المشكاةفي

الصغارعلىالصالة تربيةإعداد

عيد سالم بن حسانولوالديه له الله غفر

وتقريظ مراجعة: الشيخ

الرحيم الرحمن الله بسموتقريظ تقديم

الصالة 2 على الصغار تربية في المشكاة

الرحيم الرحمن الله بسموالثانية األولى الطبعة مقدمة

ه الحمد واإلنس الجن خلقت وما ق::ال الذي الحكيم العزيز لل إاله إن يطعم::ون، أن أري::د وما رزق من منهم أريد ما ليعبدون، ه::و اللاق ز األنبي:اء خ:اتم على والس:الم والص:الة. (1) المتين الق:وة ذو ال:ر

ة ق::ال: » … وجعلت ال::ذي والمرس::لين الة في عيني ق::ر ،(2)« الص::هم ل الل ::ه أزواج::ه وعلى محمد على ص:: ت ي يت كما وذر ل آل على ص::

::ه أزواج::ه وعلى محمد على وبارك إبراهيم، ت ي ::اركت كما وذر على بك إبراهيم آل مجيد. حميد إن

وبعد: خ::اتم وس::نة بق::ول ش::فعتها الله كالم من بين::ات آي::ات فه::ذه اإلس::الم، في ومكانتها الص::الة أهمية ت::بين والمرس::لين األنبي::اء األطف::ال وخاصة الص::غار، بها لينتفع واألحاديث اآليات هذه وجمعت لما الك::ريم؛ الق::رآن تحفيظ حلق::ات في يدرس::ون ال::ذين الناش::ئة

لغيرهم. القدوة محل في وألنهم ذلك؛ إلى الحاجة رأيت ،(3)س::ماوات س::بع ف::وق من الله فرض::ها فقد الص::الة وألهمية

مواضع في ض::::يعها من عاقبة وس::::وء وأجرها أهميتها الله وبينجل بين أن وضح الرسول وكذلك الكريم، كتابه من كثيرة وبين الر

رك -. - وسيأتي الصالة ترك والكفر الش والخش::وع عليها والمحافظة الص::الة على أوالدنا نعود أن فيجب

رس::ول وقال عليه، شاب شيء على شب من ألن الصغر؛ من فيهاالة أوالدكم » مروا الله ::اء وهم بالص:: بع أبن نين، س:: ربوهم س:: واض::

قوا عشر، أبناء وهم عليها .(4)« المضاجع في بينهم وفر(.58-56) الذاريات )?(1ح، السابق المسند باقي المكثرين، مسند في: باقي أحمد رواه )?(2

387ح النس77اء، حب باب النساء، عشرة كتاب في والنسائي135269.

كيف ب7اب الص7الة، كت7اب عليه: البخاري، المتفق )?( انظر: الحديث3 ب7اب اإليم7ان، كت7اب مس77لم،و ،336ح اإلس7راء، في الصالة فرضت.234ح الصلوات، وفرض السماوات إMلى الله برسول اإلسراء

بالص7الة، الغالم ي7ؤمر م7تى باب الصالة، كتاب في داود أبو )?( رواه4 متى جاء ما باب الصالة، كتاب في الترمذي ورواه له، واللفظ ،418برة ’’حدMيث وقال372ح بالصالة، الصبي يؤمر الجهنMي معب77د بنM س77

يح، حسن حدMيث Mصح Mند العمل وعليه Mع Mبعض Mأه77ل ،M يق77ول وب77MهM العMلمن العشرM بعد الغالم ترك وقاال: ما وإMسحق، أحمد Mم Mالة Mنه الص يعMيد فإ

الص77بي ي77ؤمر م77تى ب77اب الص77الة، كت77اب في ال77دارمي ورواه ‘‘،، الص77حابة، من المك77ثرين مس77ند في أحمد ورواه ،1395ح بالص77الة،

.6402ح العاص، بن عمرو بن الله عبد مسند

الصالة 3 على الصغار تربية في المشكاة

إال الصالة هو الرئيسي جمعها هدف كان وإن واألحاديث واآليات الل::ه، توحيد مثل المس::لم، تهم ال::تي الخ::ير أب::واب لكل جامعة أنها

في والجه::اد ال::رحم، وص::لة الوال::دين، وبر اإلس::الم، أرك::ان وبقية الص::دق، وق::ول المنك::ر، عن والنهي ب::المعروف واألمر الله، سبيل

ليست وهي والمحرمات…الخ، والفواحش الكبائر واجتناب مرجع::ا منها يس::::تفيد فقط بداية ولكنها بالص::::الة، يتعلق ما لكل ش::::امال ي::وم معلمهم: كل لهم يش::رحها أن ويمكن -، الله - بح::ول الطالب

أو آية األح::اديث حفظ على الطالب نشجع أن ويمكن أكثر، أو حديثا يت::ولى أن ويمكن وفهمها، حفظها على والجوائز المسابقات بإجراء ذلك وغ::ير المعلم، ش::رحه على ويعلق زمالئه أمام الطالب شرحها

المنشود. الهدف تخدم التي المعروفة التربوية األمور من عن حفص رواية يوافق ما على مض:::::بوطة الكريمة واآلي:::::ات

الميس::ر( )التفسير - من - بتصرف اقتبسته اآليات وتفسير عاصم، جمعتها واألح:::اديث المراج:::ع، في س:::يأتي كما عليه اتفق مما أوال

في التصرف بعض وهناك.أحدهما به انفرد ما ثم ومسلم، البخاري للح::ديث، واحدة رواية اختيار أو األسانيد، مثل: حذف الحديث، نقل

حسب ك::ان األح::اديث ال::راوي. وت::رقيم شك إذا واح::دة عب::ارة أو في س::يأتي كما الحاسوب جهاز على برنامج ترقيم: )العالمية( وهو

الب::اري فتح))إلى: فيه المرجع ك::ان األح::اديث المراج::ع. وش::رح ، للن::ووي(( مس::لم ش::رح)) و حج::ر، البن(( البخ::اري صحيح بشرح

س::نن ش::رح)) و ، (( الترم::ذي ج::امع بش::رح األح::وذي وتحفة )) و س::نن شرح المعبود عون)) و ، للسيوطي وآخر للسندي (( النسائي

المنتقى)) و ، للس:::ندي (( ماجة ابن س:::نن ش:::رح)) و ، (( داود أبي هو كما ، الص::غير الج::امع ش::رح الق::دير وفيض ، ((مالك موطأ شرحالحاسوب. مراجع في مبين

والصالة( )أبناؤنا بعنوان مطوية إضافة المفيد من ووجدت ، هذا موجهة وهي ، بالري::اض القاسم دار القاس::م( طباعة الملك ل:::)عبداألمور. ألولياء: الشيخ تفضل وقد هذا

يوفقنا وأن الكريم، لوجهه خالصة أعمالنا يجعل أن الله وأسألالدعاء. مجيب قريب سميع إنه يرضيه؛ ما كل لعملنا اتنا أزواجنا من لنا هب رب ي ة وذر قين واجعلنا أعين ق:::::::ر للمت.(1)إماما

عيد سالم بن وكتبه: حسانولوالديه له الله غفر

7ه1421 رجب من 18الطائف: االثنين, .[ .74: اآلية] الفرقان )?( سورة1

الصالة 4 على الصغار تربية في المشكاة

م16/10/2000 :الموافق

الصالة 5 على الصغار تربية في المشكاة

وحده لله والعبادة الصالة صرف الكريم: القرآن من

1 )اك إي اك نعبد .(1)نستعين وإياكالمعنى اك والعب::ادة، بالطاعة وحدك نخصك نعبد( إنا : )إي )وإي

ال بيدك، كله فاألمر أمورنا، جميع في وحدك بك نستعين( ونستعين ذرة. مثقال أحد منه يملك

يص::رف أن له يج::وز ال العبد أن على دليل اآلية ه::ذه وفي ش::يئا التعلق داء من القل::وب ش::فاء وفيها وحده، لله إال العبادة أنواع من

والكبرياء. والعجب، الرياء، أمراض ومن الله، بغير

* * *2 )التي إن ق::ل كي ص:: ::اي ونس:: ومحي

::ه ومم::اتي الع::المين، رب لل ريك ال ::ه ش:: ل. (2)المسلمين أول وأنا أمرت وبذلك

: الذبح. ونسكي

التي، المش::ركين: )إن - له::ؤالء محمد : )ق::ل( - ياالمع::نى ص:: للجن، وال لألم::وات، وال لألص::نام، ال وحده، لله ونسكي( أي: ذبحي

تفعل::ون، كما اس::مه غير وعلى الله، لغير تذبحونه مما ذلك لغير وال .الع::المين( )رب )لله( تع::الى )ومماتي( وموتي )ومحياي( وحياتي،

وأس::مائه، ص:فاته في وال ربوبيته في وال ألوهيته ل:ه( في شريك )ال أول )وأنا وعال، ج::ل ربي )أمرت( أم::رني الخالص )وبذلك( التوحيداألمة. هذه من لله نقاداو أقر من المسلمين( أول

* * *ة من : الرسول سن

وب أبي ( ح:::::ديث1 اري أي : أن األنص:::::ا ول عرض أعرابي ه لرس:: فر في وه::و الل س:: فأخ::ذ ::ه بخط::ام ق::ال: يا ثم بزمامها أو ناقت

(.5) )?( الفاتحة1(.163-162) )?( األنعام2

الصالة 6 على الصغار تربية في المشكاة

ول ه رس:: ::رني الل بني بما ! أخب ة من يق::ر الجنار، من يباعدني وما بي قال: فكف الن ثم الن

حابه في نظر لق::د أو وفق ق::ال: لق::د ثم أص::::ف هدي، فق::ال ق::ال: فأع::اد، قلت؟ قال: كيبي ::د الن ه : تعب رك ال الل ::ه تش:: يئا، ب وتقيم ش::

الة، ::ؤتي الص:: ::اة، وت ك ل الز حم، وتص:: دع ال::راقة .(1) الن

وظهر. : بدا عر ض

يس::كن أي: ال::ذي : الب::دوي،البادية.

أعرابا ي

اإلبل. من : األنثى ويعقد البع::::ير به يقلد : حبل ناقتهلينقاد. أنفه على

بخطا م

وحسن : الص::لة: ال::برالمعاملة.

وتص ل

الدابة. به تقاد : الزمام: ما بزما مها

: اترك. : القرابة. دع ح الر م

وب أبا : أنالمعنى اري أي بن : خالد الجليل الص::حابي وهو األنص:: عبد بن عم::رو : ابن يق::ال و ، ع::وف عبد بن ثعلبة بن كليب بن زيد

ه:::50: س::نة . توفي الخزرجى األنصاري أيوب أبو ، غنم بن عوفبي كان قال: بينما. بعدها قيل و وك::ان سفر في الن إذ ناقته راكب::ا

بي طريق في أعرابي ظهر الن::بي ناقة بحبل األع::رابي فأخذ ، النبي س::ؤال من ويتمكن الناقة لتقف األع::رابي: يا ه::ذا ق::ال ثم الن

ول ه رس:: ::رني الل بني عملته إذا عمل إلى وأرش::دني ! أخب من يق::رة ار، من ويباع::دني الجن ::ف الن بي فك حابه في نظ::ر ثم الن ثم أص::

وهو مهم، ش::يء عن س::أل ألنه الس::ائل؛ هذا وهدي وفق قال: لقد ق::ال يعم::ل؟ فماذا.الجنة ويدخل النار من ينجو أن مؤمن كل مرادبي الس::ابق س::ؤاله األع::رابي فأع::اد األعرابي؟ أيها قلت : كيف الن

بني بما وهو: أخبرني ة من يقر ار، من يباعدني وما الجن له فق::ال النبي : الن

ه أوال: تعبد رك ال وحده الل ::ه تش:: يئا؛ ب له ش::ريك ال الله ألن ش:: وأس::مائه. والعب::ادة ص::فاته في وال ربوبيته في وال ألوهيته فيالرياء. وترك إخالص فيها يكون أن البد

اإليم7ان بيان باب اإليمان، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.14ح الجنة، به يدخل الذي

الصالة 7 على الصغار تربية في المشكاة

الة ثاني::ا: تقيم ش::رعه ال::ذي الوجه على بها الله أمر ال::تي الص::وبينه.

كاة ثالثا: وتؤتي أهلها. إلى المفروضة الزل حم رابع::ا: وتص:: بما رحمك ذوي أقاربك إلى أي: تحسن ال::ر

أو زي::ارة أو س::الم أو إنفاق من وحالهم حالك حسب على تيسرذلك. غير أو طاعتهم

األعمال هذه الرسول وخص ك::ان كأنه السائل، حال إلى نظرا منه إلي:::ه. ويؤخذ بالنس:::بة المهم ألنه ب:::ه؛ ف:::أمره رحمه يصل ال

المخ::اطب ح::ال بحسب عليها ب::الحض األعم::ال بعض تخص::يص وإما علي::ه، هاتقش::مل إما س::واها، مما أك::ثر عليها للتنبيه وافتق::ارهأمرها. في لتسهيلهاق::ة(؛ : )دع ه:::وقول ك::ان األع::رابي ألن الن أو بخطامها ممس::كا ات::رك ق::ال جوابه حصل فلما مش::قة، بال سؤاله من ليتمكن زمامهالتمشي. الناقة

الصالة 8 على الصغار تربية في المشكاة

األركان أحد الصالة الكريم: القرآن من

1 )ذين اهم إن ال ن أق:::اموا األرض في مككاة وآتوا الصالة ونه::وا بالمعروف وأمروا الز

ه المنكر عن . (1)األمور عاقبة وللذين هم بنص:::رنا وع:::دناهم : ال:::ذينالمع:::نى اهم إن )ال ن في مك

)أق:::اموا ع:::دوهم، على بإظه:::ارهم فيها واس:::تخلفناهم األرض(،::اة( وأخرج::وا )وآتوا بحدودها، أوقاتها في الصالة( بأدائها ك زك::اة الز

::المعروف( وهو )وأمروا أهلها، إلى أموالهم من به الله أمر ما كل ب::ر( وهو عن )ونه::وا.عب::اده وحق::وق حقوقه الله نهى ما كل المنك

ه( وحده عنه، للتقوى. )األمور( كلها. والعاقبة )عاقبة( مصير )ولل

* * *2 )ل:: ::ك أوحي ما ات ::اب من إلي الكت وأقم

الة الة إن الص:::: اء عن تنهى الص:::: الفحش::::::::ر ::::ذكر والمنك ه ول ::::ر الل ه أكب ما يعلم والل

. (2)تصنعون ونص الش::::::رع رفضه : ماقبحه. على

المنكر ما من قبحه عظم : الذنوب.

الفحشاء

::ك أوحي( أنزل ما : )اتلالمعنى ::اب( ه::ذا من )إلي الق::رآن، الكتالة( بح::دودها، دأ)وأقم( و ب::ه، واعمل ( المحافظة )الص:: على )إن

الة اء في )عن( الوق::وع تنهى( ص::احبها )الص:: ::ر( )الفحش:: والمنك ألركانها المتمم له::::::ا، المقيم ألن وذلك والمنك::::::رات؛ المعاصي

الخ::ير؛ في رغبته وتق::وى إيمان::ه، وي::زداد قلب::ه، يستنير وشروطها،::ذكر الشر، في رغبته تنعدم أو وتقل ه( في )ول وغيره::ا، الص::الة الل

ه كل من و)أكبر( وأفضل أعظم نعون( من ما يعلم شيء. )والل تص::وأوفاه. الجزاء أكمل ذلك على فيجازيكم وشر، خير

* * *(.41) )?( الحج1(.45) )?( العنكبوت2

الصالة 9 على الصغار تربية في المشكاة

3 )أمروا وما ه ليعبدوا إال له مخلصين اللالة ويقيم::وا حنفاء الدين ::وا الص:: ::اة ويؤت ك الزمة دين وذلك . (1)القي

: العبادة. الله وجه : قاصدين الدين مخلص ين

الملة : المستقيمة.

دينمة القي

إلى الباطل عن : م:::::::ائليناإلسالم.

حنفاء

الشرائع سائر أمروا( في : )وماالمعنى ::دوا )إال ه( وح::ده ليعب الل عن )حنف::اء( م::ائلين وجهه بعب::ادتهم الدين( قاص::دين له )مخلصين

الة، )ويقيم::وا اإليم::ان، إلى الش::رك ::وا( وي الص:: ::اة( وادؤ::ويؤت ك )الزمة( دين )دين )وذلك( هو اإلسالم. وهو االستقامة، القي

* * *ة من : الرسول سن

ه رضي عمر ابن ( حديث1 عنهم::ا: عن اللبي ة: على على اإلسالم قال: بني الن خمس::

د أن ه، يوح الل الة، وإقام ::اء الص:: ::اة، وإيت ك الز .(2) والحج رمضان، وصيام

بالتوحيد : أي: يفرد يوحدي عمر ابن الله رس::ول عن الح::ديث هذا : روى المعنى - رض::

ه ، العدوى القرشى الخطاب بن عمر بن الله : عبد وهو- عنهما الل أسلم ، المدني المكي الرحمن عبد أبو لم صغير هو و أبيه مع قديما

المش::اهد من بع::دها ما و الخندق شهد و ، معه هاجر و ، الحلم يبلغ ثالث سنة مات ، المؤمنين أم حفصة شقيق هو و ، الله رسول مع

. وسبعين على مب::ني وهو اإلس::الم، الله عند ال::دين أن : الح::ديث ومع::نى

أركان: خمسةد أن على(1 ه، يوح الله يعبد بمع:::نى: أن بالتوحي:::د، أي: يف:::رد الل

دونه. بما ويكفر وحده،(.5) )?( البينة1 أرك7ان بي7ان ب7اب اإليمان، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق2

.19 ح ،…العظام ودعائمه اإلسالم

الصالة 10 على الصغار تربية في المشكاة

وعلى(2 عليها. والمداومة بحدودها، أوقاتها في بأدائها الصالة إقامكاة، إيتاء وعلى(3 أهلها. إلى األموال زكاة أي: إخراج الز وعلى(4 يام ان، ش::هر ص:: الش::هور من التاسع الش::هر وهو رمض::

القمرية.سبيال. إليه استطاع لمن الحرام الله بيت إلى الحج وعلى(5

اعتم::اده، وعليه ال::دين، معرفة في عظيم أصل الح::ديث وه::ذاأعلم. أركانه. والله جمع وقد

الصالة 11 على الصغار تربية في المشكاة

والكافر المسلم بين الحد هي الصالة الكريم: القرآن من

1 )لخ ف::إذا هر انس:: ف::اقتلوا الح::رم األش::ركين وخ::::ذوهم وج::::دتموهم حيث المش::::

تابوا فإن مرصد كل لهم واقعدوا واحصروهمالة وأقاموا ::وا الص:: ::اة وآت ك وا الز بيلهم فخل س::

ه إن . (1)رحيم غفور اللعهدا. كانت التي األربعة األشهر : انقضت األشهر انسلخ

الحرم: ائسروهم. وخذوهمالبالد. في التصرف من امنعوهم أو : احبسوهم واحصروهم

مراقب. ومكان وممر طريق : كل مرصد كل األربعة الح::رم( األش::هر )األشهر انسلخ( انقضت : )فإذاالمعنى

ركين )فاقتلوا المشركين، فيها أمنتم التي وج::دتموهم( حيث المش::روهم( )وخذوهم.كانوا حيث الله أعداء على الحرب فأعلنوا واحص::

::ل لهم )واقع::دوا.مع::اقلهم في بالحص::ار واقص::دوهم د( ك مرص::::اة( وآتوا الصالة وأقاموا تابوا )فإن.طرقهم في لهم وترصدوا ك الز

إق::ام من ش::رائعه والتزم::وا اإلسالم ودخلوا كفرهم عن رجعوا فإنوا الزك::اة، وإخ::راج الصالة بيلهم( ف::اتركوهم، )فخل أص::بحوا فقد س::

ه اإلس::الم. )إن في إخ::وانكم )رحيم( وأن::اب، ت::اب غف::ور( لمن اللبهم.

* * *2 )اة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن:: ك الز

ل ال::دين في ف::إخوانكم ::ات ونفص:: اآلي لق::وم. (2)يعلمونكاة( فإن وآتوا الصالة وأقاموا تابوا : )فإنالمعنى عن أقلع::وا الز

من اإلسالم شرائع والتزموا التوحيد، بكلمة ونطقوا الله، غير عبادة إخ::وانكم ال::دين( ف::إنهم في )ف::إخوانكم الزك::اة، وإيتاء الصالة إقام

(.5) )?( التوبة1(.11) )?( التوبة2

الصالة 12 على الصغار تربية في المشكاة

::ات( ونوض::حها )ونفصل( ونبين اإلسالم، في )اآلي يعلم::ون( )لق::ومبها. ينتفعون

* * *ة من : الرسول سن

::د ( ح::ديث1 ه عب ي عم::ر بن الل ه رض:: اللول ق::ال: ق::ال عنهما ه رس:: أن : أم::رت الل::ل اس أقات ى الن هدوا حت ::ه ال أن يش:: إل ه إال الل

ول محمدا وأن ه، رس::: الة، ويقيم:::وا الل الص:::كاة ويؤتوا موا فعلوا فإذا.الز ي عص:: دم::اء من

وأموالهم هم ه على وحسابهم بحقها، إال .(3)اللومنعوا. : حفظوا عصموا

ي عمر ابن الله رس::ول عن الح::ديث هذا : روى المعنى - رض::ه ، العدوى القرشى الخطاب بن عمر بن الله : عبد وهو- عنهما الل أسلم ، المدني المكي الرحمن عبد أبو لم صغير هو و أبيه مع قديما

المش::اهد من بع::دها ما و الخندق شهد و ، معه هاجر و ، الحلم يبلغ ثالث سنة مات ، المؤمنين أم حفصة شقيق هو و ، الله رسول مع

ول ق::ال): عمر بن الله ( عبدق::ال) ، وسبعين أم::رت( أي:: رس::اس أقاتل أن) ربي أمرني ى(الن يأتي: ما يفعلوا حت

(هدوا ::ه ال أن يش:: إل ه إال أن) ويش::هدوا ل::ه، ش::ريك ال وح::ده(الله رسول محمدا والمرسلين. النبيين خاتم وهو ،(الل

(الصالة ويقيموا)بشروطها. بها اإلتيان على : أي: يداوموا(كاة ويؤتوا أهلها. إلى أموالهم زكاة : أي: يخرجوا(الز

أما ألنهما بأمرهم::ا، واالهتم::ام لعظمهما والزك::اة الص::الة وخصوالمالية. البدنية العبادات

لرسوله وبالرسالة لله، بالوحدانية شهدوا ذلك: بأن(فعلوا فإذا)، موا( أي: منع:وا أهلها إلى الزك::اة وآت:وا الص:الة، وأق::اموا - )عص::ي) ) ذلك، فعلوا ما بعد قتالهم يجوز ال ألنه ؛(وأموالهم هم دماء من إال

ه على وحسابهم بحقها، سرائرهم. أمر في(الل واجبات من غيرهما أو الصالة أو الزكاة مانعي قتال وجوب وفيه

بما والحكم الظ:::اهرة األعم:::ال قب:::ول على دليل وفيه اإلس:::الم. بقت7ال األمر ب7اب اإليمان، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق3

Mله ال يقولوا حتى الناس .33ح ،… الله إMال إ

الصالة 13 على الصغار تربية في المشكاة

الج::ازم. باالعتق::اد اإليم::ان قب::ول في واالكتف::اء الظ::اهر، يقتض::يه المل::تزمين بالتوحيد المق::رين الب::دع أهل تكف::ير ت::رك منه ويؤخذ

كفر بين تفص::يل غ:ير من كف::ره، من الك::افر توبة وقب::ول للشرائع،باطن. أو ظاهر

* * *معت ج::ابر ( ح::ديث2 بي يق::ول: س:: الن

ج:ل بين يق:ول: إن رك وبين الر والكف:ر الش:.(1) الصالة ترك

الله عبد بن ج::ابر r الله رس::ول عن الحديث هذا : روى المعنى و الله عبد أبو ، الس::لمي الخ::زرجى األنص::اري ح::رام بن عم::رو بن

الله رسول صاحب المدني محمد أبو يقال و ، الرحمن عبد أبو يقال ، المنورة. بالمدينة ه:70 سنة بعد توفي. صاحبه ابن و

هو بالله والش::رك الرجل بين الفاصل الحد أن : الح::ديث معنى و ال::ذي أن الصالة ترك والكفر الشرك وبين بينه الصالة. ومعنى ترك وبين بينه يبق لم تركها ف::إذا الص::الة، ي::ترك لم كونه كفره من يمنع

فيه. دخل بل حائل، الشرك ك:::ان إن الص:::الة وت:::ارك بإجم:::اع ك:::افر فهو لوجوبها منك:::را باإلسالم، عهد قريب يكون أن إال اإلسالم ملة من خارج المسلمين،

عليه. الصالة وجوب فيها يبلغه مدة المسلمين يخالط ولم تركه كان وإن من كث::ير ح::ال هو كما وجوبها اعتق::اده مع تكاساليكفر. أنه إلى السلف من جماعة فذهب الناس

::ابوا ف::إنتع::الى: بقوله الصالة تارك قتل على العلماء واحتج تالة وأق::اموا ::وا الص:: ::اة وآت ك وا الز بيلهم فخل ه إن س:: رحيم غف::ور الل

اس أقات:ل أن : » أمرت وقوله(2) هدوا حتى الن إل:ه ال أن يش: ه إال الله، رسول محمدا وأن كاة ويؤتوا الصالة، ويقيموا الل ::وا ف::إذا.الز فعل

ي عصموا أعلم. « والله(3)وأموالهم هم دماء من

على الكفر اسم إطالق بيان باب اإليمان، كتاب في مسلم )?( رواه1.116ح الصالة، ترك من

(.5) ( التوبة?)2 بقت7ال األمر ب7اب اإليمان، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق3

Mله ال يقولوا حتى الناس وسبق..33ح ،… الله إMال إ

الصالة 14 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة: الوجوب حكم الكريم: القرآن من

1 )اء بعضهم والمؤمنات والمؤمنون:: أولي::ر عن وينهون بالمعروف يأمرون بعض المنك

الة ويقيم::ون ::ون الص:: ::اة ويؤت ك ويطيع::ون الزه وله الل يرحمهم أولئك ورس:: ه س:: ه إن الل الل

. (1)حكيم عزيز أولياء( )بعضهم ورسوله والمؤمنات( بالله : )والمؤمنونالمعنى

:::أمرون( الن:::اس )بعض، أنص:::ار :::المعروف( باإليم:::ان ي والعمل )ب:::ر( الكفر )عن )وينه:::ون( الن:::اس الص:::الح، والمعاص:::ي، المنك

::اة، ويؤتون( ويعطون )الصالة، )ويقيمون( ويؤدون ك ويطيع::ون )الزه وله(، الل يرحمهم أولئك) .عنه نهو عما وينته:::ون ورس::: ه( س::: الل

ه جنت::ه. )إن وي::دخلهم عذابه من فينق::ذهم ملك::ه، عزي::ز( في اللوأحكامه. تشريعاته )حكيم( في

* * *2 )ذين لعبادي قل الصالة يقيموا آمنوا ال

ا رزقناهم مما وينفقوا ر ::ة س:: ::ل من وعالني قب. (2)خالل وال فيه بيع ال يوم يأتي أن

ومحبة. : صداقة خالل : فدية. بيعذين - )لعبادي محمد : )قل( - ياالمعنى آمنوا: يقيم::وا( ي::ؤدوا ال

الة( بح::دودها، ::اهم( ويخرج::وا مما )وينفق::وا )الص:: ما بعض رزقنا الخير وجوه في المال من أعطيناهم ر ::ة( مس::رين )س:: ذلك وعالني::ع( )ال( ينفع ال::ذي القيامة يوم( يوم يأتي أن قبل )من.ومعلنين )بي

خالل( صداقة. وال )فيه فداء

* * *3 )الة أهلك وأمر طبر بالص:: ال عليها واص::

(.71) )?( التوبة1(.31) )?( إبراهيم2

الصالة 15 على الصغار تربية في المشكاة

قوى والعاقبة نرزقك نحن رزقا نسألك . (1)للت: داوم. واصطبر

::ك محمد : )وأم::ر( - ياالمع::نى الة - )أهل طبر بالص:: عليه::ا( واص:: نرزقك( ونعطيك. )نحن رزقا( ماال، نسألك )ال أدائها، على واصطبر

قوى( ألهل واآلخرة الدنيا في )والعاقبة( الصالحة التقوى. )للت

* * *4 )ه في وجاه::دوا ه::و جه::اده ح::ق الل

:::اكم من ال:::دين في عليكم جع:::ل وما.اجتبة.ح::::رج ::::راهيم أبيكم مل ماكم ه::::و إب س::::

لمين :::ل من المس::: :::ون ه:::ذا وفي.قب ليكسول ::وا عليكم شهيدا الر هداء وتكون على ش::

اس الة ف::::أقيموا.الن ::::وا الص:::: ::::اة وآت ك الزموا ه واعتص:: الم::ولى فنعم.م::والكم ه::و بالل

صير ونعم .(2)الناإلسالم. : شريعة لدينه اخت:::::::::اركم : هو الدين

ونصرته. وعبادته هواجتباكم

: شريعة. ة يشق بتكليف : ضيق ملويعسر.

حرج

وتمسكوا. : الزموا واعتص موا

وناص:::::ركم : م:::::الككمأموركم. ومتولي

موالكم

)في والش::يطان والنفس، والظلم::ة، : )وجاهدوا( الكفارالمعنىه( مخلصين )ح::ق وجوارحكم قلوبكم له مسلمين لله النية فيه الل

جه::اده( جه::ادا ::اكم( هو )ه::و.عظيم::ا ه::ذا لحمل اص::طفاكم اجتب ب::أن عليكم من ح::رج( وقد من ال::دين في عليكم جعل )وما.الدين تكاليفها في تش::ديد وال تض::ييق فيها ليس س::محة، ش::ريعتكم جعل

ة.قبلكم األمم بعض في ك:::ان كما وأحكامه:::ا، :::راهيم( أبيكم )مل إبماكم )ه::و( الله.إب::راهيم أبيكم ملة هي الس::محة الملة ه::ذه )س::

لمين :::ل( في من المس::: ه:::ذا( )وفي ،الس:::ابقة المنزلة الكتب قب(.132) )?( طه1(.78) )?( الحج2

الصالة 16 على الصغار تربية في المشكاة

سول( خ::اتم )ليكون االختيار؛ بهذا اختصكم وقد.القرآن الرسل الر) محمد ::وا رب::ه، رس::الة بلغكم )عليكم( بأنه شهيدا( شاهدا )وتكوناس( األمم على شهداء غتهم قد رسلهم أن الن به الله أخ::بركم بما بل

فتش:::كروها، ق:::درها، النعمة له:::ذه تعرف:::وا أن فعليكم.كتابه فيالة( بأركانها الل::ه: )ف::أقيموا( أدوا دين مع::الم على وتحافظوا )الص::

كاة( المفروضة، )وآتوا( أخرجوا وشروطها، موا )الز ه( )واعتص:: بالل المولى( ( فهو )فنعم عليه، موالكم( فتوكلوا )هو ، الله إلى الجئوا

صير( لمن )ونعم تواله، لمن المولى نعم استنصره. الن

* * *5 )ه فط::رة.حنيفا للدين وجهك فأقم اللتي اس فطر ال ::ديل ال.عليها الن ه لخل::ق تب .الل

::::ك م ال::::دين ذل ::::ر ولكن القي اس أكث ال النقوه إليه منيبين.يعلمون الة وأقيم::وا وات الص::

ركين من تكونوا وال ذين من.المش:: ق::وا ال فر::انوا دينهم يعا وك ::ل.ش:: ::ديهم بما ح::زب ك ل

. (1)فرحوندين التوحيد : واإلسالم.

للدين وعدله. : قومه فأقموجهك

الزموها دين وهي : اإلسالم.

فطرةالله

إليه : مائال مستقيماعليه.

حنيفا

فط::رهم ال::ذي : لدينهعليه.

لخلقه الل

وطبعهم : جبلهمعليها.

فطراس النعليها

::::ه : راجعين بالتوبة إليواإلخالص.

