Presentado por:

Kristian kamilo león Méndez

LA JUSTICIA

JUSTICIA DISTRIBUTIVA

TEORÍAS ACERCA DE LA JUSTICIA

LA PAZ

LA JUSTICIA La justicia (del latín, Iustitia) es la concepción que

cada época y civilización tiene acerca del sentidode sus normas jurídicas. Es un valor determinado porla sociedad. Nació de la necesidad de mantener laarmonía entre sus integrantes. Es el conjunto dereglas y normas que establecen un marcoadecuado para las relaciones entre personas einstituciones, Este conjunto de reglas tieneun fundamento cultural y en la mayoría desociedades modernas, un fundamento formal:

El fundamento cultural se basa en un consensoamplio en los individuos de una sociedad sobre lobueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de comodeben organizarse las relaciones entre personas.

El fundamento formal es el codificado formalmenteen varias disposiciones escritas, que son aplicadaspor jueces y personas especialmentedesignadas, que tratan de ser imparciales conrespecto a los miembros e instituciones de lasociedad y los conflictos que aparezcan en susrelaciones.

JUSTICIA DISTRIBUTIVA

Un aspecto interesante de laorganización de las sociedades escómo se detentan los recursosdisponibles, los bienes producidos y lariqueza disponible. En principio, en lamayoría de sociedades se hanmanejado dos conceptosparcialmente incompatibles sobrequé es una distribución justa de losbienes y la riqueza:

La justicia según lanecesidad, sostiene aquellos quetienen mayores necesidades de unbien deben poseer asignacionesmayores.

La justicia según el mérito, sostieneque aquellos que más contribuyen ala producción de bienes y riquezadeben tener también una mayorproporción de los mismos

TEORÍAS ACERCA DE LA JUSTICIA

Entre otras muchas teorías sobre la

justicia, destacamos la de los filósofos:

PLATÓN: La Justicia comoarmonía social. En su libro"La República", Platónpropone para laorganización de su ciudadideal, a través del diálogode Sócrates, que losgobernantes de estaciudad se transformen enlos individuos más justos ysabios, o sea en filósofos, obien, que los individuos másjustos y sabios de lacomunidad, es decir, losfilósofos, se transformen ensus gobernantes.

ARISTÓTELES: La Justiciacomo igualdadproporcional: Dar a cadauno lo que es suyo, o loque le corresponde. Diceque lo que lecorresponde a cadaciudadano tiene queestar en proporción consu contribución a lasociedad, susnecesidades y sus méritospersonales.

ULPIANO: Justicia es la

constante y perpetua

voluntad de darle a

cada quien lo que le

corresponde.

SANTO TOMÁS DE AQUINO:La Ley Natural. Dice que los

ciudadanos han de tener los

derechos naturales, que son los que

Dios les da. Estos derechos son más

tarde llamados Los Derechos

Humanos.

LA PAZ La palabra paz deriva del latín pax. Es

generalmente definida, en sentidopositivo, como un estado a nivel social opersonal, en el cual se encuentran enequilibrio y estabilidad las partes de unaunidad, y en sentido negativo, comoausencia de inquietud, violencia o guerra.

Desde el punto de vista del Derechointernacional, y por extensión de ladefinición anterior, el término Paz es unconvenio o tratado que pone fin a laguerra (como por ejemplo, el proceso dePaz de Westfalia).

Puede hablarse de una paz social comoentendimiento y buenas relaciones entrelos grupos, clases o estamentos socialesdentro de un país. En el plano individual, lapaz designa un estado interior, exento decólera, odio y de sentimientos negativos.Es, por lo tanto, deseada para uno mismo eigualmente para los demás, hasta el puntode convertirse en un saludo (la paz estécontigo) o una meta de vida.

La Paz es también una parte de la liturgiacatólica.

PAZ POLÍTICA

Se puede señalar que no en todas las culturas se consideró a la paz de una formapositiva. En pueblos como los Vikingos o los Hunos, cuya principal actividad era elsaqueo de comunidades cercanas, se exaltaba por el contrario a los guerreros ylas virtudes propias de los mismos.

La articulación entre la paz y su opuesto (guerra, violencia, conflicto, cólera, etc.)es una de las claves defecto:

· El estatus del individuo. · La formación del adulto. · Los medios admitidos. · El valorde la civilización. · El estatus y el papel de las organizaciones(estado, empresas, sindicatos, etc.).

En el I Ching, lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simbólicamente, esto indicaque la paz no es un absoluto, sino una búsqueda permanente. Y además, indicaque el conflicto no es lo opuesto a la paz. Conviene en un trámite hacia lapaz, transformar el conflicto, no suprimirlo. Las gestiones no-violentas encarnan estetrámite de transformación pacífica del conflicto.

EDUCACIÓN PARA LA PAZ A lo largo de la historia se ha concluido que la paz puede y debe

aprenderse, y para hacer esto posible se ha de supeditar en el procesoeducativo la comunicación de conocimientos, con la invención- apoyo-abstención de ciertos hábitos/ rutinas y con una serie de pautas y valores.Hay quien también opina que la paz no puede adquirirse a través de laeducación “no se puede educar a nadie para la paz, (aunque existenactividades encaminadas al fomento de la paz como se indicaráposteriormente). Ésta es una condición que sólo puede obtenerse a travésde la acción social”. Siempre ha existido cierto interés y anhelo por la paz, sesabe que el concepto de su educación específica tiene sus orígenesfilosóficos mucho más antiguos a una década.

PERDÓN

"hacer todo lo posible para superar la

lógica de la estricta justicia para abrirse

también a la del perdón. De hecho, ¡no

hay paz sin perdón!"

FIN