Colegio De Bachilleres Del Estado De Quintana Roo Plantel Chetumal 1 Filosofa Hernndez herrera magnolia Martnez Andrade cristal Martnez montesinos cristely Nava Mireles Gustavo Negrn Njera Ariana Negrn Njera mariana

6 b 110512

EDIMBURGO

AMSTERDAM KILKENNY

LONDRESLA HAYA

WRINGTON

LEIPZIG

MONTAIGNE

GINEBRA FLORENCIA

Fue secretario de la Repblica de Florencia; desempeo diversas misiones diplomticas distintas cortes italianas y europeas. Es considerado como uno de los creadores de la ciencia poltica, elabor una doctrina , contenida fundamentalmente en el prncipe (1513), donde analiza la esencia del poder poltico y sostiene que la sociedad no puede existir sin orden, funcin que el prncipe debe de garantizar mediante su accin poltica.

Maquiavelo

persigue son los motivos del hundimiento poltico-militar florentino e italiano La redencin de Italia, ser, fruto de una poderosa iniciativa humana poderosa e inteligente, de un prncipe nuovo El saber poltico de Maquiavelo se basa en la atencin, sin ilusiones o autoengaos. Como son las cosas y como es el hombre, no como deberan ser las cosas o de cmo debera ser y actuar el hombre.

La

teora y la praxis poltica son ajenas a la moral e independientes de ella. La poltica es un territorio en el que la moral no resulta siempre aplicable. La salud de la patria es el fin y bien supremo del individuo; el prncipe debe atender exclusivamente a la conservacin de su estado, Porque el estado es la nica garanta de paz y orden entre los individuos, frente a la agresin interna y externa

Estudio en Oxford y fue un gran representante de la juriscultura en su pas. Se opuso a la Reforma Anglicana y no aprob el matrimonio del rey. Considerado como enemigo de la patria, fue encarcelado y ejecutado. Las iglesia catlica lo canonizo en 1935. Es autor de Utopa obra en la que describi la organizacin de un estado ideal.

Moro

en el libro primero critica la sociedad europea contempornea, en especial inglesa, denunciando la depauperacin de amplias capas de poblacin, originada en el proceso de acumulacin de capital que tiene lugar en la poca, la sed de poder, y el expansionismo estatal que llevaba a multiplicar las guerras. En el segundo libro, ofrece una alternativa radical a la irracional y anticristiana o pseudocristiana sociedad europea. Acomete la descripcin de una sociedad organizada de acuerdo con la razn, el nombre que le designa, Utopa, sugiere su inexistencia

La sociedad de Utopa es una sociedad cerrada e inmvil, rigurosamente reglamentada en su funcionamiento. El cambio y la comunicacin con el exterior, la improvisacin y espontaneidad en su funcionamiento, no podran sino generar una dinmica de transformacin hacia una injusticia, un alejamiento de la razn. La sociedad utpica es fundamentalmente igualitaria, no existiendo la propiedad privada, ni el dinero y caracterizndose por una vida sencilla y sin lujos. Ello permite que los ciudadanos puedan vivir con un bienestar general, en la satisfaccin de las necesidades verdaderamente naturales y racionales. Destaca su propuesta de la equidad de gnero

recibi el sobrenombre de Montaigne, pues su abuelo adquiri el castillo de ese nombre, as como todas las tierras feudales que le rodeaban. Estudio leyes. fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico francs del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del gnero literario conocido en la Edad moderna como ensayo. La cadena de eventos que encaminaron a Michel a ser un ensayista, estn relacionados con la amistad ntima que sostuvo con un brillante compaero magistrado Etienne de la Botie. Fue catlico Para Montaigne es preciso evitar la reduccin de la complejidad en la oposicin binaria y en la obligacin de escoger bando, privilegiar el retraimiento escptico como respuesta al fanatismo

Montaigne

usar el escepticismo como critica de la razn dogmatica, es decir, de la pretensin de llegar a un conocimiento de la realidad y a unos sistemas de valores absolutos y necesarios, con la consiguiente intolerancia ante las opiniones o cdigos de valores diferentes. El escepticismo apoya la adhesin no dogmatica a la tradicin religiosa rechazando las innovaciones que no pueden demostrar concluyentemente su verdad frente a la tradicin que combaten El escepticismo se une de este modo a un conservadurismo poltico que desconfa de las novedades.

