GEOPOLITICA RELIGIILOR N BAZINUL MRII NEGRE

GEOPOLITICA RELIGIILOR N BAZINUL MRII NEGRE

CONSIDERAIUNI GENERALE DESPRE IMPORTANA FACTORULUI RELIGIOS N POLITICA INTERN I EXTERN

Cineva dintre nelepi afirma c snt cteva sentimente care fiind lezate pot trezi o reacie furibund din partea celui ofensat. Acestea snt: dragostea fa de mam, fa de femeia iubit, fa de copii, fa de ar i fa de religia confesat. Poate c ar trebui s punem pe primul plan sentimentul religios: La porunca Domnului unul dintre patriarhi, Avraam, a fost gata s-i jertfeasc unicul fiu; Primii cretini i primeau cu senintate moartea de martir pe arenele circurilor romane; Mnai de elanul religios primii cruciai i-au prsit cminele i familiile pentru a elibera Mormntul Domnului de pgni; Credincioii ortodoci de rit vechi (aa-ziii staroveri) i ddeau foc n bisericuele lor de lemn numai s nu slujeasc Antihristului cuibrit n Kremlin etc., etc., etc.

Deseori religia este unica distincie dintre popoarele nrudite lingvistic i cultural. Astfel, unica diferen dintre flamanzi i olandezi este faptul c primii snt catolici, iar secunzii protestani calviniti; srbii confeseaz Ortodoxia, croaii catolicismul, iar bosniacii islamul dei toi trei vorbesc aceeai limb i locuiesc pe acelai teritoriu. A-i spune unui libanez maronit c este un arab aa cum snt compatrioii si druzi, sunii sau iii nseamn a-l ofensa mortal.

Religia a fost, n unele cazuri, factorul de baz care a determinat sciziunea unor state. n anul 1830 belgienii, fiind catolici, s-au ridicat la lupt pentru independena statal deoarece nu doreau s fie supuii unui rege protestant (ntre anii 1815-1830 rile din Benelux alctuiau un singur regat: rile de Jos n frunte cu regele Olandei). Actorii sngeroasei drame iugoslave au dat nuane religioase rzboiului purtat ntre ei.

Din cauza diferenelor religioase se acutizeaz i sinclinalele geopolitice interne. A devenit clasic cazul Libanului. Aceast mic ar din Orientul Apropiat este scindat dup criteriul religios n patru comuniti politico-confesionale care de facto alctuiesc nite cvasiformaiuni statale aparte (la care se mai adaug enclavele palestiniene ieite de sub controlul Beirutului). Deosebirile religioase persist chiar i atunci cnd marile puteri reuesc s asimileze lingvistic i cultural minoritile naionale i popoarele subjugate. Acesta este cazul elementelor componente ale Regatului Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord. Marea majoritate a scoienilor i irlandezilor au uitat de mult timp dialectele natale ale limbii galeze i vorbesc n exclusivitate limba cuceritorilor englezi. Ei ns nu confeseaz anglicanismul, ci snt adepi ai bisericii reformate prezbiteriene i respectiv ai bisericii romano-catolice.

Puine snt rile multiconfesionale-polietnice sau monoetnice-policonfesionale unde rudenia de snge ori cea lingvistic ar prevala asupra credinei. Asemenea excepii snt Elveia i Germania. n primul caz pericolul extern i-a fcut pe elveieni s uite c vorbesc mai multe limbi (germana, franceza, italiana i reto-romana) i confeseaz diferite religii (catolicismul i protestantismul calvinist). n al doilea geniul politico-administrativ i voina de fier a lui Bismarck a catalizat cimentarea naiunii germane.

