GERAKAN KEAGAMAAN BARU: STUDI KASUS KOMUNITAS SUBUD DAN REI KI TUMMO

Oleh: Carmen Priyanka Feisal Makarim Ganggas Wibisono Muhammad Alfi Syahrin Muhammad Nurul Fajri

PENDAHULUANMANUSIA: MAKHLUK BIOLOGIS, SOSIAL DAN SPIRITUALKETUHANAN KONTEKS INDONESIA SUBUD DAN REI KI TUMMO GERAKAN KEAGAMAAN BARU

AGAMA (SUBUD)Menyerah terhadap kehendak Tuhan (realitas ultim) Yang Maha EsaAgama merupakan urusan masing-masing anggotaMemperdalam keyakinan kuasa dan kasih sayang Tuhan (realitas ultim) Ajaran dua tugas manusia ‘insan kamil’ Agama baru tidaklah perluIntegrasi objek sakral (material maupun simbolik)Ide dan praktek Consciousness of Beyond

PEMAHAMAN MENGENAI AGAMA (REI KI TUMMO)

Agama tidak menjadi penghalang Manusia memiliki Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang terhadap ummatnya.Agama urusan masing-masing individuMenyaratkan anggota untuk berdoa sesuai agama/ kepercayaan masing-masing

PARADIGMA TERHADAP TUHAN (SUBUD)

Tuhan itu satu tidak dipisah-pisahkan dinding agamaTransendenRelasi dialogal Adanya kepasrahan penuh Sosok misteriusTuhan (realitas ultim) menyerapi segala sesuatuSosok yang jauh dan tak terjangkau namun sekaligus begitu dekat dan dapat dirasakan kehadiranNya. Tuhan dijangkau dengan akal pikiran?

PARADIGMA TENTANG TUHAN (REI KI TUMMO)

Tuhan pusat energiRei Ki: energi vital dari alam semesta= Energi Illahi

Lokakarya Membuka Hati

Belajar spiritual Kuasa Ilahi yang bekerja, bukan kehendak manusia yang terjadi penyembuhan penyakit. Tuhan dirasakan kehadirannya lewat hatiKerja kesadaran fisik dengan kesadaran hati. Artinya, Tuhan akan bekerja apabila manusia telah membiarkan Tuhan untuk bekerja terhadap dirinya

RYAN: REI KI TUMMO DITERIMAKAH DI MASYARAKAT(PENERIMAAN MASYARAKAT/SOCIAL ACCEPTANCE)?

3. Modifikasi yang Disosialisasikan (1)

Komunitas Rei Ki Tummo melakukan modifikasi mendasar pada sifat manusia melalui sosialisasi nilai-nilai, etika spiritual, pemberdayaan diri, dan menghilangkan ketergantungan pada dominasi orang lainMereka pun berusaha mengubah paradigma manusia yang selama ini menggunakan rasionalitas murni menjadi menggunakan hati nurani sebagai nahkodaBerbagai perubahan itu menjadikan kegiatan utama, kegiatan penunjang, dan kegiatan pendukung sebagai wadah sosialisasi.

3. Modifikasi yang Disosialisasikan (2) Kegiatan utama berupa penyelenggaraan lokakarya-lokakarya dan pendalaman spiritual di setiap perwakilan, baik di Indonesia maupun luar negeriKegiatan penunjang, berupa pengembangan serta pendalaman para alumni tentang hal-hal yang sifatnya praktis dari semua materi yang pernah diterima ketika mengikuti lokakaryaKegiatan pendukung adalah kegiatan yang ditujukan pada pihak luar komunitas Rei Ki Tummo, baik secara individu, maupun kelompok

Susila Budi Dharma (SUBUD) bukanlah agama baruSUBUD tidak berusaha menghilangkan agama, mereka justru berusaha melakukan pendalaman terhadap agama yang telah dianut melalui latihan kejiwaan seperti gerakan-gerakan olahraga yang dipimpin oleh pelatihSUBUD terbuka untuk dirasakan oleh seluruh umat agama apa pun karena menurut mereka setiap agama memiliki sumber yang sama: Tuhan

