anantapurF U N D A C I Ó N V I C E N T E F E R R E R R E V I S TA I N F O R M AT I VA2 0 0 4

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Fundación Vicente Ferrer

M.C

.M

La vida en la India rural La vida en la India rural

Editorial

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Un vistazo rápido a las cifras de los logros obtenidosen los últimos años puede dar la impresión de quehemos avanzado mucho. Efectivamente, es ciertoque el proyecto ha crecido gracias a vuestro apoyo,pero esto sólo ha sido el comienzo de lo que queremoshacer en el futuro. Acabamos de empezar. Frente anosotros quedan muchos retos por delante. El mundodel bien, la bondad tiene que ir extendiéndose hastallenar cada vacío.

Continuamos conviviendo con los problemas crónicosde la región como son la sequía y la consecuentepobreza endémica que afecta la zona, que hacen

necesarias intervenciones permanentes para lograr un impacto global que nos lleve aganar la lucha al desierto y lograr una tierra que proporcione alimento y trabajo. Eneste sentido, el “Fondo Permanente para la Sequía” está siendo un instrumento muyútil para dar empleo y sustento a las familias en tiempos difíciles de sequía, así comopara contribuir al desarrollo de las tierras secas y detener el proceso de desertización.Dado los grandes beneficios humanos que aporta y al éxito obtenido, teniendo en cuenta lasescasas lluvias registradas este año, queremos reforzar este Fondo para poder dar trabajo alos campesinos, y evitar así la emigración a las ciudades, y garantizar la supervivencia ensus propias aldeas. Para ello os pedimos que, en la medida que os sea posible, colaboréiscon nosotros para ayudar a estos campesinos, en su mayoría jornaleros, que un año máshan visto cómo las lluvias pasaban de largo.

Otro programa encaminado a reforzar la comunidad lo constituye el “Fondo de EstabilidadSocial” o “Pequeñas Repúblicas”, un programa que nos abre nuevos horizontes de esperanza.Estamos poniendo en manos del pueblo un capital inicial cuyos intereses gestiona lapropia comunidad para hacer frente a sus necesidades básicas y momentos críticos.Supone el último paso en el desarrollo de una comunidad: su autogestión.

Gracias a todos vosotros hemos logrado abarcar miles de aldeas, pero aún tenemos quecontinuar trabajando hasta conseguir liberar del yugo de la pobreza extrema a miles depersonas, todas aquellas pertenecientes a los sectores más pobres y oprimidos de lasociedad. Poco a poco ya lo estamos logrando, los resultados obtenidos revelan que esposible remediar la pobreza extrema, aquí y ahora. Estamos convencidos de que con elheroísmo y el esfuerzo de todos nuestros trabajadores, padrinos y colaboradores consegui-remos un mundo más humano.

¡Manos a la obra hasta el fin, hasta que no quede ningún pobre en la Tierra!M.V

.Q.B

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Transforma la sociedad en humanidad

Infórmate en el 902 22 29 29o www.fundacionvicenteferrer.org

Entre todos estamos transformandoel futuro de miles de personas en unade las zonas más secas y más pobres de la India.Gracias a tu participación y al esfuerzoy el trabajo de los habitantes de Anantapuresta revolución se hace realidad.Únete a nosotros. Participa con la FundaciónVicente Ferrer y hazlo todo más humano.

Los verdaderos protagonistas

La revista Anantapur está creciendo. Crece y avanza al mismo ritmo que los proyectos,los compromisos y la esperanza. Nuestro reto es intentar transmitiros la alegría de vercómo dan fruto nuestros esfuerzos.

Creemos con optimismo que poco a poco estamos consiguiendo una transformación social, ungran cambio en Anantapur. Creemos en la gente. Creemos en el esfuerzo común para hacernacer lo nuevo, en los derechos humanos y en la acción responsable. Crear una sociedad quemejore las condiciones de los más necesitados es nuestra meta. El esfuerzo de todos inauguranuevas formas de vida. Todos somos cómplices de este entusiasmo.

Estas páginas reflejan nuestras creencias y nuestros sueños edificados en Anantapur. Reflejanel compromiso y la causa que merece la paz y el progreso de los pueblos. Queremos mostraroscómo cada proyecto que comienza repercute y mejora la vida de miles de personas y cientosde aldeas. Queremos estimular el sentido del compromiso y aumentar la letra y el significadode la palabra solidaridad en todos los diccionarios.

Han sido muchos los proyectos, mucho el esfuerzo y mucha la ilusión que hemos acumuladoa lo largo del año. En estas páginas hemos querido seleccionar temas y situaciones que reflejenel efecto causado por el trabajo de la Fundación en la transformación diaria de la vidade las personas que más lo necesitan, dotándoles de servicios, recursos, conocimientose independencia.

A través de la entrevista con Sudhendra Rao, director de Sanidad Rural, podemos llegar aconocer el entramado social del programa de la sanidad rural y la forma en que nuestraorganización llega a todos los pueblos y les provee de una atención médica que, en ocasiones,supone salvar una vida.

El reportaje “La vida en la India rural” nos hace comprender, de primera mano, las reper-cusiones de vivir en una zona rural y depender del campo, en unas condiciones climáticasadversas, con las implicaciones que supone para sus habitantes.

La novedad del año es nuestra nueva web, que mejora y renueva la comunicación con losusuarios para ofrecer información de una forma más útil y rápida.

La responsabilidad social de las empresas introduce un nuevo concepto de solidaridad que nacedel deseo de colaboración y compromiso con las causas de nuestra organización.

Todo esto ha sido posible gracias a todos y cada uno de los socios, colaboradores, padrinos,voluntarios y trabajadores de la Fundación.

Entre todos estamos consiguiendo transformar la sociedad en humanidad.

La Fundación Vicente Ferrer

Presentación

I N D I G N A M E N T E V I V E E L Q U E N O V I V E P A R A L O S D E M Á S . Séneca 54

Sumario

Presentación 5Entrevista 6Sudhendra Rao, director de Sanidad Rural

Novedades 9“El encuentro con la realidad”

Reportaje 10La vida en la India rural

Conoce a fondo 14La nueva web de la Fundación

Los datos de la FVF 16Una acción con resultados

Personas comprometidas 17Las Tiendas Solidarias de la Fundación

Empresas dispuestas a compartir un compromiso de solidaridad 18Sanidad 20El programa de atención a personas con SIDA cumple diez años

Vivienda y Discapacitados 21Casas adaptadas para personas con discapacidades

Mujer 22La experiencia del proyecto “De Mujer a Mujer” en un poblado

Educación 23Inicio del curso escolar en Anantapur

Opinión 24Agustín Pániker: India: ¿Una o múltiple?

Sudhendra Rao

6 10 14 18La vida en la India rural La nueva web de la Fundación Empresas solidarias

Edita: Fundación Vicente Ferrer - París 71, 3ª - 08029 Barcelona - Tel: 93 419 02 68 - Fax: 93 321 19 70 - e-mail: bcncentral@fundacionvicenteferrer.orgFotografía: Héctor Abad (HA), Quim Botey (QB), Lancy Dodem (LD), Carme Esteve (CE), Maria Carme Martín (MCM), Carlos Miralles (CM), Nagappa (NA),Cristina Ramon (CR), Myriam Traid (MT), A. Venkatesh (AV), Mario Vilar, Archivo FVF Impresión: PublinturDepósito legal: B-50116-2003 Delegaciones en España: Alicante: 96 521 35 76 - Barcelona: 93 419 02 68 - Madrid: 91 513 10 60 - Mallorca: 971 220 109 - Valencia: 96 315 20 68

Esta es nuestra sonrisa número 128

Entrevista

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¿Cómo funciona el Programa deSanidad Rural y de qué manera llegaa la población?

El Programa de Sanidad Rural cuen-ta con una red formada por trabaja-doras de la salud, enfermeras y médi-cos, que viven en el mismo pueblo,entre la gente que atienden.

Trabajan para llevar salud a la pob-lación. Nuestros pacientes y el trabajoen equipo son nuestros puntos fuertes.Por lo general, es la persona la queacude al médico cuando se siente mal.En nuestro caso, es el personal sanita-rio el que acude a la gente, de mane-ra que esta red sanitaria llega a loslugares más remotos, olvidados por eltransporte público y los serviciosgubernamentales, a menudo sóloaccesibles a pie. El distrito deAnantapur tiene una extensión de20.000 km2, pero las característicasde las carreteras y caminos rurales, yla escasez de transporte público, haceque las distancias se vuelvaninmensas. Cuando uno cree estar en elfin del mundo, bajo un sol de justicia,rodeado sólo de tierra y piedras, apa-recen, en el lugar más insospechado,pueblos y asentamientos aislados. Enestas condiciones, salvar una vida amenudo depende de que haya o nopersonal sanitario cerca. Llegar a lacapital, o a un pueblo importante quedisponga de servicios sanitarios míni-mos, puede suponer una eternidad.

