1

: بحث بعنوان " دور المرأة السعودية في خدمة العقيدة

والحفاظ على الهوية الوطنية" مشاركة في المؤتمر األول لدراسات المرأة السعودية -

جامعة األميرة نورة بنت عبدالرحمنالمحور األول : المرأة والثقافة اإلسالمية

إعداد أ.د.أسماء بنت سليمان السويلم - أستاذ العقيدة بجامعة

الملك سعود والف��رق واألدي��ان، عض��و هيئ��ةباحث��ة أكاديمي��ة في مج��ال العقي��دة

التحري��ر لمجل��ة العل��وم الش��رعية واللغ��ة العربي��ة بجامع��ة األم��ير س��طام، وعض��و المجلس االستش��اري بمؤسس��ة إث��راء المعرف��ة ، ومستشار علمي في مركز وف��اق لالستش��ارات العلمي��ة والبحثي��ة، وعضو اللجنة االستشارية في القسم، ومقررة لجنة البحث العلمي

asalswelem@ksu.edu.sa: . للتواصلالقسمفي أ.نجالءبنت مطر المطيري - ماجستير ثقافة إسالمية

والمحاضر بجامعة الملك سعود باحثةمهتمة بمسائل العقيدة والمذاهب المعاصرة، من ناحية التأصيل واالطالع، ومهتمة بتعزيز القيم والتربية الحسنة بين

المجتمع، عضوة بلجنة الدراسات العليا وشاركت بمشاركات علميةودعوية داخل الجامعة وخارجها .

naalmotairi@ ksu.edu.sa للتواصل :

1

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونع��وذ بالل�ه من ش��رور أنفس�نا ومن س�يئات أعمالن��ا ، من يه�ده الل�ه فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال الل��ه وح��ده ال

شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد: ف��إن الل��ه تع��الى لم ي��زل يرس��ل النب��يين والمرس��لين، داعين الن��اس إلى ال��دين الح��ق، ومبش��رين بالجن��ة لمن أط��اع، ومن��ذرين

، ال��ذي جاه��دبالنار لمن عصى وأعرض، حتى ختم النبيين بمحمد في الله حق جهاده، ودعا إلى دين الل��ه، ح��تى بل��غ مش��ارق األرضومغاربها، وكانت دعوته خاتمة، ودينه دين اإلسالم هو آخر األديان.

ميراثه ليتقاسمه العلم��اء، وي��دعون الن��اسولقد ترك محمد إليه، فسار العلماء بسيرة نبيهم، واستناروا بهديه في دعوتهم، كم��ا

���ر﴿:أم���رهم ربهم في قول���ه ���دعون إلى الخي ولتكن منكم أمة ي ﴾ )آلويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون

(104عمران/ ولم تزل النس��اء ش��قائق الرج��ال يش��اركنهم في ه��ذا الفض��ل وه��ذه المنزل��ة، وينهلن من م��يراث النب��وة "العلم"، فك��انت منهن المربيات، والمعلمات، وأستاذات الجامعات، والمخترع��ات، والالتي بلغن مناصب في العلم والفضل، حتى خرجن أجي��اال تع��د من أم��يز

ثروات هذا الوطن. وفي ه��ذا العص��ر عص��ر العلم والنهض��ة؛ لم ي��زل دور الم��رأة السعودية بارزا ، ب��ل أص��بح ل��ه جهات��ه الرس��مية المنظم��ة وك��ثرت بفضل الله النتشار تعليم المرأة والتي بلغت فيه الم��رأة الس��عودية

الدرجات العالية من سلم التعليم الجامعي. رؤية للمجتمع أجمع بل أمل وحلم كل2030ولما كانت رؤية

يسعى لتحقيقه ، وكان للمرأة السعودية أهميته��ا إذ دوره��ا ال يخفى على أحد ، أحببت أن أسلط الضوء على جهودها في خدمة العقيدة

في خدمةالسعودية دورالمرأة اإلسالمية ، في بحث بعنوان:" العقيدة والحفاظ على الهوية الوطنية".

1

أهداف البحث: وتكامله م��عخدمة العقيدةالتعريف بأهمية دور المرأة في -1

الجهود الرسمية والمجتمعية ..في خدمة العقيدةرصد وسائل وجهود المرأة السعودية -2

: أهمية البحث -تأتي أهمية هذه الدراسة في كونها تبرز مكانة المرأة الس��عودية1

في المجتم��ع وأهمي��ة دوره��ا في التربي��ة والتعليم، والحف��اظ علىالهوية الوطنية.

-ستقدم هذه الدراس��ة تغذي��ة راجع��ة في مج��ال مناش��ط الم��رأة2السعودية في خدمة العقيدة .

مشكلة البحث: في ظل جهل بعض الناس ، وحصرهم لدور المرأة في تربي��ة األوالد، وعزله���ا عن دوره���ا المهم أيض���ا، وال���ذي تق���وم ب���ه في

ترس��يخ العقي��دة، والحف��اظ علىاستراتيجيات وطني��ة ك��برى مث��ل: ؛ يأتي هذا البحث ليبرز دورها، ويذكرالهوية الوطنية، من خالل ذلك

هذه الجهود الفردية، والجماعية، ووسائلها .منهج البحث : والتحليلي.المنهج الوصفي: حدود البحث

الحدود الموضوعية :اقتصر البحث على جهود المرأة السعودية في مجال خدمة العقيدة والحفاظ على الهوية الوطنية، وسيتم انتخ��اب

أبرز النماذج وأكثرها أثرا . 1438ه ح��تى 1400الح��دود الزماني��ة :ع��رض الجه��ود من ع��ام

ه����� .خطة البحث:

سيأتي البحث في مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة كما يلي:.المطلب األول: أهمية دور المرأة في ترسيخ العقيدة وبنائها:وس��ائل وجه��ود الم��رأة المس��لمة في ترس��يخالمطلب الثاني

العقيدة وبنائها.المطلب الث��الث: وس��ائل وجه��ود الم��رأة الس��عودية )التربوي��ة

والتعليمية واالجتماعية( في ترسيخ العقيدة وبنائها.

1

المطلب الرابع: وسائل وجهود المرأة الس��عودية في )الش��بكة العنكبوتية( وترسيخ العقيدة وبنائها.

.الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات.قائمة المراجع والمصادر.فهرس الموضوعات

هذا والله نسأل التوفيق ، وصل اللهم على نبينا محمد وسلم تسليماكثيرا.

1

المطلب األول: دور المرأة السعودية في خدمةالعقيدة والحفاظ على الهوية الوطنية

ال يخفى أهمي���ة دور الم���رأة في المجتم���ع ، فهي م���ؤثر، فاعل، في كافة مؤسساته ، فهي الج��دة، واألم، والزوج��ة، واالبن��ة، واألخت، والعمة، والخال��ة، والقريب��ة، والج��ارة ، وإن دوره��ا مكم��ل لل��دور ال��ذي يق��وم ب��ه الرج��ل خاص��ة في عص��ر االنفت��اح الفك��ري، وانتشار التعليم في المجتمع النسائي، وخ�روج الم�رأة إلى العم�ل، وتعدد مجاالته وتنوع وسائله ؛كل ذل�ك ي�برز أهمي�ة دور الم�رأة في المجتمع ؛ وأهمية دورها في ترسيخ العقيدة وتعزيز القيم، وسأركز

الس��عوديةهن��ا على أهمي��ة دور الم��رأة بش��كل ع��ام، ودور الم��رأة في المجتمع النسائي بالذات لترسيخ العقي��دة وتعزي�زبشكل خاص

القيم ونشر الوعي بين بنات جنسها ، وقد اطلقت على ه��ذا ال��دور"المرأة الفاعلة".

فخط��اب الم��رأة للم��رأة يختل��ف عن خط��اب الرج��ل للم��رأةوذلك لألسباب التالية :

ثبت علميا بدراسات كثيرة أنه توج��د ف��روق بين أدمغ��ة:أوال الذكور وأدمغة اإلناث، فهناك فروق في الطريقة ال��تي تتعام��ل به��ا أدمغة الذكور، وأدمغ��ة اإلن��اث م��ع اللغ��ة، والمعلوم��ات، واألفع��ال، والمعرف���ة، وفي تق���دير ال���وقت، والحكم على س���رعة األش���ياء، والرياض�يات الذهني��ة، والتص�ور البص��ري لألش��ياء. فلك��ل جنس م�ا

الريم��اوي،يناسب نفسيته من الطرق التعليمية ويتالءم م��ع س��لوكه)-334(، )أب��و حطب،309-241-216-190(، ) زه��ران،39(، ) الس��يد،216 ، ومن هذه الفروق:(405-440-510

-"الس���مع"إن اإلن���اث يتف���وقن على ال���ذكور في الق���درة على1 االس��تماع ، وه��ذا التم��ايز الس��معي ل��دى الجنس��ين ل��ه أث��ره على العملية التعليمية من حيث حدة الصوت وارتفاعه ،فما يعده الرجلصوتا عاديا ونبرة مناسبة لحديثه يعتبر لدى المرأة صراخا وإزعاجا.

-"التج��وال"فالنس��اء والرج��ال يس��تخدمون أس��اليب تخطيطي��ة2 "اس��تراتيجية" متباين��ة أثن��اء تج��والهم، ف��المرأة تعتم��د على مع��الم واضحة مرئية أو مسموعة، أما الرجل فيمي��ل إلى مف��اهيم مج��ردة كالش��مال والجن��وب ...الخ ، فهن��اك اختالف في أس��لوب التص��ور

1

وبالت���الي التعب���ير بين ال���ذكر واألن���ثى مم���ا ي���ؤثر على وص���فهم وتج��والهم ، وه��ذا ل��ه دور في العملي��ة التعليمي��ة عن��د مخ��اطبتهم

وإفهامهم فلكل واحد طريقة تناسبه. -"العاطفة"اختالف طرق التعبير عن العاطفة، بل ودرجة الش��عور3

بالعاطف��ة وذل��ك الختالف مرك��ز العاطف��ة في ال��دماغ بين ال��ذكرواألنثى.

-يمي��ل ال��ذكور إلى منهج االس��تنتاج فينتقل��ون من مب��دأ كلي إلى4 حاالت فردية، أما اإلناث فيغلب عليهن نمط االستقراء: من الجزئي

إلى الكلي. -يختل��ف الجنس��ان في المج��رد والملم��وس، فيتف��ق ال��ذكور في5

الق��درة على حس��اب األش��ياء بطريق��ة مج��ردة، فهم أق��در على التعامل مع األمور الفلسفية والهندس��ية، أم��ا اإلن��اث فيغلب عليهن

استخدام المحسوس. كما يختلفان في المنطق واالس��تدالل فاإلن��اث أق��در على اإلنص��ات واالنتب��اه للتفاص��يل )أس��لوب الت��دريس المتش��عب(، أم��ا ال��ذكور فيميل��ون إلى التسلس��ل المنطقي وذك��ر البره��ان دون كالم كث��ير متش��عب، ل��ذا فاإلن��اث يتكلمن أثن��اء عملي��ة التعلم، أم��ا ال��ذكور

.(1)(124-77 )األزرق،فيتعلمون في صمت. ه��ذه بعض الف��روق بين الجنس��ين ، وه��ذا كل��ه يؤك��د على أهمي��ة خطاب المرأة للمرأة ؛ فالمرأة أقدر على مخاطبة بنات جنسها لما بينهن من مشتركات في الصفات وطريقة التفكير وأسلوب الحوار

الفعال. المرأة ألصق بالمرأة وأكثر وعيا بم��ا ي��دور في نفس��ها : ثانيا

من جهة، وواقعها من جهة أخرى. إن الحديث كلما ك��ان منبثق�ا عن فهم واقع المرأة ودخائ��ل نفس��ها، وكلم��ا ك��ان المتح��دث في نفس مجلس المخ��اطب يواج��ه وين��اقش وينظ��ر في عيني��ه، ويش��عر من

حديثه بالتفهم، ويأخذ ويعطي معه كان ذلك ادعى لقوة التأثير. والشك بأهمية مراعاة لغة الجسد ومالحظته��ا ومعرف��ة م��دى تأثيرها على المخاطب، وهذا ما ينف��رد ب��ه خط��اب الم��رأة للم��رأة؛ فهو يتم مباشرة ومقابلة والحديث فيه بأريحية وحرية في التعاطي

(.124-77 األزرق )(1

1

مع الموضوع بخالف خط��اب الرج��ل للم��رأة، والم��رأة للرج��ل وم��اينبغي فيه من تحفظ ومراعاة لألدب المشروع.