Cancelarului de fier i-a reuit acest lucru n pofida faptului c prusacii erau luterani, bavarezii catolici, iar deosebirile dialectale sunt att de flagrante nct la prima vedere se creeaz impresia c nu snt dialecte, ci limbi germanice diferite. Despre statele create de coloniti nici nu poate fi vorba, deoarece ele snt un adevrat amalgam de religii, etnii i limbi care nu au nici un fel de rdcini istorice n teritoriile pe care le-au colonizat.

n fine, religia este un factor decisiv n formarea mentalitii i caracterului naional al diferitor popoare. Optimismul excesiv, uneori chiar enervant (ceva de genul: Zmbii mereu, cci eful iubete idioii!) i aa-zisa gndire pozitiv karnegy-an i caracterizeaz pe americani. Aceste caliti proprii yankeilor rezult din ideologia religioas a protestantismului calvinist (aa-zisul puritanism[1]) confesat de ctre prinii-fondatori ai SUA. Fatalismul[2] popoarelor asiatice provine din credina n absoluta (pn n cele mai mici amnunte) predestinaie divin. Dac un cretin ntr-o situaie anumit ar spune Dumnezeu i d, dar n traist nu-i pune!, atunci un musulman ar rosti flegmatic: Inalla! (Toate-s n minile lui Allah!).

Toi aceti factori au ajuns bineneles n vizorul politicienilor care i-au folosit n interesele lor i ale statelor pe care le-au condus. Or, religia n toate timpurile a fost un instrument al politicii interne i externe dus de ctre cercurile guvernante. Ea este o motivaie destul de comod a aciunilor ntreprinse, deoarece nu necesit nici un fel de justificri. Astfel, ex-preedintele SUA, Garry Truman, susinea c nainte de a ordona bombardarea atomic a oraelor nipone Hiroshima i Nagasaki, s-a sftuit nopi de-a rndul cu ...Dumnezeu. Aceleai argumente imbatabile snt invocate i de ctre actualul stpn al casei Albe, George W. Bush.

Mai mult dect att, suveranii pontifi (titlul oficial al papilor de la Roma care pe lng faptul c snt capii Bisericii Catolice mai snt i monarhii viageri electivi ai statului Vatican) i-au atribuit asemenea calitate precum infailibilitatea[3] pentru a nu-i mai face probleme cu justificarea politicii lor interne i externe.

n Antichitate regii, nainte de a ntreprinde vreo aciune pe plan intern sau extern, puneau sacerdoii s consulte prerea zeilor prin intermediul oracolelor, ghicitului n stele i mruntaiele animalelor aduse jertf. Astfel, orice rzboi era prezentat ca o voin a zeilor i nu a unor persoane concrete (prin urmare, Garry Truman cu bdeniile (denumirea n popor a rugciunilor de noapte) sale atomice nu a descoperit America).

SCURT ISTORIC AL PALETEI RELIGIOASE N BAZINUL MRII NEGRE

Dup cum am menionat ntr-un articol precedent, n perioada precretin bazinul Mrii Negre a fost sub influena cvasitotal a civilizaiei elene care s-a manifestat sub forma sa elenistic (o simbioz civilizaional eleno-barbar n care predomina primul element). Grecia Antic a dat tonul nu doar n domeniul economiei, politicii i culturii, dar i al cultelor. Religiile popoarelor pontice copiau ntr-o form mai mult sau mai puin fidel pe cea elen.

ntre secolele III . Hr.-IV dup Hr. bazinul pontic a fcut parte din Pax Romana. Aceast Lume Roman consta din Imperiul Roman propriu-zis i zona lui de influen nemijlocit alctuit din statele i popoarele cu statut de foederis (aliai sau prieteni ai Romei care erau de facto vasalii ei). Dup anul 395 regiunea devine fieful Imperiului Roman de Rsrit care a intrat n istorie ncepnd cu secolul VII sub denumirea de Imperiul Bizantin, dei locuitorii lui continuau s se numeasc romaoi sau romei, adic romani.

Cretinizarea Rsritului a decurs cu mult mai repede dect partea apusean a Imperiului Roman. Anume aici au luat natere primele patriarhii, precum cele din Constantinopol, Antiohia, Alexandria i Ierusalim. Cretinii au fost prigonii n Imperiul Roman timp de trei secole, deoarece porunca evanghelic de a nu te nchina chipului cioplit era incompatibil cu cultul oficial al geniului imperial care prevedea aducerea de ofrande i jertfe statuilor i reprezentrilor mprailor romani. Ceremonialul acordrii statutului de quiritus (cetean roman) era i el nsoit de un asemenea ritual i prestarea jurmntului de credin princepsului[4] divinizat.