3. Modifikasi yang Disosialisasikan (3)

4. Manusia (1)Menurut Rei Ki Tummo, tujuan hidup manusia adalah kembali dengan seutuhnya kepada Tuhan dengan cara mengasihi Tuhan dan semua makhluk sesuai dengan kehendak-NyaAktivitas manusia merupakan sarana untuk mendapat kembali kepada Tuhan seutuh-utuhnyaLatihan–latihan diperlukan untuk meningkatkan potensi diri sebagai modal spiritual yang dianugerahkan Tuhan kepadanyaAda 7 lapisan pada tubuh manusia: Tubuh duniawi (tubuh fisik, emosi, mental) dan tubuh spiritual (tubuh intuisi, tubuh atma, tubuh monad, tubuh Illahi)

Menurut SUBUD, manusia hanya bisa pasrah dan menyerah total dihadapan Tuhan untuk bisa berhubungan dengannya karena Tuhan berada di luar jangkauan pikiran manusiaTerdapat konsep tentang Tujuh Daya Rendah Kehidupan yang terbagi lagi menjadi empat daya rendah yakni rewani (kebendaan), nabati (tumbuh-tumbuhan), hewani (binatang), jasmani (manusia) dan tiga daya tinggi yakni rohani (insan kamil), rohmani (para utusan Tuhan), Robani (para makhluk yang dimurahi Tuhan)

4. Manusia

Pemahaman Individu dalam konteks SUBUD

Daya Hidup Rendah Daya hidup Raewani : Kebendaan

Nafsu yang ada di tingkatan daya paling rendah ini adalah nafsu amarah.

Daya hidup Nabati : tumbuhanNafsu Aluhmah. Diidentikan dengan warna hitam. Nafsu ini menjadi perlambang bagi ketamakan dan persaingan.

Daya Hidup hewaniNafsu Sufiyah. Dilambangkan dengan wana kuning. Bertanggungjawab atas munculnya ketertarikan seksual antar sesama manusia. Nafsu ini penting untuk melanggengkan reproduksi keturuan umat manusia. Nafsu sufiyah bersisian dengan daya hidup hewani atau binatang.

Daya Hidup JasmaniNafsu Mutmainah dapat dikatakan sebagai nafsu yang baik. Dilambangkan dengan warna putih. Nafsu ini berada pada level manusia. Fungsinya adalah untuk menunjang manusia dalam menentukan baik dan buruk.

Daya Hidup TinggiDaya hidup rohani berisi roh rohani. Manusia telah sadar dan mampu mengecilkan dan melepaskan diri dari segenap daya hidup yang menjelma menjadi nafsu. Contoh-contoh manusia yang diberdayai oleh daya hidup rohani adalah para wali.Daya hidup rohmani. Dimiliki oleh manusia yang dianugerahi wahyu oleh Tuhan. (nabi dan Rasul)Daya hidup robbani. Dimiliki makhluk Tuhan yang diberi tugas tertentu. Roh ini lebih tinggi an luas dari roh-roh yang lain, maka daya hidupnya akan berpengaruh kepada manusia kalau dikehendaki Tuhan. Malaikan adalah makhluk yang disokong oleh daya dan roh robbani.

BertingkatEvolusionerManusia tidak bisa lepas dari nafsu selama di duniaDaya hidup tinggi hanya dimiliki orang-orang suci. Orang awam sangat sulit mencapainya.

