َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١

ّ وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني، ِّ احلمد هللا رب العاملني أما بعد، ُّ فكتاب مسائل اجلاهلية للشيخ اإلمام حممد بن عبد الوهاب رمحة اهللا تعاىل عليه؛ كتاب يعرف قدره َ ٌَ ْ

فهو من ، وغريها من األحوالِ من وقف عليه وعلم احتياج الناس إليه وال سيام يف أزمنة اشتداد الغربةّ كام سرتى بعون اهللا عز وجل - فهو كتاب ، ّ الكتب التي حيتاج إليها العامل والعامي وطالب العلم ِّ قيم -ّ

.للغايةً نعرف أوال بالكتاب ُ ِّ َ :ّ معلوم أن التصنيف عند أهل العلم يف أمور العقيدة يكون عىل نوعني: ُ

َّ املصنفات التي يقر: النوع األول َ ُ ّ ر فيها احلق ويوضح؛ كام يف املصنفات املسندة يف االعتقاد؛ ككتاب ّ َُّّ ُ ُّ السنة البن أيب عاصم وكتاب الرشيعة لآلجري وكتاب رشح أصول اعتقاد أهل السنة للاللكائي واإلبانة ُّ َُّّ َّّ

َ أي التي يروي فيها مصنفوها االعتقاد عن السل، البن بطة وأمثاهلا من الكتب املسندة َُ ف ريض اهللا عنهم ًِّ وعن النبي صىل اهللا عليه وسلم أوال ثم عن السلف وعن أهل العلم باإلسناد ّ ّ ّ وهذه الكتب كثرية وينبغي ، َّ

َّ تارة تكون باسم السنة ، عىل طالب العلم أن يعتني هبا ألن فيها تدوين عقيدة السلف مسندة إليهم كام -ُُّ السنة البن أيب -ّ ذكرنا يف املصنفات َّ تارة تكون باسم و، ّ عاصم ورشح أصول اعتقاد أهل السنة للاللكائيُّ

ّ الرشيعة؛ كالرشيعة لآلجري واإلبانة عن رشيعة الفرقة الناجية البن بطة ِ وتارة تكون باسم التوحيد ، ّّ وتارة تكون مصنفات متعلقة باإليامن كاإليامن البن أيب شيبة وغريها من هذه ، كالتوحيد البن خزيمة

ّ قرر فيها االعتقاد برواية مسائل االعتقاد عن الرسول صىل اهللا عليه وسلم وعن الصحابة ُ ي، الكتب ّ ُ ُ َّ َُ ومن املصنفات التي يذكر فيها التقرير أيضا املصنفات ، والتابعني ريض اهللا عنهم وعن علامء األمة ُ

واسطية البن تيمية املخترصة؛ وهي التي يعرفها طلبة العلم عموما كالطحاوية أليب جعفر الطحاوي والْ فهذه يذكر فيها االعتقاد خمترصا وموجزا يف العموم األغلب وهتيأ ألن حيفظها طالب ، رمحهم اهللا مجيعا ّ ُ ُُ

.كل هذه نسميها كتب تقرير االعتقاد، العلم ويتمكن من استظهارهاها عثامن بن سعيد كاملصنفات التي صنف، َّ كتب الرد عىل الباطل وعىل أهله: النوع الثاين من املصنفات

ّ الدارمي رمحه اهللا تعاىل يف الرد عىل اجلهمية ّ وهي كثرية يف -ومصنفات شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا ، ّ

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٢

َ كنقضه عىل املناطقة-ُّ الردود ِ َ ، ِّ ورده رمحه اهللا عىل الروافض يف كتابه منهاج السنة ونحو ذلك من الكتب، َُّ فهذه كتب يرد فيها عىل أهل ال .باطلَُ

ّ من أي األنواع هذه يصنف كتاب مسائل اجلاهلية للشيخ حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا تعاىل؟ ِالكتاب بديع يف تصنيفه حقيقة ألنه رمحه اهللا قام بجمع املسائل التي كانت لدى أهل اجلاهلية وخالفهم

ّ رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم فيها َّ ويف الوقت نفسه بني طريقة الن، ّ َّ ّ بي صىل اهللا عليه وسلم املخالفة ملا عليه َ ّ ّ :فجمع أمرين اثنني، أهل اجلاهلية

.َّ التنبيه عىل اخلصلة اجلاهلية: األولّ التنبيه إىل خمالفة رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ألهل اجلاهلية يف هذه اخلصلة: األمر الثاين ّ.

إذ لو مل تكن ، هلية كفيل بتقبيحها وبيان أهنا مذمومةألن نسبة املسألة إىل اجلا، ً هذا األسلوب مميز جداّ ضم إىل ذلك أن النبي صىل اهللا عليه وسلم . ُ مذمومة ملا نسبت إىل حالة قبل اإلسالم؛ وهي حالة اجلاهلية ّ ّ ََّّ

ما الذي يرتتب عىل ذلك؟ يرتتب عليه أن املتمسك واملتلبس هبذه ، خالف أهل اجلاهلية يف هذه اخلصلةّ ريض أن يتأسى بأهل اجلاهلية وحييد عن هدي رسول صىل اهللا عليه وسلماخلصلة قد وهذا من أعظم ، ّ

.اخلذالن والعياذ باهللاالتصنيف عىل النحو الذي سلكه الشيخ رمحه اهللا نافع جدا؛ ألن تقرير احلق يكثر التصنيف فيه بحمد

ُّ فيبقى مجع ما يعد ضمن األخط، يف املصنفاتَ اهللا كام سمعت َ ُ ُ ْ َ هذا املوضوع بحاجة أن يركز عليه.اءَ َّ َ وهو ، ُُ سن أن يالحظه أهل العلم يف دروسهم وخطبهم ويف كلامهتم؛ حيسن أن يركزوا عىل هذا النوع من َ مما حي ُ ْ َ

َّ األخطاء بأن يركز بأن األخطاء هي كذا وكذا .ومن ذلك أن يركزوا عىل ذكر األخطاء عند التصنيف، ُلكن تأمل األخطاء التي ، أحد يعرف مجل األذان من جهة عددها وترتيبهاكل : خذ عىل سبيل املثال

ْ أذن: فإذا قيل له. أبدأ بالتكبري: بم تبدأ؟ قال: فاملؤذن إذا قيل له، يقع فيها املؤذن يف صيغة األذان ِّ فربام ، َُ ويفهم اآلن أن التكبري هذه األربع يف مقدمة األذان، آااهللا أكرب: قال َ شهادة أن ال إله إال اهللا : انثم الشهادت، َْ

. واثنتان بشهادة أن حممدا رسول اهللا ثم احليعلتان ثم تكبريتان ثم التهليلة، أربعا؛ اثنتان بشهادة التوحيد

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٣

َ خري أما يرشكوناهللا﴿: قال تعاىل، َّ فإذا مد فإنه يف الواقع مل يكرب؛ وإنام يسأل ُ ِ ْ ُ َّ َْ ٌ هذا املؤذن ، هذا استفهام )١(﴾ََ ن؛ يف الواقع أنه ما كرب وإنام يستفهمَّ ملا أذ ، هل اهللا أكرب؟ قد عرف مجل األذان؛ لكنه مل حيسن إلقاء الصيغة: َّ

َ ربَ هذا ألن الكو، الكلمة سيئة جدا، - كام يقع من بعض العوام واملؤذنني-اهللا آكبار : وهكذا لو أنه قال هو َوعىل هذا قس أنواع كثرية من ، سن أدائهافهو قد عرف مجل اآلذان لكنه مل حي، -ومجعه طبول-الطبل

األخطاء؛ يف الكلامت املنترشة بني الناس يف العبادات؛ يف الوضوء؛ يف الصالة؛ يف الصيام؛ يف الزكاة؛ يف التصنيف فيام يشيع بني الناس مما هو ؛وهكذا موضوع الكتاب هذا، احلج؛ وهكذا األخطاء يف املعامالت

ُ النوع احلقيقة جيب أن يعتني به طلبة العلم وأهل العلم عموما حتى يركز مع هذا ، من خصال أهل اجلاهليةالعامة عىل أمور من اخلطأ تغلغلت عندهم ورسخت يف اعتقادات ويف ألفاظ ويف ممارسات؛ الواقع أهنا من

.أمور اجلاهلية كلها -القرآن يف مواضع ُ وقد ذكرت يف ، ما املراد باجلاهلية؟ اجلاهلية نسبة إىل اجلهل: املسألة الثانية

َ أفحكم اجلاهلية يبغون ومن أحسن من ﴿: قال اهللا تعاىل، -عىل سبيل الذم قطعا ُ ْ ْ َ ْ َ َّ ُِ َِ َ َ ََ ََ َُ ِ ِ ْ ٍ حكام لقوم اهللاْ ْ َُ ِ ً َْ يوقنون ُ ِ ِ إذ جعل الذين كفروا يف قلوهبم احلمية محية اجلاهلية﴿: وقال تعاىل، )٢(﴾ُ ِ ِ َِّ َّ َّ َ َ َِ ِ َ َ ُ ُْ َْ َ ُ َ َْ ِ ِ ُ َّ َِ َ : وقال سبحانه، )٣(﴾ِ

ِ يظنون ب﴿ َ ُُّ ِ غري احلق ظن اجلاهليةاهللاَ َّ َِّ ِ َ َ ْْ َْ ِّ َ ّ وقال عز وجل، )٤(﴾َ َ وقرن يف بيوتكن وال تربجن تربج ﴿: ّ َ ْ َ َّ ُ ُ َُّ َ َّ َ َْ َ ُ ِ ِ َ َِ اجلاهلية َّ ِ ِ َ ْ﴾)٥(.