Las trabajadoras de la salud oagentes de salud comunitaria(“Community Health Workers”), consti-tuyen el primer eslabón de esta redsanitaria. Se distinguen por su sareeverde y su maletín de primeros auxili-os. A ellas acuden los habitantes de laaldea cada vez que surge un problemade salud. Todo el mundo en el pueblolas conoce, pertenecen a la propiaaldea y han sido formadas por la orga-nización. La mayoría no sabe leer niescribir, pero son indispensables enesta cadena. Están preparadas paratratar pequeñas afecciones, atenderpartos y remitir pacientes al médico oal hospital cuando es necesario. Son

ellas quienes llevan de la mano a losenfermos hasta asegurarse que estánal cuidado de profesionales. Se encar-gan, además, de programas especialescomo el de nutrición, a través de cualse suministran huevos y plátanos aniños de 0 a 3 años, a las embarazadasy a madres lactantes; el programa detratamiento a pacientes tuberculosos;la administración de vitamina A ypastillas desparasitantes a los niñospequeños; educan a la población sobreel cuidado de la mujer lactante, lasenfermedades infecciosas y la planifi-cación familiar.

Supervisando el trabajo de estasmujeres y atendiendo a los pacientes,se encuentran las “Health Organizers”o enfermeras rurales, que visten sareeazul, que se encargan de organizarcharlas de educación sanitaria (higie-ne, nutrición, promoción de la salud,etc.), llevan a cabo el seguimiento delas embarazadas y los bebés reciénnacidos, se responsabilizan de losprogramas de vacunación y de la saludde la mujer, control de epidemias y laformación de las trabajadoras de lasalud. Cada una de ellas tiene a sucargo unas 18-20 aldeas y cada díavisita una. Junto a ellas están las“Senior Health Organizers”, enfermerasmás experimentadas que les sirven deapoyo y supervisión.

Por último, los médicos rurales com-pletan esa red rural. Ellos se encargande llevar a cabo los chequeos médicosescolares de los niños y proporcionantratamientos a la población a través declínicas móviles y consultorios rurales,

Trabajadora de la salud.

Un médico rural atiende a un niño.

Programa de nutrición.

C.E.

C.E.

M.C

.M.

“Trabajamos para llevar

la salud a la población”

“Ayudar a los demás nos

hace felices”

Entrevista

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Sudhendra Rao, director de Sanidad Rural

Sudhendra Rao nació enChintallapalli, distrito deAnantapur. Es uno de losprofesionales más veteranosy entusiastas del proyecto de

la Fundación Vicente Ferrer y RuralDevelopment Trust en el Área de laSanidad. En marzo de 1976 se unió ala Fundación, y tras un año y mediode formación obtuvo el diploma de“Asesor de Salud Comunitaria”.Comenzó a trabajar en las aldeasmás pobres y alejadas en los tiemposen que la organización trabajaba enuna zona reducida: 120 aldeas deKalyandurg y Uravakonda.

A lo largo de los años, Sudhendra Rao

pasó por diversos cargos en función delas necesidades y evolución de laFundación, hasta llegar en 1998 a serdirector de Sanidad Rural. Su capaci-dad de compromiso humano y de tra-bajo es sorprendente, pero aún lo esmás su capacidad de mantener la son-risa y conservar la serenidad en lassituaciones más difíciles. Tiene famade ser un excelente coordinador y ungran gestor.

Con esta entrevista hemos queridoconocer con más profundidad no sólo lalabor que lleva a cabo en el Área de laSanidad Rural, sino al ser humano com-prometido con la causa de proporcio-nar felicidad a quien más la necesita.

¿Cuáles son los principales objetivosde la Fundación en el Área de laSanidad Rural o Comunitaria?

El Programa de Sanidad Rural pre-tende atender las necesidades sanita-rias básicas de la población rural, asícomo ofrecer educación sanitaria ymedidas preventivas que ayuden amejorar la calidad de vida de las per-sonas, haciendo especial énfasis envelar por la salud de las mujeres y losniños, que son, al fin y al cabo, losgrupos más vulnerables.

Esto se consigue mediante una redsanitaria rural formada por trabaja-doras de la salud, enfermeras y médi-cos rurales que además de propor-cionar asistencia básica en las alde-as, y servir de enlace entre los hospi-tales, llevan a cabo un intenso pro-grama de actividades dirigidas a laconcienciación de la población acer-ca de las enfermedades infecciosas,la importancia de la vacunación yotras medidas preventivas.

¿Cuenta con suficientes medios per-sonales y materiales para llevar acabo sus objetivos?

Afortunadamente sí, gracias alapoyo constante de la FundaciónVicente Ferrer en España, y a laexistencia de una plantilla de personallocal comprometido. El tema de losrecursos humanos, encontrar personasque quieran trabajar en pueblosapartados, no siempre es fácil. Lascondiciones de vida son duras y elnivel de exigencia de trabajo de laorganización muy alto. Nosotros pedi-mos a nuestro personal una dedicacióntotal.

“Hemos creado una amplia red sanitaria que llega hasta el último rincón de

Anantapur, a las aldeas rurales más pobres y necesitadas.”

Sudhendra Rao es uno de los profesionales más veteranos de la FVF.

C U A N D O S O Ñ A M O S S O L O S , S Ó L O E S U N S U E Ñ O . P E R O , C U A N D O S O Ñ A M O S J U N TO S , E L S U E Ñ O S E P U E D E C O N V E RT I R E N R E A L I D A D . Cora Weiss

A.V.

Novedades

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El encuentro con la realidad” es el título del pri-mer libro escrito por Vicente Ferrer. Es un libroinspirado, que refleja el pensamiento de un hom-bre de acción, cuya vida ha sido un ejemplo decompromiso en la lucha contra el hambre, el

sufrimiento y la desigualdad humana. Es también una obrade la filosofía de la existencia, unsalto de la visión interna a laacción y unas páginas imprescin-dibles para conocer el pensamientoque hay detrás del hombre.

“La acción –dice Vicente Ferrer-contiene todas las ideologías,todas las filosofías, todas las reli-giones, el universo entero y elmismo Dios”.

Con este libro, Vicente Ferrer nostoma de la mano y nos invita ahacerle compañía en un viaje enbusca de respuestas a las grandespreguntas de la vida: ¿Quién soy yo?¿Soy alguien o simplemente una ilu-sión? ¿Existe Dios? ¿Es posible encon-trar respuestas? ¿Podemos desvelarlos secretos del universo desde elsentido común y la razón?

Este viaje transcurre entrepáginas de pensamientos positivos,convicciones nacidas de la experi-encia y sentimientos de esperanza.

“El sufrimiento no está para serentendido, sino para ser resuelto.Es hora de asumir un compromisofirme. Todos estamos llamados a intervenir para acabar conla pobreza”, nos dice.

La estructura plantea los cuatro pilares de la existencia:el hombre, la humanidad, Dios y el mundo tal cual es; paraque comprendamos los pilares del universo y seamos cons-cientes de nuestra responsabilidad de participar y mejorarlas condiciones del mundo en que vivimos.

Respecto al hombre, Vicente Ferrer señala: “Realmentela obra más maravillosa del Universo es el hombre, puntode encuentro entre el cielo y la tierra, entre lo visible ylo invisible, un verdadero prodigio”, y añade: “Un hombrees solamente hombre cuando es hermano de los demás”.

La humanidad la compara a una gran caravana: “Similar a

una gran caravana, la humanidad es arrastrada no porcaballos, sino por millones de seres humanos”.

Cuando se refiere a la existencia de Dios afirma:“Sólo consaber que Dios es bueno nos tendría que bastar, no tendría-mos que querer más explicaciones. El resto, los detalles noimportan. Simplemente dejemos a Dios que sea como quiera

ser. La cuestión es que sea, elcómo lo decide Él”.

Y el último pilar, el mundo talcual es, es el “campo de batalla”donde tiene lugar el progresoespiritual del hombre y del con-junto de los seres humanos: “Apesar de su crueldad y dureza,quizá finalmente habrá sido paraque el hombre logre alcanzar suobjetivo, la gran victoria delcolectivo humano: convertirse enuna verdadera humanidad”.

Hombre y humanidad participande una historia común y la granhistoria de la humanidad se mueveal ritmo y con el pulso de lashistorias personales de cada indi-viduo. Por ello, y porque todosformamos parte de un Todo másgrande en el que cada individuocontribuye al movimiento y con-tinuidad de la historia, estamosllamados a cooperar en mejorarlas condiciones menos favorablesde la gran familia humana.

El libro ha sido publicado por la edi-torial Planeta y los beneficios que se obtengan se destinaráníntegramente al programa de desarrollo con el que estamostransformando la realidad de la India rural.

Coincidiendo con la publicación de “El encuentro con larealidad”, nos es grato informaros que el libro “La revo-lución silenciosa”, escrito por Alberto Oliveras y cuyosbeneficios ha supuesto la construcción de cinco escuelasen Anantapur, ha sido publicado en una nueva edición debolsillo.

Desde aquí os invitamos a la lectura de este esperadolibro, a través del cual podemos colaborar, con nuestraaportación, en la creación de un mundo más justo y máshumano.

“El encuentro con la realidad”No es un libro de filosofía, tampoco religioso. Es el nuevo libro que resume el

pensamiento de Vicente Ferrer: un salto de la visión interna a la acción.

“

Portada del libro.

L A S O L I D A R I D A D D E U N A C O M U N I D A D S E M I D E P O R E L B I E N E S TA R Y L A D I G N I D A D D E L A V I D A D E S U S M I E M B R O S M Á S D É B I L E S . Zygmunt Bauman8

Entrevista

identifican pacientes con enferme-dades agudas y los remiten a loshospitales. Además llevan el segui-miento de los pacientes crónicos yrealizan tareas de concienciación,educación, prevención de las enfer-medades, control de las epidemias yformación del resto del personalsanitario rural.