Apogeul prigonirilor a fost atins pe timpul mpratului Diocletian. El a fost acela care a introdus institutul dominatului[5] i a nfptuit reforma tetrarhiei, nimicind astfel ultimele vestigii ale vechii ornduiri republicane. Deviza sa Dominus et Dei (Stpn i Zeu) nsemna nlocuirea cultului geniului imperial cu cel al mpratului propriu-zis. Persoana mpratului nu mai era divinizat post-mortem ca pe timpurile principatului, ci pe timpul vieii monarhului.

Cotitura radical n relaiile dintre statul roman i cretinism a avut loc pe timpul mpratului Constantin cel Mare i Sfnt care prin renumitul su edict de la Mediolan din anul 313 dup Hr. a recunoscut cretinismul drept una dintre religiile oficiale ale Imperiului Roman (despre importana rolului jucat de acest mprat n istoria cretinismului vezi n articolul: Religia i geopolitica publicat pe situl www.mdn.md pe data de 23 iunie anul curent.).

Monoteismul cretin permitea consolidarea societii romane n jurul mpratului unsul lui Dumnezeu. Deviza n ceruri un singur Dumnezeu, pe pmnt un singur mprat! corespundea cum nu se poate mai bine noii forme de guvernmnt dominatului care de fapt a fost o monarhie absolut unitar i centralizat.

Constantin a sesizat i apreciat la justa valoare pericolul venit din partea politeismului, cultelor naionale i a sectelor. Ele alctuiau o ameninare din interior pentru unitatea Imperiului care i aa abia rezista impetuosului asalt barbar dinafar. Multitudinea cultelor i interpretrile Sfintei Scripturi alimentau separatismul provincial. Iat de ce Constantin, fiind formal pontifex maximus (preot suprem) al cultului pgn, a luptat pentru unitatea Bisericii Cretine i pentru o singur interpretare a Evangheliei, a condus i a luat parte activ la lucrrile Soborului de la Niceea din anul 324 care a adoptat Simbolul Credinei (primele 7 alineate).

Cretinismul ca o religie universal corespundea ideii unui Imperiu Mondial i Universal cum se dorea a fi cel Roman. Din anul 212 d. Hr. cnd mpratul Caracalla a acordat statutul de cetean roman (quiritus) tuturor provincialilor (peregrinus) liberi din Imperiu, apare necesitatea unei ideologii care i-ar fi unit pe toi romanii, indiferent de limba vorbit, de cultur, provenien etnic i social. Doctrina cretin s-a dovedit a fi cum nu se poate mai potrivit pentru atingerea acestui deziderat.

Adoptarea cretinismului n calitate de religie de stat de ctre mpratul Theodosius cel Mare a jucat un rol colosal n relaiile Romei cu vecinii si. Lupta cu invaziile barbare era prezentat ca una dreapt, dus mpotriva necredincioilor, ca un rzboi pentru aprarea credinei cretine. Pax Romana devine treptat Pax Christiana.

Primele Sinoade au formulat principalele dogme i canoane care snt pstrate intacte numai n Ortodoxie. Apusul a alunecat destul de repede n schisma catolic i ereziile protestante. Datorit acestui fapt Imperiul Roman de Rsrit, alias Imperiul Bizantin, a fiinat nc un mileniu dup cderea Romei. Bazinul Pontic a fost una dintre primele regiuni evanghelizate ale Europei i lumii n genere.

Tradiia cretin susine c primul misionar cretin care a propvduit Evanghelia sciilor[6] aflai la nord de Dunre a fost Sfntul Apostol Andrei Cel nti Chemat. Popoarele pontice pgne, inclusiv strmoii notri daco-romani, au dat dovad de o receptivitate deosebit la Cuvntul Evangheliei i s-au convertit n mas la cretinism. Putem afirma cu certitudine c n secolele III-XIII Marea Neagr a fost o Mare Nostrum Christiana.