:األمور املذكورة يف هذه اآليات خصال كلها مذمومةً بتحكيم غري رشع اهللا عز وجل أيوهو حكم الطاغوت، حكم اجلاهلية: األوىل ّ ا كان هذا النظام الذي ّ

َّ حيكم َ ُ.

. ٥٩ : النمل )١ ( . ٥٠ : املائدة )٢ ( . ٢٦ : الفتح )٣ ( . ١٥٤ : آل عمران )٤ ( . ٣٣ : األحزاب )٥ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٤

.ون عىل الفساد ملجرد هذه احلميةمحية اجلاهلية التي حتملهم عىل الظلم والتعا: الثانيةّ وهو أن يظن باهللا عز وجل غري ما يليق به سبحانه كالظن أن احلق يضمحل : ظن اجلاهلية: الثالثة ّ ُ

ّ عىل أهل احلق غلبة مستقرة مستديمة ال يأيت اهللا عز وجل بعدويتغلب أهل الباطل فهذا من ظن ، ها بالفرجّ .اجلاهليةوهو املعدود اليوم عند مهج املدنية الغربية معدود ضمن ، وهو ابداء املرأة حماسنها، تربج اجلاهلية: الرابعة

ُ سلعا تعرض عىل هيئة هي من أسوأ ما حتى جعلوا النساء ، ُّ احلرية واالنفتاح والرقي والبعد عن االنغالق َ ْ ُ .َّ فسمى اهللا ذلك باجلاهلية، يكون من اهليئات يف العرض

َّ يف السنة وردت كلمة اجلاهلية أيضا يف أكثر من حديث ّ من أشهرها قول النبي صىل اهللا عليه وسلم ، ُّ ّ ّ ًَّ أليب ذر ريض اهللا عنه عندما عري بالال بسواد برشة أمه؛ قال ّ قال النبي صىل اهللا عليه ، السوداءيا ابن : َّ ّ َّ

َّ أعريته«: ّ وسلم وأخرب عليه الصالة والسالم أن من خرج من الطاعة ، )١(» إنك امرؤ فيك جاهلية!؟ بأمهَ .)٢(ا للجامعة؛ مات ميتة جاهليةً ومات مفارق

الرمحن بن َّ عرف اجلاهلية الشيخ عبد، نستفيد فائدة من هذه النصوص تعطينا املراد بكلمة اجلاهليةحسن يف فتح املجيد عند رشحه لباب ما جاء يف الكهان ونحوهم؛ ذكر رمحه اهللا التنجيم والكهانة

ّ اع الرسل صىل َ بْ ونعني باجلاهلية كل من ليس من ات: والرضب باحلىص ونحوها من علوم اجلاهلية ثم قالفإن هذه علوم ، ن كانوا قبل البعثةّ اهللا عليهم وسلم كالفالسفة والكهان واملنجمني وجاهلية العرب الذي

ّ القوم ليس هلم علم بام جاءت به الرسل صىل اهللا عليهم وسلم ً فجعل هؤالء مجيعا من أهل اجلاهلية ، ّّ ومنهم الفالسفة ألن الفالسفة أبعد الناس عام جاءت به الرسل صىل اهللا عليهم وسلم ّ.

إذا هو قائم ، قية من بالد الكفر وضع اجلاهليةوعليه فالوضع املوجود اليوم يف البالد الغربية والرش، فنشأت بتلك البالد الرشقية الفلسفة القائمة عىل األساس الشيوعي، عىل مجلة من الفلسفات اإلحلادية

). ٣٠ ( صحيح البخاري ) ١ ( ). ١٨٤٨ ( صحيح مسلم ) ٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٥

وعموم املذاهب ذات النزعة العلامنية ، ونشأ يف البالد الغربية مقابال هلا الفكرة القائمة عىل الرأسامليةّ اهلية ألهنا كلها فلسفات عىل خالف ما جاءت به الرسل صىل اهللا عليهم وسلممعدودة رشعا ضمن اجل ّ ،

.فاملسمى الرشعي لتلك األوضاع هو اجلاهلية ويأيت له مزيد بيان إن شاء اهللاأو يف اجلاهلية التي يكون عليه أهل التنجيم وأهل ، سواء يف جاهلية العرب-الضابط يف ذلك كله

أهل الفلسفة من مالحدة اليونان القدامى أو من تأثر هبم ممن أدخلوا الفلسفة إىل الكهانة وأهل السحر أوداخل البالد اإلسالمية أو الفلسفات احلديثة؛ اجلامع هلذه كلها مع اجلاهلية العربية هو أن ما هم عليه عىل

ّ خالف ما جاءت به الرسل صىل اهللا عليهم وسلم كام قرره الشيخ عبد الرمحن رمحه اهللا وهذا من أدق ، ّعلم ُ ما ينبغي أن يَ وهؤالء جيهلون أعظم، منسوبة إىل اجلهل-كام تقدم - ألن اجلاهلية ، تعريفات اجلاهلية

.وهو العلم باهللا كام يأيت بيانه إن شاء اهللا تعاىل يف أحوال اجلاهلية :اجلاهلية هلا حاالن اثنان

ّ بعثة النبي صىل اهللا عليه وسلم حيث كان الناس وهي التي كانت قبل ، اجلاهلية العامة: احلال األول ّ ّ ََّ هو الذي بعث يف األميني رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ﴿: كام قال اهللا تعاىل ُ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ ِّ َ َ ََ ِْ ِ ِ ِ ِْ ِّ َ ُ ً ْ َُّ ُ ْ ْ ْ ُ َ ِِّ ِِّ َ َ َْ ُ ِ َ ُ

ٍ واحلكمة وإن كانوا من قبل لفي ضالل مبني ِ ُ ٍَ َ ِ ِ َِ ُ ْ ْ َ ََ ْ َُ َ ِ ْ هذا الضالل املبني هو اجلاهلية العامة التي كانت قبل )١(﴾ّْ بعثته صىل اهللا عليه وسلم وقد أزاهلا اهللا تعاىل بالرساج املنري صىل اهللا عليه وسلم حيث انقشعت تلك ّ

ُ ال يضمحل وخيبو بحيث ال يعرف ، ال يزال هذا احلق يف هذا األمة، ُ اجلاهلية بالكلية بحمد اهللا وعرف احلقَّ لليل من النهار؛ ال يعرف احلق من الباطل؛ ال يعرف الكفر من اإليامن؛ السنة من البدعةا ُّ ُ هذا بحمد اهللا ال ، ُ

ّ قال صىل اهللا عليه وسلم، ُ ينمحي بحيث ال يعرف بتاتا من أمتي ظاهرين عىل احلق؛ ال ال تزال طائفة «: ّه ستكون عىل َ تَّ مُ ن أأليه الصالة والسالم وأخرب ع، )٢(»ذلككأمر اهللا وهم يرضهم من خذهلم حتى يأيت

َ هذا احلق حتى يقاتل آخرهم الدجال َّ َّ ّ فدل عىل استمرار احلق إىل أن يأيت أمر اهللا الذي قال صىل اهللا عليه ، ُ

. ٢ : اجلمعة )١ ( ). ١٩٢٠ ( صحيح مسلم ) ٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٦

ما املراد بأمر ، »ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين عىل احلق؛ ال يرضهم من خذهلم حتى يأيت أمر اهللا«: ّ وسلماد بأمر اهللا ما ثبت من غري وجه أن املسلمني واملؤمنني بعد أن ينزل عيسى عليه الصالة والسالم اهللا؟ املر

، ُ ُ وبعد أن هيلك اهللا تعاىل يأجوج ومأجوج يبعث اهللا تعاىل رحيا طيبة فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلمم عليهم الساعة كلهم الذين تقو، ويبقى رشار الناس يتهارجون فيها هتارج احلمر؛ فعليهم تقوم الساعة

ّ وهلذا قال صىل اهللا عليه وسلم، كفار والذين يتخذون القبور ، إن من رشار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء«: ّّ وأخرب صىل اهللا عليه وسلم أن الناس بعد أن يقبض هؤالء املؤمنون واملسلمون يتمثل هلم ، )١(»مساجد ّ

فام تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة : فيقولون! ال تستجيبون؟أ: الشيطان كام يف صحيح مسلم فيقول هلمّ وأيضا يف مسلم أن النبي صىل اهللا عليه وسلم أخرب أهنم ، )٣(زاد أمحد يف املسند فيعبدوهنا، )٢(األوثان ّ ّ َّ

هؤالء الذين تقوم عليهم الساعة ، فيعبدون األصنام- وهو دين اجلاهلية - )٤(يعودون إىل دين آباءهمّ الساعة بعد أن يقتل الدجال عىل يد عيسى صىل اهللا عليه وسلموذلك يف آخر ّ وبعد أن يقبض اهللا مجيع من ، ُ

