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Falso amor justia: Brasil-Mentira I

Olavo de Carvalho

Dirio do Comrcio,9 de abril de 2009

Este o primeiro de uma srie de cinco artigos com o tema Brasil-Mentira.

Nao nenhuma tem o monoplio da imoralidade, mas algumas

foram dotadas com uma quota extra que as torna exemplos de

escolha numa investigaode filosofia moral. Ao incluir o Brasil

entre elas, no tenho em vista as famosas taxas nominais de

corrupo, onde, ao contrrio, as comparaes com outros pases

tm at um efeito consolador sobre as almas dos nossoscompatriotas. Refiro-me a fenmenos de outra ordem, mais difceis

embora no impossveis de quantificar. J observei mais de uma

vez que a nossa literatura de fico, escassa em personagens de

grandeza excepcional, santos, heris ou monstros, rica em figuras

de minsculos farsantes, mentirosos, fingidores compulsivos e

semiloucos de vrios matizes, que se abrigam numa esfera de

irrealidade, fugindo da prpria conscincia. Com uma ou duas

excees, os personagens do maior e mais significativo dos nossos

romancistas so todos assim. Tambm o so os de Lima Barreto,

Raul Pompia, Marques Rebelo, Annibal M. Machado e tantosoutros, sendo at covardia lembrar a figura de Macunama, na qual

os brasileiros se reconhecem to facilmente, e cuja veracidade

sociolgica atestada por um milho de piadas populares que

mostram os nossos conterrneos em traos bem parecidos com os

dele.

Uma vaga conscincia de que h algo de errado com os padres de

moralidade da nossa gente perpassa as conversas familiares, as

crnicas de jornal, os espetculos de cinema e teatro, as novelas de

TV, etc., e alimenta algumas discusses de mais alto nvel, comoaquelas que aparecem em livros de Paulo Prado, Mrio Vieira de

Melo, J. O. de Meira Penna, Roberto da Matta, ngelo Monteiro. O

que a se destaca no a propenso criminalidade propriamente

dita, mas uma tendncia quase incoercvel a preferir antes o

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fingimento do que a sinceridade, antes a aparncia artificialmente

construda do que a realidade conhecida. como se o brasileiro no

acertasse jamais falar com a sua prpria voz, sentindo-se antes

compelido, por um intenso desejo de aprovao tambm ele

camuflado , a imitar o tom das convenincias momentneas.

Desde os tempos de Lima Barreto, no se atenuou nem um pouco o

vcio nacional de sacrificar a ambies mesquinhas, se no busca

obsessiva de segurana contra perigos imaginrios, os impulsosmais altos do esprito humano, condenando-os, no raro, como

tentaes pecaminosas, provas de vaidade, cobia, pedantismo ou

desprezo pelos semelhantes. As vocaes intelectuais e artsticas

so a especialmente sacrificadas, no s quando se vem

esmagadas pela presso e pela chacota do ambiente, mas at

mesmo quando se realizam, porque o fazem num sentido

oportunstico e farsesco, o nico possvel nessas condies, que as

transforma em caricaturas de si mesmas.

Nas ltimas dcadas, porm, essa deformidade moral crnica foi seacentuando de tal modo que comea a assumir as feies de uma

sociopatia alarmante, disseminada sobretudo entre as classes cultas

com mais acesso aos meios de difuso. As opinies dessa gente vo

se afastando dia a dia de todo padro universal de veracidade e

moralidade, ao ponto de constituirem j um sistema tico peculiar,

vlido s no territrio nacional, fechado e hostil s exigncias da

conscincia humana em geral, inacessvel a toda cobrana superior

de idoneidade e racionalidade.

O mais caracterstico desse novo sistema que seus criadores erepresentantes no tm a mais mnima idia de quanto suas falas,

atitudes e julgamentos so imorais, maliciosos e alheios quele

mnimo de franqueza que uma alma deve ter ao falar consigo

mesma para que, quando fala com os outros, se reconhea nela a

voz de uma conscincia, um esprito alerta, uma presena viva.

Falar numa linguagem de esteretipos, com um automatismo

sufocante, parece que se tornou obrigatrio.

O fator que mais contribuiu para isso foi decerto a tomada dos

meios de comunicao, do sistema educacional, das instituies decultura e dos altos postos da poltica por uma gerao marcada pelo

sentimento de vitimizao, acompanhado, inevitavelmente, da

crena na sua bondade intrnseca e na recusa completa, radical,

absoluta, de encarar seus supostos inimigos como sujeitos

humanos portadores de uma conscincia moral, capazes de dar

razo de seus atos e merecedores de um confronto justo. O

sentimento de impecncia essencial, que est hoje disseminado em

todas as classes falantes deste pas, predispe a um discurso de

acusao indignada que encobre os mais bvios pecados prprios

sob a impresso artificiosamente reiterada ao ponto de tornar-seuma carapaa invulnervel de estar sempre discursando em

nome de valores sublimes sufocados pelo mundo mau, quando, na

verdade, o que torna o mundo mau acima de tudo o nmero

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excessivo de pessoas imbudas desse mesmo sentimento.

Um dos sintomas mais alarmantes dessa patologia a fria

justiceira com que as autoridades e seus aclitos, os formadores de

opinio, investem contra delitos menores, sobretudo de ordem

financeira, ao mesmo tempo que toleram, como detalhe irrisrio, a

taxa anual de 50 mil homicdios que faz do Brasil a nao mais

cruel e assassina do mundo. Quando um magistrado exclama que

94 anos de cadeia so punio branda para a sonegao fiscal edelitos correlatos, ao mesmo tempo que assassinos em srie,

seqestradores e traficantes de drogas so protegidos pela lenincia

das leis e ainda celebrados como vtimas da sociedade m, est

claro que uma nova classe falante subiu ao primeiro plano da cena

pblica, intoxicada de uma tal dose de rancor invejoso contra a

burguesia, que no hesita em conceber traficantes

multibilionrios como pobres vtimas do capitalismo, fazendo deles

aliados na epopia revolucionria da justia social que pretende

implantar.

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