منيبينإليه

ال ال::ذي : المستقيمفيه. عوج

الدين ذلكم القي

األهواء. مختلفة : فرقا شيعا دينهم : بدلوا قوا فردينهم لل::دين( - )وجه::ك اتبعك ومن أنت محمد : )ف::أقم( - ياالمع::نى

.لك الله ش::رعه ال::ذي ال::دين على واس::تمر ::ه )حنيف::ا( م::ائال إلي ه )فطرة والزموا.عليه مستقيما تي الل اس فط::ر ال وهو ،عليه::ا( الن ب::ه، وتمس::ككم عليه، فبقاؤكم.عليه الناس الله فطر الذي اإلسالم

(.32-30) )?( الروم1

الصالة 17 على الصغار تربية في المشكاة

::ديل )ال.وح::ده بالله اإليم::ان من الله بفطرة تمسك ه( لخل::ق تب الل:::ك.ودينه م( فهو ال:::دين )ذل إلى الموصل المس:::تقيم الطريق القي::ر )ولكن.وجنته الع::المين رب الله رضا اس أكث يعلم::ون( أن ال الن

س::واه. )منيبين دون الحق ال::ذين - هو محمد - يا به أمرتك ال::ذيق::وه( ل::ه، العمل وإخالص بالتوبة الله إلى راجعين إليه( وكون::وا )وات

الة( تامة )وأقيم::وا الن::واهي، واجتن::اب األوامر بفعل بأركانها الص:: في غ::يره الله المشركين( مع من تكونوا )وال وشروطها، وواجباتها

ذين )من.والب::دع األهواء وأهل المشركين من تكونوا العبادة. وال القوا بعض::ه، وترك::وا بعض::ه، فأخ::ذوا وغيروه، دينهم، دينهم( بدلوا فر ::انوا.أله::وائهم تبع::ا يعا( فص::اروا )وك ش:: يتش::يعون وأحزاب::ا، فرق::ا

بعضهم يعين وآرائهم، وأحزابهم لرؤسائهم )كل.الباطل على بعضا على بأنهم ألنفسهم يحكمون فرحون( مسرورون، لديهم بما حزبالباطل. على وغيرهم الحق

* * *ة من : الرسول سن

ول قال: بعثني معاذ ( حديث1 ه رس:: اللك :::أتي ق:::ال: إن :::اب أه:::ل من قوما ت ،الكت

هادة إلى ف::ادعهم ::ه ال أن ش:: إل ه إال ي الل وأنه رسول ف::أعلمهم لذلك أطاعوا هم فإن.الل

ه أن :::رض الل لوات خمس عليهم افت في ص:::::ل ك ::وم ::ة ي ::ذلك أط::اعوا هم ف::إن.وليل ل

ه أن فأعلمهم تؤخ::ذ صدقة عليهم افترض الل::ائهم من ::رد أغني هم ف::إن فق::رائهم، في فت

::ذلك أطاعوا اك ل ::رائم فإي ق أم::والهم، وك وات:::وم؛ دع:::وة ه المظل ه وبين بينها ليس فإن الل.(1) حجاب

نفوسهم. إلى أموالهم وأفضل : أعز : أوجب وكرائم افتر

إMلى ال77دعاء ب77اب ،اإليم77ان كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.27ح اإلسالم، وشرائع الشهادتين

الصالة 18 على الصغار تربية في المشكاة

ض بن جبل بن مع::اذ r الله رس::ول عن الح::ديث هذا روى :المعنى

األنص:::اري عم:::رو بن كعب بن ع:::دى بن عائذ بن أوس بن عم:::روبالشام. ه:18: سنة توفي ، المدني الرحمن عبد أبو ، الخزرجى

ول بعثني): جبل بن ( مع::اذقال) ه رس:: وك::ان اليمن ( إلى الل لم أنه على واتفق:وا ، ذلك غ:ير , وقيل الن::بي حج قبل عشر س:نة الش::ام إلى توجه ثم بكر، أبي عهد في قدم أن إلى اليمن على يزل

مع::اذ ك::ان هل , واختلف ه:::18 س::نة بها فم::ات قاض::يا؟. أو والي::اك): الرسول ( لهقال) ::أتي) معاذ يا (إن ::اب أه::ل من قوما ت (،الكت

دخ::ول أصل ك::انو ،اليمن أقط::ار في يومئذ ك::ثروا فقد أي: اليه::ود إلى ف::ادعهم. )األص::غر تبع وهو أس::عد زمن في اليمن في اليه::ود إله ال أن شهادة ه إال ي الل ه رسول وأن إلى بالتدريج أي: فادعهم(الل

دخ::ولهم من يمنعهم لئال ؛دفعة كله إلى تدعهم وال ،فشيئا شيئا ديننا البداية وقعت إنماو .ل::دينهم مخالفته ك::ثرة من فيه يج::دون ما فيه

بهم::ا. إال غيرهما ش::يء يصح ال ال::ذي الدين أصل ألنهما بالشهادتين وإن ؛ تعالى الله بعارفين ليسوا والنصارى اليهود أن على يدل هذاو

الله ع::رف : ما العلم::اء وق::ال. معرفته , ويظه::رون يعبدونه كانوا أضاف , أو البداء عليه أجاز , أو اليهود من وجسمه شبهه من تعالى

الحل::ول , وأج::از والولد الص::احبة إليه أض::اف , أو منهم الولد إليه , به يليق ال بما وص::فه , أو النص::ارى من واالمتزاج , واالنتقال عليه

والثنوية المج::وس من خلقه في والمعاند الش::ريك إليه أض::اف أو ليس إذ به س:::موه وإن الله هو ليس عب:::دوه ال:::ذي فمعب:::ودهم

س::بحانه. الله عرف::وا ما ف::إذن. له الواجبة اإلله بص::فات موص::وفا (ف::أعلمهم) ،لإلس::الم وانق::ادوا شهدواأي: ( لذلك أطاعوا هم فإن)

ه أن) اإلخب::ار بمعنى اإلعالم من ::رض الل لوات خمس عليهم افت (ص:: كل في) والعشاء ، والمغرب ، والعصر ، والظهر ، الفجر ::ة يوم وليل

ه أن فأعلمهم لذلك أطاعوا هم فإن. أي:( صدقة عليهم افترض الل::ائهم من تؤخ::ذ) ، ألم::والهم زكاة ::رد أغني هم ف::إن فق::رائهم، في فت

اك لذلك أطاعوا الم::ال خي::ار وهي كريمة جمع( أموالهم وكرائم فإي الزك::اة أن فيه والنكتة أم::والهم، خيار أخذ من احترزأي: ،أفضله أو

إن إال األغني::اء بم::ال اإلجح::اف ذلك يناسب فال الفق::راء لمواس::اةق) ،بذلك رضوا دعوة وات ي::دعو أن خشية الظلم أي: اتق(المظلوم الظلم، أن:::::واع جميع من المنع على تنبيه فيهو ،المظل:::::وم عليك

إلى اإلش::ارة األم::وال ك::رائم أخذ من المنع عقب ذكره في والنكتةه) ؛ ظلم أخ::ذها أن ه وبين) المظل::وم : دع::وة ( أيبينها ليس فإن الل

::رد وال تع::الى الله عند مسموعة ( أي: أنهاحجاب كناية هو وقيل. ت

الصالة 19 على الصغار تربية في المشكاة

ول عن آخر ح::ديث وفي ، القب::ول س::رعة عن »: ق::ال الل::ه رس::قوا دعوة ات ه كافرا كان وإن المظلوم .(1) « حجاب دونها ليس فإن

: معاذ حديث وفيالقتال. قبل التوحيد إلى يدعون الكفار أن السنة أنبالشهادتين. واستدل بالنطق إال بإسالمه يحكم ال أنه وفيه

إله ال أن ش::هادة على االقتص::ار اإلس::الم في يكفي ال أنه على بهبالرسالة. لمحمد الشهادة إليها يضيف حتى الله إال

وليلة. يوم كل في تجب الخمس الصلوات أن وفيهيعظ أن ينبغي اإلم::ام , وأن الظلم تحريم عظم بيان وفيه

الظلم, عن نهيهم في , ويب::الغ تعالى الله بتقوى , ويأمرهم والته من إليه يحت::اج فيما عامله اإلم::ام وتوصية ، عاقبته قبح ويعرفهموغيرها. األحكام

أداء في الم::ال ك::رائم أخذ الس::اعي على يح::رم أنه وفيه , فال الفق::راء لمواس::اة الزك::اة ألن الوس::ط؛ يأخذ بل الزك::اة الم::ال رب على برضاه. ويحرم إال بالمالك اإلجحاف ذلك يناسب. المال شر إخراج

الزك::اة قبض يت::ولى ال::ذي هو اإلم::ام أن على به واس::تدل قهرا. منه أخذت منها امتنع , فمن بنائبه وإما بنفسه إما وصرفها

لكيفية بل الش::رائع لتفاص::يل مس::وقا ليس الح::ديث وهذا إلى مفوض أمر فذاك تفاصيلها وأما إجماال، الشرائع إلى الدعوة يضر، ال الحديث هذا في والحج الصوم ذكر فترك ، معاذ معرفة

والزكاة. الصالة تفاصيل ترك يضر ال كما

ح ، مالك بن أنس مسند ، المكثرين مسند : باقي في أحمد رواه)?( 112091.

الصالة 20 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة على المحافظة أجر الكريم: القرآن من

1 )ذين كون وال ::اب يمس:: وأق::اموا بالكتا الصالة . (1)المصلحين أجر نضيع ال إن

فيه. بما : يعملون ك يمسون

ذينالمعنى كون( يتمسكون : )وال بما ويعمل::ون )بالكتاب(، يمس الصالة على الصالة( ويحافظون )وأقاموا واألحكام، العقائد من فيه

ا أوقاتها، يضيعون وال بحدودها، الله المصلحين( فإن أجر نضيع ال )إنيضيعها. وال الصالحة، أعمالهم على يثيبهم

* * *2 )ذين إن ::ون ال ::اب يتل ه كت وأق::اموا الل

الة ::اهم مما وأنفق::وا الص:: ا رزقن ر ::ة س:: وعالني::ور لن تج::ارة يرج::ون ::وفيهم.تب أج::ورهم ليه ،فضله من ويزيدهم كور غفور إن ذي.ش:: وال

دقا الحق هو الكتاب من إليك أوحينا لما مص::::ه بين ه إن ،يدي ::اده الل ::ير بعب ير لخب ثم.بص::

::::اب أورثنا ذين الكت طفينا ال ،عبادنا من اص::::ه ظالم فمنهم د ومنهم ،لنفس:: ومنهم ،مقتص::ه بإذن بالخيرات سابق ::ك ،الل ل ه::و ذل الفض::ات.الكبير ::دخلونها عدن جن ون ي من فيها يحل .حرير فيها ولباسهم.ولؤلؤا ذهب من أساوره الحمد وقالوا ذي لل ا أذهب ال إن ،الح::زن عن

نا كور لغف::ور رب ذي.ش:: نا ال المقام::ة دار أحلنا ال فضله من نا وال نصب فيها يمس فيها يمس

(.170) )?( األعراف1

الصالة 21 على الصغار تربية في المشكاة

ذين.لغوب م نار لهم كفروا وال ى ال جهن يقض::::وا عليهم ،ع::ذابها من عنهم يخفف وال فيموت فيها يصطرخون وهم.كفور كل نجزي كذلك

نا ذي غير صالحا نعمل أخرجنا رب ا ال .نعمل كنر ما نعمركم أولم ر من فيه يتذك كم وج::اء تذك

ذير . (1) نصير من للظالمين فما فذوقوا.الن: اخترنا. اصطفينا تكسد :

وتهلك.تبور

حس:::::::ناته : اس:::::::توتوسيئاته.

مقتصد : رجحتسيئاته.

ظالملنفسه

ويغم. يحزن ما : كل الحزن : رجحتحسناته.

سابقبالخيرات

اإلقامة في الدائمة : الجنة.

المقامة : أنزلنا. نا أحل

: إعياء. لغوب : تعب. نصبالقرآن. ومعه : الرسول ذير الن : يستغيثون. يصطرخو

نذين : )إنالمعنى ه( يقرؤون كتاب يتلون ال ويعمل::ون القرآن، الل

الة( في على )وأق::اموا( وداوم::وا ب::ه، مما )وأنفق::وا أوقاته::ا، )الص::::اهم( من ا والمس:تحبة الواجبة النفق::ات أن:واع رزقن ر :ة( )س:: وعالني

تهل::ك، ولن تكسد تبور( لن لن )تجارة )يرجون( بذلك هؤالء.وجهرا:::وفيهم( الله ثواب:::ه؛ بجزيل والف:::وز ربهم، رضا وهي أال تع:::الى )لي

أعمالهم )أجورهم( ثواب )ويزي::دهم( ويض::اعف منقوص، غير كامالله( )من الحس:::نات لهم ه( إن.فض::: )غف:::ور( لس:::يئاتهم، الله )إن

كور( لحس:::ناتهم، ذي من الجزيل عليها ي:::ثيبهم )ش::: الث:::واب. )وال الح::ق )ه::و الكتاب( القرآن - )من محمد )إليك( - يا أوحينا( أنزلناه

رسله على الله أنزلها التي يديه( للكتب بين )لما مصدقا( المصدقه قبلك. )إن أورثنا( )ثم.شيء عليه يخفى بصير( ال لخبير بعباده الل

:::اب( الق:::رآن األمم هالك - بعد أعطينا ذين - )الكت طفينا( )ال اص:::::ا( أمة )من اخترن::اهم ه( بفعل ظ::الم : )فمنهم محمد عبادن لنفس::

المجتنب للواجب::ات المؤدي وهو.مقتصد( )ومنهم.المعاصي بعضه(، بإذن بالخيرات سابق )ومنهم.للمحرمات مجتهد أي: مسارع الل

(.37-29) )?( فاطر1

الصالة 22 على الصغار تربية في المشكاة

::ك( اإلعط::اء ونفله::ا، فرض::ها الص::الحة األعم::ال في للكت::اب )ذلات الفضل )هو األمة هذه واصطفاء دائمة عدن( إقامة الكبير(. )جن

::دخلونها كتابه الله أورثهم للذين ون )ي اور من فيها يحل ذهب من أس::::ؤا(، هم( المعت::اد ولؤل )حري::ر( أي: ثي::اب الجنة )فيه::ا( في )ولباس::

ه الجنة: )الحم::د دخلوا رقيقة. )وقالوا( حين ذي لل ا( كل أذهب ال عننا إن )الحزن، كور(؛ ال::زالت لنا غفر حيث لغف::ور(؛ رب قبل حيث )ش::

ذي وض::اعفها. وهو الحس::نات منا ::ا( أنزلنا )ال ن المقام::ة( )دار أحلله(، )من الجنة نا )ال فض:: ب( تعب فيها يمس:: نا )وال نص:: فيها يمس::

ذين ::ار لهم كف::روا لغوب( إعياء. )وال م( الموق::دة، ن ى )ال جهن يقض:::::وا( ويس:::تريحوا، عليهم( ب:::الموت، من عنهم يخفف )وال )فيموت

::ذلك( ومثل ع::ذابها(، ::ل الله )نج::زي( يج::زي الج::زاء ذلك )ك )كطرخون( الكف::ار ولرس::وله. )وهم( وه::ؤالء له كف::ور( جح::ود )يص::

نا جهنم ن::ار )فيه::ا( في الع::ذاب شدة من يصرخون مس::تغيثين: )ربالحا )نعمل الدنيا إلى وردنا جهنم، نار أخرجنا( من ::ر ص:: ذي غي ا ال كن

لهم: فيق::ول.الكفر ب::دل فن::ؤمن ال::دنيا، حياتنا في نعم::ل( نعمله الحياة في نعمركم( نمهلكم )أولم قدرا ر( )ما العمر، من وافيا يتذكر( اتع::ظ، من )فيه يتعظ ::ذك بي كم )وج::اء ت ذير( الن لم ذلك ومع الن

)فم:::ا( فليس جهنم، )ف:::ذوقوا( ع:::ذاب.تتعظ:::وا؟ ولم تت:::ذكرواالله. عذاب من ينصرهم نصير( ناصر )من )للظالمين( للكافرين

* * *3 )ى، من أفلح ق::د ::زك ::ر ت م وذك ه اس:: رب

.(1)فصلىتطهر دنس من : الذنوب.

ى تزك

ى( من )من أفلح( فاز : )قدالمعنى ::زك األخالق من نفسه طهر ت::ر الس::يئة، م )وذك ه( وذكر اس:: بما وعمل ودع::اه فوح::ده الل::ه، ربلى( وأق::ام يرض::يه، الله رض::وان ابتغ::اء أوقاتها في الص::الة )فص:: لشرعه. وامتثاال

* * *ة من : الرسول سن

::رة أبي ( ح::ديث1 ول أن هري ه رس:: الل(.15-14) )?( األعلى1

الصالة 23 على الصغار تربية في المشكاة

إلى والجمع::ة الخمس، يقول: الصلوات كانان الجمع::ة، ان إلى ورمض:: ما مكفرات رمض::

.(1) الكبائر اجتنب إذا بينهن::رة أبي ح::ديث): المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد ( وهو هري

ه رسول أن) المنورة بالمدينة ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي الل لوات كان والعصر والظهر الفجر ( أي: ص::الةالخمس يقول: الص::

(إلى الجمعة) صالة ( من و) ، عليهن داوم إذا ، والعشاء والمغرب أداها ( إذاالجمعة) صالة (إلى رمضان) شهر ( من و) ، لله احتسابا

ان) ش::هر ص::امه ( إذارمض:: من (بينهن ما مكفرات) لله احتس::ابا:::ائر) ال:::ذنوب ( فاعلهااجتنب إذا) ال:::ذنوب ي:::رتكب أي: لم ( ،الكب

ال::ذنوب إن معن::اهو ، وغيرهما الس::حر و بالله اإلشراك مثل الكبائر الله رحمة أو الص:حيحة بالتوبة إال تغفر ال فإنها الكب::ائر إال تغفر كلها

الدرجات. بها يرفع كبيرة وال صغيرة يصادف لم وإن ، وفضله تعالى

* * *ول ق::ال: ق::ال هريرة أبي ( حديث2 رس::ه ::ه في تطهر : من الل ى ثم بيت بيت إلى مش::::وت من ه بي ي الل ة ليقض:: ف::رائض من فريض::ه ::انت الل ::اه ك خطيئة تح::ط إح::داهما خطوت

.(2)درجة ترفع واألخرى::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

::وفي اليم::اني الدوسي ( أبوق::الالمن::ورة. ) بالمدينة ه:::57 س::نة ته رسول قال): هريرة ::ه في تطهر : من الل ؛ الوض::وء فأحسن (بيت

ى ثم) وآدابه وش::روطه فروضه راعى ب:أن ::وت من بيت إلى مش:: بيه ي) ؛ المس:::اجد ( وهيالل ة ليقض::: ه ف:::رائض من فريض::: ( وهيالل

::اه كانت) والجمعة الخمس الصلوات (خطيئة تح::ط إح::داهما خطوت بعد فضل (. ف::أيدرج::ة ترف::ع األخ::رى) ( الخطوة و ). سيئة تمحو

!. هذا

لوات باب الطهارة، كتاب في مسلم )?( رواه1 والجمعة الخمس، الص.344ح …،الجمعةM إMلى

المشي ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كت77اب في مسلم )?( رواه2.1070ح… الخطايا به تمحى الصالة إMلى

الصالة 24 على الصغار تربية في المشكاة

* * *::رة أبي ( ح::ديث3 ول : أن هري ه رس:: اللالم المقبرة أتى دار عليكم فق::ال: الس:: ق::وم

ا م:::ؤمنين، اء إن وإن ه ش::: .الحق:::ون بكم اللا وددت نا.إخواننا رأينا ق:::د أن ق:::الوا: أولس:::

ول يا إخوانك ه؟ رس:: حابي، ق::ال: أنتم الل أص::ذين وإخواننا ::أتوا لم ال ::ف.بع::د ي فق::الوا: كي::أت لم من تع::رف ::ك من بع::د ي ول يا أمت رس::

ه؟ ::و فق::ال: أرأيت الل أن ل ::ه رجال ::ل ل غ::ر خي::ل ظه::ري بين محجلة خي دهم يع::رف أال بهمه رسول يا قالوا: بلى خيله؟ هم.الل قال: ف::إنا يأتون فرطهم وأنا الوضوء، من محجلين غر::ذادن أال الحوض، على ي عن رج::ال لي حوض:::::ذاد كما ال البع:::ير ي :::اديهم: أال الض::: ، أن هلم

هم فيقال: إن حقا بعدك، بدلوا قد ف::أقول: س::.(3) سحقا

قوائمها ال:::::::تي : الخيلبيضاء.

خيلمحجلة

جبهتها في : ال:::تيبياض.

غر خيل

السواد. : الخالصة خيل السواد. : الشديدة بهم خيل دهم

أي:ديهم من يس::طع : ن:وروأرجلهم.

من يس::طع : ن::ور محجلينجباههم.

ا غر

والدفع. : الذود: المنع : س:::::::::::::ابقهم ليذادنومتقدمهم.

فرطهم

: بعدا. أقبلوا. أو : تعالوا سحقا هلم::رة أبي ح::ديث): المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

اس77تحباب ب77اب الطه77ارة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق3.367 حالوضوء، في والتحجيل الغرة إطالة

الصالة 25 على الصغار تربية في المشكاة

::وفي اليماني الدوسي ول أن): المن::ورة بالمدينة ه:::57 س::نة ت رس::ه الم المقبرة أتى الل دار) أهل (عليكم فقال: الس:: (م::ؤمنين ق::وم

ك::ونهم مع عليهم يس::لم ا) ،أموات::ا اء إن وإن ه ش:: .الحق::ون بكم اللا وددت أن .أمته من بع::ده يأتي من لرؤية منه تمن( إخواننا رأينا قد

::ك أولسنا): : الصحابة ( أيقالوا) ول يا إخوان ه؟ رس:: : ( ق::ال اللذين وإخواننا ؛ أصحابي أنتم) يأتوا لم ال ألخوتهم نفيا ليس ( وهذابعد

وال::ذين ، ص::حابة إخ::وة فهؤالء بالصحبة الزائدة مرتبتهم ذكر ولكن::أت لم من تعرف فقالوا: كيف. )بصحابة ليسوا إخوة يأتوا لم بع::د ي

ه رسول يا أمتك من ش::يء فبأي الدنيا في يرهم لم أنه يعنون ؟(الل مع والخطاب أي: أخبرني (أرأيت): ( فقال) اآلخرة؟ في يعرفهم

::و) ،الس::ائلين أو الحاضرين من له يصلح من كل أن ل ::ه رجال ::ل ل خيل::ة) ، بي::اض جبهتها في التي( غر بيض::اء قوائمها ال::تي الخيل( محج خيل ظهري بين) ) السواد الشديدة (دهم أال) السواد الخالصة (بهم

ه رسول يا قالوا: بلى خيله؟ يعرف هم.الل ا يأتون قال: فإن ن::ور (غر .وأرجلهم أي::ديهم من يس::طع ن::ور( محجلين) جب::اههم من يس::طع

تك::ون ال األمم س::ائر أن على ي::دل وه::ذا. برحمته منهم الله جعلنا ( آث::ارمن) ، منهم المحجلين الغر يع::رف ول::ذلك ؛ الصفة هذه على

الغر الخيل ذو يع::رف كما ؛ بس::يماهم يع::رفهم أنه يريد( الوضوء):::ل جملة في خيله المحجلة خي دهم س:::ابقهم (ف:::رطهم وأنا ).بهم

ما لهم ه::يئي الح::وض عند ويجدونه( الح::وض على) ومتق::دمهمي عن رجال) والدفع : المنعالذود( ليذادن أال). إليه يحتاجون حوض::

::ذاد كما ال البع::ير ي رجل يفعلن ال: ( يع::نيالض:: عن به ي::ذاد فعال ، أقبل::وا أو تعالوا( هلم أناديهم: أال) الضال البعير يذاد كما ؛ حوضي منهم توضأ من وكل والمرت::دين المن::افقين أن ه::ذا يحتمل مس::لما

الن::بي يدعوهم ولذلك الوضوء، أثر من والتحجيل بالغرة يحشر فإنه ، (هم فيقال: إن (سحقا فأقول: سحقا ، بعدك بدلوا قد بع::دا .بع::دا

::دلوا مع::نى قيل روا ب رأى لمن ذلك يك::ون أن ويحتمل س::نتك، : غي ي::أتي ممن يكون::وا أن ويحتمل ، ال::ردة أهل من بع::ده فبدل النبي. القيامة يوم إلى بعده

: الحديث عليه يدل ومماالشرعية. بضوابطها القبور زيارة إباحةوأهل الفض::الء ولق::اء الخ::ير في س::يما ال التم::ني ج::واز

الصالح.لمن - فهنيئا ش::رفا تع::الى الله - زادها األمة لهذه البشارة

فرطه. الله رسول كان

الصالة 26 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة 27 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة أضاع من عاقبة سوء الكريم: القرآن من

1 )اعوا خل::ف بع::دهم من فخل::ف أض::بعوا الصالة هوات وات ا يلق::ون فسوف الش غي

(1).: خسرانا. ا وأتب::::::اع : ذرية غي

فاسدين. خلف

عليهم المنعم ه::ؤالء بعد من بعدهم( ف::أتى من : )فخلفالمعنى فوت::وا أو كله::ا، الص::الة الصالة( تركوا )أضاعوا سوء )خلف( ( أتباع

بع:وا وواجباته:ا، أركانها ترك:وا أو وقته:ا، هوات( واتبع::وا )وات ما الش: يلق::ون )فسوف ويالئمها، شهواتهم يوافق ا( ش::را غي وخيبة وض::الال

جهنم. في

* * *2 )ل::: بت بما نفس ك :::ة، كس::: رهين إال

حاب ات في اليمين، أص::: اءلون، جن عن يتس:::لككم ما المج::رمين، قر، في س:: لم ق::الوا س::

ين، من نك ::ك ولم المصل كين، نطعم ن المس::ا ين، مع نخوض وكن ا الخائض:: ::ذب وكن نك ::وم بي

ى الدين، فاعة تنفعهم فما.اليقين أتانا حت ش::افعين . (2)الش

أدخلكم. شيء : أي ما سلككم

محبوسة مرهونة : بعملها.

رهينة

والحس:::::اب : البعثوالجزاء.

الدين الباطل في : نش:::رعبه. نبالي ال

نخوض

مرهونة بعمله::ا، رهينة( محبوسة كسبت بما نفس : )كلالمعنى الحق::::وق من عليها ما ت::::ؤدي ح::::تى تفك وال بكس::::بها، الله عند

(.59) )?( مريم1(.48-38) )?( المدثر2

الصالة 28 على الصغار تربية في المشكاة

( المس::لمين.والعقوب::ات حاب المخلص::ين )إال اليمين( ال::ذين )أص::::وا ات( ال )في هم بالطاع::ة، رق::ابهم فك ::درك جن اء وص::فها، ي )يتس:: بعض::هم المج::رمين( يس::أل عن ل::ون ال::ذين الك::افرين عن بعض::ا

لككم أنفسهم: )ما حق في أجرموا قر( ما في س:: أدخلكم ال::ذي س:: نك المجرمون: )لم )قالوا( قال.سعيرها؟ تذوقون وجعلكم جهنم،

ين( في من ل :::ك )ولم ال:::دنيا، المص::: كين( ولم نطعم ن نكن المس:::ا والمساكين، للفقراء ونحسن نتصدق ين( م::ع نخ::وض )وكن الخائض::

ا والض::اللة، الغواية أهل مع بالباطل نتح::دث وكنا ::ذب )وكن نك ::وم بي ونحن الم::وت، اليقين( جاءنا أتانا )حتى والج::زاء، الحس::اب الدين(

فاعة تنفعهم والمنك::رات. )فما الض::الالت تلك في افعين( ش:: الش:: لمن تك::ون إنما الش::فاعة ألن وغيرهم؛ والنبيين المالئكة من جميعا

لشفيعه. وأذن الله، ارتضاه

* * *3 ) راقي، بلغت إذا كال راق، من وقي::ل الت

ه وظن اق والتفت الف::راق، أن اق، الس:: بالس::ك إلى لى، وال صدق فال المساق، يومئذ رب ص::

::::ذب ولكن ى، ك ::::ول ::::ه إلى ذهب ثم وت أهلفأولى لك أولى ثم فأولى، لك أولى يتمطى،

(1).من وينجيه يداويه :

الموت. منراق من ال::::روح : وص::::لت

الصدر. أعلى بلغت

راقي التالتصقت. أو : التوت الدنيا. : فراق والتفت الفراق

: أعرض. ى العب:::::اد : س:::::وق وتولللجزاء.

المساق

يهلكك. من : قاربك لك أولى فأولى

مش::يته في : يتبخترمختاال.

