعل على وجو اؼبزح، أو

كره. لغت ذلك من األغراض إال اؼب

: واآلية تدل على ىذا من جهتت : قولو: األوذل (1) كره، ومعلوم أن اإلنسان ال يكره - تعاذل- فلم يستثن اهلل

إال اؼب

. إال على العمل أو الكالم، وأما عقيدة القلب فال يكره أحد عليها : قولو تعاذل: والثاين (2) فصرح أن ىذا الكفر

والعذاب دل يكن بسبب االعتقاد أو اعبهل، أو البغض للدين، أو ؿببة الكفر، وإمبا سببو أن لو ب ذلك أعلم، وصلى اهلل على نبينا ؿبمد وآلو - سبحانو وتعاذل-حظا من حظوظ الدنيا، فآثره على الدين، واهلل

. وصحبو أصبعتهبب على اؼبسلم أن يتدبرىا، وىي قول اهلل - رضبو اهلل - ىذه اآلية أيضا آية عظيمة كما قال اؼبؤلف

] 107، 106 [ب سورة النحل - تعاذل-

(3) وىي أن من كفر فإنو ال

يعذر ب الكفر إال ب حالة واحدة، وىي حالة اإلكراه بشرط أن يكون قلبو مطمئنا باإليبان، فإذا أكره بأن اكفر، وإال قتلتك، جاز لو أن يتكلم بكلمة الكفر أو يفعل الكفر، إذا : وضع السيف على رقبتو، وقيل لو

ىدده من ىدده، إنسان أو سلطان أو ظادل، بأن يقول كلمة الكفر قادر على التنفيذ، ب تكلم بكلمة . الكفر أو فعل كفر وقلبو مطمئن باإليبان، ىذا معذور

. 106: سورة النحل آية - 1

. 107: سورة النحل آية - 2

. 107-106: سورة النحل آية - 3

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

143

ولو . ، بشرط أن يكون قلبو مطمئنا باإليبان، فإن انشرح صدره للكفر، كفر"اإلكراه " وىذا الشرط لو أكره ب انشرح صدره للكفر، كفر، لكن ال بد أن يكون مكرىا ويكون قلبو مطمئنا . أكره؟ نعم، لو أكره

باإليبان، فهذا معذور، أما غت اؼبكره فال يكون معذورا، إذا كان ب حالة السعة ب تكلم بكلمة الكفر، إذا كان حال اػبوف اػبائف خائفا لكن ما أكثره ال يكون مذعورا إذا تكلم بكفر وفعل خائف فال . كفر

يكون معذورا، مىت يكون معذورا؟ ب حالة اإلكراه فقط، بشرط أن يكون قلبو مطمئنا باإليبان، فإن دل : حىت مع اإلكراه، واآلية تدل على ىذا من وجهت. يطمئن قلبو باإليبان وانشرح صدره للكفر، كفر

: قال- تعاذل-أن اهلل : الوجو األول (1) فلم يستثن إال اؼبكره، فغت اؼبكره -

. ال يكون معذورا- كاػبائف وغت اػبائف : قولو تعاذل: والحالة الثانية

(2)أن الذي ضبلهم على : أهنم استحبوا اغبياة الدنيا على اآلخرة، يعت: فاألمر الثاين يقول

ذلك ىو أن ؽبم حظا من حظوظ الدنيا، فبت أن كفرىم ليس عن جهل، وال عن اعتقاد، وال عن بغض الدين، وإمبا الذي ضبلهم على ذلك أن ؽبم حظا من حظوظ الدنيا، قال ذلك أهنم استحبوا اغبياة الدنيا

. على اآلخرة، وأن اهلل ال يهدي القوم الكافريناألمر خطت، األمر جد خطت، كون اإلنسان يتكلم كلمة الكفر أو يعمل الكفر، ال يكون معذورا،

حىت ولو كان خائفا، ال يكون معذورا ب أي حالة من اغباالت، إال ب حالة اإلكراه، ومعلوم أن اإلنسان ال يكره إال على الكالم أو على العمل، لكن ال يكره على العقيدة ب القلب؛ فعقيدة القلب ال يقدر عليها

-. سبحانو وتعاذل-أحد إال اهلل فإذا أكره وتكلم بكلمة الكفر، نعم يكره بلسان، أو يكره على العمل، يكره على عقيدة القلب، ال