ق��رب الم��رأة الفاعل��ة ومباش��رتها للمجتم��ع النس��ائيثا:ثال وقدرتها على تلمس احتياجاتهن ومشاكلهن والذي يساهم كثيرا في عق��د التواص��ل المباش��ر م��ع مجتمعه��ا، وه��ذا ي��برز أهمي��ة الم��رأة الفاعلة : المرأة األم، والم��رأة األخت، والم��رأة الناص��حة، والم��رأة الداعية، والمرأة المعلمة ؛ فالمرأة هنا تعاني مثل ما تع��اني غيره��ا من األخوات وترى بعينيها مث��ل م�ا ي�رى غيره��ا من النس�اء فتع��الجوتبذل كل قصارى جهدها ووسعها القتراح المواضيع ووضع الحلول.

رقة المرأة وعاطفتها والتي تجعلها )الم��رأة الفاعل��ة(:رابعا قادرة بكل محبة وعط��ف أن ت��ؤثر وتلمس حاج��ة ك��ل أخواته��ا من

النساء. إن المرأة الفاعلة عندها صبر على سماع مش��كالت:خامسا

مثيالتها من النساء أكثر من الرجل، وهذا يرج�ع إلى اختالف طبيع��ة المرأة عن طبيعة الرج��ل، فمع��دل متوس��ط الكلم�ات عن��د الرج��ل

ألف كلمه فالفرق واضح، ووجود18كلمة في اليوم، والمرأة 9000 الف��روق الطبيعي��ة بين الم��رأة والرج��ل يؤك��د أهمي��ة دور الم��رأة

الفاعلة في تعزيز العقيدة وبنائها. الحرية في الس��ؤال والمناقش��ة بين النس��اء خاص��ةسادسا:

في مشاكلها الخاصة أو في أم��ور الم��رأة وغيره��ا مم��ا ق��د يمنعه��االخجل من طرحها بوضوح وحرية مع الرجال.

أن المرأة أك��ثر فراغ��ا من الرج��ل في الغ��الب بحكمسابعا: انشغال الرج��ال بالعم��ل لكس��ب العيش ع��ادة، وليس ك��ل النس��اء يعملن، فلديهن من الفراغ ما يحتاج إلى شغل بما يفيد، وهن��ا ت��برز أهمي��ة دور الم��رأة الفاعل��ة في تعزي��ز العقي��دة بعم��ل ال��برامج المتنوع��ة المفي��دة المخط��ط له��ا لتوعي��ة الم��رأة بأهمي��ة العقي��دة وتوجيهها لألساليب التربوية لغرسها وتنشئة المجتمع عليه��ا؛ خاص��ة واإلقب���ال ي���زداد على مواق���ع التواص���ل االجتم���اعي والمش���اركة

والتفاعل معها . س���رعة انتش���ار األفك���ار والمعلوم���ات في الوس���ط:ثامنا

النسائي، فالمرأة تميل إلى نقل ما تسمع مع االهتمام بالتفاص��يل ،

1

وهذا يبرز أهمية دور المرأة الفاعل��ة في تعزي��ز العقي��دة ، ووج��وب العناية به ووضع الخطط االستراتيجية ل��ه، ورس��م األه��داف ووض��ع

البرامج المتنوعة الكفيلة بتحقيقه. : إيجاد الق��دوة في المجتم��ع النس��ائي بوج��ود داعي��اتتاسعا

وفاعالت لنشر العقيدة من بنات جنسها؛ يحملن هذا العلم وال��وعي والفك��ر في��دفعهن ذل��ك للتحص��يل والتعليم، وص��نع الحل��ول، وف��ق قدرات المرأة وإمكانياتها وفي حدود مسؤوليتها، فتكون اس��تجابتها ومسارعتها للعمل أكبر مما لو كان الخطاب من قبل الرجال فقط، فبوجود الخطاب النسائي تشعر المرأة بمسؤوليتها المباشرة تج��اه القضايا المطروحة، وإنها داخل دائرة التأثر والتأثير وعليها المبادرة

بالعمل. ختام���ا: إن الخط���اب النس���ائي يعم���ل جنب���ا إلى جنب م���ع الخط��اب الرج��الي فالعالق��ة بينهم��ا تكاملي��ة، وهن��ا ت��برز أهمي��ة التخطيط الجيد للعمل المتكامل بشقيه: الرجالي والنسائي لي��ؤدي

دوره الفعال في المجتمع دوره اإلنمائي، والوقائي، والعالجي. كما ال يخفى أن ما ذكرنا من أهمية دور المرأة السعودية

ليس محصورا في المجال النسائي، بل في كثير من جوانبه يصل إلى الرجل من خالل ما تنتجه من كتب ومقاالت، وبحوث،

وحوارات،وكذلك ما تشارك فيها المرأة السعودية الرجل من البحوث العلمية، والمؤلفات، والمخترعات، واللقاءات،

والمؤتمرات، والندوات؛ فهي شريك حاضر فاعل سواء بقلمها أو بحديثها و من هنا نلقي الضوء على األساليب التي توصل فيهاالمرأة السعودية صوتها وتبرز فيها جهودها في خدمة العقيدة.

1

وسائل وجهود المرأة المسلمة في المطلب الثاني :ترسيخ العقيدة وبنائها

لق��د ج��اء اإلس��الم بعقيدت��ه الص��افية الش��ماء، وبش��ريعته السمحة الغراء حريصا على بناء أمت��ه بن��اء متراص��ا ال وهن في��ه وال ثغر يشد بعضه بعضا كما وصفه الرسول ص�لى الل�ه علي�ه وس�لم : )"إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه"

(.1/481صحيح البخاري ،كتاب الصالة،باب تشبيك األصابع في المسجد جاء اإلسالم ليقيم التوازن بين القوى المختلفة في المجتم��ع، فجع��ل لك��ل فئ��ة من المجتم��ع حق��وق، وعلي��ه واجب��ات، ول��ه دور، فوازن بين الم��رأة والرج��ل، والص��غير والكب��ير، والع��الم والجاه��ل، والحاكم والمحكوم، والراعي والرعية، وحفظ لكل مكانته ومنزلته،

وطلب منه أداء دوره. وكان للمرأة شأن عظيم في اإلسالم، فقد حفظ له��ا مكانته��ا وبين حقوقها وواجباته�ا س��واء بس�واء في البي�ان م�ع الرج�ل، ق��اليع عم��ل عام��ل منكم من ي ال أض�� هم أن تجاب لهم رب ﴿تع��الى: فاس����ارهم ذين هاجروا وأخرج��وا من دي ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالهم ئاتهم وألدخلن ي ��وا ألكفرن عنهم س�� وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلن ��ده حس�� ه عن ه والل ��د الل ات تجري من تحتها األنهار ثوابا من عن جن

واب )آل عم����ران/ ﴿(، وق����ال تع����الى: ومن يعم����ل من195﴾الثة وال ��دخلون الجن ��ر أو أنثى وه��و م��ؤمن فأولئك ي الحات من ذك الص��

(124﴾يظلمون نقيرا )النساء/ إن هذه العالقة بين المرأة والرجل في المجتمع ليس��ت عالق��ة تنافسية أو محاولة للسيطرة كما يشاع في ثقافة العص��ر والغ��رب، بل هي في ثقافة اإلسالم عالقة تكاملية الهدف منها البناء واالرتقاء

بالبشرية ال التناحر واستبعاد اآلخر أو استعباده؟! وهذه العالقة التكاملية في شؤون الحياة وفي خدمة المجتمع��اس لكم وأنتم ﴿يصفها الله تع��الى ب��أروع وص��ف حين ق��ال: هن لب

( فالمرأة س��كن للرج��ل والرج��ل س��كن187﴾لباس لهن )البقرة/ للمرأة فكالهما يس��كن لآلخ��ر في ظ��ل أس��رة محب��ة مترابط��ة هي

-2(، )القرط��بي،94-2النواة الص��الحة للمجتم��ع الق��وي.) الط��بري،

1

( ، وقد أعلن رسول الله الكريم صلى الله عليه وس��لم ه��ذا211 التكام��ل حينم��ا ق��ال:"إنم��ا النس��اء ش��قائق الرج��ال") س��نن أب��وداوود ،كت��اب الطه��ارة،ب�اب في الرج��ل يج��د البل��ة في منام�ه،رقم

236.) فوزع اإلسالم المسؤوليات والمهام وجع��ل ك��ل راع مس��ؤول عن رعيته ، وفي الفضائل واألعمال المرأة والرجل في األجر فيه��ا

(.38-31(،) عرفة،47سواء .) منيسي، ولق���د أدركت المرأةمس���ؤوليتها في ه���ذا الس���بيل من���ذ أن اعتنقت اإلس��الم ف��راحت ترش��د إلى الخ��ير وتعلم وتتعلم، وأدركت دورها في غرس العقيدة اإلسالمية ونشرها،وبناء األسرة والمجتمع

( .19، 9(، )وهبه،141والجيل .) نمر، فه��ذه أم المؤم��نين خديج��ة رض��ي الل��ه عنه��ا تش��د أزر زوجه��ا

وتدعم���ه في دعوت���ه إلى الح���ق وإعالن العقي���دةرس���ول الل���ه اإلسالمية عقيدة التوحي��د الخ��الص، وتستش��ير ابن عمه��ا ورق��ه بن

أول مبعثه.نوفل في شأن رسول الله وه��ذه أس��ماء بنت الص��ديق ذات النط��اقين ال��تي ك��انت له��ا إسهاماتها الرائعة في نصرة العقيدة حال الهجرة لما كتمت خ��روج

وأبيها إلى المدينة وأخذت توصل إليهم الطعام خفية.رسول الله (.2/112)ابن هشام،

ولقد حفظ لنا التاريخ صورا كثيرة لجهود المرأة المس��لمة في غرس العقيدة داخ��ل األس��رة وق��وة تأثيره��ا في المجتم��ع من��ذ

فجر الرسالة، ومن أمثلة ذلك: جاءه��ا * أن أم سليم رضي الله عنها لم��ا آمنت بالل��ه ورس��وله

زوجه��ا مال��ك بن النض��ر أب��و أنس وك��ان غائب��ا، فق��ال:أص��بوت، قالت:"ما صبوت ولكني آمنت به��ذا الرج��ل"، ق��الت: فجعلت تلقن أنسا تشير إليه ق��ل:"ال ال��ه إال الل��ه. ق��ل أش��هد أن محم��دا رس��ول الله"، قال:ففعل، ق��ال: فيق��ول له��ا أب��وه:"ال تفس��دي علي اب��ني"،

فتقول:"إني ال أفسده". *وكذلك دعوة أم سليم ألبي طلحة إلى العقيدة الخالص��ة لم��ا ج��اء يخطبها بعد وفاة زوجها قال أنس بن مالك:ج��اء أب��و طلح��ة يخطب أم سليم فقالت:"يا أبا طلحة! ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد إنم��ا

1

ه�����و ش�����جرة تنبت من األرض، وإنم�����ا نجره�����ا حبش�����ي ابن فالن"،ق��ال:"بلى"،ق��الت:"أم��ا تس��تحي تس��جد لخش��بة تنبت من األرض نجرها حبشي بن فالن؟"، ق��الت:"فه��ل ل��ك أن تش��هد أن ال إله إال الله وأن محم��دا رس��ول الل��ه وأزوج��ك نفس��ي ال أري��د من��ك صداقا غيره؟، قال لها:"دعيني حتى أنظر"، قالت:فذهب فنظر، ثم

جاء فقال:"أشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله". *ومن دعوة الزوجة زوجها إلى العقيدة الحقة: دع��وة أم حكيم بنت الحارث رضي الله عنه��ا ال��تي م��ازالت حريص��ة على هداي�ة زوجه��ا عكرمة بن أبي جهل إلى اإلسالم،فأخذت له األمان من رسول الله

وخرجت في طلبه وكان قد فر إلى اليمن فردت��ه ح��تى ج��اء إلى مسلما.رسول الله

*وأثر عمة عدي بن حاتم رضي الله عنه علي��ه لم��ا ف��ر من رس��ول إلى الش��ام ف��ارتحلت إلي��ه وأمرت��ه بإتي��ان رس��ول الل��ه الل��ه

واإليمان به ففعل. والنم��اذج كث��يرة ج��دا عن النس��اء المس��لمات الالتي حرص��ن على القيام بدورهن في بي��وتهن وم��ع أزواجهن وأبن��ائهن وإخ��وانهن وذوي القرابة ، وك��ذلك ش��ملت جه��ودهن دع��وتهم العلم��اء وطالب

