Presentacin de PowerPoint
PAFGDocente: Abel Dionicio Ballena de la Cruz.Derechos Humanos y
Sociedad Peruana.
COMPETENCIA DE REA Genera y asuma actitud reflexiva para la
construccin de la cultura para la Atencin y Promocin, Proteccin y
Vigilancia de los Derechos Humanos desde su entorno local, regional
y nacional demostrando responsabilidad social. Unidad
(Denominacin):Configuracin de la Sociedad Peruana y los dd.hh en el
Proceso Histrico.Capacidad:Interpreta el rol del hombre como
constructor de la cultura del Deber y del Derecho en la diversidad
Socio - cultural. ACTITUD.Valore y explica el Rol del hombre como
constructor de la cultura del Deber y del Derecho en la diversidad
Socio - cultural.
FUNDAMENTACIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS.La Dignidad de
la Persona como fundamento de los Derechos Humanos. Persona y
sociedad.La concepcin del hombre:El hombre, por su inteligencia, su
capacidad de raciocinio, su potencial intelectual, manual y
creativo, etc. Se le concibe como un universo de naturaleza
espiritual, dotado de voluntad y libre albedro. El hombre es un ser
que, desde la unicidad que le es propia, se relaciona con los dems
y con el mundo que lo rodea; de esta forma nace una red de
relaciones que adquiere sentido y se proyecta hacia los dems y
hacia el mundo. La capacidad de concebir racionalmente el mundo es
el motor de la cultura en el sentido ms amplio.
Qu es el hombre?, Qu naturaleza tiene?, Qu debo entender del
hombre?El hombre es un animal racional, el hombre es un animal
poltico, social y racional; capaz de abstraerse o pensar nociones
universales o de distinguir lo verdadero de lo falso, consideran
esta tesis Aristteles (1094 ac), Santo Toms de Aquino, Ren
Descartes (1637).El hombre como ser espiritual, El hombre es un SER
Espiritual, se reconoce las cualidades como lacapacidad consciente
y reflexiva, moraly valorativa, libre y creadora. Consideran esta
postura filosfica: Max Scheler, Blaise Pascal.El hombre es un
animal simblico. El hombre se comunica, toma contacto de la
realidad a travs de smbolos, signos, el mismo hombre crea con
distintos nombres (lenguaje, arte, ciencia o religin). As, el
hombre es un animal simblico, proponen esta consideracin filosfica
Ernest Cassirer (1975).El hombre es un Ser histrico. El hombre
tiene la cualidad esencial de crear, hacer y ser histrico, el ser
del hombre consiste en su historia. Los filsofos que sustentan esta
posicin son Wilhelm Dilthey (1883), Jos Ortega y Gasset
(1914).DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER HOMBRE.
El hombre como animal evolucionado, El hombre no es ms que un
animal evolucionado, ms complejo; pero intrnsecamente es de la
misma materia de la cul son los dems animales. La diferencia de
otros animales solamente es de grado. Proponen Lamarck y Darwin.El
hombre es un Ser Creador. Los filsofos contemporneos definen al
hombre es un ser creador, la caracterstica ms genuina del hombre,
la creacin. considera la capacidad de ser un creador, se acepta
implcitamente que es un animal evolucionado, racional, espiritual y
simblico.La creacin es una actividad transformadora, original,
libre y novedosa, capaz de originar nuevos valorespositivos o
bienes. Propone Risieri Frondizi (1998),el hombre es un ser libre.
El existencialismo, describe que la "existencia" es un hecho de ser
una posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de s mismo, el
tener su ser en el futuro, en lo que todava no es, para ser lo que
quiera.Por eso el hombre es libre, es parte de su ser, la libertad,
su vida es permanente eleccin y permanente compromiso para ser esto
o lo otro. La postura filosfica de Sorem Kiekeggar (s.XX), Martin
Heidegger (1998), Jean Paul Sarte (1984), Karl Jasper (1933) y
Gabriel Marcel (1956).DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER HOMBRE.
EL hombre un ser social. El Marxismo parte de la tesisel ser del
hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales
de produccinque se ve obligado a asumir, cuando produce sus bienes
materialespara subsistir. La produccinde bienes materiales
determina la consciencia y el espritu del hombre. La propuesta
filosfica de Karl Marx (1867): La forma de produccin de la vida
material determina, en ltima instancia, el desarrollo social,
poltico e intelectual de la vida.No es la consciencia del hombre la
que determina su manera de ser, sino que su manera de ser social la
que determina su consciencia. El hombre es un ser Autnomo. El
hombre expresa su autonoma a travs de la razn y de la libertad,
para ser autnomo el hombre debe usar su razn independientemente y
debe ser libre.A travs del pensamiento, podemos construir la
ciencia, que es un instrumento de liberacin y podemos actuar
moralmente para conseguir una vida lo ms feliz posible, Kant
(1781),DIVERSAS CONCEPCIONES DEL SER HOMBRE.