Empat Lapis Tubuh Manusia

Lapis pertama atau terluar adalah tubuh manusia. Lapis kedua adalah emosi dan perasaan manusia. Lapis ketiga adalah pemahaman. Dan lapis keempat atau terdalam adalah inner feeling atau kesadaran terdalam manusia. Nafsu menjauhkan manusia dari inner feeling jiwa

Manusia tak perlu mengisolir dirinya dari pergaulan masyarakat untuk mencapai “kesempurnaan”Hal terpenting : Menyadari dan mencintai sesama manusia atas dasar Tuhan untuk semua Manusia

Multikultural Komunitas SUBUD

Identitas KulturalKebutuhan untuk mengembangkan sikap positif bersama : Privatisasi AgamaMendorong kohesi sosial dengan struktur dan nilai bersama.Mengutamakan kesetaraan diantara anggota masyarakat

Privatisasi AgamaReligion Without Churches (agama tanpa institusi)Churches as volutary associations (institusi agama sebagai asosiasi sukarela)Individual theological Responsiblity (teologi dalam urusan masing-masing individu)Religous subjectivismSeparations of Religion from public concernsReligious as Marketplace

Kohesi Sosial : Pengikat Praktikal dan Ideal

Menurut Durkheim, kohesi sosial penting bagi keberlangsungan masyarkat. Masyarakat dipersatukan oleh kesatuan nilai dan ritual yang dilakukan bersama-sama. Dalam kerangka pemikiran Durkheim, peneliti melihat komunitas SUBUD ini memperkuat kohesivitasnya dengan memiliki pengikat praktikal (acara kumpul bersama, forum, latihan kejiwaan, dsb) dan pengikat ideal (keyakinan Tuhan itu satu untuk kemanusiaan, walaupun berbeda-beda agama tapi sesama anggota satu jiwa).

Interaksi Antar Manusia(1)

Rei Ki Tummo :terjadi konstruksi komunitas yang dibagi menjadi dua aktor yaitu aktor utama dan alumni.Borgatta dan Borgatta (1800-1801)Konstruksi kohesi sosial di komunitas Rei Ki Tummo ini melalui jalur : individu,kelompok dan komunitas. Sub-Budaya Rei Ki Tummo,ada 12 nilai utama yang disosialisasikan melalui ajaran Rei Ki Tummo yakni dalam interaksi nya dengan : sesama manusia. Nilai-nilai tersebut adalah (4) kepedulian,(5) kebersamaan (togetherness),(6) kerjasama, (9) saling berinteraksi, (10) menghargai perbedaan, (11) mengasihi sesama, (12) mengasihi semua makhluk.

Interaksi Antar Manusia(2)

Susila Budhi Darma (Subud) :

jiwa komunitas (spirit of community)

Identitas Kultural dan homogenisasi yang bersifat terbatas

Kebutuhan untuk mengembangkan interaksi dan sikap yang positif ditengah keragaman.

Privatisasi agama yang bersifat terbatas

Mendorong kohesi sosial dengan struktur dan nilai bersama.

Mengutamakan kesetaraan diantara anggota masyarakat.

Komunitas Multikultural

Mengutamakan kesetaraan diantara anggota masyarakat.

Komunitas Multikultural

Kohesi Sosial: Pengikat Ideal dan Pengikat Praktikal

Perbandingan mengenai proses yang diajarkan oleh Rei Ki Tummo dengan SUBUD yakni :

Rei Ki Tummo Pada proses interaksinya manusia dengan tuhan yang diajarkan oleh Rei Ki Tummo

disampaikan secara bertahap melalui pendalaman spiritual.

Seperti doa yang diajarkan pada tingkatan belajar spiritual yang berbeda, berikut ini: “…Tuhan, berkatilah hati kami agar semua emosi negatif yang selama inimenjauhkan kami dari pada Mu berganti dengan Cahaya dan KasihMu…Tuhan berkatilah kami agar Cahaya dan Kasih Mu yang telah ada dihati kami menjadi semakin terang dan kuat dalam hati kami…Tuhan,terimalah kasih kami (sambil niatkan untuk menyerahkan kasih kepadaTuhan dengan segenap hati, jiwa dan pikiran)…”. (kutipan penggalan doabuka hati yang diajarkan pada tahap awal belajar).