فهؤالء الذين يبقون يبقون يف آخر الزمان بعد أن يأيت أمر اهللا كام ، عىل وجه األرض من املؤمنني واملسلمنيّ قال صىل اهللا عليه وسلم يبقى أهل اإليامن عىل » ذلكوهم عىل« وهو الريح هذه »حتى يأيت أمر اهللا«: ّ

.الثبات عىل احلق حتى يبعث اهللا هذه الريحّ ا اجلاهلية العامة انتهت بحمد اهللا تعاىل ببعثة النبي صىل اهللا عليه وسلمً إذ ّ ّ أرسله اهللا تعاىل بالنور املبني ، َّ

ّ وسلم عىل أسوأ األحوال كام ّ وكان الناس قبل بعثته صىل اهللا عليه ، فأزاح اهللا تعاىل به تلك الظلمة العظيمةّ قال صىل اهللا عليه وسلم هل أإن اهللا نظر إىل أهل األرض فمقتهم عرهبم وعجمهم إال بقايا من «: ّ

مـن ) ٢٩٤٩ ( وهو يف مـسلم ، تعليقا ) ٧٠٦٧ ( والشطر األول منه رواه البخاري . تاممه يف املسند ب ) ٤٣٤٢ ( رواه أمحد . صحيح ) ١ (

وصححه األلباين رمحه ). ٦٨٤٧ ( ورواه ابن حبان يف صحيحه ، ) ال تقوم الساعة إال عىل رشار الناس ( حديث ابن مسعود بلفظ ). ٢٣ ص ) ( حتذير الساجد ( اهللا يف كتابه

). ٢٩٤٠ ( صحيح مسلم ) ٢ ( ). ٦٥٥٥ ( سند أمحد م ) ٣ ( ). ٢٩٠٧ ( صحيح مسلم ) ٤ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٧

ّ وهذا قبل بعثته صىل اهللا عليه وسلم فكان الناس عىل جاهلية جهالء)١(»الكتاب فبعد البعثة النبوية ال ، ّهذا ال جيوز أن يقال وال أن يوصف الناس ! يف مجيع األرضإن الناس عادوا إىل اجلاهلية العامة: يقال

.وهذا هو احلال األول للجاهلية، ألن اجلاهلية العامة انتهت، بأهنم يف جاهليةقد تكون ، هذه اجلاهلية تكون يف أماكن معينة ال يصل إليها نور النبوة، اجلاهلية اجلزئية: احلال الثاين

فالوضع يف ، كالوضع يف البالد الغربية والرشقية من بالد الكفر، ريهذا األماكن واسعة وفيها خلق كثّ فاملسمى الرشعي هلم أهنم أهل ، وإن بلغوا يف العلوم الدنيوية ما بلغوا، وضع جاهلية- كام تقدم -بالدهم َّ ُّ قال اهللا عز وجل، جاهلية ْ يعلمون ظاهرا من احلياة الدنيا وهم عن اآل﴿: ّ َِ َ ْ َ ُُ َ َ َ َ ْ َْ ُّ ِ ِْ ً َ َ خرة هم غافلونَِ ُ ِ ِ َِ ْ فاجلهل ، )٢(﴾َُ

ّ احلقيقي هو اجلهل باهللا عز وجل واجلهل باألمر الذي خلق اإلنسان ألجله أما جمرد بلوغ اإلنسان يف أمر ، ّفوصف ، معاشه كل مبلغ؛ فذلك ال يعني أنه ليس من أهل اجلاهلية ما دام أنه قد أعرض عن ربه تعاىل

أبني إن من الرجال هبيمة يف «: األمر كام قيل، أمور الدنيا ما وصلاجلاهلية ال يرفع عنه وإن وصل يف فهمهم )٣(»ُ يدري إذا كان املصاب بامله وإذا كان يصاب بدينه ال يشعر، صورة الرجل السميع املبرص

أما أمور دينهم وملاذا خلقهم اهللا تبارك وتعاىل ، أمواهلم ومآكلهم ومشارهبم ومناكحهم كام تعيش البهائمّ وال غرابة يف تسميتهم هبذا فقد سمى اهللا عز ، ال شك أن هذا الوضع وضع جاهلية، يرفعون به رأسافال

ِّ ولقد ذرأنا جلهنم كثريا من اجلن ﴿: قال تعاىل، ّ وجل كثريا من اجلن واإلنس باسم لزمهم إىل يوم القيامة َ َ َِ ِْ ِ ًِ َ ََ َ َ ََّ َ ْْ َِ واألنس ْ ِ ْ ُّ إن هم إال كاألنعام بل هم أضل ﴿هم اهللا تعاىل هبذا االسم هذا الصنف من اجلن واإلنس سام )٤(﴾َ ْ ْ ََّ َ ْ ُْ َُ َِ ْ َ َ ِ ًِْ سبيال ِ ستكثر عىل من وصفوا يف كتاب اهللا تعاىل بأهنم أضل سبيال من األنعام هل يستكثر عليهم ُ فهل ي )٥(﴾َ

توجد يف - قلنا كام- اجلاهلية اجلزئية ، بأن يوصفوا بأهنم من أهل اجلاهلية؟ نعم؛ هم من أهل اجلاهلية

). ٢٨٦٥ ( صحيح مسلم ) ١ ( . ٧ : الروم )٢ (ُينسب هذا البيت إىل أيب عمرو بن العالء ) ٣ ( ُ ُ ). ٧٣ / ٣٦٥ ( كام يف تاريخ دمشق البن عساكر ، ُ . ١٧٩ : األعراف )٤ ( . ٤٤ : الفرقان )٥ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٨

وتبقى مسألة ينبغي أن يضبطها طالب العلم يف موضوع اجلاهلية اجلزئية؛ وهي أنه قد ، بعض األماكن يكون الرجل مسلام لكن فيه خصلة من ؛توجد خصلة من خصال اجلاهلية يف الرجل من أهل اإلسالم

ّ لنبي صىل اهللا عليه وسلم قالفمع أن ا، دل عىل هذا حديث أيب ذر ريض اهللا عنه، خصال أهل اجلاهلية ّ ّ ما «: َّ، أنه مرة اختصم مع بالل ريض اهللا عنهامَّ إال)١(»أقلت الغرباء وال أظلت اخلرضاء أصدق هلجة من أيب ذر

يعني أن أمك ) يا ابن السوداء: (فقال له أبو ذر ريض اهللا عنه، وكان بالل ريض اهللا عنه أسودا من احلبشةَّ أعريته، يا أبا ذر«: يه الصالة والسالمفقال له عل، لوهنا أسود من «: جاء يف بعض الروايات أنه قال»! بأمه؟َ

)٢(»أعىل هذا السن مني يا رسول اهللا؟«: قال، »إنك امرؤ فيك جاهلية«: قال»سب الرجال سبوا أباه وأمهإخوانكم ، نعم«: قال، - ألن أبا ذر أسلم قديام ريض اهللا عنه - وبعدما أسلم ، بعد هذا العمر: يعني

ّ فأبو ذر ريض اهللا عنه ملا قال صىل اهللا عليه وسلم هذا املقال أحسن ، »خولكم جعلهم اهللا حتت أيديكم ّّ ألنه قال صىل اهللا عليه وسلم، التأدب ريض اهللا عنه وأرضاه فمن كان أخوه حتت يده؛ فليطعمه مما يطعم «: ّ

ُ فكان يلبس غالمه كام يل)٣(»وليلبسه مما يلبس ُِ ألن -وإذا سئل ، َ فإذا لبس ثوبا ألبس غالمه مثله، بس هوْويبقى أمر نفقته عىل مواله ومن حتت يده ال يلزمه ، العادة أن اإلنسان قد يصطفي لنفسه اللباس األحسن

لبسه كام يلبس ريض ُ فكان ي، تلزمه كسوته؛ لكن الكسوة أمرها واسع، أن يلبسه اللباس األوىف واألحسن . من خصلة اجلاهليةاهللا عنه ختلصا

وال تعني أن الرجل حاله ، فهذه املسألة وهي وجود خصلة جاهلية يف مسلم ال تعني أن الرجل كافرّ ولكن يقال كام قال النبي صىل اهللا عليه وسلم، حال أهل اجلاهلية متاما ّ ّ َّ : ومل يقل»إنك امرؤ فيك جاهلية«: ُ

.فيك جاهلية: فقال، إنك من أهل اجلاهليةٍّ والناس يف هذا بني مقل ومستكثر، جلاهلية اجلزئية تبقى يف بعض الناس يف خصالهذه ا ِ هذا مما جيعل ، ُ

ُ يعريون الناس بألواهنم؟ ال شك أهنم - مثال -فكم هم الذين ، هذا الكتاب من أنفع ما يكون للناس اليوم ِّ َ ُ

). ٥٥٣٨ ( انظر صحيح اجلامع الصغري ، ) ٣٨٠١ ( رواه الرتمذي يف سننه . صحيح ) ١ ( ). ٦٠٥٠ ( صحيح البخاري ) ٢ ( ). ١٦٦١ ( صحيح مسلم ) ٣ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٩