Mai mult dect att, n ciuda expansiunii masive a catolicismului (inclusiv a ipostazelor sale uniato-protestante) i a islamului, aceste popoare au reuit de-a lungul secolelor s rmn fidele Ortodoxiei. Un rol major n crearea tabloului religios contemporan al Mrii Negre l-a jucat apropierea geografic a Constantinopolului care a fost centrul spiritual al Ortodoxiei. Imperiul Bizantin mpria Rsritean a Cretintii -, dup cum am menionat n articolul anterior, ntotdeauna a dus o politic defensiv fr a avea careva veleiti de extindere dincolo de vechiul limes[7] roman.

Emisarii Imperiului Bizantin au tiut s conving popoarele pontice i balcanice s se converteasc la Ortodoxie fr a practica metoda de constrngere folosit de catolici[8]. Un exemplu clasic n aceast ordine de idei ar putea servi cretinarea Rusiei Kievene de ctre preoii greci care l-au convins pe Marele Cneaz Vladimir s primeasc Adevrul.

Dup cderea Constantinopolului, n virtutea unor procese politico-sociale, centrul de greutate al Ortodoxiei s-a mutat treptat ... n Moldova! Acest lucru s-a datorat faptului c sultanii turci ncepnd cu secolul al XVI-lea se amestecau din ce n ce mai mult n afacerile interne ale patriarhiilor ortodoxe aflate pe teritoriul stpnit de ei (patriarhiile din Constantinopol, Antiohia, Alexandria i Ierusalim). n urma unei acerbe politici de islamizare a populaiei din Asia Anterioar (Asia Mic, Siria, Palestina i Liban) i unele regiuni balcanice (Albania, Sangiak, Bosnia, Tracia, Creta i Moreea) bisericile ortodoxe i-au pierdut o mare parte din credincioii si i, respectiv, sursele de existen. n asemenea condiii principalele venituri i ajutoare vin din partea mitropoliilor rilor Romneti[9] de la Dunre i Carpai (n primul rnd Mitropolia Moldovei) i din partea Patriarhiei Ruse.

Trebuie menionat un moment mai puin cunoscut pentru cititorii neiniiai. Pn la sfritul secolului al XVII-lea principalul epitrop al patriarhiilor din Ierusalim, Antiohia i al obtii monastice de pe Sfntul Munte Athos a fost vistieria Moldovei. Nu ntmpltor penultimul congres pan-ortodox a avut loc n anul 1643 la Iai sub egida lui Petru Movil (pe atunci Mitropolit al Kievului). Dup nlturarea de la tron a lui Vasile Lupu centrul de greutate al Ortodoxiei s-a mutat la Moscova i a rmas acolo pn la cderea arismului i pn la puciul bolevic din octombrie 1917.

Spre deosebire de biserica romano-catolic care are o structur strict ierarhizat, centralizat i unitar, Biserica Ortodox este alctuit din mai multe Patriarhii care snt absolut independente din punct de vedere organizatoric. n virtutea tradiiei istorice Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol poart acest titlu (de altfel, pur onorific) care nu ofer purttorului prerogative lrgite sau privilegii fa de ceilali patriarhi i mitropolii ortodoci. n probleme de doctrin religioas Biserica Ortodox d dovad de o unitate de invidiat.

ntre secolele XVI-XVII Marea Neagr devine otoman i, respectiv, islamic. Slavii de Rsrit (vechii rui) snt eliminai din stepele nord-pontice. Aceste teritorii snt ocupate de ttarii din Crimeea (vasalii Porii), iar slavii snt mpini spre linia Kiev Voronej. Cea mai numeroas populaie cretin ortodox rmas n regiune snt romnii moldoveni pe care i gsim n toate oraele de pe litoral: de la Ociakov (denumirea romneasc Vozia) pn la Kaffa i Mangop spre est i pn la Varna spre Vest.

Pe litoralul de est al Mrii Negre rmn fideli Ortodoxiei svanii i mingrelii (grupuri etnice gruzine). Lazii din Sud - georgieni (kartveli) dup limb, abhazii i celelalte popoare nord-caucaziene (cu excepia osetinilor) se convertesc la islam. Pn la rzboiul greco-turc din anii 1920-1922 n Asia Mic s-a mai pstrat o numeroas populaie greco-ortodox nfrngerea Greciei a marcat exodul aproape total al grecilor de pe teritoriul Turciei actuale (inclusiv din Stambul-Constantinopol).