يتمطى

المع::نى ( حق::ا راقي( إلى ال::روح بلغت( وص::لت )إذا : )كال )الت راق( هل لبعض: )من الحاضرين بعض )وقيل( وقال الصدر، أعالي

ه( وأيقن )وظن.في::ه؟ هو مما ويش::فيه يرقيه راق من المحتضر أن .الم::وت مالئكة لمعاينته ال::دنيا؛ )الفراق( فراق هو به نزل الذي أن

اق )والتفت اق( واتص::لت الس:: أول بش::دة ال::دنيا آخر ش::دة بالس::(.35-26) )?( القيامة1

الصالة 29 على الصغار تربية في المشكاة

ك )إلى.اآلخرة ي:وم العب:اد )المساق( مساق القيامة يومئذ( يوم ربدق( فال )فال.الن::ار إلى وإما الجنة إلى القيام::ة: إما الك::افر آمن ص::

لى( وال )وال والقرآن، بالرسول الص::الة، ف::رائض تع::الى لله أدى ص::ى( وأع::رض كذب( ب::القرآن، )ولكن ::ول ذهب( )ثم اإليم::ان، عن )وت::ه )إلى مضى يتمطى( يتبخ::تر أهل ل::ك مش::يته. )أولى في مخت::اال

فهالك. لك هالك فأولى( ثم لك أولى )ثم فهالك، لك فأولى( هالك

* * *ة من : الرسول سن

قال: صلى الغفاري بصرة أبي ( حديث1ه رسول بنا فق::ال: إن بالمخمص العصر الل

الة ه::ذه ت الص:: ::ان من على عرض:: قبلكم كعوها، ي ::ان عليها حاف::ظ فمن فض:: ::ه ك أج::ره ل

تين، ى بع::دها صالة وال مر ::ع حت اهد، يطل الش::جم اهد: الن .(1) والش

رة أبي ح:::ديث: ) المع:::نى بن : حميل ( وهو الغف:::اري بص::: بص::رة ( أبوق::ال)م::رو. في توفي ، الغفاري وقاص بن بصرة

ول بنا صلى): الغفاري ه رس:: ر) ( صالة الل ::المخمص العص:: واد (ب صالة: ( أيالصالة هذه فقال: إن) معروف موضع وهو أوديتهم من

::ان من على عرضت) العصر عوها، قبلكم ك ي عليها حاف::ظ فمن فض::تين أجره له كان عليه::ا. الحث وش::دة العصر ص::الة فضيلة فيه( مر

الة وال) ى) العصر ص:::الة ( أي: بعدبع:::دها ص::: :::ع حت اهد، يطل الش:::جم اهد: الن يظهر بغروبها ألن الش:::مس غ:::روب عن كناية( والش:::

الكوكب يسمون . واألعراب الشاهد يل. شاهد الل

* * *مرة ( ح::ديث2 ::دب بن س:: ::ان جن ق::ال: ك

ول ه رس:: ::ر مما الل حابه: يق::ول أن يكث ألص::::ا؟ من منكم أح::د رأى ه::ل ق::ال: فيقص رؤي

األوقات باب وقصرها، المسافرين كتاب: صالة في مسلم )?( رواه1.1372فيها،ح الصالة عن نهى التي

الصالة 30 على الصغار تربية في المشكاة

::ه اء من علي ه ش:: ه يقص، أن الل ذات ق::ال وإنه يلة أتاني غداة: إن هما آتيان، الل ::اني، وإن ابتعث

هما :::::ق، ق:::::اال وإن ي لي: انطل انطلقت وإنا معهما، آخر وإذا مضطجع رجل على أتينا وإن

خرة يه::وي ه::و وإذا بصخرة، عليه قائم بالص::ه ::غ لرأس:: ه فيثل هاهنا الحج::ر فيتهده::د رأس::

ى إليه يرجع فال فيأخذه، الحجر فيتبع يصح حت::ه فيفعل عليه يعود ثم كان، كما رأسه ::ل ب مث

ة فع:::ل ما لهم:::ا: ق:::ال: قلت األولى، الم:::ره سبحان ::ق قال: قاال هذان؟ ما الل لي: انطل

:::ق، رج:::ل على فأتينا ق:::ال: فانطلقنا انطل::ه ق::ائم آخ::ر وإذا لقف::اه، مستلق وب علي بكل

::أتي ه::و وإذا حدي::د، من قي أح::د ي وجه::ه ش::ر دقه فيشرش:: إلى ومنخ::ره قف::اه، إلى ش::

إلى يتح::ول ق::ال: ثم قف::اه، إلى وعينه قفاه، بالجانب فعل ما مثل به فيفعل اآلخر الجانبى الج::انب ذلك من يفرغ فما األول، ح حت يص::

::ه يع::ود ثم كان، كما الجانب ذلك فيفع::ل علي:::ل ة فع:::ل ما مث ق:::ال: قلت: األولى، الم:::ر

ه سبحان ::ق قال: قاال هذان؟ ما الل لي: انطل::::ق، ::::ل على فأتينا فانطلقنا انطل ور، مث ن الت

ه قال: فأحسب لغ::ط في::ه يقول: فإذا كان أن رج::ال في::ه ف::إذا فيه قال: فاطلعنا وأصوات،

فل من لهب يأتيهم هم وإذا عراة، ونساء أس::

الصالة 31 على الصغار تربية في المشكاة

هب ذلك أتاهم فإذا منهم، وا، الل ق::ال: ضوض::::ق ق::ال: ق::اال هؤالء؟ لهما: ما قلت لي: انطل

::::ق، نه::::ر على فأتينا ق::::ال: فانطلقنا انطله حسبت ::ل أحم::ر يق::ول كان أن مث وإذا ال::دم

هر في ابح رجل الن بح، س:: ط على وإذا يس:: ش::هر رجل الن ::يرة، حج::ارة عنده جمع قد وإذا كثابح ذلك بح الس:: بح، ما يس:: ::أتي ثم يس:: ::ك ي ذلذي ال ::ه فيفغ::ر الحج::ارة عنده جمع قد ف::اه ل

بح فينطلق حجرا، فيلقمه ::ه يرج::ع ثم يس:: إليما ::ه رجع كل ::ه فغ::ر إلي حج::را، فألقم::ه ف::اه ل

لي: ق::ال: ق::اال ه::ذان؟ لهم::ا: ما ق::ال: قلت::ق ::ق، انطل على فأتينا ق::ال: فانطلقنا انطل

::أكره الم::رآة كري::ه رج::ل راء أنت ما ك رجالها، نار عنده وإذا مرآة، عى يحش حوله::ا، ويس::

لي: ق::ال: ق::اال ه::ذا؟ لهم::ا: ما ق::ال: قلت::ق ::ق، انطل ة على فأتينا فانطلقنا انطل روض:::::ل من فيها معتمة :::ون ك بي:::ع، ل بين وإذا الروضة ظهري رأسه أرى أكاد ال طويل رجل الر ماء، في طوال جل حول وإذا الس ::ر من الر أكث ه::ذا؟ لهما: ما قال: قلت قط، رأيتهم ولدان

قال: انطلق، لي: انطلق قال: قاال هؤالء؟ ماة إلى فانتهينا فانطلقنا أر لم عظيم:::ة روض:::

ق::ال: ق::اال أحسن، وال منها أعظم قط روضة إلى فانتهينا فيها قال: فارتقينا فيها، لي: ارق

الصالة 32 على الصغار تربية في المشكاة

ة مدينة باب فأتينا فضة، ولبن ذهب بلبن مبني:::ة تفتحنا، المدين :::ا، ففتح فاس::: ف:::دخلناها لن

ن خلقهم من شطر رجال فيها فتلقانا كأحس::طر راء أنت ما ::أقبح وش:: ق::ال: راء، أنت ما ك

ه::ر، ذلك في فقعوا لهم: اذهبوا قاال ق::ال: الن::رض نهر وإذا ::أن يج::ري معت المحض ه م::اء ك رجع::وا ثم في::ه، فوقع::وا فذهبوا البياض، في إلينا وء ذلك ذهب قد اروا عنهم الس:: في فص::

ة لي: هذه قال: قاال صورة، أحسن ع::دن، جن فإذا صعدا بصري قال: فسما منزلك، وهذاكر ::ل قص:: ::ة مث باب اء، الر لي: ق::ال: ق::اال البيض::::ك، ه::ذاك ::ارك ق::ال: قلت منزل ه لهم::ا: ب الل وأنت فال اآلن ق::اال: أما فأدخله، ذراني فيكماي قال: قلت داخله، ::ذ رأيت ق::د لهما: ف::إن منيلة ذي ه::ذا فما عجبا، الل ق::ال: ق::اال رأيت؟ ال

ا لي: أما نخبرك: أما إن ج::ل س:: ذي األول الر ال::ه أتيت ::غ علي ه يثل ::الحجر رأس:: ه ب ج::ل فإن الر

ه الق::رآن يأخ::ذ ::ام فيرفض:: الة عن وين الص::::::ة، ج::::ل وأما المكتوب ذي الر ::::ه أتيت ال علي

قف::اه إلى ومنخ::ره قفاه إلى شدقه يشرشر::ه ه قف::اه إلى وعين ج::ل فإن ::ه من يغ::دو الر بيت

::ذب ::ة فيك ::غ الكذب ج::ال وأما اآلف::اق، تبل الراء س:: ذين الع::راة والن ::ل في ال ::اء مث ور بن ن الت

هم ::اة ف::إن ن واني، الز ج::ل وأما وال::ز ذي الر ال

الصالة 33 على الصغار تربية في المشكاة

هر في يسبح عليه أتيت ه الحج::ر ويلقم الن فإن::ا، آكل ب ج::ل وأما الر ذي الم::رآة الكري::ه الر ال::د ار عن ها الن عى يحش:: ه حولها ويس:: مال::ك فإن

م، خ::ازن ج::ل وأما جهن ذي الطوي::ل الر في الة وض:: ه الر ::راهيم فإن ::دان وأما ، إب ذين الول ال

ق::ال: الفط::رة، على م::ات مولود فكل حولهول المسلمين: يا بعض فقال ه رس:: وأوالد الل

ركين؟ ول فق:::ال المش::: وأوالد: الله رس:::ركين، ذين الق::وم وأما المش:: ::انوا ال طر ك ش::

هم قبيحا وشطر حسنا منهم خلط::وا ق::وم فإن ئا وآخر صالحا عمال ه تجاوز سي .(1)عنهم الل

ويشج. : يكسر فيثلغ : الصبح. غداة معوجة : حدي:::دة

الرأس.وب بكل ويتدحرج. : ينحط فيتهدهد

فمه. : جانب شدقه ويقطع. : يشق فيشرشر ال : أص:::::::::وات

تفهم.لغط يخ::بز ال::ذي : الف::رن

فيه.ور ن الت

: فيفتح. فيفغر ص:::::::::وتهم : ارتفعولغطهم.

ضوضوا

وارتفع. : اصعد ارق ويزي:::دها : يوق:::دهااشتعاال.

ها يحش

: الخالص. المحض : نصف. شطر أول : يخ::::::::رج

النهار.يغدو البيض:::اء : الس:::حابة

المنفردة.بابة الر

بفمه. : يأخذ ويلقم الس::::::::ماء بين : ماواألرض

اآلفاق

لهم. الله : غفر ه تجاوز الل عنهم

خلقه ال:::تي : الخلقة أن قبل عليها الله

الكفر يتعلم

الفطرة

ص77الة بعد الرؤيا تعب77ير ب77اب كت77اب: التعب77ير، في البخ77اري )?( رواه1.6525ح الصبح،

الصالة 34 على الصغار تربية في المشكاة

والفسوق.مرة حديث: ) المعنى ::دب بن س:: مرة س::عيد أبو ( هو جن بن س::

::انه:::. )58 س::نة بالبص::رة ت:وفي الف::زاري هالل بن جندب ق::ال: كه رسول لى إذا( الل الة ص:: بح ص:: ::ل الص:: من فق::ال بوجهه علينا أقب

يلة منكم رأى ها رؤيا أحد رأى فإن سمرة قال رؤيا؟ الل فيق::ول قص::ألنا شاء ما ه. فس:: ::ا؟ منكم أح::د رأى ه::ل فق::ال يوما الل ، ال قلنا رؤي

رأيتم ما أنتم قال ي شيئا . مني فاسمعوا رؤيا رأيت لكنحابه يقول أن يكثر مما) وكان الفجر ص::الة ( عقبألص:: : غالب::ا

::ا؟ من منكم أحد رأى هل) مرة( ق::ال رؤي ::دب بن س:: فيقص): جن:::ه اء من ) (علي ه ش::: عليه يقص:::ون : الص:::حابة ( أييقص أن الل ، رأوها التي رؤياهم

ه) ه): الفجر ص::الة ( بعدغ::داة ذات ) (ق::ال وإن ::اني إن ::ة أت يل الل::اني- الح::ديث آخر س::يأتي - كما وميكائيل جبريل( آتيان فأخ::ذا أتي::دي ة أرض إلى فأخرج::اني بي هما) .مقدس:: ::اني وإن , أرس::الني( ابتعث

هما) , وأذهبه أث:::اره إذا ابتعثه يق:::ال :::ق ق:::اال وإن ي ، لي: انطل وإنا) , مس::::توية أرض أو فض::::اء أرض إلى( معهما انطلقت (أتينا وإن

(آخ::ر وإذا) قف::اه على مستلق (مضطجع) آدمي (رجل على) مررناخرة) يسقط( يهوي هو وإذا بصخرة، عليه قائم) ، : ملك يعني بالص::

ه ::غ) ،األدمي هامة بها يض::رب ص::خرة الملك وبيد: أي (لرأس:: (فيثله) ويشج يكسر دفع أنه والم::راد ويت::دحرج ينحط (فيتهده::د رأس::ربه انح::ط, ف::إذا إذا , وتدهده أسفل إلى علو من الحجر تده::ده ض::

::ع)الضارب. جهة أي: إلى( هاهنا الحجر) أي:( الحج::ر) ( الملكفيتب أي: إلى (إليه يرجع فال) ليأخذه ذهب فإذا( .فيأخذه) به رمى الذيى) رأسه شدخ الذي ى( كان كما رأسه يصح حت وعاد رأسه يلتئم حتة فعل ما مثل به فيفعل عليه يعود ثم). هو كما رأسه (األولى الم::ر

. ذنبه على يع::ذب وهك::ذا ، ذلك مثل فيصنع ، فضربه إليه فعاد: أيبحان ق::ال: قلت. ) الح::ديث آخر نعرفه ما ه::ذا ذنبه؟ وما لهم::ا: س::ه ::ق ق::ال: ق::اال ه::ذان؟ ما! الل ::ق لي: انطل : انطلق (. يع::نيانطل

ذلك. بعد وسنخبرك لقفاه، مستلق) ( آدميرجل على) ( مررنافأتينا قال: فانطلقنا)::ه ق::ائم) يعذبه ( ملكآخ::ر وإذا وب علي الملك وبيد: والمع::نى (بكل

::أتي هو وإذا حديد، من) الرأس معوجة حديدة قي أح::د ي (وجه::ه ش::ه ::ك يدخل وإن وب ذل ر) الكل دقه) ويقطع يشق (فيشرش:: ج::انب(ش::ى( قفاه إلى) فمه ::غ حت ::ه قف::اه، إلى ومنخ::ره) ، قف::اه يبل إلى وعين

في , فيدخله يخرجه ثم( اآلخ::ر الج::انب إلى يتح::ول قال: ثم قفاه، بالج::انب فع::ل ما مثل) اآلخر بشدقه: ( أيبه فيفعل) اآلخر قهدش

الصالة 35 على الصغار تربية في المشكاة

::ان كما الج::انب ذلك يصح حتى الجانب ذلك من يفرغ فما األول، (ك::ل فيفعل عليه يعود ثم) ، هذا شدقه ويلتئم: أي ة فع::ل ما مث الم::ر

آخر نعرفه ما ه:::ذا ذنب:::ه؟ . وما ذنبه على يع:::ذب وهك:::ذا( األولىه قال: قلت: سبحان). الحديث لي: انطلق قال: قاال هذان؟ ما اللذلك. بعد وسنخبرك : انطلق يعني (.انطلق

ور) بن::اء (مثل) ثقب (على) ( مررنافأتينا فانطلقنا) ن الف::رن( التق أعاله ، فيه يخبز الذي قال:) نارا تحته يتوقد ، واسع وأسفله ، ضي

ه فأحسب وات،) تفهم ال أص::وات( لغط فيه يقول: فإذا كان أن وأص::::أتيهم هم وإذا ع::راة، ونساء رجال فيه فإذا فيه قال: فاطلعنا لهب ي

فإذا ، أسفل من تأتيهم ( نارمنهم أسفل من ::رب حتى ارتفع::وا تاقت::اهم ف::إذا ).فيها رجع::وا خم::دت ف::إذا يخرجوا أن كاد ::ك أت هب ذل الل

: والضوض::اء مختلط::ة. والضوض::اة أص::واتهم أي: رفع::وا( ضوضوا . ذنبهم على يعذبون وهكذا .الضوضى وكذا ولغطهم الناس أصوات

هؤالء؟ لهما: ما قال: قلت). الحديث آخر نعرفه ما هذا ذنبهم؟ وما ذلك. بعد وسنخبرك : انطلق (. يعنيانطلق لي: انطلق قال: قاال

ه حسبت نهر على فأتينا قال: فانطلقنا) ::ل أحمر يقول كان أن مث هر في وإذا) دم من نهر على (الدم الدنيا في مذنب ( آدميرجل الن

ابح) بح س:: على وإذا) .النهر ه::ذا في اآلدمي ذلك يع::وم: أي( يس::هر شط رجل الن ابح ذلك وإذا كثيرة، حجارة عنده جمع قد يسبح الس

جهة من - ال:دم نهر من يخ::رج أن -يريد ( الس:ابحيأتي ثم يسبح، ما::ك) ذي ذل ::ده جم::ع ق::د ال فيفتح( فيفغ::ر) الملك ( وهوالحج::ارة عن

بفمه السابح هيأخذ( فحجرا) الملك (فيلقمه) ( فمهفاه له) السابحما إليه يرجع ثم يسبح فينطلق) ، ::ه رج::ع كل ::ه) ( فتحفغ::ر إلي (ف::اه ل

جل فأقبل: والمعنى ، بفمه السابح هيأخذ( فحجرا فألقمه) فمه الرذي اآلدمي ه::ر في ال ج::ل رمى يخ::رج أن أراد ف::إذا الن في بحج::ر الر

ما فجعل ، كان حيث فرده همف بحج:ر هم:ف في رمى ليخ:رج جاء كل نعرفه ما ه::ذا ذنب::ه؟ . وما ذنبه على يعذب وهكذا ، كان كما فيرجع

:ق ق:ال: ق:اال ه:ذان؟ لهم:ا: ما قال: قلت). الحديث آخر لي: انطل ذلك. بعد وسنخبرك (. يعني: انطلقانطلق

::أكره الم::رآة كريه رجل على فأتينا قال: فانطلقنا) راء أنت ما ك ::ده وإذا ،. المنظر أي: ق::بيح( م::رآة رجال ::ار عن ها ن يوق::دها( يحش::

ويزي::دها , : أوق::دتها حشا أحش::ها الن::ار : حششت يق::ال ،اش::تعاال , الن::ار إلى الحطب من تف::رق ما : ضممت بالحطب النار حششت

قال: هذا؟ لهما: ما قال: قلت حولها، ويسعى) . : حركها ناره حش ذلك. بعد وسنخبرك : انطلق (. يعنيانطلق لي: انطلق قاالة على فأتينا فانطلقنا) الروضة أعتمت: يق::::ال (معتمة روض::::

الصالة 36 على الصغار تربية في المشكاة

بيع، لون كل من فيها) الخصب غطاها ة ظهري بين وإذا الر وض:: (الر::اد ال) قائم (طويل رجل) وسطها ه أرى أك رأس:: ماء، في ط::وال الس::

جل حول وإذا وإذا: الكالم هذا أصل(قط رأيتهم ولدان أكثر من الر ق::ال: قلت) , منهم أك::ثر قط ول::دانا رأيت ما ول::دان الرجل ح::ول

لي: قال: قاال) ؟ ( الولدانهؤالء ما) ؟الطويل ( الرجلهذا لهما: ماذلك. بعد وسنخبرك : انطلق يعني (.انطلق انطلق

ة إلى فانتهينا ق:::ال: فانطلقنا) راء (روض::: أر لم عظيم:::ة) خض::: قال: قاال) ،عظيمة شجرة فيها( وأحسن وال منها أعظم قط روضة

وارتفعنا فص::عدنا (ق::ال: فارتقينا فيه::ا،) وارتفع اص::عد (لي: ارقجرة في بي فصعدا (فيها) ::ة إلى فانتهينا) الش ة مدين ذهب بلبن مبني

ة ولبن ::اب فأتينا) ، طين من به يب::ني ما: وأص::لها ، لبنة جمع(فض:: بتفتحنا، المدينة ::ا، ففتح فاس:: طر رج::ال فيها فتلقانا ف::دخلناها لن (ش::ن) ه:::يئتهم: أي (خلقهم من) نصف طر راء أنت ما كأحس::: (وش::: ق::بيح ونصفه حسن نصفه منهم واحد كل( راء أنت ما كأقبح) نصف

::ك في فقع::وا لهم: اذهبوا قال: قاال) ، ه::ر ذل األمر فعل بص::يغة( الن الماء بهذا الصفة تلك ليغسل فيه ينغمسون أنهم , والمراد بالوقوع::أن يج::ري) ،عرضا يج::رى: أي (معترض نهر قال: وإذا) . الخاص ك

رجعوا ثم فيه، فوقعوا فذهبوا البياض، في) الخالص (المحض ماءه إلينا وء ذلك ذهب قد , الحسن كالشطر القبيح أي: صار (عنهم الس

(.صورة أحسن في فصاروا): قال ذلكولة لي: ه::ذه ق::ال: ق::اال) ::ك، وه::ذاك ع::دن، جن ما منزل ق::ال: فس::

ر ف::إذا) رايكث ارتفع (صعدا) , فوق إلى نظر: أي(بصري ::ل قص:: مثبابة لي: ه::ذاك ق::ال: ق::اال) ،المنفردة البيضاء السحابة( البيضاء الر

::ارك قال: قلت منزلك، ه لهما: ب ::ه، ذراني فيكما الل ق::اال: أما فأدخل::ه وأنت فال اآلن بقي أنه: , ق::اال زلي::من أدخل دع::اني فقلت( داخل ق::ال: قلت) ، زلكمن أتيت اس::تكملته , ولو تس::تكمله لم عمر لك

ي لهما: فإن رأيت قد يلة منذ ::ا، الل ذي ه::ذا فما عجب : قلت( رأيت؟ اليلة طوفتماني لي: قال: قاال). : نعم . قاال رأيت عما فأخبراني ، الل

ا) الميم بتخفيف (أما : (سنخبرك إنج::ل أما) ذي األول الر ::ه أتيت ال ::غ علي ه) ويشج يكسر (يثل رأس::

::الحجر ه ب ج::ل فإن م::ه( الق::رآن يأخ::ذ الر ه عل ه) الق::رآن الل (فيرفض:: ما فيه رأى أنه ي::وهم ألنه ؛ عظيمة جناية حفظه بعد الق::رآن رفض

في ع::وقب الق::رآن وهو األش::ياء أش::رف رفض فلما رفضه ي::وجب إلى به يفعل ، الرأس وهو أعضائه أشرف ::وم ::ام) القيام::ة ي عن وين ، الصالة عن النومة هذه رأس في العقوبة جعلت( المكتوبة الصالةالرأس. موضعه والنوم

الصالة 37 على الصغار تربية في المشكاة

ج::ل وأما) ذي الر ::ه أتيت ال ر علي دقه) قطعوي شقي (يشرش:: (ش::ه قفاه إلى وعينه قفاه إلى ومنخره قفاه إلى) فمه جانب جل فإن الر::ه من يغ::دو منه يخ::رج (بيت ::ذب) النه::ار أول يخ::رجأي: ،مبك::را فيك

::ة ::غ الكذب ش::دق شرش::رةو ،واألرض الس::ماء بين ما( اآلف::اق تبل العقوبة تج::رى ه::ذا , وعلى المعص:ية بمحل العقوبة إن:زال الكاذب

تلك عن ينشأ لما التع::ذيب اس::تحق وإنما. الدنيا بخالف اآلخرة في والعقوبة. ملجأ وال مك::ره غ::ير مختار فيها وهو المفاسد من الكذبة

.أمثاله وعلى عليهجال وأما) ساء الر ذين العراة والن ::اء مثل في ال ور بن ن الف::رن (التهم) فيه يخبز الذي ناة فإن واني الز الع::ذاب إتي:ان في والحكمة( والز. السفلى أعضائهم من جنايتهم كون تحتهم من

جل وأما) ذي الر ه::ر في يسبح عليه أتيت ال بفمه يأخذ (ويلقم النه الحج::ر) با آك::ل فإن النهر في بس::باحته الربا آكل ع::وقب إنما( الر

وال::ذهب ال::ذهب في يجرى الربا أصل ألن الحجارة وإلقامه األحمر عنه يغ::ني ال أنه إلى إش::ارة فإنه الحجر له الملك إلقام , وأما أحمر ورائه من والله ي::زداد ماله أن يتخيل ص::احبه فإن الربا وكذلك شيئا

. محقهج::ل وأما) ذي الم::رآة الكري::ه الر ::د ال ار عن ها الن يوق::دها (يحش::

ويزيدها ه حولها ويسعى) اشتعاال م خ::ازن مال::ك فإن ك::ان إنما(. جهنالنار. أهل عذاب في زيادة ذلك في ألن الرؤية كريهجل وأما) ذي الطوي::ل الر ة في ال وض:: ه الر ::راهيم فإن وإنما( ، إب

ة تعالى المسلمين, قال أبو ألنه ؛ إبراهيم اختص إبراهيم أبيكم مل(1)تعالى وقال اس أولى إن ذين بإبراهيم الن بعوه لل بي وه::ذا ات الن

ذين ::دان وأما) ،(2) الم::ؤمنين ولي والله آمنوا وال ذين الول ::ه ال (حول خلقه ال::تي الخلقة( الفط::رة على مات مولود فكل) ،: إبراهيم أي

.والفسوق الكفر يتعلم أن قبل عليها اللهلمين بعض فق::ال): ( ال::راويق::ال) ك::انوا ال::ذين ( منالمس::

ه رسول يا): الحديث لهذا يستمعون ركين؟ وأوالد! الل فق::ال المش::ول ركين وأوالد الله رس::: ب:::أوالد ألحقهم أنه وظ:::اهره ،(المش:::

آخ::ر: )هم ح::ديث في قوله يعارض وال اآلخرة، حكم في المسلمينالدنيا. حكم ذلك ألن أبائهم(؛ من

ذين الق::وم وأما) ::انوا ال طر ك نا منهم) نصف (ش:: طر حس:: (وش::هم قبيحا) نصف خلطوا قوم فإن ئا وآخ::ر صالحا عمال ي أي: عمل (س::

ه تج::اوز). سيء بعمل وخلطه صالحا عمال منهم كل غفر( عنهم الل

.[ 78: اآلية] الحج )?( سورة1.[ .68: اآلية] عمران آل )?( سورة2

الصالة 38 على الصغار تربية في المشكاة

تي األولى : )وال::دار آخر ح::ديث وفي. لهم الله عامة : دار دخلت الهداء ف::دار ال::دار ه::ذه . وأما الم::ؤمنين وه::ذا ، جبري::ل . وأنا الش::ك( والكالم . ف:::ارفع ميكائي:::ل )ف:::رفعت ، للرس:::ول موجه رأس:::

حاب مثل فوقي فإذا رأسي، : وميكائيل : جبريل . ق::اال( يع::ني الس:::ك( يا )ذاك : )دع:::اني الله رس:::ول . )قلت( القائل محمد منزله . قاال منزلي أدخل تكملت فلو ، تستكمله لم عمر لك بقي : إن اس::منزلك(. أتيت

الفوائد من الحديث هذا وفيعلى س::المه بعد المصلي اإلمام إقبال الستحباب دليل فيه

. أصحابهتأويلها إلى والمب::ادرة الرؤيا عن الس::ؤال اس::تحباب فيه

قبل جمع ال::ذهن , وألن الح::ديث له::ذا النهار أول وتعجيلها ال::رائي عهد , وألن ال::دنيا معايش في بإشغاله يتشعب أن

يكون قد , وألنه عليه الرؤيا يهوش ما عليه يطرأ لم قريب من التح::ذير , أو خ::ير على كالحث تعجيله يستحب ما فيها

. ذلك , ونحو معصيةبعد ونحوهما الرؤيا وتفس::::ير العلم في الكالم إباحة وفيه

. الصبح صالةمب::اح غ:يره أو للعلم جلوسه في القبلة اس::تدبار أن وفيه .

. أعلم واللهوقع اإلسراء أن يقظة مرارا . شتى أنحاء على ومناماالبرزخ في يعذبون العصاة بعض أن وفيه .رفض , وعن المكتوبة الص:::الة عن الن:::وم من والتح:::ذير

الك::ذب وتعمد الربا وأكل الزنا , وعن يحفظه لمن القرآن.ذلك منه يلتمس من واتباع العلم طلب على الحث وفيه .المنازل أرفع الجنة في منازلهم وأن الشهداء فضل وفيه .عنهم الله يتج::اوز وس::يئاته حس::ناته استوت من أن وفيه ,

. الراحمين أرحم يا برحمتك عنا تجاوز اللهمتعبيرها وفضل عنها بالس::ؤال الرؤيا بأمر االهتمام أن وفيه

يك::ون ال::ذي ال::وقت ألنه الص::بح صالة بعد ذلك واستحباب. مجتمعا البال فيه

بع::دها يكن لم إذا الصالة بعد أصحابه اإلمام استقبال وفيه . بينهم يحكم أو يفتيهم أو يعظهم أن وأراد راتبة

الصالة 39 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة عن االنشغال الكريم: القرآن من

1 )ين، فويل ذين للمصل صالتهم عن هم ال. (1)ساهون

ف: ن ورياء. اقا ي للمصلن

واد أو هالك أو : ع::ذابجهنم. في

فويل

مب::الين غ::ير : غ::افلونبها.

ساهون

ين( ن ش::ديد : )فويل( فعذابالمعنى ل ف)للمص:: ذين وري::اء اق::ا )الالتهم عن هم اهون( اله:::ون، ص::: وال وجهه:::ا، على يقيمونها ال س:::

وقتها. في يؤدونها

* * *2 )نفق::اتهم منهم تقبل أن منعهم وما إالهم ه كفروا أن ::أتون وال وبرسوله بالل الة ي الص::

ينفقون وال كسالى وهم إال ::ارهون وهم إال ك(2).

نفقاتهم منهم تقبل أن منعهم : )وماالمعنى هم إال ه كف::روا أن بالل بالله الكفر أض::مروا أنهم نفق::اتهم قب::ول ع::دم وبرسوله( وسبب

::أتون )وال.، محمد رس::وله وتك::ذيب الة ي الص:: الى( وهم إال كس:: ينفقون( األموال )وال.متثاقلون :ارهون( وهم )إال يرج:ون ال فهم.ك

تركها على يخشون وال الفرائض، هذه ثواب كفرهم. بسبب عقابا

* * *ة من : الرسول سن

ي عم::ر ابن ( ح::ديث1 ه - رض:: - عنهما اللول أن ه رس:: ذي الل ::ه ق::ال: ال الة تفوت ص::

(.5-4) )?( الماعون1(.54) )?( التوبة2

الصالة 40 على الصغار تربية في المشكاة

ما العصر .(1) وماله أهله وتر كأنوماله. أهله : فقد أهله وتر

ي عمر ابن الله رس::ول عن الح::ديث هذا : روى المعنى - رض::ه ، العدوى القرشى الخطاب بن عمر بن الله : عبد وهو- عنهما الل أسلم ، المدني المكي الرحمن عبد أبو لم صغير هو و أبيه مع قديما

المش::اهد من بع::دها ما و الخندق شهد و ، معه هاجر و ، الحلم يبلغ ثالث سنة مات ، المؤمنين أم حفصة شقيق هو و ، الله رسول مع

ول أن) وس::بعين ه رس:: ذي الل ::ه ق::ال: ال الة تفوت ر ص:: أي: (العص:: وقت ومجيء المخت::ار ال::وقت بف::وات وقيل ، الش::مس بغ::روب

الجتم::اع العصر وخص ، واإلم::ام الجماعة بف::وت وقيل ، اإلص::فرار ، تفويتها في ألحد ع::ذر ال العصر ألن أو ، فيها والنه::ار الليل مالئكةما) الفض::يلة من ش::اء بما ش::اء ما يخص تع::الى والله ::ر كأن ::ه وت أهل

::::::ه الص::::::حيح هو , والنصب ورفعهما الالمين بنصب روي( ومال فعلى رفع , ومن ثان مفعول أنه على الجمهور عليه الذي المشهور

رواية على . وأما وماله أهله منه : انتزع . ومعناه فاعله يسم لم ما م::ال وال أهل بال , فبقي وسلبه وماله أهله هو نقص : معناه النصب

وزن لو ما اآلخرة في اآلجر في النقصان من له حصل أنه , والمراد أعلم . والله وماله أهله نقص من نقص::ان إال وازنه لما الدنيا بنقص

. : الحديث هذا وفي

منها كثير من خير العمل قليل وأن الدنيا تحقير إلى إشارة .العصر تفوته من على التغليظ .والن::دم األسف عليه يجب كب::يرة أتى فقد ص::الته في ف::رط من

. منها والتوبة عليها

* * *::رة أبي ( ح::ديث2 بي : أن هري ق::ال: الن

يطان يعقد ثالث أحدكم رأس قافية على الش::ام إذا عق::د ::ل ن رب عق::دة بك ::ك يض:: علي ليال

ه فذكر استيقظ فإذا.طويال ت الل .عقدة انحل وإذا أ ت توض:: ::ه انحل لى ف::إذا.عق::دتان عن ص::

في التغليظ ب77اب الص77الة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.991ح العصر، صالة تفويت

الصالة 41 على الصغار تربية في المشكاة

ت بح العق::د انحل يطا فأص:: ب نش:: فس طي .الن فس خبيث أصبح وإال .(1)كسالن الن

::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هريبي أن). ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي قال: يعقد) ( محمدالن

يطان) أي: يشد الق::اف بكسر ( جن::وده بعض أو أي: إبليس (الش::::ة على) وس::طه وقيل ، وم::ؤخره ( : أي: قف::اه أح::دكم رأس قافي هذا في . واختلف الكسل عقد بها والمراد ، عقدة ( جمععقد ثالث)

، يس:::حره من الس:::احر يعقد كما وأنه حقيقته على هو فقيل العقد عق:::دة منه فتعقد الخيط إح:::داهن تأخذ النس:::اء يفعله من وأك:::ثر ) تعالى قوله , ومنه ذلك عند المسحور فيتأثر بالسحر عليه وتتكلم

ر ومن ::ات ش:: فاث عند ش::يء ف::المعقود ه::ذا وعلى(2)( العقد في الن فعل ش:به كأنه مج::از وقيل ، نفس:ها ال:رأس قافية ال ال:رأس قافية

من المنع بج:::امع بالمس:::حور الس:::احر بفعل بالن:::ائم الش:::يطانرب عقدة بكل نام إذا) التصرف أي: بي::ده(يض:: أو تأكي::دا ، إحكام::ا

ومنه ، يس::تيقظ ال ح::تى النائم عن الحس يحجب يضرب معنى قيل في يلج أن الحس ( أي: حجبنا آذانهم على ) فض:::ربنا تع:::الى قوله

:::ك) فينتبه:::وا آذانهم علي ليال كأنه ، اإلغ:::راء على بالنصب( ط:::ويال القي:::ام عن فيت:::أخر طويلة قطعة الليلة من بقي بأنه له يوس:::وس

ه فذكر) الغفلة نوم أي: من (استيقظ فإذا) وال ، لسانه أو بقلبه (الل عليه ص::دق ما كل , بل غ::يره يجزئ ال مخصوص شيء للذكر يتعين

, االس::تيقاظ عند تع::الى الله ذكر على الحث وفيه ، أج::زأ الله ذكرت) الص::حيح في مش::هورة مخصوصة أذك::ار فيه وج::اءت أي: (انحل وإذا) الغفلة : عقدة أي( عقدة) انفتحت ت توضأ (عق::دتان عنه انحل

فإذا) عقدتان بها , وتم النجاسة عقدة وهي ثانية عقدة : انحلت أيت) ركعتين ولو (صلى العق::دة : انحلت أي الجمع بلفظ (العقد انحل

كلها العقد انحلت ويها والبطالة الكس::::::الة عق::::::دة وهي الثالثةب) أي: للعبادة( نشيطا) صار أو الصباح في : دخل أي (فأصبح) طي

فس عنه وتخفف الش::يطان وثاق عن تخلص ألنه فرح أي: ذات( الن وص::ار الرحمن، رضا له وحصل والنسيان الغفلة أعباء بما مس::رورا عنه زال , وبما الث:::واب من وع:::ده , وبما الطاعة من له الله وفقه

) الش::::يطان عقد من أط::::اع بل ك::::ذلك يفعل لم : وإن أي( وإال التهجد ص::الة تفوته أوحتى ، الصبح صالة تفوته حتى ونام الشيطان

فس خبيث أصبح) الهم كث::ير القلب مح::زون (الن أم::ره في متح::يرا باب وقصرها، المسافرين صالة في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

.1295ح أصبح، حتى أجمع الليل نام فيمن روي ما .[ .5: اآلية] الفلق )?(سورة2

الصالة 42 على الصغار تربية في المشكاة

الن) مقيد ألنه أم::وره من يقص::ده فيما م::راده يحصل : ال أي( كس::. الرحمن قرب عن ومبعد الشيطان بقيد

