UNIVERSIDAD MIGUEL DE CERVANTES

ESCUELA DE DERECHO

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

TRABAJO FILOSOFIA DEL DERECHO

Alumna: Carolina García A.

Docente: Luis Sepúlveda.

Ramo: I. a La Filosofía.

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INTRODUCCIÓN

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía y ética que estudia los

fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del derecho.

Filosofía del Derecho es toda aproximación al hecho jurídico, el

acercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde su

aparición, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histórica que

ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos

sociales y políticos.

En este trabajo ahondare en la filosofía del derecho, desde la perspectiva

del derecho natural de los hebreos, donde el Antiguo y el Nuevo Testamento están

lleno de actos de legislación, en donde Dios se empeña por lograr la observancia

y ejecución de sus leyes, donde este, se diferencia claramente de otros dioses por

su preocupación constante por la ley, para lo cual premia y castiga al pueblo

elegido de acuerdo con su comportamiento en relación con las leyes existentes.

        Para los judíos en el Antiguo Testamento, fue Dios el único quien habló a

Moisés y ordenó que comunicara sus leyes a su pueblo y fue su pueblo el que

quedó convertido en comunidad sagrada gracias a esa comunicación por la santi-

dad misma de Dios que había dictado esas leyes.

        La doctrina del evangelio fue esencialmente apolítica, todas sus enseñanzas

eran en sentido espiritual, “Mi reino no es de este mundo. Dad al César lo que es

del César y a Dios lo que es de Dios”. Los Tributos debían ser pagados al Estado

no a la Iglesia. Un Dios personal gobierna al mundo, el derecho se consideraba

fundado sobre la voluntad divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada

por la fe, el fin del Cristianismo es el individuo, la meta última es la beatitud celeste

que se obtiene con la subordinación a los preceptos divinos interpretados por la

iglesia.

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EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO EN EL DERECHO

COMO IDEA DIVINA

El Antiguo Testamento

Prácticamente todos los sistemas jurídicos, resienten una fuerte influencia

histórica de la tradición normativa del Antiguo Testamento, que en su esencia

contenía los famosos diez mandamientos de la Ley de Dios.

La antigua legislación hebrea, se presume que fue codificada entre los años

900 a 600 antes de Cristo; codificación que se encuentra localizada en los libros

conocidos como El Levítico y el Deuteronomio.

En el Deuteronomio, se disponían, entre otras prescripciones, que cada

cincuenta años se anulaban retroactivamente las operaciones de compraventa

respecto de inmuebles rurales, ya que Jehová era el verdadero propietario de la

tierra y los hebreos eran sus usufructuarios.

Existía también el principio del diezmo: la décima parte de la cosecha y los

animales primogénitos debían ser consumidos por la familia en una fiesta

religiosa, ante Jehová, la figura del diezmo representa una de las instituciones

jurídicas de origen religioso, con profunda tradición histórica en el pueblo hebreo,

que después se incorporó al derecho canónico. Esa institución de carácter fiscal,

se difundió y consolidó en la mayoría de los pueblos europeos donde se seguiría

cobrando el diez por ciento de las cosechas para la iglesia del lugar.

Otro aspecto que sin duda merece ser comentado, es el que se refiere a la

actividad judicial entre los judíos, los cuales, a diferencia de la cultura babilónica,

supeditaron la actividad de los jueces al poder religioso, estos sacerdotes eran los

jueces supremos, por lo tanto, el laicismo en ese terreno no fue práctica legal

entre los hebreos, donde además no era suficiente un solo testigo y el falso

testimonio se castigaba con la ley del talión, que en la actualidad es conocida

como ojo por ojo diente por diente.

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Las tablas de moisés (los 10 mandamientos): Según la tradición bíblica, en

el Monte Sinaí recibe Moisés de Dios las Tablas de la Ley, que constituye el

Código sagrado formado por los 10 mandamientos dados por Dios a Moisés.  Este

incluye preceptos de eminente sentido jurídico y moral, como los que prescriben

honrar al padre y a la madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no levantar

falsos testimonios, no mentir, no codiciar los bienes ajenos, etc. Hay en ellos todo

un sistema regulador de conducta en torno a la idea de respeto de la personalidad

del hombre, de su vida, de su honra y de sus bienes. Jurídicamente dentro de la

mezcla del derecho y religión, 

Los que nos hemos formado bajo la tradición judío-cristiana, desde nuestra

infancia escuchamos recitar tales ordenanzas, estas prescripciones normativas

aún cuando tuvieron su origen en los textos bíblicos del Antiguo Testamento,

como disposiciones dictadas por Iahvé o Dios de los judíos, bajo un influjo

eminentemente idealista y naturalista, han orientado sin embargo, como se ha

dicho, a la mayoría de los regímenes jurídicos que se han sucedido en la historia

del mundo.