. يقدر إال اهلل

. 106: سورة النحل آية - 1

. 106: سورة النحل آية - 2

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

144

فإذا أكره وقلبو مطمئن باإليبان وشرح باإليبان، فاغبمد هلل ىذا ال يضر، أما إذا انشرح صدره بالكفر، كفر، حىت مع اإلكراه، فإذا تكلم بكلمة الكفر ال من أجل اإلكراه، من أجل الشح بأىلو، أو الشح بوطنو، أو الشح دبالو، أو الشح بعشتتو، كفر، وال يكون معذورا؛ ألنو دل يأت االستثناء إال ب ىذه

. السورةاإلكراه واطمئنان القلب، فإذا زبلف واحد : اإلكراه بشرط اطمئنان القلب، ال بد من األمرين معا

منهما فقد كفر، إذا أكره ودل يطمئن قلبو باإليبان كفر، إذا اطمأن قلبو باإليبان وتكلم بكلمة الكفر ال عن . إكراه، قد كفر أيضا

اكفر وإال قتلناك ب اغبال، أو يهدد بالقتل من إنسان قادر على التنفيذ، : فاإلكراه قلنا إما يقالاكفر : ويغلب على ظنو أنو ينفذ، كأن يهدده سلطان، أو يهدده ظادل ب مكان ما، ما عنده أحد يقول لو

أو اسجد لصنم وإال تكلم بكلمة الكفر، وإال قتلناك؛ ألن ىذا مكره تكلم أو فعل وقلبو مطمئن باإليبان . ال يضره

أما إذا كان حالو خائفا، ما وصل إذل حد اإلكراه، فال يعفى ىذا، وال يكون عذرا لو، أو خائف من اكفر، وإال أخذت مالك، فإذا كفرت تركت لك اؼبال، ما يعفى ىذا ما : ىذه إنسان ب مكان ما، قال لو

. يكون لو عذرا، يذىب اؼبال وال يكفر وال يتكلمىل هبوز أن يتكلم بكلمة الكفر، أو ال هبوز إذا أكره؟ هبوز، : ىذه مسألة أخرى الكالم ب اعبواز

أنا ما أتكلم بكلمة الكفر ولو أكرىت، صرب، : لكن إذا اختار عدم الكالم بكلمة الكفر ولو قتل، قال. أفضل اعبهاد كلمة حق عند سلطان جائر : مثل ما جاء ب اغبديث

لو رخصة، لكن ما أراد الرخصة، وؽبذا ترخص قرائنو أمثالو من - رضبو اهلل تعاذل - واإلمام أضبد العلماء، لكن ىو ما أراد، خشي أن يضل كثتا من الناس ؼبا رآه الناس ينتظرون كالم اإلمام أضبد معهم

. أقالم وأدوات ويريدون أن يكتبوافاإلمام أضبد خاف أن يضلهم، فصرب على الفتنة، ولو رخصة، لكنو إذا قال اإلنسان أنا ال أريد

اكفر وإال : الرخصة، يريد أن وبمل نفسو على الشدة، يتخت األمر األشد، فال بأس لو قال لو اإلنسان

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

145

، -تعاذل-ال، اقتلت وال أكفر، ىذا ما عمل بالرخصة، أخذا باألمر األشد، وأجره على اهلل : قتلناك، قاللكن ىل هبوز لو أن يتخص أو ال هبوز؟ هبوز أن يتخص، فيتخص ب ىذه اغبالة إذا أكره وقلبو مطمئن

: باإليبان، كما ظبعت اهلل يقول (1) أثبت ؽبم كفرا بعد اإليبان من

. أجل الكلمات اليت مزحوا ا. ىذا ب شرع من كان قبلنا: أوالقال ما . قرب: أنو مر رجالن على قوم ؽبم صنم، أخذوا يقدمون لو شيئا، فأمر أحدىم فقال لو: ثانيا

إذا كان يرضيكم : قرب ذبابا، قال: قرب ولو ذبابا، ال مانع جاىز، ؼبا قالوا: قالوا. عندي شيء أقربالذباب سهلة، ما عندىم فبانعة وغت أهنم ما وصلوا على حد اإلكراه، فظاىره ىذا وال ب شرع من كان

. إنو ليس رخصة ب اإلكراه: قبلنا قد قالإن ظاىره ما وصل إذل حد اإلكراه؛ ألن ىذا الذي قالوا قرب ما : لو سلمنا أن ىذا عام فنقول: وثالثا

مانع ما فيو فبانعة، ما حصل بينو وبينهم فبانعة تصل إذل حد اإلكراه، واألحناف غلطوا، يعت إذا غلط . األحناف كبن ملزمون بأغالطهم