Interaksi Manusia dengan Tuhan

Pada tahap selanjutnya doa yang diberikan adalah:“Tuhan, berkati dan bantulah kami untuk menyalurkan energi kasih Mu(atau melakukan kegiatan apapun) dengan penuh kesadaran untuksenantiasa mengasihi Mu…Tuhan, berkati dan bantulah kami untuk dapatselalu bersungguh-sungguh dan tekun dalam mengasihi Mu…Tuhan,biarlah kami melakukannya sebagai percikan Dzat Mu yang selalu rindukepada Mu untuk lebih mengasihi Mu, karena kami telah memilihEngkau…”. (kutipan penggalan doa Mendalami Rei Ki Tummo, yangdiajarkan pada tingkat pendalaman spiritual menengah).

Interaksi Manusia dengan Tuhan (1)

SUBUD Dalam proses interaksi manusia dengan tuhan yang diajarkan oleh

SUBUD, lebih melihat interaksi terhadap tuhan harus memiliki syarat-syarat seperti percaya kepada tuhan yang maha esa, memiliki Nabi, memiliki kitab suci, memiliki sistem peraturan yang menjadi pedoman bagi pengikutnya.

Dalam memandang Tuhan pada komunitas SUBUD, Tuhan merupakan sesosok jauh dan tidak terjangkau, namun sekaligus lebih dekat dan dapat dirasakan kehadirannya, dimana dapat di temukan dalam kesadaran pada setiap Individu, akan tetapi pandangan dari anggota SUBUD bahwasannya interaksi dengan tuhan seperti menganalogikannya sebagaimana relasi manusia dengan benda hasil karya manusia.

Interaksi Manusia dengan Tuhan (3)

Rei Ki Tummo Pada proses interaksi manusia dengan makhluk hidup, nilai-nilai

interkasi yang diajarkan oleh Rei Ki Tummo pada hakikatnya merepresentasikan kepedulian, pengakuan dan kesadaran akan kebersamaan dengan semua makhluk ciptaan Tuhan.

Misalnya: Pada tumbuhan nilai interaksi yang diajarkan dengan makhluk hidup untuk memelihara tanaman dengan baik, menjaga dan memelihara lingkungan alam, tidak menyakiti hewan, mendoakan arwah/ jiwa-jiwa serta roh, dan seluruh keberadaan, juga membagikan kasih Tuhan kepada semuanya (baik dalam bentuk tersenyum dan atau menyalurkan/mengirimkan energi).

Interaksi Manusia dengan Makhluk Hidup

Seperti contoh yang berada dibahan melalui hasil observasi dan wawancara mendalam dengan informan, serta doa-doa untuk mengasihi semua makhluk antara lain :

“Saya selalu tersenyum dan menyalurkan energi ke semua tanaman, hewan, semua orang dan semua makhluk yang ada di rumah saya, di sekitar saya, juga kalau lagi jalan-jalan ke Mall. Lihat bu, tanaman-tanaman ini, jadi seger-seger…”.

(informan merupakan alumni Master Yoga 1.5, seorang perempuan usia 57 tahun, menikah, sudah mempunyai cucu, etnik sunda beragama Islam, ibu rumah tangga, mengajak peneliti mengikutinya melihat, menyapa, tersenyum, dan menyalurkan energi kepada tanaman-tanaman yang ada di halaman rumahnya. Memang seluruh rumput dan tanaman di pekarangan rumahnya terlihat sehat dan segar, sehingga situasi rumahnya yang besar dan indah, terlihat asri).

Interaksi Manusia dengan Makhluk Hidup (1)

SUBUD Disini seorang tokoh bernama Anton Geels memandang bahwa wacana

SUBUD tentang interaksi manusia dengan makhluk hidupvtidak terlepas dari konsep-konsep seperti Tujuh daya universal, empat jenis nafsu, empat lapis badan manusia dan konsep jiwa.

Berikut yang termasuk sebagai interaksi manusia dengan makhluk hidup yakni:

Daya hidup nabati atau tumbuh-tumbuhan (Nafsu Aluhamah) Daya hidup hewani (Nafsu Sufiah) Daya hidup jasmani (Nafsu Mutmainah)

Interaksi Manusia dengan Makhluk Hidup (2)