Entre todos formamos un gran equipohumano y profesional al servicio de losmás necesitados.

¿A cuántas personas beneficia elprograma?

El trabajo de RDT se extiende pormás de 1.500 pueblos, con lo que calcu-lamos que alrededor de un millón dos-cientas mil personas son atendidasdirectamente dentro del programa desalud comunitaria, principalmente per-tenecientes a nuestras comunidadesbeneficiarias por excelencia: dálits,tribus y discapacitados. En lo querespecta a la Sanidad, se presta aten-ción a gente de diversas comunidades.Ante una persona enferma que necesitaayuda, uno no puede detenerse apreguntar a qué casta pertenece.

¿Cuáles son los problemas más gravesa los que se enfrenta el Área de laSanidad Rural?

Anantapur es un territorio árido congran tendencia a la sequía. El año delluvias escasas se traduce en poco tra-bajo en el campo, y los campesinos quetienen tierras también pierden granparte de su cosecha. Esto provoca unadisminución de los ingresos familiares,que afecta a la dieta y directamente ala salud de la gente: la alimentacióninsuficiente disminuye la inmunidad yaumentan las enfermedades. En estoscasos, las mujeres y los niños son losque más sufren.

El hecho de que llueva poco afectatambién a la disponibilidad de agua enlos pozos, ya que el agua, en caso decontaminarse, puede convertirse en focoy origen de diversas enfermedades.

Por otro lado, hay enfermedadescomo la gastroenteritis, la malaria, laencefalitis japonesa, la tuberculosis yel SIDA, que requieren un esfuerzocontinuo para prevenir el contagio,controlar su expansión y tratar a laspersonas afectadas.

El saneamiento de las aldeas, y con-seguir que las casas tengan unas condi-ciones de salubridad mínimas tambiénes un verdadero reto, muy importantepara que la gente goce de buena salud.

¿En qué consiste su trabajo ?

Como director del programa, mi

trabajo consiste en participar en laformación continua del personal sani-tario del sector, planificar actuacionesde salud a fin de prevenir las enferme-dades, detener la expansión de éstasuna vez manifestadas y proporcionartratamiento sanitario básico a la pob-lación de las zonas rurales. Asimismome corresponde supervisar su imple-mentación, evaluar su impacto y efica-cia, hacer las modificaciones perti-nentes y, finalmente, motivar al per-sonal para que lleve a cabo su traba-jo con compromiso y eficiencia, pro-porcionando siempre un trato huma-no.

A su parecer, ¿cuál es el aspecto másimportante y gratificante del proyectode la Fundación en el Área de laSanidad Rural?

El placer de ayudar a los demás deuna manera inmediata y eficaz. Ante unapersona que sufre, un enfermo, nosotrosno tenemos que llamar a la oficina cen-tral y pedir una autorización: sabemosqué tenemos que hacer, poseemos losmedios y directamente actuamos.

Ayudar a los demás nos aporta unaverdadera paz en el espíritu y en elcorazón, y también un sueño apacibleal final del día.

Ayudar a los demás nos hace felices.

Las mujeres y los niños son los grupos más vulnerables.

C.E. C.E.

Reportaje

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hasta la hora del desayuno.Por entre las calles de las aldeas ve-

remos discurrir la esencia de la ricatradición y la cultura campesina. Lasmiradas, las manos que trabajan alritmo de los días atesoran una sabi-duría que no se escribe, que no se leey que sólo puede aprenderse yenseñarse de padres a hijos. Las muje-res cortan la verdura para la comida,hacen el puré de dahl 6 aplastando lalegumbre cocida con una gran piedraredonda, limpian y adornan la entradaa sus hogares con bellos rangolis 7, ven-tean el arroz lanzándolo al aire paraque el viento se lleve la molesta paja.Sobre el suelo se extienden brillanteschiles 8 que se secan al sol y sazonanel ambiente con un olor picante ydulzón. Los hombres arreglan susaperos de labranza, discuten la mar-cha de la cosecha y la llegada de laslluvias bajo el gran banian9 que es elcentro del pueblo, y el lugar de reu-nión. Los niños van y vienen con susjuegos, asustando a las gallinas consus ca-rreras, compitiendo al caram-bol10 y haciendo pequeños encargospara ayudar a sus padres. Van a poragua y leña, cuidan de sus hermanospequeños y se entretienen observandotodo lo que sucede a su alrededor. Losvendedores ambulantes empujan suscarritos cantando las bondades de lafruta y la verdura que venden.Deliciosos mangos, sapotas y papayas

cultivadas en Anantapur, plátanos delSur, manzanas del Norte, zanahorias,pequeñas berenjenas moradas, verdespalak11, coles, patatas, ajos y cebollas.Las vacas, animales sagrados, descan-san en el lugar que más les place,deambulan buscando aquí y allá algoque comer y siguen con la mirada el iry venir de estos vendedores. Si haysuerte algún cuenta cuentos o algúntitiritero o un encantador de serpientesllegará a la aldea y hará las delicias deniños y mayores, y a cambio de unalimosna dejará muchas sonrisas.

Hay pequeños templos cuidados porbrahmanes12 donde se ofrendan las pri-meras pujas13 del día. Cocos, plátanos,incienso y algunas monedas se deposi-tarán con reverencia a los pies de colo-ridos dioses como Ganesh, Shiva,Hanuman, Parvati o Krishma14, protago-nistas de épicas aventuras que todos loshindúes conocen, disfrutan, cantan ycuentan a sus hijos y nietos. Los musul-manes oran en la mezquita o en suscasas, postrados hacia su adoradaMeca15; mientras que los cristianosrezarán ante la imagen de un bondado-so Jesús, y las tribus animistas16 celebr-arán las fuerzas y seres de la naturale-za.

Las jornadas en el campo comienzanal alba, pues hay que ganarle el tiem-po al gran Surya, el Sol, que a lo largodel día lanzará con fuerza sus rayoshaciendo que las tareas más sencillas

resulten agotadoras. No todas lasfamilias tienen tierra y la mayoría delos campesinos trabajan como jornale-ros. A veces alguna gallina o algunabúfala aportarán algunos ingresos a laeconomía familiar, además de huevosy leche a la dieta, y una pequeña par-cela de tierra bien trabajada puedeofrecer algo de fruta y verdura. Lostractores no han podido sustituir a losbueyes en la India rural, lo cual hapermitido que el hombre siga manteni-endo una estrecha relación con el ani-mal de trabajo. El campesino indiocuida y venera a su animal, que le ayu-dará en todas las tareas. Los bueyestiran de pesados carros decorados conalegres motivos religiosos de vivoscolores y de rústicos arados que abrencon gran esfuerzo la tierra. El paso deestos grandes animales es lento, pau-sado como el tiempo en el campo,pero lleno de firmeza, decisión ysumamente delicado cuando trabajaentre las preciosas plantitas decacahuete, pues rara vez suele pisaralguna. Sobre el carro irá el campesi-no, muchas veces acompañado de sumujer y el más pequeño de los niñosque aún no tendrá edad de ir a la escu-ela. Llevarán su cántara para el agua yla comida para todo el día. Arroz, dahly chapatis17 suele ser el sencillo menúde estas gentes. En los campos ver-emos que siempre son los hombresquienes labran la tierra, las mujeres

Una mujer prepara la comida. La vaca, animal sagrado.

H.A

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H.A

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Reportaje

L O S H E C H O S N O D E J A N D E E X I S T I R S Ó L O P O R Q U E S E A N I G N O R A D O S . T. H . H u x l e y

Serían la cinco de la tarde, elintenso calor que hacía noera normal para lo avanzadode aquel mes de septiembre.Los representantes de la

aldea nos estaban esperando bajo lasombra de un gran árbolsagrado de nim1. Mientrasnos ofrecían el chai 2 derecibimiento llegaron a lareunión los hombres de laaldea. Con sus lunguis 3

arremangados a la altura delas rodillas se sentaron en elsuelo en torno nuestro.Chalapati, el director deecología de la Fundación,se presentó brevementeagradeciéndoles el asistir ala reunión. Luego vino elsilencio y vi preocupaciónen los rostros de aquelloscampesinos. Uno de loshombres del grupo hablócon respeto a Chalapati.Tras el breve diálogo elresto del grupo asintió conel mismo semblante serio.Qué ocurre, pregunté aChalapati. Dicen que notienen nada, este año no hay cosechade cacahuete, desde la siembra no hallovido ni una gota, la sequía ha sidoimplacable en esta región. No hay cos-echa y no hay trabajo.

Detrás de aquellos hombres estabansus mujeres atentas a la conversación,

y su preocupación parecía aún mayor.Hay que hacer algo, me comentóChalapati, desde ahora hasta la próxi-ma cosecha quedan muchos meses pordelante.