: ال::ذكر وهي الثالثة األم::ور بين يجمع لم من أن الحديث وظاهر. كسالن النفس خبيث يصبح فيمن داخل والصالة, فهو والوضوء ك::انت من , أما وضيعها صالته إلى يقم لم بمن يختص الذم وهذا

عينه فغلبته بالليل النافلة إلى أو المكتوبة الص::الة إلى القيام عادته أجر له يكتب الله أن ثبت فقد منه تقص::ير وب::دون إرادته بغ::ير فنام

. القيام في كانت نيته ألن ؛ صدقة عليه ونومه صالته

* * * بن العالء : عن مال::ك بن أنس ( ح::ديث3

::د حمن عب ه ال::ر ::ك بن أنس على دخ::ل أن مالرة داره في رف حين بالبص:: الظه::ر من انص::

ق::ال: عليه دخلنا المسجد. فلما بجنب ودارهيتم ل ر؟ أص::: ما فقلنا العص::: :::ه: إن رفنا ل انص:::اعة وا من الس:: ل ر. الظه::ر. ق::ال: فص:: العص::

ينا. فلما فقمنا ل رفنا فص:: معت انص:: ق::ال: س::ول ه رس:: ::ك الل الة يق::ول: تل ::افق ص:: المن::رقب يجلس مس ي ى الش:: ::انت إذا حت بين كيطان قرني ه يذكر ال أربعا فنقرها قام الش الل فيها إال .(1)قليال

وجانباه. رأسه : ناحيتا قرنييطان الش

: ينتظر. يرقب

بن مالك بن أنس: ( وهو مال:::ك بن أنس ح:::ديث: ) المع:::نى بن غنم بن ع::امر بن جن::دب بن ح::رام بن زيد بن ضمضم بن النضر ص:احب ، الم:دنى حم:زة أبو ، النج:ارى األنص:ارى النج:ار بن ع:دى

العالء )عن ه:93 قيل و ه:92: سنة توفي ، وخادمه الله رسولحمن عبد بن ه الر حين بالبصرة داره في مالك بن أنس على دخل أن

رف بجنب وداره الظه:::ر من) ال:::رحمن عبد بن أي: العالء (انص::: الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

.987ح بالعصر، التبكير استحباب باب

الصالة 43 على الصغار تربية في المشكاة

::ه دخلنا فلما) مالك بن أنس أي: دار( المسجد أنس : على أي (علييتم): ( أنسقال) ما فقلنا العصر؟ أصل ::ه: إن رفنا ل اعة انص:: من الس::

وا.الظه::ر ل ر ق::ال: فص:: ينا فقمنا.العص:: ل رفنا فلما.فص:: (ق::ال انص::ه رسول سمعت): أنس عن المت::أخرة أي: الصالة (يقول: تلك الل

عذر بال العصر صالة تأخير بذم : تصريح فيه (المنافق صالة) الوقت ش::غل وال عذر لغير كان تأخيرهم أن بذلك يريد أن يحتمل (يجلس)

المن::افقين عمل من يكن لم غلبه أو نس::يان ت::أخيره أوجب لو وأنهمس يرقب) ى) أي: ينتظرها (الش يطان قرني بين كانت إذا حت (الش

عند بقرنيه يحاذيها الش::يطان أن والم::راد ، الغروب من : قربت أي فيقارنها حينئذ لها يسجدون الكفار ; ألن طلوعها عند , وكذا غروبها

لنفسه , ويخيل له الس::اجدين ص::ورة في لها الس::اجدون ليك::ون الص::الة إلى المتكاسل ه::ذا (ق::ام) ، له يسجدون إنما أنهم وألعوانه

وع::بر ، الط::ائر كنقر الحرك::ات سرعة بالنقر المراد (أربعا فنقرها)::ذكر ال) وس::جوده ركوعه في وتسرعه خشوعه لقلة إشارة بالنقر ي

ه فيها الل إال يكمل ال بحيث مس::رعا ص::لى من ب::ذم تص::ريح( قليال الصالة ألنها بالذكر العصر خص , وإنما واألذكار والطمأنينة الخشوع

من الن::اس تعب وقت في ت::أتي ألنها خص::ها إنما , وقيل الوس::طى العصر بص::الة التبك::ير في ص::ريح الح::ديث . وهذا أعمالهم مقاساة

. مثله الشيء ظل بمصير يدخل وقتها وأن وقتها أول في

* * *ه رسول أن مالك بن أنس ( حديث4 الل

الة عن أح::دكم رق::د إذا ق::ال: غف::ل أو الص::ها عنها ل ه ف::إن ذكره::ا؛ إذا فليص:: يق::ول: الل . (1)لذكري الصالة أقم

بن مالك بن أنس: ( وهو مال:::ك بن أنس ح:::ديث: ) المع:::نى بن غنم بن ع::امر بن جن::دب بن ح::رام بن زيد بن ضمضم بن النضر ص:احب ، الم:دنى حم:زة أبو ، النج:ارى األنص:ارى النج:ار بن ع:دى

رسول أن) ه:93 قيل و ه:92: سنة توفي ، وخادمه الله رسوله عنه::ا( نس::يها غف::ل أو الصالة عن )أحدكم رقد( نام إذا قال: الل

ها مع يلزمه وال مثلها الص::الة إال يجزئه : ال ذكرها( معن::اه إذا )فليصل في لمس77لم واللفظ متفق والحديث (،14) طه سورة في )?( اآلية1

ح ،…الفائتة الص77الة قض77اء ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كت77اب1104.

الصالة 44 على الصغار تربية في المشكاة

ه )ف:إن آخر ش:يء ذلك يق::ول: الل الة أقم لت:ذكرني ل:ذكري الص: على القض:::::اء وجب إذا ألنه ؛ العامد على القض:::::اء . ويجب فيها

بق::اء مع أولى - فالعامد عنه الحرج ورفع اإلثم سقوط - مع الناسي عن الص::::الة بإخراجه العامد إثم إن يق::::ال أن . ويمكن عليه اإلثم عليه إثم ال فإنه الناسي , يخالف قضاها ولو عليه باق وقتها , مطلقا

خ:::وطب قد ألنه األول بالخط:::اب العامد على القض:::اء ووج:::وب إال يس::قط ال , وال::دين عليه دينا فص::ارت ذمته في وترتبت بالصالة

عنه ويس:::قط لها المح:::دود ال:::وقت عن لها بإخراجه في:::أثم بأدائه أن عليه يجب فإنه عام::دا رمض::ان في أفطر , فمن بأدائها الطلب ش::رع أن على بالحديث , واستدل عليه اإلفطار إثم بقاء مع يقضيه

المذكورة باآلية المخاطب ألن ؛ ناسخ يرد لم ما ، لنا شرع قبلنا من. األصول في الصحيح , وهو والسالم الصالة عليه موسى

الصالة 45 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة في والخشوع االطمئنان الكريم: القرآن من

1 )ون، أفلح ق:::د::: ذين المؤمن في هم الالتهم عون ص::: ذين.خاش::: غ:::و عن هم وال الل

ون ذين.معرض:::: ::::اة هم وال ك .ف::::اعلون للزذين ح::::افظون، لف::::روجهم هم وال على إال

هم أيم:::انهم ملكت ما أو أزواجهم :::ر ف:::إن غي:::ك وراء ابتغى فمن مل:::ومين، هم فأولئك ذلذين.الع:::ادون :::اتهم هم وال وعه:::دهم ألمان

ذين راعون، يحافظون، صلواتهم على هم والذين الوارثون، هم أولئك ::ون ال الف::ردوس يرث

. (1)خالدون فيها هم ص::التهم في قل::وبهم : حاض::رة

الجوارح سكون معخاشعون

وس:::::عدوا : ف:::::ازواونجوا.

أفلح

: مؤاخذين. ملومين

ما من يجمل ال : الفعل أو القول

غو الل

الجنة. درجات : أعلى الفردوس

الحالل : المج:::اوزونالحرام. إلى

العادون

::ون( المص::دقون أفلح( فاز : )قدالمعنى ورس::وله بالله )المؤمنذين بش:::رعه الع:::املون التهم )في أنهم ص:::فاتهم هم( من )ال ص:::

ذين.ج::وارحهم وتس::كن قلوبهم، لها خاشعون( تفرغوا عن هم )والغو( لكل .)معرضون( تاركون واألفعال األقوال من فيه خير ال ما الل

ذين :::اة هم )وال ك لنفوس:::هم مطه:::رون هم ف:::اعلون( وال:::ذين للزذين.أجناس::ها اختالف على أم::والهم زك::اة ب::أداء وأم::والهم هم )وال

وكل والل::::واط الزنا من الله ح::::رم ح::::افظون( مما لف::::روجهم الفواحش، أيم::انهم( من ملكت ما )أو أزواجهم( زوج::اتهم على )إال

بوس:::يلة يتملكها أو س:::يدها يش:::تريها ام:::رأة هي واألمة ، اإلم:::اءهم أخرى مشروعة ::ر )فإن في ح::رج وال عليهم ل::وم مل::ومين( فال غي للرجل يحل فال ، أحلهن تع::الى الله ألن بهن؛ واالس::تمتاع جم::اعهن

(.11-1) )?( المؤمنون1

الصالة 46 على الصغار تربية في المشكاة

وال ، فقط اليمين بملك المملوكة بأمته أو بزوجته االس:::::::تمتاع إال االستمتاع إال لألمة يحل وال ، فقط بزوجها االستمتاع إال للمرأة يحل

زوجته بغ::ير التمتع طلب ذلك( فمن وراء ابتغى )فمن فقط بسيدها إلى الحالل المج:::::اوزين من الع:::::ادون( فهو هم )فأولئك أمته أو

ذين.وس:::خطه الله لعق:::اب نفسه ع:::رض وقد الح:::رام، هم )وال::اتهم اؤتمن::وا ما لكل ح::افظون هم راع::ون( وال::ذين وعه::دهم ألمان

ذين. عهودهم بكل موفون عليه، يح::افظون( صلواتهم على هم )وال المش:::روعة، هيئتها على أوقاتها في ص:::التهم أداء على ي:::داومون

بي عن الواردة الوارثون( الجنة، )هم المؤمنون )أولئك( هؤالء ، النذين ::ون )ال فيها )هم وأوس::طها، الجنة من::ازل الف::ردوس( أعلى يرث

يزول. وال نعيمهم ينقطع ال خالدون(،

* * *ة من : الرسول سن

::رة أبي ( ح::ديث1 ول : أن هري ه رس:: الللى، رج::ل ف::دخل المسجد دخل ج::اء ثم فص::

م ه رسول على فسل ول ف::رد ، الل ه رس:: اللالم ل ق::ال: ارج::ع.الس:: ك فص:: ل لم فإن .تص::

جل فرجع لى، كان كما فصلى الر ج::اء ثم ص::بي إلى م الن ول فقال.عليه فسل ه رس:: : الل

ك فصل قال: ارجع ثم.السالم وعليك لم فإنل ى.تص:: ::ك فع::ل حت ات ثالث ذل فق::ال.م::ر

ذي ج::ل: وال ::ك الر ::الحق بعث ن ما ب ::ر أحس:: غيمني! ه:::ذا الة إلى قمت ق:::ال: إذا. عل الص:::ر، ثم فكب ر ما اقرأ ثم الق::رآن، من مع::ك تيسى اركع ى ارفع ثم راكعا، تطمئن حت تعتدل حت

جد ثم قائم:::ا، ى اس::: اجدا، تطمئن حت ثم س:::ى ارفع ::ك افع::ل ثم جالسا، تطمئن حت في ذل

الصالة 47 على الصغار تربية في المشكاة

ها صالتك .(1) كل::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

ه رسول أن) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي (المسجد دخل الل رافع بن خالد هو (رجل فدخل) المسجد ناحية في جالس هو بينماو ص::لى بأنه إش::عار وفيه ، ركعتين( فصلى) تحية أنها واألق::رب ، نفال

وال ركوعها يتم لم خفيفة ص:::الة ص:::لى الرجل وه:::ذا ، المس:::جدم جاء ثم) صالته من انصرف ثم ، سجودها ه رسول على فسل ( الل

ركع::تين فص::لى ؛ رسوله حق على الله حق قدم على س::لم ثم أوالول فرد) الرسول ه رس:: الم الل (ارج::ع:) الرس::ول (ق::ال ، الس::

ك فصل) صالتك أعد العبادة في الجاهل أفعال أن فيه( تصل لم فإنجل فرجع) . تجزئ ال علم غير في لى الر ::ان كما فص:: لى ك : أي( ص::بي إلى ج::اء ثم) ، السجود وال الركوع يتم : لم أي ، مرة أول في الن م ول فق::ال) .ورده الس::الم تكرار استحباب فيه ( ،عليه فسل رس::

ه الم : وعليك الل ل ق:ال: ارج:ع ثم.الس: ك فص: ل لم فإن ى.تص: حت::ك) الرجل (فعل ات ثالث) ( الم::ذكورذل س::كت : لم قيل ف::إن (م::ر تعليمه عن النبي ة المراجعة إلى افتقر ح::تى أوال ::ر ؟ أخ::رى بعد ك

الح::ال يستكشف لم لما الرجل : ألن والج::واب عن::ده بما مغ::ترا تعليمه عن سكت له زج::را ما يستكشف أن ينبغي أنه إلى وإرش::ادا

ذي فقال) عليه استبهم جل: وال بالله الرجل أقسم (بالحق بعثك الر الله رسول بعث الذي أدري : ال أي !( هذا غير أحسن ما) بالحق

مني) ه::::ذا غ::::ير يعلمه لم وإنما( عل تعريفه في أبلغ ليك::::ون أوالالة إلى قمت ق::ال: إذا. ) المجزئة الصالة بصفة غيره وتعريف الص::

ر ثم الوضوء فأسبغ الصالة إلى قمت : إذا للبخاري رواية وفي(فكب به يصح ال التكب::ير غ::ير أن على دليل وفيه ، فك::بر القبلة اس::تقبل

ثم) الصالة افتتاح ر ما اقرأ : ثم رواية وفي(الق::رآن من مع::ك تيس قراءة بوجوب تصريح ففيه ، تقرأ أن الله شاء وبما القرآن بأم اقرأ

:::::ع ثم) الفاتحة ركعت : ف:::::إذا رواية وفي(راكعا تطمئن حتى ارك ثم) لركوعك وتمكن ظه::::رك وام::::دد ركبتيك على راحتيك فاجعل

تطمئن : حتى رواية وفي( قائما تعتدل حتى ارفع ذكر فثبت ؛ قائما ترجع ح:::تى ص:::لبك : ف:::أقم رواية وفي ، االعت:::دال في الطمأنينة

نساجدا تطمئن حتى اسجد ثم) مفاصلها إلى العظام جبهتك ( ومك في خالف , وال فيه والطمأنينة الس::جود وج::وب فيهو ، األرض من::ك افع::ل ثم جالسا، تطمئن حتى ارفع ثم) ذلك التك في ذل ها ص:: (كل يركع أن عليه كان كما ركعة كل في يقرأ أن عليه أن على دليل فيه

قراءة وجوب باب الصالة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.602ح ،…ركعة كل في الفاتحة

الصالة 48 على الصغار تربية في المشكاة

الطمأنينة وجوب على الحديث بهذا . واستدل ركعة كل في ويسجد يقم لم من ص::الة أن على دليل الح::ديث . وفي الص::الة أرك::ان في

. مجزية غير والسجود الركوع في صلبه : الحديث فوائد من وليعلم ، كثيرة فوائد على مشتمل الحديث هذا محم::ول أنه أوال

. السنن دون الواجبات بيان علىبين , والجل::وس الرك::وع عن االعت::دال وج::وب على دليل وفيه

, والس::::جود الرك::::وع في الطمأنينة . ووج::::وب الس::::جدتين. السجدتين بين والجلوس

المس::ألة وإيض::اح ، ومالطفته ، والجاهل بالمتعلم الرفق وفيه ، دون المهم على حقه في واالقتص::::::::::::ار ، المقاصد وتلخيص

. بها والقيام حفظها حاله يحتمل ال التي المكمالتيس::تحب , وأنه رده , ووجوب اللقاء عند السالم استحباب وفيه

في رده يجب , وأنه العهد ق::رب , وإن اللق::اء تك::رر إذا تك::رارهبالواو. وعليك أو السالم وعليكم الجواب صيغة , وأن مرة كل

وال ص:::الته تصح ال الص:::الة واجب:::ات ببعض أخل من أن وفيه , يسمى تصل. : لم يقال بل مصليا

األركان في الطمأنينة وجوب على بالحديث واستدل .الصالة واجبات من بشيء أخل من على اإلعادة وجوب وفيه .بغ::ير التعليم , وحسن المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وفيه

المتعلم , وطلب المقاصد , وتخليص المس::ألة , وإيضاح تعنيف. يعلمه أن العالم من

وفيه معه أص::حابه وجل::وس المس::جد في اإلمام جلوس وفيه . والتص::ريح بالتقص::ير واالع::تراف له واالنقي::اد للع::الم التس::ليم

. الخطأ جواز في البشرية بحكمخلقه حسن وفيه معاشرته ولطف .للمصلحة المجلس في البيان تأخير وفيه .كلها الركعات في القراءة وجوب وفيه .يحتاج آخر شيء هناك وكان شيء عن سئل إذا المفتي أن وفيه

ويك::ون عنه يس::أله لم وإن له يذكره أن له يستحب السائل إليه الداللة . وموضع له معنى ال فيما الكالم من ال النصيحة باب من. ومقدماتها الصالة فعلمه )علمني( أي: الصالة قال كونه منه

تجزئ ال علم غير على العبادة في الجاهل أفعال أن وفيه .

* * *

الصالة 49 على الصغار تربية في المشكاة

::رة أبي ( ح::ديث2 لى هري بنا ق::ال: ص::ه رسول أال فالن فقال: يا انصرف ثم يوما الل::ر أال صالتك؟ تحسن لي ينظ لى إذا المص:: ص::

ما يصلي؟ كيف ه؟ يصلي فإن ي لنفس:: ه إن والل.(1) يدي بين من أبصر كما ورائي من ألبصر

::رة أبي ح::ديث) الدوسي ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هريلى): هري::رة ( أبوقال) ه:57 سنة توفي اليماني ول بنا ص:: ه رس:: الل

أو التحس::ين من (صالتك؟ تحسن أال فالن فقال: يا انصرف ثم يومالي ينظ:ر أال) اإلحس:ان لى إذا المص: :ف ص: لي؟ كي ما يص: لي فإن يص:ه؟ ي) يراعيها أن للعاقل فينبغي تنفعه ال الص:::الة أي: أن (لنفس::: إن

ه ر كما ورائي من ألبصر والل ::دي بين من أبص:: : إن العلم::اء ق::ال( ي ، التف::ات غير من ظهره وراء من ينظر أن النبي به خص مما ذلك

تع::الى . والله الرك::وع وإتمام الخشوع على حضهم بذلك أراد وإنما. أعلم

: الحديث فوائد منوالسجود الركوع وإتمام والخشوع الصالة بإحسان األمر فيه .المس::تحب لكن ض::رورة غير من تعالى بالله الحلف جواز وفيه

تحقيقه في والمبالغة وتفخيمه أمر كتأكيد لحاجة إال تركه األح::اديث في ج::اء ما يحمل ه::ذا , وعلى النف::وس من وتمكينه

. الحلف من

األمر ب777اب الص777الة، كت777اب في لمس777لم واللفظ عليه )?( متفق1.642ح، فيها والخشوع وإتمامها الصالة بتحسين

الصالة 50 على الصغار تربية في المشكاة

لوقتها الصالة فضل الكريم: القرآن من

1 )لوات على ح:::افظوا الة الص::: والص:::ه وقوموا الوسطى . (1)قانتين لل

ق:::ائمين : ط:::ائعينخاشعين.

قانتين

العصر. : صالة والصالة الوسطى

الصلوات( الخمس - )على المسلمون : )حافظوا( - أيهاالمعنى وأركانها بش:::::::روطها أوقاتها في أدائها على بالمداومة المفروضةالة على )و( ح:افظوا وواجباته:ا، طى( المتوس:طة )الص:: بينها الوس:

ه(، مطيعين ص::التكم )وقوموا( في العصر، صالة وهي )ق::انتين( )للذليلين. خاشعين

* * *2 )ان إن ه إذا هلوع::ا، خل::ق اإلنس:: مس::

ر ه وإذا جزوع::ا، الش:: ::ر مس:: منوع::ا، الخي إالين، ل ذين المص:: التهم على هم ال دائم::ون، ص::

ذين ::وم، ح::ق أم::والهم في وال ائل معل للس::ذين والمح::روم، دقون وال يص:: ::وم ال::دين، بي

ذين هم ع:::ذاب من هم وال فقون، رب إن مش:::هم ع:::::ذاب :::::ر رب ذين.م:::::أمون غي هم وال

ح::افظون، لف::روجهم ما أو أزواجهم على إالهم أيم::انهم ملكت ::ر ف::إن ::ومين، غي فمن ملذين الع::ادون، هم فأولئك ذلك وراء ابتغى وال

::اتهم هم ذين راع::ون، وعه::دهم ألمان هم والذين قائمون، بشهاداتهم التهم على هم وال ص::

(.238) )?( البقرة1

الصالة 51 على الصغار تربية في المشكاة

ات في أولئك يحافظون، . (2)مكرمون جنواألسى. الجزع : كثير جزوعا شديد الجزع : كثير

الحرص.هلوعا

.: بخيال منوعا وطيب : الس::::::عةالعيش.

الخير

المتعفف : المحت::::::اجالسؤال. عن

والمحرو م

: محافظون. دائمون

: خ:::ائفون اس:::تعظاماتعالى. لله

مشفقون

الج:::::زاء : بي:::::وموالحساب.

بيومالدين

الحالل : المج:::::اوزونالحرام. إلى

العادون مؤاخذين. : غير غيرملومين

ون.دؤ: م قائمون : حافظون. راعونان : )إنالمع::نى وش::دة الج::زع على هلوع::ا( جبل خل::ق اإلنس::

ه( أصابه )إذا الحرص، ( المكروه مس ر )جزوعا( كث::ير والعسر )الشه( أص::ابه )وإذا واألسى، الجزع ::ر( واليسر مس كث::ير )منوع::ا( )الخي ، والبخل واإلمساك المنع ين( المقيمين )إال ل ذين للص::الة، المص:: )ال

التهم على هم جميع في أدائها على يح::افظون دائم::ون( ال::ذين ص::ذين شاغل، عنها يشغلهم وال األوقات، معلوم( حق أموالهم في )والائل( فيعطونها الزك::اة، وهو عليهم، الله فرضه معين نص::يب )للس::

المعون:ة، سؤال عن يتعفف )والمحروم( الذي المعونة، يسأل الذيذين يصدقون( يؤمنون )وال ::وم والج::زاء الحس::اب ال::دين( بي::وم )بي

ذين الص::الحة، باألعم::ال له فيس::تعدون هم ع::ذاب من هم )وال ربهم عذاب )إن مشفقون( خائفون، يأمنه أن ينبغي مأمون( ال غير رب

ذين أحد، عليهم الله ح::رم ما كل ح::افظون( عن لف::روجهم هم )وال الف::واحش، وكل واللواط الزنا من أو) زوج::اتهم(أزواجهم على )إال أو س::يدها يش::تريها ام::رأة هي واألمة أيم::انهم( إم::ائهم، ملكت ما

هم أخرى مشروعة بوسيلة يتملكها مؤاخذين ملومين( غير غير )فإن الله ألن بهن؛ واالس::تمتاع جم::اعهن في ح::رج وال عليهم ل::وم الو

بأمته أو بزوجته االس::::::تمتاع إال للرجل يحل فال ، أحلهن تع::::::الى بزوجها االس::تمتاع إال للمرأة يحل وال ، فقط اليمين بملك المملوكة

وراء ابتغى )فمن ،فقط بس::يدها االستمتاع إال لألمة يحل وال ، فقط )فأولئك والمملوكات الزوجات غير شهوته لقضاء طلب ذلك( فمن

نفسه ع::رض وقد الح::رام إلى الحالل الع::ادون( المتج::اوزون همذين وسخطه الله لعقاب ::اتهم( ألمان::ات هم )وال وأمان::ات الله ألمان )راع::ون( العب::اد ومع تع::الى الله مع )وعه::دهم( عه::ودهم العب::اد

(35-19) )?( المعارج2

الصالة 52 على الصغار تربية في المشكاة

ذين.ح:::افظون هاداتهم هم )وال ي:::ؤدون ق:::ائمون( وال:::ذين بش:::ذين كتم::ان، أو تغي::ير دون ب::الحق ش::هاداتهم التهم على هم )وال ص::

بتلك )أولئك( المتصفون واجباتها، من بشيء يخلون يحافظون( والات( جن::ات )في مستقرون الجليلة األوصاف )مكرم::ون( النعيم، جن

التكريم. أنواع بكل فيها

* * *ة من : الرسول سن

::د ( ح::ديث1 ه عب عود بن الل ق::ال: مس::ه رسول سألت ل؟ العمل أي الل ق::ال: أفض::::ر أي؟ ق::ال: قلت: ثم لوقتها، الصالة ق::ال: ب

في الجهاد قال أي؟ قال: قلت: ثم الوالدين،بيل ه، س:: ::ركت فما الل تزيده ت أس:: إرع::اء إال

.(1)عليه وإبق::::اء به : رفق::::ا

عليه.إرعاء وكمال المعاملة : حسن

الطاعة. بر

الوالدين::د ح::ديث: ) المع:::نى ه عب عود بن الل بن الله : عبد ( وهو مس::

ص::احب ، ال::رحمن عبد أبو ، اله::ذلي ح::بيب بن غافل بن مس::عود ه:::33 أو32: س::نة . ت::وفي األولين الس::ابقين من الله رس::ول

ه رسول قال: سألتبالمدينة. ) ل؟ العم::ل أي الل : أحب أي (أفض:الة) الله إلى أول في الص::الة إلى الب::دار أن فيه (لوقتها ق::ال: الص::

مح::::رم وقتها عن إخراجها وأن ، فيها ال::::تراخي من أفضل أوقاتها الص::الة؟ بعد أحب العمل أي : ثم والتق::دير (أي؟ ق::ال: قلت: ثم) ضد الوال::دين وبر واإلحسان منهما، واحد كل بر (الوالدين قال: بر)

لقوله موافق الح::ديث وه::ذا ، الحقوق وتضييع اإلساءة وهو العقوق ق::ال: قلت:) اآلي::ات، من وغيره(2)( ولوالديك لي اشكر أن) تعالى

في الجه::اد ق::ال) الوال::دين؟ بر بعد أحب العمل : أي يع::ني (أي ثمه، سبيل أستزيده تركت فما الل : ( أيعليه إرعاء إال فكأنه ، به رفقا

س::ألته : لو . يعني يسأم لئال عليه أي: شفقة ، مشقة منه استشعر. الجواب في لزادني هذا من أكثر

ك77ون بي77ان ب77اب اإليم77ان، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.120ح األعمال، أفضل تعالى بالله اإليمان

.[ .14: اآلية] لقمان سورة )?(2

الصالة 53 على الصغار تربية في المشكاة

بي خص : إنما العلم::اء قال عن::وان ألنها بال::ذكر الثالثة ه::ذه الن حتى المفروضة الصالة ضيع من , فإن الطاعات من سواها ما على

فهو فض::لها وعظيم عليه مؤنتها خفة مع ع::ذر غ::ير من وقتها يخرج ك::ان عليه حقهما وف::ور مع والديه ي::بر لم , ومن أض::يع س::واها لما

أقل لغيرهما لل::دين ع::دواتهم ش::دة مع الكفار جهاد ترك , ومن برا في تجتمع الثالثة أن , فظهر أت::رك الفس::اق من غ::يرهم لجهاد كان لما ك::ان ض::يعها , ومن أحفظ س::واها لما ك::ان عليها حافظ من أن

. أضيع سواها يفضل ال::بر أعم::ال , وأن الوال::دين تعظيم فضل الح::ديث وفي

, واحد وقت في شتى مسائل عن السؤال . وفيه بعض على بعضها ك::ان , وما مالله خش::ية عليه اإلكثار عن , والتوقف بالعالم والرفق

عليه هو ك::ان , وما عليه والشفقة النبي تعظيم من الصحابة عليه. عليه شق ولو المسترشدين إرشاد من

* * *::رة أبي ( ح::ديث2 ول أن هري ه رس:: الل

::و اس يعلم ق::ال: ل داء في ما الن ف الن والص:: يج:::دوا لم ثم األول تهموا أن إال :::ه يس::: علي

تهموا، :::و الس::: هج:::ير في ما يعلم:::ون ول التتبقوا ::ه، الس:: ::و إلي العتم::ة في ما يعلم::ون ول

.(1) حبوا ولو ألتوهما والصبح: التبكير. هجي الت

ر: يقترعوا. يستهموا

: زحفا. العشاء. : صالة حبوا العتمة::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

ه رسول أن) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي ::و الل (يعلم قال: لاس) العلم اس::تمرار ليفيد الماضي موضع المض::ارع وضع في ما النداء ف) األذان هو الن:::داء (الن في ما علم:::وا : لو أي (األول والص::: : س::بيال أي (يج::دوا لم ثم) والبركة الخ::ير من األول والصف األذان

) بطريق تحصيله إلى قيل ، االقتراع االستهام ( عليه يستهموا أن إال إذا س::هام على أس::ماءهم يكتب::ون ك::انوا ألنهم االس::تهام لالق::تراع

تس77وية ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق1.661ح ،…وإقامتها الصفوف

الصالة 54 على الصغار تربية في المشكاة

تهموا) غلب س::همه خ::رج فمن الشيء في اختلفوا : على أي (الس:: وق::درها األذان فض::يلة علموا لو أنهم ومعناه ، األول والصف األذان

عن ال::وقت لض::يق به يحصلونه طريقا يجدوا لم , ثم جزائه وعظيم في الق::ترعوا واحد إال للمس::جد ي::ؤذن ال لكونه , أو أذان بعد أذان

سبق ما نحو الفضيلة من األول الصف في ما يعلمون , ولو تحصيله بعض::هم يس::مح لم , ثم عنهم وض::اق واح::دة دفعة إليه , وج::اءوا

األذان على الث:::واب أمر تعظيم . يريد عليه , الق:::ترعوا به لبعض كلهم ثوابه لتبادروا ذلك مقدار يعلمون لو الناس فإن األول والصف

عليه يس::تهموا أن إال يج::دوا ولم .وفيه ثوابه في ورغبة فيه تش::احا إثب:::::ات وفيه ، األول والصف األذان أمر في للمتس:::::اهلين تجهيل

ما يعلم::ون ولو) فيها ويتنازع عليها يزدحم التي الحقوق في القرعةهجير في تبقوا) ك::انت ص::الة أي الصالة إلى التبكير التهجير (الت الس::

::ه بعض::هم أي: س::بق(إلي في المشي في بس::رعة ال ، إليه بعض::ا قبل المس::جد في واالنتظ::ار إليه بالخروج بل ، ممنوع فإنه الطريق

بح) العش::اء ( ص::الةالعتم::ة في ما يعلمون ولو) اآلخر ( ص::الةوالص::حبوا ولو ألتوهما) الفجر فيه ، م::رة أول الص::بي يمشي كما ( زحف::ا الكث::ير , والفضل الصالتين هاتين جماعة حضور على العظيم الحث

نومها أول تنغيص من النفس على المش:::قة من فيهما لما ذلك في ه::اتين وخص ، المن::افقين على الص::الة أثقل كانتا , وله::ذا وآخ::ره

لما غيرهما إلى الس::عي من أشق إليهما السعي ألن بذلك الصالتين األجر عظيم عن فأخبر والتصرف الخروج مشقة من أوقاتهما في

إتيانهما على إال يكن لم لو إليهما المشي وأن عليهما للن::اس حض::ا - المشي يس::::تطيع ال ال::::ذي الص::::غير الطفل يفعل - كما حب::::وا

عليهما. الثواب مقدار يعلم من الستسهله

* * *ى أبي ( حديث3 ول : أن موس:: ه رس:: اللة دخل البردين صلى من قال .(1)الجن

الفجر هما: ص::التا : البردانوالعصر.

البردين

ى أبي ح:::ديث: ) المع:::نى بن قيس بن الله : عبد ( وهو موس::: موسى أبو ، األش:::عر بن ع:::امر بن ح:::رب بن حض:::ار بن س:::ليم

: الثوية قيل , و بمكة بع::دها قيل و ه:::50: س::نة توفي ، األشعرى الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

.1005ح ،…والعصر الصبح صالتي فضل باب

الصالة 55 على الصغار تربية في المشكاة

ول أن) ه رس:: لى من ق::ال الل ::ردين ص:: الفجر ص::الة الم::راد (الب طرف::اه وهما النهار بردي في تصليان ألنهما بردين , سميتا والعصر

ة دخل) الحر سورة وتذهب الهواء يطيب حين (.الجن

* * *::د بن جري::ر ( ح::ديث4 ه عب ا الل ق::ال: كن

جلوسا ول عند ه رس:: الل القم::ر إلى نظ::ر إذكم فق::ال: أما البدر ليلة ترون إن كم س:: كما رب

::ه في تضامون ال القمر هذا ترون ف::إن.رؤيت::ل صالة على تغلبوا ال أن استطعتم ::وع قب طل

مس ::::ل الش:::: ر غروبها وقب - يعني: العص:::: ثم.والفجر ح جرير قرأ ك بحمد وسب ::ل رب قبمس طلوع .(1) غروبها وقبل الش

ويش:::::تبه : تش:::::كونعليكم.

