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FUENTES HISTÓRICO ESPIRITUALES DE LOS SIERVOS DE SANTA MARIA

III/1

De 1496 a 1623

A cargo de F.A. Dal Pino

Traducción de fray Ángel M. Camarillo osm Revisada en 2018


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ABREVIACIONES

Annales OSM Annalium sacri Ordinis fratrum Servorum b. Mariae virginis a suae institu-

tionis exordio centuriae quatuor auctore f. Archangelo Giani […], a cargo

de A. GIANI e L. GARBI, 3 vol., Lucca 1719, 1721, 1725 (los rimeros dos

volúmenes relativos a este periodo es una revisión completada, por obra de

Garbi, de la primera Edición, bajo la dirección de Giana en Florencia en dos

volúmenes, en 1618 y 1622) Arch. Gen. OSM Archivum generale fratrum

Servorum sanctae Mariae - viale Trenta Aprile, 6 - 00153 Roma.

Bibliografia Bibliografia dell’Ordine dei Servi, II. P. M. BRANCHESI, Edizioni del

secolo XVI (1501-1600), D. M. MONTAGNA, Studi e scrittori

nell’Osservanza dei Servi, Bologna 1972 (Bibliotheca Servorum

Romandiolae, 5); III. P. M. BRANCHESI, Edizioni del secolo XVII (1601-

1700), D. M. MONTAGNA, Fra Arcangelo Giani annalista dei Servi

(1552-1623), Bologna 1973 (Bibliotheca Servorum Romandiolae, 6).

DAL PINO, Spazi e figure F. A. DAL PINO, Spazi e figure lungo la storia dei Servi di santa Maria

(secoli XIII-XX), Roma 1997 (Italia sacra, 55).

DIAS, I registri I registri dei priori generali O.S.M. dal 1285 al 1625. Presentazione e

contenuto, Roma 1970 (Archiva Ordinis Servorum, subsidia 3).

Monumenta O.S.M. Monumenta Ordinis Servorum sanctae Mariae a quibusdam eiusdem Ordi-

nis presbyteris edita, 20 vols., Bruxelles-Roma

1897-1930.

PIERMEI, Memorabilium A. F. M. PIERMEI, Memorabilium sacri Ordinis Servorum b. M. v.

breviarium nunc primum […] editum ac notulis adauctum [a cura di A. M.

Vicentini], 4 vol., Roma 1927-1934.

ROSCHINI, Galleria ROSCHINI G. M., Galleria servitana. Oltre mille religiosi dell’Ordine dei

Servi di Maria illustri per santità, scienze, lettere ed arti, Roma 1976.

ROSSI, Manuale

di storia OSM A. M. ROSSI, Manuale di storia dell’Ordine dei Servi di Maria (1233-

1954), Roma 1956.

Studi Storici OSM sea “Studi Storici sull’Ordine dei Servi di Maria”, 4 vol., Roma 1933-1942,

como “Studi Storici dell’Ordine dei Servi di Maria”, sucesivos 52 vol. (5-

56/57), Roma 1953- 2006/07.


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PRESENTACIÓN

El tercer volumen de las Fuentes histórico-espirituales de los Siervos de Santa María comprende el

periodo de va de 1496 a 1623, año de la muerte de tres personalidades eminentes que marcaron una época

en la historia de los Siervos: fray Bernardino Ricciolini, restaurador de la vida eremítica en Monte Senario,

fray Arcángel Giani, analista de la Orden y fray Paolo Sarpi teólogo y político.

El volumen se divide en dos tomos. El primero, a cargo de Franco A. Dal Pino, completamente dedi-

cado a la sección fuentes documentarias y narrativas, recoge una cantidad importante no solo de docu-

mentos, sino también de Noticias relativas a la vida, actividades y acontecimientos de frailes, monjas y

laicos perteneciente a la familia de los Siervos: un riquísimo material que es fruto, entre otra cosa, de un

cuidadoso y paciente análisis del segundo tomo de los Annales de Giani y de la serie completa de Studi

Storici OSM iniciando desde 1933. La sección presenta también dos capítulos dedicados a los sellos de

los priores generales, vicarios generales de la Observancia, priores provinciales y conventuales, y escudos

de la Orden.

El segundo tomo, a cargo de Pier Giorgio M. Di Domenico, se articula en varias secciones, que contie-

nen Textos elegidos de la producción literaria de este periodo.

1. Las Fuentes legislativas, a la cual elaboración ha contribuido Luigi M. De Candido, comprenden los

decretos capitulares y las ediciones del quinientos de las Constituciones de los Siervos.

2. La sección Liturgia y piedad mariana contiene Textos litúrgicos, prácticas devocionales, homilías o

escritos teológicos, que atestiguan nuevos desarrollos en la manera de comprender y sentir la presencia de

la Virgen María en la Orden.

3. La sección de Hagiografía presenta algunos testimonios relativos al beato Juan Ángel Porro, que

murió en 1505, y otras figuras de beatos y beatas que encontramos en los catálogos antiguos de la Orden.

4. En la sección Movimientos de reforma encuentramos las instancias de renovación que ha tenido viva

en la Orden la fidelidad creativa a las grandes inspiraciones originarias: la Congregación de la Observancia

italiana, el Eremitismo de Monte Senario y su irradiación en la Observancia alemana y el movimiento

monástico femenino.

5. La sección Maestros y Teólogos es una selección de escritos de hombres de espiritualidad y estudio:

Cosimo de Florencia, Agustín Bonucci, Lorenzo Mazzocchio, Ángel María Montórsoli, Paolo Sarpi. Tes-

timonios del valor fundamental del estudio y la investigación como fuente de perenne novedad y esperanza

para el futuro.

6. La sección Fraternidades laicas acoge reglas y estatutos de la Tercera Orden y de otros grupos laicos

vinculados a la Orden en un enriquecedor intercambio de dones y carismas.

7. Por último en la sección dedicada a la Iconografía, Franco A. Dal Pino ilustra la evolución de los

temas iconográficos, especialmente marianos, a través de obras representativas únicas en iglesias y con-

ventos de los Siervos en un momento de cambios significados.

También este volumen de las Fuentes histórico-espirituales, que contiene muchos tesoros de la tradi-

ción propia de los Siervos, fue entregado a la imprenta con la esperanza y deseo que los gérmenes, sem-

brados en los surcos de la Orden por los hermanos y hermanas que nos han precedido, siga dando frutos

para la salvación del mundo.


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INTRODUCCIÓN

Con la muerte trágica del prior general Antonio Alabanti, boloñés (1485-1895), se cerró para los Sier-

vos de Santa María un periodo de unos 150 años (1349-1495), tratado en el segundo volumen de estas

Fuentes, intercalado por las grandes consecuencias de las grandes pestes y los últimos papas de Aviñón

por un lado, y por otro los papas del Renacimiento, Inocencio VIII (1484-1492), y la Mare magnum óm-

nium privilegiorum, la bula Apostolicae Sedis intuitus del 27 de mayo de 1487, por otra parte. Con esta y

las 16 cartas papales anteriores dirigidas a la Orden en general (dos de 1259, la tercera de aprobación

definitiva de 1304, la cuarta sobre la reforma de 1346, y las 12 siguientes contienen varios privilegios del

periodo del cisma y del papa de la unidad Martín V), dirigidas, explicitamente y ampliadas, el papa Inocen-

cio concluía el periodo constituyente de la Orden de los Siervos recordándolo y uniéndolo a las cuatro

Ordenes mendicantes del siglo XIII con las cuales compartía parte de las características iniciales y privi-

legios apostólicos y organizativos.

En el plan de la conformación comunitaria y espiritual, la Orden conservaba al final del siglo XV, la

huella proyectada por la carta de aprobación definitiva de 1304 Dum levamus, por las Constitutiones an-

tiquae alrededor de 1290 y por las novae poco a poco emanadas a partir de 1295, incrementada en un

corpus de legendae hagiográficas que proponía a los frailes modelos de santidad personificados eminen-

temente por el beato Felipe Benicio (m. 1285) y por aquellos que eran considerados discípulos suyos: los

beatos de Siena, Joaquín (m. 1305) y Francisco (m. 1328) y el de Forlí Peregrino Laziosi (m. 1345). Surgió

una espiritualidad y una iconografía concentrada en la Virgen y su divino Hijo: majestad, gracia y mise-

ricordia, y después en la Virgen de la Anunciación y Encarnación (favorecida por el importante santuario

florentino), de la espera, y por último el de la piedad. Permanecía floreciente Monte Senario por ascetismo,

llegando a ser nuevamente autónomo por la Congregación de la Observancia, y la Congregación misma

ya en movimiento en sus relaciones con la Orden. Esta, a su vez se mostraba más numerosa y extensa, con

presencias nuevas en Provenza, Córcega, Istria y España. Además aparecía también más marcado el com-

promiso en el campo de los estudios y apostolado, principalmente mediante la predicación, y por consi-

guiente la inserción de uno o de otro fraile dentro de la burocracia dirigente jerárquica con la participación

del prior general y sus socios en los concilios generales del tiempo.

El periodo de casi 130 años al cual se dedica este tercer volumen de las Fuentes, comprende, en el

proyecto general de la historia de la Iglesia católica, los últimos papas del Renacimiento, desde Alejandro

VI Borgia (1492-1503) a Clemente VII Médici (1523-1534), y parte importante de la Reforma y Contra

Reforma, de Paolo III Farnese (1534-1549) a Gregorio XV Ludovisi (1621-1623) y los inicios del ponti-

ficado de Urbano VIII Barberini (1623-1644). Entre estos papa, por la relación con la Orden de los Siervos

fueron importantes, los pontificados de Pío V Ghislieri (1566-1572), de los Predicadores, bajo el cual, en

1570, será suprimida la Congregación de la Observancia de los Siervos, de Clemente VIII Aldobrandini

(1582-1605) que fue testigo en 1693 la formación de la Congregación eremítica de Monte Senario y el

generalato reformador el venerable Angelo María Montórsoli (1597-1600), y el de Pablo V Borguese

(1606-1621) que en 1606 lanzará el intredicto o prohibición contra Venecia y su dominio reivindicando

superados privilegios eclesiástico e involucrando en primera persona a fray Paolo Sarpi, teólogo y cano-

nista de la serenísima desde enero de aquel año, antes procurador general de los Siervos de 1585 a 1588.

Al final de estos años morirá en 1623 a tres frailes de la Orden que personifican en aquel momento varios

aspectos de la múltiple actividad: maestro fray Paolo Sarpi en Venecia el 15 de enero, fray Bernardino

Ricciolini en la ermita de Montevirginio el 21 de marzo, el maestro fray Arcángel Giani en Florencia el

23 de diciembre, de amplio y agudo conocimiento; el primero con un fuerte compromiso, el segundo

iniciador de la restaurada vida eremítica en Monte Senario en 1593 y el tercero una autoridad histórico-

analista del los Siervos.