،115-26العلم ب���ل وذوي الس���لطات والحكم. )فض���ل الهي ، ��)(.119) بابطين،

1

المطلب الثالث: وسائل جهود المرأة السعودية التربويةوالتعليمية واالجتماعية وترسيخ العقيدة وبنائها

إن للمرأة دورا بارزا مؤثرا منذ فجر الرسالة وعلى مر التاريخ واليزال، بل منذ أن قامت هذه البالد المبارك��ة، وتأسس��ت على ي��د اإلمام محمد بن سعود -رحمه الله-حينما تعاق��د وتعاه��د م��ع اإلم��ام

ه1157محمد ابن عبد الوهاب فيما يعرف بميثاق الدرعية في ع��ام م وهو بداية لقيام الدولة الس��عودية األولى ؛ ك��انت1745الموافق

المرأة حاضرة ودورها مؤثر ، حيث دخل اإلمام محمد بن سعود بن محم��د آل مق��رن على زوجت��ه األم��يرة موض��ي بنت أبي وطب��ان الكثيري-وكانت الم�رأة ذات عق�ل ودين ومعرف��ة- فأخبرت�ه بمك�ان الشيخ وقالت له: »هذا الرجل ساقه الله إليك وه��و غنيم��ة ف��اغتنم ما خصك الله به« ، فقبل قولها ، ثم دخ��ل على أخي��ه ثني��ان وأخي��ه مشاري فأشارا عليه بمساعدته ونصرته. ف��ذهب اإلم��ام محم��د بن سعود إلى مكان الشيخ ورحب ب��ه وأب��دى غاي��ة اإلك��رام والتبجي��ل، وأخبره أنه يمنعه بما يمنع به نساءه وأوالده. وقال ل�ه: "أبش�ر ببالد خير من بالدك وأبشر بالعزة والمنعة"، فقال الشيخ: "وأن��ا أبش��رك بالعزة والتمكين ، وهذه كلمة ال إله إال الله من تمس��ك به��ا وعم��ل بها ونصرها مل��ك به��ا البالد والعب��اد ، وهي كلم��ة التوحي��د وأول م��ا دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم، وأنت ترى نجدا وأقطاره��ا أطبقت على الشرك والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعض��ا، ف��أرجو

)ابن بشر،أن تكون إماما يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك".1983 ،1201 -1/41.)

وبهذا الميث��اق الت��اريخي المهم فتح ال��زمن للدرعي��ة ذراعي��ه، وق��امت فيه��ا قاع��دة حض��ارية وعاص��مة عربي��ة إس��المية؛ بس��طت

نفوذها على جل الجزيرة العربية. واستمر هذا األصل المكين، واألس القويم -وه��و القي��ام على عقيدة توحيد الله عز وجل ونصرة ه��ذا األص��ل والتمس��ك بش��ريعة

الله- إلى يومنا هذا. ولم��ا ك��ان للم��رأة دوره��ا المح��وري في ترس��يخ العقي��دة والحف��اظ على الهوي��ة الوطني��ة ورف��ع ال��وعي في المجتم��ع أولت مكرمة الحكومة السعودية العناية الفائقة بتعليم المرأة الس��عودية،

1

وبذلت جهودا كبيرة لرفع األمية عن النساء )محمد حامد وآخ��رون،(.38/56(، )النمر43

كل ذلك إدراكا منه��ا بأهمي��ة دور الم��رأة الس��عودية إذ تحم��ل المرأة السعودية في تربية الجيل بداية داخل األسرة فتقوم بتنشئة األطف�ال وإع��دادهم لل�دنيا واآلخ�رة،ورعاي�ة نم�وهم رعاي�ة ش�املة بجميع ج��وانب النم��و الجس��دي، والنفس��ي، والعقلي، واالجتم��اعي،

(.12والخلقي، والروحي.)النحالوي ، وهذه التربية التي يتلقاها الطفل في أسرته وعلى يد أم��ه وأبي��ه

ومن يتولى تربيته على ثالثة أنحاء: -إنمائي: فتغرس األم في وليدها ومن تحت يدها العقيدة الصافية1

واألخالق الفاض��لة وحب الخ��ير وتزكي��ة النفس وتطهيره��ا فتغ��ذي سلوك طفلها الظاهر والباطن بكل خير وتنميه على الخير وتغ��رس

فيه منهج الوسطية واالعتدال. -وقائي: إذ األسرة واألم ترعى طفلها وتحيطه بس��ياج من الخل��ق2

القويم والفكر النير واإليمان القوي حتى ال يقع في الرذائل الخلقيةواالنحرافات الفكرية.

-عالجي: وه��ذا إذا انزل��ق المس��لم ووق��ع في المنك��ر والرذيل��ة أو3 انحرف فرد من األس��رة في االنح��راف العق��دي أو الس��لوكي فهن��ا

(،37-55تأتي التربية العالجية لهذا السلوك المنحرف . )الحازمي ،(13) النحالوي،

إن جه��ود الم��رأة ب��ارزة ودوره��ا واس��ع النط��اق إذ يظه��ر في المجتمع كله: كل من يق��ع تحت مس��ؤوليتها أو تتعام��ل مع��ه س��واء في بيتها مع أفراد أسرتها وأقاربها،أو في المجتمع المحيط بها وم��ع من تخال��ط من الج��يران ومن الص��ديقات وال��زميالت في العم��ل والدراس��ة، أو من يق��ع تحت مس��ؤوليتها كالخ��دم أو الطالب��ات إذا

(،119كانت معلمة أو المرضى إذا كانت طبيبة ونحو ذلك )بابطين،(.243،244(، ) إسماعيل وآخرون،37)الناصر و درويش،

إن جهود المرأة السعودية في خدم�ة العقي�دة ت�برز من خالل،1427(، )العثم��ان، 96)المح��ارب،وسائل متع��ددة، من أبرزه��ا: 40،)

(24،31،63،76،113،120) خير يوسف،أوال: التربية والتعليم:

1

تعت��بر التربي��ة والتعليم من أهم الوس��ائل لظه��ور جه��ود الم��رأة السعودية في العقيدة وأعمها الشتراك جميع النساء فيها ؛ بطريقة رسمية إن كانت موظفة ، أو طبيعية كل بحس��ب دوره��ا ومكانته��ا

في األسرة والمجتمع، فتكون ممارستها لها على نطاقين:أ- نطاق المنزل واألسرة:

فمم��ا الش��ك في��ه أث��ر البيئ��ة على التك��وين النفس��ي، والفك��ري، :"م��ا من مول��ودوالسلوكي، والعقدي لإلنسان، يقول رسول الل��ه

إال يول��د على الفط��رة ف��أبواه يهودان��ه أو ينص��رانه أو يمجس��انه")صحيح البخاري،كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات هل يص��لى علي��ه،

ب��أثر تربي��ة الوال��دين في تنش��ئة أوالدهم، وه��ذه ف��أخبر (،2/98 التربية يقع جزء كبير منها وبشكل مباشر على األم، لذا كان للمرأة دورا بارزا في رعايتها ألهل بيتها وغرس العقيدة الس��ليمة، وتنش��ئة أوالدها النش��أة اإلس��المية المعتدل��ة والبعي��دة عن الغل��و والتط��رف

وكل فكر منحرف. وتش��ير الدراس��ات االجتماعي��ة والتربوي��ة والنفس��ية إلى أن أخص��ب مراح��ل عم��ر اإلنس��ان وأكثره��ا قابلي��ة للتربي��ة والتك��وين والتحوير هي مرحلة الطفولة والصبا، وهي أطول طفولة من حيث

الزمن من بين سائر المخلوقات المتدرجة في سلم الحياة. ولئن كان الطفل منذ س��ن التمي��يز تب��دأ لدي��ه القابلي��ة للتعلم والتأمل والمحاكاة فإن األبوين يض��طلعان بال��دور األك��بر واألس��اس في هذا المض�مار الحي��وي ال�ذي تبقى آث�اره أم��دا ط��ويال من عم�ر اإلنس��ان، ويف��وق دورهم��ا األدوار األخ��رى ال��تي تن��اط بالمدرس��ة والمجتمع والبيئة كما ونوعا وعمقا، مرات عدي��دة. ل��ذا ك��ان لزام��ا

، فأشارت إلى :2030وهذا مانصت عليه رؤية ،أن نهتم بأسرنا "األسرة هي نواة المجتم��ع، حيث إنه��ا تمث��ل الحاض��نة األولى لألبن��اء، وال��راعي ال��رئيس الحتياج��اتهم، والح��امي للمجتم��ع من��ز مجتمعن��ا التزام��ه بالمب��ادئ والقيم التفك��ك. ولع��ل أب��رز م��ا يمي اإلسالمية، وقوة روابطه األسرية وامتدادها، مم��ا يحثن��ا على تزوي��د األسرة بعوامل النج��اح الالزم��ة لتمكينه��ا من رعاي��ة أبنائه��ا وتنمي��ة ملكاتهم وقدراتهم. ولنصل إلى ه��ذه الغاي��ة، س��نعمل على إش��راك أولياء األمور في العملية التعليمي��ة، كم��ا س��نعمل على مس��اعدتهم

1

في بناء شخصيات أطفالهم ومواهبهم ح��تى يكون��وا عناص��ر فاعل��ة في بناء مجتمعهم، وسنشجع األسر على تبني ثقافة التخطي��ط بم��ا يتناسب مع اإلمكانات المتاحة لها، وبما يمكنها من توفير احتياج��ات

أبنائها والعناية بهم على أكمل وجه. سنرس��خ القيم اإليجابي��ة في : علينا أن نبني شخصيات أبنائنا

شخصيات أبنائنا عن طريق تط��وير المنظوم��ة التعليمي��ة والتربوي��ة بجميع مكوناتها، مما يمكن المدرسة بالتعاون مع األسرة من تقوية نس��يج المجتم��ع، من خالل إكس��اب الط��الب المع��ارف والمه��ارات والس��لوكيات الحمي��دة ليك��ون ذا شخص��ية مس��تقلة تتص��ف ب��روح المبادرة والمثابرة والقيادة، ولديها القدر الكافي من الوعي الذاتي واالجتماعي والثقافي، وسنعمل على استحداث مجموعة كبيرة من األنش��طة الثقافي��ة واالجتماعي��ة والتطوعي��ة والرياض��ية ع��بر تمكين

(،2030)وثيق���ة رؤي���ة المنظوم��ة التعليمي��ة والثقافي��ة والترفيهي��ة" وللم��رأة الس��عودية قص��ب الس��بق في العناي��ة باألس��رة وترس��يخ

العقيدة المعتدلة الحقة. ومن المبbbادئ الbbتي يجب أن يbbربى الطفbbل عليهbbا داخbbل األسbbرة، واألسbbاليب المقترحbbة للمbbرأة لغbbرس

العقيدة داخل األسرة ما يلي: وحب ه��ذا ال��دين-التربي��ة على حب الل��ه وحب رس��وله 1

واالعتزاز بذلك. -ضرورة فتح باب الحوار داخل األسرة، الحوار الهادف الذي2

يبني فكر المواطن ووجدانه وهو طفل. -التربية على التفكير الناقد فال يقبل القول إال بدليل��ه وبي��ان3

سببه حتى يكون في حصانة فكرية ضد اإلرهاب والفكر المنحرف. -التربي��ة على التع��اون، والوس��طية واالعت��دال في ص��غار4

األمور قبل كبارها. -التربي��ة على مفه��وم الجماع��ة، وحب العم��ل الجم��اعي،5

وتق��ديم مص��لحة الجماع��ة على المص��لحة الخاص��ة، وش��يوع ه��ذا المصطلح واستعماله داخ��ل األس��رة ليق��رع مس��امعه، مث��ال ذل��ك: انتظ��ار اجتم��اع األس��رة للب��دء في الطع��ام، وإن اس��تعجل الطف��ل األكل قال له انتظ��ر م�ع الجماع��ة، ح��تى ي��أتي أب�وك، وهك��ذا يع��ود

1

ويعلم، فينضبط سلوكه ويستشعر حبه لهذه الجماع��ة إلى أن تك��بر وتكبر معه لتكون جماعة وطنه ومجتمعه؛ وفي هذا تكوين للمناع��ة الفكرية ضد هجمات زعزعة السمع والطاعة لوالة األمر والتي هي

من عقيدة هذا الدين. -التربي��ة داخ��ل األس��رة ب��الحب واالح��ترام، وحب النظ��ام،6

فيجب أن يعام���ل الم���واطن الطف���ل على التق���دير واالح���ترامواالنضباط، مع ضرورة التوجيه واإلرشاد.