تضامون

::د بن جري::ر ::ديث: )ح المعنى ه عب الله عبد بن : جرير ( وهو الل اليماني، ، الله عبد أبو قيل و ، عمرو أبو ، القسري البجلي جابر بن

بع::دها قيل و ه:51: سنة . توفي أكرمه و ، رداءه النبي له بسطا) ، بقرقيسيا ::د) : جالس::ين أي (جلوسا قال: كن ول عن ه رس:: الل إذ

::ة القم::ر إلى نظ::ر ::در ليل كم فق::ال: أما) عش::رة أربع ليلة (الب إنكم سترون ::رون كما) القيامة ي:وم (رب امون ال القم::ر ه::ذا ت في تض::::ه أي: ، االزدح::ام نفي والم::راد ، الرؤية في ض::يم يلحقكم ال (رؤيت القمر ه::ذا ت::رون , كما مش::قة وال فيها شك ال محققة رؤية ترونه الم::::رئي ال بالرؤية للرؤية تش::::بيه , فهو مش::::قة بال محققة رؤية

فإن) يرونه فال الكفار , وأما بالمؤمنين مختصة . والرؤية بالمرئي::وا ال أن استطعتم الة على) مغل::وبين تص::يروا : ال أي (تغلب ::ل ص:: قب

مس طلوع ::ل الش:: مغل::وبين تص::يروا : ال أي ، ف::افعلوا (غروبها وقب الش::يطان يغلبنكم , أي: ال والعصر الص::بح ص::التي عن باالش::تغال

وخص ، االس::::تحباب وقت أول عن تؤخروهما أو تتركوهما ح::::تى واللفظ عليه متفق والح777ديث (،130) طه س777ورة في اآلية)?(777 1

ص77التي فضل ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كت77اب في لمس77لم.1002ح ،…والعصر الصبح

الصالة 56 على الصغار تربية في المشكاة

المالئكة الجتم::اع ؛ والعصر الص::بح الصالتين هاتين على بالمحافظة وألن ؛ العظيم الفضل ه::ذا يف::وتهم لئال العباد أعمال ورفعهم فيهما من الف::راغ وقت العصر وص::الة ، الن::وم وقت الص::بح ص::الة وقت

، النفس على أشق فيهما فالقي::ام ، الوظ::ائف وإتم::ام الص::ناعات ك::النوم لالس::تطاعة المنافية الغلبة أس::باب قطع إلى إش::ارة وفيه

وهذا (والفجر يعني: العصر)- له باالستعداد ذلك ومقاومة والشغل الصالتين هاتين على بالمحافظة نيلها يرجى قد الرؤية أن على يدل

ثم) ، ح جرير قرأ ك بحمد وسب مس طلوع قبل رب غروبها وقبل الش ل أي وهو ب:::الجزء الكل عن , وع:::بر الوق:::تين ه:::ذين في : وص:::

المشتمل الرب بحمد المقرون االفتتاح في الثناء به المراد التسبيح الش::ريك عن الرب تنزيه بالتسبيح المراد , أو الفاتحة سورة عليه

والزوال. النقصان صفات من ونحوه

الصالة 57 على الصغار تربية في المشكاة

الصالة أحكام بعض الكريم: القرآن من

1 )ها يا ذين أي الصالة إلى قمتم إذا آمنوا اللوا ::ديكم وج::وهكم فاغس:: المراف::ق إلى وأيحوا كم وامس:: .الكعبين إلى وأرجلكم برءوس::

أو مرضى كنتم وإن.فاطهروا جنبا كنتم وإنفر على أو الغائط من منكم أح::د ج::اء أو س::

تم اء المس:: س:: فتيمم::وا م::اء تج::دوا فلم النعيدا با ص:: حوا طي ::ديكم بوج::وهكم فامس:: وأي

::ه ه يري::د ما.من ح::رج من عليكم ليجع::ل الل::::ه وليتم ليطهركم يري::::د ولكن عليكم نعمتكم . (1)تشكرون لعل

: اغتسلوا. فاطهروا

القيام. أردتم : إذا إذاقمتم

: جامعتم. المستم

الحاجة. قضاء : مكان الغائط

: مشقة. حرج : ترابا. صعيداها : )ياالمع:::نى ذين أي :::وا ال )إلى القي:::ام أردتم قمتم( إذا إذا آمن

الة( وأنتم لوا طه::ارة غ::ير على الص:: الفم وج::وهكم( ومنه )فاغس::بي فعل كما واألنف ::::ديكم )و( اغس::::لوا.، الن المراف::::ق( إلى )أي

حوا.والعضد الذراع بين الذي المفصل كم( واآلذان )وامس:: برءوس::بي فعل كما لل::::::رأس تابعة ألنها إلى )أرجلكم )و( اغس::::::لوا الن

)وإن ،بالق::دم الس::اق ملتقى عند البارزان العظمان الكعبين( وهما باالغتس::ال )ف::اطهروا( فتطه::روا األك::بر الحدث جنبا( أصابكم كنتمى، كنتم )وإن ،الص:::الة قبل منه فر( في على أو مرض::: ح:::ال س:::

)أو حاجت::ه، أحدكم قضى الغائط( أو من منكم أحد جاء )أو الصحة،اء المستم( ج::امعتم س:: عيدا فتيمم::وا م::اء تج::دوا فلم )الن ::ا( ص:: ب طي

:ه. ما وأيديكم بوجوهكم )فامسحوا األرض وجه بأيديكم فاضربوا منه( في يري::د يض::يق ح::رج( أن من عليكم )ليجع::ل الطه::ارة أمر الل

(.6) )?( المائدة1

الصالة 58 على الصغار تربية في المشكاة

يري::د )ولكن بكم، ورحمة عليكم، توس::عة ال::تيمم أب::اح بل عليكم التيمم جعل إذ ليطهركم(؛ ::ه )وليتم الطه::ارة، في للم::اء ب::ديال نعمت

كم عليكم ال::تي النعم تمام من التيمم رخصة فكانت.تشكرون( لعلنهى. وفيما أمر فيما بطاعته المنعم؛ شكر تقتضي

* * *ة من : الرسول سن

:::د أبي ( ح:::ديث1 اعدي حمي : عن الس:::ه بن عمرو بن محمد مع جالسا كان عطاء: أن

بي أصحاب من نفر الة ف::ذكرنا الن بي ص:: الناعدي: أنا حميد أبو فقال أحفظكم كنت الس::ه رسول لصالة ر إذا رأيته ، الل ::ه جع::ل كب يدي ركبتيه، من يديه أمكن ركع وإذا منكبيه، حذاء

توى رأسه رفع فإذا ظهره، هصر ثم ى اس:: حتجد ف::إذا مكانه، فقار كل يعود ع س:: ::ه وض:: يدي::أطراف واستقبل قابضهما وال مفترش غير ب

كعتين في جلس فإذا القبلة، رجليه أصابع الر::ه على جلس رى رجل ب اليس:: اليمنى، ونص::

كع::ة في جلس وإذا ::ه ق::دم اآلخ::رة الر رجل::ه على وقع::د األخ::رى ونصب اليسرى مقعدت

(1).ما المنكب: الكتف بين :

والعنق.منكبيه وموازاة. : جانب حذاء

: مفصل. فقار وخفض. : ثنى هصر:::د أبي ح:::ديث: ) المع:::نى اعدي حمي حميد : أبو ( وهو الس:::

ابن أو المن::ذر بن س::عد بن المن::ذر ، الم::دنى األنص::ارى الس::اعدى ش::هد ، عمرو قيل و ، الرحمن عبد قيل و ، عمرو ابن أو مالك أح::دا

التش77هد، في الجل77وس سنة باب األذان، كتاب في البخاري )?( رواه1.785ح

الصالة 59 على الصغار تربية في المشكاة

ه بن عم::رو بن محمد عن) ه:60: سنة توفي بعدها، وما عط::اء: أنبي أصحاب من) عشرة كانوا (نفر مع جالسا كان الة فذكرنا الن ص::

بي اعدي: أنا حميد أبو فقال الن الة أحفظكم كنت الس:: ول لص:: رس::ه ر إذا رأيته ، الل رأس جتم::عم: المنكب (منكبيه حذاء يديه جعل كب

عليهما ق::ابض كأنه (ركبتيه من يديه أمكن ركع وإذا) والعضد الكتف أي: س::وى ، تق::ويس غير من استواء في أي: ثناه (ظهره هصر ثم)

ه رفع فإذا) كالصفحة صار حتى وظهره رأسه توى رأس:: فق::ال (اس:: يح::اذي ح::تى يديه , ورفع الحمد لك ربنا اللهم حمده لمن الله سمع منكبيه بهما ى) معتدال ::ل يعود حت ::ه فق::ار ك وهي فق::ارة ( جم:عمكان

يمكث ثم ، الظهر خ::رز لها يق::ال ال::تي العظام كل يقع ح::تى قائم::اجد فإذا) موقعه عظم ع س:: ::ه وض:: ::ر) ( ذراعيهيدي ::رش غي ( لهمامفت

هما وال) تقبل) جنبيه عن يديه ج::افى (قابض:: ::أطراف واس:: ابع ب أص:: ش::يء على بطنه حامل غ::ير فخذيه بين ف::رج ( وكذلكالقبلة رجليه

والي::دين ، األنف مع الجبهة ، أعضاء سبعة على ويسجد ، فخذيه منكعتين في جلس ف::إذا) ال::رجلين أص::ابع وأطراف ، والركبتين ، (ال::ر

رى رجله على جلس) ليتشهد األوليين ب اليس:: ووضع (اليمنى ونص:: ، اليس::رى ركبته على اليسرى وكفه اليمنى ركبته على اليمنى كفه

وموضع ، الس::بابة وهي اإلبهام تلي بالتي وأشار كلها أصابعه وقبض التوحيد باإلش::::ارة الل::::ه" وين::::وي إال إله "ال قوله عند اإلش::::ارة فيك::::ون فيه واإلخالص والق::::ول الفعل بين التوحيد في جامع::::ا من ق::ام وإذا ، األول التش::هد جلسة هي الجلسة وه::ذه ، واالعتق::اد في جلس وإذا) الص::الة افتتاح عند كبر كما يديه ورفع كبر الركعتينكع::ة ::ه ق::دم) التس::ليم فيها يك::ون ال::تي (اآلخ::رة الر رى رجل اليس::ب ::ه على وقع::د األخ::رى ونص:: وقعد اليس::رى رجله ( أخ::رجمقعدت القع::دة في الت::ورك سنية . وفيه سلم ثم األيسر شقه على متوركا

إليته أي: ج:::انب وركه على الرجل يجلس أن والت:::ورك ، األخ:::يرة غ::ير األيمن الج::انب إلى مقعدته تحت من اليس::رى رجله ويخ::رج

. رجليه على قاعد : فوائد الحديث هذا في

يس::جد أن للس::اجد ينبغي وأنه س::بعة الس::جود أعض::اء أن منها واألنف الجبهة على يسجد وأن كلها عليها الراجح. وهو جميعا

في الجل::وس هيئة أن ق::ال لمن قوية حجة الح::ديث ه::ذا وفي , وقد األخ::ير التش::هد في الجل::وس لهيئة مغ::ايرة األول التشهد

ع::دد اش::تباه عدم إلى أقرب أنه بينهما المغايرة حكمة في قيل , وألن الث::::::اني بخالف حركة تعقبه األول , وألن الركع::::::ات

على أيضا به , واس::تدل به س::بق ما ق::در علم رآه إذا المسبوق

الصالة 60 على الصغار تربية في المشكاة

في) قوله لعم::وم غ::يره من األخ::ير كالتش::هد الص::بح تش::هد أنكعة ( .اآلخرة الر

بكونه نفسه الرجل وصف ج:واز أيضا الفوائد من الح::ديث وفي سمعه من عند ذلك تأكيد وأراد اإلعجاب أمن إذا غيره من أعلم

. الفضل من األعلم عن واألخذ التعليم في لماحميد أبي لق::ول يأتي وفيما مضى فيما )كان( تستعمل أن وفيه

. ذلك على استمراره أحفظكم( وأراد )كنتاألحك::ام بعض الص::حابة من الكث::ير على يخفى ك::ان أنه وفيه

. ذكر إذا بعضهم تذكره وربما النبي عن المتلقاه

* * *::د ( ح::ديث2 ه عب ي عم::ر بن الل ه رض:: الل

ول ق::::ال: رأيت عنهما ه رس:::: افتتح إذا اللى يديه رفع الصالة أن وقبل منكبيه يحاذي حت::ع ::وع من رف::ع وإذا يرك ك بين يرفعهما وال الر

جدتين .(1)السي عمر ابن الله رس::ول عن الح::ديث هذا : روى المعنى - رض::

ه ، العدوى القرشى الخطاب بن عمر بن الله : عبد وهو- عنهما الل أسلم ، المدني المكي الرحمن عبد أبو لم صغير هو و أبيه مع قديما

المش::اهد من بع::دها ما و الخندق شهد و ، معه هاجر و ، الحلم يبلغ ثالث سنة مات ، المؤمنين أم حفصة شقيق هو و ، الله رسول مع

ه - رضي عمر ( ابنقال. ) وسبعين ه رسول رأيت): - عنهما الل الل ه) يقابل (يحاذي حتى يديه رفع الصالة افتتح إذا:: قول::ه: مع (منكبي

بالتنزيه افتتاحها ب::التكبير الص::الة ابت::داء في والحكمة ، أك::بر الله::ل) أعلم . والله الكم::ال بص::فات ونعته تعالى لله والتعظيم أن وقب

يديه رفع يركع أن أراد : وإذا ( أييركع وإذا) أك::بر : الله وق::ال أيضا::وع من) رأسه (رفع ك ::ه رف::ع( الر يدي لمن الله : س::مع وق::ال أيض::ا

في الي::دين رفع أن على ص::ريح دليل وه::ذا ، الحمد ولك ربنا حمدهجدتين بين يرفعهما وال) سنة المواضع هذه ال السجود ( أي: فيالسير.بالتكب ويكتفي ، منه الرفع في وال إليه الهوى في

: العلماء قال اس77تحباب ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق1

.586ح ،… اليدين رفع

الصالة 61 على الصغار تربية في المشكاة

رفعهما , ويستحب اإلحرام تكبيرة عند اليدين رفع يستحب أيضا , وه::ذا األول التش::هد من ق::ام , وإذا منه الرفع وعند الرك::وع عند

عنهما الله رضي عمر ابن ح::ديث فيه صح , فقد الصواب هو القول.(1) البخاري ورواه يفعله كان أنه النبي عن

تح:::اذي بحيث منكبيه ح:::ذو يديه يرفع : فإنه الرفع ص:::فة وأما ش::حمتي , وإبهام::اه أذنيه أي: أعلى أذنيه ف::روع أص::ابعه أط::راف

. منكبيه : حذو قولهم معنى , فهذا منكبيه وراحتاه , أذنيه أن , ويس::تحب التكب::ير ابتداء مع الرفع : يبتدئ الرفع وقت وأما بين يف::رق وأن يكش::فهما , وأن الرفع عند القبلة إلى كف::اه يك::ون

يب::الغ , وال يفهم ال بحيث التكبير يقصر , وال وسطا تفريقا أصابعهما به يأتي , بل بالتمطيط مده في تحت حطهما يديه وضع . وإذا مبينا

. سرته فوق صدره

* * *امت بن عبادة ( حديث3 بي : أن الص:: الن

لم لمن صالة قال: ال .(2)الكتاب بفاتحة يقرأ الصامت بن : عبادة ( وهو الصامت بن عبادة حديث: ) المعنى

الم::دنى الوليد أبو ، الخزرجى األنصارى فهر بن أصرم بن قيس بن وشهد ، النقباء أحد ، بي أن) ، بالرملة ه:::34: سنة . توفي بدرا الن الة ق::ال: ال لم لمن) ص::الة تقبل ال (ص:: ::اب بفاتح::ة يق::رأ (الكت

الص::الة نفس في القراءة والمراد ، فاتحته ألنها القرآن أم وسميت جميع في ف::::رض الكت::::اب فاتحة ق::::راءة أن على به واس::::تدل ،

قراءة . ويجب أركانها من , وركن نافلة أو كانت , فريضة الصلوات في اإلم::::::ام خلف وجوبها في واختلف::::::وا ، ركعة كل في الفاتحة. والسرية الجهرية

* * *اس ابن ( ح::::ديث4 ي عب ه رض:::: عنهما الل

بي قال: أمر ونهي سبعة، على يسجد أن الن من ق77ام إMذا الي77دين رفع ب77اب ، األذان كت77اب في البخ77اري رواه)?(77 1

.697ح ، الركعتين قراءة وجوب باب الصالة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق2

.595ح ،…ركعة كل في الفاتحة

الصالة 62 على الصغار تربية في المشكاة

.(1)وثيابه شعره يكف أنويضم. : يجمع يكف

اس ابن ح::ديث: ) المع::نى ي عب ه رض:: الله : عبد ( وهوعنهما الل القرشى من::::::اف عبد بن هاشم بن المطلب عبد بن عب::::::اس بن

بالش::عب ولد ، الله رسول عم ابن ، المدني العباس أبو الهاشميبي قال: أم::ر) ه:68 سنة بالطائف وتوفي ، أن) الله ( أم::ره الن

كبتين أعضاء: الكفين أي: سبعة (سبعة على يسجد وأط::راف وال::ر الس:::جود في األصل هي الجبهةو ، األنف م:::ع والجبه:::ة الق:::دمين

عند يجمع وال( وثيابه شعره يكف أن) الله نهاه (ونهي) تبع واألنف ثيابه أو شعره السجود ويتركهما يرسلهما بل التراب عن لهما صونا

الكل فيكون األرض إلى يقعا حتى . أعلم تعالى والله ساجدا : الحديث من يؤخذ ما

أو كمه أو مش:::مر وثوبه الص:::الة عن النهي على العلم:::اء اتفق ذلك نحو أو عمامته تحت ش::عره مردود أو معقوص رأسه , أو نحوه

فلو تنزيه كراهة وهو ، ي::دخلها أن قبل أو الص::الة في فعله , س::واء أن عنه النهي في , والحكمة ص::الته وص::حت أساء فقد كذلك صلى

عن وش:عره ثوبه رفع إذا وأنه ، معه يس:جد ونح:وه والثي::اب الشعر. المتكبر أشبه األرض مباشرة

* * *ول قال: ق::ال أنس ( حديث5 ه رس:: : الل

:::دلوا جود، في اعت ط وال الس::: أح:::دكم يبس:::.(2)الكلب انبساط ذراعيه

بن مالك بن أنس: ( وهو مال:::ك بن أنس ح:::ديث: ) المع:::نى بن غنم بن ع::امر بن جن::دب بن ح::رام بن زيد بن ضمضم بن النضر ص:احب ، الم:دنى حم:زة أبو ، النج:ارى األنص:ارى النج:ار بن ع:دى

(ق::ال) ه:::93 قيل و ه:::92: س::نة ت::وفي ، وخادمه الله رس::ولول قال): أنس ه رس:: ::دلوا الل جود في : اعت فيه : كون::وا أي (الس::

فيه أكفكم وضع من بها الم::أمور الهيئة على وأوقع::وه ، متوسطين بط::ونكم ورفع ، أجن::ابكم وعن عنها م::رافقكم ورفع ، األرض على

أعض77اء ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق1.755ح ،… السجود

في االعت77دال باب الصالة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق2.762ح السجود،

الصالة 63 على الصغار تربية في المشكاة

ب::األرض الجبهة تمكين في وأبلغ بالتواضع أش::به ألنه ؛ أفخاذكم عنط وال) الكس::الة من وأبعد ::ه أح::دكم يبس:: اط ذراعي (الكلب انبس::

ذلك ألن ؛ األرض على الكفين مع المرفقين وضع هو الكلب وبسطبالصالة. االعتناء وقلة بالتهاون مشعر

* * *ة ( ح:::ديث6 ي عائش::: ه - رض::: - عنها الل

ول قالت: سألت ه رس:: في االلتف::ات عن الليطان يختلسه اختالس فقال: هو الصالة، الش

.(1)العبد صالة من الش:::يء : س:::رقة

بسرعةاختالس

ه - رضي عائشة حديث: ) المعنى بنت : عائشة ( وهي- عنها الل : سنة توفيت ، الله عبد أم ، المؤمنين أم ، التيمية الصديق بكر أبىألت): ( عائشةق::الت) ه:::58 قيل , و الص::حيح على ه:::57 س::

ول ه رس:: الة، في االلتف::ات عن الل أي: (اختالس فق::ال: ه::و الص::يطان يختلسه) الشيطان سلب والمراد ، بسرعة اختطاف (من الش

الة) كمال ::د ص:: ::كالعب عن المص::لي يش::غل قد الش::يطان ألن ( وذل المختلس أش::به فقد يقيمها حجة بغير ما شيء إلى بااللتفات صالته

. وسمي اختالسا المصلي , ألن بالمختلس الفعلة تلك لقبح تصويرا , عليه ذلك ف::وات ينتظر له مرتصد , والش::يطان ال::رب عليه يقبل. الحالة تلك فسلبه الفرصة الشيطان اغتنم التفت فإذا

: الحديث عليه يدل ماكراهة وأنها الص::الة في االلتف::ات كراهة على ي::دل والح::ديث

التنف::ير في القبل::ة, والحكمة اس::تدبار حد إلى يبلغ لم ما تنزيه وع::دم تع::الى الله عن واإلعراض الخشوع نقض من فيه ما عنه

. الشيطان وسوسة مخالفة على التصميمالس::هو س::جود جعل في الحكمة أن دون فيه للمش::كوك ج::ابرا

به يؤاخذ ال الس:::هو ألن الخش:::وع ينقص مما وغ:::يره االلتف:::ات. فيجتنبه له العبد ليتيقظ العمد دون الجبر له , فشرع المكلف

يغلب العين لمح , ألن عنه معفو دفعه يس::::::::::::تطاع ال ما أن . اإلنسان

.709 الصالة، في االلتفات باب األذان، كتاب في البخاري )?( رواه1

الصالة 64 على الصغار تربية في المشكاة

* * * بن معاوية ( حديث7 لمي الحكم ق::ال: السه رسول مع أصلي أنا بينا الل رجل عطس إذه، فقلت: يرحم:::ك الق:::وم، من فرم:::اني الل

ارهم، القوم ::ل فقلت: وا بأبص:: ::اه ثك ! ما أميأنكم :::وا إلي؟ تنظ:::رون ش::: ربون فجعل يض:::

:::::::ديهم رأيتهم فلما.أفخ:::::::اذهم على بأيي يصمتونني كت لكن لى فلما.س:: ول ص:: رس::

ه ::أبي ؛ الل ما رأيت ما وأمي ه::و فب ::ه معل قبلن بع::::ده وال ::::ه، تعليما أحس:::: ه من ما فوالل

ربني، وال كه::رني، تمني، وال ض:: ق::ال: إن ش::الة ه::ذه لح ال الص:: يء فيها يص:: من ش:: كالم

اس؛ ما الن بيح ه::و إن س:: ::ير الت كب ة وق::راء والتول ق:::ال كما أو الق:::رآن، ه رس::: يا قلت. الل

ول ي رس:: ه: إن ة، عه::د ح::ديث الل وق::د بجاهليه ج:::اء الم، الل ا وإن باإلس::: من :::أتون رج:::اال ي

::أتهم ق::ال: فال الكهان، ا.ت رج::ال ق::ال: ومنرون، يء ق:::ال: ذاك يتطي :::ه ش::: في يجدون

دورهم هم فال ص::: دن ا.يص::: ق:::ال: قلت: ومن::ان يخطون، رج::ال ::اء من نبي ق::ال: ك األنبي

::انت.ف::ذاك خطه وافق فمن يخط ق::ال: وكة؛ أحد قبل لي غنما ترعى جارية لي والجواني

ذات فاطلعت الذيب فإذا يوم بشاة ذهب قدف آدم بني من رج::ل وأنا غنمها من كما آس::

الصالة 65 على الصغار تربية في المشكاة

ي يأسفون ة صككتها لكن ك ول ف::أتيت ص:: رس::ه ::ك فعظم الل ول يا قلت.علي ذل ه: رس:: الل فق::ال بها، فأتيته بها، قال: ائتني ؟أعتقها أفال

ه؟ لها: أين ماء، قالت: في الل ق::ال: من الس::ول ق::الت: أنت أنا؟ ه، رس:: ق::ال: أعتقه::ا؛ الل

ها .(1)مؤمنة فإن األس::رار معرفة يدعون : كذابونالزمان. ومستقبل

الكهان

وعبس : زج::رنيوجهي في

كهرني

معرفة يزعمون الكهانة من : نوع على الخط بواس::::::::::طة الغيب

الرمل.

يخطون

: الط:::::::::::يرة: ال:::ذي التش:::اؤم

عن ص:::احبه يصدالعمل.

رو يتطين

حرة. جعلهاا: أعتق ها

: ضربتها. صككتها

بن معاوية حديث: ) المعنى لمي الحكم ::زل ( كان الس المدينة ين بن معاوية( قال) سليم بنى فى يسكن و ، لمي الحكم أنا بينا): الس

ه رسول مع أصلي الل في وأنا( فقلت الق::وم، من رج::ل عطس إذه، يرحمك): الصالة ارهم القوم فرماني الل نظ:ر إلي نظ::روا (بأبص:

::ل فقلت: وا) الص::الة في أتكلم ال كي زجر ::اه ثك األم فقد هو (! أمي الس::كت وهاء الصوت لمد األلف عليه زيد أمي أصله وأمياه ، الولد تثبت وهي ال وقفا نظر( إلي تنظ::رون) حالكم ما (شأنكم ما) وصال

ربون) أي: شرعوا (فجعلوا) ؟الغضب ::ديهم يض:: (أفخ::اذهم على بأي أن قبل ك::ان أنه على محم::ول , وه::ذا ليس::كتوه ه::ذا فعل::وا يع::نيمتونني رأيتهم فلما) ص::الته في شيء نابه لمن التسبيح يشرع (يص::

ي) أخاص::مهم أن أردت أي: يس::كتوني كت لكن ولم أي: س::كت (س::ول صلى فلما) الغضب بمقتضى أعمل ه رس:: ::أبي الل (وأمي ه::و فب

ما رأيت ما) وأمي بأبي : أفديه أي ن بع::ده وال قبله معل تعليما أحس::ه ، منه وال الق::ول في لي أغلظ وال انتهرني أي: ما (كهرني ما فوالل

ربني، وال) عب::وس بوجه اس::تقبلني تمني وال ض: أن:واع نفي أراد (ش: ه::ذه ق::ال: إن) واللطف اإلحس::ان كم::ال وإثب::ات والعنف الزجر

الة لح ال) وغيرها الف:رائض فيش:مل الص:الة مطلق يع::ني (الص: يص::

تح7ريم ب7اب الص7الة، ومواضع المس77اجد كت7اب في مس77لم )?( رواه1.836ح ،…الصالة في الكالم

الصالة 66 على الصغار تربية في المشكاة

يء فيها من ش::::: اس كالم مخاطب:::::اتهم في يج:::::رى أي: ما (النما) ومح::::اوراتهم بيح) الكالم من فيها يحل أي: ما (ه::::و إن س:::: الت

::ير كب كالم من ش::يء فيها يص::لح : ال فمعن::اه ،(الق::رآن ة وق::راء والت ال::ذكر من معن::اه في وما التس::بيح هي , وإنما ومخاطب::اتهم الناس

ول ق::ال كما أو). الشرع به ورد مما وأشباههما والدعاء ه رس:: . اللول يا قلت ي رس:: ه: إن ة عه::د ح::ديث الل قبل : ما الجاهلية (بجاهلي ج::اء وق::د) وفحش::هم جه::االتهم لك::ثرة جاهلية , سموا الشرع وروده الم، الل ا وإن باإلس:: من ::أتون رج::اال من وهو ك::اهن جمع (الكهان ي

: أض::رب ثالثة الع::رب في الكهانة وك::انت ، الض::مائر معرفة يدعي السمع من يسترقه بما يخبره الجن من ولي لإلنسان : يكون أحدها

ق:::ال ، نبينا الله بعث حين من بطل القسم , وه:::ذا الس:::ماء من الس::ماء من الس::مع يس::ترقون ك::انوا الذين الجن عن حكاية تعالى

ا) ماء لمسنا وأن ديدا حرسا ملئت فوجدناها الس هبا ش:: ا ، وش:: ا وأن كنمع مقاعد منها نقعد دا شهابا له يجد اآلن يستمع فمن للس ص:: .(1)( ر

خفي وما األرض أقط::ار في يك::ون أو يط::رأ بما يخ::بره : أن الث::اني تص::ديقهم عن , والنهي وج::وده يبعد ال , وه::ذا بعد أو قرب مما عنه

الله يخلق الض::رب : المنجمون, وه::ذا الثالث. عام منهم والسماع ه::ذا , ومن أغلب فيه الك::ذب , لكن ما قوة الناس لبعض فيه تعالى األم::ور على يس::تدل ال::ذي , وهو ع::راف , وص::احبها العرافة الفن

تس::مى كلها األض::رب بها. وه::ذه معرفتها يدعي ومقدمات بأسباب وإتي::انهم تص::ديقهم عن , ونهى الش::رع كلهم أك::ذبهم , وقد كهانة

; ألنهم الكه::ان إتي::ان عن نهي : إنما العلم::اء ق::ال (تأتهم قال: فال) الفتنة ; فيخ::اف اإلص::ابة بعض::ها يص::ادف قد مغيب::ات في يتكلمون

أمر من كثيرا الناس على يلبسون ; ألنهم ذلك بسبب اإلنسان على إتي::ان عن ب::النهي الص::حيحة األح::اديث تظ::اهرت , وقد الش::رائع

، الحل::وان من يعط::ون ما , وتحريم يقولون فيما وتصديقهم الكهان بإجم::اع ح::رام كهانت::ه, وهو على المتكهن يأخذه ما الكاهن وحلوان

ا) المسلمين رون رجال قال: ومن ، ب::الطير : التف::اؤل التط::ير (يتطي ي::راه يمينه عن الط::ير وط::ار حاجة في ش::رع إذا مثال وإن ، مبارك::ا مقاص::دهم عن يصدهم ذلك وكان ، مبارك غير يراه يساره عن طار

عنه ونه::اهم وأبطله الش::رع , فنفاه مطالبهم إلى السير عن ويمنعدورهم في يجدونه شيء) أي: التطير (قال: ذاك) : ه::ذا يع::ني (ص::

يعتمد برهان له وال إليه يستند أصل له ليس نفوسهم من ينشأ وهم ، ضر أو نفع اجتالب في ت::أثير له وليس ن::ازل كتاب في هو وال عليه ليجرهم بقضيته يعملوا حتى ويزينه الشيطان يسوله شيء هو وإنما

.[ .9 ،8: اآلية] الجن )?( سورة1

الصالة 67 على الصغار تربية في المشكاة

العلم::اء باتف::اق يحل ال وهو ، تع::الى الله غير مؤثر اعتقاد إلى بذلكهم فال) يض::رهم ال ألنه مقاص::دهم من التط::ير يمنعهم أي: ال (يصدن

هذا قبل عليه عزمتم كنتم عما ترجعوا فال ؛ يتوهمونه ما ينفعهم والا) الرجل : ي::أتي الع::رب عند الخط (يخطون رج::ال قال: قلت: ومن

الرمل في يخط أن فيأمره غالم يديه وبين العراف كث::يرة خطوط::ا اث::نين منها يمحو من يأمر ثم ، البيان أسرعا عيان : ابني يقول وهو

الب::اقي ك::ان . ف::إن الخطوط تلك من يبقى ما آخر ينظر حتى اثنين بقي , وإن والظفر الفالح دليل فهو زوج::::ا الخيبة دليل فهو ف::::ردا::ان) واليأس ::اء من نبي ق::ال: ك علم أو إلهي أي: ب::أمر (يخ::ط األنبي

(خطه واف::ق فمن) الخط::وط تلك بتوسط بالفراسة فيع::رف لدني فهو خطه وافقه : من معن::اه (ف::ذاك) الن::بي خط خطه أي: وافق

, يب::اح فال بالموافقة اليقي::ني العلم إلى لنا طريق ال , ولكن له مباح لنا , وليس الموافقة بيقين إال يب::اح ال , ألنه ح::رام : أنه والمقص::ود