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En el designio de la vida de la Orden, que sigue desarrollándose y extendiéndose en España y con

muchos conventos pequeños, a menudo santuarios marianos locales, se tuvieron en aquellos mismos años

39 capítulos generales, normalmente trienales desde 1346 y sexenales desde 1618. Entre las sedes de

capítulos aparece, raramente, el convento de Florencia, mientras el de Roma, después de haber sido ele-

gido cuatro veces entre 1506 y 1586, llega a ser preponderante a partir de 1597. En el Quinientos, excepto

el caso de Roma ya mencionado, y los de Foliño en 1509 y Siena en 1533, los demás se tendrán en con-

ventos de Italia del norte, principalmente en la provincia Romaña (más exactamente: seis veces en con-

ventos boloñeses, tres en el de Cesena y dos en los de Faenza, Budrio y Rímini).

De los 26 priores generales del periodo, de Andrés de Perusa (1496-1498) (el 22) a Baltasar Bolognetti

(1614-1624) (es el 47), todos prácticamente son a vida hasta fray Agustín Bonucci (1542-1553) incluso,

después regularmente la duración será trienal, excepto la confirmación y a veces por nombramiento directo

del papa, la mayoría, 9 pertenecen a la provincia Toscana a partir de fray Ángel de Arezzo (1512-1522) y

un vacío de toscanos sucesivo al generalato del florentino fray Antonio Mannucci (1371-1374). Los demás

pertenecen a las antiguas provincias del Patrimonio y de la Romaña, después la Lombardía o Milán y de

Génova, la de la Marca Trevisana (después de Venecia y Mantua) poco, uno solo de la Napolitana o del

Reino y uno proveniente de la Observancia; ninguno de la provincia de Alemania, que desaparecerá con

la reforma protestante, ni de las más recientes de Córcega, Provenza, Cerdeña y España.

A propósito de estos años y como signo oficial de los desarrollos acaecidos en el campo mariano, se

tiene en cuenta el cambio significativo del sello grande del prior general, aquel que, junto al Texto de las

Constituciones, se entregaba en el momento de la elección. Como se dirá mejor a su tiempo, del sello en

uso en la segunda mitad del siglo XV, fiel sustancialmente al más antiguo conocido, con Virgen y Niño y

frailecillo orante a sus pies en un tabernáculo estilo gótico florecido, se pasa a, cerca de 1512 bajo fray

Ángel de Arezzo, a una Virgen siempre con el Niño junto sin embargo habrá dos beatos que se presume

sean Felipe y Peregrino, y un fraile en genuflexión abajo, colocados en un tabernáculo tipo del renaci-

miento, y después, en torno a 1578, durante el tiempo de fray Santiago Tavanti, una Virgen en trono con

el Niño, sobre nubes, que coloca el escapulario grande al frailecillo colocado en el espacio inferior y que

levanta las manos para acogerlo, casi para subrayar la importancia que el hábito y su significado que ya

está asumiendo en la Orden, también en relación a las fraternidades laicas.

Bajo estos priores generales y en dicho clima espiritual, la Orden de los Siervos atraviesa, participando

activamente en sus componentes masculino y femeninos (el florecer de monasterios entre el siglo XV y

XVI), a los primeros años del impacto con la reforma luterana y el contragolpe sobre las propias funda-

ciones alemanas, aquellos preparatorios para el concilio de Trento y sus sesiones prolongadas entre 1545

y 1563, mientras los sucesivos decenios del Quinientos y los primeros del Seiscientos se ordena la actua-

ción de la reforma conciliar aplicando a la legislación de la Orden y presentada a los frailes y monjas

eminentes por santidad de vida y doctrina espiritual, y en nuevas fundaciones masculinas y femeninas

evidentes ahora por la vida ermitaña (Monte Senario) y a una más estrecha observancia. Contemporánea-

mente la misma Orden reformada después de la supresión papal de la Observancia en 1570 y más desa-

rrollada fuera de Italia, sigue apareciendo destacadamente comprometida en el campo de los estudios

evidenciado en el Quinientos por la presencia de padres y teólogos en el concilio de Trento, por los cargos

de enseñanza del procurador general en la Sapienza de Roma y de muchos docentes en la Universidad de

Pisa y en otras Universidades italianas. Simultáneamente aparece el activísimo en la predicación y en la

publicación teológica y polemista pero también literaria, instruida, artística, musicológica y particular-

mente en la científica que va a lo largo de todo el siglo y desemboca con Pablo Sarpi “un fraile en la

revolución científica”. Dos de sus miembros serán por primera vez elevados al cardenalato, otros 10 nom-

brados obispos aunque en sedes menores o titulares. Es de relevar también, en el campo político-religioso,

más allá de la disputa del interdicto entre la República véneta y Paolo V de 1606 en el cual el mismo fray


6

Paolo Sarpi funge en Venecia como teólogo canonista, la sucesiva serie de frailes de los Siervos asumidos

tales cargos hasta la desaparición de la Serenísima.

Teniendo en cuenta la historia eclesiástica en general, en particular la de la Orden de los Siervos y la

Documentación disponible, este siglo y más allá de la presencia de los mismos Siervos en el seno de la

Iglesia puede ser dividido, como se ha hecho para los dos volúmenes precedentes de fuentes histórico-

espirituales, en dos momentos sucesivos:

* El quinientos (1496-1544) que va de la muerte del prior general Antonio Alabanti hasta los inicios

del Concilio de Trento, con años di inicio aparentemente insignificantes, con movimientos entre 1512 y

1517 por el efímero concilio Lateranense V y de inmediato, violentamente, la revuelta luterana y la grave

incidencia sobre fundaciones alemanas de los Siervos, pero también marcados inmediatamente por la pre-

sencia de válidos priores generales entre los cuales el primer cardenal de los Siervos Dionisio Laurerio;

* Los casi ochenta años (1545-1623) dominados y de alguna manera absorbidos primero por las sesio-

nes del Concilio de Trento (con la intensa participación por parte de la Orden), después por la realización

de la reforma hecha necesaria por graves abusos y programada por el concilio que implicó un prolongado

esfuerzo de renovación a nivel legislativo, litúrgico y espiritual, y concluidos con la muerte en el mismo

año, 1623, como ya se ha dicho, por tres eminentes figuras de la Orden: Pablo Sarpi, Bernardino Ricciolino

y Arcángel Giani, habiendo muerto también dos años antes en Innsbruck sor Ana Juliana Gonzaga “fun-

dadora” de aquella “Observancia alemana” que marcará durante dos siglos la sucesiva historia de la Orden.

Este periodo, desde el punto de vista de la Documentación y narración, está ya completado: por los

volúmenes I (últimas páginas) y II de los Annales OSM de la Orden editados en primera Edición en 1618

y 1622 por fray Arcángel Giani y los volúmenes I (últimas páginas) y II editados por fray Luis María

Garbi en 1719 y 1721; por los ‘Resúmenes’ (spogli) del archivo conventual florentino llevados hasta los

inicios del Seiscientos por fray Felipe Tozzi; por los volúmenes III-IV de los Memorabilium sacri Ordinis

Servorum… breviarium de Felipe Piermei sobre acontecimientos, santos y beatos, personajes y conventos

de los años 1433-1533, 1533-1632, editados e integrados en 1931 y 1934 por Antonio M. Vicentini; por

el Manual de historia de la Orden de los Siervos de María (1233-1954) de Alessio M. Rossi, de 1956, y

de sus volúmenes, el primero impreso y los demás “pro manuscripto”: serie cronológica de los r.mi padres

generales de la Orden de los Siervos de María y de los confesores de la familia pontificia de la misma

Orden, de 1952, La Orden de los Siervos de María en los concilios ecuménicos (1245-1870), de 1960,

Elenchus ómnium S.R.E. cardinalium, archiepiscoporum et episcoporum ad Ordinem Servorum s. Mariae

spectantium, del mismo años; por los volúmenes II y III (inicio) de la Bibliografía de la Orden de los

Siervos de Pacífico M. Branchesi relativo a las ediciones del siglo XVI y del siglo XVII, editados en 1972

y 1973 y corregidos por Davide M. Montagna de dos memorias sobre Estudios y escritores de la Obser-

vancia de los Siervos y Fray Arcángel Giani analista de los Siervos; por la Galería servita bajo la direc-

ción de Gabriele M. Roschini en 1976, que abraza las figuras de más de miles religiosos ilustres de la

Orden; por la preciosa síntesis trazada en 1984 por Vincenzo Benassi-Odir J. Dias-Faustino M. Faustini

con el volumen Los Siervos de María. Breve historia de la Orden; de las actas de las semanas 4, 5 y 6 de

Monte Senario de 1981, 1982 y 1985, relativos a Los Siervos de María en la edad de las reformas, en el

clima del concilio de Trento, y en Seiscientos, considerados, por ésos dos últimos siglos, también en su

propia dimensión extra-italiana; por los 57 años, de 1933 y 2007, de la revista “Studi Storici OSM”, des-

parramados de preciosos documentos y Noticias.

No faltan para estos últimos años, en los cuales la Orden alcanza ya una consistente presencia en la

Iglesia, particularmente en Italia, aportes y estudios monográficos de importante valor. Se trata en parti-

cular de colecciones de fuentes, como los que derivan de los Registros de los priores generales resumidos


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por Odir J. Dias hasta 1625; de precisas biografías de personajes y teólogos eminentes del periodo triden-

tino y post-tridentino, tratadas además de Marco M. Aldrovandi para Agustín Bonucci y Luigi M. De

Candido para Lorenzo Mazzocchio particularmente por Boris Ulianich, en los volúmenes del Diccionario

biográfico de los Italianos hasta el volumen 57 del 2001 hasta la voz Gonzaga Anna Caterina; de la

producción, única por ser extensa y continua, relativa a fray Pablo Sarpi (en particular la Edición de sus

Consultas iniciada por Corrado Pin en 2001) y la que se refiere a dos grandes artistas de los Siervos: Juan

Ángel Montorsoli (+ 1563) y Juan Vincenzo Casali (+ 593), y el reformador y místico Ángel María Mon-

torsoli (+ 1600); de estudios varios sobre la Congregación de la Observancia reunificada a la Orden en

1570, debido en particular a Davide M. Montagna y a Pacífico M. Branchesi y sobre la Congregación

eremítica de Monte Senario, iniciada en 1593, y también esa reunificada a la Orden en 1778-79, siempre

por obra de Branchesi y también de O. Dias; de investigaciones y síntesis sobre los inicios de la Obser-

vancia Alemana en 1611, su vida religiosa y su espiritualidad, por obra de Christopher Mooney entre 1966

y 1969, y de Luke Foster sobre los teólogos y constituciones en 1966 y 1977; sobre las demás presencias

fuera de Italia en el Seis-Setecientos de Odir Dias, las fundaciones de la Provenza, con las recherches de

1977 relativas a 1483-1720 de Marcel Bernos, la de Córcega, estudiadas a partir de 1435 ca., en su historia,

vida conventual y patrimonio en el importante volumen misceláneo Les Servites de Marie en Corse a

cargo en 2000 por Jean Christopher Liccia, y la de Istria revisitadas en 2005 por dos frailes Sergio M.