Sobre la inmensa llanura india del

Decan extiende Anantapur la historiade sus cientos de aldeas. Un mundorural donde agricultura y ganaderíaabrazan ancestrales tradiciones y sonla principal ocupación de estas gentes.Acacias y tamarindos 4 delimitanextensos campos cultivados de

cacahuete que se pierden en el hori-zonte. Sólo de vez en cuando, y si esposible hacer uso del riego, podemosencontrar algunos campos de arrozbordeados de esbeltos cocoteros. Sobreel intenso verde de los arrozales desta-

can los vivos sarees5 de lasmujeres indias que los tra-bajan, mientras majestuo-sas garzas blancas explor-an los limos del campoinundado. Estos remansosde frescura y vegetacióncontrastan con la tierraocre y descubierta de laplanicie de Anantapur quereverbera bajo el intensosol.

En las aldeas se respirauna vida de tranquilaactividad, sosiego jovial ydialogante, siempre alritmo de las estaciones yde los trabajos del campo.La vida despierta muy demadrugada, el amanecerno sorprende a la mujerindia que es la primera enlevantarse para preparar lacomida del día que hijos y

marido llevarán en fiambreras parapasar toda una jornada. En los ritos dela mañana no se olvidan el intenso aseopersonal, el fragante incienso quedanza en la estancia, la oración devotaen el pequeño altar del hogar, y unsabroso chai que calentará el cuerpo

La sequía se traduce en la falta de trabajo en el campo.

La vida en la India rural En este artículo, José Moscardó, voluntario en la India y actualmente miembro

del departamento de proyectos de la Fundación, nos habla de un mundo rural

en el que agricultura y ganadería abrazan ancestrales tradiciones. El autor

narra cómo es el día a día de las comunidades rurales de Anantapur: nos habla

de sus costumbres, sus creencias y preocupaciones. Y, sobretodo, nos permite

comprender un poco más la vida de sus gentes.

H.A

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Reportaje

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Los habitantes de las zonas rurales atesoran una sabiduría que no se escribe, que no se lee y que sólose enseña de padres a hijos.

1- Árbol con propiedades medicinales y terapéuticas muy apreciado en toda la India.2- Té especiado hervido con leche que sirven muy caliente.3- Tela que los hombres enrollan a su cintura a modo de faldón.4- Árboles muy resistentes a la sequía.5- Tradicional vestido de la mujer india.6- Legumbre similar a la lenteja, principal fuente de proteínas de la dieta diaria.7- Dibujo realizado con harina de arroz coloreada que decora las entradas a los hogares.8- Guindilla roja muy picante presente en casi todos los platos.9- Árboles majestuosos, de raíces aéreas.10- Rústico juego de tablero, similar al billar pero con fichas de madera que se impulsan con precisos golpes de dedo.11- Parecida a la espinaca.12- Oficiantes religiosos.13- Ofrenda.14- Ganesh, dios con cabeza de elefante que trae buena suerte; Shiva, el creador y el destructor; Parvati, diosa de la feminidad;Krishna, dios del amor.15- Lugar donde nació el 570 DC el profeta Mahoma.16- Los descendientes directos de los habitantes originarios de la India son las actuales tribus nómadas. 17- Torta de harina. 18- Moneda india. Un euro equivale aproximadamente a 50 rupias.19- Antigua lengua de la que han derivado muchas de las habladas en la actualidad. Se usa en los ritos religiosos.20- Motocarros para el transporte de pasajeros o mercancía en pequeñas distancias.21- Cigarrillo indio artesanal, enrollado con hoja de tamburini, muy pequeño, estrecho y económico, lo cual lo hace muy popular. 22- Lengua que se habla en el Estado de Andhra Pradesh. En la India hay reconocidas 14 lenguas, pero se hablan mas de 200 y unos1.600 dialectos.

mango y el tamarindo, más rentables. Enel transcurso de aquella reu-nión entendía aquellas gentes y lo que la Fundaciónrepresenta para ellos. Esperanza, ilusión,apoyo, confianza, respaldo. MientrasChalapati conver-saba con los represen-

tantes de la aldea se acercaron a mi algu-nos niños. Con su espíritu curioso y aleg-re me llenaron de preguntas en una cómi-ca mezcla de inglés y telugu 22. Una de lasmadres vino desenfadada a reñirlos ytodos nos pusimos a reír. Subimos al

coche y atravesamos la aldea rodeadosde hombres, mujeres, niños que se des-pedían de nosotros con bellas sonrisas.Un inmenso sol teñía de rojo el horizon-te. Era hora de volver a la oficina yponerse a trabajar.

M.C

.M.

M.C

.M.

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Reportaje

L A S O L I D A R I D A D E S L A T E R N U R A D E L O S P U E B L O S . Salvador Allende

trasplantan el arroz y quitan las malashierbas. También son las mujeres lasque seleccionaran las mejores semil-las para sembrarlas el próximo año, ytambién decidirán cuál será la cant-idad que han de almacenar, ademásse encargarán del cuidado de la casa ylos niños.

Los diferentes trabajosdel campo discurren alritmo de las estacionesdel año y las festividadesmarcan los momentos deverdadera importanciacomo la siembra y la cos-echa. Es en estas fechascuando se requiere delconcurso de toda lamano de obra posible.En estos cortos períodosde tiempo se suelenganar casi la totalidadde los ingresos del año ydoce meses se puedenhacer muy largos si nohay suficiente arroz enlas despensas. Inclusolos muchachos dejaránpor algunos días la escu-ela para ganar algunasrupias 18 con las que ayu-dar a la economía de lafamilia. La experiencialos adentrará en elmundo de los mayores.Año tras año los jóvenesvan aprendiendo lossecretos de su mundo yse preparan para hacerfrente a los retos de lavida de adulto. El casa-miento dibuja en lasvidas de estas gentes lafrontera de un antes yun después. Los padresbuscarán la mejor mujer para sushijos, aquella que cumpla con los prin-cipios de su casta y su cultura, y puedaofrecer una dote acorde con las cua-lidades del futuro marido. Elbrahmán señalará el día y la horapropicia para una boda llena de ritos,reverencia, música y baile. Los noviosse verán por primera vez y darán siete

vueltas al fuego sagrado mientras serecitan ancestrales versículos en sán-scrito19. Las bodas suelen durar algun-os días de festividad pero, después deuna buena comida, muchos amigos yfamiliares dejarán sus regalos yregresarán a sus casas y a sus aldeas.

Las carreteras de la India rural

siempre están llenas de vida. Lasfamilias se desplazan para visitar asus parientes, los campesinos se diri-gen a otra aldea a cerrar algún tratocon el marchante, los niños van a laescuela o simplemente se observa elir y venir de autobuses destartala-dos, carros, rápidos jeps, bicicletas,motos con dos, tres y cuatro pasa-

jeros y pequeños ricksaws 20 que tra-quetean entre tanto bache.Tiendecitas de té y café proliferan enlos puntos neurálgicos donde la gentesuele detenerse para hacer un des-canso, comer algo o fumar un bidi 21.En pequeños y ruidosos talleresarreglan con escasos medios los

numerosos pinchazos queacompañan cualquier des-plazamiento.

En la lejanía los pastoresconducen cabras, vacas ybúfalos por entre la escue-ta vegetación. Mucho ten-drán que andar para quelos animales ramoneensuficiente alimento que seconvertirá en nutritivaleche. La lluvia está siendoescasa, la sequía se ceba enesta región de la India arra-strando cultivos y ganado.En este entorno los elemen-tos de la naturaleza tienenuna importancia que nosparece lejana, casi mítica.Pero aquí la lluvia represen-ta la vida, la fertilidad, labendición de los dioses. Elcielo sigue azul, inmensa-mente azul y limpio. Al sonde gathams, tambores depiel de cabra, los campesi-nos salen a andar los cami-nos, quieren despertar a susdioses, quieren despertar lalluvia que tanto ansían sustierras.

Chalapati, el director deecología, me toca el brazopara llamar mi atención. Lareunión bajo el gran árbol denim termina. Sé en lo queestá pensando cuando se

levanta para hablar con los campesinos.Hay que ponerse a trabajar para estagente. Construir pequeños embalses pararecoger el agua cuando lleguen las llu-vias, repoblar con árboles las zonas nocultivadas, levantar bancales para dete-ner la erosión, promover los cultivos loca-les diferentes al cacahuete, más resisten-tes a la sequía, y árboles frutales como el

Las festividades marcan la siembra y la cosecha.

M.C

.M.

Conoce a fondo

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el idioma español e inglés.El nuevo sitio se organiza en torno a

dos grandes bloques: uno informativo,a la izquierda de la pantalla, y otrocentrado en la gestión y colaboración,a la derecha.

El bloque informativo reúne lasdiferentes secciones que explican eltrabajo de la Fundación, con lossiguientes apartados:

Conócenos, donde se explica quié-nes somos y lo objetivos de nuestraorganización.

Nuestro trabajo aproxima y definenuestra labor sobre el terreno en laIndia y nuestra forma de trabajar.

En el apartado Vicente Ferrerpodéis consultar la biografía y losreconocimientos que ha recibido a lolargo de su vida.

Galería de fotos tiene como princi-pal novedad el envío de fotografíasdel programa que estamos llevando acabo en la India, con formato depostales virtuales.

Publicaciones, donde se puede visitarla colección completa de la revistaAnantapur.

Agenda, para estar al día de lasactividades de la Fundación así comode las visitas de Vicente y Anne Ferrera España.