: يقل , ولم ف::ذاك خطه وافق : فمن الن::بي ق::ال , وإنما بها يقين ه::ذا أن مت::وهم يت::وهم لئال ؛ الموافقة على تعليق , بغ::ير ح::رام هو

على الن::بي , فحافظ يخط ك::ان ال::ذي النبي ذاك فيه يدخل النهي الن::بي ذاك أن . ف::المعنى حقنا في الحكم بيان مع النبي ذاك حرمة

النهي على اتفق::::وا وقد ، بها لكم علم فال أنتم , أما حقه في منع ال::انت) اآلن عنه ::ة لي قال: وك ::رعى جاري ::ل لي غنما ت جبل ناحية (قب

ة أحد) المن::ورة المدينة شمالي في أحد جبل بقرب مكان (والجواني ذات فاطلعت) الغنم يأكل ، الكلب يش::به حي::وان (ال::ذيب ف::إذا يوماة ذهب ق::::د) ف آدم بني من رج::::ل وأنا غنمها من بش:::: كما آس::::

فون )فلما تع::الى قوله ه::ذا ومن ، يغض::بون كما أي: أغضب (يأس::ي) منهم( أي: أغض::بونا انتقمنا آس::فونا ككتها لكن ة ص:: ك أي: (ص::ول ف:::أتيت) لطمة الجارية لطمت ه رس::: م الل التعظيم من (فعظ

أي ، الياء بتشديد (علي ذلك) اللطم ذلك : عد ذنبا يا قلت) عظيم::اه: أفال رسول ذنبه عن ليكفر ح::رة وتصير يعتقها أن أراد( أعتقها الل

ول( قال) ضربها وهو ::ه) ( أي: بالجاريةبها ائتني): الل::ه رس:: فأتيته؟ أين): الل::ه رسول( لها فقال) أي: بالجارية (بها ق::الت: في الل

ماء وه::ذا ، الس::ماء في وتع::الى تب::ارك الله أن إثب::ات فيه (الس:: في خوض غير من به اإليمان , ويجب الصفات أحاديث من الحديث عن وتنزيهه ش::يء كمثله ليس تع::الى الله أن اعتق::اد , مع معن::اه ف::وق الق::اهر أنه من الشرع أطلقه ما وإطالق ، المخلوقات سمات الجامعة باآلية التمسك , وفي الع::رش على اس::توى , وأنه عب::اده : تع::الى قوله وهو غ::يره المعق::ول في يصح ال ال::ذي الكلي للتنزيه

الصالة 68 على الصغار تربية في المشكاة

رسول( قال) ، تعالى الله وفقه لمن عصمة(1)( شيء كمثله ليس)ول أنت): ( الجاريةقالت أنا؟ من): الله ه، رس:: ول( ق::ال الل رس::ها) أي: الجارية (أعتقها): لمعاوية الله . ( أي: الجاريةمؤمنة فإن

: الحديث من يستفاد ما بعضيصير ال الكافر أن على دليل فيه تع:الى بالله ب:اإلقرار إال مؤمن:ا

. الله رسول وبرسالةالك::افر إعت::اق من أفضل الم::ؤمن إعتاق أن الحديث هذا وفي ,

, الكف::ارات غ::ير في الك::افر عتق ج::واز على العلم::اء وأجمع , القتل كفارة في الكافر العبد اعتاق يجزئ ال أنه على وأجمعوا

القرآن. به ورد كماحمن) الله عبد أبا يا فق::ال مالك اإلم::ام إلى رجل ج::اء على ال::ر

ه::ذا مق::ال من مالك فوجد ؟ اس::توى كيف(2)( استوى العرش , : الع:::رق يع:::ني الرحض:::اء وعاله ، عظيمة موج:::دة الس:::ائل , معق::ول غ::ير : الكيف وق::ال مالك عن القوم, فس::ري وأطرق

عنه , والس::ؤال واجب به , واإليم::ان مجهول غير منه واالستواء تكون أن أخاف . وإني بدعة يجب فأخرج. وهكذا به , وأمر ضاال

, مع معناها في خ::وض غير من الصفات وأحاديث بآيات اإليمان. شيء كمثله ليس تعالى الله أن اعتقاد

الله رسول عليه كان ما بيان فيه شهد الذي الخلق عظيم من بأمت:::ه, وش:::فقته بالجاه:::ل, ورأفته , ورفقه به له تع:::الى الله

بالجاه:::::ل, وحسن الرفق في بخلق:::::ه التخلق عليهم. وفيهفهمه. إلى الصواب , وتقريب به واللطف تعليمه

وأما ، الش::ريعة ه::ذه خص::ائص من الص::الة في الكالم تح::ريم دون الص::الة في الكالم فيها يب::اح ك::ان إس::رائيل ب::ني ش::ريعة عيب : إنما العلم::اء وق::ال ، ذلك بعكس شريعتنا فجاءت الصوم

في الكالم ألن ؛ الص::الة في وهو ألمه إجابته ع::دم ج::ريج على كان الصالة صالة قطع يجوز ال شرعنا وفي ، شرعهم في مباحا إال الخ::الق، معصية في لمخلوق طاعة ال إذ ؛ األم إلجابة الفرض

أو األم وإجابة الص::الة قطع يج::وز فإنه مسنونة الصالة كانت إذا. األب

تع::الى الله يحمد أن له يس::تحب الص::الة في الع::اطس أن وفيه . سرا

الص::الة في الع::اطس تش::ميت عن : النهي الح::ديث هذا وفي , به أتى إذا به وتفسد الصالة في يحرم الذي الناس كالم من وأنه

.[ .11: اآلية] الشورى )?( سورة1.[ .5: اآلية] طه )?( سورة2

الصالة 69 على الصغار تربية في المشكاة

عالما . عامدا غيرها أو لحاجة ك::ان , س::واء الص::الة في الكالم تح::ريم فيه ,

أو تنبيه إلى احت::اج , ف::إن غيرها أو الص::الة لمصلحة كان وسواءح ونحوه لداخل إذن كان إن سب ام::رأة كانت إن , وصفقت رجال

العامد كالم في وه::ذا ، الص::الة لمص::لحة الكالم : يج::وز , وقيل كالم , وأما القليل ب::الكالم ص::الته تبطل فال الناسي أما الع::الم , فال الناسي ككالم فهو باإلس::الم عهد ق::ريب ك::ان إذا الجاهل

نحن ال::ذي ه::ذا الحكم بن معاوية لح::ديث بقليله الص::الة تبطل تح::ريم علمه , لكن الص::الة بإع::ادة ي::أمره لم الن::بي ; ألن فيه

يستقبل. فيما الكالمكراهة ال , وأنه الص::الة في القليل الفعل ج::واز على دليل وفيه

لحاجة. كان إذا فيهق::رأ أو ك::بر أو , فس::بح يتكلم ال حلف من أن على : دليل وفيه

الة هذه إن) بدليل يحنث ال القرآن لح ال الص:: يء فيها يص:: من ش:: اس؛ كالم ما الن سبيح هو إن كبير الت (.القرآن ة وقراء والت

األم::ور من كث::يرا يعرف::ون أنهم ي::دعون كهنة الع::رب في كان , , ومنهم األخب::ار إليه يلقي الجن من رئيا له أن ي::زعم من منهم

: يس:::مى من , ومنهم أعطيه بفهم ذلك اس:::تدراك ي:::دعي من اس::تدل أس::باب بمق:دمات األمور معرفة يزعم الذي وهو عرافا

, ومنهم ذلك , ونحو الفالني الش:::يء س:::رق من , كمعرفة بها المنجم يس::مي من عن النهي على يش::تمل , والح::ديث كاهن::ا

. كلهم هؤالء إتيانوإن ال::رعي في جاريته الس::يد اس::تخدام ج::واز على دليل وفيه

الم::رأة مس::افرة الش::رع ح::رم , وإنما المرعى في تنفرد كانت وال::ذاب ناصرها وانقطاع فيها الطمع مظنة السفر , ألن وحدها

مفس::دة خيف ف::إن هذا , ومع الراعية , بخالف منه وبعدها عنها ال:::تي الناحية في يك:::ون من لفس:::اد أو فيها - لريبة رعيها من

وال الح:::رة تمكن , ولم يس:::ترعها - لم ذلك نحو أو فيها ت:::رعى الذي السفر معنى في يصير حينئذ ; ألنه حينئذ الرعي من األمة ممن نح::وه أو مح::رم معها ك::ان , فإن المرأة على الشرع حرم

من يمنع ال . كما حينئذ منع ; فال نفس:::::::ها على معه ت:::::::أمنالحال. هذا في المسافرة

* * *ول ق::ال: ق::ال هريرة أبي ( حديث8 رس::

الصالة 70 على الصغار تربية في المشكاة

ه هد : إذا الل أح::دكم تش:: تعذ ه فليس:: من بالل::ع: يق::ول هم أرب ي الل ::ك أع::وذ إن ع::ذاب من ب

م، ::ر، ع::ذاب ومن جهن ::ة ومن القب المحيا فتن.(1)الدجال المسيح فتنة شر ومن والممات،

::رة أبي ح::ديث ) : المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هريول ق::ال): هريرة ( أبوقال) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي رس::

ه هد : إذا الل بعد االس::تعاذة ه::ذه محل تع::يين فيه ( أح::دكم تش:: بما بال::دعاء للمص::لي اإلذن من ورد وما ، مقيد وهو األخ::ير التش::هد

تعذ) االس::تعاذة هذه بعد يكون التشهد بعد شاء ويعتصم لجأ( يفليس:ه) ، التش::هد بعد الدعاء هذا وجوب إلى طاووس ذهب( أربع من بالل

. والجمه::ور فيها ال::دعاء به::ذا ي::دع لم حين الصالة بإعادة ابنه وأمر ولعل ، الدعاء بهذا االهتمام فينبغي ، مستحب أنه على أراد طاوسا

يق::ول): وجوبه يعتقد أنه , ال عن::ده ال::دعاء ه::ذا وتأكيد ابنه ت::أديبهم ي الل م ع::ذاب من بك أعوذ إن إش::ارة فيه ، وأبقى أشد فإنه (جهن بك ( أع::وذو) بارئها إلى بااللتج::اء إال ع::ذابها من مخلص ال أنه إلى

::ر ع::ذاب من) وس::ؤال الوح::دة ووحشة الض::غطة ش::دة ومنه (القب استقر ما كل أو للغالب به والتعبير البرزخ بالقبر . والمراد الملكين:::ة من) بك ( أع:::وذو) ق:::بر فهو فيه أج:::زاؤه : الفتنةو ، محنة (فتن م::دة لإلنس::ان يع::رض : ما المحيا فتنة( المحيا) واالختب::ار االمتحان

والعي::اذ وأعظمها والجه::االت والش::هوات بال::دنيا االفتنان من حياته (المم::ات) محنة من بك ( أع::وذو) ، الم::وت عند الخاتمة أمر بالله

إليه أض::يفت الم::وت عند الفتنة بها ي::راد أن : يج::وز المم::ات وفتنة الق:::بر فتنة وهي فتنة الم:::وت بعد أن على دليل أنه أو ، منه لقربها

ر من) بك ( أع::وذو) ::ة ش:: يح فتن مي(ال::دجال المس:: ألنه ؛ ب::ذلك س:: ( :ال::::دجالو) بالمشي األرض يمسح أو اليم::::نى العين ممس::::وح

لقيته إذا وامتحانه الكذاب المسيح ابتالء من بك . أي: أعوذ الكذاب .

يح ا هو من Mال؟ لمس : الدجيم أحمر آدم بني من رجل الدجال والمسيح أس جع::د جس:: ، ال::ر

ف ] ك عينيه بين مكتوب ، طافية عنبة عينه كأن اليمنى عينه أعور::افر [ يعني ر ::ه ، : ك اس فتن::ة الله جعل ادق ليعلم للن إيمانه في الص::

::ال الم::اء أنه::ار مع::ه ، الك::اذب من ::ز وجب ه ويبعث ، الخب مع::ه الل الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

.924ح الصالة، في منه يستعاذ ما باب

الصالة 71 على الصغار تربية في المشكاة

م شياطين اس تكل ه ، عظيمة فتنة ومعه الن إن ؛ نبي : أنا فيق::ول يبدأول بعد نبي وال ي ثم ، الل:::ه رس::: كم : أنا فيق:::ول يثن ال والله ؛ رب

ه ، الدنيا في نراه ::أعور ليس الله وإن ؛ أعور وإن ::ه من وإن ، ب فتنت::اك لك بعثت إن : أرأيت ألعرابي يقول أن وأمك أب هد ي أتش:: ك أن ربل ، نعم فيقول ؟ : فيقوالن ، وأمه أبيه صورة في شيطانان له فيتمثبعه بني يا ه ات ك فإن ، كسنة : يوم يوما أربعون األرض في يفسد ، رب

ام::ه وسائر ، كجمعة ويوم ، كشهر ويوم امنا أي من ليس ، العادية كأي بلد يطؤه إال ال::دجال ه::ذا س:: ة إال ::ة مك ::ه ليس ، والمدين نقابها من ل

نقب وجهه المالئكة تصرف ثم ، يحرسونها صافين المالئكة عليه إال قبل ام ::ك وهنال::ك الش ى يجيء حيث ؛ يهل - عليهما م::ريم ابن عيس:

ته وعلى بمحمد - مصدقا السالم الكذاب. الدجال هذا فيقتل مل منها ع::وفي قد ال::تي األم::ور ه::ذه من , واستعاذته النبي ودعاء

إليه واالفتق::ار وإعظامه تع::الى الله خ::وف ليل::تزم فعله إنما وعصم أعلم . والله منه والمهم ال::دعاء صفة لهم , وليبين أمته به ولتقتدي

.

* * *عبة بن المغيرة ( حديث9 ول : أن ش:: رس::ه م الصالة من فرغ إذا كان الل ق::ال: ال وسل إله ه إال ::ك له له، شريك ال وحده الل ::ه المل ول

::ل على وه::و الحم::د يء ك هم.ق::دير ش:: ال الل وال منعت، لما معطي وال أعطيت، لما م:::انع

.(1) الجد منك الجد ذا ينفع والغ:::::::نى : ال:::::::ثراء

والولد. والحسبالجد

ش::عبة بن : المغ::يرة ( وهو شعبة بن المغيرة حديث: ) المعنى أبو يق::ال و ، عيسى أبو ، الثقفى معتب بن مسعود بن عامر أبى بن

رسول أن) بالكوفة ه:50: سنة توفي محمد، أبو يقال و ، الله عبده الة من فرغ إذا كان الل م الص:: ل ::ه ق::ال: ال وس:: إل ه إال ال وح::ده الل

::ل على وهو الحمد وله الملك له له، شريك يء ك هم.ق::دير ش:: ال الل (الج::د منك الجد ذا ينفع وال منعت، لما معطي وال أعطيت، لما مانع

الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.933ح ،…الصالة بعد الذكر استحباب باب

الصالة 72 على الصغار تربية في المشكاة

أو ، والطاعة اإليمان ينفعه وإنما ، غناه منك والحظ الغنى ذا ينفع ال . والجد الص::الح العمل ينفعه , إنما غن::اه عن::دك الغ::نى ذا ينفع : ال

أو الولد أو بالم::ال ال::دنيا في الحظ . وهو الحظ أو الغ::ني ومعن::اه ينجيه , وإنما منك حظه ينجيه ال , والمع:::نى الس:::لطان أو العظمة. ورحمتك فضلك

: الحديث وفيألفاظ من عليه اشتمل لما الصلوات عقب الذكر هذا استحباب

القدرة. وتمام واإلعطاء والمنع الله إلى األفعال ونسبة التوحيدالص::لوات أدب::ار في الش::رع عن ال::وارد الذكر على الحض وفيه

الله. طاعة في المال إنفاق يوازي ذلك وأنأن إلى ي::ؤخر وال المكتوبة الص::الة يلي الم::ذكور الذكر أن وفيه

. أعلم , والله الراتبة يصلي

الصالة 73 على الصغار تربية في المشكاة

الجماعة صالة الكريم: القرآن من

1 )الة لهم ف::أقمت فيهم كنت وإذا الص::لحتهم وليأخ::ذوا معك منهم طائفة فلتقم أس::جدوا ف::إذا ::وا س:: ::أت ورائكم من فليكون ولت

وا لم أخ:::رى طائف:::ة ل وا يص::: ل مع:::ك فليص::: وأسلحتهم حذرهم وليأخذوا ذين ود كف::روا ال

لحتكم عن تغفلون لو فيميل:ون وأمتعتكم أس::::اح وال.واحدة ميلة عليكم ::ان إن عليكم جن ك

عوا أن مرضى كنتم أو مطر من أذى بكم تض::لحتكم ه إن ح:::ذركم وخ:::ذوا أس::: أع:::د الل::افرين يتم ف::إذا.مهينا ع::ذابا للك الة قض:: الص::

ه فاذكروا فإذا جنوبكم وعلى وقعودا قياما اللالة فأقيموا اطمأننتم الة إن.الص:: ::انت الص:: ك

. (1)موقوتا كتابا المؤمنين على: تسهون. تغفلون : اح:::::::::ترازهم

واستعدادهم.حذرهم

: إثم جناح : يهجم:::::::::::ونويغيرون.

فيميلون مح:::::دود : مكتوب:::::ا

األوقات مقدرا كتاباموقوتا

: استقررتم. اطمأننتم

القت:::ال، س:::احة - )فيهم( في محمد كنت( - يا : )وإذاالمع:::نى طائفة( جماعة )فلتقم بهم، تصلي أن الصالة( فأردت لهم )فأقمت

::وا سجدوا فإذا أسلحتهم، )وليأخذوا معك( للصالة )منهم من فليكون في خلفكم من األخ::رى الجماعة فلتكن ه::ؤالء س::جد ورائكم( ف::إذا

ويس:::لمون، الثانية ركعتهم األولى الجماعة وتتم ع:::دوكم، مواجهةوا لم أخ::رى طائف::ة )ولتأت ل وا يص:: ل ح::ذرهم وليأخ::ذوا مع::ك فليص::

(103-102) )?( النساء1

الصالة 74 على الصغار تربية في المشكاة

فلي::أتموا الص:الة تب::دأ لم التي األخرى الجماعة تأتي وأسلحتهم( ثم الثاني:::::ة، ركعتهم بأنفس:::::هم يكمل:::::وا ثم األولى، ركعتهم في بك

وليأخ:::ذوا ع:::دوهم، من وليح:::ذروا ذين أس:::لحتهم. )ود كف:::روا( ال::و الله لدين الجاحدون لحتكم عن تغفل::ون )ل وأمتعتكم( زادكم؛ أس:: فيقض::وا واحدة حملة عليكم واحدة( ليحملوا ميلة عليكم )فيميلون

::اح( إثم )وال عليكم، ::ان )إن )عليكم( حينئذ جن مط::ر من أذى بكم كى( أو كنتم أو عوا( ت:::تركوا )أن م:::رض، ح:::ال في كنتم مرض::: تض:::

لحتكم(، ه ح::ذركم. إن )خ::ذوا ذلك )و( مع )أس:: ::افرين( أع::د الل للك قضيتم( أديتم ويخزيهم. )فإذا مهينا( يهينهم، )عذابا لدينه الجاحدين

ه( ف::أديموا فاذكروا )الصالة أح::والكم: )قياما جميع في الله ذكر الل )ف::أقيموا الخ::وف زال اطم::أننتم( ف::إذا فإذا جنوبكم، وعلى وقعودا

على كانت الصالة إن فيها؛ تفرطوا وال كاملة، الصالة الصالة( فأدواالشرع. في معلومة أوقات في واجبة موقوتا( فإنها كتابا المؤمنين

* * *2 )ه أذن بيوت في فيها ويذكر ترفع أن الل

ح اسمه ال رجال واآلصال، بالغدو فيها له يسب::ع وال تج::ارة تلهيهم ::ر عن بي ه ذك الل وإق::امكاة وإيتاء الصالة ب يوما يخافون الز في::ه تتقل

ار، القل::وب ه ليج::زيهم واألبص:: ن الل ما أحس::له من ويزي::دهم عملوا ه ،فض:: ::رزق والل من ي. (1)حساب بغير يشاء

وتطهر : تعظم ترفع كلها المساجد : هي بيوتالنهار : آخر واآلصال النهار : أول بالغدو

ع : بتوس بغيرحساب

: تضطرب ب تتقل

ه )أذن( أمر بيوت( مساجد )في المضيء النور : هذاالمعنى )الل::ذكر وبناؤه::ا، ش::أنها ترف::ع( يرفع أن مه( بتالوة فيها )وي كتابه اس::

ح الذكر، أنواع من ذلك وغير والتهليل، والتسبيح بالغدو فيها له )يسب تلهيهم( ال ال )رج::ال والمس::اء الصباح في لله فيها واآلصال( يصلي

::ر عن بيع وال )تجارة تشغلهم ه ذك الل الة وإق::ام ::اء الص:: ::اة( وإيت ك الزب الذي القيامة يوما( يوم )يخافون لمستحقيها، القل::وب( فيه )تتقل

(.38-36) )?( النور1

الصالة 75 على الصغار تربية في المشكاة

فيه )و( تتقلب الهالك، من والخ:::::وف النج:::::اة في الرج:::::اء بينار( تنظر ه( )ليج::زيهم( ليعطيهم تك::ون، مص::ير أي إلى )األبص:: )الل

ن ث::واب له( من )ويزي::دهم أعم::الهم عمل::وا( أحسن ما )أحس:: فض::ه حسناتهم بمضاعفة اب(، بغير يشاء من يرزق )والل يعطيه بل حس::

كيل. وال عد وبال عمله، يبلغه لم ما األجر من

* * *ة من : الرسول سن

::رة أبي ( حديث1 بي عن: هري ق::ال: النالة تفضل الة على الجمي::ع في ص:: ج::ل ص:: الر ق::ال: وتجتم::ع درجة، وعشرين خمسا وحده

يل مالئكة هار ومالئكة الل الفج::ر، صالة في الن:رة: اق:رءوا أبو ق:ال ئتم: إن هري وق::رآنش:

.(1)مشهودا كان الفجر قرآن إن الفجر::رة أبي ح::ديث) الدوسي ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

::وفي اليم::اني بي عن) ه:::57 س::نة ت ل ق::ال الن الة : تفض:: في ص::الة )على الجماعة مع أح:دكم أي: صالةالجميع( ج:ل ص: وح:ده( الر

وسوقه بيته في صالته المراد ( ورد درجة وعشرين )خمسا منفردا أوحى أنه على فيحتمل ، درجة وعش::رين بسبع: أخرى روايات في حيث الله من تفضال وعش::رين بسبع ثم وعشرين بخمس أوال إليه دون التكث:::ير الح:::ديثين أحد في الم:::راد أن على أو ، درج:::تين زاد

::ة : وتجتم::ع )ق::ال أعلم تع::الى والله التحديد ::ل مالئك ي ::ة الل ومالئكهار الة في الن ::رة أبو ق::ال ، الفج::ر ص:: ئتم إن : اق::رءوا هري : ش:: أقم

في المكتوب::ات الص::لوات بإقامة وألمته الله لرسول أمر (الصالة::دلوك) أوقاتها مس) زوال (ل كل على واقع الش::مس ودل::وك (الش::

، الظهر وقت أول وهو ، الشمس زالت إذا دلوكها فابتداء ، لها ميل آخر إلى العصر وقت وهو مثله ش::يء كل ظل صار إذا ذلك بعد وما

يل غسق إلى) أيضا دلوك وقتها ويشمل ، وظلمته الليل اجتماع (الل والم::راد ، الص::الة على عط::فالفج::ر( وقرآن) والعشاء : المغرب

الصالة سميت ، الفجر : صالة الفجر قرآن من تج::وز ال ألنها ؛ قرآنا واللفظ عليه متفق والحديث ،78 رقم اإلسراء سورة في اآلية)?(7 1

ص77الة فضل ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كت77اب في لمس77لم.1035ح، عنها التخلف في التشديد وبيان الجماعة

الصالة 76 على الصغار تربية في المشكاة

::ان الفج::ر ق::رآن إن) ب::القرآن إال هودا ك المالئكة : تحضر أي( مش:: ه::ذه تك::ون ه::ذا الفج::ر. فعلى : صالة , يعني وتشهده الفجر قرآن والعصر : الظهر الخمس الص:::::::لوات أوق:::::::ات فيهما دخل اآلية

الله رس::ول عن الس::نة بينت . وقد والفجر والعش::اء والمغ::رب أهل عليه ما على األوق::ات ه::ذه تفاص::يل وأفعاله أقواله من ت:واترا تلقوه مما اليوم اإلسالم سلف عن خلفا قرن. بعد وقرنا

* * *ول ق::ال: ق::ال هريرة أبي ( حديث2 رس::ه الة أثقل : إن الل ::افقين على ص:: الة المن ص::

::و.الفجر وصالة العشاء فيهما ما يعلم::ون ول:::و ألتوهما :::وا، ول آم:::ر أن هممت ولق:::د حب آمر ثم فتقام، بالصالة ي رجال ل اس، فيص:: بالن

حطب من حزم معهم برجال معي أنطلق ثم إلى هدون ال ق::وم الة يش:: ق الص:: عليهم ف::أحر

ار بيوتهم .(1)بالن::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

ه رسول أن: ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي ا فق::د الل في ناس::ه رسول قالف:) الصلوات بعض المنافقين على صالة أثقل : إن اللاء صالة الة العش:: ثقيلة كلها الص::الة أن على ه::ذا ودل( الفج::ر وص::) تع:::الى قوله , ومنه المن:::افين على :::أتون وال الة ي الص::: وهم إال

الى ؛ غيرهما من عليهم أثقل والفجر العش::اء ك::انت وإنما(2)(كس:: ، والراحة الس::كون وقت العش::اء ألن ؛ تركهما إلى ال::داعي لق::وة

::و) الن::وم ل::ذة وقت والص::بح مزيد أي: من (فيهما ما يعلم::ون ول ال::ذي المحل إلى ألت::وا , والم::راد ( أي: الص::التينألتوهما) الفضل

::و) المس::جد وهو جماعة فيه يص::ليان ::وا ول الص::بي : حبو الحبو (حب الفضل من فيهما ما يعلم::ون : لو , معناه ورجليه يديه على الصغير إال إليهما اإلتي::ان يس::تطيعوا لم ثم والخ::ير ::وا حب::وا , أي: إليهما لحب

ولم ، الص:::غير يزحف كما المشي من م:::انع منعهم إذا يزحف:::ون الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

.1041ح عنها، التخلف في التشديد وبيان الجماعة صالة فضل باب.[ .54: اآلية] التوبة )?( سورة2

الصالة 77 على الصغار تربية في المشكاة

حض::ورهما على البليغ : الحث . ففيه المسجد في جماعتهما يفوتوا قصدت أو : عزمت أي (هممت لقد) بيده نفسي بالذي ( أقسمو) ،::ك (فتقام بالصالة آمر أن) ثم) يحضر لم ممن حضر من ليظهر وذل

آمر ي رجال اس فيصل ألن الص::الة؛ إقامة بعد بإتي::انهم هم وإنما (بالن ثم) عليهم الل::وم , فيتوجه وتخلفهم مخ::الفتهم يتحقق الوقت بذلك

وغلم::اني خ::دمي أو أصحابي من (برجال معي) أي: أذهب (أنطلق الحطب ه::ذا ومعي أذهبو (حطب من) حزمة جمع(ح::زم معهم) إلى) هدون ال ق::وم الة يش:: ق) غفلة على آلخ::ذهم (الص:: من (ف::أحر

::وتهم عليهم) تحريقه في ب::الغ إذا : حرقه يق::ال ، التحريق ار بي (بالن آتى : ثم والمعنى فأحرقها ع::ذر بهم ليس بي::وتهم في يصلون قوما

. المرض أو الخوف والعذر ، عليهم : الحديث من يفهم ما بعض

عين ف::رض الجماعة صالة أن على به استدل مما الحديث هذا ، من ذم في المبالغة جهة من الوجوب على يدل الحديث وسياق الجماعة ت::::رك في نائبه أو لإلم::::ام الرخصة وفيه ، عنها تخلف والتهديد والوعيد ، ويتركها بيته في يس:::تخفى من إخ:::راج ألجل

في ع::::::ام هو بل بالجمعة يختص ال الجماعة عن المتخلف فيالصلوات. جميع

بالناس يصلي من يستخلف شغل له عرض إذا اإلمام : أن فيه . لعذر. الصالة إقامة بعد االنصراف جواز وفيهالش::يء يدرك أنه علم لو الجماعة عن المتخلفين هؤالء أحد أن

حض::ور إلى لب::ادر لهوها أو الدنيا متاع من اليسير والنزر الحقير الجماعة على الث::واب من له تعالى الله أعد ما على لذلك إيثارا

المنافقين. بغير تليق ال صفة وهي الجماعة شهودب::الحرص بوص::فهم الصالة عن المتخلفين ذم إلى اإلشارة وفيه

التفريط , مع به ملع::وب أو مطع::وم من الحق::ير الش::يء على. الكرامة ومنازل الدرجات رفيع يحصل فيما

العقوبة على والتهديد الوعيد تق::ديم الفوائد من الحديث وفي , األعلى عن به اكتفى الزجر من ب::األهون ارتفعت إذا والمفسدة

العقوبة. منألنه ؛ غ::رة على الج::رائم أهل أخذ ج::واز وفيه في ب::ذلك هم

أن , فأراد بالجماعة بالصالة االشتغال فيه منه عهد الذي الوقتأحد. فيه يطرقهم ال أنه يتحققون الذي الوقت في يبغتهم

بي من تق::دم بأنه إشعار السياق وفي التخلف عن زج::رهم الن. بالفعل التهديد استحقوا حتى بالقول الصالة عن

ألنهم ؛ بها متهاونا الص::الة تارك قتل مشروعية على به واستدل

الصالة 78 على الصغار تربية في المشكاة

عنها خارجة الصالة صفات من صفة بترك التحريق استحقوا إذا تركها من كان مندوبة أو واجبة قلنا سواء بذلك. أحق أصال

وك::ذا ف::رض إنها قلنا ولو الجماعة عن التخلف ت::بيح األع::ذار , الجمعة.

* * *ه عبد ( حديث3 عود بن الل ق::ال: من مس::

ه ه يلقى أن سر على فليحافظ مسلما غدا الللوات ه::ؤالء ::ادى حيث الص:: ؛ ين ه ف::إن بهن اللكم شرع نن لنبي هن اله::دى، س:: نن من وإن س::

::و.اله::دى كم ول يتم أن ل ::وتكم في ص:: كما بيلي ::ه في المتخلف ه::ذا يص:: ::ركتم بيت ة لت ن س::كم، ::و نبي ::ركتم ول ة ت ن كم س:: للتم نبي وما.لض::

ن يتطهر رج::ل من يعم::د ثم الطه::ور فيحس:: المساجد هذه من مسجد إلى ه كتب إال له الل

:::ل نة، يخطوها خط:::وة بك بها ويرفع:::ه حس:::ئة بها عنه ويحط درجة، ي وما رأيتنا ولق::د.س::ف عنها يتخل ::وم منافق إال ف::اق معل ولق::د.الن

جل كان جلين بين يهادى به يؤتى الر ى ال::ر حت.(1) الصف في يقام

من غ::يره على : يس::تندضعفه. شدة

يهادى

ما بي عن نقل : من الن أو تقرير أو فعل أو ق:::::ولشمائل.