Pachera y Tiberio M. Vescia. Contribuciones, por último, debidos en particular a José M. Besutti, Aristide

M. Serra, Branchesi y a la Comisión litúrgica internacional de la Orden que han aportado para mejor

documentar el surgimiento y desarrollo del culto, la piedad y la iconografía en los Siervos en relación a la

Virgen de los siete dolores que llegará a ser poco a poco principalmente en la Orden desde los primeros

decenios del Seiscientos, y la del beato Felipe Benicio del cual se reconocerá el culto en 1516.

Los elementos recogidos, que se suceden con una cronología puntual, comprenden en este volumen no

solo la Documentación verdadera y propia, sino también muchos datos de Crónica, biográficos (necrolo-

gios) y relativos a las fundaciones de los conventos, enmarcados, más de lo que nos se haya realizado en

los dos volúmenes anteriores, en los papados y generalatos del momento.

Volviendo a revisar, al final de esta larga investigación, los datos históricos que llenan el tercer mo-

mento de la historia de los Siervos, Orden y Congregación, hombres y mujeres, me di cuenta primeramente

de sus limitaciones, de la discutible elección de datos, de posibles repeticiones, de numerosas imperfec-

ciones corregidas en última instancia. Sobre todo, lamento el no haber ayudado suficientemente a quien

hará uso, a desenredarse entre tantas Noticias, a captar adecuadamente elementos importantes y líneas de

desarrollo dentro de una sociedad civil y religiosa apenas evocada y tan diferente a la nuestra. No se

pretendía por otra parte ofrecer una “historia” más o menos completa sino el recoger y ponerlos en dispo-

nibilidad, el material suficientemente examinado, casi exclusivamente editado para su reconstrucción.


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1

ELEMENTOS HISTÓRICOS Y REGISTROS

* La cincuentena de años que marca la trágica muerte del grande prior general Alabanti y el inicio del concilio

de Trento (1495-1545), se presenta inicialmente, hasta 1517, como la continuación de la situación de gran prestigio

de la Orden de los Siervos lograda, aún en la Curia papal, reafirmada por el evidente reconocimiento del culto en

1516 del beato Felipe Benicio por obra del papa florentino León X y por el fortalecimiento de la Orden también en

el campo femenino. No mermará el inconcluso concilio Lateranense V de 1512-17 querido por el papa Julio II en

oposición a la conspiración de Pisa- Lyon de 1511-1512 que se involucrará el vicario general apostólico de los

Siervos Jerónimo Fusco de Forlí (1511-1512), ni, en la Orden, la serie de breves e inseguros generalatos, provoca-

dores por intervenciones papales, impuestos entre Tadeo Tancredi (1499-1509) y Ángel de Arezzo (1512-1522),

hombre de prestigio y nuevamente un toscano después de unos cuarenta años, y el nacimiento bajo el primero, en

1506 en Cremona, de los efímeros “Hijos de la Observancia del prior general”, en contraposición a la Congregación

de la Observancia y llamados de Croara a causa de la ermita que ellos poseían en Piacenza.

Seguirá de inmediato el brusco despertar provocado por el surgimiento, a partir de 1517, del agustino reformado

Martín Lutero que se influenciará también a los Siervos, en discusiones de controversia en las cuales participará

desde la primera hora el maestro y después prior general fray Jerónimo de Lucca (1523-1535) tomando posición

contra Lutero y después contra el vicario de los Capuchinos Bernardino Ochino, pasado a la Reforma, pero también

en la rápida descomposición, después de casi dos siglos de existencia, de la provincia Alemana de los Siervos el la

cual será recordado el último provincial en 1522.

La Orden también participará en la preparación del concilio tridentino. Lo hará especialmente en la persona de

fray Dionisio Laurerio, antes en 1530 agente de Enrique VIII de Inglaterra con el papa Clemente VII, nombrado

prior general por el papa Pablo III en 1535 y en el mismo año legado suyo frente a Santiago I de Escocia, hecho

cardenal (el primero en la Orden) el 19 de diciembre de 1539 junto con otros eminentes reformadores entre los

cuales Marcelo Cervini (después presidente en Trento, protector de la Orden y papa en 1555 con el nombre de

Marcelo II), miembro de la Congregación para la reforma de la Curia y obispo de Urbino en 1540, muerto, después

de haber convocado el capítulo general de Faenza, en septiembre de 1542.

En los primeros 25 años del Quinientos murieron los últimos representantes de la inspiración pre-reformista del

Cuatrocientos: en 1505, en Milán, el beato Juan Ángel Porro, sobreviviente de una larga permanencia toscana pa-

sada en Florencia, en la ermita de Chianti y en Monte Senario; en 1522, en Viterbo, el eremita caminante alemán

de 37 años beato Pietro de la Cruz; en 1524 la beata Lucía, elegante fundadora en 1516 de la ermita monasterio de

Bagolino en la zona de la Observancia; en 1526, en Bolonia, el beato Cedonio que nació en Monza, que vivió mucho

tiempo, más de cien años, en un cuartito junto al campanario de Santa María de los Siervos en la pobreza y dispo-

nibilidad hacia todos.

La Congregación de la Observancia todavía viva, activa y buscada en aquellos años, no obstante los frecuentes

contrastes con la Orden, de la cual el vicario general fray Felipe Albrizzi de Mantua (1515-1516) publica en 1516

las Constitutiones y la Institutio recomendándola a una historia de los orígenes de la Orden y a una vida del común

“padre” el beato Felipe Benicio.

Monte Senario aparece de nuevo, en crisis, aunque si con momentos de vitalidad importantes, por varios acon-

tecimientos. Nuevamente inserto en 1523 entre los conventos de la provincia Toscana, ocupado y rescatado después

del asedio de Florencia de 1530, hecho objeto de nostálgica llamada de atención por parte del prior general Jerónimo

de Lucca en el capítulo general de Siena de 1533, se distinguirá por sus propios miembros, considerados todavía de

“buenos y óptimas costumbres”, declarados al año después profesos propios de la comunidad de Florencia, desde

siempre apoyo del Monte. Efímero aparecerá la “recuperación”, de la ermita de los Baños de San Felipe (lugar

Originalmente dedicada al santo apóstol) en la Amiata, considerado lugar de refugio del santo prior general en el

momento del largo cónclave de 1269-71, efectuada en 1541 por el llamado cardenal Laurerio, todavía prior general

de la Orden.


9

ALEJANDRO VI, Rodrigo de Borja, valenciano, sobrino del papa Calixto II, elegido el 10 de agosto

de 1492, muerto el 18 de agosto de 1503. En 1497, el 12 y 13 de mayo, excomulgará a fray Jerónimo

Savonarola, de los frailes Predicadores de la Observancia y autorizará el proceso conclusivo el 23 de mayo

de 1498, vigilia de la Ascensión, con el ahorcamiento y la hoguera del fraile y de sus dos compañeros; el

mismo año morirá en Ávila fray Tomás de Torquemada, también dominico y primer inquisidor general

de España (I. GELMI, I papi, trad. de G. Milesi, 3 ediz., Milano 1999, p. 150-151; A.A. STRNAD, I papi del Rinascimento da Niccolo’ V a Giulio II, en Il grande libro dei papi, a cura di M. Greschat-E-Guerriero, I. Da Pietro a Giulio II, Cinisello

Balsamo 1994, p. 414-415, 420-422; ver también Annales OSM, II, p. 17, donde se habla del infelix interitus del papa también

benefició en relación a los Siervos y en particular a la Anunciación de Florencia donde por voto, con ocasión de la guerra

provocada por la caída en Italia de Carlos VIII de Francia en 1494, había hecho colocar su estatua [según Annales, I, p. 629-

630], con su imagen).

1) 21 de enero de 1496, Bolonia Fray Lázaro del difunto Pablo de Bolonia de los Siervos de la beata María Virgen, alcalde y procurador, con el

consentimiento del maestro Tomás del difunto Jacobo de Bolonia prior provincial y del maestro Juan Petri de Man-

tua prior conventual constituye como procurador a Carlos del difunto magnífico señor Santiago Grati para recuperar

“de quien los considere: bienes, bestias y animales y dineros” del antes padre maestro Antonio Alabanti de Bolonia

prior general de toda la Orden en la tierra y ciudad de Milán y lugares pertinentes a los dichos frailes y convento.

Texto parcial: G. ALBARELLI, Schede, a la fecha (con renvío al Archivo de Estado de Bolonia); para la familia Grati y sus

relaciones con los Siervos de Bolonia, vecinos de la casa, ver: Fuentes histórico-espirituales, II, n. 668, y E. ANGIOLINI,

Grati, Giacomo e Carlo, en Dizionario bigrafico degli Italiani, 58, Roma 2002, p. 738-741, donde se evidencia también la

actividad diplomática de ambos.

2) 18 de febrero de 1496, Roma Alejandro VI nombra, con el apoyo del cardenal protector Juan Michiel, fray Jerónimo Franceschi de Venecia,

varias veces vicario de la Observancia de los Siervos, obispo de Corone, ciudad griega bajo el dominio veneciano;

actuará sobre todo como asistente del patriarca de Aquilea; morirá en Udine el 11 de agosto de 1513.

Noticias: Annales OSM, I, p. 630 (bajo el año de 1495); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 141-143; VICENTINI, I Servi di

Maria, II, p. 195; P. PASCHINI, Fr. Girolamo de Franceschi servita e vescovo di Corone (m. 1513), “Studi Storici OSM”, 2

(1934) p. 10 ROSSI, Elenchus, p. 25-26; BRANCHESI, bibliografia, II, p. 147-148.

3) 17 de marzo de 1496, Pésaro En su testamento Ángela del difunto Bonaccorsi de los Monaldi, viuda de Samperio de Sampirolis, deja entre

otras cosas a la iglesia de Santa María de Monte Granaro donde residen los frailes de los Siervos de santa María la

propia casa ubicada en el barrio de San Arcángel, una construcción ubicada en el barrio del cuadrado de San Te-

rencio, dos tazas de plata no terminadas para hacer un cáliz para la dicha iglesia, dos camas con cuatro pares de

sábanas, uno con plumas, el otro con “pana gruesa”, con una cubierta azul y otra de seda usada, para que los dichos

frailes de Santa María de los Siervos hagan una ancona hermosa con figuras e imágenes de santa María virgen, san

Juan Bautista y san Francisco en su iglesia de Santa María Nueva para el altar mayor, y celebren una misa perpetua

y los gastos de los funerales; ejecutor testamentario es el nombrado prior de los Siervos en oficio.