-تعليم الطف�ل معلوم�ات تاريخي�ة أولي�ة عن أمت�ه ووطن�ه :7اسمه ، موقعه الجغرافي ، علم البلد وأهمية احترامه.

-البعد عن نقد السلوكيات الخاطئة بصورة سلبية أو بص��ورة8 تظهر هذا الوطن بشكل مهين أو تقدح في قيادته العليا أو نظامه ، فيجب على األم أن يكون عندها من ال��وعي لتف��رق بين نق��د أوج��ه الفس��اد ال��تي تم��ر علين��ا في حياتن��ا وبين نق��د ال��وطن ش��عبه أو موروثاته أو قيادته ونظامه، وينبغي أن تركز األم على كيفية توجي��ه الخط���أ وس��بل مواجهت��ه ك��ل ذل��ك ح��تى ال يك��ون فريس��ة للفك��ر

التكفيري المتطرف، أو قابلية لبعض أفكاره .-تربيته على التفكر والتدبر وفتح آفاق اإلبداع أمامه.9

-رب��ط المق��ررات الدراس��ية والنج��اح الدراس��ي والتف��وق10 الحياتي بخدمة ه��ذا ال��دين وه��ذا ال��وطن ملح��ظ مهم على األم أن

تعي أهميته. المواق��ف الحياتي��ة اليومي��ة كث��يرة ج��دا ، ويجب على األم ، األخت ، االبنة ...المرأة مهما كانت مكانته��ا أن تعي دوره��ا لغ��رس

العقيد الصحيحة. نطاق المدارس النظامية والجامعات:ب_

فللمعلم���ة دور مهم في الت���أثير على الطالب���ات س���واء في قاعات الدرس أو عن طريق النش��اطات الالص��فية ، فيس��تغل ه��ذا النظام الذي يخاطب شريحة كبيرة من اإلناث )الفتيات في مراحل عمرية مهمة وحيوية سريعة التأثر كبيرة الحماس( لغ��رس العقي��دة الصحيحة ونشر منهج الوسطية واالعتدال لينشأ جي��ل محص��ن ض��د

التطرف والغلو.

1

ولقد بلغ عدد مدارس البنات في المملكة العربي��ة الس��عودية 19606ه��� ل��وزارة التعليم 1436-1435في آخ��ر إحص��ائية لع��ام

297579مدرس��ة، وبل��غ ع��دد المعلم��ات من بن��ات ه��ذا ال��وطن معلم���ة )موق���ع وزارة التعليم( ك���ل ه���ذا يظه���ر جه���ود الم���رأة

السعودية . وح��تى يس��تفاد من ه��ذه الوس��يلة المهم��ة الحيوي��ة )التربي��ة بنطاقيها( ينبغي تأهيل األمه�ات والمعلم�ات وإع��دادهن لنش�ر فك�ر الوس��طية واالعت��دال ونش��ر ثقاف��ة الح��وار م��ع الفتي��ات، وغ��رس العقيدة الص��حيحة وممارس��تها بش��كل فعلي داخ��ل أس��وار التعليم.

وكذا تفعيل مفردات المقررات الدراسية فيما يخدم هذا الهدف. ويجب عقد ورش عمل ودورات تدريبية للمعلم��ات لت��وعيتهن بأهمية ال��دور المن��وط بهن وكي��ف يمكن توجيه��ه والفعالي��ات ال��تي

يمكن تنفيذها، فالغالبية لديهن الرغبة ولكنها تجهل كيفية تفعيله. ومساعدتهن على بناء ال��برامج ال��تي تحق��ق ذل��ك. وينبغي أن ينبهن أن دورهن في التربي��ة يتع��دى الوق��ائي ب��ل يش��مل التربي��ة

اإلنمائية والوقائية والعالجية. وقد أنشئت وزارة التعليم مركزا للوعي الفك��ري ويرتب��ط ب��ه برن��امج )فطن( )وحص��انة( )والتوعي��ة اإلس��المية(، وه��و يتب��نى بن��اء البرامج وتكليف المعلمات بتنفيذها مع الطالبات، هادف��ا إلى حماي�ة

العقيدة من الفكر الدخيل)موقع وزارة التعليم(.:ثانيا:مدارس ودور تحفيظ القرآن الكريم

لقد انتشرت في اآلونة األخيرة مدارس ودور تحفي��ظ الق��رآن الكريم الخيرية، وتوجه النساء )على اختالف الفئ��ات العمري��ة( إلى حفظ كتاب الل��ه وتعلم أحكام��ه ، فمثال في مدين��ة الري��اض ي��درس

مدرس��ة، في حين لم يتج��اوز ع��دد300طالبة في 45000أكثر من المدارس خمسا قبل عشرين عاما، ورغم أن دوام ه��ذه الم��دارس )من س��اعتين إلى ثالث س��اعات فق��ط( إال أن له��ا األث��ر الب��الغ ، فينبغي العناية بها ودعمها ماديا ورس��ميا،كم��ا ينبغي العناي��ة بتأهي��ل القائمات على هذه الدور علميا وتربويا إذ تعد وسيلة فعالة لغ��رس

العقيدة ومعالجة أي فكر منحرف يعارض الدين.

1

ولقد برزت جهود المرأة السعودية في هذا المجال فالجمعي��ة الخيرية لتحفيظ القران الك��ريم الجه��ة الراعي��ة له��ذه المناش��ط، ال تخلو من األقسام النسائية، حيث بلغت ع��دد الفص��ول في م��دارس

)وزارة الش��ؤون21328، وعدد المعلمات 17335تحفيظ القران اإلسالمية والدعوة واإلرشاد ( وسعت الستمرارية التقدم والتط��وير لمنسوباتها بعمل المعاهد التي تخرج المؤهالت للت��دريس في ه��ذه الدور، وكذلك البرامج التعليمية إلعداد الطاقم اإلداري لذلك، وعقد الدورات التدريبية لهن باس��تمرار، فمثال في الري��اض هن��اك جمعي��ة

وع��دد417فيه��ا بلغ عدد المbbدارس النسbbائية )مكنون( حيث )جمعية مكنون ( ولها أهداف تسعى لها الجمعي��ة،5234المعلمات

من أبرزها تعليم الق��رآن تالوة، وتحفيظ��ا، وتجوي��دا، وت��دبرا، ورب��ط المتعلم��ات بكت��اب الل��ه، وتحص��ينهن من االنح��راف عن العقي��دة الص��حيحة، وإيج��اد حافظ��ات متقن��ات متخلق��ات ب��أخالق الق��رآن الكريم، وتأهي��ل المعلم��ات لتعليم الق��رآن الك��ريم ، وق��د بل��غ ع��دد

خاتم��ة لع��ام800الخاتم��ات المجت��ازات الختب��ار جمعي��ة مكن��ون خاتم��ة ومحقق��ا نم��وا150ه� متجاوزا الرقم المس��تهدف ب 1439

في عدد الخاتمات للعام الماضي .كذلك الجمعية الخيري��ة لتحفي��ظ القرآن الكريم بجدة )خيركم( القسم النسائي وقد نشأت المدرسة

ه���، على ي��د الس��يدة الفاض��لة ص��ديقة1397النس��ائية فيه��ا ع��ام شرف الدين -رحمها الله- وتزايد عدد المدارس س��نويا بتوفي��ق من

وحلق��ات122الله ثم بدعم من أهل الخير، حتى أصبحت ترب��و عن مسجد ، ومدارس قرآنية في دار التوبة، وفي مركز51قرآنية في

اإليواء، وفي مستشفى الملك فهد لتحفيظ المريضات. كذلك أنشئت قس��م لحلق��ات إلكتروني��ة فيه��ا، يتم المدارس��ة المباشرة عن بعد بين المعلمة والطالبة، لتأهيل حافظ��ات متقن��ات ومرشحات لإلجازة القرآنية، وذلك باستخدام تقني��ات االتص��ال ع��بر

– من خالل دورات مختلف���ة بمن���اهجskypeالش���بكة العالمي���ة ومواعيد تناس��ب الجمي��ع ، وقس��م للمق��رأة الهاتفي��ة، ووص��ل ع��دد

مستفيدة، كذلك لديها برنامج يعتمد على الحفظ150المستفيدات المتت��ابع حس��ب ج��دول معين دون التوق��ف للمراجع��ة، لم��دة ع��ام كامل، أو ثالث فصول دراسية، وهو )المقارئ( وهن��اك قس��م يع��نى

1

بال�دورات العلمي�ة الخاص�ة بالطالب�ات، والمعلم�ات، والمش�رفات، واإلداريات، لالرتقاء بهن ثقافيا وتعليميا وتربوي��ا بل��غ ع��دد ال��دورات

متدربة )الجمعية الخيرية لتحفي��ظ الق��رآن4848 دورة علمية و40 الكريم خيركم(، كل هذه الجهود تعمل على ترسيخ العقيدة وبنائه��ا

من خالل ربطهم بكتاب الله تعالى .ثالثا:المؤسسات الخيرية واإلغاثية :

إن مجتمعنا الس��عودي بحم��د لل��ه يزخ��ر بالمؤسس��ات الخيري��ة، واإلغاثية، والتي تعمل داخل المجتم�ع وخارج�ه، ولق�د أثبت القس�م النس��ائي في ه��ذه المؤسس��ات فعاليت��ه، ودوره المهم في إغاث��ة المحت��اجين ، وق��امت الم��رأة الس��عودية ب��دورها الفاع��ل، وأثبتت بجهودها بفض��ل الل��ه أهميته��ا ، واإلغاث��ة تك��ون بتوف��ير االحتياج��ات الض��رورية للمحت��اجين، ومن أهم م��ا يحتاجون��ه ال��دعوة للعقي��دة الص���حيحة، وتعليمهم أحك���ام ال���دين؛ وح���تى يس���تفاد من ه���ذه

المؤسسات الرسمية لنشر العقيدة يقترح اآلتي:تش���جيع العم���ل التط���وعي، ونش���ر مفهوم���ه في المجتم���ع

النسائي، وفتح الب��اب أم��ام الراغب��ات في العم��ل التط��وعي، لخدمة األرامل واليت��امى، والفق�راء، وذل��ك لتوجي��ه الحماس��ة الديني��ة بينهن وتص��ريفها بش��كل ص��حيح س��ليم، على منهج الوسطية واالعتدال ، والحرص على تعليمهن أهمي��ة التكاف��ل

االجتماعي لخدمة هذا الوطن.العناية بتأهيل الداعيات واحتضان المواهب وتربيتها ، وتوعيتها

بأهمي��ة غ��رس العقي��دة وال��والء لل��وطن ومعالج��ة أي فك��رمنحرف يخل بأمن الوطن قيادة وشعبا.