Malul apusean al Pontului pn la gurile Dunrii era ocupat n ntregime de paalcurile turceti din Rumelia (Bulgaria de astzi i Dobrogea romneasc). Populaia ortodox (bulgarii, romnii, gguzii i grecii) domina numeric ns era discriminat din punct de vedere politic i confesional. Numrul renegailor era destul de mare mai ales n rndurile populaiei bulgreti (aa-ziii pomaci).

Basarabia (aici se are n vedere Basarabia autentic, adic ceea ce numim astzi Bugeac) i Bugo-Nistria au fost transformate n raiale i tatarlcuri. Din punct de vedere numeric aici precumpnea populaia ortodox, mai ales cea romneasc (n Basarabia rani i oieri moldoveni, iar n Bugo-Nistria rani strmutai din Maramure, Moldova i Muntenia).

Din punct de vedere administrativ toi cretinii ortodoci din Asia Mic, Peninsula Balcanic i rile Romneti fceau parte din patriarhia Constantinopolului, iar cei din Rusia, Belorusia i Ucraina din cea a Moscovei. Biserica Ortodox georgian (kartvel) avea n fruntea sa un catolicos arhiereu suprem. Mitropoliile Moldovei i rii Romneti se bucurau de o larg autonomie intern. Aceast stare de lucruri a durat pn n a II-a jumtate a secolului al XIX-lea cnd Bisericile din Romnia i Bulgaria s-au organizat n biserici aparte.

n perioada vizat Ortodoxia din zona pontic aproape c nu a cunoscut fenomenul scindrilor eretice i schizmatice. Fenomenul bogomilismului a avut loc mai ales n regiunile interioare ale Peninsulei Balcanice (Bosnia) care nu fac parte din arealul pontic. Excepie au fcut renegaii uniai romni din Transilvania, cei ucraineni din Galiia i cei bielorui din Polesia apusean (aceste regiuni au aparinut n trecut unor state catolice: Poloniei, Ungariei i Imperiului Habsburgic).

O parte din clerul i mirenii ortodoci locali au cedat n urma presiunilor fr precedent ale papistailor i s-au lsat ademenii de promisiunile mincinoase de emancipare i egalare n drepturi cu catolicii i au recunoscut primatul dogmelor papale. Credincioii de rit vechi (ruii lipoveni numii nc i staroveri) din Bucovina i delta Dunrii s-au refugiat aici din Rusia nc n secolul al XVII-lea (n urma reformelor Patriarhului Nikon).

n secolul al XIX-lea apare un fenomen foarte periculos pentru Ortodoxie: se observ o tendin de dominaie a factorului naional n dauna celui religios - filetismul. Credincioii urmau s se supun autoritilor ecleziastice pornind nu de la criteriul istorico-administrativ, cum ar fi fost normal, ci de la cel al apartenenei etnice extrateritoriale. Aceast erezie nscut n exarhatul bulgar a fost condamnat de ctre Sinodul de la Constantinopol convocat n anul 1872[10]. O form a acestei erezii a fost teoria exclusivitii naionale a poporului rus purttor de Dumnezeu promovat de ctre curentul slavofil i autoritile Rusiei ariste[11]. De pcatul filetismului s-au fcut vinovate ntr-o msur sau alta aproape toate Bisericile Ortodoxe.

LOCUL ORTODOXIEI N GEOPOLITICA STATULUI RUS N PERIOADA PRESOVIETIC

Am nceput cu Rusia deoarece aceast ar care are ieire la Marea Neagr are i cea mai numeroas populaie ortodox din lume. n afar de aceasta, sub jurisdicia eclesiastic a Patriarhiei Ruse se afl credincioii ortodoci din celelalte republici-surori ale fostei URSS i teritorii care au aparinut vreodat Imperiului Rus (Finlanda, Polonia i Alaska)[12]. Din aceast categorie fac parte i emigranii rui de dup revoluie (inclusiv cei din fosta URSS i actuala Federaie Rus) i urmaii lor. Recent, numrul lor s-a mrit datorit unirii canonice dintre Patriarhia Rus i Biserica Rus de Peste Hotare care pn nu demult a fost n opoziie rigid fa de prima.