Edición parcial: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 636, y 1, p. 142 (con reenvío al archivo notarial de

Pesaro, Matteo Lepri, 1496, c. 17).


10

4) 21 de marzo de 1496, Roma Santiago Felipe Andrófilo de Ferrara, constituido procurador general de la Orden en lugar del maestro Andrés

de Perusa nombrado por Alejandro VI el 18 de marzo vicario general apostólico en lugar del difunto maestro An-

tonio Alabanti (m. 8 de diciembre de 1495), tiene en el domingo de Pasíon una oración frente al papa sobre la

excelencia de la Religión cristiana, según las palabras “Qui ex Deo est verba Dei audit”, con íncipit: Orationis

officium est Pontifex maxime.

Noticia: Annales OSMI, p. 630 (donde el autor afirma de haber visto el Texto)

ANDRÉS [de Ángel] DE PERUSA (1496-1498), antes llevado a la lectura de la “filosofía ordinaria” en la Universidad de Perusa en 1469/70, 1470/71, del 22 de febrero de 1484 a diciembre de 1497 había sido capellán y

sobreintendente del palacio de los Priores de Perusa (escribió casi todo los Registros sobrevivientes 5-7), autor de

una lírica de 120 versos en honor a la Virgen que se quedó inédita, procurador general de la Orden en 1489, socio

del general para la provincia del Patrimonio en 1491 y profesor de dialéctica en la Sapienza de Roma; nombrado

por el papa vicario general apostólico con la carta del 18 de marzo de 1496, fue elegido el 11 de mayo de 1497 prior

general en el capítulo de Perusa en el cual tuvo una significativa oratio maestro Pablo Attavanti; morirá en Ales-

sandria el 12 de noviembre de 1498 (Annales OSM, II, p. 1-3; TAUCI, Note documentarie, p. 255-256; DIAS, Estremi di generalato, p. 86-89, y I Servi di Marian el periodo delle riforme, p. 50; MONTAGNA, Regesta priorum generalium, p. 171,

Liber capitulorum generalium, p. 96-97, Registro delle provincia dei Servi in Italia, p. 67, Cronostassi, p. 272-273; ROSSI,

Serie, p. 34-35; R. FAGIOLI, recens. “Studi Storici OSM”, 30 (1980), p. 292; ROSCHINI, Galleria, p. 129; Fuentes histórico-

espirituales, II, p. --- )

**5) 18 de mayo de 1496, Padua Cartas patentes con ocasión del capítulo general de la Congregación de la Observancia en el cual Pietro Novello

de Treviso, elegido vicario general de la misma, toma como lema: In fide et lenitate, y constituye a sor Emilia de

Caravaggio procuradora general para recibir monasterios, con la autoridad de las cuales la dicha Emilia, junto a sor

María Magdalena, se presenta el 17 de marzo del año sucesivo en los consulados de la comunidad de Piceleone para

obtener al día siguiente la iglesia de San Julián y el anexo hospital para la acogida de los pobres del lugar en el

Burgo hacia Cremona, donde empezaron de inmediato a vivir (se trasladarán en 1509 dentro de la ciudad en el barrio

del Sabbione dedicándola a la Santísima Trinidad); seguirán capítulos anuales hasta 1559.

Documentación y Noticia: Annales OSM, I, p. 630-631, 638-639; MONTAGNA, I capitoli generali dell’Osservanza, p. 195, y

Il monastero di S. Maria della Consolazione, “Moniales Ordinis Servorum”, 5/1 (1967), p. 21.

**6) 24 de mayo de 1496, martes de Pentecostés, Pesaro El obispo de Fano, maestro Antonio de Pinerolo de los Menores, consagra el tercer día de Pascua de Pentecostés

la iglesia de Santa María de las Gracias de la Observancia de los Siervos de Pésaro, bajo instancia de fray Ambrosio

de Fiorenzuola de los Siervos que han cuidado la construcción y concede una indulgencia de una año a los que

visitarán dicha iglesia o darán ayuda para la misma en el día del aniversario de su consagración.

Edición: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 556, 637-638, y ver I, p. 139 y 142 (con reenvío a OLIVIERI,

Spogli d’archivi, I, c. 383, n. 82, y para Ambrosio de Fiorenzuola, Memorie della fabbrica, c. 185c); Registro: Annales OSM,

I, p. 570.

7) 27 de mayo de 1496, Halle


11

Jorge abad, de Pegau se dirige al maestro del burgo y a los cónsules de la ciudad de Halle para que impidan que

la nueva fraternidad constituida con los Nuevos frailes (Siervos de María) puedan dañar a la antigua capilla de San

Santiago localizada en la colina Sandberg.

Edición SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 200.

8) 30 de mayo de 1496, Bolonia Legado a la iglesia de Santa María Anunciación de Florencia de tres ducados de oro (libre 10-soldi 10) y a la

iglesia de Santa María Anunciación de Pistoia ducados dos de oro (libras 7).

Texto parcial: ALBARELLI, Schede, a la fecha (con reenvío al Archivo de San Petronio).

9) 10 de junio de 1496, Perusa Fray Andrés de Perusa, “vicario general por la autoridad apostólica”, concede a fray Juan Andrés faentino de

estar extra claustra durante todo el tiempo necesario donde pueda atender más libremente a los estudios literarios

con la posibilidad de acceder a cualquier iglesia parroquial; lo recomienda a todos los religiosos, de la Orden o

menos, para que lo acojan y lo ayuden con limosnas a su pobreza; cierra la cata con el susodicho general con las

palabras “Gratias tibi ago Domine”.

Texto: DIAS, Estremi di generalato, p. 116, n. 350-351, n. 1, y ver p. 88; IDEM, I registri, p. 350-351, n. 115.

10) 21 de junio de 1496, Erfurt Juan Vale y Nicolás Store, de la iglesia parroquial de Todos los Santos, dirigiéndose al prior Juan Wandersleben,

al custodio Gebardo, a Juan Wissensee y a Corrado Schwartz ancianos del convento de los Siervos de María loca-

lizado frente a la Kramphentor de la ciudad, perdonan nueve duros de dinero de censo heredado debidos anualmente

a su iglesia, por una cierta villa localizado por el monasterio, de los herederos de Teodorico von den Sachsen de

Kennebrachen en otros nueve duros de censo anual.

Texto: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 5-6, y ver Registro, p. 31.

** 11) 3 de julio de 1496, Soraña Bonifacio I del difunto Francisco Lupi, marqués de Soraña (m. 1497), en diócesis de Parma, con acta estipulada

en la sala mayor de su castillo, habiendo hecho construir en un fondo propio una iglesia dedicada a la Visitación de

la beata Virgen María, bajo el cual patrocinio había puesto a si mismo y la dicha Tierra, elige entre los posibles

Religiosos, ejemplares y de edificación para el pueblo, la de los frailes de la Orden de los Siervos de la regular

Observancia que la reciben por medio del padre Francisco Gozzi de Cremona que había recibido el encargo con

carta del 18 de mayo emitida por el vicario general de la Congregación fray Piero Novello de Treviso durante el

capítulo general de la misma que se tuvo en San Polo de Padua; por lo tanto se construye un cenobio, al cual el

fundador deja bienes y réditos anuales de trigo, vino y otros alimentos; en la iglesia se veneraba una imagen de la

beata Virgen llamada del Socorro y en esa será construida la Sociedad del hábito de los Siete dolores y la de las

religiosas de la Tercera Orden.

Texto, documentos y Noticias: Annales OSM,I, p. 632-633, donde el marqués Bonifacio es confundido con el homónimo cau-

dillo de la república florentina (1318-1390), fundadore entre 1377 y 1388 del hospital de San Juan de Florencia llamado también

“Bonifacio”; PIERMEI Memorabilium, III, p. 207; VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 363.


12

12) 15 de julio de 1496, Burgo de Bagnaia (Vargnagia) Acta en la cual los rectores de la Anunciación de Burgo de Vargnagia, en Córcega, confían a los frailes y a la

Orden de los Siervos el oratorio homónimo para hacer un convento; lo recibe para ellos fray Santiago de Olmeta

enviado por el vicario general de la Orden en aquella isla fray Simón de Génova.

Registro: Annales OSM, I, p. 6937; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 207; LICCIA, Les Servites de Marie en Corse, p. 78-79.

13) 23 de julio de 1496, Venecia Sentencia legal sobre la parte del testamento de Martín Cesani del 6 de febrero de 1485 en el cual deja 400

ducados para la construcción de un altar en la iglesia de Santa María de los Siervos dedicado a San Martin con una

Ancona con cinco santos; Martín, Juan Bautista, Luis, La Virgen y Ana.

Copia: Archivo de Estado de Venecia, Santa Maria dei Servi, doc. cart., busta 30, Processo sengato del n. 279; registro:

BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 79.

14) 15 de agosto de 1496, San Martín en Río La comunidad del Castillo de San Martín de los Ruperti, en la diócesis de Regio Emilia, decide construir fuera

de la puerta una iglesia y convento para los frailes de la Orden de los Siervos con el título de Santa María de las

Gracias, y después de la Asunción, por interés del padre Carlo de Regio; serán reedificadas en 1581 por voluntad

de doña Justina Trivulzio de Este, marquesa de San Martín, siendo prior el padre Juan Bautista originario del lugar;

en la iglesia, de estructura casi cuadrada, era anexado una sola ala del claustro.

Noticias: Annales OSM, I, p. 632; Elenchi conventuum 1580, p. 80; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 207; FORCONI, Chiese

e conventi, III, p. 291-292.

15) 1 de octubre de 1496 En 1496, en el día de San Remigio, se terminó la estructura del monasterio de los frailes Siervos de santa María

de Halle.

Noticia: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae hallis in Saxonia, p. 200-201 (con reenvío a la inscripción que se

encuentra en torno a 1650 sobre la puerta occidental de la iglesia de los Siervos bajo el escudo de la Orden, es decir Santa

María con Hijo, hasta ahora existente).

16) 27 de octubre de 1496, Pistoia Con ocasión de la visita del maestro Andrés de Perusa, vicario de la Orden, se establece que “toda la entrada de

la iglesia, como fiestas, entierro, oficios, se gastare en adorar la iglesia”.

Documentación: MONTAGNA, Cronotassi, 1, p. 272.

17) 21 de diciembre de 1496, Bolonia Convención entre Mateo Milini de Malchiavellis y sus hijos Domingo y Astorgio y los frailes de Santa María de

los Siervos, el provincial maestro Tomás del difunto Santiago, maestro Francisco de Florencia prior, maestro Adrián

del difunto Tristano de Flandes y otros 21 frailes entre los cuales Constantino del difunto Lorenzo de Flandes y 11

boloñeses sobre un altar a manera de capilla que el llamado Mateo está construyendo para honor de Dios omnipo-

tente y de san Francisco, para sí y sus herederos, en su iglesia sobre el lado derecho hacia la porta mayor.