رعاي��ة المش��اريع الخيري��ة واإلش��راف عليه��ا وتوجي��ه ريعه��ا ألعمال الخير،كل ذلك يشعر المجتمع النسائي المحب للخ��ير المتحمس لخدم���ة دين���ه بمش���اركته في العم���ل التط���وعي

والتكافل الوطني ونصرة الدين .عق�د اللق�اءات األدبي��ة )ش�عرا-ن�ثرا-قص�ة-مس�رحية( لنص�رة

ال��دين، وإلق��اء القص��ائد والمنظوم��ات ح��ول ذل��ك، ليك��ون تنفيس��ا للشباب، وتعبيرا عن الحماسة الدينية والرغب��ة الملح��ة في نف��وس المس��لمين لنص��رة ه��ذا ال��دين؛ ألن ه��ذه المش��اعر والرغب��ات

1

والحماس��ة الديني��ة إن لم توج��ه بطريق��ة ص��حيحة مش��روعة ويتم تصريفها واالستفادة منها بشكل صحيح، فيخشى أن تخ��رج بص��وره غالية متطرفة. لذا يركز على مآثر ه��ذه البالد وجهوده��ا في خدم��ة قض��ايا المس��لمين ، واالنج��ازات ال��تي عملته��ا لل��دفاع عن قض��ايا

اإلسالم وخدمته. ومن أبرز المؤسسات الخيرية واإلغاثية التي أسست على أي��دي المرأة السعودية، والتي يعتبر ق��دوة ونم��وذج يحت��ذى ب��ه: مش��روع )ف��ارس الخ��ير( في ج��دة، وال��ذي أثبت بج��دارة ق��درة الم��رأة الس��عودية على االس��تقالل بإنش��اء وإدارة العم��ل الخ��يري ، وه��ذا المشروع يتضمن عدد من البرامج الخيري��ة منه��ا: مش��روع )فرح��ة وطرحة( لتجهيز العرائس وهو مشروع إغاثي، خيري محض، ب��دون مقابل ، ومن برامجه مشروع )فارس الخ��ير ( للعم��رة مجان��ا تحت اسم )مهوى األفئدة( وهو: إرسال باص عمرة في رمضان من جدة : ي��ومين في األس��بوع نس��اء وي��ومين رج��ال ،واللي��الي الوتري��ة في العشرة األواخ��ر بمع��دل معتم��ر في ك��ل طلع��ة . ومش��روع من��افع

أسرة محتاجة كل عام.600لتعبئة السالل الرمضانية لحوالي مشروع )سعادتهم عيد(:ه��دايا العي��د للعم��ال،ه��دايا العي��د لأليت��ام ، هدايا العيد للعامالت والس�ائقين. ومش�روع )كس�وة اإلخ�اء( عب�ارة

عن كابونات كسوة للعيد -رجال والنساء وجميع الفئات . هذا عندما تولد الفكرة من عم�ق المعان�اة، وتتح��ول المعان�اة إلى نشاط مهم في رفعة األوطان، فعندها يجب أن نس��لط الض��وءنى بنت أحم�د على مؤس�س مش�اريع ف��ارس الخ��ير األس�تاذة حس�

س��نة ،وتحكي عن س��بب تأسيس��ها48زرنوقي البالغ��ة من العم��ر للفريق التطوعي ومشاريع “فارس الخير” هو ف��ارس ابنه��ا ال��ذي

ه��� ،١٤٣٣يبلغ من العمر سبعة عشر ربيعا وال�ذي ت��وفي في ع��ام كانت في البداية محنة وتحولت لمنحة، وبدأت القصة بص��دمة لك��ل أم تفقد فلذة من فلذات كبدها ، ولكنها تحولت لنعمة ، وبفضل من الله وكرمه رزقها الله نعمة االحتساب والصبر ، وقد كتب الل��ه له��ا في نفس العام الذهاب إلى الحج ألداء فريض��ة الحج عن )ف��ارس( وبعد عودتها انطلقت فكرة إنشاء وقف باسم فارس الخ��ير ب��دأت

1

بتسيير باصات العم��رة ثم اس��تمرت وأثم��رت بع��دة مش��اريع ولل��هالحمد.) صحيفة انماء (

رابعا: المراكز الصbbيفية والنbbوادي النسbbائية والمخيمbbاتالصيفية الترفيهية واألنشطة الفنية:

كل هذه المجاالت تس��تقطب ع��ددا كب��يرا من النس��اء، خاص��ة أنه��ا تعق��د في وقت اإلج��ازات، فينبغي العناي��ة به��ا ب��دعمها واالرتق��اء بمستواها لشغل أوقات الفتيات بما يفيد، واالستفادة منها باالرتق��اء بالمس��توى الفك��ري والمه��ني وببث ثقاف��ة الح��وار، ونش��ر مفه��وم الوس��طية واالعت��دال، ورف��ع ال��وعي بالعقي��دة الص��حيحة من خالل

البرامج المتنوعة. كما يمكن في هذه المراكز عق��د المن��اظرات الهادف��ة، والح��وارات العلمية، ونقد السلوكيات الضارة في المجتمع، إلنش��اء جي��ل يفك��ر ويحاور ويبدع ، ويعمل لرفع��ة ه��ذا ال��وطن ، وه��ذا الجي��ل أبع��د م��ا يك��ون من أن يطال��ه الفك��ر الغ��الي المنح��رف ال��ذي يس��عى له��دم

بنيانه.

خامسا: مكاتب االستشارات األسرية والنفسية: فتتبني عددا من الجمعيات الخيرية تقديم االستشارات األسرية، والنفس��ية الهاتفي��ة المجاني��ة، وتق��دم ه��ذه االستش��ارات خب��يرات، ومتخصص��ات في المج��ال النفس��ي وال��تربوي، ونش��ر ال��وعي بقيم األسرة ودراسة احتياجات المرأة،وهذا بال شك مهم لغرس العقيدة الحقة في نفوس الجيل، بمعالجة مايؤثر فيه ويضعفه من المشاكل الزوجية، والعنف األسري وغيره، مم��ا يه��دم التربي��ة األمني��ة داخ��ل األسرة، فأمان األسرة الفكري، والعقدي، ه��و الخ��ط األول لل��دفاع

عن أمن المجتمع والوطن ؛ لذا يقترح لتفعيل هذا الدور:إقامة دورات للقائمات على هذه االستشارات الهاتفية للرفع

من مستواهن.ضرورة توسيع نطاقها وسهولة الوصول إليه��ا لتش��مل فئ��ات

المجتمع في كل مدنه وقراه..الدعم المادي والرسمي لهذه المكاتب

1

اإلعالن عن هذه المكاتب االستشارية واإلشارة بأهمية دورها والخدمات التي تقدمها.

.نشر التجارب الناجحة والعمل على تحسينها وتعميمهاعمل قاع��دة بيان��ات للمش��اكل ال��واردة لالس��تفادة منه��ا في

معرفة الواقع، واستشراف المستقبل وعمل البرامج الوقائيةللمشكالت المتكررة.

وأما عن جهود المرأة السعودية في ذلك، فاستطاعت بكل جدارة أن تنشئ المراكز النس��ائية المس��تقلة، وال��تي ت��ديرها

)مركbbbز آسbbbيةوتعم���ل به���ا الم���رأة الس���عودية مث���ل: ( بالرياض ، وتم اإلنش��اءلالستشارات التربوية واألسرية

وه��و مرك��ز غ��ير ربحي، هدف��ه األول تنمي��ة٢٠١٣في ع��ام وتطوير المرأة المسلمة على منهج الكتاب والسنة ، والريادة في تنمية وتط��وير الم��رأة، ودعم االس��تقرار األس��ري واألمن االجتم��اعي الوط��ني ورس��الة مرك��ز آس��ية التنمي��ة الش��املة لألسرة وال��رقي به��ا أخالقي��ا واجتماعي��ا وتث��بيت دع��ائم األمن

والسعادة فيها إشراف د.أسماء الرويشد. ويقوم المركز على عدة لجان وفق احتياجات المركز وهي

كالتالي: لجنة إصالح ذات البين - لجنة الهاتف االستشاري- لجنة.مركز أسية لالستشارات (https://sst5.com/program.aspxاستشارات الموقع.)

)جمعيbbة الشbbقائق( بجbbدة والbتيومن النم��اذج أيض��ا تحت مظل��ة وزارة الش��ؤون ه���، 1426تأسس��ت في الع��ام

، وب��دأت الجمعي��ة باختي��ار306االجتماعي��ة ب��ترخيص رقم :( إنما النس��اء ش��قائققول النبي  االسم لها والمقتبس من

وأحمد، وحس��نه الرجال (-رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ، يدير مناشط الجمعية وبرامجه��ا نس��اء س��عوديات - األلباني

ذوات خبرة وتدريب عالي ، وته��دف الجمعي��ة لخدم��ة الم��رأة ب��برامج هادف��ة وداعم��ة له��ا في جمي��ع مراحله��ا العمري��ة

سنوات وحتى مرحلة التقاعد. 5من عمر  والمهنية، به��دف في أقس��امها   الجمعي��ة تط��ورات عدي��دة  ش��هدت

االرتق��اء بأدائه��ا لخدم��ة ودعم الم��رأة في المج��ال النفس��ي ه�� وحتى يومن��ا ه��ذا حيث ب��دأت1426واالجتماعي منذ عام

1

الفتيات الصيفية، بعمل برامج صيفية باالستفادة من إجازات ، ثم النظ���ر للتغ���يرات تنمي مه���اراتهن وتص���قل م���واهبهن

في جمي��ع مراحله��ا وضغوطات الحياة ال��تي تواجهه��ا الم��رأة العمري���ة، وال���تي يمكن أن تص���يبها بالص���دمة، أو باإلحب���اط النفس��ي، والمعن��وي..أو التغ��يرات االجتماعي��ة ال��تي تواجهه��ا كالزواج أو الطالق، أو في الحياة العملية كالتقاعد مما يحت��اج لدعم نفسي وإرشادي للفتاة و للمرأة ، وقدمت الجمعية في مسيرتها العديد من البرامج الهادفة التي تخدم الفتاة والمرأة

الكيان الذي تتطلع إلى االنتم��اء إلي��ه ك��لولها رؤية وهي . فتاة أو امرأة؛ لتحقيق ذاته��ا بفك��ر ن��ير وهوي��ة إس��المية وله��ا رسالة فهي جمع�ية اجتماعي���ة وثق�افي���ة وترفي���هية، تم��ارس

والمرأة أنشطة متنوعة، بنهج متميز يحافظ لفتاة امن خاللها)في المجتم���ع.   له���ا دور اي�ج�اب����ي ليك���ونعلى هوي����تها

http://shaqaiq.org.sa/program/3).جمعية الشقائق ومن النمbbbاذج أيضbbbا )مركbbbز إسbbbعاد( النسbbbائي

بمك�ة المكرم�ة ، بإش�رافلالستشارات التربوية والتعليمية الدكتورة أميرة الصاعدي وقد تم اإلعالن عنه يوم األربع��اء بت��اريخ

9/5/ م. بتركي��ا بملتقى رابط��ة المنظم��ات20/3/2013ه� 1434 النسائية اإلسالمية العالمية، والرؤية التي رسمها المركز هي كونه يعد مرجع أص�يل لص�رح أس�ري ش�امخ،رس�الته االرتق�اء باألس�رة علميا، وتربويا، واجتماعيا، وتنميتها إيجابيا، من خالل علوم تأصيلية وبرامج متنوعة، والمساهمة في دعم وتأهيل طالبات معه��د تعليم

اللغة العربية للقيادة المجتمعية،ومن أبرز أهدافه : تعزي�ز الث��وابت والقيم اإلس��المية ل��دى األس��رة لتحص�ينها ض��د(1

المتغيرات. مس��اعدة األس��رة على مواجه��ة التح��ديات والص��عوبات ال��تي(2

تعترضها خالل أداء رسالتها المنوطة بها. االهتم��ام ب��المرأة والعم��ل على نش��ر ال��وعي بين أفراده��ا(3

بالعادات االجتماعي��ة الحمي��دة والس��لوكيات الحس��نة النابع��ة منتعاليم الدين اإلسالمي الحنيف.

إعداد وتأهيل طالبات معهد اللغة العربية للقيادات المجتمعية .(4تقديم االستشارات القانونية والنفسية والتربوية واالجتماعية .(5

1

تأهيل واستثمار الطاقات النسائية من خالل خ��دمات مجتمعي��ة(6 مرك���ز(http://saudimaps.net/portal/center.aspx?id=222تطوعي��ة.

إسعاد النسائي لالستشارات التربوية والتعليمية بمكة(سادسا: التعليم الموجه غير نظامي:

وذل��ك بعم��ل مس��ابقات مح��ددة األس��ئلة والمواض��يع وأيض��ا محددة المراجع، وتوجي��ه ه��ذه المس��ابقات لألس��رة بك��ل أفراده��ا، وتنتخب الموض��وعات ال��تي تخ��دم نش��ر ثقاف��ة الح��وار، والتوعي��ة بأهمية التربية الس��ليمة وغ��رس القيم في نف��وس الناش��ئة، ونش��ر مفهوم الوسطية واالعتدال، وأفضل الممارسات للوطنية الص��الحة بين الشباب، وترصد لهذه المسابقات الجوائز المادية المجزي��ة، وال تقتص��ر ه��ذه المس��ابقات على المس��ابقات الثقافي��ة، ب��ل تعم��ل مسابقات أدبية)شعرية-نثريه-قصة-مس��رحية-رس��م(وتك��ون خاص��ة

لفئة الشباب والناشئة.سابعا: المحاضرات الدعوية والملتقيات العلمية:

هذه الوسيلة األكثر اس��تخداما في الخط��اب ال��دعوي النس��ائي، وهي إلقاء المحاضرات الدينية، والتي غالبا ما يك��ون أك��ثر الحض�ور من األمهات وكبيرات السن، وإن كنا نجد في اآلونة األخ��يرة إقب��ال شريحة الفتيات على ه��ذه المحاض��رات، وه��ذه الوس��يلة من أقله��ا استخداما لتعزيز العقيدة بشكل هادف ومقص��ود، نعم يتم الح��ديث عن القيم واألخالق الفاضلة، ولكن يقل أن يتنبه بأهمية اس��تخدامها لتوجيه جمهور النساء للوعي بالعقي��دة وس��بل تحقي��ق مؤش��راتها ،

ويقترح لالستفادة من هذه الوسيلة:الح���رص على رف���ع المس���توى العلمي للحاض���رات باالهتم���ام

بمسائل العقيدة بأدلتها والرد على الشبهات، خاصة في موضوع الغلو والتطرف؛ لتحقيق األمن الفكري داخ��ل األس��رة، ولتك��ون

المرأة مرشدة وموجهة داخل أسرتها .نشر ثقاف��ة الوس�طية واالعت�دال ب�أكثر من أس�لوب وب�أكثر من

موضوع.الح��رص على الواقعي��ة في الط��رح وإعط��اء الحل��ول ورس��م

الخط��وات العملي��ة لتوجي��ه النفس للتغي��ير ولتحقي��ق التواف��قالنفسي واألسري.