Hemos dedicado un apartado especiala los medios de comunicación en laSala de prensa, donde se pueden con-sultar fotografías, acceder al dossier deprensa, visitar nuestra hemeroteca obien contactar con nosotros.

Por último, hemos incluido unapartado de Viajes para ofrecerostoda la información relacionada conlos viajes para conocer la India y losdetalles del programa en Anantapur.

En el segundo bloque, Colaboracon nosotros, se puede consultar lainformación básica relacionada conlas formas de colaborar: apadrina-miento, socio colaborador, proyectoDe Mujer a Mujer, financiación deproyectos concretos, donativos online, empresas y una opción para recibirmas información.

Otra novedad es la sección TiendaOn line, desde la que podéis comprarlos productos de promoción de laFundación: camisetas, vídeos y libros.

Existe también un apartado deAtención al Socio, donde podéisactualizar vuestros datos o consultarla Guía del Apadrinamiento y la Guíadel Socio Colaborador.

En la pantalla principal del sitio ohome podéis encontrar los principa-les temas de interés de la organiza-ción, a través de una serie de desta-cados con las últimas novedades.

Todos los apartados están pensadospara que la información resulte defácil acceso al usuario, optimizando lavelocidad de consulta y la descarga delos contenidos, que permiten a la webmayor flexibilidad y posibilidades deinteracción.

Está previsto que la informacióncontenida en la página siga creciendo,por ejemplo incluyendo otras formasde colaborar habituales como puedenser el voluntariado y las iniciativassolidarias, y que aumenten las presta-ciones al usuario con más posibilidadesde gestión a través de la web.

Desde estas páginas os animamoscon ilusión a que visitéis y conozcáisnuestra nueva web.

La nueva web de la Fundación Vicente Ferrer.

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Conoce a fondo

F U E R T E S R A Z O N E S H A C E N F U E R T E S A C C I O N E S . W. Shakespeare

La nueva web de la FundaciónEl nuevo sitio es más rápido, más interactivo, más actualizado y de fácil lectura.

¡La nueva web de laFundación ya está enfuncionamiento!

Cuando v i s i té i s e l s i t iowww.fundacionvicenteferrer.orglo encontraréis completamente reno-vado, con contenidos e imágenesactualizados. Todo ello con el propósitode reflejar de la mejor manera lafilosofía y la labor de la Fundación.Hemos trabajado con entusiasmo eneste proyecto para crear una webprofesional, que pueda servir comoherramienta básica de comunicacióncon nuestros socios y colaboradores,manteniéndolos informados de formacomprometida y eficaz.

De esta manera, la web no sólo daa conocer el trabajo de la Fundaciónen todas sus áreas, también os per-mitirá estar actualizados de todas lasactividades y noticias de la organiza-ción, redundando en una mayordisponibilidad y un rápido acceso a lainformación deseada.

Internet es un medio aún inexploradopara buena parte de las organizacionesdel Tercer Sector. Tan sólo algunas de

ellas están empezando a sacar partidoa una herramienta que cuenta conuna audiencia creciente y que ofrecegrandes posibilidades de mejorar lacomunicación.

En este sentido, la nueva web es unaverdadera apuesta para el futuro, quedefine una manera propia de trabajar,la de la Fundación Vicente Ferrer.

¿Cuáles son las innovaciones de lanueva web?

El nuevo sitio es más rápido, másinteractivo, más actualizado y de fácillectura.

La rapidez implica que el usuariopuede visitar los distintos apartadossin necesitar demasiado tiempo dedescarga de los contenidos, posibilitan-do mayor dinamismo en la navegación.

El hecho de tener un sitio másinteractivo permite que el usuarioparticipe recibiendo una respuesta alas acciones que realiza. En este sent-ido, podéis visitar los diferentesapartados y descargaros informaciónde la Fundación (los itinerarios deviajes, las publicaciones, etc); podéisconsultar un apartado y encontrar unenlace directo a otros contenidos rela-cionados (por ejemplo, al visitar una

área de trabajo encontraréis un enlacedirecto a los logros y objetivos de esaárea); para profundizar informaciónencontraréis enlaces con otras páginas(desde la hemeroteca podéis visitardirectamente las páginas de los premiosque ha recibido Vicente Ferrer); y asíotras muchas posibilidades.

Otra opción es la de contactar connosotros para realizar cualquier con-sulta o petición de información, asícomo también enviarnos vuestrasolicitud de colaboración.

La actualización de las diferentessecciones es permanente, por lo quetoda la información contenida tieneplena vigencia cuando la consultáis.Además, hemos dedicado un apartadoespecial a la agenda de la Fundación ya las noticias, para que estéis siempreal día de los acontecimientos y activi-dades de la organización.

La información es muy completa yha sido especialmente adaptada almedio para facilitar su lectura, loque contribuye a una comprensiónmás eficaz del trabajo que laFundación lleva a cabo.

Otra novedad importante es que lapágina web se puede visitar eligiendo

Imagen de la presentación. Mapa de la localización de Anantapur en la web.

Personas comprometidas

17

Libro 18 €“El encuentro con la realidad”

Libro 15 €“La revolución silenciosa”

Camisetas 9 €Vídeo 6 €“La ciudad del infinito”

Catálogo La Fundación Vicente Ferrer tiene a vuestra disposición varios artículos que podéis comprar:en nuestras Tiendas Solidarias en nuestra página web llamando al 902 22 29 29.

Avenida Argentina, 61 07011 MallorcaTel. y Fax 971 73 17 43Horario: lunes a viernes 10 a13.30 y 17 a 20 hs. y los sábados por la mañana.

Calle Carnisseria, 45 bis 07760 Ciutadella de MenorcaTel. y Fax 971 38 61 32Horario: lunes a viernes 10 a13.30 y de 17 a 20 hs. y lossábados por la mañana.

Calle Orense, 2 Local 4 bajos03003 AlicanteTel. 965 213 576Horario: lunes a viernes de 10 a 14 y de 17 a 20 hs. y los sábados por la mañana.

Partiendo de una iniciativa dela delegación de Mallorca,hace ya siete años se inau-guró la primera TiendaSolidaria de la Fundación

Vicente Ferrer. Desde entonces se hanabierto otras dos, en Alicante y enMenorca.

Las tiendas abrieron sus puertas conel objetivo de comercializar unaamplia variedad de productos de arte-sanía étnica, cuyo beneficio se destinaal programa que la Fundación lleva acabo en la India.

Desde el año 2001 funcionan enAnantapur talleres de yute, bordadoy papel maché, que participan de la

filosofía del Comercio Justo. Losobjetos que se elaboran en estos talle-res son originales, elaborados amano, y están a la venta en lasTiendas Solidarias: cestas, posavasos,marcos, boles, lapiceros, colgadores,camisetas, manteles, cortinas, gorros,objetos de decoración, ropa de casa,joyas, telas de algodón, etc.

Desde la delegación de Mallorca secoordinan las tiendas de Menorca yAlicante y el trabajo relacionado conlos talleres de artesanía de mujeresdiscapacitadas en Anantapur: diseño,producción, importación y distribución.

En Menorca, el funcionamiento delas tiendas se lleva a cabo gracias a la

labor de un equipo de voluntarios, quese organizan para cubrir los turnos dela tienda y atender las distintas tareasde responsabilidad.

La tienda de Alicante ha sido recien-temente renovada para ofrecer una ima-gen de unidad. En Alicante, la tiendafunciona gracias al esfuerzo de volun-tarios y colaboradores y se encuentrafirmemente implantada en la ciudad.

Con la compra de estos productos enlas Tiendas Solidarias de la Fundación,estáis colaborando en establecer unarelación con las personas que los pro-ducen y fomentando la participaciónen la labor humanitaria que llevamos acabo. Una compra inteligente y justa.

Las Tiendas Solidarias de la Fundación

M.T

.

16

Los datos de la FVF

E S E L S E N T I M I E N T O Y N O L A R A Z Ó N L O Q U E M U E V E A L O S H U M A N O S . Hume

Una acción con resultados

Escuelas:1.555

Profesores:1.853

Alumnos primaria:78.423

Alumnos secundaria:

44.523

Matriculados primaria2003-2004:

niños 98% - niñas 97%

Educación:Ayer, niños sin acceso ala educación. Hoy, profesores de sucomunidad.

Casasconstrui-das: 267

Escuelasconstruidas:

16

Talleres de fabrica-ción de chales

(oficio tradicional):332

Fabricación de aparatos ortopédicos(muletas, triciclos,

prótesis, etc): 1.068

Suministro deforraje para el

ganado:21.534 kg.

Intervención en Gujarat:Finaliza el proyecto dereconstrucción de la zonatras el terremoto de feb-rero de 2001.

Shangams ó asociaciones demujeres: 2.674

Mujeres asociadas:

37.415

Pueblos poseedores del “Banco de la Mujer”: 698

Pueblos que participan del proyecto“De Mujer a Mujer”: 117

Mujeres beneficiadas: 3.850

Mujer: Protagonistas de un cambio.

Viviendas generales construidas: 8.031

Viviendas adaptadas para personas discapacitadas:398

Edificios escolares:633

Vivienda: Un hogar digno para todaslas familias.

Estructuras para preservación del agua

de lluvia: proyectos 1.252

Reforestación:árboles plantados

3.843.980

Horticultura:frutales plantados

1.036.509

Fondo Permanentepara la Sequía:

personas beneficia-das 200.000

Ecología:Salvar la tierra para salvaral hombre.