سنة

::د ح::ديث: )المع::نى ه عب عود بن الل بن الله ( وه::و: عبد مس:: ص::احب ال::رحمن، عبد أبو اله::ذلي، ح::بيب بن غافل بن مس::عود ه:::33 أو32س::نة: األولين. ت::وفي الس::ابقين من الله رس::وله من): مس::عود بن الله ( عبدق::ال) المنورة، بالمدينة ر يلقى أن س::

ص77الة ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كت77اب في مس77لم )?( رواه1.1046ح الهدى، سنن من الجماعة

الصالة 79 على الصغار تربية في المشكاة

ه لما غدا الل لوات ه::ؤالء على فليحاف::ظ مس:: الجماعة أي: مع (الص:: معين غير أو معين إمام لهن ويوجد المساجد من (بهن ينادى حيث)ه فإن) كم شرع الل والص::واب الهدى أي: طرائق (الهدى سنن لنبيهن) نن من) بالجماعة الخمس أي: الص::لوات (وإن ::و.اله::دى س:: ول

كم يتم أن ::وتكم في صل لي كما بي ::ه في المتخلف ه::ذا يص:: ::ركتم بيت لتة كم سن ::و) بالحديث ثبت لكونه سنة للواجب يقال قد (نبي ::ركتم ول تة كم سن ع::ري ت::تركوا بأن الضالل إلى يؤديكم أنه معناه (لضللتم نبي

اإلسالم شيئا ه، والعي::اذ الملة، من تخرجوا حتى فشيئا على وهو بالل اعتمادها وعدم مباالة وقلة تهاونا الترك على أو التغليظ، وما) حق::ا

ن يتطهر رج::ل من جد إلى يعم::د ثم الطه::ور فيحس:: ه::ذه من مس::اجد المس::: ه كتب إال :::ه الل :::ل ل الق:::دمين بين هي: ما (خط:::وة بك

نة،) يمش::يها (يخطوها) درج::ة،) الخط::وة ( به::ذهبها ويرفع::ه حس::::ه ويحط ئة) الخط::وة به::ذه (بها) ويمحي أي: ويضع (عن ي ولق::د.س:: عهد في المس::::لمين جماعة أو الص::::حابة معاشر أي: نحن (رأيتنا

ول في الجماعة ص::::الة أي: عن (عنها يتخلف وما) الل::::ه رس::::) عذر غير من المسجد ::افق إال ::وم من ف::اق) ( ظ::اهرمعل ( وس::ببالنجل كان ولقد) النفاق هو التخلف ::ؤتى الر ::ه ي جلين بين يه::ادى ب ال::ر

ى جانبيه من رجالن يهادى: أي: يمس::كه معنى (الصف في يقام حت يعتمد رجلين بين يمشي الم::ريض عليهم::ا, أي: إن يعتمد بعض::ديه

كله ه::ذا جماع::ة. وفي في الصالة ليشهد وتمايله ضعفه من عليهما أمكن إذا حض::ورها, وأنه في المش::قة الجماع::ة, وتحمل أمر تأكيد

حضورها. له استحب إليها التوصل ونحوه المريض

* * *::رة أبي ( ح::ديث4 بي : عن هري : من الن

جد إلى غ::دا ه أع::د راح أو المس:: ::ه الل في لة الجن ما نزال .(1)راح أو غدا كل

آخر : الروحة: الخ::روجالنهار.

راح أول : الغ::دوة: الخ::روجالنهار.

غدا

عند للض::::::يف يهيأ : ماقدومه.

نزال

::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هريبي عن) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي الغ::دوة: (غ::دا : من الن

الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1.1073ح ،…الصالة إMلى المشي باب

الصالة 80 على الصغار تربية في المشكاة

جد إلى) النه::ار أول الخ::روج آخر الروح::ة: الخ::روج (راح أو المس:: وقت أي في المس::جد إلى ال::ذهاب على : التع::ود والم::راد ، النه::ار

( أع::د) للعب::ادة أ ه) هي ::ه الل ة في ل الجن ::زال عند للض::يف يهيأ ما (نما) قدومه أو غ::دا) ذلك تع::ود فيمن الكالم أن إلى إش::ارة فيه (كل

،النه::::ار أول الغ::::دوة: الخ::::روجو ، وروحة غ::::دوة ( أي: بكلراح وفيه ، ورجع ذهب : كلما والم::راد ، النه::ار آخر الروح::ة: الخ::روجو

, رأس:::ها , والص:::الة للعب:::ادة المس:::جد أتى لمن الفضل حص:::ول له الله : أعد ك::ان وقت أي لعب::ادة دخله فمن الله بيت والمس::جد

. المحسنين أجر يضيع ال األكرمين أكرم ألنه ؛ أجره

* * *بي عن هريرة أبي ( حديث5 قال: لو الن

الصف في ما تعلمون .(1)قرعة لكانت المقدم::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

بي عن) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي (ما تعلمون قال: لو الن الصف في) والبركة والخير الجزيل الثواب يلي ال::ذي وهو (المقدم والمراد ، لتحصيله بينكم قرعة : لتحققت ( أيقرعة لكانت) اإلمام

إليه ويتق::دم تق::ترعوا ح::تى األول الصف إلى التقدم في : لتنازعتم أمر تعظيم يريد ، الفض:::ائل من فيه لما ؛ القرعة له خ:::رجت من

لتبادروا ذلك مقدار يعلمون لو الناس فإن األول الصف على الثواب في ورغبة فيه منافسة عليه يق::ترعوا أن إال يج::دوا ولم كلهم ثوابه. ثوابه

يتق::دم فإنه للثالث بالنسبة الثاني الصف يتناول المقدم والصف وهلم ، للرابع بالنس::بة والث::الث ، عليه تجهيل فيه . والح::ديث ج::را

في القرعة إثبات وفيه ، األول الصف إلى المبادرة في للمتساهلين. فيها ويتنازع عليها يزدحم التي الحقوق

* * *ول ق::ال: ق::ال هريرة أبي ( حديث6 رس::ه جال: أوله::ا، صفوف : خير الل ها: الر ر وش::

ساء: آخرها، صفوف وخير آخرها، ها: الن وشر تس77وية ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق1

.663ح ،…وإقامتها الصفوف

الصالة 81 على الصغار تربية في المشكاة

.(1)أولها::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هري

ول ق::ال): هريرة ( أبوقال) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي رس::ه ::ر الل فوف : خي ج::ال ص:: : أكثرها أي(الر أج::را (أولها): وفض::ال

، النس:::اء من وبع:::دهم لقراءته واس:::تماعهم اإلم:::ام من لق:::ربهم والحث بفض::له األح::اديث وردت قد ال::ذي المم::دوح األول والصف

ها) اإلمام يلي الذي الصف هو عليه الرج::ال صفوف ( أي: شروشر : أقلهاوالمراد ، ثوابا (آخرها): الش::رع مطلوب عن وأبعدها وفضال

ساء صفوف وخير) ، اإلمام من وبعدهم النساء من لقربهم : أي( الن أكثرها ها) ، الرج::ال من لبع::دهن( آخرها): أج::را ر : شر ( أيوش::

: أقلها والمراد ، النساء صفوف : الشرع مطلوب عن وأبعدها ثوابا الرج:::ال أنف:::اس مقاربة ألن وذلك ، الرج:::ال من ( لق:::ربهنأولها)

على والرجل الرجل على الم::رأة تش::وش أن منها يخ::اف للنس::اء : أي ، إطالقه على الرج::ال ص::فوف في التفض::يل ه::ذا ثم ، المرأة

أولها فخيرها عمومها على آخرها وش::رها أب::دا ص::فوف أما ، أب::دا الرج::ال مع يصلين اللواتي النساء صفوف بالحديث فالمراد النساء صفوفهن خير كالرجال فهن الرجال مع ال متميزات صلين إذا , وأما لمراع::اة إطالقه على حمله ويمكن ، قيل ك::ذا ، أخرها وشرها أولها

. الستر ؛ خ::ير كلها الصالة صفوف أن مع األخير الصف إلى الشر ونسبة

هضم منه تمكنه مع الق::رب مق::ام عن الرجل ت::أخر أن إلى إش::ارة يسمى أن يبعد فال لرأيه وتسفيه لحقه : الشاعر قال ، شرااس عيوب في أر ولم الن على القادرين كنقصشيئا مام الت

* * *::د ( ح::ديث7 ه عب ي عم::ر بن الل ه - رض:: الل

ه رسول - قال: سمعت عنهما يق::ول: ال اللكم إذا المساجد كم نساء تمنعوا إليه::ا. استأذن

ه عبد بن بالل قال: فقال ه: والل ، الل لنمنعهن عليه قال: فأقبل ه عبد ه الل ا فسب ئا سب ما سي

معته ه س:: ب ::ه س:: ::رك ق::ط مثل عن وق::ال: أخب ،…وإقامتها الصفوف تسوية باب الصالة، كتاب في مسلم ( رواه?)1

.664ح

الصالة 82 على الصغار تربية في المشكاة

ه رسول ه الل .(1)!لنمنعهن وتقول: واللي عمر ابن الله رس::ول عن الح::ديث هذا : روى المعنى - رض::

ه ، العدوى القرشى الخطاب بن عمر بن الله : عبد وهو- عنهما الل أسلم ، المدني المكي الرحمن عبد أبو لم صغير هو و أبيه مع قديما

المش::اهد من بع::دها ما و الخندق شهد و ، معه هاجر و ، الحلم يبلغ ثالث سنة مات ، المؤمنين أم حفصة شقيق هو و ، الله رسول مع

ه رسول سمعت): عمر ابن الله ( عبدقال) وسبعين يق::ول: ال اللاءكم) للتنزيه ( النهيتمنع:::وا اجد) إلى ال:::ذهاب في (نس::: (المس:::كم إذا) المساجد من لهن خير وبيوتهن ، الجماعة مع للصالة تأذن اس:

ذكرها بش::روط لكن المس::جد تمنع ال أنها في ظ::اهر وه::ذا (إليها , متزينة , وال متطيبة تك::ون أال , وهو األح::اديث من مأخوذة العلماء

مختلطة , وال ف:::اخرة ثي:::اب ص:::وتها, وال يس:::مع خالخل ذات وال في يك::::ون ال , وأن بها يفتتن ممن ونحوها ش::::ابة , وال بالرج::::ال

الح::ديث راوي ( مجاهدقال. ) ونحوها مفسدة به يخاف ما الطريقه عبد بن بالل) وهو ابنه (فقال): ه): الخط::اب بن عمر ( بنالل والل

، ::ل): الحديث ( راويقال لنمنعهن ::ه فأقب ::د) أب::وه (علي ه عب بن (الل فغضب الخطاب بن عمر غضبا ه) شديدا ا فسب ئا سب ي معته ما س:: س::ه ألن (قط مثله سب المخالفة علة ي::ذكر ولم برأيه الخبر عارض بالال

ال::وقت ذلك في النس::اء بعض فس::اد من رأى لما ذلك ق::ال وكأنه ، بمخالفة لتص::ريحه أب::وه عليه أنكر الغ::يرة, وإنما ذلك على وحملته

ق::ال فلو , وإال الح::ديث وإن تغ::ير قد الزم::ان إن أبي - : يا - مثال أن يظهر لكان ، غيره وإضمار المسجد قصد منها ظهر ربما بعضهن

:ركعلي::ه, ) ينكر ال ول عن) أح:دثك (وق:ال: أخب ه رس: وتق:ول: الله لها , والمع::ارض السنة على المعترض تأديب !( وفيهلنمنعهن والل تعزير وفيه ، ب::الهجران الت::أديب , وجواز بهواه العالم , وعلى برأيه

ك:::ان وإن ول:::ده الوالد وت:::أديب ، له ينبغي ال بما تكلم إذا كب:::يرابإذنه. إال زوجها بيت من تخرج ال المرأة أن على به واستدل

: فائدة المس::جد في ص::التها من أفضل بيتها في الم::رأة ص::الة أن اعلم

اس::تأذنت لو ه::ذا , ومع األخ::رى الص::حيحة األح::اديث في ورد كما ليس لكن تؤذن بل تمنع ال المسجد إلى للصالة بش::روط بل مطلقا

في ما ب:الطيب ويلحق ، تطيب ال : أن منها األح:اديث في وردت قد ، الش::هوة داعية تحريك من فيه : ما منه المنع س::بب ألن ؛ معن::اه وك:::ذا ، الف:::اخرة والزينة ، يظهر ال:::ذي والحلي ، الملبس كحسن

النساء خروج باب الصالة، كتاب في لمسلم واللفظ عليه ( متفق?)1.667ح ،…المساجد إMلى

الصالة 83 على الصغار تربية في المشكاة

. بالرجال االختالط

* * *:::ادة أبي ( ح:::ديث8 نحن ق:::ال: بينما قت

ه رسول مع نصلي فقال: ما جلبة فسمع اللتعجلنا شأنكم؟ الة، إلى قالوا: اس:: ق::ال: الص::

كينة، فعليكم الصالة أتيتم إذا تفعلوا، فال الس::وا، أدركتم فما .(1)فأتموا سبقكم وما فصل

األص:::::::::وات : اختالطوارتفاعها.

جلبة

:ادة أبي حديث: ) المعنى قيل ، األنص:ارى قت::ادة : أبو ( وهو قت ، النعم::ان قيل و عم::رو قيل و ، بلدمة بن ربعى بن الح::ارث اس::مه

ش::هد ، الم::دنى ، الس::لمى ه:::54: س::نة . ت::وفي بع::دها ما و أح::دا : الكوفة قيل , و بالمدينة

لي نحن بينما): قت::ادة ( أبوق::ال) ول م::ع نص:: ه رس:: مع الل فس::::ة أي (جلب بعد( فق::ال) واس::تعجالهم وكالمهم لح::ركتهم : أص::واتا والجلب::ة؟ والحركات األصوات هذه ما (شأنكم؟ ما): الصالة انتهاء

::وا : فال ( ق::ال الصالة، إلى قالوا: استعجلنا) تفعل::وا أي: فال(تفعل لما من::اف ألنه ؛ تهرول::وا , وال الوقار عدم إلى المفضي االستعجال

في ف::إنكم التبك::ير ف::وت خفتم وإن واألدب، الوقار من به أولى هو الص:الة من فالقصد والخضوع، بالخشوع المخاطبين المصلين حكم

منها ت::دركوا لم وإن لكم حاصل أتيتم إذا) ، للكراهة والنهي ، ش::يئاالة كينة فعليكم الص:: أي: الزم::وا ، الس::كون : من الس::كينة (الس::

الع:::زة رب على الوف:::ود في س:::يما أم:::وركم جميع في الس:::كينة وع::دم ، الص::وت وخفض ، البصر : بغض الهيئة في الوق::ار فالزموا

فما) الس:::كينة من به أم:::رتم ما فعلتم . ف:::إذا والعبث االلتف:::اتوا) الص::الة من اإلم::ام مع (أدركتم ل بقكم وما) ( معهفص:: ( وماس:: حص::لت وقد اإلمام يسلم أن بعد : فأكملوه ( أيفأتموا) منها فاتكم

ين::دب أنه وفيه ، ق::ل وإن الم::درك ب::الجزء الجماعة فض::يلة لكم بعض ف::وت خ::اف وإن ووق::ار بسكينة إليها المشي الجماعة لقاصد

بها يليق ال ما يتع::اطى وال ، إليها طريقه في يعبث ال وأن ، الركعات الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق1

س77عيا، إتيانها عن والنهي وسكينة بوقار الصالة إتيان استحباب باب.948ح

الصالة 84 على الصغار تربية في المشكاة

ه( فليس ذكر إلى )فاسعوا تعالى قوله . وأما الهرولة به الم::راد الل والمب::ادرة ال::دنيا أعم::ال وت::رك التأخير وعدم الذهاب بل ، والجري

في س::عيت تق::ول كما والقصد العمل بمع::نى هو أو ، الص::الة إلى. أمري

: على الحديث بهذا واستدلالصالة. من جزء بإدراك الجماعة فضيلة حصولعليها. وجد حالة أي في اإلمام مع الدخول استحبابصالته. يفسد ال الحادث األمر إلى المصلي خاطر التفات أنما اعتماد له , فينبغي المصلي حكم في الصالة إلى الذاهب أن

. اجتنابه للمصلي ينبغي ما واجتناب اعتماده للمصلي ينبغي

* * * ق:::ال: ق:::ال مال:::ك بن أنس ( ح:::ديث9

ه رسول ووا الل فوفكم : س:: وية ف::إن ص:: تس:: من الصف .(1) الصالة تمام

بن مالك بن أنس: ( وهو مال:::ك بن أنس ح:::ديث: ) المع:::نى بن غنم بن ع::امر بن جن::دب بن ح::رام بن زيد بن ضمضم بن النضر ص:احب ، الم:دنى حم:زة أبو ، النج:ارى األنص:ارى النج:ار بن ع:دى

قال: قال) ه:93 قيل و ه:92: سنة توفي ، وخادمه الله رسوله رسول واحد س::مت على فيها أي: اعتدلوا (صفوفكم : سووا الل

له كالتعليل هو بما عقبه ثم ، فرجة بينكم يك::ون ال ح::تى وتالص::قواوية فإن: ) قال حيث ف تس:: من) الص::فوف جنس به والم::راد (الص:: الة تمام وهي ، إقامتها جملة من أو ، وكمالها تمامها : من ( أيالص::

والسر ، وسننها فرائضها في زيغ يقع أن من وحفظها أركانها تعديل . المتابعة مبالغة تسويتها في

* * *ول : أن هريرة أبي ( حديث10 ه رس:: الل

مع اإلم::ام ق::ال ق::ال: إذا ه س:: حم::ده لمن اللهم نا فقولوا: الل ه ؛ الحمد لك رب وافق من فإن

تس77وية ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق1.656ح وإقامتها، الصفوف

الصالة 85 على الصغار تربية في المشكاة

:ه من تق:دم ما له غفر المالئكة قول قوله ذنب(2).

::رة أبي ح::ديث: ) المع::نى ص::خر بن ال::رحمن عبد وهو ( هريول أن) ه:57 سنة توفي اليماني الدوسي ه رس: ق:ال ق:ال: إذا الل

مع) القي::ام إلى الركوع من انتقاله حال (اإلمام ه س:: حم::ده لمن اللهم نا فقولوا: الل ه) (الحمد) بدونها أو بالواو (لك رب : الش::أن أي(فإن

الحمد لك ربنا قوله وهو (قوله واف::ق من) قبله لما كالتعليل وه::ذا::ة ق::ول) حم::ده لمن الله س::مع اإلم::ام قول بعد في يع::ني (المالئك

يقول ما تقول المالئكة بأن إشعار وفيه ، ومشاركتهم تأمينهم وقت::ه غف::ر) وال::ذكر بال::دعاء ويحض::رون ويس::تغفرون الم::أمومون ما ل

::ه من تق::دم , وهو الماض::ية ال::ذنوب جميع غف::ران ( ظ::اهرهذنب. الصغائر على العلماء عند محمول

التس77ميع ب77اب الص77الة، كت77اب في لمس77لم واللفظ عليه )?( متفق2.617ح والتأمين، والتحميد

الصالة 86 على الصغار تربية في المشكاة

القرآن قارئ إمامة الكريم: القرآن من

1 )ذين نا يقول::::::ون وال من لنا هب رباتنا أزواجنا ي ة وذر قين واجعلنا أعين ق::::ر للمت

. (1)إماماأئمة. أو وحجة : قدوة إماما وفرحا. : مسرة ة قر

أعينذين( يسألونالمعنى نا تعالى الله : )وال من لنا هب )يقول::ون: رب

اتنا أزواجنا ي ة وذر وس::رورنا، أنس::نا وفيه أعينن::ا، به تقر أعين( ما قرقين )واجعلنا الخير. في بنا يقتدى إماما( قدوة للمت

* * *ة من : الرسول سن

عود أبي ( حديث1 يق::ول: األنص::اري مس::ول لنا ق::ال ه رس:: ::ؤم الل أق::رؤهم الق::وم : ي

::اب ه لكت ::انت ف::إن ة، ق::راء وأق::دمهم الل ك ف::إن هجرة، أقدمهم فليؤمهم سواء قراءتهم

::انوا واء الهج::رة في ك ::ؤمهم س:: ::رهم فلي أكبا، ن :::ؤمن وال س::: ج:::ل ت :::ه في الر في وال أهل

::ه في تكرمته على تجلس وال سلطانه، بيت إال.(2)بإذنه أو لك يأذن أن

الرجل لجل:::وس الخ:::اص : الموضعإلكرامه. يعد مما

تكرمته

عود أبي ح:::دبث : ) المع:::نى بن عقبة: ( وهو األنص:::اري مس::: مس::عود أبو ، األنصاري عسيرة بن أسيرة عمرو بن ثعلبة بن عمرو بع:دها قيل و ه::40 : قبل س:نة . توفي الثانية العقبة شهد ، ابدري

(74) )?( الفرقان1 أحق من ب77اب الص77الة، ومواضع المس77اجد كتاب في مسلم )?( رواه2

.1078ح باإلمامة،

الصالة 87 على الصغار تربية في المشكاة

لنا ق::ال): األنص::اري مسعود ( أبويقول) : المدينة قيل , و بالكوفةه رسول ::اب أق::رؤهم) باإلمامة أحقهم أي: هو (القوم : يؤم الل لكت

ه أي: أك::ثرهم (الل وال (ق::راءة وأق::دمهم) ق::راءة وأج::ودهم قرآن::ا يك::ون حيث هو إنما األق::رأ تق::ديم محل أن يخفى يتعين بما عارف::ا

كان إذا فأما الصالة أحوال من معرفته يق::دم فال بذلك جاهال اتفاق::ا أو حسنها أو مقدارها في : مستوين أي (سواء تهم قراء كانت فإن)

::ؤمهم) بها العلم في أي (هج::رة أق::دمهم فلي إلى مكة من : انتق::اال هاجر فمن الفتح قبل المدينة . بع:ده ه:اجر ممن أك:ثر فش:رفه أوال

::ل الفتح قبل من أنفق من منكم يستوي ال: ) تعالى قال ألن ؛ (وقات هجرته تق::دم من ألن أو التق::ديم يقتضي ش::رف الهج::رة في القدم

يخلو فال ش:امل وه::ذا ، ت:أخر من إلى بالنس:بة العلم كثرة عن غالبا دار من يه::اجر كمن بع::ده أو زمنه في كان سواء هجرة تقدم لمن

أمر مالك جعل الرس::ول أن ن::رى . وهك::ذا اإلسالم دار إلى الكفر معها المذكورة الخصال سائر على مقدمة وجعلها ، القراءة اإلمامة

الص::الة ض::رورة من الق::راءة ك::انت وإذا ، بق::راءة إال ص::الة ال ألنه ؛ وك::انت األش::ياء على ال::ترتيب في مقدمة ص::ارت أركانها من ركن::اة القراءة تال ثم ، عنها الخارجة - وهي الرواي::ات بعض - في : بالسن من وبينه فيها الله رس::ول سنه وما الصالة أحكام ومعرفة : الفقه كان إذا اإلمام , وأن أمرها فيها يع::رض ربما الص::الة بأحك::ام ج::اهال

الع::الم , فك::ان وأخ::دجها أفسدها ونقصان زيادة من ويقع سهو من فيها الفقيه بها ، أحكامها يعرف ولم علمها يجمع لم من على مقدما

:::انوا ف:::إن) واء الهج:::رة في ك الفقه في اس:::تويا : إذا معن:::اه (س:::::ؤمهم) والهج::رة والقراءة ::رهم فلي ا أكب ن أح::دهما رجح : إذا ( أيس::

::رجح فض::يلة ; ألنها ق::دم س::نه بك::بر أو إس::المه بتق::دم وعند ، بها ي::ؤمن وال) يق::رع الكل في االس::تواء ج::ل ت ::ه في الر : أن معن::اه (أهل

العلم أو الق::راءة من كان إذا بيته في باإلمامة أولى المنزل صاحب ص::احب : أن معن::اه (سلطانه في وال) الصالة يقيم أن يمكنه بمحل

, وإن غ:يره من أحق المس::جد وإم::ام المجلس وص:احب السلطان المك::ان , وص::احب منه وأفضل وأورع وأق::رأ أفقه الغ::ير ذلك ك::ان الذي ذلك كان , وإن يريده من قدم شاء , وإن تقدم شاء فإن أحق

يقدمه س:::لطانه ; ألنه الحاض:::رين ب:::اقي إلى بالنس:::بة مفض:::وال على ق::دم نائبه أو الس::لطان حضر . ف::إن ش::اء كيف فيه فيتص::رف

. عامة وسلطنته واليته ; ألن وغيرهما المسجد وإمام البيت صاحب وإنما ، منه أفضل هو لمن ي::أذن أن البيت لصاحب : ويستحب قالوا على المؤم::نين الجتم::اع ش::رعت الجماعة ألن ك::ذلك ذلك ك::ان

س::لطانه في الرج::ل الرج::ل أم , ف::إذا وت::وادهم وت::آلفهم الطاعة

الصالة 88 على الصغار تربية في المشكاة

, وك::ذلك الطاعة ربقة وخلع الس::لطنة أمر ت::وهين إلى ذلك أفضى وظه::ور والتق::اطع التب::اغض إلى ذلك أدى وأهله قومه في أمه إذا

ذي على رجل يتق:::دم , فال االجتم:::اع لدفعه ش:::رع ال:::ذي الخالف ورب الحي إم::ام على , وال والجماعة األعي::اد في سيما ال السلطنة

السلطان أو البيت صاحب يكون أن ويشترط ، باإلذن إال البيت أهال يكن لم فإن ، بغيره لإلمامة له فالحق ونحوهما واألمي كالمرأة أهال

ويج:وز النس:اء، من لغيرها اإلمامة للم:رأة يج::وز لكن ، اإلمامة في::ه في تكرمته على تجلس وال) األميين من لغيره اإلمامة لألمي ( بيت

يبسط مما ذلك نحو أو الس::رير أو الس::جادة أو : الف::راش التكرمة::زل لص::احب ) به ويخص المن ::أذن أن إال ::ه أو ل::ك ي بإذن له ( احترام::ا

وخصوصياته. ولحقه

* * *لمة بن عم::رو ( ح::ديث2 ي س:: ه - رض:: الل

ا - عنهما اس، ممر بماء قال: كن يمر وكان النكبان بنا ألهم الر اس ما فنس:: اس؟ ما للن ما للن

جل؟ هذا ::زعم الر ه أن فيقولون: ي له الل أرس::ه أوحى أو إليه أوحى ::ذا الل أحف::ظ فكنت.بكما الكالم، ذلك دري في يق::ر وكأن ::انت.ص:: وك

:::وم الع:::رب المهم تل :::ون: الفتح بإس::: فيقوله وقومه؛ اتركوه نبي فه::و عليهم ظهر إن فإن::ادر الفتح أهل وقعة كانت فلما.صادق ::ل ب ك ::در بإسالمهم، قوم المهم ق::ومي أبي وب .بإس::ه- ق:::ال: جئتكم ق:::دم فلما :::د من- والل عنبي وا حقا، الن ::ذا صالة فقال: صل حين في ك::ذا، وا ك ل الة وص:: ::ذا ص:: ::ذا، حين في ك ف::إذا ك

رت الة حض:: ::ؤذن الص:: ::ؤمكم أح::دكم فلي ولي::ركم ::ر أح::د يكن فلم فنظ::روا.قرآنا أكث أكث

الصالة 89 على الصغار تربية في المشكاة

ي قرآنا :::::::::ان من أتلقى كنت لما من كب .الر::ديهم بين فقدموني ت ابن وأنا أي بع أو س:: س::

نين ::انت.س:: ::ردة علي وك جدت إذا كنت ب س::ت ي، تقلص::: أال الحي من ام:::رأة فق:::الت عن

ا تغطوا تروا ق::ارئكم، است عن فقطع::وا فاش::يء فرحت فما قميصا، لي ::ذلك ف::رحي بش:: ب

.(1) القميصويستقر. : يثبت يقر في اإلبل : أص:::حاب

السفر.كبان الر

انجمعت : وارتفعت

صت تقل : سبق وبدر

لمة ابن عم::رو حديث: ) المعنى ي س:: ه - رض:: : ( وهو- عنهما الل قيل و ، بريد أبو ، الجرمي نفيع ابن قيل و قيس بن سلمة بن عمرو

ا) النبي زمن قومه أم ، صحابي ، البصري ، يزيد أبو بم::اء ق::ال: كناس ممر اس بنا يمر (الن بي أتوا إذا الن ::ان) الن ::ان بنا يم::ر وك كب (الر::انوا ، السفر في اإلبل أصحاب وهم ::د من رجع::وا إذا فك ول عن رس::ه وا r الل ألهم) بنا م::ر اس ما فنس:: اس؟ ما للن ج::ل؟ ه::ذا ما للن (الر

ه أن فيقولون: يزعم) معه العرب حال وعن النبي عن يسألون الله أوحى أو إليه أوحى أرسله يخ::برونهم كانوا ما حكاية يريد (بكذا الل

الله أن ي::زعم ن::بي : فيقول::ون , أي الق::رآن من س::معوه مما بهه رسول أن فأخبرونا وكذا، كذا إليه أوحى الله وأن أرسله ق::ال الل

::ذا ::ذا ك م ، وك ::ك أحف::ظ فكنت) الق::رآن منهم فنتعل ( وهوالكالم ذل ذلك من فحفظت حافظا غالما وكنت ، فأسمع منهم فأدنو ، القرآن

::يرا قرآنا ما) كث دري في) الق::رار من (يق::ر وكأن وال يحفظ (ك::انص:: محذوفة الت::اءين وإحدى ، : تنتظر ( أيتلوم العرب وكانت) ينسى.

::::وم أي ، المهم) : تتل ::::ان ( أيالفتح بإس:::: اس : وك ينتظ::::رون النة فتح بإسالمهم ه وقوم:ه؛ فيقولون: اتركوه) مك عليهم ظه:ر إن فإن

مكة فتحت : فلما ( أيالفتح أهل وقعة كانت فلما ، صادق نبي فهو كل بادر) الله رسول وانتصر المهم ق::وم ج::ل : جع::ل ( أيبإس:: الرول يا فيق::ول يأتي::ه ه رس:: ::ك فالن بني واف::د أنا الل المهم وجئت بإس::

أبي : فانطلق ( أيبإسالمهم قومي أبي) : سبق أي ( وبدر) بإسالم ح77دثني الليث وق77ال ب77اب المغ77ازي، كت77اب في البخ77اري )?( رواه1

.3963ح ،… يونس

الصالة 90 على الصغار تربية في المشكاة

بي إلى : وف:::دوا أي ، قوم:::ه مهمr الن الة فعل أن أرادوا فلما ، الص:::ه رسول : يا قالوا ينصرفوا ::ركم قال الصالة؟ في يؤمنا من الل : أكث

الل::ه رسول عند من أبي (قدم فلما) للقرآن أخذا أو ، للقرآن جمعا ه- جئتكم): ( أبيق::ال) ، اس::تقبلناه ::د من- والل بي عن حقا، الن

وا وا كذا، حين في كذا صالة فقال: صل ::ذا، حين في كذا صالة وصل ك فنظروا ، قرآنا أكثركم وليؤمكم أحدكم فليؤذن الصالة حضرت فإذاي قرآنا أكثر أحد يكن فلم كبان من أتلقى كنت لما من ف::دعوني (الر

موني ::وع فعل ك جود الر ::ديهم بين فق::دموني) والس:: لي فكنت (أي أص:: بهم ::انت ، سنين سبع أو ست ابن) غالم (وأنا) إماما ::ردة علي وك (ب

غيرة أو ركعت (إذا كنت) مربع ص::غير : كس::اء ال::بردة ، مفتوق::ة ص::جدت) ت س::: ي تقلص::: فت وارتفعت : انجمعت ( أيعن ي وتكش::: عن

:فكنت رواية وفي ، ع::ورتي من ش::يء يظهر حتى وضيقها لقصرها سجدت إذا فكنت فتق - فيها : مرقعة - أي موصلة بردة في أؤمهم

وا أال الحي من امرأة فقالت) استي خرجت ا تغط من أي: خذوا (عن منا كل به واش::تروا ش::يئا ت) عورته يس::تر ثوب::ا هنا به الم::راد (اس::

اء من ام::رأة فقالت ، الدبر حلقة به ويراد ، العجز س:: ا : واروا الن عنتروا ، ق::ارئكم) ع::ورة فاش:: ا، لي فقطع::وا) ( أي: ثوب::ا فما قميص::

يء ف::رحت بع::د (بش:: الم ::ذلك ف::رحي) اإلس:: ( أي: مثلالقميص ب::ه : فرح أي ، القميص بذلك فرحي ديدا فرحا ب حص:ول ألجل إما ش:: كما به ف::رح , وإما الكشف , وخ::وف الض::بط تكلف , وعدم التستر

إمامة في حجة الح::ديث وفي ، الجديد ب::الثوب الص::غار ع::ادة هوالفريضة. في المميز الصبي

الصالة 91 على الصغار تربية في المشكاة

عمله إال اإلنسان ينفع ال الكريم: القرآن من

1 )زر وال:: ::دع وإن أخ::رى وزر وازرة ت ت كان ولو شيء منه يحمل ال حملها إلى مثقلة

ما ق::::ربى ذا ::::ذر إن ذين تن ون ال هم يخش:::: رب::الغيب الة وأق::اموا ب ::زكى ومن الص:: ما ت فإن

ى ه وإلى لنفسه يتزك . (1)المصير اللنفس أثقلتها :

الذنوب.مثقلة آثمة. نفس : تحمل وازرة تزر

تطهر الكفر من : والمعاصي.

ى تزك أثقلتها. التي : ذنوبها حملها

::زر : )والالمعنى ذنب مذنبة نفس تحمل أخ::رى( وال وزر وازرة ت حمله::ا( )إلى )مثقلة( بالخطايا نفس تدع( تسأل )وإن أخرى، نفس

::ه يحم::ل )ال ذنوبها من عنها يحمل من يء(لم من يحمل من تجد ش::::و ش::يئا، عنها ::ان( ال::ذي )ول أخ أو أب من ق::ربى( منها )ذا س::ألته ك

ما :::ذر( إنما ونحوهم:::ا. )إن ذين محمد - يا تح:::ذر تن ون( - )ال يخش:::هم ع::ذاب يخ::افون ::الغيب( قبل )رب )وأق::اموا الع::ذاب ي::روا أن ب

ى( تطهر أدائه::ا. )ومن حق الص::الة الصالة( وأدوا ::زك الش::رك من تما المعاصي من وغ::يره ى( يتطهر )فإن ::زك ه(. )وإلى يت ه( )لنفس:: الل فيجازي ومصيرهم، الخالئق )المصير( مآل سبحانه يستحق. بما كال

* * *2 )ان ليس وأن لإلنس:: عى، ما إال وأن س::

األوفى الج::زاء يجزاه ثم يرى، سوف سعيه(2).