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Transcripción casi integral: ALBARELLI, Schede, a la fecha (con reenvío al Archivo de Estado de Bolonia).

18) ** 1496, Bolonia Acta estipulada por el notario Francisco de Ponzano por un milagro del beato Bartolomeo [de Foresto] acaecido

a doña Agnesina esposa de Juan Savoldi del Foresto; el beato, hijo del difunto Gelmino Savoldi de Valcaleppio,

murió el 23 de agosto de 1489.

Noticia: MONTAGNA, L’archivio di S. Alessandro di Brescia in un inventario del secolo XVII, “Studi Storici OSM”, 10

(1960), n. 103, p. 117, y ver n. 13, p. 107.

19) 1496, Curiatico (Parma) Mientras el padre maestro Bautista de Parma esta predicando en Calestano después de la Noticia de una aparición

de la Virgen en la cercana Curiatico, se le suplica que haga un sermón sobre las loas de la beata María Virgen,

después del cual esta encargado de la construcción de un oratorio en honor de la misma que él, aún en fuerza de la

facultad recibida por el general Antonio Alabanti el 22 de julio de 1488 de poder recibir nuevos lugares, sigue

dirigiendo la construcción de un pequeño convento que regirá personalmente en futuro y será después agregado al

de Parma.

Noticia: Annales OSM, I, p. 637; Elenchi conventuum, p. 80: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 208.

20) 1496, Florencia Pasan por el convento de Florencia el maestro Jerónimo de Vinegia (Franceschi), obispo de Corona (desde fe-

brero de aquel año) y tal vez en junio, maestro Tadeo Adimari, abad (de Vallombrosa) de Marradi.

En el convento de Florencia libros de la librería encuadernados.

Noticia: TOZZI, Libro di spogli, al año.

21) 1496, Parma En el Colegio teológico de la Universidad de Parma, donde la primera laurea en teología ha sido dada en 1460,

aparece como vicedecano el maestro Michele teutónico de Parma de los Siervos, llamado también de Flandria e

hijo del difunto NIchaxio, que es entre los maestros también en 1476 y 1500 y que se había laureado el 7 de mayo

de 1472, después de haber sido estudiante en Ferrara, Bolonia, Padua y Florencia, siendo su promotor el maestro

Rafael de Grilis de Pavía, prior provincial de los Siervos en Lombardía, que había dado al neo-doctor las insignias

magisteriales en la iglesia mayo o catedral donde se celebraban las disputas de teología y frailes de la Orden, con

ocasión del capítulo provincial ahí iniciado.

Noticia: P. M. BRANCHESI, Nota sui Servi nella Facoltà teologica delle Università di Bologna e di Parma, secolo XV, “Studi

Storici OSM”, 16 (1966), p. 116.

22) 1496, Pistoia A los Capítulos de los hombres de la Compañía del ‘laude’ con los Siervos de Pistoia reelaborados durante

1495-1496. Compañía animada por el maestro fray Nicolás de Manetto de Pistoia, se añade los Capítulos de las

mujeres de la Compañía del ‘laude’.


14

Edición y comentario: D.M. MONTAÑA, La Compañía de los Laudesi de los siervos en Pistoia. Los “capítulos” para las

mujeres (1495), “Studi storici OSM”, 34 (1984), p. 175-186; Fuentes histórico-espirituales, III/2, fraternidades laicales.

23) 1496 ca-1497, Russi (Faenza) Fundación del convento de Santa María de los Siervos fuera del castillo de Rossi, diócesis de Faenza, a lo largo

del camino entre esta ciudad y Ravena, y consagración en 1497 de la iglesia, con la cual se constituirán con el

tiempo las Sociedades de los Siete dolores y de las Ánimas del Purgatorio; huirá a la supresión de Inocencio X de

1652 por intervención del cardenal Carlo Rossetti obispo de Faenza.

Noticia: Annales OSM, I, p. 637-638: Elenchi conventuum, p. 7-9: PIERMEI, Memorabilium. IV, p. 208; FORCONI, Chiese e

conventi, II, p. 430-431.

24)** 28 de febrero de 1497, Venecia Los frailes de Santa María Mayor de los Siervos de Venecia reunidos en capítulo bajo el prior Agustín de Ca’

de Pesaro y representantes de 26 frailes sacerdotes entre los cuales Vito teutónico y Mateo de Capodistria y de

cuatro frailes laicos constituyen su procurador fray Joaquín de Cremona.

Registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 312.

25) ** 17-18 de marzo de 1497, Pizzighettone (Cremona) Fundación local del monasterio femenino de noticias sacadas el 10 de agosto de 1662 del libro de los réditos del

monasterio mismo del jefe de la iglesia de San Bassano y confesor ordinario de las monjas Juan Bautista Cazzaniga

según las cuales en dicha fecha se presentan al consejo de la local comunidad las religiosas de la Orden o Congre-

gación de los Siervos de santa María de la Observancia, Emilia y María Magdalena de Caravaggio, la primera

constituida procuradora general de Pietro Novello de Treviso vicario general de la misma Congregación con cartas

dadas de Padua el 18 de mayo rehaciéndose al consentimiento dada de la local comunidad para la erección de un

monasterio en el burgo de enfrente Cremona en la iglesia de San Julián en el lugar esperado en el hospital del mismo

santo, y declarándose dispuesta a realizarlo después del consentimiento del sumo pontífice, del duque de Milán y

de la dicha comunidad que se expresa favorable el día sucesivo, después de las concesiones de las demás autoridades

nombradas y de los rectores del hospital mayor de Cremona por los cuales dependía el de San Julián construido

como hospicio para los pobres.

Noticia: Annales OSM, I, p. 638-639. PIERMEI, Memorabilium, III, p. 235, y ver: MONTAGNA, Il beato Giovannangelo

porro da Milano (1451-1505). Testimonianze di culto, p. 51-57.

26)** 18 de abril de 1497, Piacenza Participación de los bienes espirituales de la Observancia de los Siervos a Galeotto de Lupis de los marqueses

de Soragna concedida por fray Estéfano de Piacenza vicario general de la Congregación.

Original: Arch. Gen. OSM, Diplomático, A/37.

27) 23 de abril de 1497, Siena Jerónimo del difunto Nicolás Lorenzo Donati de Siena elige como sepultura suya la iglesia de Santa María de

los Siervos de Siena y deja en el testamento al convento de los mismos 40 florines, a 4 liras por florín, para ser


15

tomados al final de dos años del día de su muerte y para emplearlo en los trabajos, es decir del piso de la cruzada

de la iglesia de los mismos frailes, con la obligación para ellos de celebrar durante dos años veinte oficios.

Registro: Archivo de Estado de Siena, Conventi 2611, cc. 13v-14v (CIPRIANI, La Chiesa di San Clemente ai Servi, II, p. 178-

179, n. I/203, y ver el Registro, p. 135-136 y p. 216 .)

28) 5 de mayo de 1497, Bolonia Catanius del difunto Sinibaldo de los Catanei establece en su testamento que dentro de un bienio de su muerte

se mande a un hombre a visitar los limina o iglesias del beato Francisco de Asís, de la beata María de Loreto y la

Anunciación de la beata María Virgen de Florencia.

Transcripción parcial: ALBARELLI, Schede, a la fecha (con reenvío al Archivo de San Petronio).

29) 11-16 de mayo de 1497 (Pentecostés 14 de mayo), Perusa En el capítulo general que se tuvo en Santa María de los Siervos de Perusa, el maestro fray Andrés de Perusa,

vicario general apostólico, es elegido prior general y maestro fray Santiago Felipe Andrófilo es confirmado procu-

rador general, mientras el maestro fray Pablo Attavanti, nombrado provincial de Toscana, tiene, después del jura-

mente del general elegido, una Oratio super approbatione generalis Andreae de Perusio con “incipit” enfático pero

significativo: Salvatorem diu expectavimus y la explicitación de los varios momentos de la investidura: entrega de

la regla, del sello y del gorro, entronización y acta de veneración y homenaje por parte de los capitulares.

Fray Andrés de Perusa anuncia la elección del maestro fray Mateo de Florencia a prior de Santa María de los Siervos

de Bolonia.

Texto de la oratio que abre la Historia Perusina Balionaque dedicada por el mismo autor al prior general Andrés: SERRA,

Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 84-87 y ver p. 71, 76-77; además MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, p. 97 y

Cronotassi, p. 272.

30) 12-13 de mayo de 1497, Roma Breves de excomunión de Alejandro VI contra fray Jerónimo Savonarola destinados a la Señoría florentina y a

los conventos de Santa María Novela, Santa Cruz, Santo Espíritu, Santísima Anunciación y Abadía benedictina.

Registro: F. CLOULAS, Savonarola, ediz. Ital. a cargo de M. Corrieri, Bergamo 2003, p. 247.

31) 16 de mayo de 1497, Perusa De la sede del capítulo general fray Andrés de Perusa, elegido general concede la participación a los bienes

espirituales de la Orden a la Congregación del “Corpus Christi” de Santa María de los Siervos de Génova.

Registro: TAUCCI, Note documentarie, p. 265; DIAS, I registri, p. 193, 391; MONTAGNA, Regesta priorum generalium, n.

112, p. 171, Frati laici nei secoli XIII-XVI, p. 77 nota 44, y Liber capitulorum generalium, p. 97; BRANCHESI, Terziarie e

gruppi laici dei Servi, p. 310 nota 33.

32) 24 de junio de 1497, Siena Pedro de Guidoccio Raggi deja en su testamento 400 florines, a 4 liras por florín, para ser gastados en el edificio

y dote de una capilla en la iglesia de los Siervos, cercana a la capilla de Andrés de Sano de Marco, con la obligación

para los frailes de una misa cotidiana en el altar de la misma por cuatro años.


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Registración: Archivo de Estado de Siena, Conventi 2611, c.17v-18r (CIPRINAI, La Chiesa di San Clemente ai Servi, II, p.

180, n. I /205, y ver la Registro: p. 136 y 217).

33) **25 de junio de 1497, Pesaro El maestro fray Pablo de Chiari, prior y gobernador de Santa María de Montegranaro de la Observancia de los

Siervos, hace anular del capítulo de los frailes la promesa hecha por fray Fabián de Chiari, al tiempo de su priorato,

de vender un pedazo de tierra poseído por el convento en Ginestreto.

Registro: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 526 (con reenvío al Archivo notarial de Pesaro, Giovanni

germani, IX, 1488-1504, c. 319).