1 hospital Regional enBathalapalli y 3 hospitalesde Zona en Kalyandurg,

Kuderu y Kanekal.Hospitales especializados: 4

Centro de planificaciónfamiliar: 1

Personal sanitario que cubre toda el área:

Médicos: 19Enfermeras: 83

Trabajadoras de la salud: 667

Sanidad: Una red sanitaria al alcancede todos.

Personas discapa-citadas beneficia-das del programade RDT: 18.398

Residencias-escuela especiales

para niños: 18Niños atendidos: 3.083

Vikalangula shangams ó asocia-ciones de discapacitados: 999Seguimientos individuales: 147

Personas asociadas:

12.282

Discapacitados:Trabajando por su integración social.

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de Estabilidad Social y ha participado,de forma muy activa, en el manteni-miento del Hospital de Bathalapalli,concretamente el área de ginecologíay pediatría.

Año a año, Cool King confía ennuestro trabajo y nos ayuda a hacerrealidad el proyecto de laFundación.

Mattel España

Mattel es líder mundial en el diseño,fabricación y comercialización dejuguetes, productos educativos y deentretenimiento para la familia. Cuentacon oficinas e instalaciones en 36 países yvende sus productos en más de 150 paísesde todo el mundo.

A través de las ventas del “PackBarbie Doctora”, marca representadapor Mattel, se ha garantizado un plande vacunación completo a 5.000 niñosde Anantapur contra la hepatitis B.

La implicación de Barbie ha ido másallá de la responsabilidad social. Haimplicado a todos sus trabajadores quese han involucrado en el proyecto congran entusiasmo.

La campaña “Una vacuna, una sonrisa”ha sido el resultado de dos equipos detrabajo con el objetivo común deléxito en favor de la solidaridad.

Natura Selection

Natura Selection es un ejemplo deempresa que tiene incorporada lapolítica de inversión de parte de susbeneficios en un proyecto de ayudahumanitaria.

Tenemos la satisfacción de poderdecir que Natura Selection ha confiadoen nuestro trabajo, ya que nos haobsequiado con el premio del VIII con-curso de Proyectos 2003 dotado conmás de 72.000 euros que destinaremosa la construcción de viviendas enAnantapur.

Es un orgullo para la FVF contar conel apoyo de una empresa tan reconoci-da en nuestra sociedad y con unaimportante repercusión internacional.

Pequeñas y medianas empresas

Dentro de la colaboración empresarialexiste un alto porcentaje de colabora-ciones de pequeñas y medianasempresas (PYMES).

Estas colaboraciones son muy impor-tantes para las consecución de muchosproyectos como son la construcción deescuelas, viviendas, plantación de cul-tivos, etc.

La voluntad de las empresas es serparte activa del proceso de transfor-mación que se está llevando a caboen la India. Las empresas están for-madas por personas y eso hace quelos intereses finales sean siempre losmismos: compartir el compromiso dehacerlo todo más humano.

Objetivos 2004: “Ayúdanos a construir”

Este año hemos iniciado un trabajocon las empresas con el objetivocentral de captar fondos para laconstrucción de viviendas.

Hasta el momento, hemos obtenidorecursos de empresas para la cons-trucción de 118 casas.

Disponer de una vivienda dignasupone ante todo, un requisitoimprescindible para lograr la integra-ción social de las comunidades fuer-temente discriminadas.

Por ello, y con la ilusión de conseguirla financiación del mayor número deviviendas posible, nos estamos diri-giendo a diferentes asociaciones yempresas quienes, sensibilizados con laresponsabilidad social, están dispuestosa colaborar.

Confiamos que, entre todos, consi-gamos que todas las familias deAnantapur puedan acceder a unavivienda digna.

Desde aquí os agradecemos a todaslas empresas la confianza que habéisdepositado en nuestro trabajo.Vuestra colaboración es importantepara nosotros. Muchas Gracias.

Personas comprometidas

19

Imagen de la campaña.

C.E.

Información para colaborar:Mercè García, Responsable de Relaciones con Empresas Tel. 93 419 02 68 e-mail: empresas@fundacionvicenteferrer.org

Cada vez son más las empre-sas que muestran su sensi-bilidad por las preocupacio-nes sociales y su deseo deser solidarias.

No en vano, la responsabilidad socialse perfila como una nueva forma deentender la actividad empresarial, quecobra cada vez mayor importancia yque establece nuevos planos de relaciónentre las empresas y su entorno.

En la Fundación Vicente Ferrerbuscamos empresas que esténdispuestas a colaborar de forma global,con una perspectiva a largo plazo ycon una implicación interna además dela empresarial.

Las empresas están formadas porpersonas y, como tales, estándispuestas a colaborar con una causasocial, sólo es necesario encontrar laforma de colaborar y compartir quepara ambas partes sea rentable. Setrata pues, de canalizar las inquietudesde la empresa con las necesidades delproyecto.

La mayoría de las empresas con lasque colaboramos contemplan la rela-ción que establecen con nosotroscomo una creación de valor, ya que esuna demanda real del entorno socialen el que se mueven.

Beneficios para la empresa

A nivel externo: posicionamiento ydiferenciación de marca, fidelizaciónde clientes y mejora la relación con elentorno.

A nivel interno: aumenta la cohesióndel personal, fidelidad y compromiso

de los trabajadores, mejora el climalaboral, fomenta una cultura corpora-tiva, así como la obtención de desgra-vámenes fiscales.

Beneficios para la Fundación

Consigue fondos para realizarproyectos.

Consigue difundir su causa y misión(tanto al personal interno de laempresa como al público objetivo dela empresa colaboradora).

Consigue nuevos socios, donantes yvoluntarios.

Algunos ejemplos de colaboración

Afortunadamente, cada vez son máslas empresas que tienen una conductaejemplar en su política de responsabi-lidad y acción social.

Estas son algunas de las empresasque han colaborado durante este añocon la FVF, llevando a cabo diferentesproyectos en diferentes áreas.

Sandoz (Géminis)

Sandoz es una empresa dedicada aldesarrollo y comercialización deEspecialidades FarmacéuticasGenéricas (E.F.G.), ofrece una ampliagama de medicamentos genéricos.

Participa en el proyecto de la FVFmediante el apadrinamiento de 128niños, durante diez años, destinando aesta iniciativa más de 230.000 euros.

Se trata de una colaboración quedemuestra que la acción social secontempla como un elemento de

creación de valor.El ejemplo de Sandoz es impor-

tantísimo, como empresa que aportaun valor añadido y concibe la ayudade la cooperación no como un gastosino como una inversión.

Cool King

Otra empresa que nosotros consi-deramos ejemplar por su vocaciónsolidaria es Cool King, con la quemantenemos una estrecha relacióndesde hace tiempo.

Cool King es una empresa de com-plementos ubicada en Barcelona quecolabora con la Fundación desde 1997.

Ha participado en el proyectomediante la construcción de más 25viviendas, la financiación de un Fondo

18

Personas comprometidas

N O P U E D O P R E S E N C I A R U N S U F R I M I E N T O S I N R E A C C I O N A R . Pere Casaldàliga

Empresas dispuestas a compartir uncompromiso de solidaridadLas empresas han contribuido de forma decisiva en el proyecto de la Fundación

desde sus inicios hasta el día de hoy, implicándose y colaborando activamente

para que los más desfavorecidos tengan una vida más digna.

Esta es nuestra sonrisa número 128

Fundación Vicente Ferrer

Vivienda y discapacitados

21

La Fundación construye casas adaptadaspara personas con discapacidadesDisponer de una vivienda les otorga dignidad, identidad, valor y respeto.

El derecho a la vivienda esuno de los derechos bási-cos. En las zonas rurales, notodas las personas tienenacceso a una vivienda

digna, ya que la mayoría viveen chozas, hacinados en lacasa de sus familiares o enpropiedades ocupadas. El con-cepto de pobreza está íntima-mente ligado a la casa. Para ungran número de personas quehabitan en las zonas rurales,una casa es un sueño inalcanz-able, pero aún lo es muchomás para las personas discapa-citadas, cuya vida depende delcuidado de sus allegados. En elcaso de las personas con disca-pacidades, que sufren unamarginación social, una casales otorga dignidad, identidad, valor yrespeto. Desde que iniciara el programade vivienda en 1997, la FVF-RDTadvirtió la necesidad de llevar a cabola construcción de casas especialespara discapacitados, teniendo encuenta sus dificultades. En general,una vivienda cuenta con tres espacios

principales: un porche, un comedor-dormitorio y una cocina. En el caso delas casas para discapacitados, se tomacomo base esa vivienda común y se leañaden adaptaciones específicas: un

baño en el porche, especialmente útilen el caso de discapacitados físicos, yuna rampa cuando es necesario. Espreciso saber que las cabañas o chozasen las que residen las personas pob-res en las zonas rurales no tienenagua ni electricidad y, en muchoscasos, carecen de baño. Ello provoca

que la gente tenga que asearse ycumplir con sus necesidades fisiológi-cas en instalaciones improvisadas enel exterior o en el campo. Para laspersonas discapacitadas, pero espe-

cialmente para las mujeres, laausencia de un baño puedeser un sufrimiento añadido.En este sentido, las casasadaptadas ofrecen una exce-lente solución.