1

تنويع الموضوعات المطروحة حتى تتفاعل مع األح��داث لتوعي��ة المرأة بموضوع دينها وواقعها وأمتها.

.التنظيم والتنسيق بين الداعيات في طرح هذه المحاضراتوض��ع خط��ة اس��تراتيجية مدروس��ة بعي��دة الم��دى، قائم��ة على

دراس��ة الواق��ع واستش��راف المس��تقبل؛ الق��تراح القض��ايا ال��تي يتناولها الخط��اب ال��دعوي النس��ائي بالمناقش��ة، ليس��د حاج��ات

المجتمع ويوفر التربية اإلنمائية والوقائية والعالجية.تنشيط إقامة هذه المحاضرات والملتقيات في كل المناطق فال

تقتصر على المدن.العم��ل على تع��يين موظف��ات م��ؤهالت علمي��ا ودعوي��ا مهمتهن

تقديم الدورات التدريبية وإلقاء المحاضرات في المناطق النائيةالتي قد ال تصل إليها الداعيات المتطوعات.

عم��ل قاع��دة بيان��ات للمحاض��رات الدعوي��ة ويك��ون من مهم��ة مكتب التنسيق للدعوة النسائية في المنطقة.

ثامنا: الحلق الخاصة واللقاءات االجتماعية: ظهرت الرغب��ة في المجتم��ع النس��ائي باستض��افة ال��داعيات في من��ازلهن إللق��اء محاض��رة أثن��اء التجمع��ات األس��رية واالجتماعي��ة، فبدأت تنتشر الدعوة في أوساط عامة النساء بحمد الله ،كما نج��د بعض النساء المتميزات وسيدات المجتمع تذهب لعقد المحاضرات الدعوية في منزلها باجتماع عدد الب�أس ب�ه من معارفه�ا أو أقاربه�ا وهو ما يعرف ب�)الصوالين(، وهذه ظ��اهرة طيب��ة يق��ترح لالس��تفادة

منها:.العمل على تنظيمها والتخطيط الجيد بعيد المدى لهامعالج��ة القض��ايا التربوي��ة والتأكي��د على نش��ر ثقاف��ة الح��وار

وثقافة الوسطية واالعتدال فيها.التنوي��ع في المواض��يع وفي طريق��ة الع��رض فال تقتص��ر على

المحاضرات الوعظية الدينية بل تشمل التربوي��ة والمش��كالت األسرية وال تقتصر على أسلوب اإللقاء بل تتع��دى ذل��ك لعق��د المناظرات والحوارات الهادفة لتلمس أي بوادر فكر منحرف

لمعالجته وإزالة الشبهات عن صاحبته.

1

التأص��يل العلمي عن��د ط��رح المحاض��رات وت��دعيمها بالحج��ة الشرعية والحجة العقلية.

التوعية بأهمية العمل المؤسسي النسائي الهادف لخدمة هذا الوطن.

التوعي��ة ب��دور الم��رأة لتعزي��ز العقي��دة والخط��وات العملي��ة لتحقيق ذلك .

تاسعا:اإلعالم والصحافة: تعتبر الصحافة ووسائل اإلعالم من أوسع الوسائل وص��وال ألك��بر عدد من المجتمع، ولقد أثبتت الم��رأة الداعي��ة ق��درتها على النج��اح في العمل الص��حفي الموج��ه وإتب��اع أص��وله، ولالس��تفادة من ه��ذه

الوسيلة يقترح :التنوي��ع في ط��رق الع��رض عن��د معاجل��ة القض��ايا الواقعي��ة

والمش�كالت األس��رية وأال يكتفى ب�ذكر الخ��بر أو القص��ة دونبيان التوجه الصحيح.

نش��ر ثقاف��ة الوس��طية و والتوعي��ة بأهمي��ة الوطني��ة وتك��اتف الجه��ود ، والتنبي��ه على أهمي��ة التربي��ة اإلنمائي��ة، والتربي��ة

الوقائية، والعالجية، وبث الوعي بذلك مع التنوع في الطرح. وأصبحت هناك أقالما نسائية معروفة تكتب ما يعزز العقيدة الحقة، وينب��ه على الفك��ر المنح��رف ع��بر وس��ائل األعالم المختلف��ة، من ص�حافة وتلف�از .ف��المرأة الس�عودية تستض�اف في ب�رامج متنوع��ة وتقوم بعمل المداخالت،ومن النساء السعوديات الم��ؤثرات إعالمي��ا في الدفاع عن العقيدة د. ف��وز ك��ردي –دحياةب��ا أخض��ر–أ.د.عف��اف

مختار –د.شيخة القاسم. ومن الجه��ود النس��ائية للم��رأة الس��عودية في مج��ال اإلعالم

:وهي إذاع��ة رقمي��ة نس��ائيةإنش��اء إذاع��ة )ع��ذوب االلكتروني��ة( محافظة أصيلة االنتماء، عالمية التوج��ه يش��رف عليه��ا متطوع��ات، وهي أحد مشاريع القرية اإلعالمية، تهدف إلى تدعيم المرأة ونش��ر ال��وعي والمعرف��ة في رواف��دها الش��رعية واالجتماعي��ة والفكري��ة

(https://twitter.com/3thoob_fmوالعلمية في سبيل القيام بمسؤولياتها . )

عاشرا:التأليف:

1

لق��د خطى تعليم الم��رأة خط��وات كب��يرة لألم��ام، وت��وجهت أع��داد من النس��اء للدراس��ات العلي��ا وللت��أليف العلمي والت��أليف األدبي، وح��تى يس��تفاد من ه��ذه الوس��يلة ينبغي أن يوج��ه الت��أليف ليخاطب المرأة والطفل والمجتم��ع، الم��رأة: في ش��ؤونها الخاص��ة وقضاياها المهمة، والطفل بالقصة والمسرحية الهادف��ة، والمجتم��ع بالتأليف الذي يخدم قض�اياه، ومن خالل ه�ذا الت�أليف ينش�ر الفك�ر النير ويرفع عنهم الجهل وتترجم النظريات إلى س��لوكيات ص��حيحة

تتصدى لكل فكر منحرف وعقيدة باطلة. كما يستفاد من هذه الوسيلة المهمة بتوجيهها للتصدي للفك��ر الغالي المتطرف الذي يعمل على ه��دم ال��وطن ، عن طري��ق ال��رد

على مؤلفات أصحاب الفكر الضال بالحجة والدليل. ومن أب���رز الجه���ود الرس���ائل العلمي���ة األكاديمي���ة للم���رأة الس��عودية في مج��ال العقي��دة حيث بل��غ ع��دد الرس��ائل العلمي��ة لمرحل��تي الماجس��تير وال��دكتوراه فيم��ا يخص العقي��دة من ع��ام

رس��الة علمي��ة في الجامع��ات الس��عودية .531ه��� :1401-1439 )الدليل اإلحصائي لجامعة الملك سعود وجامعة أم الق��رى وجامع��ة

األميرة نورة ومكتبة الملك فهد الوطنية ( المطلب الرابbbع: وسbbائل وجهbbود المbbرأة السbbعودية في

الشبكة العنكبوتية في ترسيخ العقيدة وبنائها: تعد المواقع النسائية التي تخدم القض��ايا العقدي��ة وك��ل م�ا يهم المرأة ذا شأن كبير على الشبكة العنكبوتية، وتالقي إقباال كبيرا من النساء خاصة الشابات ، وتمثل إذاعة ع��ذوب النس��ائية االلكتروني��ة نموذجا رائعا ومميزا يبين أهمية دور المرأة وتفوقها في االس��تفادة

من اإلعالم االلكتروني ، وحتى يستفاد منها يقترح:-عم��ل الدراس��ات عن ه��ذه المواق��ع وحص��ر نق��اط الق��وة-

والضعف فيه��ا للعم�ل على تطويره��ا وتوجيهه�ا وف��ق أه�دافمحددة ووسائل مقننة.

توجي���ه ال���داعيات للمش���اركة الفعال���ة في ه���ذه المواق���ع- والمنتديات.

فتح غرف المحادثات والحوارات الهادفة الموجهة والمشرف- عليها في هذا الموقع.

1

.دعم هذه المواقع والمنتديات فكريا وماديا ومعنويا وإعالميا-االستفادة من هذه المواقع لبن��اء المش��اريع الش�بابية الهادف��ة

لخدمة الوطن .االستفادة من هذه المواقع كوس�يلة لإلعالن عن المحاض�رات

الدعوية والدروس العلمية. هذه وسائل مقترحة لغرس العقيدة ونش��ر الوس��طية ، وعلى المرأة أال تقصر نفس��ها على ه��ذه الوس��ائل، فلطالم��ا ك��انت مبدع��ة بوس��ائلها ، متج��ددة في عطائه��ا ، مواكب��ة تقني��ات

العصر؛ ثابتة العقيدة والقيم. الثاني عشر: المراكز العلمية والمواقع االلكترونيbbة التي تخصصت في الدفاع عن العقيbbدة والتصbbدي للفكbbر

الوافد مثل: هو مركز يع��نى بتأص��يل العقي��دة والتص��ديموقع البيضاء:

للفكر لباطني الح�ديث بإش��راف ال�دكتوره هيف�اء الرش�يد،والرؤي�ة التي ينطلق منها هو التم��يز في نش��ر العقي��دة وتنقيته��ا من لوث��ات الفكر الباطني الحديث،ورسالته: هي تقديم االستشارات والبح��وث العقدي��ة المختص��ة وتأهي��ل الب��احثين لنش��ر العقي��دة الص��حيحة، والتصدي للفكر الباطني الحديث، وفق منهجية شرعية أص��يلة ول��ه حس��اب ب��التويتر مختص ب��ه، يهتم بنش��ر مناش��ط وإعالن��ات مرك��ز البيضاء، وحس��اب ف��رعي أخ��ر بعن��وان اس��أل البيض��اء لإلجاب��ة عن األسئلة واالستفسارات، ولهم حساب ب�التلجرام يع��نى باإلجاب�ة عن

مشترك. كذلك يوفر مركز8486اإلشكاالت، عدد المشتركين فيه البيض���اء حقيب���ة علمي���ة ش���املة تحت���وي على ع���دد من الكتب والمؤلف��ات للتص��دي للفك��ر الواف��د.كم��ا يق��وم بتق��ديم محاض��رات عقدي��ة ويتع��اون مكتب البيض��اء لالستش��ارات التعليمي��ة والتربوي��ة بالتعاون مع معهد البرهان إلعداد معلم��ات الق��رآن الك��ريم بتق��ديم محاضرات، ويتع��اون م��ع مرك��ز مكن��ون للت��دريب النس��ائي بتق��ديم

وله��ا2،935أنشطة تعالج قضايا متعددة. كذلك لها من التغريدات (http://albaydha.com/about.php .) موقع البيضاء 24،1متابعون بعدد

موقع الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه:

1

وهو منبر علمي دعوي بإشراف الدكتورة فوز كردي أستاذ العقي��دة والم��ذاهب المعاص��رة، يس��عى لتعري��ف المس��لمين ب��أنواع الفك��ر العق��دي الواف��د، وال�تي تنتش�ر تحت ش�عارات براق��ة منه�ا الص�حة والس��عادة، واإليجابي��ة، وتفعي��ل الطاق��ات، وإطالق الق��درات، في شرح أصول تطبيقاته الفكرية الحقيقية بموضوعية وحيادية،منطلقه كان دورات علمية بعنوان )الفكر العقدي الواف��د ومنهجي��ة التعام��ل مع��ه( ق��دمتها ال��دكتوره ف��وز ك��ردي ثم تم تزوي��ده بالجدي��د من

العروض والمقاالت والمطويات ذات الصلة وفي سبيل تحقيق أهداف المركز تستخدم الوسائل التالية:

نشر مادة الدورات والمطوي��ات والمحاض��رات والمق��االت-1المتعلقة بموضوع الوافدات العقدية الفكرية وتطبيقاتها.