Tal como lo sostiene el filósofo inglés Thómas Hobbes, en su obra El

Leviatán, desde sus orígenes gregarios, el ser humano tuvo la necesidad de

conformar un poder que se ubicara por encima de él mismo, con la finalidad de

que, con la fuerza conferida por los miembros de la colectividad, les protegiera de

una muerte violenta a manos de sus semejantes y que evitara, a la vez, el hurto de

su patrimonio.

Esas necesidades naturales del ser humano, fueron conformando la

creación y surgimiento del poder y posteriormente del Derecho. Pero para el

pueblo judío, esa necesidad de ordenar la vida colectiva del ser humano, por

medio de normas válidas para todos, provino de Dios, quien es el origen de toda

ley moral y jurídica. Sea como fuere, no existe en la actualidad, orden

constitucional que no contenga casi todas las previsiones que contemplaban las

leyes del antiguo testamento.

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El Nuevo Testamento

La influencia del Nuevo Testamento, la encontramos presente de igual

forma en el sistema legal de las civilizaciones, el cual se ha fundamentado en la fe

hacía el orden legal, producto de la fe misma en el Dios del pueblo hebreo. Esa

misma fe que se originó en el respeto hacía el sacerdote o ministro del culto

religioso, como intérprete de la ley.

Puesto que para el derecho siempre tiene importancia fundamental que la

obligación de sus normas se encuentre firmemente anclada en la convicción de la

legitimidad de la autoridad que crea la ley, sea Dios, sea la acción popular, la

importancia de las normas legales en la vida social estará, en todo momento,

hondamente influenciada por la fe en la legitimidad del gobierno que las impone y

por la cual son creadas ,así pues, no cabe duda alguna que la idea de la ley en el

pueblo hebreo, de tal forma que esa convicción en la fe ha sido desde luego

inspiradora no solo para el espíritu religioso monoteísta; sino, como lo hemos

visto, para el derecho mismo.

La fe en la ley representa el pilar fundamental de todo sistema jurídico;

pues, en efecto, no pudiéramos concebir ningún régimen socio-económico y legal

del mundo moderno y contemporáneo, que no se base en la fe de sus

gobernantes y miembros del poder, para que éste se pueda mantener como

derecho positivo y vigente. La fe, pilar también de la religión católica, apostólica y

romana, que en varios sentidos ha sido fuente de términos legales incluidos en

nuestra tradición jurídica.

En el Nuevo Testamento, dice Jesús: “No he venido para abrogar la ley,

sino para cumplirla”, en ésta cita, se advierte clara y evidentemente el profundo

respeto que el pueblo judío ha tenido por la ley; es decir, la fe en el orden jurídico

que ha sido estatuido bien por el hombre a través de la acción popular o bien por

el imperio de Dios. De manera tal que esa posición fideísta del pueblo judío,

constituye, sin lugar a dudas, uno de los antecedentes más remotos de nuestros

sistemas jurídicos.

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CONCLUSIÓN

Al concluir con la investigación, considero que tanto Israel como los demás

pueblos de oriente en su derecho han hecho constar instituciones de carácter uni-

versal, como por ejemplo la sinagoga un cuerpo colegiado que servía para la in-

terpretación y difusión de la ley, por su intermedio los ciudadanos podían conocer

y cumplir la ley.

Siento que se aplica lo que hoy en día nos enseñan, en que la ley desde

que es publicada es conocida por todos, ya para aquellos tiempos el desconoci-

miento de la ley no excluía a persona alguna, es decir, el conocimiento de la ley se

consideraba general para todos buscando en su aplicación la imparcialidad de la

ley. Aunque en aquellos tempos los hebreos se basaban en un derecho de con-

ceptos religiosos y morales.

Además creo que hoy en día nuestra legislación no esta tan apartada de

aquella que un día gobernó a los israelitas, más bien, aunque no las reconozca-

mos como tales nos gobiernan reglas morales, y así como en el Nuevo Testamen-

to donde se pregonaba la fe tanto en Dios como en sus gobernantes, hoy cuando

estamos frente a nuestros candidatos la mayoría de las personas ponemos la fe

de por medio, y en que estos aplicaran las leyes de la mejor manera posible y que

buscaran en la dictación de nuevas leyes el mejor vivir colectivo.

El hombre desde que es considerado como un ser social, debió estar afir-

mado a un grupo de normas ya sea en base a una religión o tipo de ideología esta

fue y será siempre necesaria ya que como individuos necesitamos de normas que

nos conduzcan a un vivir bien en sociedad, ya que si no contamos con pilares o

parámetros de conductas que puedan ser sancionadas en caso de incumplirlas so-

mos como señalaría Thomas Hobbes “el hombre es un lobo para los hombres”.

Dónde nosotros mismos nos destruiríamos sin miras de una vida social sana y con

miras a un mejor desarrollo no solo como nación sino que también a nivel mundial.

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