La asociación de discapaci-tados de la comunidad ovikalangula shangam, juntocon el líder de área son quieneseligen a los que serán losbeneficiarios de esta vivienda.La decisión final correspondeal Director Regional y alDirector del Sector.

El programa general deviviendas se basa en la participaciónactiva de las personas beneficiadasdesde el inicio, a fin de que éstassientan como suyas la vivienda. En esecaso, al tratarse de una personadiscapacitada, se intenta que otrosmiembros de la familia colaboren enla construcción.

fesional, humano y delicado.Sin embargo, para los casos termina-

les o de extrema gravedad no existeen todo el estado de Andhra Pradeshningún centro, ni gubernamental niprivado, de acogida y tratamiento.La FVF-RDT ha comenzado las obras

para la construcción de un Centro deapoyo y cuidado para pacientes conSIDA en las inmediaciones del hospi-tal de Bathalapalli, reservado paracasos de atención especial y extre-ma gravedad. El Centro de apoyo ycuidado para pacientes con SIDA

reunirá a todas las personas afecta-das por esta enfermedad y se crearángrupos de autoayuda entre lospacientes para compartir sus proble-mas y sentirse apoyados unos a otrosy fortalecidos, intercambiando susexperiencias.

Balakrisna en su nueva casa.

C.R.

Desde que se inició elprograma de atención alSIDA (Síndrome deI n m u n o d e f i c i e n c i aAdquirida) han pasado

diez años. En ese tiempo se ha avanza-do considerablemente en el conoci-miento y tratamiento de esta enferme-dad. El equipo de la FVF-RDT ha traba-jado a conciencia durante todos estosaños para prevenir su transmisión,mejorar la calidad de vida de las per-sonas afectadas y acabar con el pro-blema añadido del rechazo social a losafectados por el VIH (Virus deInmunodeficiencia Humano).

En la India, son muchas laspersonas afectadas por el VIH.Se estima que en la actualidadexisten más de 3,5 millones deinfectados, la enfermedad seestá extendiendo por todo elpaís y los casos incrementan.

El VIH en la India se concen-tra, básicamente, entre lospobres y los grupos marginados(drogadictos, trabajadorassexuales, camioneros, etc.) ycasi el 90 % de los casos regis-trados se centran en grupos deedades comprendidas entrelos 15 a 44 años, siendo lasconsecuencias devastadoras.

En el año 1991, la FVF-RDT puso enfuncionamiento el Programa de aten-ción al SIDA, cuyo objetivo principalfue concienciar a la población y alpersonal sanitario de las implicacionesde esta enfermedad.

Posteriormente el Programa deatención al SIDA se amplió, y en el año2002 se extendió al sector hospitalarioalcanzando un volumen de 1.300 casosde afectados.

Los objetivos que plantea este pro-grama de atención a personas con SIDAson: prevenir la expansión, mejorarla calidad de vida de las personas

infectadas y afectadas, y una intensivaconcienciación de la población, espe-cialmente a los considerados comogrupos de riesgo. Se trata de evitar losnuevos casos de transmisión con infor-mación sobre las formas con las que sepuede transmitir la enfermedad.

En los casos terminales, se pretendeproporcionar a los pacientes la atencióny el cuidado necesarios, para conseguirque el enfermo y sus familiares apren-dan a convivir con la enfermedad conla mejor calidad de vida posible yafrontar la muerte con dignidad.

Para llevar a cabo este programa secuenta con múltiples instrumentosque pueden agruparse en tres grandeslíneas de actuación.

Programas de concienciación socialpara el conjunto de la comunidad ydentro de la propia organización.

Atención sanitaria y nutricional alos pacientes en todas las fases de laenfermedad.

Asistencia social y psicológica a losafectados por el VIH.

La importancia de la concienciaciónsocial es ineludible, ya que los afecta-dos por la enfermedad se encuentran

con un hecho que agrava su situacióntodavía más: el rechazo y la exclusiónsocial. Son muchos los que se venapartados de sus hijos, su pareja o lapropia comunidad. En este sentido, ycomo el SIDA no tiene casta, el pro-grama de concienciación se dirige atoda la población, con especial atencióna los llamados grupos de riesgo, esdecir, hombres y mujeres de edadescomprendidas entre 20 y 49 años, deprofesiones expuestas al contagio,familiares cercanos a personas infec-tadas y mujeres que practican sexo

con un marido seropositivo.La atención sanitaria y

nutricional implica a toda laestructura sanitaria de la FVF-RDT. Aquí la atención se centraen el enfermo y sus familiarescercanos. En palabras de B.Sirrappa: “Como en la India nopodemos salvarles la vida, loprioritario es cortar la cadena detransmisión, evitar el contagio ydarles la mejor vida posible”.Para ello se combina el progra-ma de nutrición y el control depeso con el tratamiento deenfermedades oportunistas.Los tratamientos antirretrovi-rales, por su elevado coste(20.000 rupias por persona al

año, que equivalen a 400 euros aproxi-madamente), sólo pueden suministrarseen determinados casos, es decir, muje-res embarazadas y niños.

Los cuatro hospitales de laFundación disponen de un programade atención especial a infectados yafectados por el VIH. Cada uno de loshospitales y el propio campus disponede una oficina de atención a pacientesseropositivos. Los enfermos y famili-ares pueden acudir los días de visita aexplicar sus problemas y hablar acercade sus inquietudes con el personalsanitario. El trato que reciben es pro-

Sanidad

U N G R A N H O M B R E D E M U E S T R A S U G R A N D E Z A P O R E L M O D O E N Q U E T R A T A A L O S Q U E T I E N E N M E N O S Q U E É L . Carlyle

El programa de atención a personas con SIDA cumple diez añosLa Fundación ha iniciado las obras de construcción de un nuevo centro de apoyo y cuidados a personas afectadas por el VIH.

B. Sirrappa, Director Asistencial del Programade atención al SIDA, atiende a un paciente.

20

L.D.

La educación es la base fun-damental sobre la que seasienta el desarrollo de unacomunidad y uno de losprincipales objetivos en el

plan de acción global de la FVF-RDT. Atrás quedaron las viejas ideas de

“la educación es para las castasaltas”, que han sido sustituidas poruna nueva forma de pensar en los pue-blos: “la educación es la clave paranuestro progreso y desarrollo”.

Las escuelas de la FVF-RDT, además derealizar su labor como escuelas comple-mentarias y ofrecer apoyo académico alos niños de castas más bajas, organizanuna variedad de actividades extraes-colares que completan la formaciónpersonal y humana de los niños.

Cada año los escolares reciben telapara confeccionar el uniforme delcolegio: una camisa y un pantalón paralos niños, y una blusa y una falda paralas niñas. El personal de la FVF-RDTtoma medidas y manda el pedido a laoficina central. Desde allí la tela esentregada a los padres, quienes asumenla responsabilidad de encargar a unsastre la confección de los uniformes.Todo está preparado para quecomience el curso escolar.

Cada día de la semana, además decumplir con el estudio de las asignatu-ras obligadas, se lleva a cabo unaactividad especial. Los lunes, concursode preguntas. Los martes, juegos ydeportes. Los miércoles, actividadesculturales: danza, canto y teatro. Losjueves dibujo y artes plásticas. Losviernes, lectura y escritura y lossábados, educación sanitaria.

El deporte es una actividad muyvalorada: mantiene el equilibrio entreel desarrollo físico y mental del niño,muestra un camino de vida sana, ypermite cultivar valores como el

compañerismo, el trabajo en equipo,el esfuerzo, la superación y el juego.Los niños olvidan las diferencias impu-estas sobre su origen, mientras disfru-tan de una actividad deportiva.

Anualmente se celebran concursos depreguntas y competiciones artísticas ydeportivas en el ámbito de todos lospueblos de la FVF-RDT. Cada dos años,se realizan festivales culturales queprovocan verdadera expectación yentusiasmo tanto en los niños como enlos mayores.

También anualmente, los niños reci-ben material escolar según su edad ynecesidades. Además, cada escuelarecibe material para uso colectivo:tizas, cartulinas, lápices de colores,acuarelas, material deportivo y lotes delibros con los que se va creando unabiblioteca para toda la comunidad.

En el pasado, la FVF-RDT se encar-gaba de formar a los profesores. En laactualidad se ha adoptado un sistemade gestión comunitaria llamado“Community Managed System ofEducation”, siendo la comunidad laque toma la responsabilidad y participaactivamente del manejo de la escuela.Se hace un examen a todos los candi-datos y el Comité de Desarrollo de la

Comunidad elige el profesor. Tras su sel-ección, los profesores realizan un cursoespecial intensivo de un mes, enfocadoen las asignaturas con más dificultad,teniendo la obligación de asistir a cur-sos de reciclaje que aumenten sus cono-cimientos y resuelvan sus dudas.Además, una vez al mes los profesoresde la zona se reúnen para compartirexperiencias y planificar el trabajo. Alcabo de seis meses, la FVF-RDT elaboraotro examen para comprobar el nivel deconocimientos y sus habilidades paraimpartir las asignaturas. Este sistemagarantiza la participación e implicacióndel pueblo en la educación, siendo lacomunidad quien paga al profesor,evalúa su trabajo y vela por el buen fun-cionamiento de la educación.