Con su obra filosfica trat de construir una nueva lgica inductiva que sustituyera a la antigua lgica deductiva. Mantuvo que la verdad no surge del razn amiento silogstico, sino a travs del experimento y la experiencia guiada por el razonamiento inductivo

He asumido todo el conocimiento como mi territorio,me atrevo a esperar que podra aportar laboriosas observaciones, conclusiones bien fundamentadas y descubrimientos tiles, el mejor estado de ese territorio La obra filosfica de Bacon consiste, en la crtica del saber tradicional y en la formulacin de una nueva concepcin de la ciencia En El avance del saber habla de una clasificacin de las ciencias, insistiendo en las lagunas que, de acuerdo con la concepcin utilitaria del saber, deban ser objeto de atencin inmediata, y aos ms adelante esta obra aportara a Diderot y DAlembert la base de la clasificacin de las ciencias para su Enciclopedia.

La concepcin baconiana de una ciencia orientada hacia la aplicacin de la tecnologa, y en estrecha relacin con el despliegue del capitalismo, sustitua el ideal puramente contemplativo del saber asociado a la tradicin aristotlica y platnica. Su obra ms importante se publico bajo el nombre de Instauratio Magna (La Gran Restauracin). En ella se presenta una convocatoria a un proyecto de investigacin cientfica la humanidad se recuperara de la segunda perdida de Adn, la del saber, mediante las ciencias y las artes Bacon concibe la ciencia como un conocimiento experimental de la naturaleza orientado a la aplicacin tcnica para la mejora de la condicin del gnero humano. Bacon recoga el sueo de la magia y alquimia de dominar la naturaleza por el conocimiento y manipulacin de sus fuerzas latentes. No es posible vencer la naturaleza ms que obedecindola

Creador del racionalismo y uno de los padres de la filosofa moderna Estudio jurisprudencia, estuvo en le ejercito Sus obra abarca campos como las matemticas, filosofa, fsica y medicina Intento construir una filosofa en la que no hubiera posibilidad de error opto por la duda. Pienso, luego existo Principales obras: discurso del mtodo, principios de la filosofa, el mundo o tratados de la luz

El Estado unifica las voluntades particulares para conseguir el inters general, sacrificando al individuo ante el bien comn. Es Estado es necesario, grande y poderoso, as proporciona mayor seguridad y estabilidad a los individuos. Importa el bien social en la medida que me d seguridad. La razn de Estado es una consecuencia de este pensamiento. La razn de Estado se enmarca plenamente en el pensamiento de Maquiavelo: el Estado representa la causa por la que se debe sacrificar la individualidad, el inters personal en busca del bien comn.

Al hombre le interesa formar una sociedad civil que le ayude a preservar sus libertades y derechos ya que es necesaria una ley escrita para definir la ley natural y dirimir las controversias. Mediante el consentimiento los hombres no renuncian a su libertad, simplemente la restringen renunciando a sus poderes legislativos y ejecutivos que les pertenecan de forma absoluta en el estado de naturaleza. Dichos poderes se delegan en la sociedad a la que se autoriza a elaborar las leyes que requiera el bien comn y le deja el poder de poner en vigor esas leyes y determinar la sancin que acarrea su no cumplimiento.

Tuvo una primera formacin juda combinada con el pensamiento filosfico y con la religin cristiana. Tambin adquiri una formacin latina, que le permiti acceder a la lectura de los modernos Bacn, Hobbes y Descartes. Se familiarizo con las corrientes filosficas como el estoicismo y el platonismo. Se ganaba la vida puliendo cristales pticos.

establecida tres grados de conocimiento: primero: la imaginacin. Basado en los sentidos, la costumbre y la autoridad pasivamente recibida. segundo:

la razn. Basado en la percepcin clara y distinta de las cosas, y en sus conexiones necesarias. la ciencia intuitiva. En este grado concebimos las cosas, y a nosotros mismos, como contenidas en Dios.

tercero:

Su pensamiento traslada la visin del mundo de Galileo que dice que el mundo est sujeto a unas determinadas leyes, por lo que buscar cuales son las que regulan a la sociedad. En el tema poltico, el filsofo reivindica la democracia aunque dentro de sta no incluye explcitamente a las mujeres, a quienes plantea si deben tener o no derechos polticos Segn su visin, el fin del Estado es hacer a todos los hombres libres, lo que significa que el hombre ha de dejar de ser un autmata.