ُ فإذا علم املسلم أن هذا التعيري من خصال اجلاهلية حذره، كثري ََ ِ َّ وطهر لسانه من مثل هذه ، واجتنبهَّكام أنه يطهر لسانه من النطق هبذه األمور الدالة عىل ازدراء أخيه املسلم أمام الناس؛ فإنه يطهر ، األلفاظ

قلبه وينزه نفسه من أن يكون الضابط عنده يف التعامل مع عباد اهللا باأللوان أو اللسان أو األوطان أو إن هذا الكتاب فيه هذه الفائدة ألن فيه عالجا حقيقيا ألمور ينبغي أن : قلناولذلك، القبائل أو نحو ذلك

ّ إذا كان النبي صىل اهللا عليه ، إهنا ليست يف العامة وحدهم؛ بل توجد حتى يف بعض طلبة العلم: يقال ّ َّ إذا - وتقواه وهو من هو ريض اهللا عن أيب ذر يف إيامنه-ّ وسلم يقول أليب ذر ريض اهللا عنه ملا قال ما قال

َ حتى خت»إنك امرؤ فيك جاهلية«: قال ريض اهللا عنه من تلك اخلصلة اجلاهلية؛ فغريه ممن ال يبلغ َ صَّ لَلذلك ينبغي أن توطن النفوس عىل التخلص من ، ُ مقامه؛ ال يستكثر أن يقع يف خصلة من خصال اجلاهلية

َّ خصال اجلاهلية ألهنا ال شك أهنا مذمة ال شك أن - اجلاهلية - عىل خصلة هذا االسم الرشع إذا أطلق، ََفالذي فيه ، سالمي كانت قبل اإلت هي احلالة ال- كام قلنا - ألن اجلاهلية ، هذا اإلطالق دال عىل الذم

واتسم به وترك ما -وإن مل يكن كافرا - خصلة من خصال اجلاهلية قد أخذ شيئا مما كان عليه أهل الكفر ّ عز وجلينبغي أن يأخذه من دين اهللا فيكون يف ، إن الكفر شعب والنفاق شعب: وهلذا قال أهل العلم، ّ

)١(»ثالث من كن فيه كان منافقا«كام يف احلديث ، املسلم شعبة من شعب النفاق وإن مل يكن منافقا خالصاَ وذكر خلف الوعد والكذب يف احلديث وإذا خاصم فجر ْ واحلديث مروي بأكثر من لفظ يدل عىل أن ، ُ

فيكون مسلام لكن ، فمن كان فيه خصلة من هذه اخلصال كان فيه خصلة من النفاق، النفاق كثريةخصالّ وهكذا ما ذكر النبي صىل اهللا عليه وسلم من إطالق الكفر عىل بعض األعامل، فيه هذه اخلصلة ّ ّ يقال فيه ، َّ

ّ كقوله صىل اهللا عليه وسلم ، خصلة من خصال الكفر وإن مل يكن كافرا وقتاله ، املسلم فسوقسباب «ّوال يعني أهنم كفار ، فالقتال الواقع بني املسلمني عىل غري احلق هذا خصلة من خصال الكفر، )٢(»كفر

ّ بنص قوله عز وجل َ وإن طائفتان من املؤمنني اقتتلوا فأصلحوا بينهام﴿ّ ُ ْ َ ُ ْ َ ََ ِ َ َ ْ َ َ ُْ َ َ ََ ِْ ِ ِ ُِْ ِ : قال البخاري رمحه اهللا )٣(﴾ِ

). ٣٤ ( صحيح البخاري ) ١ ( ). ٤٨ ( صحيح البخاري ) ٢ ( . ٩ : احلجرات )٣ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٠

فينبغي احلذر من هذه اخلصال وذلك ثمرة من ثامر ، فسامهم مسلمني مع االقتتاليعني ، فسامهم مسلمنيّ من أعظم ثامر العلم ما هييأ اهللا عز وجل ملن وفق له من العمل به، العلم فأما أن يعرف ، إذ هو ثمرة العلم، ّ

، ه مل ينتفع بعلمه فذلك مما يدل عىل أن- والعياذ باهللا -االنسان خصال اجلاهلية وهو متسم هبا متصف هبا منها ما يكون متعلقا بالقلوب ومنها ما يكون ، وهذه اخلصال كام سرتى إن شاء اهللا كثرية متنوعة متعددةفينبغي أن جيتنبها املسلم وأن يكون هلذا العلم ، متعلقا باأللفاظ ومنها ما يكون متعلقا باألفعال واملامرسات

فإذا سلم اهللا تعاىل املؤمن من ، ن هذه اخلصال بمثابة النجسأل، فائدته بأن يطهر صاحبه من هذه اخلصالهذه اخلصال السيئة فإنه يكون قد تطهر وقد تنزه وتنظف كام يكون عىل بدنه نجاسة أو عىل بدنه وسخ

وإال فإن االنسان يكون بذلك عاملا بأمور هي ؛فينبغي احلرص عىل حتقيق العلم واالنتفاع به، فيغسله باملاءال شك أن التخلص من خصال اجلاهلية حيتاج إىل مصابرة ألن بعض هذه ، إذ مل يعمل هباعليه حجة

ِّ اخلصال يف احلقيقة قد تكون مما نشأ عليه االنسان منذ صغره كالفخر باألحساب - عىل سبيل املثال - ُن يتخلصوا ال يسهل عىل كثريين أ، هذه من خصال اجلاهلية كام جاء يف نص احلديث، والطعن يف األنساب

ويدلك عىل ، وال يسهل عىل كثريين أن يتخلصوا من طعنهم يف أنساب غريهم، من تفاخرهم بأحساهبم تظهر فيه أمور - نعوذ باهللا من رشور أنفسنا ومن سيئات أعاملنا - فإن حال الغضب ، هذا حال الغضب

وإذا جاءت ، الناسفإذا غضب االنسان ظهر ما عنده من طعن يف نسب ، قد تكون كامنة يف النفوسوهكذا أمور كثرية ، املفاخرة ظهر ما عنده من تفاخر يف األنساب والرتفه والتعايل هبذا التفاخر عىل غريهّ تأيت بإذن اهللا عز وجل تباعا يف هذا الكتاب نرشحها بعون اهللا عز وجل واحدة واحدة ّّ ّ.

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١١

نبينا حممد عليه وعىل آله ، واملرسلنيوالصالة والسالم عىل أرشف األنبياء، احلمد هللا رب العاملني .اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحارضين، وصحبه أفضل الصالة وأتم التسليم

: بن عبد الوهاب رمحه اهللا تعاىلقال الشيخ اإلمام العامل حممد :قال املؤلف رمحه اهللا تعاىلّهذه أمور خالف فيها رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم ما عل يه أهل اجلاهلية الكتابيني واألميني مما ال غنى ّ

ُّفالضد يظهر حسنه الضد، للمسلم عن معرفتها َُّ ْ ُ ًفأهم ما فيها وأشدها خطرا؛ عدم ، وبضدها تتبني األشياء، ُّإيامن القلب بام جاء به الرسول صىل اهللا عليه وسلم ّ ،

........................................... ّ تعاىل أن أهل اجلاهلية الذين بعث فيهم الرسول صىل اهللا عليه وسلم نوعانذكر رمحه اهللا ّ: ّ هم األميون الذين ليس هلم اتباع لنبي: النوع األول ِِّّ ُّ وكانوا يعبدون األصنام واألشجار واألحجار ، ُ

ألن ، كفكانت عبادهتم عىل أنواع شتى جيمعها مجيعا اسم الرش، ويعبدون املالئكة ويعظمون الصاحلنيّ فكانوا مقرين بأن اهللا تعاىل ، وكان أكثر رشكهم يف العبادة، الرشك ضابطه أن جيعل هللا رشيكا فيام خيتص هبم ُ .هذا هو الصنف األول، رهبم ولكنهم جيعلون معه تعاىل رشيكا يف العبادة

ِ من : النوع األول منهم، وأهل الكتاب عىل نوعني اثنني، أهل الكتاب: الصنف الثاين انتفعوا بام محله َّ وهم الذين آمنوا بالنبي صىل اهللا عليه وسلم، وهم قليل، من هذا الكتاب ّ ّ ووجد يف ، وهم يف اليهود قليل، َّ

إىل يومك هذا الذين يؤمنون ، النصارى أكثر بكثري ممن وجد يف اليهود ممن نفعهم اهللا تعاىل بعلمهم وآمنواألن النصارى سامهم اهللا تعاىل ، الذين يؤمنون من اليهود من- وال مقارنة -من النصارى أكثر بكثري

أما اليهود فسامهم ، فإنه يسلكه- وكان يعي معنى النجاة -َّ والضال الضائع إذا دل عىل الطريق ، بالضالنيَ اهدنا الرصاط املستقيم﴿: قال تعاىل، اهللا تعاىل باملغضوب عليهم ألهنم قد عرفوا احلق واجتنبوه ْ ِِّ َِ َُْ َ َ َ رصاط الذين ،ْ ِ َِّ َ َ

َ أنعمت عليهم غري املغضوب عليهم وال الضالني َّ َ ُ َ َِّ َ َْ ََ َ ْ ْ َْ ْ ْ ِْ ِِ ْ َِ ْ ّ بني النبي صىل اهللا عليه وسلم أن املغضوب عليهم هم ، )١(﴾َ ّ ّ ََّّّ فبعث صىل اهللا عليه وسلم والناس عىل هذين النوعني، اليهود والضالون هم النصارى منهم أهل الكتاب ، ّ