34)**26 de agosto de 1497, Cremona El cardenal Ascanio María Sforza (1455-1505), obispo de Cremona, concede, bajo solicitud de la población, que

a satisfacción del voto emitido durante la peste de 1492 se pueda erigir una iglesia en Casalmayor dedicada a la

beata Virgen y a san Roco, en el lugar donde antes se encontraba una casa de tolerancia; iglesia de hecho después

construida en 1511 por los frailes de la Observancia de los Siervos, llamada de la Fontana.

Noticias: Annales OSM, II, p. 37-38; Elenchi conventuum, p. 83; PIERMEIm Memorabilium, III, p. 208.

35) 28 de septiembre de 1497, Bolonia En la acta de renta de terreno del convento de los Siervos hecho por el alcalde fray Lázaro de Bolonia, están

presentes el prior fray Mateo de Florencia, maestro Adrián de Fiandra y otros 16 frailes entre los cuales 4 de Bolonia

y un fray Juan de Alemania.

Transcripción parcial: ALBARELLI, Schede, a la fecha (con reenvío al Archivo de Estado de Bolonia).

36) 10 de octubre de 1497, Roma Alejandro VI confirma la autorización de celebrar la misa en la iglesia de la Virgen de la ‘Querciarana’ confiada

al convento de Santa María de los Siervos de Perusa en 1480.

Noticia: Annales OSM, I, p. 569.

37) ** 16 de octubre de 1497, Venecia Acta capitular con la cual los frailes de Santa María de los Siervos, en la persona de fray Tito vicario, de los

maestros Daniel de Siena, Juan Pedro de Venecia y Marco de Bassano y de otros 21 frailes, entre los cuales Vito

teutónico, constituyen sus procuradores Benedicto Mariani prior local y maestro Felipe Cavazza prior de la Judoca

por representantes frente al patriarca de Venecia y a su vicario en varias causas presentes o futuras especialmente

con el reverendísimo señor Jerónimo [Franceschi], obispo de Corone.


38) 13 de novembre de 1497, Florencia


17

Se presenta en Florencia a los frailes del lugar, al prior general Andrés de Perusa y al provincial de Toscana

cartas envidas para España a dichos frailes por los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén por medio de

fray Juan Lido de los Siervos, para que acepten la iglesia de San Miguel en la ciudad de Cuevaz, reino de Aragón,

construyéndose un convento agregado y administrado siempre por los frailes de Florencia; éstos se dicen favorables

a lo que se ha pedido y nombran como prior al tal fray Juan Lido; el lugar, ubicado en las vísceras de una gran

peñasco del cual mana agua saludable y adapto a llevar vida eremítica, es particularmente asistido por los pueblos

circunvecinos durante la fiesta anual de san Arcángel.

Registro y Noticia: Annales OSM, I, p. 638, con reenvío a la acta redactada por el notario en aquella fecha; PIERMEI, Memo-

rabilium, III, p. 208; V.L. PÉREZ, Relación de fray Francisco Epifanio Cedó sobre el estado de la provincia española de los

Siervos de María (1667), “Studi Storici OSM”, 49 (1999), p. 217 nota 97.

39) 17 de noviembre de 1497, Florencia Después de los desacuerdos entre los “obreros” seglares de la Santísima Anunciación, apoyados por la Señoría

florentina [toda de parte de Savonarola desde septiembre], y los frailes del convento de los cuales los primeros

solicitan la reforma, dichas autoridades envían desde el palacio una carta a propósito al sumo pontífice y al cardenal

Juan Michiel encargando el mismo día al orador o embajador de la República Alejandro Bracci de obtener del papa

Alejandro cuanto los dichos “obreros” pedían en relación de los frailes; se concluirá con el envío por parte del papa

a Florencia del general fray Andrés y la obligación a callar por la apelación (después, probablemente después de la

muerte de Savonarola, dichos “obreros” serán cambiados y sustituidos con otros que no se entrometerán en la dis-

ciplina interna del convento).

Noticia y registro: Annales OSM, II, p. 1-2; ROSSI, Manuale, p. 68 (que no excluya en el recurso “simpatías de Savonarola”,

pero afirma imprecisa que Bracci había sido enviado a propósito de Roma); SERRA, Memoria di Paolo Attavanti, p. 57 nota

11; CLOULAS, Savonarola, p. 252, 259-260 donde habla de “seis meses” [de septiembre de 1497] de continuas intervenciones

de los Señores y de los Diez con el cardenal Caraffa (y el papa mismo) por medio del embajador florentino en Roma para pedir

la revocación de la condenación de Savonarola entonces forzado al silencio.

40) 4 de diciembre de 1497, Florencia Profesan doce novicios en el convento de la Anunciación, nueve dichos explícitamente de Florencia, los frailes:

Lattanzio Petri (Novicio de 1493), Fabián de Antonio (idem), Bartolomeo de Porina Pucci (novicio desde 1492),

Pablo de Bernardo (novicio desde 1491), Honorio de Antonio (novicio dede 1492), Justino de Giovanni (novicio

desde 1495), Valeriano de Salvestro, Ignacio de Marco (novicio desde 1492), Bonfilio de Simone (novicio desde

1495), José Cortigiani (novicio desde 1492), Honorio de Francesco (idem), Juan de Giovanni de Prato (novicio al

menos desde 1496); dos sin toponímico pero probablemente también florentinos (un Pucci y un Cortigiani), el

doceavo de Prato; en aquel mismo año se cuentan ocho novicios, dos de los cuales emitan la profesión el 29 de

mayo de un año después.

Noticias: TOZZI, Libro di spogli, a los años.

41) 1497, Belluno Consagración de la iglesia de San Estéfano donde los Siervos llegaron en 1463 construyendo en 1468-1485 una

iglesia a tres naves.

Noticia: A. BARCELLONI-CORTE, La Chiesa di S. Stefano in Belluno, Notizie […], Belluno [1972] (recensión de Branchesi,

“Studi Storici OSM”, 23 (1973), p. 285); MONTAGNA, Bloc-Notes, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 268.


18

42) 1497 ca, Florencia El prior del convento, habiendo dado una forma estable a la capilla musical del santuario florentino y habiendo

llamado a algunos maestros flamencos para que enseñaran canto y música a los cantores, impone que los magistri

musicae enseñen primeramente las laudes Virginis, después los motetes, los salmos, los himnos y el Magnificat, las

misas.

Edición parcial: T JAKUBOSKY, Le , “Studi Storici OSM”, I (1933), p. 75 (con reenvío al Archivo de

Estado de Florencia, Santissima Annunziata, vol. 873); Noticia: L. M. ZORNETTA, Tre laude alla Santissima Annunziata de’

Servi in Firenze del secolo XV, “Studi Storici OSM”, 13 (1963), p. 193.

43) 1497, Pistoia El maestro Nicolás de Pistoia escribe un Opusculum de ciento cincuenta hojas que contienen doce himnos y

oraciones (Te Matrem Dei laudamus) exhortaciones para hacerse del corrector a los hermanos y hermanas de la

“santa fraternidad y compañía de la Orden de los Siervos de la virgen Ma´ria”, himnos y oraciones, la vulgarización

de la regla de Martín V de 1424, indulgencias y privilegios, formulas de confesión y absolución, Crónicas del

convento, listas de las “mantelatas” de 1279 a 1442, misa de santa Ana, oración de santa Brígida, letanía a la Virgen,

esquema de sermón, en particular una bendición de las vestiduras y después del hábito en el momento de la profe-

sión: el hábito es considerado hábito de la Religión y de la Orden de los Siervos y de la virgen María, significativo

como siempre de pureza, humildad y desprecio del mundo, pero también un recuerdo “al luto del Unigénito” del

cual hacer “amargo llanto”, mientras la capa es calificado como “hábito de viudez llevado en luto del Salvador

Señor nuestro Jesucristo”.

Texto y referencias: Opusculum magistri Nicolai Pistoiensis, ed. A. Morini, en Monumenta OSM, VII, Bruxelles, 1905, p. 131-

195; BEDONT, Terz’Ordine e gruppi laici, p. 157-159; F.A. Dal Pino L’abito religioso e il suo significato presso i Servi e le

Serve di santa Maria (secoli XIII-XIV), “Studi Storici OSM”, 49 (1999), p. 29-30; (y ver extracto de las “Exhortationi” en

Fuentes histórico-espirituales, II, p----)

44) 1497, Colonia Texto del Dit synt de statuten dynereschen Marien genomen us den statuten der broeder Marienknechten (esta-

tutos de las Siervas de María tomadas de las de los frailes Siervos de María).

Edición: Constitutiones antiquae monalium Ordinis Servorum sanctae Marie, 1497, bajo la dirección del P. M. Soulier, en

Monumenta SISM, X, Roulers 1908-1909, p. 82-109 [Texto, p. 86-109], que remita al archivo provincial OSM de Innsbruck

según el cual dichas constituciones de las religiosas de los Siervos de Colonia son sustancialmente basadas en las Constitutiones

antiquae de la Orden a las cuales constantemente se refieren enfatizando las eventuales variaciones; señalación bibliográfica:

DAL PINO, Edizioni delle Costituzioni dei Servi, n.37, p. 39; (se han presentado antes y en parte en referencia en Fuentes

histórico-espirituales, II)

45) 1497-98, 1510, Bolonia Ángel de Arezzo, después general de la Orden, entre los maestros del Colegio teológico de la Universidad de

Bolonia.

Noticia: BRANCHESI, Nota sui Servi nella Facoltà teologica delle Università di Bologna e di Parma, p. 113.

46) 1497-1511, Faenza


19

El maestro Felipe de la Cella de Faenza, uno de los hijos de Miserino Berni y hermano del beato Santiago Felipe

(m. 1483), fraile del convento de Faenza al menos desde 1486 y de Bolonia en 1491, es bachiller al menos desde

septiembre de 1497, se doctoró el 28 de febrero de 1500, prior de su convento de origen en 1503-1504 (donde esta

presente otro Felipe de Faenza) y después aún desde junio de 1509 a enero de 1511, en 1506 socio del provincial

de Romaña Santiago de Bolonia, en torno a 1500, siendo regente del Estudio de Bolonia, había recibido el encargo

del prior general Taddeo Tancredi de reveer para la impresión los Sermones perutiles de Adventu Domini del maes-

tro fray Ambrosio Spiera, aparecidos en 1501, y los de de Sanctis de fray Nicolás de Siena dados a luz en aquel

mismo año, como aparece en una carta del general a él dirigida y por la respuesta premisa a la Edición del mismo

Spiera y por un epígrafe ya existente en la sacristía vieja de la iglesia de Faenza.

Noticias y Documentación: A. M. SERRA, Nicolás Borguese (1432-1500) e i suoi scritti agiografici servitani “Studi Storici

OSM”, 14 (1964), p. ROSCHINI, Galleria, p. 225-226 (error tipografico: Bertani por Bertoni); BRANCHESI, Bibliografia, II,

p. 114-116, 307 nota 43 (en su Series priorum provincialium, p. 278, no aparece el provincial de Romaña de los años 1506-

1509, 1509-1512).

