“FENOMENOLOGÍA”

Integrantes: - Piery Caicedo -Maria Eugenia Figueroa

-Daniela Sepúlveda.

INTRODUCCIÓN

Dentro de la investigación cualitativa, el método fenomenológico se aprecia como el abordaje de la realidad, partiendo del marco de referencia interno del individuo, es el mundo subjetivo del hombre conformado por todo el campo de experiencias, percepciones y recuerdos al que un individuo puede tener acceso en un momento dado.

Principal representarte del siglo XX, Edmund Husserl.

INICIOS DE LA FENOMENOLOGÍA

La fenomenología es uno de los movimientos filosóficos más decisivos del siglo XX, sin embargo es uno de los más difíciles de entender, hasta el punto desde que el mismo fundador y principal representante Edmund Husserl, tuvo siempre conciencia de esa dificultad desde que comenzó con la propuesta filosófica.

GRANDES FILÓSOFOS

Filósofo

Edmund Husserl (1859-1938)(Filósofo y lógico alemán)

Jean-Paul Sartre (1905-1980) fue un filósofo, escritor, novelista Francés.

Martin Heidegger (1889-1976) filosofo Alemán, asistente de Edmund Husserl.

DEFINICIÓN Viene (del griego φαινόμενoν, 'aparición', 'manifestación' y

λογος, 'estudio, tratado').

Es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno.

Con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra.

La fenomenología no entiende así los fenómenos, debido que para esta corriente filosófica los fenómenos son las cosas tal y como se muestran, y como se ofrecen a la conciencia.

• No se limita a la intuición del mundo perceptual, sino que acepta varias formas de darse o ver las cosas, varias formas de intuición.

• En el movimiento fenomenológico hay hechos, pero también hay esencias.

• Los hechos son las realidades y las esencias son las realidades necesarias

• Por lo tanto se basa en descubrir y describir las esencias y las relaciones que existen en la realidad.

LA CONCIENCIA EN LA FENOMENOLOGÍA

La conciencia es lo que se hace presente o se muestra la realidad.

Establece una conexión indisoluble entre la conciencia y su objeto, la llamada correlación universal objeto-conciencia.

No puede concebirse ninguna vivencia de conciencia aislada o separada del objeto al que está dirigida, al que apunta intencionalmente

Tampoco el objeto es autónomo o independiente de la conciencia, que es la única fuente dadora de sentido.

La conciencia y el objeto son 2 entidades separadas en la naturaleza, que por el conocimiento se ponen en relación.

Por lo tanto, la esencia de las vivencias tienen un lado subjetivo (la conciencia se ejerce intencionalmente) y un lado objetivo.

El lado objetivo (nòema) esencia de esa vivencia y el subjetivo (nóesis) esencia de la vivencia.

La característica fundamental que la fenomenología encuentra en la conciencia es la intencionalidad.

La conciencia no se limita al conocimiento.

Esta se encuentra lanzada hacia el futuro (es un ir hacia) la intención.

Hay tres fases importantes de la conciencia:

Conciencia: Conciencia: la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto

Autoconciencia: Autoconciencia: que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social

Razón: Razón: la síntesis de la objetividad y la subjetividad (noema y noesis)

REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA (ÉPOJE)

Desconexión de los aspectos psicofísicos, materiales o fácticos de las vivencias

Es la operación mental por la cual se coloca entre paréntesis o se deja fuera de consideración, algún dato que ordinariamente se presenta.

Intenta centrar la atención en un objeto determinado pero dejando de lado intencionalmente algún dato que generalmente perturbaría la atención y el rigor deseado.

TIPOS DE REDUCCIONESReducción Fenomenológica

Creencia en la realidad del mundo, cuestionamiento de si lo percibido es real; dando como resultado las vivencias de la conciencia.

Reducción Eidética(Intuición)

Se pasa de lo fáctico (lo que dicen o expresan los sujetos, su subjetividad) a la eidética (esencia del significado de lo que dicen).La razón pone en paréntesis todo lo que no es fenómeno y del fenómeno, todo lo que no constituye su esencia o su sentido.

Reducción trascendental

El resultado de la reducción fenomenológica no es solo la aparición del noema y la noesis; sino que se configura la unidad de conciencia o la subjetividad (sujeto trascendental). De este sujeto surge el mundo conocido.

Mundo e Intersubjetividad

En la misma conciencia está ya presente el mundo. A través de los noemas se llega al descubrimiento y análisis de los objetos del mundo y también al análisis de estos mismos como sujetos conscientes ( intersubjetividad) .Permite construir el sentido del mundo .

MÉTODO FENOMENOLÓGICO

En el método las variables no quedan definidas

Debe evitar prejuicios basándose en hechos reales

El instrumento de medida es la interacción con los sujetos que estudia.

El método no permite realizar un análisis estadístico, los resultados se discuten; reflejan la realidad tal cual se presenta.

El objetivo es entender el mundo y los objetos como son experimentados internamente por los humanos; no prueba teorías y no se realizan hipótesis. El método fenomenológico profundiza en la personalidad integrando cuantos datos pueden ser recogidos. Un gran ejemplo es J. Piaget quien es observacional y flexible.

CONCLUSIÓN

Contribuciones:

Investigaciones cualitativas

Avances en la ciencia

En salud

Enfermería

“Para finalizar la fenomenología nos permite fundamentar nuestros cuidados holísticos y contribuye a encontrar nuestra identidad como enfermeros.”

REFERENCIASBibliográficas

•(1) Javier san Martin; “estructura del método fenomenológico”; Madrid 1986; edit. Universidad nacional de educación a distancia.

•(2) Francisco Javier Quezada Sánchez; 2° edición; “aproximación a la metodología de la ciencia”; edit. Universidad de castilla; la mancha; 2004.

Enlaces web

3. Torre de babel ediciones, portal de filosofía, psicología y humanidades; Javier Echegoyen e Isabel Blanco; Julio 2002.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la- filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Fenomenologia.htm

4. Biografías y vidas 2004-2013; Barcelona (España)

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/husserl.htm

5. A. Lucia “fenomenología del conocimiento”; PDF; Valle de Sartenejas;1975 (16/08/13)

http://www.bib.usb.ve/ArchivoMayz/_archivos_pdf/Fenomenologia%20del%20conocimiento.pdf

6. Néstor Leal, Universidad Nacional Abierta; “El método fenomenológico”; PDF; Venezuela.

http://revistadip.una.edu.ve/volumen1/epistemologia1/lealnestorepistemologia.pdf

¡Gracias!