n secolul al IX-lea Rusia Kievean (la a crei motenire spiritual pretind att Rusia, ct i Ucraina) a adoptat cretinismul dup ritul ortodox. n ciuda faptului c aceasta a fost cea mai mare ar ortodox dup teritoriu i populaie centrul de greutate al lumii ortodoxe s-a aflat timp de nc cinci-ase veacuri la Constantinopol, dup care a trecut n Moldova.

arul Ioan al IV, zis i cel Groaznic, a naintat pentru prima dat pretenia c Rusia ar fi motenitoarea Bizanului czut n minile otomanilor. n primul rnd, este vorba de adoptarea stemei oficiale a Rusiei: vulturul bicefal, mprumutat de la basileii metropolei de pe malurile Bosforului. Eruditul ar i-a alctuit chiar un arbore genealogic care-i avea rdcinile sale n prima dinastie roman: Iulia-Claudia din care au fcut parte Caesar i Octavian August.

De altfel, chiar i cuvntul ar nu este altceva dect cezar (adaptat foneticii ruseti) care a fcut parte din titulatura mprailor romani i a basileilor bizantini. Nu este de mirare deci c unii cercettori au apreciat renumita Legend despre Mitra Alb[13] ca un manifest geopolitic al lui Ioan cel Groaznic, n special, i al Imperiului Rus[14] care se ntea atunci, n general.

Pe timpul arului Boris Godunov Biserica Ortodox Rus este ridicat la rangul de Patriarhie (nceputul secolului al XVII-lea). ntre cercettori exist o prere cum c acest nalt statut a fost obinut prin metode nu tocmai etice. ntreprinztorul Godunov (care a obinut tronul rus datorit morii suspecte a areviciului Dmitri - motenitorul tronului) a hotrt s-i adauge strlucire autoritii sale cam tirbite de evenimentele din Uglici[15] prin ridicarea rangului Bisericii Ortodoxe Ruse de la mitropolie la patriarhie.

n ciuda celor expuse mai sus Biserica Rus nu era un instrument docil n minile statului. Ierarhii Bisericii tiau s se opun autoritilor i chiar arului atunci cnd erau clcate n picioare canoanele credinei i normele de moral. Astfel, mitropolitul Filip a pltit cu viaa curajul de care a dat dovad cnd s-a opus destrblrii la care se deda Ioan cel Groaznic. Printr-o asemenea cutezan s-a proslvit n timpurile mai apropiate de noi i patriarhul Tihon care a refuzat categoric colaborarea cu regimul anticretin al bolevicilor.

Ceea ce n-a ndrznit s fac Ioan cel Groaznic sau Boris Godunov a fcut Petru I. El a ndrznit s atenteze la principiul separrii bisericii de stat. Petru I a nlocuit funcia Patriarhului cu un aa-zis sinod patriarhal n frunte cu un ober-procuror care era o persoan laic, un simplu funcionar numit de ar. Ceea ce o fa bisericeasc ar fi ndrznit s-i impute arului, reieind din puterea dat de la Dumnezeu, un simplu funcionra, precum ober-procurorul Sinodului, nu ar fi fcut-o niciodat.

Petru I s-a mai deosebit i prin faptul c a declarat deschis i cinic cum ar trebui utilizate sentimentele religioase ale populaiei n atingerea unor obiective geopolitice. Este vorba desigur de renumitul Testament al lui Petru I[16]. Conform acestui document programatic al politicii externe ruseti naintarea Rusiei spre arigrad (Constantinopol), via rile Romneti i Balcani, trebuia nfptuit sub lozinca eliberrii frailor de snge i credin de sub jugul turcilor pgni.