47) 1497-1520 Periodo de florecimiento de fundaciones monásticas femeninas de los Siervos en la región padana, sucesiva-

mente al de “princeps” de Mantua de 1482: Pizzighettone en el cremonés (1487), Bergamo (1498), Ferrara (1502),

Carpi (1503), Vailate también en el cremonés (1511), Bagolino en el bresciano Treviso, vicario general de la Ob-

servancia en 1496 que habría escrito un De regimine monialium todavía no encontrado.

Noticia: D. M. MONTAGNA, Il monastero milanese di S. Maria della Consolazione. Documentazione anteriore alla riforma

di san Carlo, “Moniales Ordinis Servorum”, 5/1 (1967), p. 20.

48) 1497-1530, Viterbo Por estos treinta y tres años se dispone de una lista de 38 priores conventuales de Santa María de la Verdad: 8

originarios de Viterbo, 4 de Cittá de la Pieve, 3 de Passignano, 1 de Perusa, 1 de Pergola, 1 de Borgo Sansepulcro,

con 20 pertenecientes a la provincia del Patrimonio; fuera de dicha provincia; 3 de Florencia, dos de Cremona y

uno respectivamente de Faenza, Siena, Milán, Forlí, Castello, Piacenza, Niza (donde no aparece presente un con-

vento de los Sievos).

Noticia: D. M. Montagna, haciendo la reseña: M. SIGNORELLI, Santa Maria della Verità in Viterbo. Memorie storiche,

Viterbo 1962, “Studi storici OSM”, 14 (1964), p. 350-351.

49)**1498 inicio (¿), Venecia Muere el maestro fray Gasparino Borro, nacido en Venecia entre 1430-1435, entró joven en la Observancia en

Santa María de los Siervos, teólogo, dialéctico, orador, poeta y astrónomo. El 1º de octubre de 1490 había exami-

nado y editado en Venecia con Bernardino Benagli los Sermones de laudibus sanctorum del menor Roberto Carac-

ciolo y publicado en el mismo año, siempre en Venecia, con Benato Locatelli, un Commentum super tractatus

sphere [electum et praeciosum] de Juan de Sacrobosco, con una incisión sobre Astronomía, Urania y Tolomeo, en

las cuales dedica a Jerónimo Doná había hecho evidenciar el interés en su convento y con algunos su predecesores,

empezando con el general Nicolás de Venecia y hasta fray Pablo Abertini, para los estudios relativos al “de univer-

sali mundi machina”; había también impreso antes del 23 de marzo de 1495 una Epistola a los hermanos de la

confraternidad del beato Simón tridentino [la cual muerte se le atribuía a la supuesta crueldad de los hebreos] exis-

tente en la iglesia de Santa María de los Siervos de Venecia; la última y más importante de sus obras, los Triumphi,

sonetti, canzone e laude della gloriosa Madre di Dio, será impresa en Brescia el 23 de octubre del mismo años 1498

después de su muerte.


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Noticias: Annales OSM, I, p. 571, 586, 611 e II, p. 4; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 118-121; BESUTTI, Edizioni del secolo

XV, p. 115-128; I R. VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, “Studi Storici OSM”, 20 (1970), p. 46-107;

ROSCHINI, Galleria, p. 128-129 (ver Fuentes histórico-espirituales, II, p. ----).

50) 28 de enero de 1498, Belluno El Consejo de la ciudad asume la obligación de hacer un muro en el cementerio, hacer la escalera que lleva al

coro y restaurar el campanario (en Santa María de los Siervos).

Texto: Belluno, Biblioteca cívica, Dizionario delle cose bellunesi, ms 537, c. 464v, tomado de las Atti del Consiglio di Belluno

no se encuentra mas (CARDINALE, S. Stefano di Belluno, II, p. 61, n. 33).

51) 1 de febrero de 1498, Siena Elección, por parte de los Señores y del Capitán del pueblo y de los Estandartes, de los cuatro Obreros de la

iglesia de los frailes Siervos de santa María de la ciudad de Siena.

Registración: Archivo de Estato de Siena, Concistoro 794, c. 14v (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, II, p. 61-62,

n. I/86).

52) 2 de febrero de 1498, Florencia El prior general el maestro Andrés de Perusa renueva a los hermanos de la Sociedad de san Sebastián de Floren-

cia los privilegios antes concedidos por el beato padre Felipe con cartas propias, y la firma Gratias ago tibi Domine

Noticia: Annales OSM, II, p. 3 (que envía al Original conservado en la misma Sociedad).

53)**5 de febrero de 1498, Bérgamo Se celebra la misa y colocada una grande cruz de madera por el obispo Lorenzo Gabrieli frente a la iglesia en

construcción de Santa María del Paraíso en el lugar adquirido por las monjas “de la Orden de San Gotardo o de los

hermanos de la Observancia de los Siervos de la beata María virgen” (de Clusone, Bérgamo), en la parroquia de

San Alejandro de la Cruz, para la construcción del monasterio femenino de Santa María del Paraíso, al cual vicario

general de la Observancia de los Siervos Felipe Cavazza propone sor Peregrina de Milán que lo administrará san-

tamente por siete años y mas.

Documentación y Noticias: Annales OSM, II, p. 6-7 (Noticias tomadas en el lugar por Garbi en agosto de 1715), y ver PIERMEI,

Memorabilium, III, p. 235.

54) 1 de marzo de 1498, Porto Buffoleto Fue colocada la primera piedra en el local iglesia (diócesis de Ceneda), en el lugar llamado Rivale y con el título

de Santa María, en ejecución de lo dispuesto en el testamento del noble Benedicto ricci que había constituido here-

deros a los frailes de la Orden de los Siervos para que construyeran una iglesia en el llamado Porto, ubicado en

llamada “Altariolo” a causa de una antigua imagen de la Virgen existente, en la cual fuese también colocado su

sepulcro; están presentes, además del podestá del lugar y el clero, los frailes Bartolomeo de Venecia, prior de Padua,

Constantino, designado prior de la nueva fundación, y otros dos priores; la iglesia será consagrada el 8 de junio de

1596 desprendía el pequeño convento de San Prosdocimo, también cercano al dicho Porto, fundado en 1463.

Noticia: Annales OSM, II, p. 7; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 209.


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55) 6 de marzo de 1498, Roma El papa Alejandro VI, donde esta aumentando el culto divino y procurar a salvación de las almas, sabido que la

iglesia de Santa María de los Siervos en Venecia, de los frailes de la Orden de los Mendicantes, es objeto de grande

afluencia de fieles y queriendo acrecentarla con la concesión de gracias espirituales, y ayudar a la reparación de sus

estructuras, concede a cuantos, arrepentidos y confesados, la visitarán desde las primeras víspera a las segundas del

sábado de la Semana mayor y en el día de la Resurrección del presente año danto ayuda para su edificación, plenaria

absolución de los propios pecados. Pro pastoralis ufficiis.

Original: Archivo de Estado de Venecia, Santa Maria dei Servi, pergamino, sobre 3, n. 21; Edición: VICENTINI, I Servi di

Maria, I, p. 268; parcial: BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 79.

56) 5 de abril de 1498, Florencia En la agresión al convento de San Marco, de los frailes Predicadores, contra fray Jerónimo Savonarola (ahorcado

y quemado el 23 de mayo vigilia de la Ascensión), el domingo de Ramos, los agresores, según un anónimo autor

de la particular historia del fraile, dieron de inmediato fuego a las puertas de la iglesia y del convento y después,

ingeniándoselas por aquellos contornos de las escaleras, “que muchos presenciaron pro los frailes de la Anuncia-

ción” (es decir de los Siervos), empezaron a subir entrando de muchas partes en el convento, sin que sea claro si

los Siervos, aunque seguramente filo-Medici, (era entonces provincial de Toscana fray Pablo Attavanti, devoto

precisamente de los Medici), hayan dado este apoyo por libre elección o bien forzados por el furor de los anti-

savoronolanos.

Refererencia: ANONIMO DEL SECOLO XVI, Il cappello di sangue. Vita, confessione e martirio di fra Girolamo Savonarola,

a cura di E. Lotti, prefaz. di E. Fabiani, Vicenza [1982], p. 104 (recens. D. M. Montagna, “Studi Storici OSM”, 32 [(1982)], p.

358-359).

57) 27 de abril de 1498, Siena Testamento de Bautista de Pietro Guerrini llamado Sforza de Sinalunga, en el cual confía por el momento de la

propia muerte el alma a Dios omnipotente y a la Virgen María su madre, pidiendo que su cuerpo sea sepultado en

la iglesia de Santa María de los Siervos en la tumba del hijo; deja la esposa Bartolomea usufructuaria de sus bienes

vida natural durante y según sus necesidades utilizando el resto en limosnas para los frailes de dicha iglesia y la del

Espíritu Santo de Siena; nombra sus herederos universales a los frailes y el convento de los Siervos con algunas

condiciones: que cada año celebren cuatro veces los oficios de los muertos par él y para sus difuntos en las octavas

de Pascua, Pentecostés, Asunción de la beata María virgen y Navidad del Señor haciendo arder cada ves ocho libras

de cera y si no se observasen dichas condiciones dichos bienes pasen al hospital de Santa María de la Escala y

sucesivamente a los frailes de Monte Oliveto de Siena; que los mismos Siervos, después de su muerte y de su esposa

sean considerados a vender una cas suya ubicada en el barrio San Justo utilizando la ganancia para la construcción

del retablo del altar mayo de dicha iglesia con la condición que se haya completado dentro de tres años e indica los

nombres de cuatro obreros que tendrán que hacer que se realice; establece por último que dichos frailes manden

hacer de sus bienes una capa pluvial con un valor de 40 ducados de oro para conceder a la Sociedad de la Trinidad

situada bajo la dicha iglesia y encarga dos de los dichos trabajadores de vigilar la construcción di dicho pluvial; el

testamento fue estipulado en el convento de los mismos frailes, en el cuarto de fray Alberto Iacobi de Siena.

Original: Archivo de Estato de Siena, Diplomatico Biblioteca Pubblica, a la fecha (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai

Servi, II, p. 120-123, n. I/124, p. 136 n. I/154 y ver también p. 213-214).

58) 11 de mayo de 1498, Orgiana (Vicenza)


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El sacerdote rolando Iacopini de Villa a Segiana dona a la Orden de los Siervos la iglesia de San Feliciano de

Orgiana y sus derechos recibidos, a nombre de la misma Orden, a Vicenza, de fray Antonio de Verona; es consti-

tuido prior fray Teodoro de Brescia; con el tiempo el convento será agregadoa al de Cologna Veneta.