El Dualismo Antropolgico. El ser humano est compuesto de dos
partes, uno individual y otro social. El individual, est integrado
por sensaciones, reflejos e instintos. El social, est contenido por
los sentimientos, la moral y el pensamiento; de modo tal que este
ltimo modela al primero. El ser individual de la persona como
egosta y asocial, pero en tanto que la carga instintiva del homo
sapiens no resulta determinante, su ser social lo contrarresta
configurando la condicin moral, Durkheim (1974).DIVERSAS
CONCEPCIONES DEL SER HOMBRE. tiempo | Descifrando el universo
....descifrandoeluniverso.es500465Buscar por imgenesLlegamos a la
discusin tambin eterna de la violencia o la diplomacia. (Otro
dilema dual del universo). La violencia justificada para llegar a
la paz o la ...
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La Senda de las Ocas y Cisnes Salvajes. Galera. Kababelan
Blogwww.geocities.ws254289Buscar por imgenesLuz y oscuridad. El
iniciado ha de conocer los secretos de la noche y del da, por ello
una de sus alas es de murcilago y la otra de cisne u oca.
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LA PERSONA HUMANA. La individualidad. Cada hombre es un
individuo, parte del universo. Su naturaleza obedece esencialmente
a los mismos principios que la de los dems seres y est regida por
las mismas leyes naturales.La Personalidad, es relacin con la
materia, sino que se refiere al ser espiritual y a su subsistencia.
En el hombre la potencia material va sellada por una energa
metafsica, el espritu, que constituye, junto con ella, una unidad
substancial que lo hace ser, lo que es. De manera que la nocin de
personalidad radica en las ms profundas y excelsas dimensiones del
ser, en el espritu. Por ello, Santo Toms de Aquino expresa que
"persona significa lo ms perfecto que hay en toda la
naturaleza,
La dignidad de la Persona HumanaLa dignidad es un valor
inherente a todo ser humano que no termina por una decisin de otro
ser humano. La dignidad no slo hay que verla desde el punto de
vista de vivir diario, sino tambin desde esos dos elementos bsicos
que le sostienen que son la libertad y la igualdad; ambas,
obtenidas con el nacimiento en el lugar y bajo cualquier
circunstancia favorable o desfavorable.La sociedad, proporciona a
las personas las condiciones de existencia y desarrollo que
necesitan para alcanzar su plenitud y en consecuencia, la sociedad
viene diseada por la misma naturaleza del hombre y por su dinamismo
ontolgico bsico. Segn Ortega y Gaset (1914), no se trata solamente
de satisfacer las necesidades materiales del hombre: Alimento,
vestido, habitacin, etc., para lo cual es evidente la urgencia que
tenemos de la ayuda de nuestros semejantes, sino, principalmente,
de la colaboracin que se requiere para el desarrollo de nuestra
personalidad espiritual. La dignidad de la Persona HumanaHOMBRE Y
SOCIEDAD.El hombre, desde que adquiere conciencia social se
encuentra formando parte de un tejido de relaciones sociales, al
cual lo conducen todos sus instintos, tanto los egostas como los
altruistas y sus necesidades, tanto las biolgicas como las del
espritu. En el orden lgico, las sociedades singulares estn al nivel
del individuo. En el orden ontolgico, las sociedades estn en el
plano de los accidentes y, por lo tanto, debajo de la persona
humana. La sociedad es un modo de ser de las personas que consiste
en un cierto ordenamiento de ellas, en una relacin recproca. La
sociedad, no es un ser que puede tener subsistencia propia; para
existir necesita de la sociabilidad de las personas, la sustancia
de la sociedad est en los individuos que la constituyen en cuanto
estn unidos en un cierto orden.