Filosofo ingles; estuvo en oposicin al absolutismo de los Estuardo lo que le obligo a exiliarse a Francia. Pensaba que lo mas importante es el hombre y que el estado solo tiene que velar por la satisfaccin de este. Su pensamiento poltico sent las bases del liberalismo moderno.

Considerado el padre del poder del soberano. intenta demostrar que el poder civil debera garantizar la libertad y la propiedad de los individuos que se asocian para auto gobernarse. desarrolla El empirismo Qu el Estado no debe tener otro fin que el velar por los individuos, por su bienestar y su propiedad. la naturaleza y las personas rigen su existencia por medio de leyes morales mediante la razn.

sugiere

la distribucin equilibrada del poder poltico en dos ramas: el poder legislativo y el poder ejecutivo. ideas polticas de Locke fueron apoyadas por Montesquieu y Voltaire, quienes las propagaron por toda Europa.

Las

a la sociedad y el poder, hace algunas propuestas: La soberana procede del pueblo El estado debe proteger los derechos (vida, propiedad y libertad individual) de sus habitantes.

Respecto

Sobresali en campos como: derecho, fsica, teologa, historia, filosofa y matemticas. En 1700 fundo la Sociedad de Ciencias de Berln. Conceba los distintos saberes como partes integrantes de una ciencia universal. Puntos importantes de su filosofa: Afirmacin de que todo es continuo; siempre hay una razn suficiente para explicar un acontecer; y la valoracin de este mundo como el mejor de todos los posibles.

Para

Leibniz la sustancia no es nica, no es tan solo Dios, sino que existe una infinitud de sustancias finitas, constituyentes del universo y creadas por Dios, sustancia primera e infinita. Leibniz pretende elaborar una teoria de la relacin de Dios con el mundo, lejos del necesitarismo absoluto de Spinoza. Para ello vuelve a hacer la distincin tradicional entre el intelecto y la voluntad divina.

Dios

es el intelecto, razn, perfecta y o absoluta pero sin que haya una diferencia de orden entre la razn humana y la divina, pues ambas conocen el mismo conjunto de verdades, aunque la razn divina sea enormemente ms capaz de conocimiento que la humana.

La

voluntad divina es libre de elegir entre las alternativas que el intelecto le presenta. La voluntad divina es nfimamente potente y sumamente buena. De ello sigue que: Las verdades necesarias a la razn humana son absolutamente necesarias. El mundo existe y existen con el orden y seres con que existe en virtud de una decisin libre de la voluntad divina.

El racionalismo leibniziano contempla la libre voluntad de Dios pero no su irracionalidad: la voluntad elige libremente pero elige racionalmente, es decir, elige lo que la razn le representa como mejor u optimo. Siendo as y puesto que los mundos no son iguales, no hay dos cosas iguales en el universo real ni en lo posibles universos calculados por la perfecta calculadora que es la razn divina, es el mejor de los mundos posibles es el que resulta elegido por Dios.

Naci en 1685 Fue filosofo y obispo anglicano irlands Sostena que el ser de lo material se reduce a ser percibido y que solo existen realmente los espritus y Dios Su principal obra es el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710)

uno de los tres empiristas britnicos ms famosos. Berkeley es mejor conocido por sus primeros trabajos en la visin ( Un Ensayo hacia una nueva teora de la Visin , 1709) y la metafsica ( Tratado sobre los principios del conocimiento humano , 1710; Tres dilogos entre Hylas y Philonus , 1713). Fue

Berkeley

comienza por dar una visin general de la doctrina: Se ha acordado en todas las manos, que las cualidades o modos de hacer las cosas no existen realmente cada uno de ellos, aparte por si mismo, y separado de todos los dems, pero son mixtos, por as decirlo, y mezclados, varios en el mismo objeto.

