Gandirea Politica Moderna in Germania

8/3/2019 Gandirea Politica Moderna in Germania

1/5


2/5

antidemocratism, fapt ce a fcut ca aceasta s nu fie perceput i neleas de maselepopulare i n consecin, s nu fie susinut de acestea. Dei teoretic toi gnditorii perioadei moderne germane Kant, Fichte, Hegel aufost adepi ai ideilor revoluiei franceze de la 1789, slbiciunea economic i politica.burgheziei, tendina ei de compromis cu vechea clas i monarhia absolut au fcut ca

nici unul dintre acetia s nu fie adeptul nfptuirii lor n practic. Astfel spus, ideilerevoluiei franceze erau numai teoretic acceptate, ele nu trebuiau ns s aib nici olegtur cu practica politic, cu nevoile concrete ale oamenilor i mai ales cu schimbareasocial. Slbiciunea economic i politic a burgheziei germane a fcut ca aceasta s nufie n msur s-i creeze i promoveze o ideologie politic proprie, ci gndirea politicmodern german, cel puin n prima sa perioad, s-a format i manifestat n cadrulfilosofiei ca filosofie politic. Pe lng faptul c n multe cazuri ea nu a corespuns cuinteresele i aspiraiile maselor, aceeai gndire nici nu a fost perceput i neleas deacestea, nu au mbriat-o i nici nu au sprijinit-o.

Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646- 1716) s-a nscut la Leipzig, ntr-o familie deprofesori, tatl fiind profesor de moral la Universitatea din oraul natal pe care o vaurma i absolvi i el.

A fost un important om de stat, jurist i diplomat, consilier al lui Petru I peprobleme de tiin, pe care l va ajuta s nfiineze Academia de tiine a Rusiei. Ca omde tiin, a avut un rol major n fondarea Academiei din Berlin, fiind i primul eipreedinte.

n activitatea de stat, n lucrrile tiinifice, n concepiile sale politiceaLeibnitz aexprimat i promovat interesele burgheziei germane din perioada acumulrii primitive acapitalului. El a fost, totodat, i cel care a deschis drumul compromisului dintreburghezia german i feudalitate, ncercnd s obin drepturi economice i politice

pentru aceasta i militnd pentru o politic a absolutismului luminat.G. W. Leibnitz a creat i un sistem filosofic propriu la baza cruia stau monadele,care sunt nite substane simple, indivizile, dar care posed o for activ, independent.Acest principiu a fost formulat de Leibnitz n Monadologie Raionamentele noastre sentemeiaz pe dou mari principii: principiul contradiciei i principiul raiunii, nvirtutea cruia noi constatm c nici un fenomen nu poate fi adevrat sau real, nici oafirmaie nu poate fi just fr o raiune suficient a faptului c un lucru este aa i nualtfel. Elementele de dialectic din concepia filosofic a lui Leibnitz, raionalitatea,logica pe care s-a bazat n cercetarea tiinific au influenat i concepia sa politic. Dinaceast perspectiv, el a fcut o puternic propagand modului de producie capitalist,considerndu-l singura alternativ a progersului social. Leibnitz a legat ideea unitiinaionale a tuturor germanilor de noul mod de producie capitalist, de realizarea sa.Contient de rolul religiei n societatea german din acea vreme, dar adept al noiidezvoltri sociale, Leibnitz a ncercat s adapteze religia la noua societate n devenire, smpace tiina cu religia, filosofia cu teologia.

Immanuel Kant (1724- 1804) este unul dintre fondatorii filosofiei clasicegermane, aducnd ns i o major contribuie la crearea i dezvoltarea gndirii politice

2


3/5

moderne germane. El i-a expus concepiile filosofico-politice n lucrri precum: Criticaraiunii pure, Critica raiunii parctice, Spre pacea etern.

I. Kant nu a formulat o teorie politic distinct, ci ideile, concepiile sale politicesunt integrate n demersurile filosofice, aceasta aprnd mai mult ca filosofie politic.Oscilaiile sale filosofice ntre idealism i materialism se vor reflecta i n concepiile sale

politice.n cea mai mare msur gndirea politic a lui I. Kant a fost influenat deumanismul politic al antichitii, n special de opera lui Platon, dar i de iluminitiigermani i francezi, iar din cadrul acestora din urm de Montesquieu i Rousseau.

Tratarea politicului din perspectiv filosofic a fcut ca I. Kant s se rezume nanaliza sa doar la aspectele pur teoretice, fr ca aceasta s vizeze planul practicii politicei mai ales finalitatea acesteia. La baza ntregii aciuni sociale, a condiiei umane, inclusiva celei politice, trebuie s stea legea moral. Aceast lege a moralei, absolut icategoric, cu carcter abstract i formal cere omului s acioneze, astfel nct regula, carest la baza aciunii sale, s poat deveni o regul universal. Universalitatea legii moraledetermin egalitatea i libertatea tuturor oamenilor n viaa social i politic. nsi ideea

libertii este exprimat de Kant n determinare cu legea moral. Ea apare ca o libertate avoinei, omul este cu adevrat liber atunci cnd aciunile sale sunt nfptuite nconformitate cu cerinele legii morale.