59)** 23 de mayo de 1498, Venecia Doña Tadea Tiépolo de Juan Tiépolo de Santa fosca deja por testamento que, después de la muerte de fray

Sebastián de Martinengo de los Siervos, sus préstamos sean de la sacristía de los Siervos con la obligación de

celebrar cada miércoles la mesa de la Virgen con la oración de la Trinidad y Quesumus Domine pro tua pietate por

el su alma; además deja siempre a la dicha sacristía el residuo de todos sus bienes muebles e inmuebles.


60) **4 de junio de 1498, Mantua Muere la beata Francisca de Como que había vestido el hábito de la segunda Orden de los Siervos en Mantua el

4 de febrero de 1482; su cuerpo, encontrado incorrupto el año después, será colocado en 1557 en una arca de mármol

con su imagen bajo la dirección de Valentino de los Valentini de Mantua que se decía sanado de grave enfermedad

por su intercesión.

Noticia: Annales OSM, II, p. 5.

61) 30 de agosto de 1498, Lisboa Carta con la cual de Lisboa la reina Eleonora de Portugal acompaña el don de tres lámparas de plata para la

capilla de la Anunciación, llevada por un nuncio personal suyo, en cumplimiento de un voto hecho por el consorte,

el rey Juan (m. 25 de octubre de 1495).

Noticia: Annales OSM, II, p. 2.

62) **23 de octubre de 1498, Brescia Se imprimen póstumos (compuestos entre 1433 y 1490) en Ángel Britannico los Triunphi sonetti, canzone e

laude dela gloriosa Madre di Dio vergine Maria, composte per il reverendo padre frate Gasparino BORRO vene-

tiano del sacro Ordine de Servi, in sacra theologia doctor excellentissimo, revisti per el reverendo padre maistro

Tomaso da Cremona e frati dal Castellazo del dicto Odine e Io, Battista Boneto poeta dignissimo, en el cual el

dicho fray Simón en la dedicación a los maestros Felipe Cavazza vicario general de la Observancia y Benedicto

Mariano traza un breve perfil del autor; importante en estas composiciones de tipo humanística, los triunfo de la

Virgen (Natividad, Presentación, Deposición, Asunción, beatífica visión) y los sonetos en alabanza de la Religión,

de los beatos de la Orden, de María (Madre de Cristo, Virgen, Reina del cielo, Madre del Salvador, madre de

misericordia, fuente saludable), del Crucifijo (repetido), de la Cruz, del Nombre de Jesús, del Cuerpo de Cristo en

la hostia.

Edición parcial y señalación bibliográfica: G. M. VANGELISTI, Frate Gasparino BORRO, Triumphi, sonetti, canzone e laude

de la gloriosa madre di Dio vergine Maria, en Monumenta OSM, XI, Bruxelles 1910, p. 122-130, 131-157 (testo); BESUTTI,

Edizioni del secolo XV, p. 120-125 (con fac-simil del f. 1 e 102v); VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 71,

76-107, e tav. III-V (y ver Fuentes histórico-espirituales, p. ----, en el presente volumen bajo 1498 inicio).


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63) 26 de octubre de 1498, Roma El papa Alejandro VI nombra obispo auxilia de Dionisopoli (Frigia Pacaziana) y auxiliar de Meissen al maestro

Juan Pfenning (Denarius) de los Siervos de María de Erfurt; había pasado por el estudio de la Orden en Bolonia y

creado magister artum en la Universidad de Erfurt en 1483; prior de Erfurt en 1486, en 1491 había realizado con

un grupo de alemanes bajo su guía, un viaje a Palestina y el 3 de febrero de 1495 el general Alabanti, bajo solicitud

de los duques de Sajonia, los había nombrado su capellán, confesor y predicador.

Datos y Noticias [no completamente garantizadas]: P. M. SOULIER, De antiquis Servorum coenobiis in Germania, en Monu-

menta OSM, I, Bruxelles 1897, p.133, y Chartae monasterii Erfordiensis, p. 130, 192-194, 207-210 (y ver Fuentes histórico-

espirituales II, p. ----); EUBEL, Hierarchia cattolica, II, p. 266; ROSSI, Elenchus, p. 26; ROSCHINI, Galleria, p. 139.

64) 31 de octubre de 1498, Todi En ausencia de los discretos elegidos para la construcción de la capilla del beato Felipe en la iglesia de san

Marco, llegó a ser necesario elegir tres hombres que se informen de todo el material edilicio: cal, arena, ladrillo y

piedras, llevado a tal objetivo; los elegidos, Luca Cerquetani, Alejandro Bastiani y Nicolás de Francisco Petri,

después de un cuidadoso examen declaran a los señores Priores el haber examinado dichas cosas y que su precio es

evaluable en 13 ducados de oro; los dichos Priores decretan hacer una boleta correspondiente para Juan Bautista de

Antonio Fini, recaudador del subsidio impuesto para dicha capilla para sea depositado a fray Juan Bautista de Pavía,

prior de San Marco, 13 ducados de oro para los trabajos y 5 para el breve obtenido por el pontífice para dicha causa.

Edición: SERRA, Testimonianze di culto, p. 256-257, n. 21, y también p. 208 (con reenvío al Archivo histórico comunal de

Todi, Decreti e Riformanze, vol. 103, f. 90).

65) ** 12 de noviembre de 1498 av., Brescia El general Andrés de Perusa interviene en le capítulo general de la Observancia en el cual es elegido por segunda

ocasión fray Felipe Cavazza véneto, contra la cual tiránica administración, afirma los Annales refiriéndose a Al-

brizzi, habrían surgido varios frailes obteniendo también cartas apostólicas en el cual eran elegidos a propósito tres

visitadores, fueron cartas ineficaces por los manejos del mismo vicario general.

Noticia: Annales OSM, II, p. 2; VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 2, 92; MONTAGNA, I capitoli generali dell’Osservanza,

p. 195; ROSCHINI, Galleria, p. 144-145.

66) 12 de novembre de 1498, Alessandria Muere el maestro Andrés de Perusa, prior general de los Siervos de 1496 a 1498; el 8 de diciembre se hicieron

los funerales en el convento de Pistoia.

Noticia: TAUCCI, Series priorum generalium, p. 266; MONTAGNA, Cronotassi, 1, p. 273

67)** 23 de novembre de 1498, Venecia En la habitación de doña Catalina Vendorigole, en campo Santos Felipe y Santiago, el señor fraile Nicolás de

Almissa de la Orden de los Siervos, yaciendo enfermo y haber solicitado del presbítero Lorenzo Stella rector de la

iglesia parroquial de San Prócolo y notario se quiera hacer testamento, responde no tener dificultad e atestar ni de

disponer de las propias cosas siendo profeso de la Orden de los Siervos y súbdito a aquella Religión y todos sus

bienes por él adquiridos son de la misma y que, como es debido y para exonerar la propia conciencia, había dado

anteriormente todas las cosas que tenía consigo al señor maestro Benedicto de Venecia prior del monasterio de la


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beata María de los Siervos de la Observancia de Venecia y para mayor cautela da ahora, frente al notario, al mismo

prior la llama de una caja en la cual hay varias cosas suyas.

Edición casi íntegra: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 327.

68) ** 1498, Bérgamo Fundación del monasterio femenino de la Observancia de Santa María del Paraíso.

Noticia: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 56.

69) 1496, Florencia El Maestro Juan (¿Trost?) de Sajonia, secretario y embajador del duque Juan de Sajonia (Federico II ¿el Sabio?)

pasa por Florencia para dirigirse a Alejandro VI en Roma.

Noticia: TOZZI, Libro di spogli, a la fecha; Annales OSM, II, p. 3.

70) 1498-1499, Florencia El maestro Pablo (Attavanti) provincia en 1498 esta enfermo, va a los Baños y es ungido por un mal francioso;

en aquel mismo 1499 también los novicios son curados por el mal francioso.

Noticias: TOZZI, Libro di spogli, al año.

71) 1498, Montilio Es confiada a la Orden de los Siervos por los habitantes de Montilio en Monferrato la iglesia dedicada, a causa

de la peste, a San Sebastián mártir, recibida por el padre maestro Juan Santiago Campesi de Pavía, procurador de la

provincia de Génova, con el consentimiento de los feudatarios del lugar manifiesto con propia acta notarial.


72) 1498ca., inicios de 1500, Padua (?) Muere el maestro Galvano de Padua que, presente en aquel convento en una acta del 21 de mayo de 1441,

laureado el 19 de febrero de 1464 y regente de los estudios en 1496, predicador en Florencia y después en Roma en

1470 en San Marcelo y en Santa María Mayor, había sido autor de un Quadragesimale de humana reformatione no

lo tenemos y de un opúsculo impreso, el Memoriale di confessione gentile de 1478 cercas.

Noticia: Annales OSM, I, p. 515 e II, p. 3-4; VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 9; PIERMEI, Memorabilium, II, p. 135-136;

BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 141-143; MONTAGNA, Studi e scrittori, p. 300 nota 16, 312 nota 67; DAL PINO-

MULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 30-31 (y ver Fuentes histórico-espirituales, II, p. ---, indice analítico).

73) 1498-1501, Siena Se desempeña para Santa María en San Clemente de los Siervos por el pintor Bernardino Fungai (1460-1516) el

grande retablo del altar mayor dedicada a la Coronación de la Virgen el cual estrado, ya de acuerdo con como serie

de cuatro episodios de la vida de san Marcos, es transformada en interlíneas de la Legenda aurea de Jacopo de


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Varazze en otros episodios relativos a aquella de san Clemente discípulo de san Pedro; conservados dos en Estras-

burgo y dos en York, aparecieron en la exposición Painting of Renaissance Siena, 1420-1500 organizada en Nueva

York del 20 de diciembre de 1988 al 19 de marzo de 1989 por la Metropolitan Museum of Arts.

Noticia: D. M. CHARBONEAU, The Fungai Altarpiece in Santa Maria dei Servi di Siena (1498-1501). Rare Exhibit Reunites

lost predella Pieces, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 155-164; D. M. MONTAGNA, Bloc-Notes, p. 268-269.

74)** 1498-1503, Pesaro Años en los cuales murió el maestro fray Paolo de Chiari, hombre de santa vida, presente todavía como gober-

nador de Montegranaro (Pésaro) en una acta del 9 de agosto de 1498 y ausente en cambio en uno del 30 de mayo

de 1503.

Noticia: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 526 (con elogio del mismo Juan Sforza en una donación a los

Siervos del 26 de diciembre de 1505).

75) 1498-1517, Pésaro Se tienen diversos caos documentados de religiosas agregadas a la Tercera Orden de los Siervos, haciendo de

guía a su iglesia local y viviendo en sus

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FUENTES HISTÓRICO ESPIRITUALES DE LOS …servidimaria.net/sitoosm/es/historia/ftres/01.pdf23 de diciembre, de amplio y agudo conocimiento; el primero con un fuerte compromiso, el