ىل : األحناف ليسوا معصومت، غلطانت، غلطوا ب ىذا، دخلوا ب مسمى اإليبان، وإن قال األحنافتريد أن ربتج بقول على النصوص أو تريد أن ربتج على األحناف أيهم األىم ؟ كالم األحناف أو كالم

النصوص؟ فالنصوص حجة على األحناف وعلى غتىم، األحناف غلطوا ب ىذا، لكن األحناف ب ىذا . يقولون لكن ما نسميها إيبانا وال األعمال واجبة اػبالف ب التسمية فقط، لكن غلطوا ب ىذا

النصوص ظبتها إيبانا، والواجب التأدب مع النصوص، فيجب على األحناف وغتىم التأدب مع . إيبانا، لكن لو آثار ما ىي بالعظمى من صبيع الوجوهالنصوص، ويسموهنا إيبانا، كما يسميها اهلل

األسئلة نستغيث : على من قالواإذا كانت االستغاثة باغبي القادر جائزة، فلماذا أنكر رسول اهلل : س

برسول اهلل من ىذا اؼبنافق ؟

. 66: سورة التوبة آية - 1

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

146

. ىذا األثر فيو بعض الضعف: الجواب حىت سد الكمال وأنو كاعبائر، ما كان يريد : من ىذاوثانيا على فرض صحتو؛ فمراد النيب

. الذريعة من باب سد الذرائع، قال إنو دل يكن من باب الكمال من باب سد الذرائعواالستغاثة باغبي القادر جائزة بنص القرآن من باب سد الذريعة؛ حىت ال يندرج م اغبال إذل أن

يستغيث االستغاثة اؼبنهي عنها، االستغاثة الشركية، مع أن اغبديث فيو ضعف، وتكلموا فيو، ولكن على . واهلل أعلم. فرض صحتو، فاؼبراد سد الذريعة والكمال

على من فعلو بتحريقهم بالنار ؟ ىل يـقر علي : س على التحريق بالنار كذلك الصديق ىذا من باب االجتهاد من شدة حنقو وغيظو : الجواب

ثبت أنو حرق صباعة من أىل الردة، وكذلك خالد بن الوليد، ولكن الصواب أنو ال هبوز اغبريق بالنار، ؼبا أمر بإحراق رجلت وإال قد ثبت ب صحيح البخاري أن النيب ووبتمل أن النص دل يبلغ عليا

ال، إذا لقيتمونبا فاقتلونبا؛ فإنو ال : ب قال ؽبم بعد ذلك لقيتم فالن وفالن فاحرقونبا بالنار : قال. يعذب بالنار إال رب النار

إن عليا : ؼبا قيل- رضي اهلل عنهما - فدل ذلك على أنو ال هبوز اغبريق بالنار، وؽبذا قال ابن عباس لو كنت أنا مكانو لقتلت بالسيف لقول النيب : حرق بالنار، قال ال يعذب بالنار إال رب النار ىذا الحتمال أن النص خفي على علي ووبتمل أنو من شدة حنقو وغيظو عليهم بسبب غلوىم فيو

. حرقهم بالنار، وإال فالصواب أن اغبريق بالنار ال هبوز؛ ألن ىذا من خصائص اهللومثل ذلك أيضا ربريق اغبيوانات أو الدواب أو الناس إذا كان ىناك بعض وبرقو جبعل ناموسية من

. الكهرباء، ىذا تعذيب بنار، ينبغي قتل الناموس بغت الكهرباء؛ ألن الكهرباء نارإن الذي يقول كلمة الكفر وقلبو مطمئن باإليبان ولكن قاؽبا خوفا على عرضو أو أىلو، فهل ىذا : س

يكفر ؟

www.al-tawhed.netإخوانكم في موقع التوحيد وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

147

: دل يستثن اهلل إال اؼبكره، ما استثت اهلل إال بنص القرآن: الجواب (1) أما اػبائف

إذا كان مكرىا، وقلبو مطمئن باإليبان، ىذا ىو اؼبعذور، وأما . فال يستثت، ال بد أن يصل إذل درجة اإلكراه. غته فال يـعذر

فاإلكراه بالقتل أو التهديد من قادر بقلب على الظن التنفيذ ظاىره أنو وصل إذل حد اإلكراه إذا عذب . فهذا أكره

ىل هبوز للمكره أن يتخص بقول كلمة الكفر حىت ولو وصلت كلمة الكفر إذل سب اهلل ورسولو : س ؟

. كلمة الكفر عامة، ما دام أكره وقلبو مطمئن باإليبان، فال يضره: الجواب

. 106: سورة النحل آية - 1