Confirmarea celor expuse mai sus este anexarea Basarabiei la Rusia n anul 1812. Pn atunci Rusia a luptat pentru eliberarea pmnturilor vechi ruseti care au fost cucerite de ctre vecinii si catolici n perioada frmirii feudale i a jugului ttaro-mongol (Ucraina i Belorusia de astzi). Teritoriile care au fcut parte din fosta Hoard de Aur (hanatele Kazan, Astrahan, cele ale Siberiei i hanatul Crimeei) i cele nord-caucaziene au fost cucerite deoarece erau o baz a permanentelor expediii de jaf ttrti sau puteau servi n calitate de cap de pod pentru imixiunea otoman. Provinciile baltice au fost i ele un avanpost al dumanilor externi (iniial cavalerii ordinului teuton i livonian, iar mai apoi al suedezilor). Sttuleele georgiene s-au alipit benevol la Rusia deoarece erau ameninate cu dispariia total, fiind strnse ca ntre ciocan i nicoval ntre Imperiul Otoman i Persia.

Basarabia ns a fost o parte component a rii Moldovei, stat cretin ortodox pe care Rusia, prin tratatele ncheiate cu arii Alexei Mihailovici i Petru I, se obliga s-i refac integritatea teritorial i s-l apere de dumanii externi. Planurile de eliberare nutrite de arii rui vizau toate pmnturile romneti. Despre aceasta ne mrturisesc i tratatele secrete ncheiate de ctre Alexandru I cu Napoleon I Bonaparte[17]. Basarabia urma s devin un cap de pod care ar fi catapultat Rusia n Balcani i spre Strmtori (Bosfor i Dardanele).

La sfritul secolului XIX - nceputul secolului XX cercurile guvernante ale Rusiei au adoptat o fi doctrin filetist i ovin: cea a poporului rus purttor de Dumnezeu (Russkii narod narod bogonose). Ea intra ntr-o contradicie flagrant cu principiul universalitii nvturii cretine. A fost lansat o politic de rusificare forat care viza, n primul rnd, popoarele ortodoxe din Imperiul Rus. n Basarabia, de pild, au fost interzise n biserici predicile n limba romn, la fel ca i nvmntul n limba matern (inclusiv n seminariile duhovniceti).

n celelalte regiuni din bazinul de Nord al Mrii Negre i a stepelor nord-caucaziene autoritile ruseti au recurs la o larg politic de colonizare a inutului cu rani rui i ucraineni, precum i cu refugiai i coloniti voluntari din rile balcanice aflate sub dominaia otoman[18]. Iat de ce aceste teritorii au cptat denumirea de Novorossia (Noua Rusie).

A. Savin

[1] Puritanism: curent fundamentalist protestant care cheam la revenirea la adevratelor valori i credin cretin a primilor apostoli. Provine de la cuvntul latin purus care nseamn curat, autentic. Puritanismul a fost caracteristic pentru etapa acumulrii iniiale a capitalului i propaga ideea mntuirii pentru cei care se mbogesc singuri (aa-ziii self made man, literalmente oameni care s-au fcut pe sine nsui).

[2] Fatalism: stare de spirit care propag ideea predestinaiei

[3] Conform acestei dogme catolice Papa de la Roma nu poate grei (este infailibil n problemele teologice). Deoarece n Vatican (care este un stat teocratic) tuturor problemelor le este dat o nuan religioas, se subnelege c Papa nu poate grei nici n politica sa intern i extern.

[4] Princeps: literalmente primul dintre senatori, titlul mprailor romani pn la reformele lui Diocletian. Princepsul era ales i ntrit de ctre senat, avnd dreptul de a-i numi succesorul. n perioada principatului n paralel cu noile instituii monarhice (cancelaria princepsului, fiscul, provinciile imperiale . a. m. d.) se mai pstrau i cele vechi, republicane. Dup expresia plastic a unui istoric principatul a fost o monarhie mbrcat n haine republicane. Tradiia republican era prea nrdcinat n contiina romanilor pentru a fi brusc abolit

[5] Dominat: o form a monarhiei absolute unitare i centralizate care a existat n Imperiul Roman dup reformele lui Diocletian din anul 285 dup Hr.

[6] n perioada Imperiului Roman trziu i a Imperiului Bizantin denumirea generalizatoare de scii nsemna toate popoarele barbare de la nord de Dunre, inclusiv i cel al geto-dacilor.