: التام. األوفى : عمل. سعىان( وأنه ليس : … )وأنالمع:::نى من لإلنس:::ان يحصل ال لإلنس:::

األجر عى( إال ما )إال عيه بس:::عيه. )وأن لنفسه هو كسب ما س::: س::: س::يئه؛ من حسنه فيميز اآلخرة، يرى( في سوف للمحسن تش::ريفا

(.18) )?( فاطر1(.41-39) )?( النجم2

الصالة 92 على الصغار تربية في المشكاة

اإلنس::ان يج::زى األوفى( ثم الج::زاء يج::زاه للمس::يء. )ثم وتوبيخ::ا…. عمله لجميع المستكمل الجزاء سعيه على

* * *3 )ة مثقال يعمل فمن ومن يره، خيرا ذر

ة مثقال يعمل ا ذر .(1)يره شر نملة أو ة هب::::اء أص::::غر : وزن

صغيرة. مثقالة ذرة( وزن مثقال يعمل : )فمنالمعنى ::را صغيرة نملة ذر ::ره( )خي ي

ة( وزن )مثق::ال يعمل )ومن اآلخرة، في ثوابه يرى ص::غيرة نملة ذرا اآلخرة. في عقابه يره( يرى )شر

* * *ة من : الرسول سن

ق:::ال: ق:::ال مال:::ك بن أنس ( ح:::ديث1ه رسول ت : يتبع الل ::ان فيرجع ثالثة، المي اثن فيرجع وعمله، وماله أهله يتبعه واحد، ويبقى

.(2) عمله ويبقى وماله، أهله بن مالك بن أنس: ( وهو مال:::ك بن أنس ح:::ديث: ) المع:::نى

بن غنم بن ع::امر بن جن::دب بن ح::رام بن زيد بن ضمضم بن النضر ص:احب ، الم:دنى حم:زة أبو ، النج:ارى األنص:ارى النج:ار بن ع:دى

(ق::ال) ه:::93 قيل و ه:::92: س::نة ت::وفي ، وخادمه الله رس::وله رسول قال): مالك بن أنس ت : يتبع الل ::ة) ق::بره إلى (المي (ثالث::ان فيرج::ع) األش::ياء أن::واع من ويتركانه ال::دنيا في مكانهما إلى (اثن

::ه يتبع::ه) عنه ينفك ال (واح::د ويبقى) وح::ده وأقاربه أي: أوالده (أهل ( ك::ذاو) أهل له ك::ان إذا الع::ادة في وه::ذا ، ومعرفته ص::حبته وأهل في يقع , وه::ذا وغ::يره الصالح من (عمله) يتبعه ( كذاو ماله) يتبعه

ت ورب األغلب جنازته يتبع من والم:::::راد فقط عمله إال يتبعه ال مي انقضى وإذا الع::رب ع::ادة به جرت ما على ودوابه ورفقته أهله من (أهله فيرجع) ، ال أم الدفن بعد أقاموا سواء رجعوا عليه الحزن أمر::ه) ( يرجعو) يدفنوه أن بعد ::ه ويبقى) الورثة على ليقسم(مال (عمل

(.8-7) )?( الزلزلة1.5260ح والرقائق، الزهد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق2

الصالة 93 على الصغار تربية في المشكاة

كان إن ال::دنيا في عمله بص::الح يهتم أن فينبغي ، ذلك غير أو صالحا وفي الق::بر، معه ي::دخل أنه عمله بق::اء ومع::نى ، غ::يره من أك::ثر

::د : أن الح::ديث ن رج::ل يأتي::ه القبر في الم::ؤمن العب ، الوج::ه حس::ياب حسن ب ، الث يح طي ذي : أبشر فيقول ، الر ك بال يوم::ك هذا يسرذي ::ه فيق::ول ، توع::د كنت ال يجيء الوج::ه فوجه::ك ؟ أنت : من ل

اعة أقم : رب فيقول ، الصالح عملك : أنا فيقول ، بالخير حتى الس::::افر العبد . وأما وم::الي أهلي إلى أرج::ع رج::ل القبر في فيأتي::ه الك::اب قبيح ، الوج::ه قبيح ي يح منتن ، الث ر فيق::ول ، ال::ر ذي : أبش:: بال

ذي يوم::ك هذا يسوءك فوجه::ك ؟ أنت : من فيق::ول ، توع::د كنت الر يجيء الوجه ال : رب فيق::ول ، الخبيث عمل::ك : أنا فيق::ول ، بالش::

اعة تقم .(1)الس

، ع77ازب بن ال77براء ح77ديث ، الكوفيين مسند أول في أحمد رواه)?(77 1.العالمية بترقيم17872 ،17803 رقم

الصالة 94 على الصغار تربية في المشكاة

(1) األمور أولياء إلى

على والس::الم والص::الة ، العالمين رب لله الحمد آله وعلى محمد نبينا ، والمرس:::لين األنبي:::اء أش:::رفوبعد. ، أجمعين وصحبه

ص::الحهم وفي ال::دنيا الحياة زهرة هم األوالد فإن مس::اجدنا خلو المؤسف من . وإن للوال::دين عين قرة من المص::لين بين تجد أن فق::ل ، المس::لمين أبناء من بشر ين:::ذر والله ! وه:::ذا الش:::باب ريع:::ان في هم

إذا اإلس::الم ألمة وض::عف التربية في وفساد مستطير يص::لوا لم الط::وق! وإذا عن المتخلف::ون ه::ؤالء شب فمتى اليوم المس::لمين جماعة مع الص::الة يقيم::وا إذا

؟! على العظمى والمس::ئولية األك::بر اإلثم كان ولما حمل::وا ممن األسر وأرباب نفسي أذكر فإني الوالدين

كم » أال: الرس::::ول بح::::ديث األمانة كم راع كل وكلئول :::ه عن مس::: ت ذي ف:::األمير ، رعي اس على ال راع الن

ته عن مسئول وهو ج::ل ، رعي ::ه أه::ل على راع والر بيتئول وه::و ::ة والم::رأة ، عنهم مس:: بعلها بيت على راعي

::ده ئولة وهي وول ::د ، عنهم مس:: م::ال على راع والعبده ي ئول وه:::و س::: :::ه مس::: كم أال ، عن كم راع فكل وكلته« عن مسئول .(2)عليه متفقرعي

ها يا التنزي::ل: محكم في يق::ول والله ذين أي ال:::وا كم ق:::وا آمن :::ارا وأهليكم أنفس::: اس وقودها ن الن

داد غالظ مالئكة عليها والحجارة ون ال ش:: ه يعص:: ما الل وأمر تعالى: ويقول ،(3)يؤمرون ما ويفعلون أمرهم

القاسم( طباعة الملك والصالة( ل7)عبد )أبناؤنا بعنوان مطوية)?(7 1بتصرف. ، بالرياض القاسم دار

: فض77يلة باب ، : اإلمارة كتاب في لمسلم واللفظ ، عليه )?( متفق2 .3408ح ، … العادل اإلمام

.[ 6: اآلية] التحريم )?( سورة3

الصالة 95 على الصغار تربية في المشكاة

::ك الة أهل طبر بالص:: ألك ال عليها واص:: حن رزقا نس:: نقوى والعاقبة نرزقك .(1) للت

لآلباء األمة هذه نبي من واضح صريح حديث وفيالة أوالدكم » م::روا: واألمه::ات ::اء وهم بالص:: بع أبن س::

نين، ربوهم س:: ::اء وهم عليها واض:: ر، أبن ق::وا عش:: وفر.(2)أحمد رواه« المضاجع في بينهم

التدرج حسن من الكريم النبوي التوجيه هذا وفي::دعى فهو ، الكث::ير الش::يء بالص::غير واللطف إلى ي

عند إال عليها يض::رب وال ، س::نين سبع ابن وهو الصالة الثالث ف:::ترة خالل ويك:::ون ، عم:::ره من العاش:::رة

من أكثر إليه وحببت الصالة إلى نودي قد هذه سنوات ثالث خالل عليها واظب م:::::::::رة! فمن آالف خمسة خمسة بعد يحت::اج هل متت::ال متواصل بش::كل سنوات

من اآلب::اء من تجد أن ؟! ق::ل يض::رب أن ص::الة آالف . العاش::رة بعد الض::رب إلى واحتاج الحديث هذا طبق للص::الة الص::غير واعتي::اد كب::ير الص::لوات مجموع فإن

وأصبح دمه في جرى وللمسجد ومن جدوله من جزءاأعماله! أعظم

تافهة أم::ور على لكن االبن يض::رب اليوم والكثير تأمل الص::الة! ومن أهمية درجة إلى ترقى ال وصغيرة

ليح::زن األوالد من يحضرها ومن الفجر صالة حال في ه::ؤالء المس::اجد في تجد أن اإلس::الم! ون:در أمة على

األمة! صدر في شأن ألمثالهم كان الذين الفتية[ .132: اآلية] طه )?( سورة1 بالص77الة، الغالم ي77ؤمر متى باب الصالة، كتاب في داود أبو )?( رواه2

متى جاء ما باب الصالة، كتاب في الترمذي ورواه له، واللفظ ،418برة ’’حدMيث وقال372ح بالصالة، الصبي يؤمر الجهنMي معب77د بنM س77

يح، حسن حدMيث Mصح Mند العمل وعليه Mع Mبعض Mأه77ل ،M يق77ول وب77MهM العMلمن العشرM بعد الغالم ترك وقاال: ما وإMسحق، أحمد Mم Mالة Mنه الص يعMيد فإ

الص77بي ي77ؤمر م77تى ب77اب الص77الة، كت77اب في ال77دارمي ورواه ‘‘،، الص77حابة، من المك77ثرين مس77ند في أحمد ورواه ،1395ح بالص77الة،

.6402ح العاص، بن عمرو بن الله عبد مسند

الصالة 96 على الصغار تربية في المشكاة

أبن::ائهم إيق::اظ من األمه::ات وأين اآلب::اء ف::أيناس ابن ؟! عن ذلك على وحرص:::هم ي عب ه - رض::: الل

: بت قال» - عنهما ول فج::اء ميمونة خالتي عند رس::ه « ق::الوا: نعم ؟ الغالم أصلى فقال أمسى بعدما الل.(1)داود أبو رواه

ي عمر ابن عن ه - رض::: : "يعلم ق:::ال- عنهما الل . وك:ان(2)ش:ماله" من يمينه ع:رف إذا الص::الة الصبي

الص:::الة في أبن:::اءهم يالحظ:::ون الص:::الح الس:::لف من رجال قال: "سمعت مجاهد نع.. عنها ويسألونهم

ش::هد ممن إال أعلمه - ال الن::بي أصحاب - ق::ال ب::درا ق::ال: أدركت ، ق::ال: نعم معن::ا؟ الصالة البنه: أدركت

من خير منها فاتك قال: لما قال: ال، األولى؟ التكبيرة(3)العين". سوداء كلها ناقة مائة

سفيان بن يعقوب : روى السير في الذهبي وذكر الجماعة مع الص::الة عن ت::أخر العزيز عبد بن مرع أن

: فق::ال ؟ ش::غلك : ما كيس::ان بن ص::الح فق::ال ، يوما ذلك : ق::دمت له فقال ، شعري تسكن مرجلتي كانت يعلمه مصر على وهو أبيه إلى وكتب !، الص::::الة على أبوه فبعث ، بذلك رأسه. حلق حتى يكلمه فلم رسوال

(4)

.1150ح ، الليل صالة باب ، الصالة كتاب في داود أبو رواه)?( 1ح بالصالة الغالم يؤمر متى باب ، الصالة كتاب في داود أبو رواه)?( 2

"ح77دثنا ولفظه ال77دين مح77يي ب77ترقيم497 ، العالمية ب77ترقيم419ليمان ام ح77دثنا وهب ابن ح77دثنا المه77رMي داود بن س77 عد بن هMش77 س77

فق77ال علي77هM دخلنا ق77ال الجهنMي خبيب بنM اللهM عب77دM بن مع77اذ حدثنMيM77هMلي : متى المرأت بMي يص77 الت ؟ الص77 نا رج77ل : ك77ان فق77 Mعن ي77ذكر م

Mرسول Mالله ل أنهMك عن سئMذا فق77ال ذلMين77ه ع77رف : إ Mن يم Mم MهMمال M77ش الةM". فمروه بMالص

المجلد ، العم777ال : كنز انظر ، الج777امع في ال777رزاق عبد رواه)?(777 3.م1989 الرسالة مؤسسة ،22049 رقم ، الثامن

إحدى سنة دخلت ثم ، التاسع الجزء ، كثير البن والنهاية البداية)?(7 4 الله - رحمه المشهور اإلمام العزيز عبد بن عمر ترجمة وهذه ، ومئة

.-

الصالة 97 على الصغار تربية في المشكاة

البنه الموفق األب يس:::::::::::::ديه ما أعظم ومن منه ليتعلم بج:::واره وجعله معه للص:::الة اص:::طحابه

. والعبث اللغط كثرة من عليه وليحافظ أي::ديكم تحت من يخ::رج األم.. ال وأيتها األب أيها

اإلس::الم أمة إلى بإخراجه فتأثم::ان يص::لي ال من غ::دا والرحمة بالتفريط وذلك مس::لمين أب::وين من ك::افرا

توقظانه وال ال:::برد من عليه المنكوس:::ة. فتخاف:::ان ي::ذهب وال الحر شدة من عليه وتخافان الفجر، لصالة

::ار ق::لالعص::ر! ليص::لي م ن د جهن ا أش:: و ح::ر ::انوا ل ك.(1) نيفقهو

تعليم أهمل : "فمن الله رحمه القيم ابن يق::::ول اإلس::اءة، غاية أساء فقد سدى، وتركه ينفعه، ما ولده

اآلب:::اء، قبل من فس:::ادهم ج:::اء إنما األوالد وأك:::ثر وس::ننه، ال::دين ف::رائض تعليمهم وترك لهم، وإهمالهم

ينفع::وا ولم بأنفس::هم، ينتفعوا فلم صغارا، فأضاعوهم(2)كبارا". آباءهم

المسجد في األبناء صالة فوائد على الح:::::::رص في : إن األم أيتها ويا األب أيها

: منها عظيمة فوائد المسجد في األبناء صالة إقامة بعد االثم من والخ::روج الله أم::ام ذممكم ب::راءة(1

الله رحمه تيمية ابن ق::ال ، بها وأمره للصالة تحبيبه فلم ولد أو ي::تيم أو مملوك صغير عنده كان : "ومن ي::أمر لم إذا الكب::ير يع::اقب فإنه ، بالص::الة ي::أمرهر ، الصغير ذلك على الكب::ير ويع::ز تعزي::را ألنه بليغ::ا.(3)ورسوله" الله عصى

[ .81: اآلية] التوبة )?( سورة1 ،229 ص ،1الجزء ، القيم البن المولود بأحكام المودود تحفة)?(7 2

دار مكتبة ، ه1391777 األولى الطبعة ، األرناؤوط القادر عبد بتحقيق.دمشق ، البيان

.51 ص ،22 الجزء ، تيمية البن الصالة في مسائل)?( 3

الصالة 98 على الصغار تربية في المشكاة

من»: ق::ال العب::ادة على تعوي::ده أجر احتس::اب(2 تبع::ه من أج::ور مثل األجر من له كان هدى إلى دعا

:::ك ينقص ال يئا أج:::ورهم من ذل إلى دعا ومن ، ش:::اللة ::ان ض:: ::ه ك من علي ::ل اإلثم مث ::ام ال تبع::ه من آث(1)مسلم. .رواه«شيئا آثامهم من ذلك ينقص

ط::وال ورعايته الله حفظ في االبن أن استش::عار(3 ذمة في فهو الصبح صلى من »: قال ، اليوم ذلكه كم فال الل ه يطلبن ه فيدركه بشيء ذمته من الل فيكبم نار في (2)مسلم. رواه« جهن

الكف:::ار دائ:::رة عن وك:::بر شب إذا االبن خ:::روج(4ذي العه::د »: ق::ال كما والمن::افقين وبينهم بيننا ال

وكما ،(3)أحمد رواه« كف::ر فقد تركها فمن ، الصالةالة أثق::ل إن »- : والس::الم الص::الة - عليه ق::ال ص::الة المنافقين على اء ص:: الة العش:: ::و.الفج::ر وص:: ول

:::::و ألتوهما فيهما ما يعلم:::::ون :::::وا ول رواه« حب.(4)البخاري

لكما ليك:ون والص:الح الخير على االبن تنشئة(5 ذخ:را االبن في الص::الح اش::ترط الن::بي ف::إن موتكما بعدان م::ات إذا»: الحديث في كما ::ه انقط::ع اإلنس:: عن

عمل::ه ::ة من إال : ثالث دقة من إال ::ة ص:: أو ، جاري علم.(5)مسلم رواه« له يدعو صالح ولد أو ، به ينتفع

س77يئة أو حسنة سنة سن من باب ، العلم كتاب في مسلم رواه)?(77 1.4831ح ،…

صالة فضل باب الصالة ومواضع المساجد كتاب في مسلم رواه)?(7 2.1050ح ، جماعة في والفجر العشاء

ح ، األسلمي بريدة حديث ، األنصار مسند : باقي في أحمد رواه)?( 3 ما ب77اب ، الله رسول عن اإليمان كتاب في الترمذي ورواه ،21859

غريب صحيح حسن حديث : هذا وقال2545ح ، الصالة ترك في جاء. والنسائي ماجة ابن . ورواه

الصالة، ومواضع المساجد كتاب في لمسلم واللفظ عليه )?( متفق4.1041ح عنها، التخلف في التشديد وبيان الجماعة صالة فضل باب

من اإلنس77ان يلحق : ما ب77اب ، : الوص77ية كت77اب في مسلم رواه)?(77 5.3084ح ، وفاته بعد الثواب

الصالة 99 على الصغار تربية في المشكاة

: ذلك على المعينة األسباب ومن المحافظة في ص::الحة قدوة األب أيها لهم تكون أن(1

بلغ::وا ف::إذا ، عليها والح::رص الص::الة على س::بعارع وعقل::وا إلى بهم وال::ذهاب بالص::الة أم::رهم ش::

ع::وده ك::ان ما على ينشأ الص::غير ف::إن ؛ المس::جدأبوه.

، ش::يء كل في ال::دنيا أمر على اآلخ::رة أمر تق::ديم(2 فال ، نفوسهم في وغرسه ذلك على الصغار وتنشئة وال ، الص::الة من أهم الدراس::ية االمتحان::ات تك::ون وليس ، للمس::جد ال::ذهاب من أهم الم::ذاكرة تكون

ابنك يك:::ون أن الفخر من مس:::ئوال من وهو كب:::يرا الكف::ار من أو ، الص::الة يشهدون ال الذين المنافقين

ويكفيك ، يص::لون ال الذين ع::زا من يأكل أن وفخ::را جمع . وإن المس::لمين جماعة ويش::هد ي::ده كسب

. ونعمت فبها األمرين عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر والمثابرة الصبر(3

ألك ال حن رزقا نس:: ::ة نرزق::ك ن ق::وى والعاقب (1)للت

ق::ال: الله ف::إن وأبشر ، ونصب مشقة فيه فاألمرذين هم فينا جاه::دوا وال بلنا لنه::دين ه وإن س:: لم::ع الل

.(2)المحسنين عدم ذلك ومن ، القيام على المعينة األسباب توفير(4

. قبله أو األذان عند منبهة س:::اعة وجعل ، الس:::هر. الصفوف مقدمة في وليكونوا في التالي السؤال باز بن العزيز عبد الشيخ سئل

: فتاواه من12 الجزء وي::أتي الجمعة ي::وم يبكرون األوالد : بعض الس::ؤال

مك:::انهم ويجلس:::ون ويقيم:::ونهم منهم أك:::بر أن:::اس[ .132: اآلية] طه )?( سورة1[ .69: اآلية] العنكبوت )?( سورة2

الصالة 100 على الصغار تربية في المشكاة

أولو منكم ليلني»: بقوله ويحتجون هى األحالم والن؟ جائز هذا فهل«(1)

أن وي::رى ، العلم أهل بعض يقوله : "ه::ذاالج:::واب ه::ذا ولكن ، الرج::ال وراء يص::فوا أن بالص::بيان األولى

يج:::وز ال تق:::دموا إذا أنهم واألصح ، نظر فيه الق:::ول الصف إلى أو األول الصف إلى س::بقوا فإذا ، تأخيرهم

إلى س::بقوا ألنهم ؛ بع::دهم ج::اء من يقيمهم فال الثاني لعم::وم ت::أخيرهم يجز فلم غ::يرهم إليه يس::بق لم حق

ت::أخيرهم في ألن ؛ ذلك في األح::اديث من لهم تنف::يراذلك. يليق فال إليها المسابقة ومن ، الصالة

في مجتمعين ج::اءوا ب::أن الن::اس اجتمع لو لكن الرج::ال يصف فإنه لس::بب أو سفر الص::بيان ثم ، أوال

وهم ذلك ص::::ادف إذا بع::::دهم النس::::اء ثم ، ثاني::::ا ويزال:::وا الص:::فوف من يؤخ:::ذوا أن أما مجتمع:::ون،

يج::وز فال بع::دهم ج::اءوا ال::ذين الكب::ار مكانهم ويصفليلني»: قوله وأما ، ذكرنا لما ذلك أولو منكم

هى األحالم على التح::::::::ريض به ف::::::::المراد« والن وأن والنهى األحالم ذوي من الص:::الة إلى المس:::ارعة

من ت::أخير معن::اه وليس الن::اس، مق::دم في يكون::وا الش::رعية لألدلة مخ::الف ذلك ألن ؛ أجلهم من سبقهم

ذكرنا". التي تاركها وحكم الص::::::الة أح::::::اديث أبنائك في بث(5

األجر في ورغبهم ، واآلخ::::رة ال::::دنيا في وعقوبته ال ص::::غار إنهم تقل وال ،(2)عليها حافظ لمن العظيم

ذلك إلى ويحت::اجون ويحفظون يدركون فهم ، يعونعزائمهم. لتقوية

،… وتسويتها الصالة إقامة باب ، الصالة كتاب في مسلم رواه)?(7 1.655ح

في ال77واردة المبسط ش77رحها مع واألحاديث اآليات ذلك ومثال)?(77 2الكتاب. هذا

الصالة 101 على الصغار تربية في المشكاة

على يح::افظوا ح::تى والج::وائز الح::وافز لهم اجع::ل(6:::ر الص:::الة، ألبنائه يجعل ك:::ان اآلب:::اء أحد أن وأذك الص::غار وك::انت ، الفجر ص::الة عن ي::وم كل ري::اال

كب::ار من الص::غار هؤالء أحد كان أن المبكرة الثمرة . وأذكر المعروفين األئمة وتحتها أرملة ام::رأة أيضا

ي::وم كل الفجر لص::الة به تخ::رج فك::انت صغير يتيم وهو ، الله كت::اب فحفظ االبن به::ذا الله وأكرمها

. ق::ال بأمه الن::اس أبر ومن اآلن المساجد أئمة أحد على : "حافظوا عنه الله رضي مسعود ابن عبدالله الخ::ير ف::إن الخ::ير وع::ودوهم ، الص::الة في أبن::ائكم

.(1)الطبراني عادة" رواه واجعلهم وقت كل في لهم الدعاء(7 يس::معون أحيان::ا

، والس::داد والتوفيق والهداية بالص::الح لهم دع::اءك مقيم اجعلني رب والص::الحين األنبي::اء دع::اء ومن

تي ومن الصالة ي نا ذر ل رب .(2) دعاء وتقب الق::::رآن يحفظ::::ون ممن طيبة بص::::حبة اربطهم(8

أولئك وش::جع الجماعة مع الص::الة على ويحافظون. المسلمين أبناء فهم والحوافز بالهدايا الصغار

:::ل إيق:::اظهم عند لهم ادع(9 اآلي:::ات بعض عليهم وات بني يا واألحاديث يس::معون ودعهم ،(3)الصالة أقم

ر » نبيهم لسان على العظيم األجر ائين بش:: المش:: في ور المساجد إلى الظلم ام بالن « القيام::ة يوم الت

(4)داود. أبو رواه

ص::التهم أمر على ح::ريص أنك وال::دتهم منك ل::ترى(10 والح::رص االستمرار على يعينها ذلك فإن وإيقاظهم

وهو ص77رد بن ض77رار نعيم أبو وفيه ، الكب77ير في الطبراني واه)?( ر1 ، الث777اني المجلد ، الهيثمي للحافظ الزوائد : مجمع ض777عيف. انظر

، الفكر دار.1631ح ، بالص77الة الص77بي أمر في ب77اب ، الص77الة كتابه14127 ، بيروت

[ .40: اآلية] إبراهيم )?( سورة2.[ .17: اآلية] لقمان )?( سورة3

الصالة 102 على الصغار تربية في المشكاة

على وش:::جعها جهودها لها واش:::كر عليهم والتأكيديسمعون. وهم ذلك

::زل ش::راء أردت إذا األب أيها أنك كما(11 في تفكر من بالمسجد ذلك قبل فكر سكنك، من الخدمات قرب

على إعانة ذلك في ألن منزلك إلى قربه وم:::::::دى الطاعة مع الصغار على خاصة الصالة ألمر وتيسيرا

المس::::افة ك::::انت إذا ومت::::ابعتهم حفظهم مظنةقصيرة.

يكون قد تحب الذي ابنك أن استشعر(12 لجهنم حطب::اها يا يص:::ل لم إذا ذين أي :::وا ال كم ق:::وا آمن أنفس:::

اس وقودها نارا وأهليكم ::ة عليها والحج::ارة الن مالئكداد غالظ ون ال ش:: ه يعص:: ::ون أم::رهم ما الل ما ويفعل

.(1)يؤمرون

تش::جيع في تع::اون المس::جد إم::ام وبين بينك ليكن(13 لمح::افظتهم لهم الج::وائز وتق::ديم قبله من أطفالك

أن يمنع وال - ، الفجر ص::الة فيها - بما الص::الة على اإلمام يتحدث للصالة أبنائهم إحضار على اآلباء حاثا

ويس::مى أبن::اءهم يحض::رون الذين اآلباء يشكر ثم ،بأسمائهم. الصغار

: األب أيها: الله يق::ول ك وأم::ر:: الة أهل طبر بالص:: واص::

حن رزقا نسألك ال عليها ::ة نرزقك ن ق::وى والعاقب (2)للت

ذين طريق خ::ير في ف::أنت وأمل وأبشر جاه::دوا والهم فينا ه وإن سبلنا لنهدين .(3)المحسنين لمع الل

إMلى المشي في ج77اء ما ب77اب ، الص77الة كت77اب في داود أبو رواه)?(77 4 ب77اب ، الص77الة كتاب في الترمذي ورواه.474ح ، الظالم في الصالة

. وص777ححه207ح ، جماعة في والفجر العش777اء فضل في ج777اء ماالجامع. صحيح في2823  : رقم حديث انظر ، األلباني

.[ .6: اآلية] التحريم )?( سورة1[ .132: اآلية] طه )?( سورة2[ .69: اآلية] العنكبوت )?( سورة3

الصالة 103 على الصغار تربية في المشكاة

، عين ق::::رة وجعلهم وذرياتنا أزواجا الله أص::::لح وص::حبه آله وعلى محمد نبينا على وس::لم الله وصلى

. أجمعين

الصالة 104 على الصغار تربية في المشكاة

المراجععن حفص برواية النبوية المدينة الك:::ريم: مص:::حف الق:::رآن

العلم::اء من نخبة الميس::ر( إع::داد )التفس::ير عاص::م. وبهامشه ال::تركي. طباع::ة: المحسن عبد بن الله ال::دكتور: عبد بإش::راف

) المنورة بالمدينة الشريف المصحف لطباعة فهد الملك مجمعه:(.1419

محمد وبي:ان: للش:يخ: حس:نين تفس:ير الك:ريم، القرآن كلمات الرياض. المعارف، مخلوف. مكتبة

القاسم( طباعة الملك والصالة( ل:)عبد )أبناؤنا بعنوان مطوية بالرياض القاسم دار

الحاسوب جهاز على مراجعلتقنية ح::رف ش::ركة ،7.01اإلص::دار: الكريم، برنامج: القرآن

المعلومات.1,1اإلص:::دار: الش:::يخان، عليه اتفق فيما برن:::امج: البي:::ان،

الحاسب. لبرامج صخر شركة م19962.00 اإلص::دار التس::عة(، )الكتب الش::ريف الح::ديث: برن::امج،

البن(( البخ::اري ص::حيح بش::رح الب::اري فتح )) ويش::مل م1997 بش::رح األح::وذي وتحفة )) و ، للن::ووي(( مس::لم شرح)) و حجر، وآخر للس::ندي(( النس::ائي س::نن ش::رح)) و ،(( الترم::ذي ج::امع

و ،(( داود أبي س:::نن ش:::رح المعب:::ود ع:::ون)) و ، للس:::يوطي موطأ ش::رح المنتقى)) و ، للس::ندي(( ماجة ابن س::نن ش::رح))

ال:::برامج )ش:::ركة الحاسب ل:::برامج ص:::خر ش:::ركة ، ((مالكالدولية(. اإلسالمية

8.63 اإلص::دار ، المحدث برنامج، طلبة وإدارة تص::ميم تحت النبوي الحديث دار أمريكا. ، واشنطن ، سابقا

وزياداته الص:::غير الج:::امع ، المص:::غرة الحديثية الموس:::وعة الص::غير الج::امع ش::رح الق::دير فيض - األلب::اني( ، )الس::يوطي

ألبح::اث اإلس::الم نور مركز ، الثالث اإلصدار ، م2000 ه:1420والسنة. القرآن

الصالة 105 على الصغار تربية في المشكاة

الرحيم الرحمن الله سمب ، الكريم نبيه على ونسلم ونصلي ، تعالى الله نحمد

أجمعين. وصحبه آله وعلىإقرار

، أدن::اه الموقع ، عيد آل س::الم بن :حسان أنا أقر : المس::::مى الكت::::اب بطباعة س::::محت ب::::أنني أقر

من الص::الة( وهو على الص::غار تربية في )المش::كاة أو تجارية أو خيرية طباعة بطباعته س::محت ، إعدادي

أو تص::ويره أو منه باالقتب::اس وس::محت ، ذلك غ::ير الع::::الم بالد من بلد أي في الحاس::::وب على برمجته

، ذلك غ::ير أو التج::اري أو الخ::يري للتوزيع أكان سواء من طبعة ب:::أي الكت:::اب من باالس:::تفادة وس:::محت

::ذكر لم أو ذكرت طريقة بأي طبعاته أن أس::مح وال ، ت تنسب ثم تحرف أو الكتاب في التي المعلومات تتغير أريد وال ، الكت::اب من يس::تفاد لكي ذلك وفعلت ، إلي وال ج:زاء أحد من ، ب:ذلك م::ني إق::رار وه::ذا ، ش:كورا

لع يك::ون أن  الل::ه وأدعو الله يغفر وأن ، به نتفعي م::ا وأن ، األعم::ال لصالح يوفقنا وأن ، والدي ويرحم ، لي

؛ الك:::ريم لوجهه خالصة أعمالنا يجعل وأن ، منا يتقبل. الدعاء مجيب قريب إنه

وص::حبه آله وعلى األنبي::اء خ::اتم على الله وصلى. الدين يوم إلى اتبعه ومن

. سالم بن : حسان المقر

عيد: التوقيع

رجب من21: التاريخه14207

الصالة 106 على الصغار تربية في المشكاة

المحتويات2-----------------------------------------------------وتقريظ تقديم3----------------------------------------------الثانية الطبعة مقدمة5----------------------------------وحده لله والعبادة الصالة صرف8------------------------------------------------األركان أحد الصالة11---------------------------والكافر المسلم بين الحد هي الصالة

14--------------------------------------------الصالة: الوجوب حكم20--------------------------------------الصالة على المحافظة أجر

26-------------------------------------الصالة أضاع من عاقبة سوء37---------------------------------------------الصالة عن االنشغال

42--------------------------------الصالة في والخشوع االطمئنان47----------------------------------------------لوقتها الصالة فضل53-----------------------------------------------الصالة أحكام بعض67----------------------------------------------------الجماعة صالة79----------------------------------------------القرآن قارئ إمامة

84-----------------------------------------عمله إال اإلنسان ينفع ال87-------------------------------------------------األمور أولياء إMلى

96-----------------------------------------------------------المراجع96-------------------------------------الحاسوب جهاز على مراجع97--------------------------------------------------------------إقرار

98-------------------------------------------------------------------المحتويات

الصالة 107 على الصغار تربية في المشكاة