. ٧ ، ٦ : الفاحتة )١ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٢

ُّ ومنهم هؤالء األميون، هبم اليهود والنصارىواملقصود ِّ ً هو الذي بعث يف األميني رسوال ﴿: قال تعاىل، ُ ْ َُّ َ َِّ ِّ َ َ َُ ِ َ ِ ُْ منهم ُ ْ َ إذا مجع االنسان عدم اإليامن باهللا عز وجل ولزوم ما عليه أهل اجلاهلية متت اخلسارة ، )١(﴾ِ َّ نسأل - ّ

العرب تقول ملا ذكر رمحه اهللا تعاىل فائدة تعلم خصال ، َ لباطل ألنه ترك احلق ولزم ا-اهللا العافية والسالمة وصنف مجيع أهل العلم : قالوا، صنفت كتابا يف خصال أهل اإلسالمَ الَ أ: اجلاهلية ألنه قد يقول قائلوكام صنف يف كتاب التوحيد ، كام صنف يف كتابه رمحه اهللا األصول الثالثة، مصنفات يف بيان تقرير احلق

لكن هذا النوع من التصنيف له أمهية بالغة وهو ، كل هذه تدخل يف تقرير احلق، األربعة وغريهاوالقواعد ُ أن حيرص الباطل واخلطأ؛ كي يقال ُّ والضد يظهر حسنه الضد، هذا اخلطأ فاجتنبوه: ُ َُّ ْ ُ َ اجلاهليةَ إذا عرفت، ُ

ّ عز وجل من سقوط كل ما سوى وهذا كاحلال اآلن الذي تراه بحمد اهللا، ِ االسالمَ عظمةَ ا علمتَ وخصاهل ّّ االسالم مما جرب ومما سيجرب؛ يقيض اهللا عز وجل بأنه يسقط ّ َّ ِّ مع أنه يف أول ظهوره يكون له أتباع ، ُ

ويقوم ، وأشياع ودعاة يصيحون به وهيتفون به ويبرشون البرشية باخلالص ثم ال يلبث أن يضمحل ويزولّ ُ لطوائف من البرش يبحثون خلف الرساب عام يصلح اهللا عز عىل انقاضه مبدأ آخر يف تيه هائل وشديد ُ

َ وجل به حاهلم وعام من جيدون به السعادة وهم مل جيدوه ومن أشد ذلك تلك الفلسفات الكفرية التي ، ّيظل الواحد منهم ، كثرية من الناساً هذه رصعت فئام، الرشقيني وفدت إىل البرش من فلسفات الغربيني أو

بعد أن يشيب منه الشعر ويميض عقودا من عمره ، دم خدمة يف نرش هذا الداء والباطلمنذ صغره وهو خيفيجرب مبدأ آخر وآخر حتى صار البرش ، يدرك أن ما كان فيه إنام كان كرساب بقيعة حيسبه الظمآن ماء

ّ من كان مستمسكا هبدي رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلمَّ عىل حال من الضياع والتيه إال ّ. فة بحال اهل اجلاهلية تظهر عظمة ما عند املسلم من هذا الرصيد العظيم الذي جعل اهللا فيه املعر

ُّ فالضد يظهر حسنه الضد: وهلذا قال رمحه اهللا تعاىل، صالح الدنيا واآلخرة َُّ ِ : وقد قال عمر ريض اهللا عنه، ُفالذي ال يعرف أمور ، )٢() من ال يعرف اجلاهليةاإلسالمسالم عروة عروة إذا نشأ يف إنام ينقض اإل(

. ٢ : اجلمعة )١ ( ). ١٠٩ ص ) ( الفوائد ( أورده ابن القيم رمحه اهللا يف كتابه ) ٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٣

وهلذا فمعرفة ما عليه أهل اجلاهلية فيه هذه الفائدة ، اجلاهلية وخطورهتا قد تدخل عليه وهو ال يشعرولكن ال شك أن األصل هو تعلم احلق وتقريره وتبيينه فبعد ذلك يتعرف طالب العلم عىل الباطل

ّ كان الناس يسألون رسول اهللا صىل «: صحيحني كام يف ال-وقد ثبت أن حذيفة ريض اهللا عنه قال ، ليحذره: ويف بعض الروايات أنه قال، )١(»وكنت أسأله عن الرش؛ خمافة أن يدركني، ّ اهللا عليه وسلم عن اخلري

ولذا قال ، لكني كنت أخشى أن أقع يف الرش، اخلري سأعلمه: يقول)٢(»وكنت أعلم أن اخلري لن يفوتني«فالذي ال يعرف الرش ، )ومن ال يعرف اخلري من الرش يقع فيه، ن لتوقيهعرفت الرش ال للرش لك: (الشاعر

.يقع يف بعض األحيان يف الرش ألنه ال يدري أنه رشفاملصنفون قد يذكرون سبب ، فاحلاصل أن مقدمته رمحه اهللا فيها بيان لسبب تصنيف الكتاب

اخلصال هذه حتى ُ عرف أمرُ تعاىل أن يفمام ذكره املصنف هنا رمحه اهللا ، وأسباب التصنيف كثرية، التصنيف .سن ضدها وهو خصال احلق وخصال اإليامنُ عرف حُ ي

). ٣٦٠٦ ( صحيح البخاري ) ١ ( ). ٧٣٤٣ ( عجم األوسط رواه الطرباين يف امل ) ٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٤

ُ والذين آمنوا ﴿: فإن انضاف إىل ذلك استحسان ما عليه أهل اجلاهلية متت اخلسارة كام قال تعاىل َ َ َِ َِّ بالباطل وكفروا ب ُِ َ َ َ َِ ِ َ أولئك هم اخلارسوناهللاْ ُ ِ َِ ْ ُ ُ َ َ ُ﴾)١(.

........................................... ُ والذين آمنوا بالباطل وكفروا ﴿: ذكر رمحه اهللا تعاىل داللة عىل متام خسارة هذا الصنف قوله تعاىل ََ َ َ َ َ َِ ِ ِْ َِّ ُ

ِ والذين آمنوا بالباطل وكفروا ب﴿طلبوا املفسدة )٢(﴾اهللاِ ب ُِ ََ َ َ َ َ َِ ِ ِْ َ أولئك هم اخلارسوناهللاَُّ ُ ِ َِ ْ ُ ُ َ َ ذي اخلارس هو ال﴾ًُ وكفر باهللا عز وجل بدال، انقلبت عنده األمور حتى آمن بالباطل بدال من أن يكفر به ّ من أن يؤمن به ّ

َ أولئك هم اخلارسون﴿ ُ ِ َِ ْ ُ ُ َ َ ُ﴾.

. ٥٢ : العنكبوت )١ ( . ٥٢ : العنكبوت )٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٥

يريدون شفاعتهم عند اهللا لظنهم ، أهنم يتعبدون بإرشاك الصاحلني يف دعاء اهللا وعبادته: املسألة األوىل ِ ويعبدون من دون ﴿: كام قال تعاىل، ني حيبونهَأن اهللا حيب ذلك وأن الصاحل ُ ْ ُ ْ َ َِ َ ْ ما ال يرضهم وال ينفعهم اهللاُ ْ َُ ُ َ َ ََ ْ ُ ُّ َُ ويقولون هؤالء شفعاؤنا عند َْ ِ ُ َُ َ ََ َ ُُ ِ َ َ والذين اختذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إال ليقربونا ﴿: وقال تعاىل، )١(﴾اهللاُ ُ َُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َِّ ْ َ ََ ُِ ِ ِ ِ ِ َِّ َِّ ُ َ َ َّ

َ إىل َ زلفىاهللاِ ْ ّوهذه أعظم مسألة خالفهم فيها رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم )٢(﴾ُ فأتى باإلخالص وأخرب ، ّوأخرب أن من فعل ما ، وأنه ال يقبل من األعامل إال اخلالص، أنه دين اهللا الذي أرسل به مجيع الرسل

.َّاستحسنوا فقد حرم اهللا عليه اجلنة ومأواه الناروألجلها رشع ، وعندها وقعت العداوة، رق الناس ألجلها بني مسلم وكافروهذه املسألة التي تف

ُ وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين ﴿: كام قال تعاىل، اجلهاد َ َ َ َِّ ْ َ ََّ ٌ َ َُ َُ ِ ِْ ُ َ فإن انتهوا فال عدوان إال عىل هللاُ َ َُّ ِ َِ َ ََ ْ َْ َ ْ َِ الظاملني ِِ َّ﴾)٣(.