التأصيل العقدي الصحيح ألسس العقيدة اإلسالمية.-2 عرض أبرز الشبه ال��تي أش��كلت على المؤي��دين لتطبيق��ات-3

هذا الفكر من المسلمين مع الرد عليها. : أحد أكبر المواقع النسائية العربية ال��تيموقع "لbها أون الين"

تخ��اطب الم��رأة. ويع��نى بنش��ر ال��وعي في الج��وانب الش��رعية��ز موق��ع له��ا أون والتربوية واالجتماعية والفكرية والثقافية. وما يمي الين هو إنتاجه لمعظم المواد المنشورة فيه وخصوصيتها لهو قيامه أسبوعيا بأعمال الترجم��ة المباش��رة للعدي��د من الم��واد ال��تي تهم

/(http://www.lahaonline.comالمرأة واألسرة. ) الجمعية العلمية للدراسات اإلسالمية)الحسنى( :

وهي جمعي��ة نس��ائية تع��نى ب��العلوم الش��رعية والدراس��ات اإلسالمية علما وفكرا ومهارة وتطبيقا ، وقد صدر قرار من مجلس جامع��ة األم��يرة ن��ورة بنت عب��دالرحمن في ربي��ع األول من ع��ام

ه� وتم تأسيس لجنة تأسيسية للعم��ل على تش��كيل الجمعي��ة1436العمومية ومجلس اإلدارة.

ورؤي���ة الجمعي���ة ال���تي رس���متها العالمي���ة والري���ادة في تأص���يل الدراسات اإلسالمية ونشرها . ورسالة الجمعية :اإلسهام في خدمة ال��دين من خالل ك��ادر مؤه��ل وف��ق منهج وس��طي معاص��ر.ومن أهدافها: إبراز دور المملك��ة العربي��ة الس��عودية الري�ادي في مج��ال الدراس��ات اإلس��المية .وتعري��ف الع��الم بس��ماحة ال��دين الص��حيح

1

ووسطيته، وخدمة المؤسسات الحكومية واألهلية بتقديم المش��اريع والبرامج، وربط المتخصص��ين والمهتمين في الدراس��ات اإلس��المية في أنح��اء الع��الم ، ودراس��ات المس��تجدات الفكري��ة في مج��ال الدراسات اإلسالمية ودراسة قض��ايا الم��رأة في ال��دين اإلس��المي،

واإلسهام في تفعيل الطاقات الشبابية لخدمة الدين اإلسالمية. إن اهتمام جمعية الحسنى بدراسة المستجدات في قض�ايا الم�رأة، وتأص��يلها من خالل الفعالي��ات واألنش��طة المختلف��ة؛ جعله��ا أول جمعية علمية شرعية نسائية في وطننا العزي��ز تن��ال ش��رف خدم��ة

وتأصيله ونشره في أوساط النساء.)موقع الجمعيةالعلم الشرعيhttp://www.pnu.edu.sa/arr/ViceRectorates/VGS/Societies/

IslamicStudies/Pages/About/Vision-Mission.aspxشركة إثراء المعرفة :

ه�1434و هي أول ش��ركة وقفي��ة نس��ائية ب��دأت من��ذ ع��ام وتعتبر الشركة هي المشغل الرئيس لوق��ف إث��راء المعرف��ة وتع��نى بتنمية وتفعيل دور المرأة في المجتمع واستثماره في خدمة ال��دين وال��وطن ،وق��د ق��دمت ع��دد من المش��اريع والمب��ادرات التنموي��ة

ه��� ق���دمت لتع��الج قض��ايا الم��رأة على1438المجتمعية خالل عام أسس علمية مدروس��ة ، ومن أب��رز أه��دافها: تق��ديم ب��رامج نوعي��ة تحقق ثقة المستفيدين وتحقيق التم��يز المؤسس��ي وبن��اء ش��راكات فاعلة،تحقيق رضا المستفيدين وتلبية احتياجاتهم وتطلعاتهم،تحقيق

االستدامة المالية . ومن أب����رز النجاح����ات واإلنج����ازات ال����تي ق����دمتها: برن����امج األص��الة ،الملتقى الثق��افي لألكاديمي��ات ،الملتقى العلمي للس��نة النبوية *إرث ،برنامج منار،ملتقى مبتعثة ،الملتقى الثقافي لطالبات الطب ،مسابقة قارئة ،جامعة إثراء الصيفية * رفعة وطن،ال��دورات ،برنامج العضوية ،دورة الذكر الميسر،مسابقة تدبر،سلسلة أس��ماء

الله الحسنى ،الدورات العلمية . ه��و برن��امج علميالتعريbbف ببرنbbامج األصbbالة كمثbbال :

ش��رعي تأص��يلي يع��نى بتأهي��ل المعي��دات والمحاض��رات باألقس��ام الشرعية للرد على الشبه المثارة وهو على ثالث مس��تويات بواق��ع مس���توى واح���د في ك���ل فص���ل دراس���ي، تنتق���ل الدراس���ة بين المس��تويات باالجتي��از وتتخ��رج من البرن��امج وتمنح ش��هادة برن��امج

1

األصالة بعد إكمالها متطلبات البرنامج وتقديمها مشروع تخرج،وق��د ه�����1439ه إلى ع����ام 1434اس����تفاد من البرن����امج من ع����ام

مستفيدة غير مباشره.) الملف10،500مستفيدة مباشرة، و 675التعريفي لشركة إثراء المعرفة(. مؤسسة األميرة العنbbود بنتومسك الختام الحديث عن

، نم���وذجعبدالعزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية متكامل للخير ، ومثال يحتذى به في خدمة العقيدة والوطن ، وهي مؤسسة سعودية خيرية مانحة، أسست بموجب األم��ر الملكي رقم

م.2000 /� 1 /� 29ه� الموافق 1420 /� 10/� 22( وتاريخ 239)أ / حيث أوصت األميرة العنود بنت عب��د العزي��ز بن مس��اعد بن جل��وي آل س��عود -رحمه��ا الل��ه – زوج��ة خ��ادم الح��رمين الش��ريفين مل��ك المملكة العربية السعودية فهد بن عبد العزيز آل سعود -رحمه الله – أن يس���خر ثلث إرثه���ا في أوج���ه الخ���ير وم���ا يخ���دم اإلس���الم

ه��� المواف��ق12/8/1387والمسلمين والتي كتبتها رحمها الل��ه في ( عاما.27م وعمرها آنذاك )14/11/1967

وللجمعية مجلس أمناء من أبناء وأحفاد األميرة العنود رحمه��ا الل��ه ، وله��ا أيض��ا مجلس نس��ائي -ويعت��بر ق��دوة للمجتم��ع- يتك��ون المجلس النسائي من بن��ات س��مو األم��يرة -غف��ر الل��ه له��ا- وبن��ات أوالده��ا ومن نس��لهم من اإلن��اث ممن أكملن ثماني��ة عش��ر عام��ا

وعضوات أخريات تختارهن رئيسة المجلس. تعنى المؤسسة منذ نشأتها بمجاالت متعددة في أوج��ه الخ��ير وتسعى إلى االستدامة في كل ما تقدمه. وت��ؤمن ب��أن ك��ل عط��اء ربح فتشعبت كفوفها لغرس بذرة الخير بنشر التطوع والعمل ب��ه، وك��ذلك وض��ع حج��ر األس��اس للنج��اح ب��التمكين فه��و لب اإلنج��از وطريقه، فصارت على أهبة االستعداد لتعطي كل جدير بالدعم ما تطمح الحص��ول علي��ه. كم��ا ت��ؤمن المؤسس��ة ب��أن الش��راكات االس��تراتيجية والتع��اون م��ع القط��اع الع��ام والخ��اص والمنظم��ات

الدولية تكاتف لخدمة هذا الوطن.تتنوع برامج المركز فقد أبدع مؤسسbbوه في ذلbbك - جزاهم الله خbbيرا- فمنهbbا مراكbbز تمكين والbbذي يشbbمل

، منها :عددا من المراكز

1

مركز العنود الحض��اري يه��دف المرك��ز لتفعي��ل دور المس��جد كمرك��ز إش��عاع روحي وعلمي، ومكان��ا للعب��ادة والتعلم والتعليم، وم��وطن ت��ذكير وتفقي��ه وتوجي��ه.. وهي أم��ور تس��هم في تنمي��ة المجتمع، وتدفعه نحو غايته السامية التي وضعها الله تعالى، وذلك

من خالل البرامج التالية: خطب الجمعة المترجمة للغة االنجليزية ولغة الصم.-الدروساألسبوعية في تفس�ير الق�ران الك��ريم.-الن�دوة الش�هرية العلمي�ة.-الدورات الشرعية في المتون العلمية -برنامج المس��لمون الج��دد - مجالس العنود الرمضانية - توفير المطبوعات والكتيبات التي ترفع الوعي الديني والثق��افي - ملتقى العن��ود الرمض��اني - دعم ورعاي��ة قناة بيغام الفضائية باللغة األردي��ة في تفس��ير الق��رآن الك��ريم تبث في الع��الم. - تنفي��ذ برن��امج الديواني��ة الثقافي��ة الس��نوي للس��فراء

والسلك الدبلوماسي واألطباء والخبراء من زوار المملكة. ومنها : مركز العنود لتنمية الش��باب"وارف" مرك��ز متخص��ص يهتم بتأهيل وتنمية الشباب وتعزيز مشاركتهم في البرامج الخيري��ة والتطوعية وتبني واحتضان مبادرات ومشاريع شبابية نوعية ليك��ون

ساحة تتالقى فيها القيادات الشابة بمراكز النفوذ والتأثير. مركز العن��ود لتنمي��ة الطف��ل "ش��دن " : مرك��ز يع��نى بتمكين وتنمية الطفل بتقديمه لعدد من ال��برامج والخ��دمات لألطف��ال ومن يرعاهم باالستعانة بخبراء ومتخصصين في نمذجتها واختبارها ب��أكثر الط��رق كف��اءة وفاعلي��ة.وال��ذي ص��در عن��ه برن��امج "م��نيع" لتعزي��ز المناعة الفكرية والمعلوماتية للطفل: وهو برنامج يهدف إلى تعزيز المناعة الفكرية والمعلوماتية لحماية الطفل والمجتمع من األفك��ار المضللة والس�لبية، عن طري�ق توعي��ة األطف��ال أنفس��هم بمه�ارات التفك��ير الناق��د ومه��ارات الحماي��ة، وتوعي��ة م��وفر يالرعاي��ة لهم���ا )الم���ربين، المعلمين وغ���يرهم( بمه���ارات حماي���ة األبن���اء فكري

���ا. مؤسس���ةhttp://www.alanood.org.sa/Ar/Pages/home.aspx)ومعلوماتياألميرة العنود الخيرية(

مراكbbز التنميbbة الخيريbbة فيشbbمل عbbددا من المراكbbزأم��ا منها :

1

ت��أتي ه��ذه ال��برامج في إط��ار س��عيالbbبرامج الدعويbbة : المؤسسة لتوسيع مجاالت تنفيذ وصية سمو األميرة العنود )رحمه��ا الله( وتدخل ضمن أعمال البر األخرى ال��تي نص��ت عليه��ا الوص��ية، وتش��مل ال��برامج التالي��ة:كرس��ي األم��يرة العن��ود.ب��رامج طباع��ة

الكتب.برامج مكاتب الدعوة.برامج الدورات العلمية. فق��د اهتمت المؤسس��ة من��ذبرامج تعليم القbbرآن الكريم

نشأتها بالقران الكريم، كما خصصت برامج خاص��ة لتعليم الق��ران الك��ريم ش��ملت الت��الي:مراك��ز العن��ود النس��ائية لتعليم الق��ران الكريم.حلقات تعليم القران الكريم وحفظه.المسابقات والج��وائز

الخاصة بحفظ كتاب الله. هذه بعض الجهود المبذولة وال�تي تعت�ني بالعقي�دة وأمنه��ا

الفكري ، والسؤال اآلن :ما مدى معرفة المجتمع صغارا وكبارا بذلك ؟

م��ا دوري بع��د معرف��تي ؟وكي��ف يمكن��ني توظيفوس��ائلالتواصل االجتماعي لتعزيز وترسيخ العقيدة ؟واقترح اآلتي :

-نش��ر ه��ذه المواق��ع والجه��ود ونب��ذة عنه��ا في مواق��ع1التواصل االجتماعي لدي.