[7] Limes: linie fortificat de-a lungul Rinului i Dunrii care marca hotarele de maxim extindere a Imperiului Roman. Excepie au fcut Britania i Dacia Roman care au avut un limes terestru.

[8] Cruciaii teutoni au convertit la catolicism populaia rilor Baltice prin foc i sabie, iar cei care nu au dorit s o fac au fost nimicii. Astfel au disprut de pe harta Europei popoare ntregi, precum pruii i slavii polabi.

[9] Pn la secularizarea pmnturilor i averilor Bisericii nfptuit de ctre domnitorul mason A. I. Cuza n anul 1862.

[10] n anul 1972 Poarta Otoman a ordonat formarea unui exarhat bulgar pe teritoriile Bulgariei, Macedoniei i Traciei contemporane (aa-zisa Bulgarie mare la care viseaz naionalitii bulgari). Dup aceast reform enoriaii erau mprii conform criteriului lingvistic. Bulgarii i grecii dintr-un ora, din Varna de pild, se duceau la slujb n biserici diferite care se supuneau unor autoriti eclesiastice diferite. n mod normal, ortodocii pot frecventa orice lca ortodox i din punct de vedere eclesiastic se supun autoritilor bisericeti locale. La mprirea teritorial-administrativ a Bisericii Ortodoxe n patriarhii, mitropolii i exarhate la baz a stat factorul teritorial-geografic i istoric i nicidecum naional-lingvistic. Formarea exarhatului bulgar cu un statut deosebit pentru etnicii bulgari a dat natere unei erezii periculoase intrat n istorie sub denumirea de filetism.

[11] n aceast rtcire s-a ajuns att de departe nct la sfritul secolului XIX n toate bisericile ortodoxe din partea european a Imperiului Rus a fost impus limba rus n calitate de limb obligatorie a predicii.

[12] Excepie fac enoriaii bisericilor schismatice de genul mitropoliei Basarabiei i Bucovinei, patriarhiei autocefale a Ucrainei etc., etc.

[13] Un manifest cu caracter programatic aprut n mediul monastic n timpul domniei lui Ioan cel Groaznic. n el se vorbea despre faptul c primele dou Rome (cea din Italia i Constantinopolul) au czut, cea de-a treia cea din Moscova le va nlocui i va dinui n veci, unindu-le pe primele dou sub egida Crucii Ortodoxe.

[14] Rusia devine un stat multinaional, de facto un imperiu, anume pe timpurile lui Ioan cel Groaznic. Acest ar reuete s alipeasc la Rusia hanatele Kazan, Astrahan i cel al Siberiei care erau locuite de o populaie nerus i neortodox.

[15] n acest ora a fost omort (dup unele date) areviciul Dmitri de ctre asasinii trimii de ctre Boris Godunov. Versiunea oficial afirm c areviciul care era bolnav de epilepsie s-ar fi jucat cu un cuit i n timpul unui acces epileptic ar fi czut pe el. Este ns cert c moartea unicului Rurikovici (denumirea primei dinastii ruseti) rmas n via era convenabil lui Boris Godunov cci i cura acestuia calea spre tronul Rusiei.

[16] Testamentul lui Petru I este unul dintre cele mai contestate documente din istoria omenirii. Istoricii occidentali susin autenticitatea lui, pe cnd cei rui snt convini c este vorba de un fals plsmuit de dumanii Rusiei. Lsnd la o parte amnuntele tehnice ale disputei observm c evoluia politicii externe a Rusiei dup Petru I repet, practic, punct cu punct cele expuse n contestatul document.

[17] Conform acestor tratate Moldova i ara Romneasc urmau s devin gubernii ruseti (Valahia Mare, Valahia Mic, Moldova i Basarabia), grania Imperiului Rus urmnd s devin Dunrea: de la Porile de Fier pn la Delt.

[18] Un timp oarecare regiunile locuite compact de ctre acetia au purtat denumiri care corespundeau componentului etnic dominant: Noua Serbie, Noua Grecie . a. arina Ecaterina II preconiza chiar i crearea Noii Moldove.