........................................... وذكر رمحه اهللا تعاىل أن هذه املسألة هي أعظم مسألة ، بدأ رمحه اهللا باملسألة األوىل من مسائل اجلاهلية

ُّ خالف فيها النبي َ صىل اهللا عليه وسلم أهلَّ ّ أسوأ مسألة وقع فيها أهل اجلاهلية قديام وحديثا أهنم ، اجلاهليةُّ جيعلون العبادة لغري اهللا تعاىل ويركزون ِّ َ إهنم يتعبدون بإرشاك الصاحلني يف :وهلذا قال، عىل عبادة الصاحلنيُ

والدليل عىل هذا أنه وقع يف ، والرشك يف عبادة الصاحلني هو أقدم رشك وقع يف األرض، دعاء اهللا وعبادتهّ قال عز وجل ، قوم نوح َ وقالوا ال تذرن آهلتكم وال تذ﴿: - يف ذكر شكاية نوح لقومه -ّ َّ َ ََ َ ََ َْ ُُ َ ِ ً رن ودا وال سواعا ُ ً ََّ َ ّ َُ ُ

ً وال يغوث ويعوق ونرسا َ َْ َ َ ُ َ َ َ أسامء رجال صاحلني يف «: كام يف البخاري-قال ابن عباس ريض اهللا عنه )٤(﴾َُقوم نوح هلكوا فأوحى الشيطان إىل قومهم أن انصبوا إىل جمالسهم التي كانوا جيلسون فيها أنصابا

. ١٨ : يونس )١ ( . ٣ : الزمر )٢ ( . ١٩٣ : البقرة )٣ ( . ٢٣ : نوح )٤ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٦

اجليل الذي وقع فيهم )١(»ك أولئك وتنسخ العلم عبدتل هفلام، وسموها بأسامئهم ففعلوا فلم تعبدبني آدم ونوح عرشة «: قال ابن عباس ريض اهللا عنه، تعظيم هؤالء الصاحلني ال شك أهنم مل يكون مرشكني

، أن مات هؤالء الصاحلون اخلمسة املذكورون يف اآلية: ما الذي وقع منهم، )٢(»قرون كلهم عىل التوحيدذكورة يف اآلية أسامء رجال صاحلني فلام هلكوا وكانوا من ذوي العبادة والصالح وسوس هذه األسامء امل

وجيعلون هذه التامثيل يف املواضع التي كان جيلس ، إليهم الشيطان فكرة خبيثة وهي أن يضعوا هلم متاثيلٍّ فيقولون هذا متثال لود، فيها هؤالء الصاحلون َ َ وهذا متثال لسواع، ِ ُ ْ وهذا ليعو، ِ ُ َ ، ففعلوا: يقول، وهكذا، َ قِ

لكنهم ابتدعوا ، ملاذا مل تعبد ؟ ألهنم ال يزالون عىل التوحيد، فلم تعبد: قال، أطاعوهم وجعلوا هذه التامثيلفلام هلك أولئك ، ب هلم والتامثيل فتسلسل الرش إليهم بالتدريجُ صُّ تصوير هؤالء الصاحلني وجعل هذه الن

فلام هلك أولئك ، العلم يقل وخيبو، هم وأبناء أبنائهم وتنسخ العلمجاء بعدهم أبناؤ، يعني ذلك اجليلألن أولئك األجيال ظنوا أن من قبلهم إنام جعلوها ألهنم يسقون هبم املطر وألهنم ، وتنسخ العلم عبدت

ّ يستغيثون هبم من دون اهللا عز وجل وهذا ، مع أن إبليس إنام وسوس هلم يف البداية ملجرد أن يتذكروهم، ّويدل عىل خطورة الغلو يف الصاحلني فإن ، وأهنا من أخطر ما يكون عىل االعتقاد، عىل خطورة التامثيليدل

وهلذا قال يف املسألة ، الذي محلهم عىل جعل هذه التامثيل وطاعة إبليس يف هذا هو غلوهم يف الصاحلنيلكنهم جيعلون ، عبدون اهللا؟ نعمهل كانوا ي، األوىل أهنم يتعبدون بإرشاك الصاحلني يف دعاء اهللا وعبادته

: قال تعاىل، وبذلك سموا مرشكني ألهنم يعبدون اهللا ويعبدون غريه معه، هؤالء الصاحلني رشكاءُ وجعلوا ﴿ َ َ َ مما ذرأ من احلرث واألنعام نصيبا فقالوا هذا هللاَ َ َ ً ََ َُّ ِْ َ ِْ َ َ ََ ِ ِ ِْ َ َْ َ بزعمهم وهذا لرشكائناهللاَ ِ ِ َِ َ ُ َ َ َ ْ ِ ْ َ ، كهذا هو الرش )٣(﴾ِ

ملا جعلوا هؤالء الصاحلني رشكاء هللا تعاىل؛ ، فكانوا جيعلون هللا تعاىل وجيعلون لرشكائهم يف العبادة نصيبايتعبدون بإرشاك الصاحلني يف دعاء اهللا : وهلذا قال، هل جعلوهم رشكاء هللا تعاىل يف الربوبية واخللق؟؟ ال

ْ ولئن سألتهم ﴿: قال تعاىل، ون أن ذلك هللا وحدهأما اخللق والرزق واإلحياء واإلماتة فهم يعلم، وعبادته َُ ْ ََ ْ ََ ِ

). ٤٩٢٠ ( صحيح البخاري ) ١ ( ). ٩٠ ص ) ( حتذير الساجد ( وانظر ). صحيح عىل رشط البخاري : ( وقال احلافظ الذهبي رمحه اهللا ، ) ٣٦٥٤ ( احلاكم . صحيح ) ٢ ( . ١٣٦ : األنعام )٣ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٧

َّ من خلقهم ليقولن َ ُ ُْ َ َُ َْ َ قل من يرزقكم من السامء واألرض أمن يملك السمع واألبصار ﴿: وقال تعاىل )١(﴾اهللاََ ْ َّ ْ َّ ْ َ َّ ْ ْ ََ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َْ ْ ُْ ِ َ ِ ِ ِ ُ ُ ُُِّ ومن خيرج احلي من امليت وخيرج املي ُ َ ِّ َ ُ ْ ََْ َْ ِْ ِْ ُْ ُِ ِ َّ َ َ ت من احلي ومن يدبر األمر فسيقولون َ ُ َُ َْ ِّ ُ ْ َ ََ َ ْ ُ َ ِّ ََ َ ْ ِ فهذه أمور يعلمون )٢(﴾اهللاَ

ً إذا من أين أتاهم الرشك؟ بأن جعلوا للصاحلني مع اهللا تعاىل نصيب، أهنا من اهللا ، ألن التوحيد هو اإلفراد، اًّ وهذه اإلشارة التي ترفعها يف التحيات مثال هللا عز وجل يف الصالة إ الرشك ما ، شارة إىل التوحيد وتدعو هباّ

فلهذا التوحيد هو ، فهذا معنى الرشك، أن جتعل مع من جيب أن تفرده رشيكا أو أكثر؟-ً عياذا باهللا -هو ، رشيكا ثانيا أو ثالثا أو رابعا أو ما شابه-ً عياذا باهللا -الرشك هو أن جيعل مع اهللا ، اإلفراد؛ إفراد اهللا تعاىل

ُ عل اهللا تعاىل غريه فهو مرشك أيا كان املرشك بهما دام قد ج َ ْ ُ ً. َّ ملاذا جعلوا هؤالء الصاحلني مع اهللا تعاىل يف العبادة؛ ملاذا أرشكوهم مع اهللا تعاىل يف العبادة كام بني

، ُ يزعمون أن هؤالء الصاحلني إذا عبدوا شفعوا ملن يعبدوهنم من دون اهللا، يريدون شفاعتهم:قال، عندكِ ويعبدون من دون ﴿ قوله تعاىل والدليل ُ ْ ُ ْ َ َِ َ َ ما ال يرضهم وال ينفعهم ويقولون هؤالء شفعاؤنا عند اهللاُ َْ ِْ ُ ُ َُ َ َ ُ ُ َ َ ََ َ ُ َُ ِ َ ُُ ْ ْ َُّ

َ ُ يظنون أن اهللا تعاىل حيب ذلك وأنه يرضاه سبحانه وتعاىل وأن من فعله قبل اهللا دعاءه ألن: يقول، )٣(﴾اهللا ِ هَمع أن الصاحلني ال يشء ، ويظنون أيضا أن الصاحلني حيبونه: ويقول، دةجعل الصاحلني مع اهللا يف العبا

َّ ولكن ﴿: قال اهللا تعاىل، أبغض عندهم من الكفر والرشك َِ َ حبب إليكم األيامن وزينه يف قلوبكم وكره اهللاَ َ ُ َّ َ ْ َ َّ ََّ ْ َ َُ ُ ُِ ُ ْ َُ َِ َ َ ِ َِ إليكم الكفر والفسوق والعصيان َ ُ َْ ْ َ َ ِْ ْ ْ ْ َُ َ ُُ ُ ّ يكره الصالح أن يقع الرشك باهللا عز وجلفأكره ما )٤(﴾ِ أكره عنده من ، ّ

يظنون أن الصاحلني حيبون ، حتى القبائح كالزنى والرسقة ونحو ذلك؛ الكفر أخبث منها وأشد، كل كريههذا وأن اهللا تعاىل حيب هذا فلهذا صنعوا هذا الصنيع وزعموا أهنم بذلك يرضون اهللا ويرضون الصاحلني

ّ قال اهللا عز وجل، يتومهون بذلك أن الصاحلني يشفعون هلم، ة الصاحلنيوحيصلون عىل شفاع ْ ولقد ﴿: ّ َ َ ََ جئتمونا فرادى كام خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين َ َ َ ُ َ َّ َ َّ َِ ٍَّ ْ َ َُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ُُ ُ ُ ُ ْ ُ ََ ُ ْ ُُ َ ُ َ َ ُِ َ ََ ََ ْ ِ