-تعريف أوالدي وطالباتي ومجتمعي القريب بذلك.2 -نشر جهودها والخدمات ال��تي يمكن تق��دمها واإلجاب��ات3

التي توفرها -نشر أرقام االتصال الخاصة بها ، إذ بعضها يقدم اتص��ال4

س��اعة لإلجاب��ة عن أي ش���بهة أو24مباش��ر م��ع متخص��ص تساؤل . وبعضها يق��دم ذل��ك ب��أكثر من لغ��ة . فه��ل أن��ا أع��رف

ذلك؟ وهل عرفت الناس به ؟ -االس���تفادة من مواق���ع المش���اهير والحس���ابات ذات5

المتابعين للنفوذ للناس وللشباب خاص��ة ، وطلب تق��ديم فوائ��د او تنبيه���ات متعلق���ة ب���األمن الفك���ري تق���دمها لهم الجه���ات المتخصصة بذلك وهم عليهم النشر فقط ، وه��ذا واجب وط��ني

عليهم .ختاما :

1

يجب أن نعلم أن ترس��يخ العقي��دة الص��حيحة في عق��ول أبنائنا وقلوبهم، وتعليمهم كي��ف يثبت��ون عليه��ا ويناض��لون عنه��ا، بالحجة والدليل مسؤولية المربين من أباء ومعلمين ومسؤولين

وأصحاب األصوات والمنابر . وقد كان األنبياء والمرسلون يوصون أبناءهم بالثبات علىى به��ا إب��راهيم بني��ه اإلس��الم، ومن ذل��ك قول��ه تع��الى: )ووص�� وأنتم ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فال تم��وتن إال

(. وفي الحديث ق��ال الن��بي ص��لى الل��ه132مسلمون( )البقرة/ما أبواه يهودانه م : )كل مولود يولد على الفطرة، وإن عليه وسل أو يمجسانه، أو ينصرانه( أخرجه البخاري ومس��لم. ق��ال اإلم��ام الغزالي وه��و إم��ام المتكلمين والص��وفية رحم��ه الل��ه : )وليس

أن يعلميقص��د االيم��ان بالل��ه ورس��وخ التوحي��د][الطريق في تقويته وإثباته ص��نعة الج��دل والكالم، ب��ل يش��تغل بتالوة الق��رآن وتفس��يره، وقراءة الحديث ومعانيه، ويشتغل بوظائف العب��ادات، فال ي��زالة القرآن وحججه، اعتقاده يزداد رسوخا بما يقرع سمعه من أدل وبما يرد عليه من شواهد األحاديث وفوائدها، وبما يسطع علي��ه

( 1/94 )الغزالي، أبو حامد،من أنوار العبادات ووظائفها".

1

الخاتمbbbbbbةوفيها التوصيات والمقترحات المستخلصة من البحث:

أهمية غرس العقيدة في أبناء المجتمع..1 دور المرأة الفاعل والمؤثر في غرس العقيدة مم��ا يس��تدعي.2

مزيد العناية به واالهتمام.ضرورة تكاتف الجهود للعناية باألسرة ، والعناية باستقرارها ..3 االهتمام بتأهي��ل القائم��ات على التربي��ة س��واء كن أمه��ات أو.4

معلم��ات أو ذات عالق��ة ب��التعليم وذل��ك بعق��د ال��دورات التأهيلي��ةوالتدريبية في أصول التربية وأهميتها إنمائيا، وقائيا، عالجيا.

نشر ثقافة الحوار وثقافة التوسط واالعتدال وثقاف��ة التع��اون.5 والعم��ل الجم��اعي المش��ترك ع��بر وس��ائل التعليم في المن��اهج والمقررات الدراسية، وع��بر وس��ائل اإلعالم-قص�ة-ص�حيفة-قن�وات فضائية، وع��بر تأهي��ل األمه��ات والمعلم��ات وإع��دادهن لنش��ر ه��ذه

الثقافة المهمة والفاعلة. عق��د ال��دورات العلمي���ة لألمه��ات ولل��داعيات وللمعلم��ات.6

وللفتي��ات؛ خاص��ة معلم��ات ال��دين والقائم��ات على دور التحفي��ظوالمراكز الصيفية لتوعيتهن بأهمية العقيدة وصوره وكيفية نشره .

التركيز على استهداف شريحة الفتيات من طالبات الجامعات.7 والمرحل��ة الثانوي��ة إذ أنهن في مراح��ل عمري��ة تجعلهن من أك��ثر

شرائح المجتمع تأثرا. االهتمام بالنشاط الالصفي في المدارس النظامي��ة والمراك��ز.8

الص��يفية والمجتمع��ات الدعوي��ة وتوجيهه��ا ودعمه��ا مادي��ا ورس��ميا ليؤدي دوره في غرس القيم وبث الوعي عن طري��ق ب��رامج ش��يقة

وميسرة تجذب الفتيات ليشاركن في اإلعداد لها وتنفيذها. فتح المزيد من الكلي��ات الش��رعية المتخصص��ة وفتح المج��ال.9

لعقد الدورات العلمية الشرعية ذات رؤى واضحة وأه��داف مح��ددة تعمل على نشر العلم الش��رعي الص��حيح، ودحض الش��بهات وال��رد على الفرق الضالة، إذ التطرف والغلو فك��ر يض��رب بني��ان الوح��دة الوطنية، وال يمكن مواجهته إال بالفكر النير والمعتدل المس��تمد من

الكتاب والسنة.

1

وضع خطط اس��تراتيجية واض��حة مدروس��ة لعم��ل ب��رامج فاعل��ة.10 وعملية لغرس العقي��دة الص��حيحة، وتك��ون ه��ذه الخط��ط مبني��ة على دراسات ميداني��ة عن واق��ع المجتم��ع وحاجت��ه، خاص��ة فئ��ة

الشباب، وتفعيل دور المرأة السعودية في ذلك. .إع��داد القي��ادات النس��ائية المؤهل��ة ال��تي تت��ولى اإلش��راف10

والمتابع���ة للخط���ط االس���تراتيجية الموض���وعة لغ���رس العقي���دةالصحيحة.

.عمل الدراسات العلمية المقننة لمعرفة أسباب ق��وة أو ض��عف11 العقيدة في المجتمع السعودي وكيفي��ة التعام��ل م��ع ذل��ك، إذ لك��ل

مجتمع أسبابه وله خصائصه وثقافته. .عمل مكاتب تنسيقية لل��دعوة النس��ائية في ك��ل مدين��ة ترتب��ط12

ببعض للتخطيط والتنسيق للعمل الدعوي النسائي ومعرفة ج��وانب الق��وة ل��دعمها وج��وانب الض��عف لعالجه��ا، وك��ذلك تهتم بالدعاي��ة

واإلعالن لألعمال الدعوية النسائية. .االهتم��ام ب��المواقع االلكتروني��ة ع��بر الش��بكة العنكبوتي��ة لنش��ر13

ثقافة الحوار وبث الوعي بأهمية اللحمة الوطنية ومؤش��رات أدائه��ا الص��حيحة ، فالش��بكة العنكبوتي��ة تس��تقطب ع��ددا كب��يرا من فئ��ة

الشباب التي ينبغي العناية بها. ختاما فإنه من الضروري االرتقاء بمس��توى ال��وعي بأهمي��ة ه��ذا الدين وأهمية هذا الوطن " بالد الحرمين وقبلة المسلمين"؛ ارتق��اء يتجاوز مج�رد الش�عور ب�أن هن��اك م�ؤامرة واس��تهداف من الخ��ارج فيتخذ موقع الدفاع فق��ط، ب��ل الب��د من ال��وعي بأهمي��ة ه��ذا ال��دين وعالميته ، وأهمية هذا ال�وطن ودوره الفاع��ل والم�ؤثر في الع�الم، وأهمية تطبيقه واقعي��ا في جمي��ع مج��االت حياتن��ا لتك��وين المجتم��ع

الواعي القائد المحصن الملتف حول قيادته وشعبه وأرضه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصالة والسالمعلى خير المرسلين

1

قائمة المراجع والمصادر الص��حافة اليومي��ة ومس��ؤوليتها في نش��رالقرعان:محم��د كام��ل، .1

.2016 القيم الوطنية في المجتمع،(،216 )، علم نفس الطفولة والمراهقةمحمود عودة ،الريماوي.2 األسس النفسية للنمو من الطفولة إلى فؤاد الهي ، السيد:.3

(، 39 السيد)الشيخوخة(، 309-241-216-190 )علم نفس النموزهران : حامد، .4 ، نمو اإلنسان من مرحلة الجنين إلىأبو حطب :آمال صادق فؤاد .5

(.510-440-405-334 )مرحلةالمسنين االختالط في عملية التعليم:النشأةاألزرق :إبراهيم،.6

:دراسة تربوية علمية لبعض آثار الفروق الجنسية علىواآلثارالعملية التعليمية-اصدار مركز باحثات لدراسات المرأة.

صحيح البخاري ،كتابالصالة،باب تشبيك األصابع في المسجد).71/481)

صحيح مسلم،كتاب البر والصلة،باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم).84/2585)

سنن أبو داوود ،كتابالطهارة،باب في الرجل يجد البلة في.9 ،وسنن الترمذي ،كتاب الطهارة،باب فيمن236منامه،رقم

113يستيقظ فيرى بلال،رقم(.47 )المرأة في اإلسالممنيسي: سامية ،.10(38-31 )حقوق المرأة في اإلسالمعرفة: محمد ،.11(، 141 ) إعداد المرأة المسلمةنمر :محمد علي ،.12 ،9 ) دور المرأة في المجتمع المسلموهبه :توفيق علي ،.13

19)(1/327()2/112 )سيرة ابن هشامابن هشام ،.14 مسؤولية النساء في األمر بالمعروف والنهيالهي :فضل ، .15

( 115-26 )عن المنكر المرأة المسلمة المعاصرة إعدادهابابطين : أحمد، .16

(.119 )ومسؤوليتها في الدعوة(43 )التعليم في المملكة العربية السعوديةحامد وآخرون ،.17(56-38 )المرأة السعودية العاملةالنمر : سعود ، .18(12 )، التربية اإلسالميةالنحالوي : عبدالرحمن.19

1

(،37-55)صول التربية اإلسالمية الحازمي : خالد حامد، أ.20 : رقية ،المرأة والعمل ال��دعوي: رؤي��ة مس��تقبليةالمحارب.21

(،96 )للدعوة النسائية ، مسائل وضوابط فيالعثمان : علي بن عبدالله بن علي .22

( ، دار النشردار كنوز إشبيليا ،تاريخ النشر40الدعوة النسائية)ه� �، المملكة العربية السعودية1427

، الدعوة اإلسالمية:الوسائل واألساليبيوسف : محمد خير .23(24،31،63،76،113،120.) ابن بشر عثمان بن عبدالله بن بشر النجدي.24

، تحقيق: عبدالرحمن بنعنوان المجد في تاريخ نجدالحنبلي ، عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ ،دار الن�شر: دارة الملك

م1983-1982 ه� - 1403-1402عبدالعزيز ، رقم الطبعة: 25.https://twitter.com/3thoob_fm قناة عذوب اإللكترونية..http://albaydha.com/about.phpموقع البيضاء :.26.http://aqeeda.org/public/home/page/managerموقع بينات :.2728.http://aqeeda.org/public/home/page/managerالجمعية ا

لعلمية السعودية لعلوم العقيدة.الملف التعريفي إلثراء المعرفة.29

http://www.pnu.edu.sa/arr/Pages/default.asp موقع وزارة التعليم.30

https://www.moe.gov.sa/ar/news/Pages/wai-2017.aspx.

/http://inma.net.sa/111656) صحيفة انماء ( .31

فهرس الموضوعات.2المقدمة

المطلب األول: أهمي��ة دور الم��رأة في ترس��يخالعقيدة وبنائها

4

المطلب الث����اني: وس����ائل وجه����ود الم����رأةالسعودية في ترسيخ العقيدة وبنائها

7

28الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات30قائمة المراجع والمصادر

1

31فهرس الموضوعات