LOS DERECHOS DEL HOMBRE: La persona humana, su dignidad, la
comunidad poltica, el matrimonio, la familia, etc. la Encclica
Gaudium et Spes, expresa que la dignidad de la persona humana, su
ser social, radica en reconocerse a s mismo y debe reconocer al
prjimo, como otro yo, y de este reconocimiento surge aparejado el
respeto, hacia todos los hombres por igual. En esta situacin de
reconocimiento y respeto, es la que ubicamos a los derechos
humanos. Los derechos humanos, son caracteres inherentes a la
persona,tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789El
individualismo, hace hincapi en que al tratarse de una persona
humana u hombre, se trata de un individuoLOS DERECHOS DEL HOMBRE:
La Filosofa de los Derechos Humanos, es el razonamiento, reflexin y
cuestionamiento, a la desempeos - actitud de todos hombres valora,
censura y discrimina, toda persona consciente defiende, explica y
busca el conocimiento de su entidad, consistencia y fundamento. El
aspecto filosfico de los derechos humanos es un aspecto
jurdico-poltico, el cual contiene un gran contenido axiolgico,
pudiendo considerarse a los derechos humanos como valores. Estos
derechos humanos se encuentran ligados con la tica de la libertad,
de la igualdad y de la paz. La Filosofa de los derechos humanos es
una filosofa jurdico-poltica, que alberga una estimativa axiolgica,
una deontologa o una dikeologa que se anuda con la filosofa de los
valores por eso los derechos humanos se dice que son un conjunto
integral de valores. Es orden normativo, se encuentra compuesto de
normas, las cuales pueden encontrarse escritas o no estar escritas
y pertenecer al derecho consuetudinario. Estas normas son las
descripciones de las conductas de reparto y de la voluntad de su
autor, siendo las normas las encargadas de describir, lo que el
nombre manda, ordena o permite.Filosofa de los Derecho Humanos.La
expresin de los derechos humanos, es de origen reciente. La
inspiracin francesa, derechos del hombre, se remonta a las ltimas
dcadas del siglo XVIII.El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas
desproporcionadamente crueles.En el Derecho Romano: En Roma se
garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los nicos que
podan formar parte en el gobierno, la administracin de la justicia,
la eleccin de funcionarios pblicos, etc. A pesar de esto se logr
constituir una definicin prctica de los derechos del
hombre.Independencia de los EE.UU. Con la Declaracin de
Independencia Norteamericana, Declaracin de Derechos de Virginia de
1776, Declaracin Francesa de los Derechos del hombre y del
ciudadano y la Declaracin de los Derechos Norteamericana. El ao
1789, el 26 de Agosto de ese ao donde la Asamblea Constituyente
Francesa vot por unanimidad un conjunto de principios considerados
esenciales en las sociedades humanas y en las que haban de basarse
la Constitucin Francesa (1791), y los principios, enunciados en 17
artculos, integran la llamada Declaracin de los Derechos del hombre
y del ciudadano. LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS.En
Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y casi en iguales trminos los
haba sancionado con anterioridad en Estados Unidos el Congreso de
Philadelfia. No obstante, la gran repercusin de la Revolucin
Francesa los universaliz y entraron a formar parte de la conciencia
europea como expresin de las aspiraciones democrticas.Derechos de
Primera Generacin o Derechos civiles y polticos, sirven para
proteger al individuo de los excesos del Estado.: La libertad,
Igualdad, a la vida, a la justicia, fraternidad (Revolucin Francesa
1879).Derechos de Segunda Generacin, que son especficamente
derechos sociales y econmicos, que contenan la esperanza de los
hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad,
en lo econmico y en lo cultural, Los derechos humanos se
establecieron en el Derecho internacional a partir de la Segunda
Guerra Mundial, y citamos algunos ejemplos:La Declaracin Universal
de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el 10 de
diciembre de 1948.La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959.La
Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, de 1959.La
Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin de
la mujer, de 1969.La Convencin contra la tortura y otros tratos o
penas crueles inhumanas o degradantes, de 1984.La Convencin sobre
los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.derechos de la Cuarta
generacin son los que estn protegiendo la informacin de la sociedad
del conocimiento, es decir el uso de las TICs o TACs, de los
contenidos de textualidad, virtualidad y conectividad, a medida que
la sociedad contiene ms saberes las exigencias son otras, tenindose
por necesidad de custodiar los derechos individuales y colectivos
como es el caso de las redes. Este contenido ser tratado a
profundidad en el tema siete de este texto.Derechos de Tercera
Generacin.Los Derechos de los Pueblos, o Derechos de Solidaridad,
nacen de problemas y conflictos supranacionales, como respuesta a
la necesidad de cooperacin entre las naciones, as como dentro de
los distintos gruposque las integran. Los derechos proclamados en
esta generacin son relativos a problemas del medio ambiente, las
guerras, el reclamo de autodeterminacin y desarrollo digno de los
pueblos indgenas y de las naciones de tercer mundo.
Desarrollo integral del ser humano, Progreso y desarrollo
econmico y social de todos los pueblos, Descolonizacin, prevencin
de discriminaciones, Mantenimiento de la paz y la seguridad
internacionales, Libre determinacin de los pueblos (condicin
poltica, desarrollo econmico, social y cultural), Derecho de los
pueblos a ejercer soberana plena sobre sus recursos naturales.
ACTIVIDAD. 1.- Realice la sntesis grfica del tema: Fundamentacin
Filosfica de los Derechos Humanos.2.- Tenga como referencia la
teora de este primer tema y construya su propia concepcin de hombre
y de persona humana, as mismo establezca sus diferencias.3.- Tienes
dignidad humana, dime cul es?4.- Cul es tu relacin con la sociedad
en la que vives?5.- Tus derechos humanos, son primero o de los
otros?