Desde los inicios de la Fundación,los niños de las castas más bajas hannecesitado un apoyo académico ypersonal complementario, debido alentorno familiar desfavorable y al granriesgo de fracaso escolar. Este apoyoles ha llevado a combinar la asistenciaa las escuelas gubernamentales con laspropias escuelas de la FVF-RDT, lo quecon el tiempo ha resultado ser muyefectivo para facilitar la integraciónde los niños con el resto de las castas.

Educación

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Inicio del curso escolar en Anantapur Las actividades extraescolares completan la formación personal y humana

de los niños.

Festival de danza en una escuela de Anantapur.

C.M.

Mujer

S I A Y U D O A U N A S O L A P E R S O N A A T E N E R E S P E R A N Z A N O H A B R É V I V I D O E N V A N O . M . L . K i n g

La experiencia del proyecto “De Mujera Mujer” en un poblado de Anantapur

El proyecto “De Mujer aMujer” es un paso dentrodel Programa destinado alDesarrollo de la Mujer quepretende fortalecer su posi-

ción, contribuir a su progreso, el de susfamilias y el de toda la comunidad. Lasmujeres que viven en el ámbito de RDTexperimentan un proceso de fortaleci-miento social y económico, cuyos ante-cedentes fueron la formación de losshangams o asociaciones de mujeres, elestablecimiento de los mini-bancos y elmanejo de los fondos para eldesarrollo de la mujer. La expe-riencia del proyecto “De Mujer aMujer” va más allá, y persiguepotenciar el desarrollo social yeconómico de una comunidad, através de las madres del pueblo.Este proyecto se está implemen-tando en aquellas aldeas dondeel Programa de Desarrollo de laMujer cuenta con gran experien-cia.

Uno de los pueblos para lle-var a cabo el proyecto ha sidoLingadirlapalli, en el área deSettur. Allí, hace trece añosque RDT comenzó el Programa deDesarrollo de la Mujer.

No fue tarea fácil. Hubo que con-vencer a las mujeres para que salierande sus casas y vencer al mismo tiempola resistencia de los maridos, invitán-doles a asistir a las reuniones para quecomprobaran por sí mismos que launión de las mujeres no suponía unaamenaza para los hombres, sino unbeneficio para toda la familia.

En Lingadirlapalli viven un total de

61 familias, lo que significa que hay 61mujeres. Estas mujeres demostraronser capaces de crear y dirigir su propioshangam y utilizar con éxito el fondopara el desarrollo de la mujer. Se divi-dieron en cinco grupos, con el objetode ser más efectivas y facilitar la tomade decisiones. Cada grupo eligió unnombre representativo (“SoniaGhandi”, “Mother Theresa”, etc.) ydos líderes que se reunían mensual-mente, formando una red de enlace,trabajo y solidaridad. Una vez orga-

nizadas, encontraron una razón depeso para permanecer unidas: dispo-ner de sus propios ahorros. Con estosahorros mensuales y la colaboraciónde todos los grupos, crearon un mini-banco que reforzó la unión en elgrupo, fomentó el hábito de ahorrar ypromovió la responsabilidad colec-tiva. Además, compartieron sus pro-blemas familiares y de la comunidad,intercambiando información y buscan-do soluciones conjuntas que les lleva-

ron a planear el control de natalidad y,en una ocasión, dirigirse al gobiernopara exigir que arreglaran el caminopara que los niños pudieran ir al cole-gio. Después de superar la primera fasede formación del shangam y el estable-cimiento del mini-banco, se puso en susmanos un fondo rotativo especial, quelas mujeres utilizaron para iniciarpequeños negocios o actividadeseconómicas en función de sus habilida-des: compra y engorde de corderos, cui-dado de árboles frutales y elaboración de

cuerdas, contribuyendo así alcrecimiento de la economíafamiliar.

Por otra parte, está previstoque, en el futuro, las mujeresbeneficiarias de este proyectopuedan disponer de una cartillade ahorros a su nombre y que unporcentaje de la aportacióneconómica se destine a un fondoespecial para la salud de lamujer y sus hijas. Este dinero nosólo reforzará su posición y lasprotegerá en los momentosdifíciles, sino que incremen-tará su seguridad en un espacio

hasta ahora negado para ellas.La experiencia del proyecto “De

Mujer a Mujer” en el pueblo deLingadirlapalli ha proporcionado a lasmujeres autoconfianza, un incrementode la apreciación de su propia valía, ungran aprendizaje y un mayor respetohacia su persona por parte de ellas yde sus maridos. De este progreso sebeneficia toda la comunidad y se creanvínculos de unión con las mujeres,vínculos que se empiezan a extender

Mujeres del poblado de Lingadirlapalli.

Las 61 mujeres de Lingadirlapalli han creado sus propios negocios, desde la

compra y engorde de corderos hasta la elaboración de cuerdas. Un ejemplo

del buen funcionamiento del programa.

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A.V.

anantapur

4

Opinión

R E V I S TA I N F O R M AT I VA

F U N D A C I Ó N V I C E N T E F E R R E R

2004

se utilizan decenas de alfabetos; secuentan varios miles de comunidades(tribales, étnicas, de casta, religiosas…);no existe una única ideología o filosofíaque ordene. Puede decirse que la naciónestá cuestionada por sus fragmentos.No se trata de fragmentos de un todo(India) sino de fragmentos que cue-stionan la idea de totalidad o unidad yhasta la misma idea de “fragmento”(pues si no hay todo, ¿de qué seríanesos fragmentos?).

En breve, el continente es anárquicoen el sentido dinámico de magma enperpetuo movimiento. Insisto en quepuede definirse un centro (¿o mejorllamarlo ya la elite?), de otra formasiquiera podríamos plantear la existenciade una “cultura india”, pero no en mayormedida en que existe una periferia (¿oquizá grupos subalternos?); y aún mejor,múltiples fragmentos, archipiélagos yhasta diásporas. La India no es un mono-lito. La diversidad y la multiplicidadabundan. Puede que “Unión India” sólohaya una, pero “Indias” las hay a cientos.

El peso de la diversidad ha llevado amás de uno a cuestionar, no sin razón, si,en rigor, podemos considerar a la Indiauna civilización. Pero, al mismo tiempo,se ha remarcado que dicha diversidad noha impedido que un sinfín de símbolos,valores o costumbres sean compartidospor la inmensa mayoría de sus habitantes,saltándose a la torera cualquier ficticia

demarcación religiosa, comunitaria olingüística. Centro-y-periferia. Unidad-y-diversidad. La posición del medio es casisiempre la más constructiva y fecunda.No creo que se trate de llegar a un com-promiso, como de aceptar que ambasposiciones están, en su particularidad, ybajo un prisma determinado, en lo cierto.La aparente incompatibilidad entreambas visiones podría armonizarse conuna lógica pluralista. Una lógica quepermita afirmar que, desde cierto puntode vista, existe una noción India quegravita alrededor de un centro discerni-ble. Para acto seguido decir que, desdeotro ángulo, se hace difícil hablar de unaIndia, ya que no hay centro al cual asirse.Como la vida misma.

En realidad, ideas como las de centro operiferia, elite o subalterno, nos dicenmás acerca de quien las enuncia que noacerca de la configuración (o la ontología)del mundo o de un espacio. Lo más impor-tante es desenmarañar quién afirma oniega estas oposiciones, y en base a qué.

La moraleja de mi reflexión es que laaceptación de unidad-en-la-multiplicidadexige restaurar a los grupos subalternossu dignidad cultural, social y humana;reconocer su contribución en la historia yconstitución del Sur de Asia; y requiereescuchar sus voces, su agencia fragmen-tada en los áridos paisajes u oscurasbarriadas de ese espacio continental quehemos convenido en llamar India.

Cuando hablamos de culturas tan vastascomo la “india”, la “china” o la “euro-pea” tendemos a ver un centro (ideológi-co, social, político, lingüístico, religioso,económico, geográfico) uniforme y esta-ble. Este corazón es el que permiteimaginar las continuidades y discontinui-dades en el seno de una civilización.

En el caso índico, por ejemplo, capta-mos un corazón formado por los valoresde los brahmanes, el valle del Ganges, laestructura social de castas, la tradiciónescrita en sánscrito, la filosofía Vedânta,etcétera. El alcance de este centro o cor-azón de la cultura es poderoso. Sin hin-duismo, islam o budismo… sin sánscrito,persa o hindi… sin valores como moksha,nirvâna o kaivalya… sin valles como losdel Ganges, el Godavari o el Indo nopodríamos hablar de un mundo índico.

Pero tan importantes e influyentesque el centro son las periferias: aquellossistemas de valores locales, comarcaleso regionales, perpetuados en tradicionesmuchas veces no escritas, arraigadosa colectivos tribales, de variadascastas, mujeres… asociados a religionesy lenguas minoritarias, etcétera. Setrata de formas “subalternas” queinterpenetran poderosamente la culturadel continente índico. Poniendo unaanalogía geopolítica, podría decirse quela matriz índica es un estado multicultu-ral y descentralizado. Posee cientos delenguas, todas muy vivas y en expansión;

Agustín Pániker E s c r i t o r y e d i t o r

Fundación Vicente FerrerTransforma la sociedad en humanidad

M.C

.M.

India: ¿Una o múltiple?