O interesant concepie formuleaz I. Kant cu privire la stat, la modul su deapariie, la rolul i la forma sa de exprimare n planul practicii rol esenializat n aprareai respectarea drepturilor omului. i pentru Kant, relaia dintre stat ca instituie i individeste rezultatul unui contract social, impus ns de ideea raiunii, fapt ce d puterii etaticelegitimitatea existenei i funcionalitii sale. Teoria etatic a lui Kant a fost multinfluenat de concepia lui Montesquieu i Rousseau, n special n privina separaieiputerii i suveranitii. Toate acestea le-a abordat de pe poziiile burgheziei germane, dinperspectiva intereselor acesteia. Pentru I. Kant, forma statal legitim este republica, dar

el nu concepe republica ca form de guvernare specific burgheziei, ci pentru Kantrepublica exista acolo unde exista principiul separaiei puterii. De aceea pentru Kant,puterea mbrca diferite forme, inclusiv a monarhiei luminate. Aceasta era nc o dovada compromisului pe care burghezia german, ca urmare a slbiciunii sale, l fcea fa demonarhie i feudalitate.

Aceeai concepie dublicitar o manifest Kant i n ceea ce privete definirea iaprecierea statului de drept pe care-l consider acea form care i subordoneaz prinmoral politica i apr drepturile omului.

Aa cum se observ n toate abordrile politice ale lui Kant intervine morala,ideea autoperfecionrii omului prin moral. nsi republica pe care la sfritul vieii salea acceptat-o ca unica form de guvernare, este rezultatul autoperfecionrii morale aomului, ea fiind singura n msur s nlture antagonismul social, s statorniceascpacea etern universal.

Johann Gottlieb Fichte (1762- 1814). Concepia sa filosofic bazat pe ideeaabsolut a libertii, pe conceperea lumii drept o creaie a eului interior, i va puneamprenta i asupra gndirii sale politice. Filosofia va constitui i pentru Fichte forma princare i va exprima i concepiile politice.

3


4/5

Gndirea i teoria politic a lui J. Fichte decurg din voluntarismul i idealismulsu subiectiv, din situarea pe primul plan a ideii de libertate care este izvorul oricruiadevr independent. Cu toate acestea, concepiile politice ale lui Fichte sunt mult maiclare i mai radicale dect cele ale lui Kant. Din acestea reiese mult mai limpede opiunealui politic pentru noul mod de producie capitalist i pentru burghezie i evidenta

ostilitate fa de feudalism. n lucrarea sa Contribuii la rectificare aprecierilor publiculuiasupra revoluiei franceze (1798), Fichte va critica fi i violent statul de tip feudal,declarndu-se adept al rnduielilor i instituiilor democratice burgheze i cerndlichidarea privilegiilor feudale i a dependenei ranilor.

Aflat sub puternica influen a ideilor revoluiei franceze, Fichte se va declaraadversarul reaciunii feudale, a tuturor celor care se vor ridica contra liberalismuluirevoluiei franceze. Pornind de la ideea c instituiile politice i contractul social ncheiatntre autoritate i ceteni nu pot fi eterne, el legitimeaz lupta poporului francez pentruschimbarea guvernrii, acceptnd inclusiv violena necesar acestei nlocuiri.

Johann Fichte va ncerca s adapteze la concepiile revoluiei franceze situaiaGermaniei, a slabei influene n viaa social a burgheziei. n lucrarea sa Statul comercial

nchis (1800), el ncearc s propun un tip de stat pentru Germania bazat pe liberalismuleconomic i politic, aa cum l percepea burghezia german din acel moment. Statulpreconizat de Fichte era unul al raiunii, realizat prin activitatea de culturalizare anaiunii, el avnd ca sarcin aprarea libertii i egalitii. Din anumite puncte de vederecreaia etatic a lui Fichte alunec spre utopism.

Ocuparea statelor germane de trupele napoleoniene i va da prilejul lui Fichte s-ievidenieze profundul su patriotism. n lucrarea Cuvntri ctre naiunea german(1808), el se va adresa poporului german ndemnndu-l la lupta pentru aprarea cauzeinaionale.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831). Sub aspectul concepiei

filosofice, de care nu putem face abstracie n analiza crezului su politic, Hegel a fost unidealist, orientat ns n sens obiectiv. Pentru el lucrul n sine al lui Kant nu exist, iarideea nu este o creaie a eului, aa cum susinea Fichte, ci pentru Hegel ideea este totul,ea este independent de subiect, este demiurgul (creatorul), e tot ce exist, natur,societate, gndire uman, ea este exteriorizarea sub forma naturii, este punctul cel mainalt al dezvoltrii.

n concepia sa lumea este n continu micare, transformare, devenire, ntruct eaeste o exteriorizare a ideii, o evoluie a ei spre absolut. Acest mod de concepere aexistenei i evoluiei lumii este o dialectic, iar creatorul ei este considerat G. W. Hegel.

