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Ficciorama 11

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Ficciorama 11: Jonás y los Cazadores de la Felicidad Perdida. Una aventura épica que te llevará a CoheloBurgo, Choprakstrado y Khalilgibrannia junto al profesor Jonás Itzán, en la búsqueda del legendario Templo de Smilion. -------------------------- Ficciorama 11th issue: Jonas and the Raiders of Lost Happiness. An epic adventure that will take you to CoheloBurg, Choprakstrad and Khalilgibrannia. Join professor Jonas Itzan in the quest for the legendary Temple of Smilion.

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PENSAR POSITIVO NO ES ALIVIOPor: Boris GreiffPronunciar frases como piense positivo o esfuérzate por ser feliz

constituyen consignas imperativas para la actual formación so-

cial del individuo, introduciendo modelos de dependencia hacia

ciertos deseos asociados a alcanzar la satisfacción y la felicidad.

Estas sugestivas pretensiones inician un viaje por los progra-

mas médicos, los productos saludables y los vendedores, tran-

sitando así un plan que promueve la falsa promesa de mejorar

tu vida —eso sí, sustraen tu bolsillo— llegando a la completa

dependencia contemplativa de la autoayuda.

Lo cierto es que esta dependencia ha formado una suerte de co-

munidad, un núcleo, que se expandido de manera desmesurada

globalmente. Un colectivo que se reconoce por las necesidades

que pretenden satisfacer: la falta de estima, alcanzar el éxito, de-

sarrollar la personalidad, controlar la ansiedad y suprimir los im-

pulsos, rasgos que hacen posible la emergencia de la autoayuda,

termino cómodo para, en apariencia, resolver los problemas —en

su mayoría reales— que son hábilmente explotados por charlatanes

y gurús, vendedores de obviedad y mentiras fáciles, capaces de seducir a

sus seguidores hasta el punto de hacerlos dejar de lado sus necesidades

reales en beneficio de una ilusión abstracta de bienestar.

El bienestar, esa confortable sensación de saber que se tiene lo ne-

cesario, es un deseo ambiguo. Buda afirmaba que el camino para

alcanzar la iluminación y evitar el sufrimiento era la supresión del

deseo, pues en el se reconocían las necesidades competitivas del ser.

El tener lo suficiente adquiere un rasgo distractor que logra alejar las

verdaderas necesidades y motivaciones, creando así patrones de re-

conocimiento y culpa que obligan al consumo de esas falsas mentiras

que los haga sentir bien consigo mismos.

Todo esto conduce a una reflexión sobre los modos en que esta depen-

dencia produce nuevas formas de vanidad y comparación —hábilmente

aprovechadas por estrategias mercadotécnicas— que terminan siendo

frágiles cascarones, cuyas fisuras permiten reconocer los defectos que

posibilitan las condiciones de autosuficiencia para examinar las ver-

daderas preocupaciones que deben ser acogidas. Cuando alguien le

diga piense positivo no lo escuche, eso no es alivio.

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