Berkeley

desarroll su teora filosfica como una respuesta al escepticismo y el atesmo. Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no dejando ningn camino posible para saber de ellos excepto a travs de las ideas.

Su

obra principal "Principios del conocimiento humano: donde se investigan las principales causas de error, dificultad en la ciencias como tambin el fundamento y origen del escepticismo, atesmo y irreligin" exhibe claramente las intenciones de su labor filosfica.

Representante del empirismo, corriente que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia sensible. Para Hume el contenido de la mente se halla compuesto por dos elementos: impresiones e ideas, derivadas de la experiencia y cuya diferencia es su grado de intensidad Tambin se ocupo de problemas morales, polticos y econmicos.

Hume es la figura ms importante de la corriente filosfica denominada empirismo, que surge como reaccin al problema del conocimiento del racionalismo del siglo XVII. Los empiristas sostienen que no hay ideas innatas y que todas ellas proceden de la experiencia sensible. Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, y algunas figuras del panorama intelectual anglfono como Isaac Newton

Tanto

Hume como Berkeley diferenciaban entre la razn y los sentidos. Hume, sin embargo, fue ms all e intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias. .

Hume articul su tesis de que todo el razonamiento humano pertenece a dos clases, Relaciones de ideas y Hechos. Mientras que las primeras involucran conceptos abstractos como las matemticas y estn gobernadas por las certezas deductivas, los segundos comportan la experiencia emprica donde todos los razonamientos son inductivos. Hume propuso una filosofa prctica muy sencilla. No solo el hombre presentaba no solo tena las mismas impresiones, si no tambin fcilmente las mismas ideas.

Concibe que en la cultura y la civilizacin radican todos los males del hombre, que se ha ido corrompiendo. La felicidad solo se alcanza atendiendo los propios sentimientos que permiten recuperar la armona y justicia perdidas Su obra se enfoca en la exaltacin del sentimiento En lo poltico: afirmo que la sociedad civil es un cuerpo nico nacido de un pacto social y defendi sin restricciones la soberana popular Obras: discurso sobre las ciencias y las artes, contrato social, confesiones.

RELACION

ENTRE LA SOCIEDAD Y EL

PODER En

la idealizacin de Rousseau, los hombres eran generosos al sacrificarse por la humanidad, al defender la libertad de su patria, al derramar su sangre en el combate por sus hijos, al honrar a los dioses de la polis

Para Rousseau, la inseguridad de la vida entre los propietarios ricos y pobres fue creciendo al comps de sus diferencias. Unos queran defender lo que tenan con fuerza, otros queran tomarse lo que necesitaban tambin con violencia; As que caan en luchas continuas. Esas luchas eran aprovechadas por otras comunidades extranjeras para dominar a las dos partes.

As cree Rousseau que se formaron los estados: con el objetivo de pacificar las luchas internas y para defenderse de los extranjeros.

Los

hombres se sometieron a los poderosos para conservar la vida y sus bienes, entregando la igualdad y la libertad. En este sentido Rousseau admiraba la fundacin del estado de Esparta, pues los espartanos supieron anulas las diferencias de propiedad y edificar sus instituciones sobre la igualdad. Afirma que el ser humano es bueno por naturaleza. El mal no est en la naturaleza humana

El

peor efecto provocado por el estado de sociedad, opuesto al estado de naturaleza es la desigualdad de los individuos; Todos los seres humanos nacen iguales pero la sociedad los diferencia porque est mal organizada. intenta construir un modelo de comunidad que devuelva a las personas su estado de naturaleza perdido, en el cual serian buenas y felices.

Rousseau

LONDRES BACON(1561-1626) MORO(1478-1535) LA HAYA DESCARTES(1596-1650) GINEBRA ROUSSEAU(1712-1778) FLORENCIA MAQUIAVELO(14691527) EDIMBURGO HUME(1711-1776) KILKENNY IRLANDA BERKELEY(1685-1753)

WRINGTON SOMERSETSHIRE LOCKE(1632-1704) AMSTERDAM ESPINOZA (1632-1677) Leipzig Leibniz (1646-1716) Montaigne Michael Montaigne(1533-1592)