. ٨٧ : الزخرف )١ ( . ٣١ : يونس )٢ ( . ١٨ : يونس )٣ ( . ٧ : احلجرات )٤ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٨

ِ زعمتم أهنم ف ْ َّ ْ ُْ َ ُ َ َ يكم رشكاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمونَ َّ َ َُ ْ َ ْ ْ ُ ُْ ْ َ ََ ُ َ ْْ ْ َُ َُ ُ َُّ ََ ْ َ َ َ ذهبت هذه األمور )١(﴾ُوالواقع أن الصاحلني يتربؤون إىل اهللا ، واضمحلت يف القيامة؛ كانوا يتومهون أن هؤالء سيشفعون هلم

ُ تربأنا إليك ما كانوا إيانا يعبد﴿منهم َ ُ َ َُ ْ َ َّ ِْ َِ َ َّ ََ َ فيخرسون يف القيامة أعظم اخلسارة ألهنم يتومهون أهنم )٢(﴾َ ونُْ إن تدعوهم ال يسمعوا ﴿: قال تعاىل، إىل اهللا تعاىل منهميتربؤونسينفعوهنم وهم ال يمكن أن ينفعوهنم بل ََ ْ ْ ُ ُ ْ َ ْ ِ

ِ دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون ب َ ُُ َ َ ْ ْ َ َ ْ َْ َُ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ ُِ ِ ِْ َ ََ ُ ْ رشككمَ ُ ِ فالصاحلون كام تبني ال يرضون )٣(﴾ُِْ وتوهم هؤالء املرشكني أهنم سيشفعون هلم قد تبني بالنصوص أنه أمر ال يمكن ، أن يرشك هبم من دون اهللا ُّ

: - ذكره الشيخ أيضا فيام استدل عليه يف اآلية -يطلبون بعبادة الصاحلني شيئا آخر أيضا ، أن حيصلُ والذين اختذو﴿ َ َّ َ َِ َ ا من دونه أولياء ما نعبدهم إال ليقربونا إىل َّ ِ َِ ُ َُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ِّْ ْ َ ََ ِ ِ ِ ِ َِّ ُ َ زلفىاهللاَ ْ ّ قال الشيخ البغوي رمحه اهللا يف )٤(﴾ُ

َ والذين اختذوا من دونه أولياء﴿بيان املراد باآلية َ ْ ُ ْ َ َِ ِ ِ ِ َِ ُ َ َّ َ ما نعبدهم إال ليقربونا إىل ﴿: يقولون﴾َّ ِ َِ ُ َُ ُ ُ ِّْ ْ ََ ِ َّ َ زلفاهللاُ ْ أي أن ﴾ىُيقول الشيخ ، فهم اختذوا هؤالء أولياء وزعموا أهنم يقربوهنم إىل اهللا زلفى، هذا هو قول هؤالء املرشكني

ّ هذه أعظم مسألة خالفهم يف رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم: رمحه اهللا ّ وهو صىل اهللا عليه ، ألهنا رشك أكرب، ّّ واإلخالص هو إفراد اهللا عز وجل بالقسط وتصفية ،فأتى باإلخالص: قال، ّ وسلم أتى بالتوحيد اخلالص ّ

ّ الرسل صىل اهللا ، وأخرب أنه دين اهللا الذي أرسل به مجيع الرسل، العمل وتطهريه من مجيع شوائب الرشكاختلف : اخلالف الذي يكون بني الرسل ال يسمى خالفا؛ يقال، ّ عليهم وسلم اتفقوا مجيعا عىل التوحيد

ّ قال اهللا عز وجل عن ، فيحل يف رشيعة نبي ما كان حراما يف رشيعة آخر، الرشائع ال؛ التفاوت يف ؟الرسل ّْ وألحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴿: عيسى َ ِّ ُْ ُْ ُ ْ َ ََ َّ َ ََّ َِ ِ ّ قال اهللا عز وجل، فيتفاوت من جهات الترشيع، )٥(﴾ُِ ّ :

. ٩٤ : األنعام )١ ( . ٦٣ : القصص )٢ ( . ١٤ : فاطر )٣ ( . ٣ : الزمر )٤ ( . ٥٠ : آل عمران )٥ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

١٩

ً لكل جعلنا منكم رشعة ومنهاجا﴿ ًَ َ َ َْ ْ َِ ِ ِ َِ ْ ْ ُ ُْ هذا ، التحليل والتحريم واإلجياب واإلباحةفيتفاوتون من جهة ، )١(﴾ٍّّ قال النبي صىل اهللا عليه وسلم، لكن أصل التوحيد ال يمكن أن يتفاوتوا فيه بتاتا، يتفاوتون فيه ّ ّ األنبياء «: َّهم الذين والدهم تزوج أكثر من زوجة؛ : إخوة لعالت، )٢(»دينهم واحد وأمهاهتم شتى، إخوة لعالت

ّ مراده صىل اهللا عليه وسلم أن األنبياء صىل اهللا عليهم ، هتم شتى وأبوهم واحدأمها، فهم إخوة من األب ّّلكنهم من جهة االعتقاد؛ عىل ، ّ وسلم من جهة الرشائع قد تتفاوت رشائعهم يف التحليل والتحريم ونحوه

أي ال ) ثنانمل خيتلف منهم عليه ا، الدين يف التوحيد دين واحد: (يقول ابن القيم رمحه اهللا، اعتقاد واحدفالتوحيد الذي عليه مجيع املرسلني هذا أمر ، خيتلف اثنان من الرسل عليهم الصالة والسالم عىل التوحيد

ّ قد اتفق عليه األنبياء والرسل منذ آدم إىل حممد صىل اهللا عليهم وسلم مجيعا ، كلهم متفقون عىل التوحيد، ّفاملرشكون أعامهلم غري ، بل من األعامل إال اخلالصواهللا تعاىل ال يق، أرسل به مجيع الرسل: وهلذا قال

ُّ فال شك أن أعامهلم ترد عليهم، ألهنم من اسمهم مرشكون؛ جيعلون هللا ولغريه نصيبا يف العبادة، خالصة َ ُ ،ّ ملا سأل أبو هريرة ريض اهللا عنه النبي صىل اهللا عليه وسلم عن الشفاعة ، وهم أبعد الناس عن الشفاعة ّ ّ َّ

وهؤالء ليسوا ، )٣(»ا من قلبهً ال إله إال اهللا خالص: من قال«: سعد الناس بشفاعتك؟ قالمن أ: فقال ونعوذ باهللا من الزيغ والضالل - نعوذ باهللا من حال أهل النار -ال نصيب هلم من الشفاعة ، بمخلصني

ويميض يف هذا - نسأل اهللا العافية والسالمة - والتيه والضياع؛ أن يتيه االنسان وحيسب أنه حيسن صنعا ، هباء منثورا- عياذا باهللا -الدهور الطويلة من عمره وينفق األموال ويبذل اجلهود اهلائلة ثم يكون سعيه وهلذا ينبغي أن يركز أهل ، فإذا ورد يف القيامة ورد عىل أشد ما يكون من فساد احلال ومن اخلرسان املبني

فإن الرشك هو ، يركزوا عىل تطري الناس من أمور الرشكوأن ، العلم عىل أمر التوحيد أوال قبل كل يشءوالتوحيد إذا مل يوجد عند العبد فحتى لو وجد عنده يشء من ، الذي إذا خالط األعامل أفسدها إفسادا تاما

ِّ ربَ اخلصال الطيبة ك نسأل اهللا - لوالديه وعطفه عىل األرامل واملساكني واملحتاجني؛ فإن ذلك ال ينفعه ِ هِ

. ٤٨ : املائدة )١ ( ). ٣٤٤٣ ( صحيح البخاري ) ٢ ( ). ٩٩ ( صحيح البخاري ) ٣ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٢٠

ّ علم أن أكرب خصلة خالف النبي صىل اهللا عليه ُ وهلذا ينبغي الرتكيز عىل التوحيد وأن ي، -والسالمة العافية ّ َّّ وأتاهم صىل اهللا عليه وسلم بالتوحيد ، ّ وسلم فيها أهل اجلاهلية خصلة الرشك القبيحة التي كانوا عليها ّ

ّ اخلالص ومل جيامل ومل حيايب ومل يكن صىل اهللا عليه وسلم هلم مد ُ ودوا لو تدهن ﴿: اهنا كام قال تعاىلّ ْ ُّ َِ ْ ُ ََ فيدهنون َُ ِ ْ ُ ال بد أن يصدع بالدعوة إىل التوحيد وأن حيذر من الرشك، هذه أمور ال مداهنة فيها )١(﴾ُ نعم ، ُ

تستخدم األساليب الطيبة التي ترغب الناس وحتببهم باحلق وحيرص الداعي إىل اهللا تعاىل إىل التزام اخللق لكن ال شك أن هذه اخلصلة وهي أسوأ ، كل هذا صواب وحق، البالغ عىل نفع الناسالنبيل واحلرص

ّ خصال أهل اجلاهلية جيب أن يتخلص منها غاية التخلص وأن يركز الدعاة إىل اهللا عز وجل عىل تطهري ّ ُ .الناس وتنزهيهم منها