Lucrarea de baz n care G. W. Hegel i va expune concepia filosofic i politica fost Fenomenologia spiritului (1807). Concepia politic a lui Hegel este contrar celeifilosofice, ideii devenirii, micrii, transformrii lumii. Dei sub aspectul gndirii politiceHegel este puternic influenat de ideile revoluiei franceze i liberalismul acesteia,mergnd pn la recuniaterea necesitii unor transformri cu caracter burghez, npractic, el accept compromisul cu reaciunea politic feudal.

G. W. Hegel s-a situat pe o poziie contrar gnditorilor iluminiti n problemastatului. Dac toi ideologii iluminiti au vzut n statul feudal o creaie iraional i auncercat s construiasc cel puin teoretic, un stat ideal fundamentat pe raiune, Hegelaccept statul feudal, considerndu-l rezultatul exteriorizrii ideii n autodezvoltarea sa,

4


5/5

avnd o reprezentare pozitiv pentru acel stadiu. Evoluia statului este rezultatul evoluieiideii, a autodezvoltrii sale, fapt ce scoate omul din cmpul i aciunea social. ntr-oasemenea concepie statul este rezultatul dezvoltrii logice care poate fi neleas, dar acrei dezvoltare nu poate fi anticipat.

Dei admite evoluia societii, a statului, n schimb cnd este pus n situaia s

accepte dezvoltarea concret, practic, Hegel devine dublicitar n concepiile salepolitice, deviind spre conservatorism. Din aceast perspectiv, Hegel este adeptul statuluide tip prusac, al monarhiei constituionale, unde nobilimea liberal juca un rol activ, iarmasele populare erau excluse de la viaa politic.

Din acest punct de vedere, Hegel a reflectat cel mai bine poziia i atitudineaburgheziei germane din acea vreme, compromisul acesteia cu monarhia absolut ifeudalitatea, incapacitatea sa de a prelua singur puterea n stat, de a juca un rol activ imajor n dezvoltarea social de tip capitalist.

Aa cum am mai relevat, persistena puternic i ndelungat a feudalismului i asegmentelor sale sociale cel l susineau, cuplat cu slaba dezvoltare a burghezieigermane, s-au concretizat i n concepia politic promovat de acesta, n dublicitatea ei

teoretic, n manifestarea abstract filosofic i mai ales n neconcordana cu nevoile icerinele practicii politice.n cadrul societii germane pornit pe drumul dezvoltrii moderne,

conservatorismul s-a manifestat att n gndirea politic, dar mai ales n finalitatea eipractic. Nu ntmpltor Germania acelor vremuri era considerat patriaconservatorismului.

Romantismul politic german

A constituit principalul curent ideologic care a fundamentat paradigmaconservatoare european i n special cea german.

Romantismul politic a aprut la nceputul secolului al XIX-lea, manifestndu-se

ca o reacie n plan intelectaul a aristocraiei feudale i clericale fa de principiilerevoluiei franceze i a doctrinei sale liberale promovate de burghezie. n special,romantismul politic a fost un curent ideologic eterogen i inconsecvent, formula cea maiunitar i consistent a cptat-o cel din Germania. Romantismul politic s-a aflat ntr-opermanent confruntare cu tot ce reprezint noul, democraia i progresul. Idealul socialal romantismului nu-l constituia dezvoltarea prezent sau viitoare, n spe cea capitalist,ci idealul era ntruchipat de vechea societate feudal fundamentat pe tradiionalism,inegalitate i ierarhizare social strict i rigid, pe providenialism i deism.

Ca o replic la adresa liberalismului care promova concepia individuluiindependent social i economic, deintor i promotor al unui larg sistem de drepturi iliberti ceteneti i politice, romantismul contrapune, subordoneaz individul

colectivitii sociale i politice.n domeniul naiunii i al relaiilor naionale, romantismul politic a avut oatitudine contradictorie. Naiunea este redus la un simplu proces psihologic, la sufletulpoporului i este ntemeiat pe factori iraionali ce nu au nimic n comun cu dezvoltarearaional, logic, obiectiv a lumii.

Prin politica naionalist promovat, romantismul a contribuit la dezvoltarea icontientizarea micrii naionale germane i din Europa, concretizndu-se n creareastatelor i naiunilor moderne europene.

5

Documents

Gandirea Politica Moderna in Germania