. ٩ : القلم )١ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٢١

ْ كل حز﴿: كام قال تعاىل، قون يف دينهمِّتفرُأهنم م: املسألة الثانية ِ ُّ َ ب بام لدهيم فرحونُ َُ ِ ْ ْ َِ َ َ ِ وكذلك يف ، )١(﴾ًٍ رشع لكم من الدين ما وىص به نوحا ﴿: فأتى باالجتامع يف الدين بقوله، ويرون ذلك هو الصواب، دنياهم ُ ِِّ ِِ َّ َ َْ َ َِ ُ َ َ َ

ُ والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا َ َ ُ َ َ َِ ِ ِ َِ َ َْ َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ ْ َ ْ َِ ِ ِِ َ ََ َ ِ الدين وال تتفرقوا فيهَّ ِ ُ ََّ َ َ َِّ وقال ، )٢(﴾ٍَ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم يف يشء﴿: تعاىل ْ َ ِ ْ ْ ْ َُّ َ َ ُ َْ َِ ِ ِ َِ َ ًَّ ُ َ َُّ َ َ وال ﴿وهنانا عن مشاهبتهم بقوله ، )٣(﴾ِ

ُ تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ َْ َ َُّ َ َ َُّ ِ ِ ُِ ُ ََ َ ُ َْ َ ق يف الدين بقوله ُّوهنانا عن التفر، )٤(﴾ُِ واعتصموا بحبل ﴿ ْ َ َِ ُ ِ َ ُ مجيعا وال تفرقوااهللاْ َ ًَّ َ َ ِ َ﴾)٥(.

........................................... فلام كانوا مالزمني للرشك ، هذه اخلصلة الثانية من خصال أهل اجلاهلية ناشئة عن بعدهم عن التوحيد

ّ األهواء كثرية ورصف العبادة لغري اهللا عز وجل إذا وقع يف ، لك تفرقهم وال بدوألهوائهم ترتب عىل ذ ّفمنهم من يعبد املالئكة ومنهم من يعبد األنبياء ومنهم من يعبد الصاحلني ومنهم من يعبد ، الناس تفاوتوا

يعبد بل منهم من، الكهوف والغريان ومنهم من يعبد األشجار ومنهم من يعبد حتى الدواب والبهائموهلذا هذه ، فال يشء جيمع الناس كالتوحيد، فيتفرق الناس، حتى الشياطني ومنهم من يعبد الكواكب

، ال يمكن أن تتحد األمة إال عىل توحيد- ا ما نسمع وحدة األمة وحدة األمةً وكثري- األمة حتى تتوحدئفة من األمة ووجد يف طائفة إذا وجد التوحيد يف طا، إذا مل يوجد التوحيد فال يمكن أن تتوحد األمة

والذي يطلب أن جيتمع أهل الرشك مع املوحدين هذا يطلب املحال؛ ، أخرى الرشك؛ ال يمكن أن جيتمعواَّ ألن من األمور املفروغ منها أن املوحد الذي يعي توحيده ال يمكن أن يقر الرشك والذي قد عبد غري اهللا ، ُ

ُ تعاىل ال يرىض أن جيهر بالتوحيد وأن حي لذا فهذا الرساب الذي يعدو ، فأنى هلم أن جيتمعوا، ذر من الرشكُ

. ٥٣ : املؤمنون )١ ( . ١٣ : الشورى )٢ ( . ١٥٩ : األنعام )٣ ( . ١٠٥ : آل عمران )٤ ( . ١٠٣ : آل عمران )٥ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٢٢

روا فخلفه كثريون ليوحدوا األمة عىل غري أساس؛ هؤالء قد أضاعوا أوقاهتم وأضاعوا نصيبهم ومل يظبيشء ولو مجعوا اجلموع الغفرية عىل أحقاد وأدواء وتباغض فإهنم ال يفلحون وال ينرص اهللا سبحانه وتعاىل

ْ إن ﴿ُ ألن األساس األكرب يف النرص هو أن يوحد اهللا وهو الذي جيلب نرصه سبحانه ، حاهلممن هذا ُِ تنرصوا ُ ْ ْ ينرصكماهللاَ ُُ ْ ْ وأساس نرصك لربك تعاىل هو بتوحيدك فام مل يكن موحدا فهو يكون أبعد ما )١(﴾َ

ْ كل حزب بام لدهيم ﴿: تعاىلقال ، فهذه اخلصلة فيهم أهنم متفرقون يف دينهم، يكون عن أن ينرصه اهللا تعاىل ْ َِ َ َ ُِّ ٍ ْ ِ َُ فرحون َُ ُ املسلمون أمة واحدة وليسوا أحزابا وليسوا جمموعة من الضالل الذين يرشعون ما مل يرشعه ، )٢(﴾ِ َّ ُ

ّ اهللا عز وجل قبلتهم ، اعتقادهم واحد، دينهم واحد، فكانوا أمة واحدة، هكذا كانوا يف أول اإلسالم، ّّ صىل اهللا عليه وسلم واحدنبيهم، رهبم واحد، واحدة ُّ فلام دبت البدع والضالالت يف األم، ّ ِ َّ ة حصلت َفاستباح الناس ، رقة يشء عظيم من الوهن والضعف وتكدر القلوب والتقاتلُ وترتب عىل هذه الف، رقةُ الف

َ وروع آمنون بغري، وقطعت سبل وسلبت أموال، من بعضهم ما ال جيوز أن يستباح وأزهقت نفوس كثرية ِّ ُ ُ ما الذي فرق األ، وجه حق ُ ة؟ الذي فرق األَّ مَّ ّ أن كل خمالفة هلدي النبي صىل اهللا عليه وسلم فإهنا توجد َ ةَّ مَّ ّ ّ َّ

ُ وأعظم املخالفة املخالفة يف األساس واألصل ، وبقدر ما تكون هذه املخالفة بقدر ما يكون الوهن، اً وهن ِ ُأول من نرش الرشك يف الصاحلني وأقام : رمحه اهللا تعاىلقال شيخ اإلسالم ، فكثر املرشكون، وهو التوحيد

ُ ويف زمن بني عبيد املسمى بالدولة ، ُ حيث كانوا يف زمن بني بويه، عىل قبورهم البنايات هم الرافضةبل هم ، ُ وال يصح أن تسمى بالدولة الفاطمية ألنه ال نسبة هلم إىل فاطمة ريض اهللا عنها، الفاطمية

فانترش ، َّ ادعى هؤالء أهنم من نسل فاطمة ريض اهللا عنها، َّ لقداح من هيود املغربُ منسوبون إىل عبيد ا، وبدأت الضالالت والرشكيات، ُ الرشك يف العراق يف زمن املعتضد حيث كانت الغلبة والظهور لبني بويه

حتى وصار الرشك يرضب أطنابه يف بالد شتى، وانترش أيضا مثل هذا يف عدد من املنسوبني إىل التصوفُ إن بعض البلدان بلغت فيها األرضحة أعدادا هائلة كبرية جدا يطاف هبا ويدعى غري الرب تعاىل عندها ُ

. ٧ : حممد )١ ( . ٥٣ : املؤمنون )٢ (

َّ رشح مسائل اجلاهلي ةُِ للشيخ عبد اهللا بن عبد العزيز العنقري

٢٣

وهلذا دائام عند الكالم عىل ، األساس الذي مجعهم قد ختىل عنه هؤالء!ُ ويسجد ألهلها؛ فلامذا ال يتفرقواَّ إذا أريدت وحدة األمة؛ فالذين تفر: ُ وحدة األمة يقال ّ اخلط الذي كان عليه صىل اهللا عليه وسلم قوا عنُ ّ

ُ أما الذين لزموا ما كان عليه صىل اهللا عليه وسلم فال يصح أن يقال هلم تنازلوا ، ةَّ يعودون إليه؛ فتجتمع األم ّ ّهذا ختريب ، اً هذا ليس تقريب، عن بعض ما أنتم عليه حتى تقرتبوا من الرافضة؛ حتى تقرتبوا من املرشكني

ّ هذا إفساد لدين اهللا عز وجل ،وليس بتقريب ّ الذي ترك ما كان عليه النبي صىل اهللا عليه وسلم : ُ يقال، ّ ّ ّ َُّ أما أن يطلب إىل صاحب احلق ، وعند ذلك تكون قوة وتتحد األمة، فيزول التفرق وتكون مجاعة، يعود إليه

ّ قال صىل ، يادة متزيقهافليس هذا من توحيد األمة يف يشء بل هذا من ز، أن يرتك احلق حتى تتوحد األمةال تزال طائفة من هذه األمة عىل احلق ظاهرين ال يرضهم من « : كام تقدم يف احلديث-ّ اهللا عليه وسلم

ُ أما أن يقال ، يعود إىل أهل احلق، وإليهم يؤوب الضال وإليهم يعود الزائغ)١(»خذهلم وال من خالفهمال أرضاهم ، ال نتنازل، ال، جل أن ال يغضب الرافضةألهل احلق تنازلوا عن بعض كالمكم يف الصحابة أل

، ألعداء اهللا من ورثة املجوسإرضاءُ وال يقال يف الصحابة ريض اهللا عنهم كلمة واحدة ، اهللا إىل يوم القي